Alanernes historie. Alans og deres rolle i historien til Nord-Kaukasus

Alans Wikipedia, Alans og Bulgars-bilde
Gå til: navigasjon, søk Dette begrepet har andre betydninger, se Alan.

Alans(gammelgresk Ἀλανοί, lat. Alani, Halani) - iransktalende nomadiske stammer av skytisk-sarmatisk opprinnelse, nevnt i skriftlige kilder fra det 1. århundre e.Kr. e. - tidspunktet for deres opptreden i Azovhavet og Ciscaucasia.

Noen av alanene fra slutten av 400-tallet deltok i den store folkevandringen, mens andre forble i territoriene ved siden av foten av Kaukasus. Alanernes stammeunion ble grunnlaget for foreningen av de alanske og lokale kaukasiske stammene, kjent som Alania, og dannelsen av en tidlig føydalstat i det sentrale Ciscaucasia, som eksisterte før den mongolske kampanjen.

Mongolene, som beseiret Alania og erobret de fruktbare sletteområdene i Ciscaucasia på slutten av 1230-tallet, tvang de overlevende Alanene til å søke tilflukt i fjellene i Sentral-Kaukasus og Transkaukasia. Der ga en av gruppene av Alans, med deltagelse av lokale stammer, opphav til moderne ossetere. Alanerne spilte en viss rolle i etnogenesen og dannelsen av kulturen til andre folk i Nord-Kaukasus.

1 Etnonym
- 1.1 Etymologi
- 1.2 Navnene på alanerne blant nabofolkene
- 1.3 Moderne form
2 Historie
3 Data fra DNA-arkeologi
4 Kultur
- 4.1 Bryllupsseremoni
5 Språk
6 Religion
- 6.1 Kristendommen og Alanerne
7 Alani arv
- 7.1 Kaukasiske alaner
- 7.2 Kulturell og etnografisk innflytelse fra alanerne i Vesten
- 7.3 Alaner og østslaver
- 7.4 Alanian arv kontrovers
8 Se også
9 Merknader
10 Litteratur
11 lenker

Etnonym

Etnonymet "Alans" ble først møtt i 25 e.Kr. e. i kinesiske kilder som navnet på den sarmatiske stammen som erstattet aorsene (Yancai): «eiendommen til Yancai ble omdøpt til Alanliao; avhenger av Kangyui... Vanene og antrekket til folket ligner på Kangyuiene.»

Et annet interessant bevis på de kinesiske annalene tilhører en senere tid: «Regn i byen Alanmi. Dette landet tilhørte tidligere den Kangyui-spesifikke herskeren. Store byer regnes som førti, små skyttergraver opptil tusen. Modige og sterke blir tatt i zhege, som i oversettelse til språket i mellomstaten betyr: stridende kriger.

Senere, i det 1. århundre e.Kr. e. bevis for Alans finnes hos romerske forfattere. Vi finner deres tidligste omtale hos Lucius Annaeus Seneca, i stykket «Fiestes», skrevet i midten av det 1. århundre e.Kr. e.

Navnet "Alans" ble brukt av romerne, og etter dem, av bysantinene, frem til 1500-tallet (den siste omtale av det alanske bispedømmet i de bysantinske krønikene).

Araberne kalte også Alanene med navnet Al-lan, avledet fra det bysantinske "Alans". Ibn Rusta (ca. 290 AH / 903) rapporterte at alanerne er delt inn i fire stammer. Det er kjent at den vestligste av dem ble kalt "aser". XIII århundre vitnet vestlige forskere (Guillaume de Rubruk) at "Alans og Ases" er ett og samme folk.

Etymologi

For tiden er en versjon underbygget av V.I. Abaev anerkjent i vitenskapen - begrepet "Alan" er avledet fra det vanlige navnet på de gamle arierne og iranerne "arya". I følge T.V. Gamkrelidze og Vyach. Sol. Ivanov, den opprinnelige betydningen av dette ordet "vert", "gjest", "kamerat" utvikler seg i separate historiske tradisjoner til "stammekamerat", deretter til selvnavnet til stammen (arya) og landet.

Om opprinnelsen til ordet "Alans" ble uttrykt ulike meninger. Dermed mente G. F. Miller at "alanernes navn ble født blant grekerne, og det kommer fra et gresk verb som betyr å vandre eller vandre." K. V. Myullenhof hentet navnet på Alanene fra navnet på en fjellkjede i Altai, G. V. Vernadsky - fra den gamle iranske "elen" - hjort, L. A. Matsulevich mente at spørsmålet om begrepet "Alan" ikke var løst i det hele tatt .

Navnene på alanerne blant nabofolkene

I de russiske kronikkene ble alanerne kalt ordet "yasy". Nikon-krøniken under år 1029 rapporterer en seirende kampanje mot krukkene til prins Yaroslav.

I de armenske kronikkene Alans blir ofte referert til med sitt eget navn. I kinesiske kronikker er Alans kjent under navnet Alans-folket. Det armenske middelalderske geografiske atlaset Ashkharatsuy beskriver flere alanske stammer, inkludert "folket i Alans asketigor" eller ganske enkelt "folket i Dikor", som blir sett på som selvnavnet til de moderne digorierne. Alanene beskrevet av ham fra den østlige regionen Alania - "Alans i landet Ardoz" - er forfedrene til Irons.

I georgiske kilder omtales alanene som ovsi, osi. Dette eksonymet brukes fortsatt av georgiere i forhold til moderne ossetere.

Moderne form

I følge V. I. Abaev er den vanlige utviklingen av den gamle iranske *āruаn på ossetisk allon (fra *āryana) og ællon (fra *ăryana).

Hun gjemte den unge Narts i et hemmelig rom. Og akkurat da kom Waig tilbake og spurte umiddelbart sin kone:
– Jeg hører, lukter det allon-milliarder?
- Å mannen min! – svarte kona. – Landsbyen vår fikk besøk av to unge menn, den ene spilte på fløyte, og den andre danset på fingertuppene. Folk ble overrasket, vi har aldri sett et slikt mirakel. Det er lukten deres og ble værende i dette rommet

Historie

Hovedartikkel: Alanernes historie Alans migrasjonskart. Gult indikerer bosettingsstedene til Alanene på 400-tallet, før den store folkevandringen og etter den; røde piler - migrasjoner, oransje - militære kampanjer

De første omtalene av alanene finnes i skriftene til eldgamle forfattere fra midten av det 1. århundre e.Kr. e. Utseendet til Alanene i Øst-Europa - i de nedre delene av Donau, den nordlige Svartehavsregionen, Ciscaucasia - regnes som en konsekvens av deres styrking i den nordkaspiske sammenslutningen av de sarmatiske stammene, ledet av aorsene.

I I-III århundrer. n. e. Alans okkuperte en dominerende posisjon blant Sarmatians of the Sea of Azov og Ciscaucasia, hvorfra de raidet Krim, Transkaukasia, Lilleasia, Media.

"Nesten alle alaner," skriver den romerske historikeren fra det 4. århundre Ammianus, Marcellinus, "høye og vakre ... De er skumle med et behersket truende blikk i øynene, veldig mobile på grunn av våpnens letthet ... De anser den som puster ut i kamp for å være lykkelig.»

På 300-tallet var alanerne allerede etnisk heterogene. Store stammeforeninger av alanerne ble beseiret av hunnerne på 400-tallet og av avarene på 600-tallet. En del av alanerne deltok i den store folkevandringen og havnet i Vest-Europa (i Gallia) og til og med i Nord-Afrika, hvor de sammen med vandalene dannet en stat som varte til midten av 600-tallet. Alle disse begivenhetene ble ledsaget overalt av den delvise etnokulturelle assimileringen av alanerne. Kulturen til Alans IV-V århundrer. representerer bosetningene og gravplassene ved foten av det nordlige og vestlige Kaukasus og de rikeste Kerch-kryptene på Krim. Fra 700- til 1000-tallet en betydelig del av middelalderens Alania, som strekker seg fra Dagestan til Kuban-regionen, var en del av Khazar Khaganate. I lang tid førte de nordkaukasiske alanene en hardnakket kamp med det arabiske kalifatet, Byzantium og Khazar Khaganate. Ideen om den rike alanske kulturen i VIII-XI århundrer. gi de berømte katakombegravplassene og bosetningene på Seversky Donets (Saltovo-Mayatskaya-kulturen) og spesielt bosetninger og gravplasser i Nord-Kaukasus (befestede bosetninger: Arkhyz, Øvre og Nedre Dzhulat, etc., gravplasser: Arkhon, Balta, Chmi , Rutkha, Galiat, Zmeisky, Gizhgid, Bylym, etc.). De vitner om alanernes brede internasjonale forhold til folkene i Transkaukasia, Byzantium, Kievan Rus og til og med Syria.

Materialene til Zmeysky-gravplassen vitner om høy level utvikling av kulturen til de nordkaukasiske alanene i XI-XII århundrer. og om tilstedeværelsen av handelsforbindelser til lokalbefolkningen med Iran, Transkaukasia, Russland og landene i det arabiske østen, samt genetiske bånd mellom sarmaterne og alanerne, alanerne og moderne ossetere. Funnene av våpen bekrefter informasjonen fra skriftlige kilder om at hovedstyrken til den alanske hæren var kavaleriet. Nedgangen i sen Alan-kultur ble forårsaket av den tatar-mongolske invasjonen på 1200-tallet som et resultat av kampanjen 1238-1239. en betydelig del av det flate Alania ble tatt til fange av tatar-mongolene, Alania selv som en politisk enhet opphørte å eksistere. En annen faktor som bidro til at staten Alans falt, var intensiveringen av skredaktiviteten på 1200-1300-tallet. G.K. Tushinsky, grunnleggeren av innenlandsk skredvitenskap som vitenskap, mente at som et resultat av de hyppigere strenge og snørike vintrene i Kaukasus, ødela snøskred mange høyfjellslandsbyer i Alans og veier. Siden den gang ligger landsbyene mye lavere i bakken.

I det XIV århundre deltok Alans, som en del av troppene til Tokhtamysh, i kamper med Tamerlane. Det generelle slaget begynte 15. april 1395. Tokhtamyshs hær ble fullstendig beseiret. Det var en av de største kampene på den tiden, som avgjorde skjebnen til ikke bare Tokhtamysh, men også Golden Horde, i det minste dens store maktposisjon.

