Capitolo I

CITTÀ MEDIEVALI

Nel medioevo la città fu portatrice di un inizio dinamico. La città contribuì al fiorire della formazione feudale, rivelandone tutte le potenzialità, e si rivelò anche all'origine del suo crollo. L'affermata città medievale, la sua tipica immagine è ben studiata. In termini socio-economici, la città era il centro dell'artigianato e dell'artigianato delle materie prime, di molti tipi di lavoro salariato, dello scambio di merci e delle transazioni monetarie, delle relazioni interne ed esterne. I suoi abitanti per la maggior parte erano personalmente liberi. La città ospitò le residenze di re, vescovi e altri gentiluomini, punti di forza della viabilità, servizi amministrativi, fiscali, militari, centri diocesani, cattedrali e monasteri, scuole e università; fu, quindi, anche centro politico-amministrativo, sacrale e culturale.

Gli storici hanno discusso a lungo entità sociale città medievale (feudale o non feudale?), circa all'epoca della sua comparsa e ruolo pubblico. La maggior parte degli storici moderni crede che questa città sia, per così dire, "due essenziali". Da un lato era separato dal villaggio naturale feudale e per molti aspetti opposto ad esso. Nelle condizioni di una società medievale con un'economia di sussistenza dominante, separatismo e isolamento locale, pensiero dogmatico, mancanza di libertà personale di alcuni e onnipotenza di altri, la città è stata portatrice di elementi qualitativamente nuovi e progressisti: rapporti merce-denaro, libertà personale, tipi speciali di proprietà, gestione e diritto, collegamenti con l'autorità centrale, cultura secolare. Divenne la culla del concetto di cittadinanza.

Allo stesso tempo, la città rimase una parte organica del mondo feudale. Molto inferiore alla campagna in termini di popolazione totale e massa di prodotti prodotti, compreso l'artigianato, la città le era anche politicamente inferiore, essendo in un modo o nell'altro dipendente dal regime signorile della corona e dei grandi proprietari terrieri, al servizio di questo regime con denaro proprio e fungendo da luogo di ridistribuzione della rendita feudale. Gradualmente formati in una speciale tenuta o gruppo di classi della società feudale, i cittadini occuparono un posto importante nella sua gerarchia e influenzarono attivamente l'evoluzione dello stato. Il sistema comunale e l'organizzazione giuridica della città sono rimasti nell'ambito del diritto feudale e gestione. All'interno della città dominavano le forme di organizzazione aziendale-comunale - sotto forma di officine, corporazioni, confraternite, ecc. Nella sua essenza sociale era dunque una città feudale.

PIEGHEVOLE DI CITTÀ MEDIEVALI (sec. V-XI)

La città feudale sviluppata aveva una sua storia. Nell'alto medioevo non esisteva un sistema urbano consolidato su scala continentale. Ma c'erano già le città: dai numerosi successori dell'antico municipio ai primitivi insediamenti tipo città dei barbari, che i contemporanei chiamarono anche città. Pertanto, l'alto medioevo non fu affatto un periodo "preurbano". Le origini della vita urbana medievale risalgono a questo primo periodo. L'emergere delle città e dei borghesi faceva parte del processo di genesi della formazione feudale, la divisione sociale del lavoro che la caratterizzava.

In campo socio-economico, la formazione delle città medievali è stata determinata dalla separazione dell'artigianato da agricoltura, lo sviluppo della produzione e dello scambio di merci, la concentrazione della popolazione impiegata in esse nei singoli insediamenti.

I primi secoli del Medioevo in Europa furono caratterizzati dal predominio dell'agricoltura di sussistenza. I pochi artigiani e mercanti che abitavano nei centri urbani servivano principalmente i loro abitanti. I contadini, che costituivano la massa predominante della popolazione, fornivano a se stessi e ai loro padroni non solo prodotti agricoli, ma anche artigianato; combinazione di lavoro rurale e artigianato - caratteristica economia naturale. Già allora erano pochi gli artigiani del paese (fabbri universali, vasai, conciatori, calzolai), che servivano il rione con quei prodotti la cui lavorazione era difficile per il contadino. Solitamente gli artigiani del villaggio erano impegnati anche nell'agricoltura, erano "artigiani contadini". Anche gli artigiani facevano parte della famiglia; nei grandi possedimenti, soprattutto reali, c'erano dozzine di specialità artigianali. Gli artigiani del cortile e del villaggio erano il più delle volte nella stessa dipendenza feudale del resto dei contadini, sopportavano la tassa, obbedivano al diritto consuetudinario. Allo stesso tempo, apparvero artigiani erranti, già sollevati da terra. Sebbene gli artigiani sia in campagna che in città lavorassero principalmente su ordinazione, e molti prodotti passassero sotto forma di rendita, era già in corso il processo di mercificazione dell'artigianato e della sua separazione dall'agricoltura.

Lo stesso è avvenuto con il commercio. Lo scambio di prodotti è stato insignificante. I mezzi di pagamento monetari, i mercati regolari e un contingente commerciale permanente sono stati preservati solo in parte nelle regioni meridionali dell'Europa, mentre in altri mezzi di pagamento naturali o di scambio diretto dominavano i mercati stagionali. In termini di valore del fatturato delle merci, a quanto pare, predominavano le relazioni commerciali di transito a lunga distanza, progettate per la vendita di merci importate: articoli di lusso: sete, tessuti pregiati, gioielli, spezie, preziosi utensili da chiesa, armi di buona fattura, purosangue cavalli, o metalli vari, sale, allume, coloranti, che venivano estratti in pochi luoghi e quindi relativamente rari. La maggior parte delle merci rare e lussuose veniva esportata dall'Oriente da mercanti intermediari itineranti (bizantini, arabi, siriani, ebrei, italiani).

La produzione di merci nella maggior parte dell'Europa non è stata sviluppata. Tuttavia, alla fine dell'alto medioevo, insieme all'antica zona commerciale meridionale (mediterranea) e alla più giovane occidentale (lungo il Reno, Mosa, Mosella, Loira), settentrionale (Mar Baltico-Mar del Nord) e orientale (Volga e Caspio) le zone commerciali furono trascinate nell'orbita del commercio paneuropeo. Anche lo scambio è stato sviluppato attivamente all'interno di queste zone. C'erano mercanti di professione e associazioni mercantili come società, poi corporazioni, le cui tradizioni penetrarono anche nel Nord Europa. Il denaro carolingio circolava ovunque. Si organizzavano fiere, alcune delle quali molto conosciute (Saint-Denis, Pavia, ecc.).

