De som av ulike grunner besøkte Nordvest-Kaukasus på 1700- og 1800-tallet etterlot seg mange minner fra fjellområdet i poesi og prosa. Spesielt bemerkelsesverdig er verkene til M.Yu. Lermontov, som klarte å trenge gjennom karakteren til sirkasserne mer enn andre.

Det er ikke overraskende at bildet av de sirkassiske krigerne tok mye plass i arbeidet hans. I diktene og diktene "Circassians", "Prisoner of the Kaukasus", "Callas", "Izmail Bey", "Aul Bastunji", "Hadji Abrek", "Dagger", "Gifts of the Terek" - M.Yu. Lermontov vender stadig tilbake til dette bildet.

Fra kvalitetene til de sirkassiske krigerne M.Yu. Lermontov satte kjærligheten til frihet i første omgang. Frihet var deres viktigste helligdom. Røttene til kjærligheten til friheten vokste ut av kjærligheten til fedrelandet. Av hensyn til sin opprinnelige side kunne sirkasserne ofre livet. Selv om de var i et fremmed land, fortsatte sirkasserne å følge dem, bevare og understreke deres etnisitet.

Et av de sentrale stedene i sirkassernes liv ble okkupert av krig, på grunn av det faktum at de hele tiden måtte beskytte sin frihet og fedrelandet mot krigslignende naboer. Krigens innflytelse, militærlivet, var konstant til stede og manifesterte seg i hele livssystemet til sirkassiske samfunn. Krigen var naturlig forbundet med meningen med livene deres.

Krigen forårsaket ikke tristhet blant sirkasserne. Det som har blitt en del av hverdagen kan ikke skremme eller triste. Tvert imot, krigen begeistret blodet, fikk det til å skjelve av gru og lykke, og ga opphav til en spesiell, hellig glede hos mennesker. Sirkasserne var ikke redde for å dø i kamp. En slik død ble ansett som den beste og mest verdige andelen for en kriger.

M.Yu. Lermontov presenterer sirkasserne som dyktige og vågale krigere. Deres krigføringstaktikk var nært knyttet til områdets natur og ble diktert av omstendighetene: ... Han vandrer gjennom de ukjente fjellene, kjemper med kosakkene, og lokker regimentene deres bak seg, dekker ørkenen med beinene deres og lokker nye langs den veien. Russerne er lei av å jage ham, Klatring på naturlige festninger; Men sirkasserne gir ikke hvile; De gjemmer seg, for så å angripe igjen. De er som en skygge, som et røykfylt syn, og fjernt og nært i samme øyeblikk. Ishmael Bey

Militær dyktighet er uatskillelig fra evnen til å bruke våpen. I følge M.Yu. Lermontov, sirkasserne eide sabelen best av alle. Med virtuositet leverte de lynraske og forferdelige slag: ... Overalt, venstre og høyre, Tegner sirkler i luften, Slagenes slag faller; Fiender ser ikke glansen og dør forsvarsløst!.. Ishmael Bey

Den militære livsstilen tvang sirkasserne til å være følsomme for våpnene deres, å verne om dem, siden våpenet ikke bare og ikke så mye var et krigsmiddel, men også dets viktigste rikdom og et gjenstand for spesiell stolthet. Veggene til den sirkassiske sakli var utsmykket med våpen: ... Høylendingens rikdom skinner på veggene rundt omkring: våpen, piler, dolk med et fromt vers ...

Våpenet ga krigeren selvtillit og styrke. M.Yu. Lermontov i diktet "Gifts of the Terek" understreket denne enheten til de sirkassiske krigerne med våpnene sine. Settet med våpen til den sirkassiske krigeren inkluderte: en dolk, en sabel, en bue og piler, en pistol, en pistol, samt ringbrynje, et skall, en hjelm og albuestykker (båret av edle krigere).

Den uunnværlige kvaliteten til de sirkassiske krigerne var deres mot. Med vekt på denne siden i sirkassernes karakter, M.Yu. Lermontov bemerket at de ikke hadde frykt for døden og møtte den med verdighet. I kamp angrep de nidkjært fiendene sine, gjorde det åpent og raskt, og brøt inn i fiendens rekker:

Ishmael ble stående en kort stund: Han lot bare hesten puste, Han så, og skyndte seg, og knuste fiendene, og den blodige stien bak ham ble synlig mellom rekkene deres! , spredte døden, En vågal gjeng brøt inn ... Ismael Bey

Motet til sirkasserne i kamp er hensynsløst. De stormet desperat mot fiendene, til tross for deres overlegenhet. Sirkassiske krigere foraktet feiger. Det var ikke noe mer forferdelig enn dette navnet blant dem. De foretrakk død i kamp fremfor flukt, ettersom de umiddelbart ville bli til utstøtte, ikke bare i landsbyen deres, men også i sin egen familie med et uutslettelig skamstempel.