Hvis ved slutten av XIV århundre. relikviegrupper fra den alanske befolkningen var fortsatt bevart på den siskaukasiske sletten, deretter ble det siste slaget gitt dem av invasjonen av Tamerlane. Fra nå av, hele foten sletten til dalen av elven. Argun går over i hendene på de kabardiske føydalherrene i løpet av XV-tallet. flyttet langt mot øst og mestret de nesten øde fruktbare landene.

Det en gang enorme Alanya ble avfolket. Bildet av Alanias død ble skissert av den polske forfatteren på begynnelsen av 1500-tallet. Matvey Mekhovsky, som brukte tidligere informasjon fra Jacopo da Bergamo:

"Alanerne er et folk som bodde i Alania, regionen i europeiske Sarmatia, nær elven Tanais (Don) og i nabolaget. Landet deres er en slette uten fjell, med små åser og åser. det er ingen nybyggere og innbyggere, siden de ble utvist og spredt over fremmede områder under invasjonen av fiender, og der døde de eller ble utryddet. Åkrene i Alanya ligger i et vidt vidde. Dette er en ørken der det ikke er noen eiere - verken Alans eller nykommere.

Mekhovsky snakker om Alania i de nedre delene av Don - Alania som ble dannet i Don-regionen i de første århundrene e.Kr. e. sentrert om Kobyakovo-bosetningen.

Hvis restene av Alans ved foten opphørte å eksistere, så motsto de i fjellkløftene, til tross for massakren, og fortsatte den etniske tradisjonen til det ossetiske folket. Det var Mountain Ossetia etter invasjonene i 1239 og 1395. ble den historiske vuggen til osseterne, hvor til slutt i løpet av XIV-XV århundrer. både etno og tradisjonell folkekultur ble dannet. Samtidig tok nok oppdelingen av det ossetiske folket i kløftsamfunn form: Tagauri, Kurtatinsky, Alagirsky, Tualgom, Digorsky.

DNA arkeologiske data

Analyse av restene av befolkningen i Saltov-Mayatskaya arkeologiske kultur avslørte at den hadde en haplogruppe G2, underkladen er ukjent. Fra synspunktet til forfatterne av denne studien, gjør begravelsens katakombenatur, en rekke kraniologiske indikatorer og andre data som sammenfaller med de tidligere studerte prøvene i Kaukasus, det mulig å identifisere de gravlagte som Alans. Så for eksempel, ifølge antropologiske indikatorer, ble individer fra gravgravene identifisert som bærere av en blanding av den østlige odontologiske typen, mens prøvene studert av haplogruppen var av kaukasoid opprinnelse.

En rekke forskere sammenligner befolkningen i den arkeologiske kulturen Saltovo-Mayak med alanerne, bulgarene og khazarene.

kultur

vielsen

Johann Schiltberger beskriver i detalj bryllupsskikkene til de kaukasiske alanene, som han kaller yas. Det melder han

«Yaene har en skikk som går ut på at brudgommens foreldre før vigselen til piken er enige med moren til bruden om at sistnevnte må være en ren pike, ellers ville ekteskapet anses som ugyldig. Så på dagen som er bestemt for bryllupet, blir bruden brakt til sengen med sanger og lagt på henne. Så nærmer brudgommen seg med unge mennesker, med et trukket sverd i hendene, som han slår sengen med. Så setter han seg sammen med ledsagerne foran sengen og fester, synger og danser. På slutten av festen kler de av brudgommen til skjorten og drar, og lar de nygifte være alene i rommet, og en bror eller en av brudgommens nære slektninger dukker opp utenfor døren for å vokte med et trukket sverd. Hvis det viser seg at bruden ikke lenger var en jente, informerer brudgommen moren om dette, som nærmer seg sengen med flere venner for å inspisere sengetøyet. Hvis de på arkene ikke møter skiltene de leter etter, så er de triste. Og når brudens slektninger kommer om morgenen til festen, holder brudgommens mor allerede i hånden et kar fullt av vin, men med et hull i bunnen, som hun plugget med fingeren. Hun bringer karet til brudens mor og fjerner fingeren når sistnevnte vil drikke og vinen renner ut. «Det er akkurat slik datteren din var!» sier hun. For brudens foreldre er dette en stor skam, og de må ta datteren tilbake, da de ble enige om å gi en ren jomfru, men datteren deres viste seg ikke å være det. Så går prestene og andre ærefulle personer i forbønn og overbeviser brudgommens foreldre om å spørre sønnen deres om han vil at hun skal forbli hans kone. Hvis han samtykker, så bringer prestene og andre personer henne til ham igjen. Ellers avles de, og han gir medgiften tilbake til sin kone, på samme måte som hun må levere tilbake kjolene og andre ting som er presentert for henne, hvoretter partene kan inngå et nytt ekteskap.

Språk

Hovedartikkel: Alan språk

Alanerne snakket en sen versjon av det skytisk-sarmatiske språket.

Det ossetiske språket er en direkte etterkommer av det alanske. Noen toponymer er etymologisert som østiranske på grunnlag av moderne ossetisk vokabular (Don, Dniester, Dnepr, Donau), noen få overlevende skriftlige fragmenter på alansk er dechiffrert på ossetisk materiale. Den mest kjente er Zelenchuk-inskripsjonen. Et annet velkjent bevis på det alanske språket er de alanske frasene i "Teogonien" av den bysantinske forfatteren John Tsets (1100-tallet).

På den annen side, med en kaukasisk fortid, aksepterte ikke det ossetiske språket alanernes språk fullt ut. Ossetisk professor V. I. Abaev, doktor i filologi, skrev indirekte om dette: "blant alle de ikke-indoeuropeiske elementene som vi fant på det ossetiske språket, inntar det kaukasiske elementet en spesiell plass, ikke så mye i mengde ... ved intimitet og dybde av avslørte forbindelser", derfor, på det ossetiske språket, er det kaukasiske elementet "en uavhengig strukturell faktor, som en slags andre natur", fordi " felles elementer Ossetisk med de omkringliggende kaukasiske språkene dekkes på ingen måte av begrepet "lån". De påvirker de dypeste og mest intime aspektene ved språket og indikerer at det ossetiske i mange viktige henseender fortsetter tradisjonen til de lokale kaukasiske språkene, på nøyaktig samme måte som i andre henseender viderefører han den iranske tradisjonen ... Den bisarre kombinasjonen og sammenvevingen av disse to språktradisjonene og skapte den særegne helheten, som vi kaller det ossetiske språket.

Religion

Kristendommen og Alans

Tilbake på 500-tallet n. e. Alans ble ikke oppfattet som et kristent folk, noe som sees fra uttalelsen til Marseille-presbyteren Salvian:

«Men er deres laster underlagt samme dom som vår? Er hunernes utskeielser like kriminelt som vårt? Er frankernes perfidi like forkastelig som vår? Er drukkenskapen til en Alaman verdig den samme kritikken som drukkenskapen til en kristen, eller fortjener rovdriften til en Alan den samme fordømmelsen som voldtekten til en kristen?

"Alamannerne gikk til krig mot vandalene, og siden begge sider ble enige om å løse saken gjennom enkeltkamp, stilte de opp to krigere. Imidlertid ble den som ble utsatt av vandalene beseiret av Alaman. Og siden Thrasamund og hans vandaler ble beseiret, forlot de Gallia, sammen med Suebi og Alans, som ble overtalt, angrep Spania, hvor de utryddet mange kristne for deres katolske tro.

I fremtiden nevnes alanerne som et folk med kristen tro. Imidlertid var religionen ikke utbredt blant alanerne.

Inntrykk av fransiskanerne etter å ha reist gjennom Comania på 1200-tallet. n. e.:

«Brødrene som dro gjennom Komania hadde på sin høyre side saksernes land, som vi anser som gotere, og som er kristne; videre, alanerne, som er kristne; deretter Gazarene, som er kristne; i dette landet ligger Ornam, en rik by, som tatarene fanget ved å oversvømme den med vann; så sirkassierne, som er kristne; videre georgierne, som er kristne.» Benedictus Polonus (red. Wyngaert 1929: 137-38)

Guillaume de Rubruk - midten av 1200-tallet:

«Han spurte oss om vi ville drikke koumiss (kosmos), det vil si hoppemelk. For de kristne som er blant dem - russere, grekere og alanere, som ønsker å holde loven sin fast, drikker den ikke og betrakter seg ikke engang som kristne når de drikker, og deres prester forsoner dem da, som om de hadde gitt avkall på den , fra den kristne tro".

«Pinseaften kom det noen Alaner til oss, som kalles Aas der, kristne etter den greske ritualen, med greske bokstaver og greske prester. Imidlertid er de ikke skismakere, som grekerne, men ærer enhver kristen uten forskjell på personer.

Alans arv

Kaukasiske alaner

Den alanske opprinnelsen til det ossetiske språket ble bevist på 1800-tallet av Vs. F. Miller og bekreftet av en rekke senere verk.

Språket som det berømte skriftlige beviset på det alanske språket (Zelenchuk-inskripsjonen, alanske setninger i teogonien av John Tsets) er skrevet på, er en arkaisk versjon av det ossetiske språket.

Det er også indirekte bekreftelser av den alano-ossetiske språklige kontinuiteten.

I Ungarn, i området til byen Yasberen, bor Yas-folket, i slekt med osseterne. På midten av 1800-tallet hadde jassyen gått fullstendig over til det ungarske språket, så det talte jassyspråket har ikke overlevd til i dag. Den overlevende listen over yassianske ord lar oss konkludere med at ordforrådet til det yassianske språket nesten helt falt sammen med det ossetiske. Så i den engelskspråklige vitenskapelige litteraturen kalles Yas-språket vanligvis Yas-dialekten på ossetisk.

Kulturell og etnografisk innflytelse fra Alans i Vesten

Alanerne bodde i det som nå er Spania, Portugal, Sveits, Ungarn, Romania og andre land. Gjennom den sarmatisk-alanske innflytelsen kom arven fra den skytiske sivilisasjonen inn i kulturen til mange folkeslag.

Verken stor kulturell og politisk innflytelse eller deltakelse i de viktigste begivenhetene under den store folkevandringen reddet de vesteuropeiske alanene fra rask utryddelse. Deres enestående militære prestasjoner ble stilt til tjeneste for utenlandske keisere og konger. Etter å ha splittet styrkene sine og ikke klarte å bygge en varig stat, mistet de fleste alanerne i Vesten sitt morsmål og ble en del av andre folkeslag.