Il processo di separazione della città dalla campagna, iniziato nell'alto medioevo, è stato generato dall'intero corso della feudalizzazione, principalmente sviluppo di successo produzione, soprattutto nella seconda fase della genesi del feudalesimo, quando vi fu un progresso nell'agricoltura, nell'artigianato e nell'artigianato. Di conseguenza, l'artigianato e l'artigianato si trasformarono in aree speciali di attività lavorativa, che richiedevano la specializzazione della produzione, la creazione di condizioni professionali, di mercato e personali favorevoli.

La formazione di un sistema patrimoniale per l'epoca avanzato contribuì all'intensificazione della produzione, al consolidamento delle professionalità, anche artigianali, e al moltiplicarsi dei mercati. La formazione della classe dirigente dei feudatari, lo stato e l'organizzazione ecclesiastica, con le loro istituzioni e istituzioni, il mondo delle cose, le strutture militari-strategiche, ecc., hanno stimolato lo sviluppo dell'artigianato e dell'artigianato professionale, le pratiche di lavoro, il conio di monete e circolazione del denaro, mezzi di comunicazione, relazioni commerciali, diritto commerciale e mercantile, servizio doganale e sistema doganale. Non meno importante fu il fatto che le città divennero le residenze di re, grandi feudatari e vescovi. L'ascesa dell'agricoltura ha permesso di sfamare un gran numero di persone impegnate nell'artigianato e nel commercio.

Nell'Europa altomedievale, il processo di formazione della città feudale procedeva attraverso la progressiva fusione di due percorsi. Il primo è la trasformazione delle città antiche con le loro sviluppate tradizioni urbanistiche. La seconda via è l'emergere di nuovi insediamenti di origine barbarica che non avevano le tradizioni dell'urbanistica.

Nell'alto medioevo sopravvissero ancora molte città antiche, tra cui Costantinopoli, Salonicco e Corinto in Grecia; Roma, Ravenna, Milano, Firenze, Bologna, Napoli, Amalfi in Italia; Parigi, Lione, Marsiglia, Arles in Francia; Colonia, Magonza, Strasburgo, Treviri, Augusta, Vienna nelle terre tedesche; Londra, York, Chester, Gloucester in Inghilterra. La maggior parte delle antiche città-stato o colonie subì un declino e furono in gran parte agrarie. Le loro funzioni politiche vennero alla ribalta: il centro amministrativo, le residenze, le fortificazioni (fortezze). Tuttavia, molte di queste città erano ancora relativamente affollate, vi abitavano artigiani e mercanti e operavano mercati.

Le singole città, soprattutto in Italia e Bisanzio, lungo il Reno erano importanti centri di scambi intermedi. Molte di esse non solo servirono in seguito come nuclei delle prime città medievali vere e proprie, ma ebbero anche un forte impatto sullo sviluppo dell'urbanistica in tutta Europa.

Nel mondo barbaro, gli embrioni dell'urbanistica erano piccoli commerci e luoghi di artigianato: wiki, porti, così come residenze reali e rifugi fortificati per gli abitanti circostanti. Intorno all'VIII sec qui fiorirono le prime città: empori commerciali, principalmente a scopo di transito. Rari e piccoli, formavano, però, un'intera rete che copriva una parte significativa dell'Europa: dalle sponde del Canale della Manica e del Mar Baltico fino al Volga. Un altro tipo di città dei primi barbari - "capitali" tribali con una popolazione commerciale e artigianale - divenne il pilastro più importante delle relazioni interne.

Il percorso della genesi della città feudale fu difficile per l'antico, e soprattutto per le città barbariche. Secondo il grado e le caratteristiche dell'interazione dei principi barbari e antichi nel processo di formazione della città in Europa, si possono distinguere tre zone tipologiche principali, in presenza, ovviamente, di un certo numero di tipi transitori.

La zona di urbanizzazione con l'influenza dominante dell'inizio tardoantico comprendeva Bisanzio, l'Italia, la Gallia meridionale, la Spagna. Dal VII-VIII sec le città in questi territori stanno gradualmente emergendo dalla crisi, ristrutturazioni sociali e stanno emergendo nuovi centri. La vita delle città medievali proprie di questa zona si sviluppa prima e più velocemente che nel resto d'Europa. La zona in cui gli inizi antichi e barbari dell'urbanistica erano relativamente equilibrati comprendeva le terre comprese tra il Reno e la Loira (Germania occidentale e Francia settentrionale), e in una certa misura anche i Balcani settentrionali. Nella formazione della città - VIII-IX secolo. - vi parteciparono sia i resti della politica romana che antichi luoghi di culto e fiere autoctone. La terza zona di formazione urbana, dove dominava l'inizio barbarico, è la più estesa; copriva il resto d'Europa. La genesi delle città è stata più lenta, le differenze regionali erano particolarmente evidenti.

Innanzitutto, nel IX secolo, le città medievali presero forma in Italia e si svilupparono dalle città tardo antiche di Bisanzio, nel X secolo. - nel sud della Francia e lungo il Reno. Nei secoli X-XI. un sistema urbano sta prendendo forma nel nord della Francia, nelle Fiandre e nel Brabante, in Inghilterra, nelle regioni tedesche dello Zarein e del Danubio e nel nord dei Balcani. Nei secoli XI-XIII. città feudali si formarono nella periferia settentrionale e nelle regioni interne della Germania orientale, in Rus', nei paesi scandinavi, in Irlanda, Scozia, Ungheria, Polonia e principati danubiani.

LA CITTÀ NEL PERIODO DEL FEODALISMO SVILUPPATO (sec. XI-XV)

A partire dal secondo periodo del Medioevo, le città del continente raggiungono, anche se non contemporaneamente, lo stadio della maturità. Questo salto di qualità fu dovuto al completamento della genesi dei rapporti feudali, che svincolarono le potenzialità dell'epoca, ma allo stesso tempo ne esponevano e aggravavano le contraddizioni sociali. Migliaia di contadini, trovandosi in dipendenza feudale, si recarono nelle città. Questo processo, che assunse carattere di massa dalla fine dell'XI alla metà del XII secolo, segnò la fine della prima fase della formazione della città nel Medioevo. I contadini fuggitivi costituivano la base demografica delle città medievali sviluppate. Pertanto, la città feudale e la classe dei cittadini maturarono più tardi dello stato, le classi principali della società feudale. È caratteristico che nei paesi in cui la dipendenza personale dei contadini rimase incompiuta, le città furono per lungo tempo scarsamente popolate, con una base produttiva debole.