Circassianerne var overveldende ryttere. Circassieren og hesten hans var en uatskillelig helhet. Den gjensidige forståelsen av menneske og dyr var så fullstendig at hesten selv tilpasset seg rytteren og under alle omstendigheter gjorde det som måtte gjøres.

På hestene sine utførte sirkasserne de farligste triksene, som for en utenforstående virket hensynsløse. Slik ferdighet ble oppnådd gjennom konstant trening, som ble gitt mye tid. Selv om de allerede var i alderdommen, mistet ikke sirkasserne sine rideferdigheter. Hesten var en likeverdig kamerat av de sirkassiske krigerne, en uunnværlig del av deres militære liv. Sirkasserne stolte like godt på hestene sine som de stolte på våpnene deres: En god hest vil ikke forandre seg: Med ham - både til vann og ild; Han er som en virvelvind i den vide steppen, alt er nær ham, alt er langt... Ishmael Bey

blodfeide var en langvarig og hardhendt mekanisme for å opprettholde balanse i fjellsamfunnet. Denne siden av livet til highlanders M.Yu. Lermontov vist i diktene "Calla", "Hadji Abrek". Ære tillot ikke sirkasserne å unndra seg den eldgamle og obligatoriske hevnskikken, hvis henrettelse kunne ta lang tid. Noen ganger viet de hele livet til det. Hevn i dette tilfellet ble meningen med livet til den sirkassiske.

Hevn som meningen med livet ble hele folkets sak hvis de ble fornærmet og ydmyket. Og så var det ingen fred i de sirkassiske landsbyene - hver kriger anså seg forpliktet til å delta i gjengjeldelse og straff for lovbrytere: skammen over fornærmelse kunne bare sones med fiendenes blod.

Det poetiske talentet til M.Yu. Lermontov skapte på mange måter perfekt bilde Circassian kriger, omgir ham med en aura av romantikk og eksotisme. Samtidig bidro dikteren sterkt til at heltene i verkene hans mistet sin litterære karakter og ble til levende mennesker.

sirkassere
- personer i den russiske føderasjonen,
bor i Karachay-Cherkessia, så vel som i
Krasnodar og Stavropol-territoriene, Adygea,
Kabardino-Balkaria og andre regioner.
Antallet er omtrent 73,2 tusen mennesker.

klær

Tradisjonell hann
Cirkassisk kostyme
enkeltspent kaftan med
åpent bryst, langt
rett under knærne
vide ermer.
Unge menn i
alder kriger slitt
Circassian med kort
ermer - uansett
hindret bevegelse inn
slag.

Circassian frakk strengt forskjellig hos menn i henhold til
klassetilhørighetsfarge:
hvit farge hos prinsene;
rød for adelsmenn;
grå, brun og svart for bønder;
(blått, grønt og andre farger vanligvis
ikke brukt).

Beshmet i snitt lignet en sirkassisk men
var med lukket bryst og stående krage,
smale ermer, lengden var litt høyere
kne, sydd som regel av lys og
tynnere materiale, ofte beshmet var
vattert på vatt- eller ullbasis.

Bukser
med et bredt trinn til bunnen innsnevret.
Papakhaen ble sydd av saueskinn, hvit, svart eller
brun, høyde variert.

hette
sydd av fint hjemmetøy eller
innkjøpt materiale, dekorert med frynser
produkter, sjelden broderi, oftere hvite
men det var også mørke nyanser.

Burka - lang, filt regnfrakk, svart,
sjelden hvit. Kompositt belte. Spenne
den ble brukt som utskjæringsstol
Brann.

Sko - karene ble sydd fra rødt marokko,
vanligvis holdt av overklassen
bønder hadde på seg chuvyaks laget av råskinn eller
følte. Ben - laget av tynt skinn eller marokko,
dekorert med gallonger med strømpebånd under kneet med
sølv spenner.

Obligatoriske elementer av menns kostyme var
dolk og sverd. Dolk - utsmykket skaft og slire
dekorert med sølv, vanligvis svertet - som
ville ikke demaskere eieren, som håndtaket
brikker, men sliren av brikker var dekorert med gallon og
gullbroderi (dette arbeidet ble gjort
unge høylandsjenter). Nå er det bare noen få
ha et komplett sett med nasjonaldrakt og
vises i den på helligdager.