Alaner og østslaver

V. I. Abaev mente at for eksempel endringen av det eksplosive g, som er karakteristisk for det protoslaviske språket, til den bakre palatale frikativ g (h), som er registrert på en rekke slaviske språk, skyldes det skytisk-sarmatiske innflytelse. Siden fonetikk som regel ikke er lånt fra naboer, hevdet forskeren at det skyto-sarmatiske underlaget burde ha deltatt i dannelsen av de sørøstlige slaverne (spesielt fremtidige ukrainske og sørrussiske dialekter). Sammenligning av området til frikativ g på de slaviske språkene med regionene bebodd av Antes og deres direkte etterkommere taler definitivt til fordel for denne posisjonen. V. I. Abaev innrømmet også at resultatet av den skytisk-sarmatiske innflytelsen var utseendet til det genitiv-akkusative i det østslaviske språket og nærheten av østslavisk til det ossetiske språket i den perfekte funksjonen til forverb.

Alanic arv kontrovers

Den alanske arven er gjenstand for kontrovers og en rekke publikasjoner innen sjangeren folkehistorie (ikke anerkjent av det akademiske vitenskapelige samfunnet). Disse tvistene bestemmer den moderne konteksten i den nordkaukasiske regionen i en slik grad at de har fått oppmerksomhet fra forskere på egen hånd.

se også

Kongeriket av vandaler og alaner
Dmitrievskoe oppgjør
Burtaser

Notater

1 2 Encyclopedia Iranica, "Alans", V. I. Abaev, H. W. Bailey
1 2 Alans // BRE. T.1. M., 2005.
1 2 3 Perevalov S. M. Alans // Russian Historical Encyclopedia. Ed. acad. A. O. Chubaryan. T. 1: Aalto - Aristokrati. M.: OLMA MEDIA GROUP, 2011. S. 220-221.
1 2 3 TSB, art. "Alans"
TSB, art. "ossetere"
Agustí Alemany, Kilder om Alans: En kritisk samling. Brill Academic Publishers, 2000. ISBN 90-04-11442-4
PALEOANTROPOLOGI AV NORD-OSSETIA FORHOLD TIL PROBLEMET MED OPPRINNELSEN TIL OSSETIANE
Bichurin 1950, s. 229.
Bichurin 1950, s. 311.
Senecae, Thyestes, 627-631.
Historie - Nettstedet til bispedømmet Alan
Abaev V. I. ossetisk språk og folklore. M.-L., 1949. S. 156.
Abaev V. I. Historisk og etymologisk ordbok for det ossetiske språket. T. 1. M.-L., 1958. S. 47-48.
Zgusta L. Die Personennamen griechischer Stadte der nordlichen Schwarzmeerkuste. Praha, 1955.
Grantovsky E. A., Raevsky D. S. Om den iransktalende og "indo-ariske" befolkningen i den nordlige Svartehavsregionen i antikken // Etnogenese av folkene på Balkan og den nordlige Svartehavsregionen. Språkvitenskap, historie, arkeologi. Moskva: Nauka, 1984.
1 2 Gamkrelidze T. V., Ivanov Vyach. Sol. Indoeuropeisk språk og indoeuropeere. T. II. Tbilisi, 1984, s. 755.
Oransky I. M. Introduksjon til iransk filologi. M.: Nauka, 1988. S.
Miller G.F. Om folkene som har bodd i Russland siden antikken. TsGADA. F. 199. Nr. 47. D. 3.
Mullenhoff K. Deutsche AJtertumskunde. T. III. Berlin, 1892.
Vernadsky G. Sur l'Origine des Alains. Bysans. T. XVI. I. Boston, 1944.
Matsulevich L. A. Alan-problemet og etnogenesen i Sentral-Asia // Sovjetisk etnografi. 1947. Nr VI-VII.
Wei Zheng. Kronikk om staten Sui. Beijing, Bona, 1958, Ch. 84, C 18b, 3.
Kambolov T. T. Essay om historien til det ossetiske språket: Opplæringen for universiteter. - Vladikavkaz: Ir, 2006.
Ordbok Ossetisk språk: i 4 bind / Under det generelle. utg. N. Ya. Gabaraeva; Vladikavkaz vitenskapelig. sentrum av RAS og RNO-A; Sør-Ossetisk vitenskapelig forskning. in-t im. Z. N. Vaneeva. - M.: Nauka, 2007. - ISBN 978-5-02-036243-7
Tales of the Narts
1 2 Historien om Don og Nord-Kaukasus fra antikken til 1917. Nettopplæring. Fakultet for historie ved det russiske statsuniversitetet
Essays om historien til Don-Azov-regionen. Bok I (Lunin B.V.)
Sovjetisk historisk leksikon / Ed. E. M. Zhukova. - M.: Sovjetisk leksikon. 1973-1982.
Kussaeva S.S. Noen resultater av arkeologiske utgravninger av katakombegravplassen i st. Serpentine
Vedvarende angst // Magasinet "Around the world". 1987. nr. 9 (2564).
Afanasiev G. E., Dobrovolskaya M. V., Korobov D. S., Reshetova I. K. Om de kulturelle, antropologiske og genetiske spesifikasjonene til Don Alans // E. I. Krupnov og utviklingen av arkeologien i Nord-Kaukasus. M. 2014. S. 312-315.
Savitsky N. M. Boligbygg av skog-steppe-varianten av Saltov-Mayak-kulturen: avhandling for kandidatgrad historiske vitenskaper. - Voronezh: Voronezh State University, 2011.
Bariev R. Kh. VOLGA BULGARS. Historie og kultur. St. Petersburg, 2005
Schiltberger Johann. Reiser i Europa, Asia og Afrika. Baku: Elm, 1984. S. 766-67.
Ossetisk språk // Big Encyclopedic Dictionary "Linguistics". Moskva: Great Russian Encyclopedia, 1998.
Kambolov T. T. Zelenchuk-inskripsjon
Abaev V. I. ossetisk språk og folklore. M.-L., 1949. S. 76, 111, 115.
salv. Gub. 4, 68 (red. Halm MGH AA 1.1, s. 49
Fredegarius. 2, 60 (red. Krusch MGH SRM II, s. 84)
Guill. de Rubruc 10.5 (red. Wyngaert 1929:191)
Guill. de Rubruc 11,1-3 (red. Wyngaert 1929:191-192)
Kambolov T. T. Alanian fraser i "Theogony" av John Tsets
Abaev V.I. Om den ungarske yasah // Ossetisk filologi. nr. 1. Ordzhonikidze, 1977. S. 3-4.
Nemeth J. Eine Wörterliste der Jassen, der ungarländischen Alanen //Abhandlungen der Deutschen Akademie der Wissenschaften zu Berlin. Klasse für Sprachen, Literatur und Kunst. Jahrg. 1958. nr. 4. Berlin, 1959.
Nemeth Y. Liste over ord på Yas-språket, ungarsk alans. Per. med ham. og notater av V.I. Abaev. Ordzhonikidze, 1960. S. 4.
Sitat fra http://www.xpomo.com/rusograd/sedov1/sedov4.html
Abaev V. I. Om opprinnelsen til fonemet g (h) i det slaviske språket // Problems of Indo-European linguistics. M., 1964. S. 115-121.
Abaev V. I. Ordspråk og perfeksjon: På en skytisk-slavisk isogloss // Problems of Indo-European linguistics. M., 1964. S. 90-99.
V. A. Shnirelman. Vær Alans. Intellektuelle og politikk i Nord-Kaukasus i det XX århundre. M., 2006. - 696 s.

Ved skriving av denne artikkelen ble det brukt materiale fra Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron (1890-1907).

Litteratur

Kovalevskaya V. B. Kaukasus og alanerne: aldre og folkeslag. - M.: Nauka (Hovedutgave av østlig litteratur), 1984. - 194 s. - (I fotsporene til østens forsvunne kulturer). - 10 000 eksemplarer. (reg.)
Augusti Alemany. Alans i antikke og middelalderske skriftlige kilder (djvu) = Kilder om Alanene. En kritisk samling. - Moskva: Manager, 2003. - 608 s. - 1000 eksemplarer. - ISBN 5-8346-0252-5.
Kuznetsov V. A. Essays om Alans historie. - Vladikavkaz: IR, 1992. - 390 s. - ISBN 5-7534-0316-6.

Linker

Alans // encyklopedisk ordbok Brockhaus og Efron: 86 bind (82 bind og 4 ekstra). - St. Petersburg, 1890-1907.
Alanika. Alanernes historie
Alans og Alanya
Alans // Encyclopaedia Iranica (engelsk)
Felix Gutnov. Er det vanskelig å være Alan?
Populærvitenskapelig film Treasures of the Sarmatians
Alans i Vesten
Historisk og arkeologisk forskning av Alans og dens vitenskapelige betydning

Alans, Alans Wikipedia, Alans og Bulgars foto, Alans Mamaeva, Alans til Vesten

Alana Informasjon om

Alans (annen gresk Ἀλανοί, lat. Alani, Halani) - nomadiske stammer Skytisk-Sarmatisk opprinnelse, er nevnt i skriftlige kilder fra 1. århundre n. e. - tidspunktet for deres opptreden Azovhavet og Ciscaucasia .

En del av Alans fra slutten 4. århundre tok del i Stor migrasjon, mens andre forble i territoriene ved siden av foten Kaukasus. Alanernes stammeforening ble grunnlaget for foreningen av Alan og lokalt Kaukasiske stammer, kjent som Alanya, og dannelsen i det sentrale Ciscaucasia av den tidlige føydale staten, som eksisterte før mongolenes felttog.

Mongolene, som beseiret Alania og erobret de fruktbare sletteområdene i Ciscaucasia på slutten av 1230-tallet, tvang de overlevende Alanene til å søke tilflukt i fjellene i Sentral-Kaukasus og Transkaukasia. Der ga en av gruppene av Alans, med deltakelse av lokale stammer, opphav til moderne ossetere . Alanerne spilte en viss rolle i etnogenesen og dannelsen av kultur og andre folkeslag Nord-Kaukasus .