La vita cittadina del secondo periodo del medioevo attraversava due fasi. Il primo è il raggiungimento della maturità dell'urbanistica feudale, quando si è sviluppato un sistema urbano classico. Questo sistema era un insieme di relazioni economiche, sociali, politiche, giuridiche e culturali, concepite nella forma di specifiche comunità urbane (botteghe artigiane, corporazioni mercantili, la comunità civile urbana nel suo insieme), governo speciale (enti comunali, tribunali, ecc.) e legge. Allo stesso tempo, il feudo urbano si formò come una struttura speciale, abbastanza ampia gruppo sociale, che aveva diritti e doveri sanciti dalla consuetudine e dal diritto e occupava un posto importante nella gerarchia della società feudale.

Naturalmente, il processo di separazione dell'artigianato dall'agricoltura e, in generale, la città dalla campagna, non si concluse né allora né per tutta la formazione feudale in generale. Ma l'emergere del sistema urbano e del patrimonio urbano ne divenne il passaggio più importante: segnò la maturazione di una semplice struttura merceologica e lo sviluppo del mercato interno.

La città medievale raggiunse il suo apice nei secoli XII-XIV, e poi nella vita urbana compaiono i primi segni e tratti della decomposizione del feudatario, e poi l'emergere dei primi elementi capitalistici. Questa è la seconda fase della maturità delle città medievali.

Nell'Europa occidentale e meridionale, le città medievali subirono un'impennata nei secoli XIV-XV. In altre regioni, le città medievali si svilupparono durante questo periodo in linea ascendente, acquisendo le caratteristiche che si erano sviluppate nelle città occidentali e meridionali nella fase precedente. Pertanto, in un certo numero di paesi (Rus, Polonia, Ungheria, paesi scandinavi, ecc.), la seconda tappa nella storia delle città feudali fino alla fine del XV secolo. mai finito.

Di conseguenza, alla fine del periodo del feudalesimo sviluppato, i più urbanizzati erano l'Italia settentrionale e centrale (dove la distanza tra le città spesso non superava i 15-20 km), così come Bisanzio, Fiandre, Brabante, Repubblica Ceca , alcune regioni della Francia, le regioni del Reno della Germania.

Le città medievali si distinguevano per una notevole diversità. Le differenze tra loro, a volte significative, si sono manifestate non solo all'interno di una regione, ma anche all'interno di una regione, paese, regione separata. Ad esempio, nel Nord e nel Centro Italia c'erano vicini: potenti città-repubbliche portuali con un mestiere destinato all'esportazione, e commercio internazionale, notevole risparmio di cassa e una flotta (Genova, Venezia); centri urbani (Lombardia, tanto l'industria quanto le funzioni politico-amministrative sono molto sviluppate; le città dello Stato Pontificio (Roma, Ravenna, Spoleto, ecc.), che occupavano una posizione privilegiata. Nella vicina Bisanzio, la potente "città-re " Costantinopoli superava di gran lunga le città di provincia più deboli. In Svezia, il grande centro commerciale, industriale e politico di Stoccolma, coesistevano piccoli centri minerari, fortezze, monasteri e città fieristiche. Una varietà ancora maggiore di tipologie urbane è stata osservata in tutto il continente.

In quelle condizioni, la vita della città dipendeva dall'ambiente locale, principalmente dalla disponibilità di accesso al mare, alle risorse naturali, ai campi fertili e, naturalmente, al paesaggio protettivo. Giganti come Parigi o alcune delle città musulmane della Spagna e il mare sconfinato delle piccole città vivevano in modi completamente diversi. La composizione della popolazione e la vita di un potente porto commerciale (Marsiglia, Barcellona) e di un agglomerato agricolo, dove le funzioni mercantili erano interamente basate su attività agricole o allevamento transumante di bestiame, avevano le loro specificità. E i grandi centri di esportazione della produzione artigianale (Parigi, Lione, York, Norimberga, le città delle Fiandre) erano dissimili dai centri commerciali e artigianali del distretto nella stessa misura in cui i centri di amministrazione del feudo erano la capitale del stato o la fortezza di confine.

Anche le forme di organizzazione municipale-patrimoniale variavano in modo significativo: c'erano città di signoria privata o reale, e tra le prime - subordinate a un signore laico o spirituale, un monastero o un'altra città; città-stato, comuni, "liberi", imperiali - e aventi solo privilegi separati o unici.

Il livello più alto del sistema municipale feudale, il consolidamento delle classi, l'isolamento dell'organizzazione interna dei cittadini è stato raggiunto nell'Europa occidentale. Nell'Europa centrale e orientale, le città erano più strettamente associate alla proprietà terriera feudale, le loro popolazioni rimasero più amorfe. Le città russe nel periodo iniziale si avvicinarono a quelle dell'Europa occidentale, ma il loro sviluppo fu tragicamente interrotto dal giogo dell'Orda e conobbe una nuova ascesa solo dalla fine del XIV secolo.

Gli storici propongono criteri diversi per una specifica tipologia di città sviluppate: in base alla loro topografia, dimensione e composizione della popolazione, profilo professionale ed economico, organizzazione comunale, funzioni politiche e amministrative (capitale, fortezza, centro della diocesi, ecc.). Ma una tipologia generale di città è possibile solo sulla base di un complesso di caratteristiche e caratteristiche di base. In base a ciò, si possono distinguere tre tipi principali di città feudali sviluppate.

Numericamente predominante e meno dinamico era un piccolo centro con una popolazione di 1-2 mila, ma spesso 500 persone, con una differenziazione sociale debolmente espressa, un mercato rionale, non organizzato in botteghe e un artigianato debole; una città del genere di solito aveva solo privilegi limitati ed era molto spesso signorile. Queste sono la maggior parte delle città dei Balcani, della Rus', del Nord Europa, di alcune regioni dell'Europa centrale.

