Russisk språk leksjon. Emne: "Oratory"

Tyurina S.N., lærer

MKOU "Soshnikovskaya ungdomsskole"

Vichugsky kommunedistrikt

Mål:legge forholdene til rette for dannelse av evnen til å fremheve tegnene på en god oratorisk (offentlig) tale.

Oppgaver:

Utvikle ferdigheter i å jobbe med tekst i teknologien til RKCHP.

Å gjøre seg kjent med hovedtrekkene i oratorisk tale.

Utvikle elevenes kommunikasjonsevner.

Leksjonen gjennomføres ved hjelp av teknologien for å utvikle kritisk tenkning gjennom lesing og skriving.

I løpet av timene

Organisatorisk øyeblikk.

Læreren hilser på elevene og inviterer dem til å hilse på hverandre ved å gjøre pusteøvelsen "høflig bue".

Beskrivelse av øvelsen: Startposisjon, stående: bena sammen, armene ned. Når vi puster inn luften med nesen, reiser vi oss sakte på tærne, løfter hendene opp, og deretter bretter vi håndflatene i brysthøyde, bøyer oss, sprer armene til sidene, mens vi puster ut sier vi ordet "hei".

Elevene utfører øvelsen, tar plass og sjekker arbeidsberedskapen.

Aktualisering av kunnskap (kallstadium).

Læreren inviterer elevene til å spille spillet "Tror du?"

Spørsmål til spillet:

Tror du at det krever en viss mengde erfaring med å holde taler for å lykkes på scenen?

Tror du at det slett ikke er vanskelig for en person som snakker ofte å starte talen fra scenen?

Tror du at én person kan holde oppmerksomheten til et publikum på 600 personer?

Tror du at kvalitetene til taleren ikke påvirker suksessen til talen?

Tror du at selv en uforberedt tale kan være vellykket?

Tror du at det i livet veldig ofte er nødvendig å kunne snakke foran et publikum med en tale?

Elevene svarer på spørsmål. Læreren godtar alle svar.

Læreren henvender seg til elevene:

Du vet sikkert allerede hva vi skal snakke om i dag.

Hvilken tale? (offentlig, messe, oratorisk).

Formuler temaet for leksjonen. (Elevene formulerer et tema, og deres ordlyd kan avvike fra det som står i KTP. Lærerens oppgave er å godta barns forslag).

Fortell meg, hvorfor trenger du å studere offentlige taler? Hvor, når, under hvilke omstendigheter må du forholde deg til det? (tale i timene - rapporter, essays, muntlige besvarelser i timene, forsvar av prosjekter, notat i avisen).

Oppfyller hjemmelekser, har du allerede møtt ordet høyttaler. Hva er dens betydning? ( Høyttaler - den som holder en tale, samt en person som har evnen til å tale taler (veltalenhet).

Jeg foreslår å sjekke riktigheten av dine antagelser i spillet ved å lytte til en kort tekst.

En historie som en gang skjedde med en barneforfatter, Vadim Chirkov. I sin artikkel "Mark Twain's Rival" skriver han : «En gang jeg måtte snakke foran en stor, nesten 600 mennesker, sal - det var en slags ferie, jeg ble stilt opp som bryllupsgeneral. Salen var bråkete, gledet seg over hverandre og bråket, og her foran mikrofonen sto en forfatter. Bedre sanger...

Tanken kom til meg i siste sekund.

– Det var én person, – sa jeg i mikrofonen, – en gutt på 12 år. Vlad Skrjabin. Han svarte uvanlig på vanlige spørsmål - så uvanlig at de som hørte på ham glemte alt i verden ...

Salen begynte å bli stille. Den som fortsatt skrek, lo eller snakket ble «roet ned».

For eksempel spurte de ham: "Vlad, hva er en ringing?"

«Gjenstandens rop,» svarte han.

- Og... været?

- Naturens impuls.

– Vlad, hva er en tosk?

– Det er et hjul som sitter fast.

Hall, la jeg merke til, trakk nakken. Og jeg fortsatte:

- Vlad ... - spurte de ham, - men hva er ... bare et hull?

- Luftgrop, - svarte Vladik.

- En ... en ... for eksempel bestefar?

– En lærebok for den lille, men han vil fort rive ham i stykker.

Salen lo bifallende, men fortsatte å lytte.

– Vlad, men si meg, hvem er filosofene?

- Problemutvidere.

Rommet var mitt. Eller rettere sagt, Vlad.

– Og samvittighet, Vlad, samvittighet?

– Det er når en person kjenner seg selv og hva han gjør.

Og så ble helten min spurt et globalt spørsmål: "Vladik, hva er en atombombe?"

«Sopp», svarte han. – I den verden.

Og likevel, og enda et spørsmål ble stilt:

- Hvor fikk du alt dette fra, Vladka?

– Vel, det er klart for alle.

Publikum er spesielt villig enige med sistnevnte og klapper lenge – til Vladka Scriabin og meg, selv om jeg verken sang eller danset.

Læreren stiller et spørsmål:

Så hva skal til for å holde en vellykket tale? For å svare på spørsmålet kan du bruke konklusjonene du har gjort nå og kunnskapen du har fått under leksene.

Elevene navngir egenskapene, og læreren skriver dem ned på tavlen i ZUH-platen, i «Vi vet»-kolonnen.

Læreren stiller et spørsmål for å hjelpe deg med å gå fra utfordringsstadiet til refleksjonsstadiet:

Tror du vi har identifisert alle kvalitetene? (Vi fyller ut ZUH-platen i kolonnen "Vi vil vite").