Kvinners
klærne var veldig varierte og
rikt dekorert. Som herreklær
var forskjellige i klassevariasjoner. i dress
kvinner inkluderte en kjole, kaftan, skjorte,
bukser, en rekke hatter og sko.

Språk

sirkassere
KChR snakker det kabardino-tsjerkessiske språket til Abkhaz-Adyghe-familien
språk.

Mat

PÅ
sommersesongen er spist
hovedsakelig meieriprodukter og grønnsaker
retter, vinter og vår råder
mel og kjøttretter. Mest
populært butterbrød laget av usyret
deig, som brukes med Kalmyk
te (grønn med salt og fløte).
De baker også gjærbakst. Bred
maismel og gryn brukes.

Nasjonalretten

rett, libzha - kylling
eller kalkun med saus krydret
knust hvitløk og rød pepper.
nasjonal

Kjøtt
vannfugler er fortært
kun stekt. Lam og biff
serveres kokt, vanligvis med
krydder fra surmelk med knust
hvitløk og salt (bzhynykh shyps).

Pass på å servere etter kokt kjøtt
buljong, etter stekt - sur melk. Fra
hirse og maismel med honning til bryllupet og
Behsime tilberedes på store høytider
(nasjonal lavalkoholdrikk).

helligdager gjør halva (fra
ristet hirse eller hvete
mel i sirup), bake paier og paier).
Av

Hovedyrker

destillat
dyrehold (sauer, geiter,
hester, storfe);
hagearbeid;
vindyrking;
en spesiell plass ble besatt av avl
hester.

sirkassere
ble slått sammen til uavhengige
bygdesamfunn som hadde organer
selvstyre. Medlemmene deres var bundet
gjensidig ansvar, nøt felles
jord og beitemark, høyre
stemmer på folkemøter.

Patrilineære slektskapsgrupper vedvarte
(hvis medlemmer noen ganger dannet spesielle
kvartaler i landsbyer), skikker med blodfeide,
gjestfrihet, kunachestvo. ekteskapet var strengt
eksogam. Ekteskapsforbud utvidet til
alle slektninger i begge linjer, for etterkommere
mennesker som var i et melkeforhold. Det var
levirat og sororat, atalisme. ekteskap var
gjennom betaling av kalym.

bolig

hadde kurvvegger på en søyleramme,
belagt med leire, to- eller firefalls tak
fra wattle, dekket med halm, adobe gulv.
Bestod av ett eller flere rom (i henhold til antall i
familie av ektepar) ved siden av hverandre på rad
venn, dørene til hvert rom oversett gårdsplassen.

Kunatskaya
servert et av rommene eller et separat
bygning. På veggen mellom dør og vindu
arrangerte en åpen peis med en flettet røyker,
inne som en tverrstang ble installert for
henger opp kjelen. Uthus
også laget av wattle, hadde ofte en runde
eller oval. Moderne sirkassere
reise kvadratiske flerromshus.

Kultur og religion

PÅ
eldgammel kultur av sirkasserne (sirkasserne)
den sentrale plassen er okkupert av den moralsk-etiske og filosofiske koden «Adyghe
Khabze", dannet under
innflytelse fra det gamle religiøse systemet
Circassians og brakt til perfeksjon
århundrer gammel historie av folket. I folklore
den sentrale plassen er okkupert av Nart-eposet,
hvis positive helter tjener
et eksempel på overholdelse av koden "Adyghe Khabze".

utviklet
historiefortellernes og utøvernes kunst
sanger. Gråtesanger spredte seg
arbeids- og komiske sanger. Tradisjonell
musikkinstrumenter - fiolin,
fløyte, rangle, diverse tamburiner, på
som ble spilt med hender og pinner. Til slutt
1700-tallets spredning
harmonisk.

Sirkassere i USSR

I 1921 i Nord-Kaukasus
dannet Gorskaya
Autonom sovjet
sosialist
Republikken innenfor RSFSR.
Dannet i januar 1922
Karachay-Cherkess
autonom region i
del av RSFSR. 26 april
1926 Karachay-Cherkess
AO er delt inn i
Karachaevskaya Autonome Okrug og
sirkassisk nasjonal
distrikt.