La più caratteristica dell'urbanistica feudale, la città media contava circa 3-5 mila persone, artigianato e commercio sviluppati e organizzati, un mercato forte (di importanza regionale o regionale), un'organizzazione municipale sviluppata e funzioni politiche, amministrative e ideologiche di significato. Queste città generalmente mancavano di potere politico e di un'ampia influenza economica. Questo tipo di città era comune in Inghilterra, Francia, Europa centrale, Rus' sudoccidentale.

L'esempio più eclatante di urbanistica medievale sono state le grandi città commerciali, artigianali e portuali con una popolazione di molte migliaia di abitanti, orientate all'esportazione e unite in decine e centinaia di laboratori artigianali, il commercio internazionale di intermediari, una forte flotta, importanza europea da parte delle compagnie mercantili, enormi risparmio monetario, significativa polarizzazione dei gruppi sociali, forte influenza nazionale. Tali centri erano più ampiamente rappresentati nel Mediterraneo occidentale, nei Paesi Bassi, nella Germania nordoccidentale (i centri principali della Lega Anseatica) ed erano meno comuni nel nord della Francia, in Catalogna, nell'Europa centrale e a Bisanzio. La città era considerata grande già con 9-10 mila abitanti, ed enorme anche nei secoli XIV-XV. sembravano città con 20-40 o piùmila abitanti, ce n'erano appena un centinaio in tutta Europa (Colonia, Lubecca, Metz, Norimberga, Londra, Praga, Wroclaw, Kiev, Novgorod, Roma, ecc.). Pochissime città avevano una popolazione superiore a 80-100 mila persone (Costantinopoli, Parigi, Milano, Cordoba, Siviglia, Firenze).

Una caratteristica della demografia urbana, della struttura sociale e della vita economica era la diversità, la complessità della composizione professionale, etnica, patrimoniale e sociale della popolazione e delle sue occupazioni. La maggior parte dei cittadini erano impiegati nella produzione e circolazione delle merci, erano principalmente artigiani di varie specialità, che vendevano essi stessi i loro prodotti. I mercanti costituivano un gruppo significativo, con il gruppo superiore più ristretto - mercanti-grossisti - che solitamente occupava una posizione di primo piano nella città. Una parte significativa della popolazione urbana era impiegata al servizio della produzione e del commercio e nel settore dei servizi: facchini, carrettieri, barcaioli, marinai, albergatori, cuochi, barbieri e molti altri. Nelle città si formò un'intellighenzia: notai e avvocati, medici e farmacisti, attori, avvocati (legisti). Lo strato dei funzionari (esattori, scrivani, giudici, controllori, ecc.) si espanse sempre di più, soprattutto nei centri amministrativi.

Nelle città erano ampiamente rappresentati e gruppi diversi classe dirigente. I grandi feudatari vi avevano case o interi possedimenti, alcuni erano anche impegnati nell'agricoltura e nel commercio. Le città e le periferie ospitavano residenze arcivescovili ed episcopali, la maggior parte dei monasteri, in particolare (dall'inizio del XIII secolo) ordini mendicanti, oltre a botteghe, cattedrali e molte chiese ad essi appartenenti, e di conseguenza il clero bianco e nero era molto ampiamente rappresentato. Nei centri universitari (dal XIV secolo), una parte significativa della popolazione era composta da studenti e professori delle scuole, nelle città fortificate - contingenti militari. Nelle città, specialmente nelle città portuali, vivevano molti stranieri che avevano i loro quartieri e costituivano, per così dire, colonie speciali.

Nella maggior parte delle città c'era uno strato abbastanza ampio di piccoli proprietari terrieri e di famiglie. Hanno affittato case e locali industriali. L'occupazione principale di molti di loro era l'agricoltura, destinata al mercato: allevamento e produzione di prodotti zootecnici, viticoltura e vinificazione, giardinaggio e orticoltura.

Ma altri abitanti delle città, soprattutto di medie e piccole dimensioni, erano in qualche modo legati all'agricoltura. Le lettere concesse alle città, soprattutto nell'XI-XIII secolo, includono costantemente privilegi relativi alla terra, in primo luogo il diritto a un almenda esterno: prati e pascoli, pesca, disboscamento per i propri bisogni, pascolo di maiali. È anche degno di nota il fatto che i cittadini ricchi spesso possedessero interi possedimenti e usassero il lavoro dei contadini dipendenti.

Il legame con l'agricoltura era il più piccolo nelle città Europa occidentale, dove il possedimento urbano di un artigiano medio comprendeva non solo un edificio residenziale e un'officina, ma anche un maniero con orto, giardino, casa delle api, ecc., nonché una terra desolata o un campo in periferia. Allo stesso tempo, per la maggior parte dei cittadini, l'agricoltura, in particolare l'agricoltura, era un'attività ausiliaria. La necessità di occupazioni agrarie per i cittadini si spiegava non solo con l'insufficiente redditività delle professioni cittadine vere e proprie, ma anche con la scarsa commerciabilità dell'agricoltura nel distretto. In generale, lo stretto legame dei cittadini con la terra, luogo significativo in mezzo a vari tipi di proprietari terrieri, è una caratteristica tipica di una città medievale.

Una delle caratteristiche notevoli della struttura socio-demografica delle città è la presenza di un numero significativamente maggiore di persone rispetto alle campagne che vivevano a scapito del lavoro salariato, la cui falda è aumentata soprattutto dall'inizio del XIV secolo . Questi sono tutti i tipi di servitori, lavoratori a giornata, marinai e soldati, apprendisti, caricatori, costruttori, musicisti, attori e molti altri. Il prestigio e la redditività delle professioni nominate e simili, lo status giuridico dei salariati erano quindi molto diversi, almeno fino al XIV secolo. non formavano un'unica categoria. Ma era la città che offriva la maggiore opportunità di lavoro salariato, che attirava persone che non avevano altro reddito. Numerosi mendicanti, ladri e altri elementi declassati trovarono anche la migliore occasione per sfamarsi in città.

L'aspetto e la topografia della città medievale la distinguevano non solo dalla campagna, ma anche dalle città antiche, oltre che dalle città dei tempi moderni. La stragrande maggioranza delle città di quell'epoca era protetta, a volte, da pietre frastagliate pareti in legno su una o due file, oppure un bastione in terra battuta con una palizzata-palizzata lungo la sommità. La cinta muraria comprendeva torri e porte massicce, all'esterno era circondata da un fossato pieno d'acqua, con ponti levatoi. I residenti delle città che svolgevano il servizio di guardia, soprattutto di notte, costituivano la milizia militare cittadina.