3. Observasjon av tekststoff (forståelsesstadiet).

Blant forskerne av det russiske språket skiller en personlighet seg ut Dmitry Sergeevich Likhachev. Dmitry Sergeevich ga spesiell oppmerksomhet til menneskelig tale. Han mente at en persons tale kan brukes til å bedømme hans kultur og utdanning. I en av artiklene hans nevner han tegnene på en god offentlig tale. La oss prøve å fremheve dem. Vi arbeider med teksten ved å bruke notater (vises på tavlen):

V- det var kjent før lesing;

+ – Jeg lærte dette mens jeg leste teksten;

- - dette motsier det jeg trodde;

? Jeg forstår det ikke, jeg vil gjerne vite mer om det.

Etter å ha lest teksten går vi tilbake til den opprinnelige kunnskapslisten, elevene fyller ut merkeplaten for å kunne gjennomføre refleksjonsstadiet.

Visste

Nytt for meg

Tenkte noe annet

Jeg vet ikke, jeg vil vite det

Jeg tror du er litt sliten. Jeg tilbyr en pause. La oss utføre flere pusteøvelser: "Talepust", "Glassblåser", "Telle", " Sterk vind". Dessuten avhenger suksessen til forestillingen også av pusten.

Etter en oppvarming, kunnskapen elevene har fått, foreslår læreren å presentere den i form av et notat "Råd til en ung foredragsholder". Vi gjør ut i notatbøker og på tavlen (hvis mulig). På dette stadiet kan du gjennomføre en ny taleoppvarming med intonasjonsøvelser.

Oppsummering (refleksjonsstadiet).

Læreren foreslår å tenke på hvilke av de første antakelsene som ble bekreftet og hvilke som viste seg å være feil, og hvilke som kan være av ytterligere interesse. Kolonnene i ZUH-tabellen fylles ut («Lært», «Vi vil vite») Elevene kan stille spørsmål som dukket opp under talen. Noen av spørsmålene kan besvares i timen, andre spørsmål vil bli dekket i løpet av de kommende retorikktimene om forberedt og uforberedt muntlig tale. For å oppsummere det endelige resultatet, ber læreren barna om å komponere en syncvine om oratorium. De som ønsker det kan lese de resulterende syncvinene.

Reglene for å skrive syncwine er som følger:

På først Linjen inneholder ett ord - et substantiv. Dette er temaet for syncwine.

På sekund linje må du skrive to adjektiver som avslører temaet syncwine.

På tredje linje, er det skrevet tre verb som beskriver handlinger relatert til temaet syncwine.

På fjerde en linje er plassert en hel setning, en setning som består av flere ord, ved hjelp av hvilken studenten uttrykker sin holdning til emnet. Det kan være populært uttrykk, et sitat eller en frase satt sammen av studenten i sammenheng med emnet.

Den siste linjen er et sammendragsord som gir en ny tolkning av emnet, lar deg uttrykke din personlige holdning til det.

Læreren takker for arbeidet, evaluerer elevenes suksess.

Hjemmelekse.

Eks. 201 - lovende (forbered arbeidsmateriell for retorikktimer).

Eks. 202 - til neste leksjon (forbered deg på vokabulardiktatet).

Litteratur:

1. Gats I.Yu. Metodisk notatbok av en lærer i det russiske språket. - M: Bustard, 2009.

2. L.E. Lopatina, V.V. Lopatin "Russisk ordbok", Moskva "Russisk språk" 1998.

3. Russisk språk: lærebok. for 8 celler. allmennutdanning Institusjoner / S.G. Barkhudarov, S.E. Kryuchkov, L.Yu. Maksimov. og andre - M: Education, 2006.

4. Chirkov V. Rival av Mark Twain // Bibliotek på skolen - 2009 -

Nr. 4 - S. 37 - 39.

5. Materialer til utdanningsportaler til RUDN University og Gramota.Ru.

Og en ting til, og kanskje det viktigste: Vær sannferdig. Den som søker å lure andre, blir først og fremst selv bedratt. Han tror naivt at de trodde på ham, og de rundt ham var faktisk bare høflige. Men løgnen forråder alltid seg selv, løgnen blir alltid "følt", og du blir ikke bare ekkel, enda verre - du er latterlig.
Ikke vær latterlig! Sannhet er vakkert, selv om du innrømmer at du har lurt før ved enhver anledning, og forklarer hvorfor du gjorde det. Dette vil fikse situasjonen. Du vil bli respektert og du vil vise din intelligens.
Enkelhet og "stillhet" i en person, sannferdighet, mangel på pretensjoner i klær og oppførsel - dette er den mest attraktive "formen" i en person, som også blir hans mest elegante "innhold".

Bokstav ni
NÅR BØR DU BLI FORNÆMKET?

Du bør bare bli fornærmet når de vil fornærme deg. Hvis de ikke vil, og grunnen til harme er en ulykke, hvorfor bli fornærmet?
Uten å bli sint, ryd opp i misforståelsen – og det er det.
Hva om de vil fornærme? Før du svarer på en fornærmelse med en fornærmelse, er det verdt å vurdere: bør man bøye seg for en fornærmelse? Tross alt ligger harme vanligvis et lavt sted, og du bør bøye deg ned til den for å plukke den opp.
Hvis du fortsatt bestemmer deg for å bli fornærmet, så utfør først en matematisk handling - subtraksjon, divisjon osv. La oss si at du ble fornærmet for noe du bare delvis har skylden i. Trekk fra følelsene av harme alt som ikke gjelder deg. Anta at du ble fornærmet av edle motiver - del følelsene dine inn i edle motiver som forårsaket en fornærmende bemerkning osv. Etter å ha utført en nødvendig matematisk operasjon i tankene dine, vil du være i stand til å svare på en fornærmelse med stor verdighet, som vil være edlere enn du legger mindre vekt på harme. Til visse grenser, selvfølgelig.
Generelt er overdreven berøring et tegn på mangel på intelligens eller noen form for komplekser. Vær smart.
Det er en god engelsk regel: å bli fornærmet bare når du ønsker fornærme med vilje fornærme. Det er ikke nødvendig å bli fornærmet av enkel uoppmerksomhet, glemsomhet (noen ganger karakteristisk for en gitt person på grunn av alder, på grunn av noen psykologiske mangler). Tvert imot, vis spesiell oppmerksomhet til en slik "glemsom" person - den vil være vakker og edel.
Dette er hvis de "fornærmer" deg, men hva om du selv kan fornærme en annen? I forhold til følsomme mennesker må man være spesielt forsiktig. Harme er et veldig smertefullt karaktertrekk.