[forestilling]

Etnonym"Alans" forekommer først i 25 år n. e. i kinesiske kilder som navnet på den sarmatiske stammen som erstattet aorsi(Yancai): «Eiendommen til Yancai ble omdøpt til Alanliao; består avhengig av Kangyuy ... Skikkene og antrekket til folket ligner på Kangyuyene" .

Senere, i 1. århundre n. e. bevis for Alans finnes hos romerske forfattere. Vi finner den tidligste omtale av dem i Lucius Annea Seneca, i stykket "Fiestes", skrevet i midten av det 1. århundre e.Kr. e.

Navnet "Alans" ble brukt av romerne, og, etter dem, av bysantinene, opp til Det 16. århundre(den siste omtale av det alanske bispedømmet i de bysantinske kronikkene) .

Araberne kalte også alanene ved navnet Allan, dannet fra det bysantinske "Alans". Ibn Rust (omtrent 290 g. x./903) rapporterte at alanerne er delt inn i fire stammer. Det er kjent at den vestligste av dem ble kalt "aser". PÅ XIII århundre vestlige forskere ( Guillaume de Rubruk) vitnet om at "Alans og ess'er ett og samme folk.

Etymologi

For tiden er en versjon underbygget av vitenskapen anerkjent V. I. Abaev - begrepet "Alan" er avledet fra det vanlige navnet på den gamle ariere og iranere "arya" . Av T. V. Gamkrelidze og Vyach. Sol. Ivanov , den opprinnelige betydningen av dette ordet "vert", "gjest", "kamerat" utvikler seg i separate historiske tradisjoner til "stammekamerat", deretter til stammens selvnavn ( arya) og land.

Ulike meninger har blitt uttrykt om opprinnelsen til ordet "Alans". Så, G.F. Miller mente at "alanernes navn ble født blant grekerne, og det kommer fra et gresk verb som betyr å vandre eller vandre" . K. V. Mullenhof navnet på alanene ble avledet fra navnet på en fjellkjede i Altai , G.V. Vernadsky- fra den gamle iranske "elen" - en hjort , mente L. A. Matsulevich at spørsmålet om begrepet "Alan" ikke var løst i det hele tatt .

Navnene på alanerne blant nabofolkene

I de russiske kronikkene ble alanerne kalt ordet "yasy". PÅ Nikon Chronicle under 1029 år det rapporteres om den seirende kampanjen mot yasov av prinsen Yaroslav.

I de armenske kronikkene Alans blir ofte referert til med sitt eget navn. I kinesiske kronikker er alanerne kjent under navnet Alan-folket. . I det armenske middelalderske geografiske atlaset Ashkharatsuyts flere alanske stammer er beskrevet, inkludert "folket i Alans ash-tigor" eller ganske enkelt "folket i dikor", som blir sett på som selvnavnet til moderne Digorianere. Alanerne beskrevet av ham fra den østlige regionen Alania - "Alans i landet Ardoz" - er forfedrene til Strykejern.

I georgiske kilder omtales alanene som ovsi, osi. Dette eksonymet brukes fortsatt av georgiere i forhold til moderne ossetisk.

Moderne form

Den naturlige utviklingen til den gamle iranske * āruana på ossetisk, ifølge V. I. Abaev, er allon(fra * aryana) og ællon(fra * ăryana) Etnonym i formen ællon bevart i osseternes folklore, men ikke brukt som selvnavn .

Hun gjemte den unge Narts i et hemmelig rom. Og akkurat da kom waig tilbake og spurte umiddelbart sin kone: - Hører jeg, lukter det allon-billon? - Å mannen min! hans kone svarte ham. – Landsbyen vår fikk besøk av to unge menn, den ene spilte på fløyte, og den andre danset på fingertuppene. Folk ble overrasket, vi har aldri sett et slikt mirakel. Det er lukten deres og ble værende i dette rommet

Hovedartikkel:Alanernes historie

Alans migrasjonskart. Gult indikerer bosettingsstedene til Alans i det IV århundre, før Stor migrasjon og etter det; røde piler - migrasjoner, oransje - militære kampanjer

De første omtalene av alanene finnes i skriftene til eldgamle forfattere fra midten av det 1. århundre e.Kr. e. Utseendet til Alanene i Øst-Europa - i de nedre delene av Donau, den nordlige Svartehavsregionen, Ciscaucasia - regnes som en konsekvens av deres styrking innenfor den nordkaspiske sammenslutningen av sarmatiske stammer ledet av aorses .

PÅ Jeg-3. århundre n. e. Alans inntok en dominerende posisjon blant sarmaterne Azovhavet og Ciscaucasia fra der de raidet Krim, Transkaukasia, Lilleasia,musling .

"Nesten alle alaner," skriver den romerske historikeren fra det 4. århundre Ammianus, Marcellinus, "er høye og vakre ... De er skumle med et behersket truende blikk i øynene, veldig mobile på grunn av våpenenes letthet ... De betrakt den som puster i kamp for å være lykkelig" .

På 300-tallet var alanerne allerede etnisk heterogene. Store stammeforeninger av alanerne ble beseiret på 400-tallet hunerne, i det VI århundre - Avars. En del av alanerne deltok i den store migrasjonen og endte opp i Vest-Europa (i Gallia) og til og med i Nord-Afrika, hvor man sammen med vandaler dannet en stat som eksisterte til midten av det VI århundre. Alle disse begivenhetene ble ledsaget overalt av den delvise etnokulturelle assimileringen av alanerne. Kulturen til Alans IV-V århundrer. representerer bosetningene og gravplassene ved foten av det nordlige og vestlige Kaukasus og de rikeste Kerch-kryptene på Krim. Fra 700- til 1000-tallet en betydelig del av middelalderens Alanya, som strekker seg fra Dagestan til Kuban-regionen, var en del av Khazar Khaganate. I lang tid førte de nordkaukasiske alanerne en hardnakket kamp mot Det arabiske kalifatet, Byzantium og Khazar Khaganate. Ideen om den rike alanske kulturen i VIII-XI århundrer. gi de berømte katakombegravplassene og bosetningene på Seversky Donets ( Saltovo-Mayatskaya kultur) og spesielt bosetninger og kirkegårder i Nord-Kaukasus (festningsverk: Arkhyz, Øvre og Nedre Dzhulat, etc., gravplasser: Arkhon, Balta, Chmi, Rutkha, Galiat, Zmeisky, Gizhgid, Bylym, etc.). De vitner om alanernes brede internasjonale forhold til folkene i Transkaukasia, Byzantium, Kiev-Russland Til og med Syria.

materialer Zmeysky gravplass vitne om det høye utviklingsnivået til kulturen til de nordkaukasiske alanene i det 11.-12. århundre. og om tilstedeværelsen av handelsforbindelser til lokalbefolkningen med Iran, Transkaukasia, Russland og landene i det arabiske østen, samt genetiske bånd mellom sarmaterne og alanerne, alanerne og moderne ossetere. Funnene av våpen bekrefter informasjonen fra skriftlige kilder om at hovedstyrken til den alanske hæren var kavaleriet. Nedgangen til den sene Alan-kulturen ble forårsaket av den tatar-mongolske invasjonen på 1200-tallet Som et resultat av kampanjen 1238-1239. en betydelig del av det flate Alania ble tatt til fange av tatar-mongolene, Alania selv som en politisk enhet opphørte å eksistere. En annen faktor som bidro til at staten Alans falt, var intensiveringen av skredaktiviteten på 1200-1300-tallet. G.K. Tushinsky, grunnleggeren av innenlandsk skredvitenskap som vitenskap, mente at som et resultat av de hyppigere strenge og snørike vintrene i Kaukasus, ødela snøskred mange høyfjellslandsbyer i Alans og veier. Siden den gang har landsbyer ligget mye lavere i bakken. .

PÅ XIV århundre Alans i hæren Tokhtamysh delta i kamper med Tamerlane. Det generelle slaget begynte 15. april 1395. Tokhtamyshs hær ble fullstendig beseiret. Det var en av de største kampene på den tiden, som avgjorde skjebnen til ikke bare Tokhtamysh, men også Golden Horde, i det minste dens store maktposisjon.

"Alanerne er et folk som bodde i Alania, regionen i europeiske Sarmatia, nær Tanais-elven ( Don) og ved siden av den. Landet deres er en slette uten fjell, med små åser og åser. Det er ingen nybyggere og innbyggere i den, siden de ble utvist og spredt over fremmede regioner under invasjonen av fiender, og der døde de eller ble utryddet. Åkrene i Alanya ligger i et vidt vidde. Dette er en ørken der det ikke er noen eiere - verken Alans eller nykommere.

Mekhovsky snakker om Alania i de nedre delene av Don - Alania som ble dannet i Don-regionen i de første århundrene e.Kr. e. sentrert om Kobyakovo-bosetningen.

Hvis restene av Alans ved foten opphørte å eksistere, så motsto de i fjellkløftene, til tross for massakren, og fortsatte den etniske tradisjonen til det ossetiske folket. Det var Mountain Ossetia etter invasjonene i 1239 og 1395. ble den historiske vuggen til osseterne, hvor til slutt i løpet av XIV-XV århundrer. både etno og tradisjonell folkekultur ble dannet. Samtidig tok oppdelingen av det ossetiske folket i canyon-samfunn trolig form: Tagauri,Kurtatinsky, Alagirskoe, Tualgom, Digorskoe.

DNA arkeologiske data

Analyse av restene av befolkningen i Saltov-Mayatskaya arkeologiske kultur avslørte en haplogruppe i den G2, subclade - ukjent. Fra synspunktet til forfatterne av denne studien, gjør begravelsens katakombenatur, en rekke kraniologiske indikatorer og andre data som sammenfaller med de tidligere studerte prøvene i Kaukasus, det mulig å identifisere de gravlagte som Alans. Så for eksempel, ifølge antropologiske indikatorer, ble individer fra gravgravene identifisert som bærere av en blanding av den østlige odontologiske typen, mens prøvene studert av haplogruppen var av kaukasoid opprinnelse. .

