Salavat(Arabisk - velsignelse; flertall fra det arabiske ordet "salat" - bønn) - 1) dua av lovprisning og opphøyelse av den elskede og ærede profeten Muhammed, fred og velsignelser være med ham; en appell til Herren med ord av takknemlighet for den nedsendte barmhjertighet og velsignelser for profeten Muhammed, fred og velsignelser være med ham; 2) en bønn resitert under bønn etter å ha lest At-Tahiyat i den siste rak'ah.

Profeten Muhammed, fred og velsignelse være med ham, levde det mest perfekte menneskeliv. Hans gjerninger, handlinger, ord er et forbilde for alle mennesker. Allah den allmektige sa: "I Allahs sendebud er et eksemplarisk eksempel for de som håper på Allahs nåde og velsignelsene på den siste dag og husker Allah ofte: i fare, og i bønn, og i vanskeligheter og i vel- å være» (Hellige Koran, 33:21).

Salavat er et uttrykk for kjærlighet, respekt og takknemlighet til profeten, fred og velsignelse være med ham, håpet om hans forbønn på dommedag.

Allahs sendebud, fred og velsignelser være med ham, sa: "På dommens dag vil de som står meg nærmest være de som ofte leser salavat"(Tirmizi). Han bemerket også: "Den gjerrigste blant dere er den som, ved å nevne mitt navn, ikke sa salavat"(Tirmizi).

Etter åpenbaringen av verset til Surah al-Ahzab, ble lesingen av salawat en fard for muslimer.

"Sannelig, Allah og hans engler velsigner profeten. O de som tror! Velsign ham og velkommen ham i fred."

Den hellige Koranen. Sura 33 "Al-Ahzab" / "Allierte", vers 56

Å lese salavat betyr å begå en handling godkjent og belønnet av den allmektige. Allahs sendebud, fred og velsignelser være med ham, sa: "Den som leser en salawat vil bli belønnet med Allahs tidoblede nåde"(muslimsk).

En dua påbegynt og fullført av salawat vil bli akseptert. Profeten, fred og velsignelse være med ham, sa: "Hvis en av dere leser en bønn, la ham først si lovprisningsordene (forherligelsen) av den Allmektige, les salawat og deretter be Allah om hva han vil" (Abu Dawood) ).

Profeten Muhammed, fred og velsignelse være med ham, testamentert til muslimer: "Les salavat for meg, og uansett hvor du er, vil dine hilsener og bønner nå meg"(Abu Dawood).

Salawat til profeten Muhammed ﷺ

اللّهُـمَّ صَلِّ عَلـى مُحمَّـد، وَعَلـى آلِ مُحمَّد، كَمـا صَلَّيـتَ عَلـىإبْراهـيمَ وَعَلـى آلِ إبْراهـيم، إِنَّكَ حَمـيدٌ مَجـيد ، اللّهُـمَّ بارِكْ عَلـى مُحمَّـد، وَعَلـى آلِ مُحمَّـد، كَمـا بارِكْتَ عَلـىإبْراهـيمَ وَعَلـى آلِ إبْراهيم، إِنَّكَ حَمـيدٌ مَجـيد

Betydning oversettelse: O Allah, velsigne Muhammed og Muhammeds familie, slik Du velsignet Ibrahim og Ibrahims familie, sannelig er Du den Verdige til pris. Herlig! O Allah, send velsignelser til Muhammed og Muhammeds familie, slik Du sendte dem til Ibrahim og familien til Ibrahim. Du er prisverdig, herlig!

Translit: Allahumma sally "ala Muhammadin wa" ala ali Muhammadin, kya-ma salleyta "ala Ibrahim wa" ala ali Ibrahima, inna-kya Hamidun, Majidun. Al-lahumma, barik "ala Muhammadin wa" ala ali Muhammadin ka-ma barakta "ala Ibrahima wa" ala ali Ibrahima, inna-kya Hamidun, Majidun!