Bokstav ti
ÆRE SANT OG USANT

Jeg liker ikke definisjoner og er ofte ikke klar for dem. Men jeg kan peke på noen forskjeller mellom samvittighet og ære.
Det er en vesentlig forskjell mellom samvittighet og ære. Samvittigheten kommer alltid fra sjelens dyp, og av samvittigheten blir de renset i en eller annen grad. Samvittigheten "gnager". Samvittigheten er ikke falsk. Den er dempet eller for overdrevet (ekstremt sjelden). Men ideer om ære er fullstendig falske, og disse falske ideene forårsaker enorm skade på samfunnet. Jeg mener det som kalles «uniformens ære». Vi har mistet et slikt fenomen, uvanlig for vårt samfunn, som begrepet edel ære, men "uniformens ære" er fortsatt en tung byrde. Det var som om en mann var død, og bare uniformen sto igjen, som ordrene ble fjernet fra. Og innenfor hvilket et samvittighetsfullt hjerte ikke lenger slår.
"Uniformens ære" tvinger lederne til å forsvare falske eller ondskapsfulle prosjekter, til å insistere på fortsettelsen av åpenbart mislykkede byggeprosjekter, å kjempe med samfunnene som beskytter monumenter ("vår konstruksjon er viktigere"), osv. Det er mange eksempler på slik opprettholdelse av "uniformens ære".
Sann ære er alltid i samsvar med samvittigheten. Falsk ære er en luftspeiling i ørkenen, i den menneskelige (eller rettere sagt "byråkratiske") sjelens moralske ørken.

Bokstav elleve
PRO KARRIERE

En person utvikler seg fra den første dagen etter fødselen. Han ser på fremtiden. Han lærer, lærer å sette nye oppgaver for seg selv, uten engang å være klar over det. Og hvor raskt han mestrer sin posisjon i livet. Han vet allerede hvordan han skal holde en skje og uttale de første ordene.
Så studerer han også som gutt og ung.
Og tiden er inne for å bruke kunnskapen din, for å oppnå det du ønsket. Modenhet. Du må leve i ekte...
Men akselerasjonen vedvarer, og nå, i stedet for å undervise, kommer tiden for mange til å mestre posisjonen i livet. Bevegelsen går ved treghet. En person streber hele tiden mot fremtiden, og fremtiden er ikke lenger i reell kunnskap, ikke i å mestre ferdigheten, men i å arrangere seg selv i en fordelaktig posisjon. Innholdet, det originale innholdet, går tapt. Nåtiden kommer ikke, det er fortsatt en tom aspirasjon til fremtiden. Dette er karriereisme. Indre uro som gjør en person ulykkelig personlig og uutholdelig for andre.