En rekke forskere sammenligner befolkningen i den arkeologiske kulturen Saltov-Mayak med Alans, Bulgarer og Khazarer .

kultur

vielsen

Johann Schiltberger beskriver i detalj bryllupsskikkene til den kaukasiske Alans, som han kaller yas. Det melder han

«Yaene har en skikk som går ut på at brudgommens foreldre før vigselen til piken er enige med moren til bruden om at sistnevnte må være en ren pike, ellers ville ekteskapet anses som ugyldig. Så på dagen som er bestemt for bryllupet, blir bruden brakt til sengen med sanger og lagt på henne. Så nærmer brudgommen seg med unge mennesker, med et trukket sverd i hendene, som han slår sengen med. Så setter han seg sammen med ledsagerne foran sengen og fester, synger og danser. På slutten av festen kler de av brudgommen til skjorten og drar, og lar de nygifte være alene i rommet, og en bror eller en av brudgommens nære slektninger dukker opp utenfor døren for å vokte med et trukket sverd. Hvis det viser seg at bruden ikke lenger var en jente, informerer brudgommen moren om dette, som nærmer seg sengen med flere venner for å inspisere sengetøyet. Hvis de på arkene ikke møter skiltene de leter etter, så er de triste. Og når brudens slektninger kommer om morgenen til festen, holder brudgommens mor allerede i hånden et kar fullt av vin, men med et hull i bunnen, som hun plugget med fingeren. Hun bringer karet til brudens mor og fjerner fingeren når sistnevnte vil drikke og vinen renner ut. "Det er akkurat slik datteren din var!" hun sier. For brudens foreldre er dette en stor skam, og de må ta datteren tilbake, da de ble enige om å gi en ren jomfru, men datteren deres viste seg ikke å være det. Så går prestene og andre ærefulle personer i forbønn og overbeviser brudgommens foreldre om å spørre sønnen deres om han vil at hun skal forbli hans kone. Hvis han samtykker, så bringer prestene og andre personer henne til ham igjen. Ellers avles de, og han gir medgiften tilbake til sin kone, på samme måte som hun må levere tilbake kjoler og andre ting som er donert til henne, hvoretter partene kan inngå et nytt ekteskap. .

Hovedartikkel:Alan språk

Alanerne snakket en sen versjon Skytisk-sarmatisk språk.

ossetisk språk er en direkte etterkommer av Alanian . Noen toponymer er etymologisert som østiranske basert på moderne ossetisk vokabular ( Don, Dniester, Dnepr, Donau), på det ossetiske materialet, er noen få overlevende skriftlige fragmenter i Alan dechiffrert. Den mest kjente - Zelenchuk-inskripsjon . Et annet kjent bevis på det alanske språket er Alanske fraser i teogonien Den bysantinske forfatteren John Tsets ( 1100-tallet).

På den annen side å ha kaukasisk forbi, ossetisk forsto ikke helt språket Alans. Dette ble indirekte skrevet av en doktor i filologiske vitenskaper, en ossetisk professor V. I. Abaev: "blant alle de ikke-indoeuropeiske elementene som vi fant på det ossetiske språket, inntar det kaukasiske elementet en spesiell plass, ikke så mye i mengde ... ved intimitet og dybde av avslørte forbindelser”, derfor, i det ossetiske språket, er det kaukasiske elementet “en uavhengig strukturell faktor, som en slags andre natur”, fordi “de vanlige elementene i ossetisk med de omkringliggende kaukasiske språkene på ingen måte dekkes av begrepet "låne". De påvirker de dypeste og mest intime aspektene ved språket og indikerer at det ossetiske i mange viktige henseender fortsetter tradisjonen til de lokale kaukasiske språkene, på nøyaktig samme måte som i andre henseender viderefører han den iranske tradisjonen ... Den bisarre kombinasjonen og sammenvevingen av disse to språktradisjonene og skapte den særegne helheten, som vi kaller det ossetiske språket" .

Kristendommen og Alans

Tilbake på 500-tallet n. e. Alans ble ikke oppfattet som et kristent folk, noe som sees fra uttalelsen til Marseille-presbyteren Salvian:

I fremtiden nevnes alanerne som et folk med kristen tro. Imidlertid var religionen ikke utbredt blant alanerne.

Inntrykk av fransiskanerne etter å ha reist gjennom Comania på 1200-tallet. n. e.:

Guillaume de Rubruk - midten av 1200-tallet:

«Han spurte oss om vi ville drikke koumiss (kosmos), det vil si hoppemelk. For de kristne som er blant dem - russere, grekere og alaner, som ønsker å holde loven deres fast, drikker den ikke og betrakter seg ikke engang som kristne når de drikker, og deres prester forsoner dem [med Kristus] som om de hadde gitt avkall på den. fra den kristne tro."

Alans arv

Kaukasiske alaner

Den alanske opprinnelsen til det ossetiske språket ble bevist tilbake i 1800-tallet Sol. F. Miller og bekreftet av en rekke senere verk.

Språket som det kjente skriftlige beviset på det alanske språket er skrevet på ( Zelenchuk-inskripsjon, alanske fraser i "Teogonien" til John Tzetz ) er en arkaisk variant av det ossetiske språket.

Det er også indirekte bekreftelser av den alano-ossetiske språklige kontinuiteten.

PÅ Ungarn i byområdet Yasberen folk lever krukker, knyttet til osseterne . mot midten 1800-tallet krukker har gått helt over til ungarsk så muntlig Yassian har ikke overlevd til i dag. Overlevende liste over asiatiske ord lar oss konkludere med at vokabularet til Yas-språket nesten helt falt sammen med ossetisk. Så i den engelskspråklige vitenskapelige litteraturen kalles Yas-språket vanligvis en dialekt av ossetisk.

Kulturell og etnografisk innflytelse fra Alans i Vesten

Alans bodde på nåtidens territorium Spania, Portugal, Sveits, Ungarn, Romania og andre land. Gjennom den sarmatisk-alanske innflytelsen kom arven fra den skytiske sivilisasjonen inn i kulturen til mange folkeslag.

Verken stor kulturell og politisk innflytelse, eller deltakelse i de viktigste begivenhetene under den store folkevandringen reddet vesteuropeerne. Alans fra rask forsvinning. Deres enestående militære prestasjoner ble stilt til tjeneste for utenlandske keisere og konger. Etter å ha splittet styrkene sine og ikke klarte å bygge en varig stat, mistet de fleste alanerne i Vesten sitt morsmål og ble en del av andre folkeslag.

Alaner og østslaver

V. I. Abaev mente at f.eks , eksplosiv forandring g, iboende Proto-slavisk, på baksiden frikativ g(h), som er fikset i en serie Slaviske språk, på grunn av skytisk-sarmatisk innvirkning. Siden fonetikk som regel ikke er lånt fra naboer, hevdet forskeren at i dannelsen av de sørøstlige slaverne (spesielt fremtidige ukrainsk og sørrussiske dialekter) den skytisk-sarmatiske substrat . Kartlegging av rekkevidden til frikativet g på slaviske språk med bebodde regioner antami og deres direkte etterkommere, taler definitivt for denne posisjonen. V. I. Abaev innrømmet også at resultatet av den skytisk-sarmatiske innflytelsen var utseendet på det østslaviske språket av genitiv-akkusativ og nærhet østslavisk Med ossetisk i den perfeksjonerende funksjonen til forverb .

Alanic arv kontrovers

Den alanske arven er gjenstand for kontrovers og en rekke publikasjoner i sjangeren folkehistorie(ikke anerkjent av det akademiske vitenskapelige miljøet).

På ossetisk Ingush Mahalon. Det er også Ingush teip Palankoy.
Til byen Aieta, hvor strålepilene til den flåtefotede Helios ligger i gyldne kammer, ved kanten av havet, hvor den guddommelige Jason reiste ...
Hecataeus (ca. 550 f.Kr.).
154. Melankhlens, skytisk stamme.

Katalansk kamp. Hvordan Alanerne reddet Europa
I 451 hadde hunernes enorme asiatiske hær erobret halve Europa, og prøvde å gjøre et siste støt for å ta over Gallia (Frankrike).
For å forhindre asiaters erobring av Europa, samlet romerne en koalisjon av folk - en hær av allierte fra romerne, alanerne og tyskerne.
Den allierte hæren møtte den asiatiske hæren i Catalaunian Fields (i det nordøstlige Frankrike, vest for byen Troyes) i juni 451.
Her brøt en av de heftigste kampene i den antikke verdens historie ut - betydelig i verdenshistorien.
De alanske vaktene, ledet av Sangiban, var i sentrum av den allierte hæren, og møtte derfor elitevaktene til asiatene (hunene), som personlig ble ledet av den asiatiske kongen «Atilla med de modigste krigerne».

Tirk-Chochan dhow / Darial kamp.
Alans mot arabere.
Slag.