Salawat til profeten Muhammed ﷺ

اللّهُـمَّ صَلِّ عَلـى مُحمَّـدٍ وَعَلـىأَزْواجِـهِ وَذُرِّيَّـتِه، كَمـا صَلَّيْـتَ عَلـى آلِ إبْراهـيم . وَبارِكْ عَلـى مُحمَّـدٍ وَعَلـىأَزْواجِـهِ وَذُرِّيَّـتِه، كَمـا بارِكْتَ عَلـى آلِ إبْراهـيم . إِنَّكَ حَمـيدٌ مَجـيد

Betydning oversettelse: O Allah, velsign Muhammed, hans koner og hans avkom, slik Du velsignet familien til Ibrahim, og send velsignelser til Muhammed, hans koner og hans avkom, slik Du sendte dem til familien til Ibrahim, faktisk. Du er prisverdig, herlig!

Translit: Allahumma, sally "ala Muhammadin wa" ala azwaji-hi wa zurriyati-hi ka-ma sallayita "ala ali Ibrahima wa barik" ala Muhammadin wa "ala azwaji-hi wa zurriyati-hi ka-ma barakta ala ali Ibrahima, inna-kya Hamidun, Majidun!

Etter å ha nevnt navnet til profeten Muhammed, bør man alltid si salavat: "Allahumma salli 'ala Muhammad", eller "Allahumma salli 'ala Muhammadin wa 'ala ali Muhammad" eller "Sallallahu alayhi wa sallam (fred og velsignelser være med ham) ".

Allahs sendebud, fred og velsignelser være med ham, sa: «Den mest velsignede av dagene er fredag. Les salawats, og dine hilsener vil bli formidlet til meg ”(Abu Dawood). Sahaba spurte hvordan profeten, fred og velsignelse være med ham, ville være i stand til å akseptere salavat etter å ha reist til en annen verden. Han svarte: "Allah Taala forbød jorden å ødelegge kroppene til profetene." Han sa også: "Hvis noen sender salavat, så gir englene det videre til meg" (Abu Dawood).

Hvordan lese At-Tahiyat og Salawat riktig

For å se denne videoen må du aktivere JavaScript og sørge for at nettleseren din støtter HTML5-video

Beskrivelse av profeten Muhammed (sallallahu 'alayhi wa sallam) i den hellige Koranen og Sunnah

Dens beskrivelse i den hellige Koranen:

Her er noen av versene i den hellige Koranen som indikerer de høye egenskapene og egenskapene som kjennetegner vår profet Muhammed (sallallahu 'alayhi wa sallam), den Høyeste Skapers nådebud til verdener:

1. "Vi sendte deg bare som en nåde til verdenene!" (Anbiya 21/107)

Allah den allmektige prydet sin profet (sallallahu 'alayhi wa sallam) med nådens prakt. Hans essens er nåde til hele skapelsen. Barmhjertighet for troende, fordi lykke i denne verden og i den neste verden vil bli oppnådd av de som tror på ham og følger hans vei. Barmhjertighet for de vantro (kafirer), fordi med hans ankomst ble de vantro beskyttet mot den guddommelige straffen som rammet de syndige folkene som levde før dem i denne verden; deres straff ble utsatt til dommedag.

2. «O profet, sannelig, Vi har sendt som et vitne, en herald og en advarer. Og de som kaller til Allah med Hans tillatelse, lyser opp med en lampe ”(al-Ahzab 33, 45/46).

3. «Utvilsomt har en sendebud fra din midte kommet til deg; det er vanskelig for ham at du lider. Han tar vare på deg, han er medfølende og barmhjertig mot de troende”(at-Tauba 9, 128).

I disse versene viste Allah den allmektige gunst til vår profet (sallallahu 'alayhi wa sallam), og ga ham betegnelsene som bare er særegne for Ham "Medfølende" (Ar-Rauf) og "Barmhjertige" (Ar-Rahim).

Medfølelsen og omsorgen til profeten (sallallahu 'aleihi wa sallam) er lidelsen og vanskelighetene han utholdt, og instruerte folk på den sanne veien, slik at de ville være lykkelige i denne verden og i den neste verden.