Brev 12
EN PERSON MÅ VÆRE INTELLIGENT

En person må være intelligent! Og hvis yrket hans ikke krever intelligens? Og hvis han ikke kunne få utdannelse: det var slik omstendighetene utviklet seg. Hva om miljø tillater ikke? Og hvis intelligens gjør ham til en "svart får" blant hans kolleger, venner, slektninger, vil det rett og slett forstyrre hans tilnærming til andre mennesker?
Nei, nei og NEI! Intelligens er nødvendig under alle omstendigheter. Det er nødvendig både for andre og for personen selv.
Dette er veldig, veldig viktig, og fremfor alt, for å leve lykkelig og lenge – ja, lenge! For intelligens er lik moralsk helse, og helse er nødvendig for å leve lenge – ikke bare fysisk, men også mentalt. I en gammel bok står det: "Hedre din far og din mor, så skal du leve lenge på jorden." Dette gjelder hele nasjonen, og til individuell person. Dette er lurt.
Men først av alt, la oss definere hva intelligens er, og deretter hvorfor det er forbundet med budet om lang levetid.
Mange tenker: intelligent person- dette er den som leste mye, fikk en god utdannelse (og til og med overveiende humanitær), reiste mye, kan flere språk.
I mellomtiden kan du ha alt dette og være uintelligent, og du kan ikke eie noe av dette i stor grad, men fortsatt være en internt intelligent person.
Utdanning må ikke forveksles med intelligens. Utdanning lever av det gamle innholdet, intelligens lever av å skape det nye og bevisstheten om det gamle som nytt.
Mer enn det... Frarøv en virkelig intelligent person all hans kunnskap, utdannelse, frarøv ham selve hukommelsen. La ham glemme alt i verden, han vil ikke kjenne litteraturens klassikere, han vil ikke huske de største kunstverkene, han vil glemme de viktigste historiske hendelsene, men hvis han med alt dette beholder en mottakelighet for intellektuelle verdier, en kjærlighet til å tilegne seg kunnskap, en interesse for historie, en estetisk sans, han vil være i stand til å skille et ekte kunstverk fra en grov "ting" laget bare for å overraske hvis han kan beundre naturens skjønnhet, forstå karakteren og personligheten av en annen person, gå inn i hans posisjon, og etter å ha forstått en annen person, hjelp ham, vil ikke vise uhøflighet, likegyldighet, misunnelse, men vil sette pris på en annen for dens sanne verdi hvis han viser respekt for fortidens kultur, ferdighetene av en utdannet person, ansvar for å løse moralske problemer, rikdommen og nøyaktigheten til språket hans - muntlig og skriftlig - dette vil være en intelligent person.
Intelligens er ikke bare i kunnskap, men i evnen til å forstå en annen. Det manifesterer seg i tusen og tusen små ting: i evnen til å argumentere respektfullt, til å oppføre seg beskjedent ved bordet, i evnen til å umerkelig (nøyaktig umerkelig) hjelpe en annen, å beskytte naturen, ikke å forsøple rundt seg selv - ikke å forsøple med sigarettsneiper eller banning, dårlige ideer (dette er også søppel, og hva annet!)
Jeg kjente bønder i det russiske nord som var virkelig intelligente. De observerte utrolig renslighet i hjemmene sine, visste å sette pris på gode sanger, visste hvordan de skulle fortelle "by-life" (det vil si hva som skjedde med dem eller andre), levde et ordnet liv, var gjestfrie og vennlige, behandlet med forståelse for begge andres sorg og andres glede.
Intelligens er evnen til å forstå, til å oppfatte, det er en tolerant holdning til verden og mennesker.
Intelligens må utvikles i en selv, trenes - mental styrke trenes, som fysiske også trenes. A. opplæring er mulig og nødvendig under alle forhold.
At fysisk styrketrening bidrar til lang levetid er forståelig. Mye mindre mennesker forstår at for lang levetid er trening av åndelige og åndelige krefter også nødvendig.
Faktum er at en ond og ond reaksjon på miljøet, uhøflighet og misforståelse av andre er et tegn på mental og åndelig svakhet, menneskelig manglende evne til å leve ... Å skyve inn en overfylt buss - en svak og nervøs person, utmattet, reagerer feil til alt. Krangel med naboer - også en person som ikke vet hvordan han skal leve, døv psykisk. Estetisk lite mottakelig er også en ulykkelig person. Den som ikke vet hvordan han skal forstå en annen person, bare tilskriver ham onde hensikter, alltid fornærmet andre - dette er også en person som utarmer livet sitt og forstyrrer andres liv. Psykisk svakhet fører til fysisk svakhet. Jeg er ikke lege, men jeg er overbevist om dette. Mange års erfaring overbeviste meg om dette.
Vennlighet og vennlighet gjør en person ikke bare fysisk sunn, men også vakker. Ja, det er vakkert.
En persons ansikt, forvrengt av sinne, blir stygt, og bevegelser ond person blottet for nåde - ikke bevisst nåde, men naturlig, som er mye dyrere.
Den sosiale plikten til en person er å være intelligent. Dette er også en plikt overfor deg selv. Dette er garantien for hans personlige lykke og "auraen av god vilje" rundt ham og mot ham (det vil si adressert til ham).
Alt jeg snakker om med unge lesere i denne boken er et kall til intelligens, til fysisk og moralsk helse, til skjønnheten i helse. La oss leve lenge, som mennesker og som et folk! Og æren av far og mor skal forstås bredt - som æren av alt vårt beste i fortiden, i fortiden, som er far og mor til vår modernitet, den store moderniteten, å tilhøre som er stor lykke.

Brev tretten
OM UTDANNING

Brev fjorten
PÅ DÅRLIG OG GODE PÅVIRKNINGER

I livet til hver person er det et merkelig aldersrelatert fenomen: tredjeparts påvirkning. Disse tredjepartspåvirkningene er vanligvis ekstremt sterke når en gutt eller jente begynner å bli voksne – ved et vendepunkt. Da går kraften av disse påvirkningene over. Men unge menn og kvinner må huske på påvirkninger, deres "patologi" og noen ganger til og med normalitet.
Kanskje er det ingen spesiell patologi her: bare en voksende person, en gutt eller en jente, ønsker å raskt bli en voksen, uavhengig. Men når de blir uavhengige, prøver de først og fremst å frigjøre seg fra familiens innflytelse. Ideer om deres "barnslighet" er knyttet til familien deres. Familien selv har en del av skylden for dette, som ikke merker at deres "barn", hvis ikke, så ønsker å bli voksen. Men vanen med å adlyde har ennå ikke gått over, og nå "adlyder" han den som anerkjente ham som voksen - noen ganger en person som selv ennå ikke har blitt voksen og virkelig er uavhengig.
Påvirkninger er både gode og dårlige. Husk dette. Men dårlig påvirkning er å frykte. Fordi en person med vilje ikke gir etter for dårlig innflytelse, velger han sin egen vei. En viljesvak person bukker under for dårlig påvirkning. Vokt dere for ubevisste påvirkninger: spesielt hvis du fortsatt ikke vet hvordan du nøyaktig, klart skiller godt fra dårlig, hvis du liker ros og godkjenninger fra kameratene dine, uansett hva disse rosene og godkjenningene måtte være: hvis bare de roste.