I 852 drepte de armenske høylendingene, som bodde i skråningene til Sasun (Sasan), guvernøren for kalifen i Armenia. Samme år brøt emiren av Tbilisi, Ishak ben Ismail, ut av kalifatet og proklamerte uavhengigheten til regionen han styrte.
For å straffe opprørerne sendte kalif Jafar al-Mutawakkil (847-861) til Transkaukasia en hær på 120 000 mann, enorm på den tiden, ledet av Buga al-Kabir.
Vinteren 853 ødela den enorme 120 000 arabiske hæren til Bugi al-Kabir Armenia, deretter Georgia, og skyndte seg til de alanske eiendelene.
Ved den sørlige munningen av Darial-kløften ble den arabiske hæren møtt av alanske vakter (g1appins) - en voldsom kamp utspant seg mellom alanerne og araberne, hvor tung snø falt.
I løpet av en voldsom kamp slo araberne den arabiske hæren fullstendig og satte araberne på flukt, som den arabiske forfatteren al-Yakubi skriver:
"Bugah rykket mot sanarianerne, kjempet med dem, men de beseiret ham og satte ham på flukt."
G1appianerne mistet rundt 16 000 drepte soldater. Tapene til araberne er ukjente, men det er sikkert kjent at etter det invaderte ikke araberne Alania.
Det var umulig for den da sterkeste arabiske hæren å underlegge alanerne (fødte krigere) med makt.
Teksten til de skandinaviske legendene - Original. Den beskrevne perioden er for 2000-2100 år siden.
«Nord for Svartehavet er Stort, eller Kaldt Sverige ... Fra nord, fra fjellene, som er utenfor de bebodde stedene, renner det en elv gjennom Sverige, hvis korrekte navn er Tanais [Don]. Den pleide å hete Tanakwisl, eller Vanakwisl... Denne elven skiller tredjedeler av verden. Den i øst heter Asia, og den i vest heter Europa.
Landet i Asia øst for Tanakwisl [Don] kalles asenes land, eller asenes bolig, og hovedstaden i landet ble kalt Asgard. Herskeren der var den som ble kalt Odin...
Stor fjellkjede strekker seg fra nordøst til sørvest. Det skiller Stor-Sverige fra andre land. Ikke langt sør for det ligger tyrkernes land. Odin hadde store eiendeler der. I de dager dro romernes herskere på felttog over hele verden og erobret alle folkene, og mange herskere flyktet fra sine eiendeler. Siden Odin var en seer og trollmann, visste han at hans avkom ville bo i den nordlige kanten av verden. Han innsatte sine brødre Be og Vili som herskere i Asgard [en by i Kaukasus], og han la ut på reisen, og med ham alle de selvbetjente [prestene] og mange andre mennesker.
Han dro først vestover til Gardariki [Rus; en anakronisme satt inn i teksten på 1200-tallet] og deretter sørover inn i det saksiske landet [Sachsen, Tyskland]. Han hadde mange sønner. Han tok besittelse av landene i hele det saksiske landet og innsatte sønnene sine der som herskere. Så dro han nordover [til Skandinavia], til havet og slo seg ned på en øy. Det er der den nå heter Odins øy i Fion...
Det fortelles som sannhet at da Odin og dies [prestene] med ham kom til Nordlandene, begynte de å lære folk de kunstene som folk har mestret siden den gang. En var den mest kjente av alle, og av ham lærte folk alle kunster, for han mestret alle, selv om han ikke lærte alle. Nå må vi fortelle hvorfor han var så berømt. Når han satt sammen med vennene sine, var han så vakker og praktfull av utseende at alle hadde en munter ånd.
Men i kamp virket han forferdelig for sine fiender. Og alt fordi han kunne kunsten å endre utseende som han ville. Han hadde også kunsten å snakke så vakkert og jevnt at for alle som hørte på ham, syntes ordene hans å være sanne. I talen hans var alt like glatt som i det som nå kalles poesi. Han og hans prester kalles sangmestere, for fra dem kom denne kunsten til Norden. Odin kunne få sine fiender til å bli blinde eller døve eller fylt av redsel i kamp, og våpnene deres gjorde ikke mer vondt enn kvister, og
krigerne hans stormet inn i kamp uten ringbrynje, raste som gale hunder eller ulver, bet i skjoldene og var sterke som bjørner eller okser. De drepte mennesker, og verken ild eller jern skadet dem. Slike krigere ble kalt berserkere...
Man kunne endre utseendet hans. Så lå kroppen hans som om han sov eller var død, og på den tiden var han en fugl eller et dyr, en fisk eller en slange, og på et øyeblikk ble han fraktet til fjerne land for egen virksomhet eller andres virksomhet. mennesker. Han kunne også slukke en brann med et ord, eller stille havet, eller snu vinden i hvilken som helst retning, om han ville, og han hadde et skip - det het Skidbladnir, som han seilte over store hav og som kunne være rullet sammen som et lommetørkle. Odin tok med seg hodet til Mimir, og hun fortalte ham mange historier fra andre verdener, og noen ganger kalte han de døde ut av jorden eller satt under de hengte.
Derfor ble han kalt de dødes herre, eller de hengtes herre. Han hadde to ravner, som han lærte å snakke. De fløy over alle land og fortalte ham mye. Derfor var han veldig klok. Alle disse kunstene lærte han med runer og sanger kalt besvergelser. Derfor kalles Ases mestere i magi.
Alans:
"Teksten, skrevet av den berømte skandinaviske historikeren fra 1200-tallet Snorre Sturlusson, forteller om hendelser som fant sted for over to tusen år siden. Snorre selv brukte tilsynelatende nå tapte kilder. Ifølge ham to generasjoner før Kristi fødsel , Kong OGDEN levde i KAUKASUS [ Odin] og styrte av folk som ble kalt ASAMI.
Iisif Barbaro: På reise til Kaukasus, skrev han i Kaukasus at Alanerne styrer seg selv, de kaller seg Ases, de har 2 stater av Alanian Alania og Asia).
I løpet av en voldsom kamp påførte alanerne et knusende nederlag på den utvalgte hæren til asiatene.
Under slaget døde rundt 165 tusen soldater fra begge sider ...
Det er interessant å merke seg at legender om dette slaget senere dukket opp, hvorav en ble overført av den greske filosofen Damaskus omtrent 50 år senere:
"Da kroppene til de døde falt, fortsatte sjelene deres å kjempe i 3 dager og 3 netter. De døde kjempet med ikke mindre voldsomhet og mot enn da de var i live. Vi så spøkelsene til krigere og hørte den høye klirringen fra våpnene deres.
Et år senere, etter dette slaget, invaderte asiatene igjen Gallia (Frankrike), men led et knusende nederlag fra den alan-tyske hæren nær Liger (Loire)-elven.
Etter dette nederlaget trakk asiatene (hunerne) seg tilbake fra Vest-Europa mot øst og grunnla Ungarn (Hungaria, dvs. hunernes land; moderne Ungarn).
Den allierte hæren, der alanerne spilte en nøkkelrolle, beseiret de asiatiske hordene, og reddet dermed Europa fra invasjonen av nomader.
Det er helt sikkert at hvis den allierte hæren ikke hadde ødelagt den asiatiske hæren i det slaget, ville det verken vært det moderne Europa, heller ikke Frankrike eller Tyskland.

Alans i Frankrike 407-458
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
I 376 flyttet 200 tusen Alans, ledet av Joar (Johar / Goar), fra Kaukasus til Europa.
I 407 gikk Alanene inn i Gallia (Frankrike) gjennom Tyskland.
Herfra, i 409, invaderte en del av alanerne (ca. 50 tusen), ledet av Addak, Spania, hvor de frem til 418 hadde sin egen stat i den spanske eliteregionen Cartagena
I 429 invaderte de spanske alanerne og den germanske vandalstammen Afrika, hvor de i 439 grunnla kongeriket av vandalene og alanerne (på tysk: rex Wandalorum et Alanorum / Reich of the Vandals and Alans), på territoriet til det moderne Tunisia, Libya og Algerie.
De alanerne som ble igjen på Frankrikes territorium dannet 5 alanske riker (i regionen Orleans, Gascogne, Bretagne, nær Genfersjøen og i Provence).
Det største alanske kongeriket, ledet av Joar med hovedstaden i Orleans, eksisterte til slutten av 450-tallet (du kan lese den offisielle historien til den franske byen Orleans, den alanske perioden av historien er indikert der).
På grunn av sitt lille antall har alanerne nå glemt språket sitt og blitt en del av det franske folket, dessuten som en militær elite (se Bernard Bahrakh, "Alans i vesten").
det franske ordet "sir" - "konge", kommer fra det ingushiske ordet "sir" ("å ha æren")
Til nå er det rundt 300 navn igjen i Europa fra Alans - Alainville, Alain, Alan-Court, Court-Alan, Alansianus, Alancon, Alanse (Lance), Molendinum de Alana (Moulin de Lange), Alangaviens ( Langeis) , Villa de Alan (Alanetum, Lanet), Alani-Monti, Alange, Aqua de Alandon (La Alondon / La London; fra Alan "alan-dog1n" - "Alan rain, Alan water") og andre i Frankrike.
Landsbyene Alanis, Alano og Alani-juvet i det sentrale Spania.
Landsbyene Alano di Piave, Villa d'Aleno (Verona), Alan d'Riano (Landriano) og andre i Nord-Italia.
Alle disse navnene er vitenskapelig anerkjent som stammer fra navnet til det alanske folket. Dessuten dukket det europeiske navnet "Alan" opp fra navnet til det alanske folket - europeere kalte barna sine Alans, til ære for alanerne
oppkalt etter Sampi - den såkalte lederen av Alans i Provence på begynnelsen av 440-tallet.
Navnet Sampi er vanlig blant Ingush, det er etternavn Sampiev (teipa).
I Frankrike forble landsbyen Sampigny fra Alans.

Etter å ha skissert et stort antall fakta fra det militære og fredelige livet til alanerne i Europa og andre land, siterte Bernard Bahrakh på slutten av boken en liste over alanske geografiske navn i Vest-Europa. Jeg gir en fotokopi av noen av disse navnene fra boken, som ikke vil etterlate noen tvil om at alanene er Ingush.

8. Alain, også kalt Alancourt-aux-Boeuf (Meurthe-et-Moselle): 965; Eilein og Alleyn, 1305.
9. Aleinkort (Eisn): Halinkurt, 1168; Elleincourt, 1174; Alleyncourt, 1189.
10. Aleinkort (Ardennes): Aleinkort, 1229.
11. Aleinkort (Eller): Aleinkuria og Alanicuria, begge 1242; Eilancourt, 1303.
12. Aleinkort (Goth-Saon).
For de leserne som ikke kan ingush-språket, vil jeg forklare hva ordet KORT betyr i dette tilfellet.
Rett i Ingush-hodet, som Dulk-domstolen (Dolakovo), Nyasare-domstolen (Nazran), Boashlom-domstolen (fjellet Kazbek)

Hvis vi nå vender oss til de geografiske navnene som er angitt i arbeidet til Bernard Bakhrakh, vil vi finne at mange gjenstander i Europa har navn som inneholder det ingushiske ordet kort (øverst). Jeg tror at her er det snakk om fjell eller andre åser som ligger i forskjellige land og forskjellige byer i Europa, kalt Alanian Ingush.