Il centro amministrativo e politico di molte città europee era una fortezza - "Vyshgorod" (Città Alta), "sito", "Cremlino" - solitamente situata su una collina, un'isola o un'ansa del fiume. Ospitava le corti del sovrano o del signore della città e dei massimi feudatari, nonché la residenza del vescovo. I centri economici si trovavano nella periferia della città - posad, città bassa, insediamento, "podil", dove vivevano principalmente artigiani e mercanti, e persone con mestieri uguali o affini si stabilivano spesso nel quartiere. Nella città bassa c'era una o più piazze del mercato, un porto o molo, un municipio (municipio), Cattedrale. Intorno furono creati nuovi sobborghi, che, a loro volta, erano circondati da fortificazioni.

L'impianto della città medievale era abbastanza regolare: radiale-circolare, del XIII secolo. più spesso rettangolare ("gotico"). Le strade delle città dell'Europa occidentale erano molto strette: anche due carri difficilmente potevano passare su quelle principali, mentre la larghezza delle strade ordinarie non doveva superare la lunghezza della lancia. I piani superiori degli edifici sporgevano sopra quelli inferiori, tanto che i tetti delle case contrapposte quasi si toccavano. Le finestre erano chiuse con persiane, le porte - con catenacci di metallo. Il piano inferiore di una casa nel centro della città fungeva solitamente da negozio o laboratorio e le sue finestre fungevano da bancone o vetrina. Strette su tre lati, le case si allungavano verso l'alto per 3-4 piani, uscivano sulla strada solo con una facciata stretta, con due o tre finestre. Le città dell'Europa orientale erano più sparse, compresi vasti possedimenti, quelle bizantine si distinguevano per l'ampiezza delle loro piazze, l'apertura di ricchi edifici.

La città medievale ha stupito i contemporanei e delizia i posteri con la sua magnifica architettura, la perfezione delle linee delle cattedrali e il pizzo di pietra del loro arredamento. Ma non c'era nessuno in città illuminazione stradale, niente fognatura. Immondizia, immondizia e liquami venivano solitamente gettati direttamente in strada, decorati con buche e profonde pozzanghere. Le prime strade lastricate di Parigi e Novgorod sono conosciute dal 12° secolo, ad Augusta - dal 14° secolo. I marciapiedi di solito non sono realizzati. Maiali, capre e pecore vagavano per le strade, un pastore scacciò il gregge della città. A causa della rigidità e delle condizioni antigieniche, le città hanno sofferto particolarmente le epidemie e gli incendi. Molti di loro si sono bruciati più di una volta.

A modo suo organizzazione pubblica la città si configura come parte del sistema feudale, all'interno del suo regime feudale signorile e di dominio. Il signore della città era il proprietario della terra su cui sorgeva. Nell'Europa meridionale, centrale e in parte occidentale (Spagna, Italia, Francia, Germania occidentale, Repubblica Ceca), la maggior parte delle città si trovava su terreni signorili privati, comprese molte governate da vescovi e monasteri. Nell'Europa settentrionale, orientale e in parte occidentale (Inghilterra e Irlanda, i paesi scandinavi), così come in Rus' e Bisanzio, le città erano principalmente sotto il dominio del re o su territorio demaniale, sebbene in realtà diventassero spesso dipendenti su prigionieri della corona locale e semplicemente potenti padroni.

La popolazione iniziale della maggior parte delle città era composta da persone feudali dipendenti dal signore della città, spesso vincolate da obblighi nei confronti dell'ex signore del villaggio. Molti cittadini avevano uno status servile.

La corte, l'amministrazione, le finanze, tutta la pienezza del potere erano anche inizialmente nelle mani del signore, che si appropriava di una parte significativa delle entrate della città. Le posizioni di primo piano nelle città erano occupate dai suoi ministeri. I dazi fondiari venivano riscossi dagli abitanti delle città, fino a corvée. Gli stessi cittadini erano organizzati in una comunità, riuniti al loro raduno (veche, dinge, ting, assemblea popolare), dove risolvevano questioni di giurisdizione inferiore e questioni economiche locali.

Fino a un certo tempo i signori aiutarono la città, patrocinandone il mercato e l'artigianato. Ma con lo sviluppo delle città, il regime signorile divenne sempre più oneroso. Gli obblighi dei cittadini ad essa associati e la coercizione non economica da parte del signore interferirono sempre più con lo sviluppo delle città, tanto più che già formavano specifiche organizzazioni mercantili e artigianali (o miste) che avviarono una cassa comune ed elessero i loro funzionari. carattere professionale accettavano associazioni intorno alle parrocchie, lungo le "estremità", le strade, i quartieri della città. Le nuove comunità create dalla città permisero alla sua popolazione di radunarsi, organizzarsi e opporsi congiuntamente al potere dei signori.

La lotta tra le città ei loro signori, che si svolse in Europa nei secoli X-XIII, risolse inizialmente problemi economici: liberarsi delle forme più gravi di signoria, ottenere privilegi di mercato. Ma è diventata una lotta politica - per l'autogoverno della città e l'organizzazione legale. Questa lotta, o, come la chiamano gli storici, il movimento comunale delle città, naturalmente, non era diretta contro il sistema feudale nel suo insieme, ma contro il potere signorile nelle città. L'esito del movimento comunale ha determinato il grado di indipendenza della città, in futuro - il suo sistema politico e molta prosperità economica.

I metodi di lotta erano diversi. Non era raro che una città acquistasse diritti da un signore per un compenso una tantum o permanente: questo metodo era comune nelle città reali. Le città soggette a signori laici e più spesso ecclesiastici ottennero privilegi, soprattutto autogoverno, attraverso aspre lotte, a volte lunghe guerre civili.