Presentasjon om emnet: Det sirkassiske folkets historie
Forberedt av:
Gruppestudent №12a
Belimgotov Islam Beslanovich
Prosjektleder: Eremin
Vladimir Nikolajevitsj

"Khabze"
-
uskreven
hvelv
moralske og sosiale regler som
observert under alle omstendigheter.
Det var disse reglene som bestemte rettighetene og
ansvar for hver person, gruppe eller
klasse
av folk.
Alle,
uansett
fra
bestemmelser som skal følges
dem, siden ethvert avvik fra dem
anses som skammelig og uakseptabelt.
Imidlertid ble disse reglene supplert eller
endret etter omstendighetene.
"Adyghe Khabze er et mål på atferd
mennesker, som et resultat av gjentatte og
nok
langvarig
tid
positivt for samfunnet
og familie, dette er skikken.

Nasjonale klær og kabardisk hesterase

Vakre og komfortable klær av Adyghes består
fra beshmet eller arhaluk, Circassian, knapper,
chuvyakov, kapper og hatter trimmet med blonder, med
hette, som minner om en frygisk hatt.
Det var strenge regler for å bruke den.
måten å bære en sirkassisk var også veldig viktig. Henne
slitt oppknappet og belte med smal
beltebelte som hang en dolk på,
noen ganger
pistol
og
brikke.
Mest
en iøynefallende detalj var gazyrnitsaen
- Brystlommer med små rom
som ble lagret rør med ladninger for
våpen - gazyrs.
Den kabardiske hesterasen (Adygesh) er en av de eldste hestetrukne rasene. Gikk inn i alt
verdens oppslagsverk om hesteavl. kjennetegn Kabardiske hester hadde sterke bein og
en spesiell form for hover "glass". «Hos slike hester lå den muskuløse delen av sålen dypt, som i bunnen
et veltet glass, og nesten rundt hele det var bevokst med en hornformasjon, sterk som et bein "(S. Mafedzev).
Og derfor ble den kabardiske hesterasen ikke smidd.

Som andre folkeslag, i det sirkassiske kjøkkenet
kornvekster dominerte. Dette kan også
forklare slikt interessant fakta at alle måltider
tilberedt av frokostblandinger, begynte med "hya" - in
oversatt fra sirkassisk "kornblanding": khelyue, khetyk,
khegulyve og mange andre.
Den mest populære frokostblandingen blant sirkasserne er mais
(nartyhu). Mais nådde sirkasserne på 1500-tallet fra
Nord Amerika. Adygs likte det så godt
denne frokostblandingen som de ga den sitt eget navn nartyhu ("nartmat").
Når det kommer til sirkassisk mat, trenger du
sørg for å ta hensyn til
viktig faktum at solsikkeolje
Circassians begynte å bruke på XX århundre, og før det
gang ble alle rettene tilberedt utelukkende på
rømme, smør, lammefett, som de
laget hjemme.
Det sirkassiske bordet og alle de reglene som måtte følges strengt ved bordet var godt forankret og gjorde det ikke
mottagelig for alle endringer, dessuten bringes de til perfeksjon. Dette inkluderer sitte ved bordet, deling
mat blant de tilstedeværende, og bordsjefen Thaemade, som fører tilsyn med gjennomføringen av måltidet. Han har
assistent uneut eller schhegeryt, som passer på at det ikke er skitt på bordene, de tar med og tar bort oppvask med mat.

Samtale om temaet:

Tradisjoner og skikker til sirkasserne.

Mål for samtalen:

1. Fortell om tradisjonene og skikkene til Adyghe-folket.
2. Å danne moralske egenskaper: respekt for eldste, beskjedenhet, høflighet, etc.

Samtaleflyt:

1. Organisering av tid.
2. Historien om læreren "Tradisjoner og skikker til sirkasserne".

Hver nasjon har sine egne skikker og tradisjoner, som har blitt dannet i tusenvis av år og gått i arv fra generasjon til generasjon. Adyghe-folket har også mange av dem.

En av de beste tradisjonene til sirkasserne er tradisjonen med respekt for eldste. Tradisjonen med respekt for eldste er innpodet i barn fra tidlig barndom. I nærvær av eldste bør unge mennesker oppføre seg beskjedent, med hele deres utseende uttrykke oppmerksomhet, respekt, vilje til å utføre ethvert oppdrag. De skal ikke ha hendene i lommen, stå halvbøyd, sitte og slappe av, snu ryggen til andre, tulle i en stol, klø seg i hodet. Språket har spesielle høflig-beskjedne former for å henvende seg til eldste for å uttrykke takknemlighet til dem.