Jeg vil kort gi en annen informasjon fra arbeidet til Bernard Bachrach. Den eldre generasjonen av Ingush, for å vurdere dyktigheten til unge mennesker, uttalte setningen: "Govar kanty." For å forstå hvorfor dette sies, var det ikke klart opprinnelsen til dette uttrykket. Nå er historien til dette uttrykket pålitelig avslørt. Det viser seg at Govar, eller rettere sagt Goar, var den legendariske lederen for Ingush. Han deltok til og med i utnevnelsen av keiseren av Tyskland. De enestående egenskapene til Goar er også bevist av det faktum at han i mer enn 40 år, til alderdommen, forble i kampformasjonen til Alans. Bernard Bachrach skriver om ham: "I 25 år forble Goar og hans Alaner trofaste tilhengere av Roma, selv om deres burgundiske naboer gjorde opprør flere ganger og ble knust av Aetius og hans hunniske allierte."
Ammianus Marcellinus pekte ut Nervi-fjellene ved utløpet av Borisfen (Dnepr), der Alanene også bodde en stund.
Alans ... et heftig folk "(Egesipus, gammel romersk forfatter)
"Alans er nesten alle høye og kjekke, håret er lyshåret, øynene deres, om ikke heftige, er fortsatt formidable ... i ran og jakt når de Meotian [Azov]havet og Cimmerian [Kerch] Bosporus på ett siden og til Armenia og Media [Aserbajdsjan] på den andre. Akkurat som ro er behagelig for fredelige og stille mennesker, slik finner de glede i kriger og farer. De anser den som dør i kamp for å være lykkelig, og de som lever til alderdom og dør en naturlig død, blir forfulgt av dem med grusom latterliggjøring, som degenererte og feige ”(A. Marcellinus, gammel romersk forfatter)
"Alanerne er mektigere enn kasjakene [sirkasserne]" - al-Masudi (den mest kjente geografen til det arabiske kalifatet).

"Alanernes rike er sterkere og sterkere enn alle [kaukasiske] folk" (Judeo-Khazar korrespondanse, Cambridge-dokumenter)

"Alans ... det mest krigerske folket blant kaukasierne" (bysantinsk kroniker Nikifor Vasilaki, nær medarbeider til keiser John II Komnenos),
"Cet homme est violent et allain" - "Denne mannen er ukuelig som alanerne" (fransk/normannisk ordtak om alanernes mot).

Tsjetsjenere er de mest grusomme og ville stammene i Kaukasus. De er enda mer krigerske enn lezginene; troppene våre kunne aldri undertrykke disse voldsomme stammene ... Motet deres når en vanvidd. De overgir seg aldri, selv om en av dem forblir mot tjue ”(russisk agent I. Blaramberg, 1834).
Ingush betrakter jakt og krig som de mest verdige yrkene for unge mennesker ”© tsaragent I. Blaramberg til keiser Nicholas I, 1834

Generalstabsoffiser Det russiske imperiet, som tjenestegjorde i et eget kaukasisk korps, skrev Johann Blaramberg om Ingush:

"Ingusjene anser en fornærmelse med et ord som den mest følsomme av fornærmelser og tar hevn for dette til døden til den som ytret fornærmelsen. På grunn av en bagatell kan de blusse opp i en samtale, men de roer seg lett. Iveren deres vises åpenlyst, uten den minste påskudd.

februar 1920 Ingushene er de minste, mest krigerske menneskene, både i Kaukasus og i hele Russland, som lenge har bodd i den sørøstlige delen av Terek i Kursk-lavlandet, langs høyre bredd av Terek-elven og øst for Assa-elven. .

Ingushene er ansvarlige for seieren til revolusjonen i Kaukasus. Hvis revolusjonen i Kaukasus hadde blitt undertrykt, ville dette gjenstridige folket ha dratt til fjellene, skogene, hvor det opprettes avdelinger, og styrkene til den russiske garde avtar hver dag fra angrepene deres. I 1919, da enheter som var lojale mot meg, hadde til hensikt å passere gjennom Ingush-landene, fikk vi et avgjørende avslag. Og etter det flyttet de styrkene sine til Dolakovo, hvor ryttere fra de nærmeste landsbyene samlet seg. Det var mindre enn 300 av dem.
En ynkelig rest. Tre hundre ryttere, de fleste bevæpnet med våpen og dolker, mot en sterk divisjon utstyrt med den nyeste teknologien, virket det ved første øyekast som om divisjonen ikke ville etterlate seg spor etter disse villmennene. Men akk! Ingushene avviste ikke bare vaktene, men kjørte dem helt til Terek, og bare tre dusin mennesker klarte å krysse.
En ynkelig rest av splittelsen. For én drept drepte de ti av fiendene deres. I januar i år, 1920, da vaktene fanget Vladikavkaz og truet med å beseire det revolusjonære militærrådet, frigjorde Ingush det revolusjonære militærrådet ved deres intervensjon og samtidig skjøt og beseiret byen brutalt, grep statsbanken og fast. slo seg ned i det. De raner hvem de vil. ossetere - for deres hjelpeløshet. Dagestanis - for fruktbare landområder. Kabardere - av vane. Terek kosakker - fordi de bor på fedrenes land. Bolsjeviker - for trofast tjeneste for dem. Men alle hater dem, og de fortsetter å gjøre sine saker. De føler ikke den minste fare utenfra, fordi de vet at ikke et eneste folk i Kaukasus vil våge å rekke en hånd mot dem.
DENIKIN.

ble forlatt Alans, menneskene som skapte sin egen stat. For første gang er de registrert på begynnelsen av det 2. århundre f.Kr. og så gjennom historien vises de i rapportene til armenske, georgiske, bysantinske, arabiske og andre forfattere under forskjellige navn – roksolany, alanrosy, asii, ess, krukker, havre, veps.

Se i full størrelse

Forskere er overbevist om at alanerne var iransktalende og var en av sarmaternes grener. Ved det 1. århundre e.Kr etter å ha kommet fra steppene i Sentral-Asia, okkuperte de store rom i Sør-Ural, Nedre Volga-regionen og Azovhavet, og dannet en mektig stammeunion. Samtidig spredte hordene av alanerne seg over en betydelig del av Nord-Kaukasus, og underordnet deres innflytelse, bare fjellområdene i Tsjetsjenia, Dagestan og det vestlige Kaukasus beholdt sin originalitet.

Opprinnelig var det økonomiske grunnlaget for Alans nomadisk pastoralisme. Den sosiale strukturen var basert på prinsippene militært demokrati. Fra 1. til 4. århundre snakker forskjellige kilder konstant om Alans militære kampanjer mot naboland og folk. Da de utførte raid i Transkaukasia, grep de inn i kampen mellom datidens stormakter ( Parthia,), delta på siden og mot eierne Iberia, Armenia,.

I motsetning til tidligere iranske nykommere, var alanerne i stand til å flytte til bosatt liv og jordbruk, noe som hjalp dem med å få fotfeste i det sentrale Kaukasus. På 300-tallet er Alanya en formidabel kraft som nabostatene må regne med f.eks.

I flere hundre år med sin dominans i Nord-Kaukasus, hadde alanerne en så kraftig innvirkning på at kulturen til alle lokale folk ble utsatt for utjevning og fikk fellestrekk, inkludert Alan funnet i forskjellige deler av Kaukasus. Tilstedeværelsen av Alans er registrert i folkeeposet til Adyghe- og Nakh-legendene, for eksempel de episke legendene til Vainakhs "Elijah".

Alans i epoken med den store migrasjonen av nasjoner

På slutten av det 3. århundre e.Kr. Alanernes makt ble betydelig undergravd av invasjonen av nye nomadiske horder fra Sentral-Asia. Opprinnelig, på 70-tallet av det 3. århundre, en horde Hunner beseiret og presset alanerne til foten, og dro den andre delen av dem inn i deres fjerne europeiske felttog.

En av Hunnic-gruppene, acacirs, forble i de nordkaukasiske steppene gjennom det 4. århundre. På samme tid, på slutten av det 3. - begynnelsen av det 4. århundre e.Kr. nesten samtidig med hunnerne, skynder en annen hel gruppe seg til Nord-Kaukasus en rekke mongolske og turkiske stammer i opprinnelse. Den mest bemerkelsesverdige av disse er stammeforening bulgarere.

Angrepet fra nomadene tvang alanerne til å forlate hele steppedelen av Nord-Kaukasus og trekke seg tilbake til foten og fjellområdene. Bosetningene i Alans på den tiden er basert på moderne land Pyatigorye, KChR, KBR, Ossetia, Ingushetia. Hovedtypen boliger er befestede bosetninger, som ble bygget på vanskelig tilgjengelige steder. Dette var berettiget, fordi den nomadiske ekspansjonen i Nord-Kaukasus ikke avtok på flere århundrer.

På 600-tallet opplevde alanerne presset fra en nomadisk union tyrkere som skapte sin egen enorme utdannelse Turkisk Khaganate. På 700-tallet begynte underkastelsen av de nomadiske og aboriginske folkene i Kaukasus å bli utført av en annen steppeetnisk gruppe.

Se i full størrelse

De alanske fagforeningene i Sentral-Kaukasus ble avhengige av khazarene og deltok på siden av sistnevnte i en hel rekke khazar-arabiske kriger på 700- og 800-tallet. Khazar og arabiske forfattere i denne perioden peker på det sentrale Kaukasus som permanent residens for Alanene, samt Darial Pass ( Darial Gorge), som forbinder Nord-Kaukasus med Transkaukasia, fra arabisk Bab al Alan(Alanian gate).

På dette tidspunktet ble to store og uavhengige samfunn dannet blant alanerne. Skille seg ut:

Western Alans (Ashtigor), KChR, østlige regioner Krasnodar-territoriet og Stavropol-territoriet;
Eastern Alans (Ardos), KBR, Ossetia, Ingushetia.

På slutten av 1000-tallet ble det khazariske presset mot alanerne svekket og forutsetningene ble skapt for dannelsen av en uavhengig alansk stat. I løpet av nesten tusen år av oppholdet i Nord-Kaukasus, var alanerne i stand til å oppnå betydelig suksess i ulike bransjer. Sammen med tradisjonell storfeavl utviklet plogdrift, håndverk - keramikk, våpen, smedarbeid, smykker -. Siden 700-tallet har håndverket vært skilt fra Jordbruk og blir til en uavhengig industri.

Utgravningene av de alanske bosetningene ga materiale om den sosiale differensieringen i miljøet deres. Prosesser bidro til dannelsen av klasser Kristning, som ble spesielt aktiv på 900-tallet. Kristendommen trengte inn i Alania gjennom Georgia og. Som et resultat utspiller det seg bygging av kirker etter den bysantinske modellen i hele Alanya.

Oppgangen og fallet til den alanske staten

På 1000-tallet forenet de vestlige og østlige Alan-stammene seg til en enkelt Alanian-stat. I sosiale termer skiller en privilegert klasse seg ut i alanya føydale herrer, utnyttet fellesskapets bønder og patriarkalske slaver.