Le differenze nei metodi e nei risultati del movimento comunitario dipendevano da condizioni specifiche. L'assenza di una forte autorità centrale ha permesso alle città più sviluppate, più ricche e più popolose di raggiungere la libertà più completa possibile allora. Quindi, nel Nord e Centro Italia, nel Sud della Francia già nei secoli IX-XII. le città cercavano lo status di comune. In Italia i comuni si formarono già nell'XI secolo, e alcuni di essi (Genova, Firenze, Venezia, ecc.) divennero di fatto città-stato e una sorta di signori collettivi: il loro potere politico e giudiziario si estese agli insediamenti rurali e alle piccole paesi nel raggio di decine di chilometri (zona distretto). Comune-repubblica indipendente dal XIII secolo. era dalmata Dubrovnik. Le repubbliche boiardi-mercantili con un vasto territorio soggetto divennero entro il XIV secolo. Novgorod e Pskov; il potere del principe era limitato a un sindaco eletto e veche. Le città-stato erano generalmente governate da consigli di cittadini privilegiati; alcuni avevano eletto governanti come il monarca.

Nelle città indipendenti italiane nell'XI secolo, così come nelle città della Francia meridionale nel XII secolo. si svilupparono organi di autogoverno come i consoli e il senato (i cui nomi sono presi in prestito dall'antica tradizione). Qualche tempo dopo, alcune città della Francia settentrionale e delle Fiandre divennero comuni. Nel XIII sec. i consigli cittadini furono formati nelle città della Germania, della Repubblica Ceca e della Scandinavia. In Francia e in Germania il movimento comunale assunse un carattere particolarmente acuto nelle città vescovili; a volte è durato per decenni (ad esempio, nella città di Lahn), anche per secoli (a Colonia). In altri paesi europei, la portata e la gravità della lotta comunitaria era molto minore.

Le città comunali avevano eletto consiglieri, sindaci (burgomastri) e altri funzionari; il loro diritto e tribunale comunale, le finanze, il diritto all'autotassazione e all'accertamento fiscale, il possesso speciale della città, la milizia militare; il diritto di dichiarare guerra, concludere la pace, entrare in relazioni diplomatiche. Gli obblighi della città-comune nei confronti del suo signore erano ridotti a un piccolo contributo annuo. Una situazione simile nei secoli XII-XIII. occupò in Germania la più significativa delle città imperiali (subordinate direttamente all'imperatore), che divennero di fatto delle repubbliche cittadine (Lubecca, Amburgo, Brema, Norimberga, Augusta, Magdeburgo, Francoforte sul Meno, ecc.).

Un ruolo importante fu svolto dallo sviluppo del diritto urbano, che corrispondeva non solo all'ordinamento giuridico feudale generale, ma anche alle condizioni dell'allora vita urbana. Di solito includeva la regolamentazione del commercio, della navigazione, delle attività degli artigiani e delle loro corporazioni, sezioni sui diritti dei borghesi, sulle condizioni di lavoro, credito e affitto, sul governo cittadino e sugli atti giudiziari, sulla milizia e sulle routine domestiche. Allo stesso tempo, le città sembravano scambiarsi esperienze legali, prendendole in prestito l'una dall'altra, a volte da altri paesi. Pertanto, la legge di Magdeburgo era valida non solo a Rostock, Wismar, Stralsund e in altre città della sua zona, ma fu adottata anche dalle città scandinave, baltiche, ceche e in parte polacche.

Nei paesi con un governo centrale relativamente forte, le città, anche le più importanti e ricche, non potevano ottenere il diritto di comune. Sebbene avessero organi eletti, le loro attività erano controllate da funzionari del re, meno spesso di un altro signore. La città pagava tasse cittadine regolari e spesso straordinarie statali. Molte città della Francia (Parigi, Orleans, Bourges, ecc.), Inghilterra (Londra, Lincoln, York, Oxford, Cambridge, ecc.), Germania, Repubblica Ceca (Praga, Brno) e Ungheria, città reali e signorili della Polonia erano in questa posizione. , città di Danimarca, Svezia, Norvegia, così come Catalogna (Barcellona), Castiglia e Leon, Irlanda, la maggior parte delle città russe. Le libertà più complete di tali città sono l'abolizione delle tasse arbitrarie e le restrizioni sull'eredità della proprietà, la propria corte e l'autogoverno e i privilegi economici. Le città di Bisanzio erano sotto il controllo di funzionari statali e metropolitani; non raggiunsero un ampio autogoverno, sebbene avessero una propria curia.

Naturalmente le libertà delle città conservavano la loro caratteristica forma feudale e venivano acquisite su base individuale, tipica di un sistema di privilegi feudali. La portata della diffusione delle libertà urbane variava notevolmente. Nella maggior parte dei paesi europei non c'erano città-repubbliche e comuni. Molte città di piccole e medie dimensioni in tutto il continente non ricevevano privilegi, non avevano autogoverno. Nell'Europa orientale, il movimento comunale non si sviluppò affatto, le città della Rus', ad eccezione delle repubbliche di Novgorod e Pskov, non conoscevano il diritto cittadino. La maggior parte delle città europee ha ricevuto solo privilegi parziali durante il Medioevo avanzato. E molte città che non avevano la forza e i mezzi per combattere i loro signori rimasero sotto la loro completa autorità: le città principesche dell'Italia meridionale, le città episcopali di alcune terre germaniche, ecc. Eppure, privilegi anche limitati favorirono lo sviluppo delle città.

Il risultato generale più importante del movimento comunale in Europa fu la liberazione dei cittadini dalla dipendenza personale. Fu stabilita una regola secondo cui un contadino fuggito in città diventava libero dopo avervi vissuto per un anno e un giorno (a volte anche sei settimane). "L'aria di città ti rende libero", diceva un proverbio medievale. Tuttavia, questa bella usanza non era universale. Non ha operato affatto in un certo numero di paesi - a Bisanzio, in Rus'. Il comune italiano liberò volontariamente i contadini fuggiaschi dai disretti stranieri, ma i villani e le colonne del distretto stesso di questa città furono liberati solo dopo 5-10 anni di vita cittadina, ei servi della gleba non furono affatto liberati. In alcune città di Castiglia e León, gli fu consegnato un servo in fuga scoperto dal padrone.

Giurisdizione urbana estesa a tutta la periferia (suburbia, contado, ecc.) larga 1-3 miglia; spesso il diritto di giurisdizione; in relazione a uno o anche decine di villaggi, la città riscattò gradualmente la città dal suo vicino feudale.

Alla fine, le città stesse, soprattutto in Italia, diventano una specie di signori collettivi.