4. «Han er den som sendte til analfabeter Budbringer fra deres midte. Han resiterer sine vers for dem, renser dem og lærer dem boken og visdommen, selv om de før var i klar feil”(al-Juma, 62/2).

I følge dette verset er vår profets oppdrag representert av fire hovedoppgaver:

b) Bring mennesker til det gode gjennom åndelig renselse.

c) Undervisning i den guddommelige bok.

d) Vis guddommelig visdom.

5. «Ya-Sin. Jeg sverger til den kloke Koranen! Du er faktisk en av budbringerne. På den rette veien» (Ya-Sin.36/1-4).

6. "Sannelig, Allah viste barmhjertighet til de troende da Han sendte dem en sendebud fra seg imellom..." (Ali-Imran.3/164)

Allmektige Allah, vel vitende om at hans tjenere ikke ville være i stand til å følge hans befalinger på riktig måte, sendte til dem som et sendebud sin favoritt, som han utstyrte med medfølelse og barmhjertighet, lydighet og underkastelse som han anså likeverdig med lydighet og underkastelse til seg selv og befalte. :

7. "Den som adlyder Sendebudet, han adlyder Allah ..." (An-Nisa, 4/80)

Allah den allmektige bestemte lydighet og følge profeten (sallallahu 'alayhi wa sallam) som en betingelse for kjærlighet til seg selv:

8. "Si: "Hvis du elsker Allah, så følg meg, og da vil Allah elske deg og tilgi deg dine synder. Allah er tilgivende, barmhjertig.» (Ali Imran 3/31)

Utvilsomt betyr å være lydig mot ham å tjene Allahs kjærlighet, fordi Allah har gitt ham den høyeste moral,

9. "Og sannelig, karakteren din er utmerket" (al-Kalam, 68/4)

siden Allah den allmektige utvidet sitt hjerte med Iman og islam, åpnet det med budskapets lys, fylte det med kunnskap og visdom:

10. «Har vi ikke åpnet brystet ditt for deg? Og tok de ikke av deg din byrde, som tynget ryggen din? Og løftet de ikke din ære til deg?» (al-Inshirah, 94/1-4)

Forskere kommenterer ordet "byrde" i dette verset som vanskelighetene i jahiliyah-tiden eller som byrden av det profetiske oppdraget før forkynnelsen av Koranen.

Og verset "Og opphøyet de ikke din ære til deg?" innebærer opphøyelse av hans navn med å gi ham et profetisk oppdrag og nevne hans navn sammen med Allahs navn i ordet shahada (vitnesbyrd om tro).

Den allmektige Allah prydet ham med de vakreste trekk og dyder, gjorde ham til et forbilde for andre mennesker:

11. "Utvilsomt, i Allahs sendebud er det et vakkert eksempel for deg, for de som håper på Allah og den siste dag og husker Allah ofte" (al-Ahzab, 33/21)

12. "Ikke sidestil det å henvende seg til sendebudet blant dere med hvordan dere henvender dere til hverandre" (dvs. ikke si "O Muhammed!" Si "O Allahs sendebud!" "O Allahs profet") (en -Nur, 24/ 63)

Allmektige Allah, som henvendte seg til alle profetene, kalte dem ved navn, men til profeten Muhammed (sallallahu alayhi wa sallam) henvendte han seg: "O sendebud!", "O profet!", som vitner om den spesielle guddommelige æresbevisningen til ham.

En av de spesielle utmerkelsene til profeten (sallallahu 'alaihi wa sallam) er to guddommelige løfter angående hans ummah:

13. "Allah vil ikke straffe dem mens du er blant dem, og Allah vil ikke straffe dem mens de ber om tilgivelse" (al-Anfal, 8/33)

Ved denne anledningen sa profeten (sallallahu 'alaihi wa sallam) følgende:

"Allah den allmektige ga meg to forsikringer angående min Ummah. Den første er at straffen til Allah den allmektige ikke vil berøre min ummah mens jeg er blant dem, og den andre er at straffen til Allah den allmektige ikke vil berøre dem mens de ber om tilgivelse. Etter min avgang og frem til dommens dag, forlater jeg deg istighfar ”(en bønn til Allah om tilgivelse) (Tirmidhi, Tafsirul-Koranen, 3082).