3. Historien om læreren "Rock of the old people."

Denne steinen reiser seg som en dyster vegg over fjellelven Ashe. Det kalles så ikke tilfeldig. I gamle tider hadde Shapsug-stammen som bodde her en grusom skikk - å drepe de eldre, som blir for familien og ubrukelige for stammen av mennesker. I tillit til Allahs vilje ble de gamle kastet utfor stupet av sine egne barn. Bergarten som ble valgt for dette ble kalt de gamles berg.

På den tiden bodde Shapsug Takhir i en av aulene. Han var en gang den mest fryktløse sønnen til stammen. Og han hadde en sønn, Kazbek, som tok seg av ham. Snart ble Tahir veldig gammel og ble så svak at han ikke klarte å ta vare på seg selv.

Det er tid for gamlerocken, - sa folket i stammen om ham.

Men Kazbek elsket faren sin veldig høyt.

Jeg skal gjemme deg i den hulen, - foreslo Kazbek. – Jeg kommer til deg med mat, jeg kommer tilbake fra deg med råd. Og i landsbyen, la dem tro at jeg kastet deg fra stupet. Og det gjorde de.

Hvert år ble det holdt ungdomskonkurranser i bygda. Og takket være faren hans vant Kazbek i alle konkurranser. Og da bashi-bazoukene angrep landsbyen, fortalte Tahir Kazbek hvordan han skulle beseire fiendene. Og landsbyen ble reddet.

Da den unge Kazbeken ved feiringen i anledning seieren ble kalt stammens frelser, ble han flau og svarte:

Jeg er ikke din frelser. Alt jeg gjorde, gjorde jeg etter råd fra min far Tahir. De siste årene har gjort ham til en skattekiste av erfaring og visdom.

Og siden den gang har de gamle sluttet å bli kastet fra stupet ned i avgrunnen, de har vært omringet med respekt og ære.

4. Bekjentskap med gjestfrihetens skikk.

Skikken med gjestfrihet har sitt opphav i antikken. Hver nasjon har brakt sine egne detaljer til denne skikken. Adyghe gjestfrihet utmerker seg ved sin uvanlige sofistikering. Det gjelder alle sirkassere, uavhengig av deres tilstand. Gjesten er en hellig, ukrenkelig person, det antas at han bringer med seg lykke og velstand. Det er hver adygers plikt å invitere inn i huset de som trenger mat og losji for natten.

Retten til gjestfrihet nyter både gamle og unge, rike og fattige, mann og kvinne, venn og fiende. Gjesten fra fjerne land nyter den største ære.

Ved siden av boligbygget bygger hver familie et spesielt hus - kunatskaya. Dørene til Kunatskaya er åpne når som helst på dagen eller natten.

Vertens hellige plikt er å beskytte freden og beskytte gjesten. Det er vanlig å gi gaver til de mest ærede gjestene. Gjesten som forlater huset blir eskortert til utkanten av landsbyen og ønsker ham en god reise.

5. Lesing og diskusjon av diktet «Om gjestene».

Om gjester.

De sier det i huset til en sirkassisk

Rommet var spesielt.

For henne, Circassian, så vel som for sanger

Sparte ikke på varmen.

Gamle mennesker husker sikkert fortsatt:

Fantastiske tepper hang i den.

Bare denne er den beste av rommene -

Fortsatt tomt foreløpig.

Men ikke for ingenting i huset til husstanden

Hver dag tok de vare på henne, -

Gjestene kan ikke en gang banke på,

Døren er åpen for gjester.

Kom inn, venn, fremmed,

Overvinn en flerdagers reise!

Adyghe gjest er en ferie hjemme,

Så du kan hvile, reisende!

Start historien din om hovedstedene,

Og om landsbyene, start historien ...

Vi bør lære av sirkasserne

Gammel skikk nå.

Hvordan ville den urovekkende verden forandre seg,

En verden med trange veier,

Hvis det var en avledning i hvert hjerte

Det beste hjørnet for gjesten.

L. Sorokin.

6. "Hvis et barn blir født" - en skikk knyttet til fødselen av et barn.

Når et barn blir født i en familie, sprer nyheten seg over hele bygda. Et tre er plantet for å minne om denne begivenheten. Ved fødselen av en gutt blir en nøtt oftere plantet, hvis en jente blir født, plantes et epletre.

Når babyen tar de første skrittene, arrangeres ferie i huset.