Il successo più impressionante dei cittadini nella lotta contro gli anziani si è rivelato nell'Europa occidentale, dove si sono sviluppati uno status politico e giuridico speciale dei cittadini, la natura specifica della loro proprietà terriera, determinati poteri e diritti in relazione ai distretti rurali . Nella stragrande maggioranza delle città russe, queste caratteristiche erano assenti.

I risultati complessivi del movimento comunale per il feudalesimo europeo difficilmente possono essere sopravvalutati. Nel corso di esso si formò finalmente il sistema urbano e le fondamenta del feudo urbano del medioevo, che divenne una notevole frontiera nell'ulteriore vita urbana e pubblica del continente.

La base produttiva della città medievale era l'artigianato e l'artigianato. Nel sud dell'Europa, soprattutto in Italia, in parte nel sud della Francia, l'artigianato si è sviluppato quasi esclusivamente nelle città: la loro sviluppo iniziale, la densità della rete, i forti legami commerciali rendevano inadeguato l'artigianato di campagna. In tutte le altre regioni, pur in presenza di artigianato urbano sviluppato, si conservarono anche quelli rurali: contadini domestici e professionali di villaggio e di dominio. Tuttavia, ovunque l'artigianato urbano occupava una posizione di primo piano. Decine e persino centinaia di artigiani lavoravano contemporaneamente nelle città. Solo nelle città si raggiungeva per l'epoca la più alta divisione del lavoro artigianale: fino a 300 (a Parigi) e almeno 10-15 (in una piccola città) specialità. Solo in città c'erano le condizioni per il miglioramento delle competenze, lo scambio di esperienze produttive.

A differenza del contadino, l'artigiano urbano era quasi esclusivamente un produttore di merci. Nella sua vita personale e industriale era molto più indipendente di un contadino e perfino di un artigiano rurale. Nell'Europa medievale c'erano molte città e insediamenti artigianali dove gli artigiani lavoravano per un mercato libero, per il loro tempo ampio, spesso internazionale. Alcuni erano famosi per la realizzazione di alcuni tipi di stoffa (Italia, Fiandre, Inghilterra), seta (Bisanzio, Italia, Francia meridionale), lame (Germania, Spagna). Ma l'artigiano era socialmente vicino al contadino. Un produttore diretto isolato, ha guidato la sua economia individuale basata sul lavoro personale e quasi senza l'uso di manodopera salariata. Pertanto, la sua produzione era piccola, semplice. Inoltre, nella maggior parte delle città e dell'artigianato, domina ancora la forma più bassa di commerciabilità, quando il lavoro assomiglia alla vendita di servizi su commessa oa noleggio. E solo la produzione finalizzata al libero mercato, quando lo scambio diventa un momento necessario del lavoro, è stata l'espressione più accurata e promettente della commerciabilità della produzione artigianale.

Infine, caratteristica dell'industria urbana, così come di tutta la vita medievale, era la sua organizzazione feudale-corporativa, che corrispondeva alla struttura feudale della proprietà fondiaria e del sistema sociale. Con il suo aiuto è stata attuata una coercizione non economica. Si è espresso nella regolamentazione del lavoro e dell'intera vita dei lavoratori urbani, che provenivano dallo Stato, dalle autorità cittadine e dalle diverse comunità locali; vicini in fondo alla strada, residenti della stessa chiesa parrocchiale, persone di condizione sociale simile. La forma più perfetta e diffusa di tali associazioni intracity erano le officine, le corporazioni, le confraternite di artigiani e mercanti, che svolgevano importanti funzioni economiche, sociali, politiche e socio-culturali.

Le botteghe artigiane dell'Europa occidentale sono apparse quasi contemporaneamente alle città stesse: in Italia già nel X secolo, in Francia, Inghilterra e Germania dall'XI - inizio XII secolo, anche se la formalizzazione definitiva del sistema corporativo con l'ausilio di carte e statuti avveniva, di regola, più tardi. . La corporazione nacque come organizzazione di piccoli artigiani indipendenti. Nelle condizioni dell'allora ristretto mercato e della mancanza di diritti dei ceti inferiori, le associazioni di artigiani li aiutavano a proteggere i propri interessi dai feudatari, dalla concorrenza degli artigiani rurali e degli artigiani di altre città. Ma le botteghe non erano associazioni di produzione: ciascuno degli artigiani di bottega lavorava nella propria officina separata, con i propri strumenti e materie prime. Ha lavorato tutti i suoi prodotti dall'inizio alla fine e allo stesso tempo "fusi" con i suoi mezzi di produzione, "come una lumaca con il guscio". Il mestiere è stato ereditato, era un segreto di famiglia. L'artigiano ha lavorato con l'aiuto della sua famiglia. Era spesso assistito da uno o più apprendisti e apprendisti. All'interno della bottega artigiana non c'era quasi nessuna divisione del lavoro: vi era determinata solo dal grado di qualificazione. La linea principale della divisione del lavoro all'interno dell'artigianato è stata realizzata attraverso l'assegnazione di nuove professioni, nuove officine.

Solo il maestro stesso poteva essere un membro del laboratorio. Una delle funzioni importanti della gilda era quella di regolare il rapporto dei maestri con gli apprendisti e gli apprendisti che si trovavano a diversi livelli della gerarchia della gilda. Chi volesse partecipare al workshop doveva passare attraverso i livelli inferiori, superando poi il test di abilità. L'alta abilità era un must per il maestro. E finché l'abilità serviva come qualifica principale per entrare a far parte della corporazione, i disaccordi e le liti tra maestri e apprendisti non avevano un carattere acuto e permanente.

Ogni corporazione istituì un monopolio o, come veniva chiamata in Germania, una coercizione di corporazione sul corrispondente tipo di artigianato nella sua città. Ciò ha eliminato la concorrenza degli artigiani al di fuori della gilda ("stranieri"). Allo stesso tempo, l'officina ha eseguito la regolamentazione delle condizioni di lavoro, dei prodotti e della sua commercializzazione, a cui tutti i maestri erano obbligati a obbedire. Le carte delle officine prescrivevano e i funzionari eletti assicuravano che ogni maestro producesse prodotti solo di un certo tipo, qualità, dimensione, colore; utilizzato solo alcune materie prime. Ai maestri era vietato produrre più prodotti o renderli più economici, poiché ciò minacciava il benessere di altri artigiani. Tutte le officine limitavano rigorosamente le dimensioni dell'officina, il numero di apprendisti e apprendisti per ogni maestro, il numero delle sue macchine, le materie prime; era vietato il lavoro notturno e nei giorni festivi; i prezzi per l'artigianato erano rigorosamente regolamentati.