Dette er også meningen med verset: "Vi har sendt deg bare som en barmhjertighet til verdenene."

Vår profet (fvmh) sa:

«Jeg er årsaken til trygghet og kilden til håp for mine følgesvenner. Etter min avreise vil følgesvennene mine møte farene som ble lovet dem." (Muslim, Fadailus-Sahaba, 207)

Vår profet er en kilde til håp og trygghet for sine følgesvenner, fordi han beskyttet dem mot problemer, strid, uenigheter og vrangforestillinger. Og hans Sunnah vil fortsette å tjene hans Ummah, og gi henne trygghet og håp.

14. «Ved Allahs nåde var du mild mot dem. Men hvis du var frekk og hardhjertet, ville de helt sikkert ha spredt seg fra omgivelsene dine» (Ali Imran, 3/159)

Det er en nødvendig etikette som vi må overholde når vi skriver navnene på våre rettferdige forgjengere. Dette er religionens store autoriteter, og de fortjener en viss grad av respekt.

De fleste har for vane å forkorte å bønnfalle for dem med forkortelser som "r.a." og som."

Mye verre enn dette er bruken av akronymet "s.a.s." mot profeten, fred og velsignelser være med ham. Den største mannen på jorden fortjener mer respekt enn det.

"Å skrive en forkortelse i stedet for full stavemåte "sallallahu alaikhi wa sallam" - Allahs fred og velsignelser være med ham, er uønsket. Ifølge Hadith-forskere. (Ibn Salah, s.189. "Tadribu Ravi" 22/2)

"De som ønsket å spare blekk ved å bruke den forkortede forkortelsen salavat for profeten, fred og velsignelse være med ham, fikk smertefulle konsekvenser." ("al-Kawlul Badi" s. 494)

På nåværende tidspunkt tar det ikke så mye tid eller energi å skrive en fullstendig "sallallahu alayhi wa sallam", "raziyallahu anhu", "rahimahullah" eller "alayhi ssalam".

Noen kan til og med bruke en ferdig nøkkelfunksjon til dette – poenget er at den skal skrives ut i full form.

"Skolars-hadith-forskere oppfordret forfatterne til å skrive uttrykket "sallallahu alaihi wa sallam" i sin helhet, samt å uttale muntlig det de skriver." ("Tadribu Ravi", 20/2, "al-Kawlul Badi", s. 495)

Flott belønning

Den velkjente Tabi'in Ja'far al-Sadiq, måtte Allah være barmhjertig med ham, sa:

«Engler fortsetter å sende velsignelser til de som har skrevet "må Allah være barmhjertig med ham" eller "må Allah velsigne ham og ønske velkommen ', så lenge blekket beholdes på papiret ». (Ibn Qayyim i Jilayul Afham, s. 56. Al-Kawlul Badi, s. 484. Tadribu Ravi, 2/19)

Sufyan Savri, måtte Allah være barmhjertig med ham, sa den berømte Mujahid:

"Det er til tilstrekkelig fordel for de som forplanter hadith at de kontinuerlig mottar velsignelser for seg selv frem til uttrykket "Måtte Allah velsigne og hilse ham" forblir skrevet på papir. ("al-Kawlul Badi", s. 485)

Allama Sahavi (må Allah være barmhjertig med ham) siterte mange tilfeller fra livet om dette emnet fra forskjellige sendere av hadith. ("al=Kawlul Badi", s. 486-495. Ibn Qayyim, måtte Allah være barmhjertig med ham, "Jilaul Afkham", s. 56)

Blant dem er følgende sak:

Sønnen til Allama Munziri, Sheikh Muhammad ibn Munziri, måtte Allah være barmhjertig med ham, ble sett i en drøm etter hans død. Han sa:

"Jeg gikk inn i paradiset og kysset profetens velsignede hånd, må Allah velsigne ham og gi ham fred, og han sa til meg: "Den som skriver med hendene "Allahs sendebud, må Allah velsigne ham og gi ham fred" vil være med meg i paradis »

Allama Sahawi (må Allah være barmhjertig med ham) sa: Denne meldingen ble overført gjennom en pålitelig kjede. Vi håper på Allahs nåde, takket være at Han vil gi oss denne verdigheten. ("al-Kawlul Badi", s. 487)

Amin.

Al-Khattib al-Baghdadi (må Allah være barmhjertig med ham) rapporterte også om flere lignende drømmer. ("al-Jamiu li Ahlaki Ravi", 1/420-423)

En merknad til

Noen av oss har en vane med å skrive "alayhi salam" (fred være med ham) når du nevner navnet til Allahs sendebud,

Forskere har gitt videre at det ikke er bra å ha en slik vane. ("Fathul Mughis"; fotnote til "al-Kawlul Badi", s. 158)

Faktisk erklærte Ibn Salah og Imam Nawawi, måtte Allah være barmhjertig med dem begge, det uønsket (makruh). ("Mukaddima ibn Salah", s.189-190, "Sharh sahih Muslim", s.2 og "Tadrib wa Taqrib", 2/22)

Det samme gjelder den som sier: "alaihi salat" (velsignelse være med ham). Grunnen er at vi er befalt i Koranen å be om begge ting: Og Salat (velsignelse) og Salam (fred) til Allahs sendebud, Allahs fred og velsignelser være med ham. (Sura 33, vers 56)

Allah sa i den hellige Koranen (som betyr):

إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

"Sannelig, Allah og hans engler velsigner profeten. O de som tror! Velsign ham og velkommen ham i fred."(Sura 33, vers 56)

Når vi sier "alaihi salam", sender vi bare "salaam" uten "salaat".

Hvis noen har for vane å snakke av og til "alaihi salam" (fred være med ham), og i noen tilfeller "alaihi salat" (velsignelse over ham), vil dette ikke anses som uønsket (makruh).

La oss skrive og uttale salawat i sin helhet, uten forkortelse, hver gang vi husker navnet til vår elskede profet, Allahs fred og velsignelser være med ham.

Notatet:

"Sallallahu alaihi wa sallam" (Måtte Allah velsigne ham og velkommen) - det er vanlig å si bare når man nevner navnet til vår elskede Allahs sendebud, dog Allah velsigne og hilse ham.

"RaziyaAllahu anhu" (må Allah være fornøyd med ham) - i forhold til følgesvennene til profeten, dog Allah velsigne og hilse ham.

"Rahimahullah" (må Allah være barmhjertig med ham) - i forhold til vitenskapsmenn, de rettferdige som kjenner Allah

"Alayhi ssalam" (fred være med ham) - i forhold til resten av profetene, fred være med dem.

Imam al-Suyuty sa: "Og det ble sagt at hånden til den første som forkortet stavemåten til salavat i form av "s...as" ble avskåret." (Se "Tadrib ar-rawi" 2/77)

Tabi'in (flertall, arabisk)تابعين ) -følgere. Begrepet "tabi"in" brukes i forhold til muslimer som har sett Sahaba.

"Sannelig, Allah og hans engler opphøyer profetens rang. Å du som tror! Be om å forstørre graden hans og ønske ham oppriktig velvære og fred. (Al-Ahzab, 33/56)

En dag kom profeten (sallallahu alayhi wa sallam) glad til Majlis, med et smil om munnen, og sa:

"Da Jabrail (alayhis salam) kom til meg, sa:

- Å Muhammed! Er du fornøyd med at hver i samfunnet som leser Salavat for deg vil ha ti salavater, og den som gir én salam vil ha ti salamer? (Nasai og Ibn Hibban)

Profetenes segl (PBUH) sa:

"Den som leser en Salavat for meg, for det vil englene be om tilgivelse ti ganger. Å vite dette, vil den som vil øke (salavats), og den som vil, vil redusere." (Ibn Maja fra Amir bin Rabia)

Profeten Muhammed (sallallahu alayhi wa sallam) sa også:

"Den som skriver Salavat i sin bok ved å nevne mitt navn, for det vil englene be om tilgivelse så lenge navnet mitt forblir der."