For å finne ut hvem barnet skal være av yrke, får han tilbud om forskjellige gjenstander og leker. Hvis barnet velger et trekkspill - vil han være en musiker, hvis et termometer - en lege, hvis en hammer - en snekker, en bok - en forfatter eller en poet. I henhold til skikken gir gjester, slektninger og naboer gaver til babyen på denne dagen.

7. Lesing og diskusjon av diktet av K. Janet "The Circassians har en slik skikk."

Sirkasserne har en slik skikk.

Hvis et sted i kretsen av de unge

Den gråhårede Adygen fortsetter å snakke,

Ikke tør å drepe ham

Respekter alderen hans, gråhåret, -

Sirkasserne har en slik skikk.

Ja Ja Ja! Ja Ja Ja!

Sirkasserne har en slik skikk.

Hvis en gjest banker på døren,

Åpne hjertet ditt for gjesten.

Og gi halve huset for en stund,

Og vi unner ham en godbit,

Og drikk kildevann, -

Sirkaserne har en slik skikk!

Ja Ja Ja! Ja Ja Ja!

Sirkaserne har en slik skikk!

Hvis du bygger et nytt hus, -

Hele aul hjelper til med fødsel.

Du alene løfter ikke en tømmerstokk,

Og for alle er det som en fjær.

Et gledelig hus vil stige over elven,

Sirkasserne har en slik skikk.

Ja Ja Ja! Ja Ja Ja!

Sirkaserne har en slik skikk!

Hvis en datter ble født eller en sønn,

Borger i vårt strålende land, -

Du presser ham forsiktig til brystet ditt,

Og plante et tre i hagen

Til ære for den som forstyrret freden -

Sirkaserne har en slik skikk!

Bye, bye, bye, bye

Bayu-bye, babyen min, sovn.

Ah-ah-ah, ah-ah-ah, dette er skikken til sirkasserne.

8. Bekjentskap med det etiske programmet «Adyghe Khabze».

Det er nødvendig å ta de moralske lovene til Adyghe Khabze som grunnlag for utdanningen til en borger av Adygea, som har absorbert beste kvaliteter karakteren til Adyghe-folket, for hvem høye etiske prinsipper alltid har vært normen for atferd. «Adyghe Khabze» er et muntlig kulturminne som har utformet en slik atferdsmodell som enhver sirkasser som ønsker å opprettholde en åndelig og materiell forbindelse med sine forfedre må forholde seg til. Dette programmet kan med rette være et program for sosial utdanning og livet til alle innbyggere som bor i republikken Adygea.

La oss bli kjent med de grunnleggende prinsippene for "Adyghe Khabze"-programmet.

ære for antikken.Bør ha respekt for foreldre, spesielt i alderdommen. Husk at de ga deg liv og at du er deres kjøtt og blod.

ansiennitetsinstitutt.Forutsetter en velfortjent respekt for visdom og rettferdighet, dette er sirkassernes eldgamle levende lov med fordeling av rettigheter og plikter i samfunnet.

Hannen. I følge Adyghe-kanonene var han utstyrt med slike egenskaper som mot, tilbakeholdenhet, adel i Hverdagen. En mann er ansvarlig for den materielle velferden til familien og barn av hans slag, etterlatte foreldreløse. En mann er et eksempel for barn.

Kvinne. Han skaper hjemmekomfort, oppdrar menn og fremtidige fedre fra sønner, kvinner og fremtidige mødre fra døtre.

Barn. De er forpliktet til å respektere sine eldste, og etter hvert som de blir eldre, blir de mer selvstendige, og flytter oppmerksomheten til å hjelpe aldrende foreldre.

God og ond. Mennesket får grunn til å skille mellom godt og ondt. Det er nødvendig å gjøre godt uten å kreve takknemlighet tilbake.

Krigføring. Å være en kriger kan bli et yrke for en Adyghe, det garanterer fred.

Kulten av skjønnhet og harmoni.Elsk skjønnhet og ær den. Skjønnhet er harmoni. Strebe for det i alt.

Skjønnhet fra Gud er skjønnheten til en kvinne.

Det vakre vi er omgitt av er naturen.

Skjønnheten vi skaper selv er skjønnheten i forhold mellom mennesker.

Dyd. Ikke skryt av dine evner. Ikke jag etter dårlig rykte. En Adyg som har oppnådd styrke og selvtillit vil ikke skryte av sine prestasjoner. Det er nødvendig å forakte svik og servitighet til de sterkeste. Ren fornuft, fasthet i overbevisninger vil alltid vise den rette veien.