Brev femten
OM MUNNE

Hvis en tungvekter setter ny verdensrekord i vektløfting, misunner du ham? Hva med en turner? Og hvis mesteren i å dykke fra et tårn ned i vannet?
Begynn å liste opp alt du vet og som du kan misunne: du vil legge merke til at jo nærmere ditt arbeid, spesialitet, liv, jo sterkere er misunnelsens nærhet. Det er som i et spill - kaldt, varmt, enda varmere, varmt, brent!
På den siste fant du en ting skjult av andre spillere mens du hadde bind for øynene. Det er det samme med misunnelse. Jo nærmere oppnåelsen av den andre er din spesialitet, til dine interesser, jo mer øker den brennende faren for misunnelse.
En forferdelig følelse, som den som misunner lider først av alt.
Nå vil du forstå hvordan du kan bli kvitt den ekstremt smertefulle følelsen av misunnelse: utvikle dine egne individuelle tilbøyeligheter, din egen unikhet i verden rundt deg, vær deg selv og du
du vil aldri bli sjalu. Misunnelse utvikler seg først og fremst der du er
deg selv en fremmed. Misunnelse utvikler seg først og fremst der du ikke er
skille deg fra andre. Misunnelse betyr at du ikke har funnet deg selv.

Brev seksten
OM GRÅDIGHET

Jeg er ikke fornøyd med ordbokdefinisjonene av ordet "grådighet". "Ønsket om å tilfredsstille et overdreven, umettelig ønske om noe" eller "gjærlighet, grådighet" (dette er fra en av de beste ordbøkene til det russiske språket - fire bind, dets første bind ble utgitt i 1957). I prinsippet er denne definisjonen av den fire bindende «Ordboken» korrekt, men den formidler ikke følelsen av avsky som griper meg når jeg observerer manifestasjoner av grådighet hos en person. Grådighet er en glemsel av ens egen verdighet, det er et forsøk på å sette ens materielle interesser over seg selv, det er en åndelig skjevhet, en forferdelig orientering av sinnet, som er ekstremt begrensende, mental visne, medlidenhet, et ikonisk syn på verden , gulsott mot seg selv og andre, glemsel av fellesskapet. Grådighet hos en person er ikke engang morsomt, det er ydmykende. Hun er fiendtlig mot seg selv og andre. En annen ting er rimelig sparsommelighet; grådighet er dens forvrengning, dens sykdom. Sparsommelighet styrer sinnet, grådighet styrer sinnet.

Brev sytten
KUNNE ARGUMENTERE MED Verdighet

I livet må du krangle mye, protestere, motbevise andres meninger, være uenig.
En person viser sin oppvekst best av alt når han leder en diskusjon, argumenterer, forsvarer sin overbevisning.
I en tvist avsløres straks intelligens, logisk tenkning, høflighet, evnen til å respektere mennesker og ... selvrespekt.
Hvis en person i en tvist ikke bryr seg så mye om sannheten som om seier over motstanderen, ikke vet hvordan han skal lytte til motstanderen, søker å "rope" motstanderen, skremme ham med beskyldninger, er dette en tom person, og argumentet hans er tomt.
Hvordan argumenterer en smart og høflig debattant?
Først av alt lytter han nøye til motstanderen - en person som ikke er enig i hans mening. Dessuten, hvis noe ikke er klart for ham i posisjonene til motstanderen, stiller han ham ytterligere spørsmål. Og en ting til: selv om alle motstanderens posisjoner er klare, vil han velge de svakeste punktene i motstanderens uttalelser og spørre igjen om dette er motstanderens påstand.
Ved å lytte nøye til motstanderen og spørre igjen, oppnår kranglingen tre mål: 1) motstanderen vil ikke kunne innvende at han ble «misforstått», at han «ikke hevdet dette»; 2) å argumentere med sin oppmerksomme holdning til fiendens mening vinner umiddelbart sympati blant de som ser på tvisten; 3) den som krangler, lytter og spør igjen, får tid til å tenke over sine egne innvendinger (og dette er også viktig), for å klargjøre sine posisjoner i tvisten.

Slutt på gratis prøveversjon

"Krenkelse av tale" - Hovedretningene for profesjonell aktivitet. Utvikling av grunnleggende ferdigheter i lydanalyse. Artikulatorisk - akustisk. Forbedring av stavelse og morfemisk analyse og syntese av ord. Trinn III - fylle ut hullene i dannelsen av tilkoblet tale. Utvikling av ferdigheter i lydanalyse og syntese.

"Tale på timene" - Svar på timen. ...På informatikktimer, ved hjelp av datamaskin... ...Barn jobber i timen... ...Barn kommuniserer i friminuttene... ...Skoletimeplan... ...I friminuttene, snakker videre en mobiltelefon... Tale på skolen. … Få informasjon … …Åpningstider for skolebiblioteket … …Skoleveggaviser…

"Vår tale" - Ikke en busk, men med løv. Hvem skal fargelegge albumet vårt. Vi streiker fast hver time. Språk og tale. Masker. Vår tale. Lille ting. Fordel ordene. Skriv ordene i teksten. Jeg elsker direktehet. Typer tale. Hva er tale for? Fugler.

«Stadier av taleforberedelse» - Stikkord. Historietegninger. Øv forestillingen. Taleforberedende teknikker. Gjenopprett innholdet i eventyret med nøkkelord. Hvilken type talefeil tillate våre venner. Lær hvordan du forbereder en tale. Vurder tegningene. Taler å føre - ikke vev bastsko. Hvordan planlegge en tekst. Lag et diagram.

«Tale klasse 1 leksjon» - Appell (!) melding (.) signatur (.). Vi skriver telegrammer. Vi elsker deg veldig mye. Leksjonsmål: Å introdusere førsteklassinger til en av de små sjangrene skriving. Lær kortfattede budskap. Min første presentasjon. Lære å skrive notater. 1 klasse. Lære å skrive. Karakter 2 I hvilken rekkefølge?

"Taletimer" - Kravet til tale er nøyaktighet, klarhet og enkelhet. Søknad nummer 3 Polysemantiske ord: Les diktene. Tale er en veldig bred sfære av menneskelig aktivitet. Kortfattethet anses som en viktig egenskap ved god tale. Slo. Ananasrom elleve grøft. Språket, ifølge det treffende uttrykket til N. G. Gogol, er levende som livet.