Det ble fortalt fra Jabir (radiyallahu anhu) at profeten Muhammed (sallallahu alayhi wa sallam) sa:

"Hvis muslimene, etter å ha samlet seg, sprer seg uten å lese Salawat for profeten (sallallahu alayhi wa sallam), så vil de avgi en lukt verre enn stanken av ådsler." (Imam Suyuti)

Abu Mussa at-Tirmidhi rapporterer fra noen lærde:

"Hvis noen i Majlis leser Salavat for vår profet en gang, så vil denne Majlis være nok for ham."

Abdurrahman bin Awf (radiyallahu anhu) sa at en gang gikk Universets stolthet (sallallahu alayhi wa sallam) inn i rommet hans, snudde seg mot qibla og bøyde seg til jorden (sajda). Han var i det så lenge at Abdurrahman tenkte: "Sannsynligvis tok Allah hans sjel." Han nærmet seg profeten og satte seg ved siden av ham. Snart løftet Allahs sendebud (sallallahu alayhi wa sallam) hodet og spurte:

- Hvem er du?

- Abdurrahman.

Han spurte igjen:

- Hva skjedde?

Abdurrahman svarte:

- Å Allahs sendebud! Du lå i knefall så lenge at jeg ble redd og trodde at Allah tok sjelen din.

Profeten (fvmh) sa:

- Engelen Jabrail (alayhis salam) dukket opp for meg og fortalte de gode nyhetene som Allah beordret ham til å formidle til meg:

"Den som gir deg Salavat og Salam, vil ha min nåde."

Og for dette, i takknemlighet til Allah, bøyde jeg meg til bakken. (Ahmad bin Hanbal, Musnad)

Abul Mawahib (rahmatullahi alayhi) sa:

"En gang i en drøm så jeg profeten Muhammed (sallallahu alayhi wa sallam). Han fortalte meg:

«Du vil gå i forbønn for hundre tusen mennesker.

Jeg ble overrasket og spurte:

Hvorfor fikk jeg dette rett, O Allahs sendebud?

Han svarte:

"For det faktum at du ga meg belønninger for å ha lest Salavats for meg."

Ali bin Abu Talib (radiallahu anhu) rapporterte at profeten Muhammed (sallallahu alayhi wa sallam) sa:

"Hvis navnet mitt nevnes ved siden av en person, og han ikke uttaler Salavat, så er han den slemmeste av den gjennomsnittlige."

Abu Hurairah (radiallahu anhu) rapporterte at Allahs sendebud (sallallahu alayhi wa sallam) sa:

«La den som er i nærheten av navnet mitt nevnes, gni nesen mot bakken, men han uttaler ikke Salavat for meg. La den som ikke ba om tilgivelse under Ramadan gni seg mot bakken, og Ramadan er over. Og la ham gni nesen mot bakken, ved siden av hvem hans foreldre har blitt gamle, men han får ikke slippe inn i paradis. (Tirmizi)

islam i dag

Hva tenker du om dette? Legg igjen kommentaren din.

Ingenting kunne motstå spredningen av islam. Selv om det var 13 smertefulle år i Mekka, og de vantros grusomhet. Koranen hadde en eksepsjonell innflytelse på mennesker: selv de ivrigste fiendene til den sanne religion erkjente at betydningen av Allahs bok er dyp og gir hvile til hjertet.