På midten av 1000-tallet nevnes herskerne i Alania, som hadde titlene "åndelig sønn" og "universets guddommelige hersker". På dette tidspunktet kan vi snakke om fremveksten av byer blant Alans, for eksempel byen Magas.

Ikke bare naboer, først og fremst Georgia, men også fjerne siltmakter streber etter å utvikle relasjoner med Alans -, Kiev-Russland. I løpet av denne perioden fant dynastiske ekteskap sted mellom herskerne i Alanya og andre land.

Som andre tidlige føydale stater i den epoken, etter sin storhetstid i andre halvdel av 1100-tallet, stupte den føydale sivile striden ned i avgrunnen. Den en gang forente staten ved begynnelsen av 1200-tallet var i ferd med å gå i oppløsning til en rekke små eiendeler som var i krig med hverandre.

I en tilstand av føydal fragmentering finner han Alania. Siden 1222 har mongolene gjort sine første forsøk på å underlegge Alania, men den systematiske erobringen av hele landet begynner i 1238. Til tross for den heroiske motstanden blir en del av alanene ødelagt av tatar-mongolene, en annen del av dem fyller opp troppene til tatar-mongolske khans, og den tredje delen av alanene er spredt over de fjellrike, utilgjengelige stedene i Sentral-Kaukasus , hvor prosessen med å blande Alans med lokalbefolkningen begynner. Moderne folk: ossetere, balkarer, karachayer har en viss andel av Alan-komponenten i deres etnogenese.

Fra historiens ufattelige dyp har navnet på det gamle folket, Alans, kommet ned til oss. Den første omtale av dem finnes i kinesiske kronikker skrevet for to tusen år siden. Romerne var også interessert i denne krigerske etniske gruppen, som bodde på grensene til imperiet. Og hvis det i dag ikke er noen "Alana" -side med et bilde i atlaset til de levende folkene i verden, betyr ikke dette at denne etniske gruppen har forsvunnet fra jordens overflate uten spor.

Deres gener og språk, tradisjoner og holdning ble arvet av direkte etterkommere -. I tillegg til dem, anser noen forskere Ingush for å være etterkommere av dette folket. La oss åpne sløret over hendelsene i svunne tider for å prikke i-ene.

Tusenårshistorie og bosettingsgeografi

Bysantinere og arabere, frankere og armenere, georgiere og russere - som de bare ikke kjempet med, ikke handlet og ikke inngikk allianser med alanerne i deres mer enn tusen år lange historie! Og nesten alle som kom over dem, på en eller annen måte, registrerte disse møtene på pergament eller papyrus. Takket være øyenvitneberetninger og opptegnelser fra kronikere, kan vi i dag gjenopprette hovedstadiene i etnoens historie. La oss starte med opprinnelsen.

I IV-V Art. f.Kr. Sarmatiske stammer streifet over et stort territorium fra de sørlige Ural til nomadene. Eastern Fore-Caucasus tilhørte den sarmatiske foreningen av Aorses, som ble beskrevet av gamle forfattere som dyktige og modige krigere. Men selv blant aorsene var det en stamme som skilte seg ut for sin spesielle militans - alanerne.

Historikere mener at selv om forholdet mellom dette krigerske mennesker med skyterne og sarmaterne kan det åpenbart ikke hevdes at det bare er de som er deres forfedre: i deres tilblivelse i en senere periode - fra omtrent 400-tallet. AD - andre nomadiske stammer deltok også.

Som man kan se av etnonymet, var det et iransktalende folk: Ordet "Alan" går tilbake til det vanlige ordet "arya" for de gamle arierne og iranerne. Utad var de typiske kaukasiere, noe som ikke bare fremgår av beskrivelsene av kronikere, men også av DNA-arkeologiske data.

Omtrent tre århundrer - fra I til III e.Kr. - de var kjent for å være et tordenvær for både naboer og fjerne stater. Nederlaget som hunerne påførte dem i 372, undergravde ikke deres styrke, men ga tvert imot en ny drivkraft til utviklingen av den etniske gruppen. Noen av dem dro under den store folkevandringen langt vestover, hvor de sammen med hunnerne beseiret østgoternes rike, og senere kjempet mot gallerne og vestgotene; andre - bosatte seg på det sentrale territoriet.

Moralen og skikkene til disse krigerne på den tiden var harde, og måten å føre krig på var barbarisk, i hvert fall etter romernes mening. Alanernes hovedvåpen var et spyd, som de mesterlig brukte, og raske krigshester gjorde det mulig å komme seg ut av enhver trefning uten tap.

Favorittmanøveren til troppene var en falsk retrett. Etter et angivelig mislykket angrep trakk kavaleriet seg tilbake og lokket fienden i en felle, hvoretter de gikk til offensiven. Fiender som ikke forventet et nytt angrep gikk tapt og tapte slaget.

Alanernes rustning var relativt lett, laget av lærbelter og metallplater. I følge noen rapporter beskyttet de samme ikke bare krigere, men også krigshestene deres.

Hvis du ser på bosettingsområdet på kartet i tidlig middelalder, vil først og fremst de enorme avstandene fra Nord-Afrika fange oppmerksomheten din. I sistnevnte dukket opp deres første offentlig utdanning- varte ikke lenge på 500-600-tallet. Kingdom of the Vandals and Alans.

Imidlertid mistet den delen av etnoen, som var omgitt av stammer fjernt i kultur og tradisjoner, ganske raskt sin nasjonale identitet og assimilerte seg. Men de stammene som ble igjen i Kaukasus beholdt ikke bare sin identitet, men skapte også en mektig stat -.

Staten ble dannet i VI-VII århundrene. Omtrent på samme tid begynte kristendommen å spre seg i landene. De første nyhetene om Kristus, ifølge bysantinske kilder, ble brakt hit av Bekjenneren Maximus (580-662), og bysantinske kilder kaller Gregory den første kristne herskeren i landet.

Den endelige adopsjonen av kristendommen av alanerne fant sted på begynnelsen av 1000-tallet, selv om utenlandske reisende bemerket at kristne tradisjoner i disse landene ofte var intrikat sammenvevd med hedenske.

Samtidige etterlot seg mange beskrivelser av alanerne og deres skikker. Beskrevet som svært attraktiv og sterke mennesker. Blant karakteristiske trekk kulturer feirer kulten av militær dyktighet, kombinert med dødsforakt og rike ritualer. Spesielt etterlot den tyske reisende I. Shiltberger en detaljert beskrivelse av bryllupsseremonien, som ga veldig viktig brudens kyskhet og bryllupsnatten.

«Yaene har en skikk som går ut på at brudgommens foreldre før vigselen til piken er enige med moren til bruden om at sistnevnte må være en ren pike, ellers ville ekteskapet anses som ugyldig. Så på dagen som er bestemt for bryllupet, blir bruden brakt til sengen med sanger og satt henne på den. Så nærmer brudgommen seg med unge mennesker, med et trukket sverd i hendene, som han slår sengen med. Så setter han seg sammen med ledsagerne foran sengen og fester, synger og danser.

På slutten av festen kler de av brudgommen til skjorten og drar, og lar de nygifte være alene i rommet, og en bror eller en av brudgommens nære slektninger dukker opp utenfor døren for å vokte med et trukket sverd. Hvis det viser seg at bruden ikke lenger var en jente, informerer brudgommen moren om dette, som nærmer seg sengen med flere venner for å inspisere sengetøyet. Hvis de på arkene ikke møter skiltene de leter etter, så er de triste.

Og når brudens slektninger kommer om morgenen til festen, holder brudgommens mor allerede i hånden et kar fullt av vin, men med et hull i bunnen, som hun plugget med fingeren. Hun bringer karet til brudens mor og fjerner fingeren når sistnevnte vil drikke og vinen renner ut. «Det er akkurat slik datteren din var!» sier hun. For brudens foreldre er dette en stor skam, og de må ta datteren tilbake, da de ble enige om å gi en ren jomfru, men datteren deres viste seg ikke å være det.

Så går prestene og andre ærefulle personer i forbønn og overbeviser brudgommens foreldre om å spørre sønnen deres om han vil at hun skal forbli hans kone. Hvis han samtykker, så bringer prestene og andre personer henne til ham igjen. Ellers avles de, og han gir medgiften tilbake til sin kone, på samme måte som hun må levere tilbake kjolene og andre ting som er donert til henne, hvoretter partene kan inngå et nytt ekteskap.

Alanernes språk har dessverre kommet ned til oss på en veldig fragmentarisk måte, men det overlevende materialet er nok til å tilskrive det skytisk-sarmateren. Den direkte transportøren er moderne ossetisk.

Selv om ikke mange kjente Alaner har gått ned i historien, er deres bidrag til historien ubestridelig. Kort sagt, de var de første ridderne med sin kampånd. Ifølge den lærde Howard Reid er legendene om den berømte kong Arthur basert på det store inntrykket som militærkulturen til dette folket gjorde på de svake statene i tidlig middelalder.

Deres tilbedelse av det nakne sverdet, upåklagelig besittelse, dødsforakt, adelskulten la grunnlaget for den senere vesteuropeiske ridderkoden. De amerikanske forskerne Littleton og Malkor går lenger og mener at europeere skylder bildet av den hellige gral til Nart-eposet med sin magiske skål Watsamonga.

Arvekontrovers

Slektskapet med osseterne og alanerne er det ikke tvil om, men de siste årene har stemmene til de som mener det er en lignende forbindelse med, eller bredere - blitt hørt stadig oftere.

Man kan ha forskjellige holdninger til argumentene som forfatterne av slike studier siterer, men man kan ikke benekte deres nytte: Forsøk på å forstå slektsforskning lar tross alt en lese lite kjente eller glemte sider av historien til ens hjemland i en ny vei. Kanskje vil ytterligere arkeologisk og genetisk forskning gi et entydig svar på spørsmålet om hvis forfedre alanene er.

Jeg vil avslutte dette essayet litt uventet. Vet du at det er rundt 200 tusen alaner (mer presist, deres delvis assimilerte etterkommere) i verden i dag? I moderne tid er de kjent som yases, de har bodd i Ungarn siden 1200-tallet. og huske røttene deres. Selv om språket deres lenge har gått tapt, opprettholder de kontakten med sine kaukasiske slektninger, som ble gjenoppdaget av dem mer enn syv århundrer senere. Så det er for tidlig å sette en stopper for dette folket.