Totalt er det 17 presentasjoner i temaet

Hjelp til å skrive et essayresonnement om teksten til D. Likhachev Oppgave C1. Du har helt rett i å elske gamle bygninger, gamle ting, alt det der

om ledsaget mann i fortiden og følger ham i hans nåværende liv. Alt dette kom ikke bare inn i menneskets bevissthet, men selv, som det var, oppfattet noe fra mennesker. Det ser ut til at ting er materielle, men de har blitt en del av vår åndelige kultur, slått sammen med vår indre verden, som betinget kan kalles vår "sjel". Tross alt sier vi "av hele vårt hjerte", eller "Jeg trenger dette for sjelen", eller "laget med sjelen". Det er slik Alt som gjøres med sjelen kommer fra sjelen, vi trenger det for sjelen - dette er den "åndelige kulturen". Jo mer en person er omgitt av denne åndelige kulturen, fordypet i den, jo lykkeligere han er, jo mer interessant er det for ham å leve: livet blir meningsfullt for ham. Men i et rent formelt forhold til arbeid, til undervisning, til kamerater og bekjente, til musikk, til kunst, er det ingen slik "åndelig kultur". Dette er "mangel på spiritualitet" - livet til en mekanisme som ikke føler noe, er ute av stand til å elske, ofre seg selv, ha moralske og estetiske idealer. La oss være glade mennesker, det vil si de som har kjærlighet, som elsker dypt og seriøst noe betydelig, som vet hvordan de skal ofre seg for deres favorittarbeid og kjære. Folk som ikke har alt dette, er ulykkelige, lever et kjedelig liv, løser seg opp i tom oppkjøpsevne eller smålige "forgjengelige" fornøyelser.

Brev om det gode og det vakre! Brev tjue

1) avsnitt (2-3 setninger der tekstens problemer er angitt.) 2) kommentar: a) hovedideen; b) hva forfatteren tenker på, hva som bekymrer ham, eller hva han er entusiastisk for; c) hvilke ønsker, råd, uttalelser? 3) forfatterens posisjon 4) argumentene dine 5) mikrokonklusjon: hva fikk artikkelen til å tenke på 5 avsnitt som er presserende nødvendig ... hjelp pliz

Folk forteller meg plz, fra hvilken bok for forberedelse til eksamen på russisk, er denne teksten hentet?

(1) I mars- og aprilutgavene av bladet "Ural" for
2004 publiserte historien om Marina Golubitskaya "Det er alt
, kjærlighet". (2) Den er dedikert til Perm-læreren i litteratur,
kjent på 70- og 80-tallet, Elena Nikolaevna (etternavn i historien
endret, men navn og patronym - nei).
(3) Og jeg kjente Elena Nikolaevna godt. (4) Under sovjetisk styre, henne
overlevde fra en eliteskole: de likte ikke da at en person skilte seg ut
sinn og oppriktighet - å, hvordan de ikke elsket! (5) Og hun gikk på jobb i
skole for arbeidende ungdom, hvor jeg nettopp fungerte som bibliotekar.
(6) Faktisk virket det bare for meg at jeg kjente Elena godt
Nikolaevna! (7) Jeg visste, men jeg visste ikke! (8) Det er gitt bokstaver i historien
Elena Nikolaevna, mange av hennes vakre brev. (9) dyp, lys
brev der hennes kjærlighet til elevene, hennes minne om hver av dem
slå meg så hardt!
(10) Jeg gråt lenge da jeg leste ferdig historien, og det var disse
opplyste, takknemlige tårer. (11) Jeg følte meg glad
og "fordi Marina Golubitskaya skrev denne vakre historien
om en fantastisk person, og fordi denne personen levde - Elena
Nikolaevna - i Perm, min by! (12) Og mest av alt var jeg fornøyd
ideen om at "tiden er en ærlig mann". (13) Hvor elsket
lærer av elevene hennes! (14) Og de gjengjeldte henne!
(15) Da Elena Nikolaevna havnet i utlandet, hvor hun led av
nostalgi, ensomhet og sykdom, skrev elevene, kom,
hjalp, skrev igjen, kom igjen...
(16) Jeg husker hvordan vi en gang var på skolen for arbeidende ungdom
==:;..- hadde en lang samtale med Elena Nikolaevna om "Kirsebærhagen",
(17) Hun sa: "Lopakhin har evnen til å leve, men det er ingen kultur,
og Ranevskaya har kultur, men absolutt ingen evne til å leve.
- (18) Vil det komme en tid i Russland da alt dette vil passe i ett
l.i.humane7 - spurte jeg.
(19) Jeg husker hvor ironisk hun så på meg som svar ...
(20) Men som hun lengtet etter dette Russland! (21) Les om igjen
lu" "imgh forfattere" "skrev vakre brev til studenter som ble igjen
-. hjemme. (22) Det er et så kjent ordtak: "Tålmodighet er vakkert."
(23) Tålmodigheten hennes var vakker.
(24) Og likevel, da hun ble syk og havnet i et hus for
eldre ... plutselig nektet å ta medisin og etter en måned
døde. (25) Som Gogol. (26) Men jeg tror det.