Il regolamento delle officine era anche volto a garantire le migliori vendite agli artigiani, mantenendo alta la qualità dei prodotti e la loro reputazione. In effetti, l'abilità degli allora artigiani cittadini era talvolta virtuosa.

L'appartenenza al laboratorio ha accresciuto l'autostima della gente comune della città. Fino alla fine del XIV - inizio XV sec. le corporazioni hanno svolto un ruolo progressivo, creando le condizioni più favorevoli per lo sviluppo e la divisione del lavoro nell'artigianato, migliorando la qualità dei prodotti e migliorando le abilità del lavoro artigianale.

Il laboratorio ha coperto molti aspetti della vita di un artigiano urbano. Ha agito come un'unità di combattimento separata in caso di guerra; aveva un proprio stendardo e stemma, che venivano eseguiti durante le processioni festive e le battaglie; aveva il suo santo patrono, di cui celebrava il giorno, le sue chiese o cappelle, cioè era anche una specie di organizzazione di culto. La bottega aveva una tesoreria comune, dove si ricevevano le quote e le multe degli artigiani; da questi fondi aiutavano gli artigiani bisognosi e le loro famiglie in caso di malattia o morte del capofamiglia. Le violazioni dello statuto del negozio sono state prese in considerazione durante l'assemblea generale del negozio, che era in parte il tribunale. I membri della corporazione trascorrevano insieme tutte le vacanze, concludendole con un pasto festivo (e molti statuti definiscono chiaramente le regole di condotta in tali feste).

Ma l'organizzazione della corporazione non era universale nemmeno per l'Europa occidentale, tanto meno diffusa in tutto il continente. In un certo numero di paesi era raro, sorse tardi (nei secoli XIV-XV) e non raggiunse la sua forma definitiva. Il luogo della bottega era spesso occupato da una comunità di artigiani-vicini, che spesso avevano una specialità simile (da cui le strade della Ceramica, Kolpachny, Falegnameria, Fucina, Calzatura, ecc. comuni nelle città di tutta Europa). Questa forma di organizzazione degli artigiani era tipica, in particolare, delle città russe. In molte città (nel sud della Francia, nella maggior parte delle città della Scandinavia, in Rus', in un certo numero di altri paesi e regioni d'Europa) dominava il cosiddetto mestiere "libero", cioè non uniti in unioni speciali. In questo caso, le funzioni di supervisione delle corporazioni, regolamentazione, protezione del monopolio degli artigiani urbani e altre funzioni delle corporazioni erano assunte dal governo cittadino o dallo stato. La regolamentazione statale dell'artigianato, compreso quello urbano, era particolarmente caratteristica di Bisanzio.

Nella seconda fase del feudalesimo sviluppato, il ruolo delle officine è cambiato in molti modi. Il conservatorismo, il desiderio di preservare la produzione su piccola scala, di impedire miglioramenti, trasformavano le officine in un ostacolo al progresso tecnico. Allo stesso tempo, nonostante tutte le misure di livellamento, la concorrenza all'interno del negozio è cresciuta. I singoli artigiani sono riusciti ad espandere la produzione, cambiare la tecnologia e aumentare il numero di dipendenti. La disuguaglianza di proprietà nei laboratori si è gradualmente trasformata in disuguaglianza sociale. Da un lato, nel negozio è apparsa un'élite benestante, che si è impadronita delle posizioni del negozio e costringendo altri "fratelli" a lavorare per se stessi. Si formò invece uno strato di artigiani poveri, costretti a lavorare per i titolari di grandi laboratori, ricevendo da loro la materia prima e affidando loro il lavoro finito.

Ancora più evidente è la stratificazione all'interno dell'artigianato, soprattutto nelle grandi città, espressa nella divisione dei laboratori in "senior", "grandi" - ricchi e influenti, e "junior", "piccoli" - poveri. Le corporazioni "senior" (o mestieri ricchi nelle zone di artigianato "libero") stabilirono il loro dominio sulle corporazioni "junior", privarono i membri delle corporazioni o mestieri "junior" dell'indipendenza economica, e di fatto li trasformarono in lavoratori salariati .

Allo stesso tempo, apprendisti e apprendisti si sono trovati nella posizione di una categoria sfruttata. In condizioni di lavoro manuale, l'acquisizione di abilità era un affare lungo e laborioso. Inoltre, i maestri hanno sopravvalutato artificialmente i termini della formazione per limitare la loro cerchia e persino per acquisire un lavoratore libero. In diversi mestieri e laboratori, il periodo di formazione variava da 2 a 7 anni, per i gioiellieri arrivava a 10-12 anni. Un apprendista doveva servire il suo maestro per 1-3 anni e ottenere una buona referenza? Il lavoro degli apprendisti è durato almeno 12, a volte 16-18 ore al giorno, tranne, ovviamente, la domenica e feste pubbliche. I maestri controllavano la vita, il passatempo, le spese, le conoscenze di apprendisti e studenti, ad es. limitato la loro libertà personale.

Quando dentro paesi diversi(in Occidente nei secoli XIV-XV) iniziò la scomposizione del sistema corporativo classico, l'accesso al titolo di maestro si rivelò chiuso alla maggior parte degli apprendisti e apprendisti. Inizia la cosiddetta chiusura dei negozi. Ora potrebbero diventare maestri quasi esclusivamente parenti stretti dei membri della gilda. Per altri, questa procedura è stata associata non solo a un controllo più serio del "capolavoro" realizzato per il test, ma anche a spese significative: pagare grandi biglietti d'ingresso, organizzare costose prelibatezze per i membri del laboratorio, ecc. In queste condizioni, gli apprendisti si sono trasformati in operatori del dono e gli apprendisti sono diventati "apprendisti eterni". La stessa situazione si è sviluppata nel mestiere "libero".

CAPITOLO 2 CITTÀ SOTTERRANEE Paesaggio lunare a Typce - Case alte in pietra di tufo - Bunker protettivo per 300.000 persone - Attacco aereo diverse migliaia di anni fa - Labirinto nella cantina per la conservazione delle patate - Trivellazione nell'antico Egitto Il paesaggio di questa zona

Capitolo 3 Zodiaci medievali italiani