Lovene til "Adyghe Khabze" viser en person veien til forbedring av dyd, bidrar til å etablere harmoniske forhold mellom mennesker.

9. Oppsummering.

Bostedsområde Adyger (selvnavn Adyger) i Russland og i utlandet, urbefolkningen i Adygea og Krasnodar-territoriet, inkludert Svartehavskysten fra Anapa til Sotsji, en samlebetegnelse for vestlige Adyghe-subetnoser. Adyghes (selvnavn Adyger) ) mennesker i Russland og i utlandet, urbefolkning i Adygea og Krasnodar-territoriet, inkludert Svartehavskysten fra Anapa til Sotsji, en samlebetegnelse for vestlige Adyghe-subetnoser.

Historie Den 27. juli 1922 ble den autonome regionen Circassian (Adyghe) dannet med sentrum i Krasnodar, som ikke var en territoriell del av den. Fra 24. august 1922 til 13. august 1928 Adyghe (Cherkess) autonome region. Fra 2. august 1924 til 28. desember 1934 som en del av det nordkaukasiske territoriet, deretter til 13. september 1937 av Azov-Svartehavsterritoriet. Med dannelsen av Krasnodar-territoriet 13. september 1937 ble Adygei Autonome Okrug inkludert i strukturen, og var der til 1990. Den 27. juli 1922 ble den Circassian (Adygei) Autonome Regionen dannet med sentrum i Krasnodar, som var ikke territorielt en del av det. Fra 24. august 1922 til 13. august 1928 Adyghe (Cherkess) autonome region. Fra 2. august 1924 til 28. desember 1934 som en del av det nordkaukasiske territoriet, deretter til 13. september 1937 av Azov-Svartehavsterritoriet. Med dannelsen av Krasnodar-territoriet den 13. september 1937, ble Adygei autonome region inkludert i strukturen, og var der til 1990. Cherkessian (Adygei) Autonome Region Krasnodar Autonome Region of Krasnodar Adygeiskaya (Cherkessskaya) Autonome Region of North Canucas Territory av Azov-Chernomorsky-territoriet i Krasnodar-territoriet Adygei Autonome Okrug Den 10. april 1936 ble det administrative senteret til Adygei Autonome Okrug overført til byen Maikop, som også var inkludert i den autonome Okrug. 28. april 1962 ble Tula (nå Maykop)-distriktet i Krasnodar-territoriet knyttet til AO. Den 10. april 1936 ble det administrative senteret til Adygei AO overført til byen Maykop, som også var inkludert i AO. Den 28. april 1962 ble Tula (nå Maykop)-distriktet i Krasnodar-territoriet knyttet til aksjeselskapets sammensetning av Krasnodar-territoriet. Den 3. juli 1991 undertegnet presidenten for den russiske føderasjonen et dekret om transformasjon av ASSR til SSR i Adygea. Siden 24. mars 1992, Republikken Adygea. Den 5. oktober 1990 ble Adygei ASSR utropt, og ble dermed skilt fra Krasnodar-territoriet. Den 3. juli 1991 undertegnet presidenten for den russiske føderasjonen et dekret om transformasjon av ASSR til SSR i Adygea. Siden 24. mars 1992, republikken Adygea.

Religion Innbyggere i Adygea bekjenner seg til forskjellige religioner. Troende Adyghe er sunnimuslimer. Sunnimuslimer inkluderer også tatarer. De, sammen med Koranen, anerkjenner også sunnah, det vil si legendene om Muhammeds gjerninger anerkjent som pålitelige. Russere, ukrainere, hviterussere bekjenner seg stort sett til den ortodokse religionen. Det oppsto i 395 med delingen av Romerriket i vestlige og østlige. Kristendommen kom inn på territoriet til Adygea på 1500-tallet. Ortodoksi var også utbredt blant sirkasserne.Innbyggerne i Adygea bekjenner seg til forskjellige religioner. Troende Adyghe er sunnimuslimer. Sunnimuslimer inkluderer også tatarer. De, sammen med Koranen, anerkjenner også sunnah, det vil si legendene om Muhammeds gjerninger anerkjent som pålitelige. Russere, ukrainere, hviterussere bekjenner seg stort sett til den ortodokse religionen. Det oppsto i 395 med delingen av Romerriket i vestlige og østlige. Kristendommen kom inn på territoriet til Adygea på 1500-tallet. Ortodoksi ble også spredt blant sirkasserne.