hjelp til å skrive et essayresonnement om teksten: hva synes du Hva er meningen med vår kommunikasjon med kunst, litteratur? For det første at vi

vi begynner å nyte rikdommen til vår egen personlighet, som plutselig åpner seg for oss. Dette er uendelig langt fra egoisme, fra fordypning i seg selv. Dette er forståelsen i seg selv av det nye, høye, som tidligere så å si var "forhenget" ... Men dette er ikke alt: meningen med kommunikasjon med litteratur, kunst og at vi blir rikere for ett liv til, for livet til kunstneren som skapte den. Jeg skrev nå "for ett liv til". Men nei! Ikke for ett, men for en million liv, fordi kunstneren ga uttrykk for det som bekymret millioner av hans samtidige. I hans symfoni, maleri, roman - håp, lengsel, smerte, glede for millioner av mennesker. Derfor blir vi rikere med en million liv. Våre hjerter og sinn er fylt med den åndelige opplevelsen fra århundrer og generasjoner... En god leser er en forfatters medforfatter. Hans åndelige liv, i kontakt med Pushkins, Stendhals eller Tolstojs verden, tar vinger, og han ser det han ikke hadde sett før. Og det er det en forfatter er til for. Å lære å se. Jeg har nå skrevet "åndelig liv". Men er det tilgjengelig for enhver person?... Former for åndelig liv, så vel som former for kreativitet, er uendelig mangfoldige. Åndelig liv er kommunikasjon med mennesker, kunst, høstskogen og med seg selv. Vi er åndelige når vi snakker om noe dyrebart med en venn, og stoler på hans sinn og hjerte. Vi er høyst åndelige når vi føler livets uvurderlige verdi og ønsker å etterlate et beskjedent avtrykk av vår egen personlighet i verden ... Og vi er åndelige når vi leser favorittbindet vårt på en ny måte.

Taler for retorisk analyse

Eksempelspørsmål for analyse av retorisk tekst

1.Målinnstilling for høyttaleren

2.Komposisjonell konstruksjon av tale

3. Leksikalsk og syntaktisk utforming av talen (Hvilke ord bruker forfatteren (analyserer dem ut fra relevansen). Er det noen synonymer, antonymer, arkaismer, historismer, neologismer, sjargonismer, dagligdagse ord og uttrykk, termer osv. . i teksten? Hvilket formål brukes de til?)

4. Dekor av tale. Tilstedeværelsen i denne teksten av retoriske figurer og troper. 5. Overtalelse av tale (ved hvilke metoder oppnås)

6. Metoder for å påvirke juryen

7. Din mening om teksten og dens effektivitet.

Vedlegg 1.Side 2 til 22

1. Likhatsjev D.S. Tale på Kongressen for Folkets Deputert i USSR (1989).

3. Ukhtomsky A.A. Om kunnskap

4. Vinogradov V.V. Om kulturen i russisk tale (tidlig på 60-tallet)

4. Menn A. Kristendom (1990)

5.Arkimandrit John(Krestyankin). Ord om Bright Easter Week (1993).

Vedlegg 2. Rettslige taler C.22-204

Tale nr. 1. Koni A.F. Om drukningen av en bondekvinne Yemelyanova av mannen hennes

Tale #2. Koni A.F. I tilfelle forfalskning av en kvittering på 35 sølvrubler fra prinsesse Shcherbatova

Tale nr. 3. Koni A.F. I SAKEN OM DRAGET PÅ PHILIP SHTRAM

Tale #4.Koni A.F. I SAKEN OM DRAGET PÅ HIROMONAKH ILLARION

Tale nummer 5. Koni A.F. I TILFELDET GAMBILLE HUS TIL PERSONALET ROMISTER KOLEMINA

Tale nummer 6. Urusov A.I. tale til forsvar for Volokhova

Tale nr. 7. OBNINSKY P.N. TALE I TILFELLET KACHKA

Tale #8. PLEVAKO F.N. TALE I BESKYTTELSE

Tale #9. PLEVAKO F.N. TALE OM SAKEN TIL ARBEIDERE I KONSHINSKY-FABRIKKEN

Tale nummer 10. PLEVAKO F.N. Til forsvar for georgisk

Tale nr. 11. SPASOVICH V.D. TALE TIL FORSVAR FOR DEMENTYEV

Tale nr. 12. Spasovich V.D. Saken om David og Nikolai Chkhotua og andre.

Tale nr. 13. Karabchevsky N.P. Beskyttende tale i tilfelle I.I. Mironovich

Tale nr. 14. Karabchevsky N.P. Tale til forsvar for Olga Palem

Vedlegg 1 Taler fra generell retorikk

Side 1 til 21

1. Likhachev D. S. Tale på Kongressen for Folkets Deputert i USSR (1989).

3. Ukhtomsky A. A. Om kunnskap

4. Vinogradov V.V. Om kulturen i russisk tale (tidlig på 60-tallet)

4. Men A. Christianity (1990)

5. Archimandrite John (Krestyankin). Ord om Bright Easter Week (1993).

D. S. Likhachev-tale på kongressen for folks varamedlemmer i USSR (1989)

Jeg vil kun snakke om kulturtilstanden i landet vårt og hovedsakelig om dets humanitære, menneskelige del. Jeg studerte nøye plattformene til varamedlemmer før valget. Jeg ble slått av at de aller fleste av dem ikke engang hadde ordet "kultur". På selve kongressen ble ordet "kultur" ytret først på den tredje dagen<...>

I mellomtiden, uten kultur, er det ingen moral i samfunnet. Uten elementær moral fungerer ikke sosiale og økonomiske lover, dekreter følges ikke, og moderne vitenskap, fordi det for eksempel er vanskelig å teste eksperimenter verdt millioner, enorme prosjekter av "århundrets konstruksjon" og så videre.

Den lave kulturen i landet vårt har en negativ effekt på vårt sosiale liv, offentlig arbeid, på våre interetniske relasjoner, siden nasjonal fiendskap er en av grunnene til å ha en lav kultur. Folk med høykultur er ikke fiendtlige til en fremmed nasjonalitet, til andres mening, og er ikke aggressive. Uvitenhet om elementær, formell logikk, lovens elementer, fraværet av sosial takt fremført av kultur har en negativ effekt selv på arbeidet til vår kongress. Jeg tror ikke det trenger å forklares.