På den tiden bodde det en kjent poet Tufayl blant araberne. I frykt for den "ødeleggende" innflytelsen fra Koranen, gikk han med vatt tett i ørene. En gang møtte poeten profeten (sallallahu alayhi wa sallam) og tenkte for seg selv: "Hvis jeg er en intelligent person,

da vil jeg kanskje selv være i stand til å skille sannheten fra løgn.» Han nærmet seg Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) og begynte å lytte til ham. Tufayl var så imponert over Koranen at han forlot profeten (sallallahu alayhi wa sallam) som muslim.

Mushrik Walid bin Mughira ble overrasket over det ekstraordinære språket og veltalenheten i Koranen: «Allah ser, det jeg nylig hørte fra Muhammed er ikke ordene til en mann eller en ånd. Disse ordene er fantastiske og søte.

Deres betydning er som de rikelige fruktene av en grønn dal hvor elver renner ... Uten tvil vil Muhammed vinne, ingen kan nå nivået hans. En annen gang, da han hørte lesingen av Koranen, kommenterte han sine inntrykk på følgende måte: «Jeg kjenner alle typer og sjangere av versifisering, men dette er ikke rim, disse linjene er høyere enn vers. Jeg har aldri hørt en slik semantisk og lydmessig harmoni.» Og akkurat der rettferdiggjorde bin Mughira seg overfor sine medstammer: "Men han bringer uro i familieforhold ..." Dermed forhindret verdslige interesser polyteistene fra å akseptere postulatene til den himmelske bok, for da måtte de gi opp mye av sin vanlige livsstil.

Mekka var på den tiden sentrum for stormende handel, og mushriksene var vellykkede kjøpmenn. Hvis de anerkjente den eneste Allah, ville de måtte slutte å selge avguder. Koranen snakket om likestilling av mennesker før den allmektige, både herrer og slaver, så du bør glemme høy sosial status. Men mest av alt ble mushriksene skremt av oppfordringen til ansvar. Koranen snakket om dommens dag, da en person vil bli spurt om alt han gjorde på jorden. Mekkanerne på sin side mistenkte at mange av deres gjerninger var syndige: de behandlet slaver verre enn dyr, kvinner hadde ingen rettigheter og ble ansett som andres eiendom. Islam ba om å kontrollere ens lidenskaper og bringe disiplin inn i livet, noe som heller ikke falt i smak hos polyteistene. Derfor prøvde de sitt beste for å overdøve stemmen til Koranen. Først slo og henrettet mushriksene de som kjente Koranen, laget støy mens de leste den, spredte rykter om hekseri, og skremte karavanerne som kom til Mekka. Deretter sendte de kjente foredragsholdere til plassen der muslimene resiterte Koranen for å avlede oppmerksomheten til mengden. Men ingenting kunne stoppe den økende interessen for islam.

Quraysh innså at de ikke kunne takle Muhammed (sallallahu alayhi wa sallam) på egenhånd, og gikk for råd til jødene i Medina. De visste om fødselen til Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam). De sa: «Still ham tre spørsmål. Hvis han kan svare på dem, så er han virkelig en profet, hvis ikke, så en bedrager. Spør ham om de unge mennene som sov i hulen og våknet opp til live etter århundrer, spør om mannen som reiste alle landene fra vest til øst, spør også om hva sjelen er. Den Allmektiges sendebud (sallalahu alayhi wa sallam) sa etter å ha hørt disse spørsmålene: "Kom i morgen, jeg skal gi deg svaret". Men det var ingen åpenbaring fra Allah på nøyaktig 15 dager. Quraysh feiret allerede seieren sin. Profeten (sallallahu alayhi wa sallam) var opprørt. Men snart viste engelen Jabrail (aleihissalam) seg for ham med et budskap fra den Allmektige. Skaperen advarte profeten (fvmh): "Og aldri si om noe: "Jeg vil absolutt gjøre det i morgen," uten å legge til ordene "In sha Allah"(hvis Allah vil). Den Allmektige i de åpenbarte versene ga svar på jødenes spørsmål om de unge mennene som bodde i hulen, om profeten Zulkarnain og om sjelen. Etter det kunne polyteistene ikke lenger protestere.