Kultur Kulturen i Adygea opplever nå en ekte kulturell renessanse. De siste årene har det blitt skapt et symfoniorkester, et kammermusikalsk teater, et profesjonelt orkester med folkeinstrumenter "Russian daring". Det kreative teamet «Kvadrat» jobber på den lille scenen i det republikanske dramateateret. Kunstgalleriet gjør kunstelskere kjent med verkene til kjente mestere innen maleri, grafikk, skulptur, fotografi, folkehåndverk i Adygea, Kuban, Russland, nær og fjern i utlandet. Adygea opplever nå en ekte kulturell renessanse. De siste årene har det blitt skapt et symfoniorkester, et kammermusikalsk teater, et profesjonelt orkester med folkeinstrumenter "Russian daring". Det kreative teamet «Kvadrat» jobber på den lille scenen i det republikanske dramateateret. Kunstgalleriet gjør kunstelskere kjent med verkene til kjente mestere innen maleri, grafikk, skulptur, fotografi, folkehåndverk fra Adygea, Kuban, Russland, nær og fjern i utlandet.

Tradisjoner Tradisjonelle yrker er åkerbruk (hirse, bygg, siden 1800-tallet er hovedvekstene mais og hvete), hagebruk, vindyrking, storfeavl (storfe og småfe, hesteavl). Hjemmehåndverk er veving, veving, kappe-, lær- og våpenproduksjon, stein- og treskjæring. Klær og husholdningsartikler fra Adyghes har lenge vært dekorert med broderi med gull- og sølvtråder, silke, snor, applikasjon. Mønstrene er dominert av store plantemotiver som sparsomt fyller bakgrunnen. Tradisjonelle yrker er åkerbruk (hirse, bygg, siden 1800-tallet er hovedvekstene mais og hvete), hagebruk, vindyrking, storfeavl (storfe og småfe, hest). oppdrett). Hjemmehåndverk er veving, veving, kappe-, lær- og våpenproduksjon, stein- og treskjæring. Klær og husholdningsartikler fra Adyghes har lenge vært dekorert med broderi med gull- og sølvtråder, silke, snor, applikasjon. Mønstrene domineres av store plantemotiver som sparsomt fyller bakgrunnen.

Tradisjonelle klær Tradisjonelle klær Tradisjonelle klær Klær av den generelle nordkaukasiske typen, for menn - underskjorte, beshmet, sirkassisk frakk, beltebelte med sølvsett, bukser, filtkappe, papakha, hette, smal filt eller skinnleggings. For kvinner - haremsbukser, lavere. skjorte, For kvinner - haremsbukser, nedre. en skjorte, en tettsittende kaftan, en lang svingende kjole med sølvbelte og lange armer og lange armer, en høy caps trimmet med sølv- eller gullgalong, et skjerf.

Dyrehold "Tjerkasserne holder store flokker med storfe og sauer; familiens rikdom er estimert ved antall hoder av storfe og hester. Storfe er små, men sterke og upretensiøse. Okser er spennet til vogner og til plog. Sauer utgjør nesten all rikdommen til sirkasserne og er det viktigste grunnlaget for deres økonomi. Sauer melkes og ost lages av melken deres. Om sommeren blir sauene drevet ut til beitemarker i fjellet. "Sirkasserne holder store flokker med storfe og sauer; rikdommen til en familie er estimert her ved antall hoder av storfe og hester. Storfe er underdimensjonerte, men sterke og upretensiøse. Okser spennes til vogner og ploger. Sauer utgjør nesten all rikdommen til sirkasserne og er det viktigste grunnlaget for deres økonomi. Sauer melkes og ost lages av melken deres. Om sommeren kjøres sauer ut på beite i fjellet. Siden Circassians er utmerkede ryttere, legger de stor vekt på å avle hester, som utmerker seg ved letthet, utholdenhet og et veldig sterkt ben."Fordi Circassians er utmerkede ryttere, legger de mye vekt på å avle hester som kjennetegnes ved letthet. , utholdenhet og et veldig sterkt ben."

A. de la Motre, fransk reisende "Det er nesten umulig å tro det enorme antallet ville dyr og vilt som finnes i dette landet, til tross for at de blir drept her i stort antall, siden hele befolkningen er jegere, og jakt er akkurat som det er nesten umulig å tro det enorme antallet ville dyr og vilt som finnes i dette landet, til tross for at de blir drept her i store mengder, siden hele befolkningen er jegere, og jakt er like tillatt her hvor rikelig."