Dessverre er det fortsatt et «rest»-prinsipp i forhold til kultur. Selv Vitenskapsakademiet vitner om dette. Sovjetunionen, hvor humanitær kultur tar siste plass.

Den ekstremt lave kulturtilstanden i landet vårt bevises for det første av tilstanden til monumenter av kultur og historie. Det er foran alles øyne, og jeg skal ikke snakke om det. For det andre er dette tilstanden til biblioteker og arkiver<...>. For det tredje, museenes tilstand, utdanningstilstanden, i første omgang - sekundær og primær, når menneskelig kultur legges.

Jeg begynner med biblioteker. Biblioteker er det viktigste i kultur. Det er kanskje ikke universiteter, institutter, vitenskapelige institusjoner, men hvis det er biblioteker, hvis de ikke brenner, er de ikke fylt med vann, de har lokaler, de er utstyrt med moderne teknologi, ledet ikke av tilfeldige mennesker, men av fagfolk - kultur vil ikke gå under i et slikt land. I mellomtiden brenner våre viktigste biblioteker i Moskva, Leningrad og andre byer som stearinlys.<...>. Selv i hovedbiblioteket i landet oppkalt etter V. I. Lenin, som jeg bryr meg spesielt om, bryter det ut små branner. Sammenlign med Library of Congress i USA. Hva med bygdebibliotekene? Lokale biblioteker stenger ofte<...>fordi de trenger lokalene sine til andre formål<...>.

Bibliotekarer henvendte seg direkte til leseren<...>, har ikke tid til å lese og kjenne en bok, et magasin, fordi de trekker ut en semi-tiggere tilværelse<...>. Bibliotekarer på landsbygda, som skal være hovedmyndighetene i landsbyen, utdanne folk, anbefale bøker, motta 80 rubler. I mellomtiden var Russland på 1800-tallet – i motsetning til myten om dets påståtte tilbakestående – den mest avanserte bibliotekmakten i verden.<...>. Nå om museer. Her er et lignende bilde - antediluvian teknisk utstyr. Lønnen til folkorienterte arbeidere - ikke administratorer, men restauratører, kuratorer, guider - er uakseptabelt lav. Og de, de er de virkelige entusiastene, som de "lavere" bibliotekarene<...>.

Vi har utallige museumsrikdommer, til tross for alle salgene, som delvis fortsetter også nå. Men plasseringen av kulturminner er lav, og vi er tvunget til å invitere restauratører fra Polen, Bulgaria og Finland, som er mange ganger dyrere<...>.

Skolene våre er igjen det samme bildet og enda verre. Barn og lærere må beskyttes nå. Skolelærere har ikke autoritet, de har ikke tid til å fylle på kunnskapen. Jeg kan gi eksempler, men jeg vil ikke. Undervisningen blir kvalt av ulike programmer som imiterer fortidens kommando- og kontrollmetoder, regulatoriske retningslinjer og metoder av lav kvalitet. Undervisning i videregående skole Det er først og fremst utdanning. Dette er kreativiteten til læreren, og kreativiteten kan ikke være utenfor friheten. Det krever frihet. Derfor bør læreren kunne fortelle elever utenfor programmet om hva han selv elsker og setter pris på, for å skape kjærlighet til litteratur, kunst og så videre.

Jeg registrerer at studentene selv bemerker disse alvorlige manglene i vår presse. Lærere i Russland har alltid vært mesterne i ungdommens tanker. Og den nåværende læreren har ikke nok midler til livsopphold og for å sikre at mer eller mindre anstendig kledd.

Du vil fortelle oss hvor vi kan få pengene for å heve levestandarden til folk hvis yrker er adressert til en person, spesielt til en person, og ikke til ting. Jeg er realist. Med fare for å skape fiender blant mange av mine kamerater, vil jeg si. Først. Det er nødvendig å redusere – og meget avgjørende – det ekstremt gjengrodde og velforsynte forvaltningsapparatet til alle kulturinstitusjoner og departementer. La kompilatorene av manualene selv undervise etter sine egne metoder og følge disse instruksjonene, la dem beskytte monumentene, la dem lede utflukter, det vil si la de ansatte i departementene jobbe.

Museer bør få midler fra inntektene til Intourist, som han får fra våre dårlig bevarte kulturverdier.<...>. Behov for å dedikere mer midler til kultur fra reduksjon av militærutgifter<...>, fra reduksjon av materiell bistand til andre land, bistand på bekostning av vårt folk, som vi er lite klar over.

Kultur kan ikke være selvbærende. Kulturens retur til folket, til landet er umåtelig større enn fra mulige direkte inntekter til biblioteker, arkiver og museer, enn fra noe område av økonomien og teknologien. Dette bekrefter jeg. Men denne avkastningen gis ikke umiddelbart. Den lave tilstanden av kultur og moral, veksten av kriminalitet vil gjøre all vår innsats på ethvert felt fruktløs og ubrukelig. Vi vil ikke være i stand til å reformere økonomien, vitenskapen, offentlig liv, fremme omstrukturering hvis kulturen vår er på dagens nivå<...>.

Det må være et langsiktig program for utvikling av kultur i landet vårt, som ikke finnes, eller i hvert fall ikke er kjent for meg. Først da vil vi ikke ha nasjonale tvister som vitner om lavkultur, men det blir et normalt økonomisk liv, og kriminaliteten vil avta. Spesielt vil anstendigheten til offentlige personer øke<...>.

Fedrelandets skjebne er i dine hender, og det er i fare. Takk for din oppmerksomhet.