Mga aktibidad sa larangan ng espirituwal na kultura. Espirituwal na kultura at espirituwal na buhay ng tao

Panimula

1. Ang konsepto ng espirituwal na kultura. Pamantayan ng espirituwalidad

2. Batas at agham sa sistema ng espirituwal na kultura

3. Relihiyon sa sistema ng espirituwal na kultura

Konklusyon

Bibliograpiya

Panimula

Kultura -- ang lugar ng espirituwal na aktibidad ng tao, na tinutugunan sa mga materyal na aksyon, palatandaan at simbolo; ang kakanyahan nito ay ipinahayag sa pagsalungat sa kalikasan (bilang isang hanay ng mga natural na kondisyon para sa pagkakaroon ng tao) at sibilisasyon (ang antas ng materyal na pag-unlad ng isang partikular na lipunan).

Ang pangunahing saklaw ng espirituwal na aktibidad ng tao ay mitolohiya , na kinabibilangan ng kaalaman mula sa iba't ibang larangan, mga pagpapakita ng artistikong pag-unlad ng mundo, mga regulasyong moral, mga ideya sa relihiyon at pananaw sa mundo.

Sa teolohikong tradisyon, ang koneksyon sa pagitan ng kultura at kulto ay naisasakatuparan, ang relihiyon ang nagsisilbing batayan ng kultura. Itinuturing ng agham ang relihiyon bilang isa sa mga elemento ng kultura, isang tiyak na aktibidad na espirituwal na naglalayong sa mga supernatural na bagay. Sa iba't ibang panahon, sakop ng relihiyon ang iba't ibang larangan ng kultura.

Ang relihiyon ay gumaganap ng isang kultural na papel itatakda nito ang spectrum ng mga unibersal na konsepto ng kultura, matukoy ang kahulugan ng buhay, ang pinakamataas na halaga at pamantayan ng pag-iral ng tao, at huhubog sa istruktura ng espirituwal na komunidad. Ang relihiyon ay nag-aambag sa paggigiit ng pagkatao, ang pagbuo ng personal na kamalayan; Kapag lumampas ito sa mga hangganan ng pagkakaroon ng makitid na lupa, ang Relihiyon ay naghahatid din ng kultura, inililipat ito mula sa isang henerasyon patungo sa isa pa.

1. Ang konsepto ng espirituwal na kultura. Pamantayan ng espirituwalidad

Ang konsepto ng espirituwal na kultura:

Naglalaman ito ng lahat ng mga lugar ng espirituwal na produksyon (sining, pilosopiya, agham, atbp.),

Ipinapakita ang mga prosesong sosyo-politikal na nagaganap sa lipunan (pinag-uusapan natin ang mga istruktura ng pamamahala ng kapangyarihan, mga pamantayang legal at moral, mga istilo ng pamumuno, atbp.).

Ang mga sinaunang Griyego ay nabuo ang klasikal na triad ng espirituwal na kultura ng sangkatauhan: katotohanan - kabutihan - kagandahan. Alinsunod dito, natukoy ang tatlong pinakamahalagang halaga ng espirituwalidad ng tao:

· teorismo, na may pagtuon sa katotohanan at paglikha ng isang espesyal na mahahalagang nilalang, kabaligtaran sa mga ordinaryong phenomena ng buhay;

· ito, na nagpapasakop sa moral na nilalaman ng buhay sa lahat ng iba pang mga mithiin ng tao;

Aestheticism, na umaabot sa pinakamataas na kapunuan ng buhay batay sa emosyonal at pandama na karanasan.

Ang mga aspeto ng espirituwal na kultura na nakabalangkas sa itaas ay natagpuan ang kanilang sagisag sa iba't ibang larangan ng aktibidad ng tao: sa agham, pilosopiya, politika, sining, batas, atbp. legal na pag-unlad lipunan. Ang espirituwal na kultura ay nagsasangkot ng mga aktibidad na naglalayong espirituwal na pag-unlad ng tao at lipunan, at kumakatawan din sa mga resulta ng aktibidad na ito.

Ang espirituwal na kultura ay isang hanay ng mga hindi nasasalat na elemento ng kultura: mga pamantayan ng pag-uugali, moralidad, mga halaga, ritwal, simbolo, kaalaman, mito, ideya, kaugalian, tradisyon, wika.

Ang espirituwal na kultura ay nagmumula sa pangangailangan para sa pag-unawa at makasagisag-senswal na pag-unlad ng katotohanan. Sa totoong buhay, ito ay natanto sa isang bilang ng mga dalubhasang anyo: moralidad, sining, relihiyon, pilosopiya, agham.

Ang lahat ng mga anyo ng buhay ng tao ay magkakaugnay at nakakaimpluwensya sa isa't isa. Sa moralidad, ang ideya ng mabuti at masama, karangalan, budhi, katarungan, atbp. Ang mga ideyang ito, ang mga pamantayan ay kumokontrol sa pag-uugali ng mga tao sa lipunan.

Kasama sa sining ang mga aesthetic na halaga (maganda, kahanga-hanga, pangit) at ang mga paraan kung saan sila nilikha at natupok.

Ang relihiyon ay nagsisilbi sa mga pangangailangan ng espiritu, ibinaling ng isang tao ang kanyang tingin sa Diyos. Ang agham ay nagpapakita ng pag-unlad ng nakakaalam na pag-iisip ng tao. Natutugunan ng pilosopiya ang mga pangangailangan ng espiritu ng tao para sa pagkakaisa sa isang makatwirang (makatuwirang) batayan.

Ang espirituwal na kultura ay lumaganap sa lahat ng larangan buhay panlipunan. Natututuhan ito ng isang tao sa pamamagitan ng wika, pagpapalaki, komunikasyon. Ang mga pagtatantya, halaga, paraan ng pag-unawa sa kalikasan, oras, mga mithiin ay inilalagay sa kamalayan ng isang tao sa pamamagitan ng tradisyon at edukasyon sa proseso ng buhay.

Ang konsepto ng "espirituwal na kultura" ay may masalimuot at nakalilitong kasaysayan. Sa simula ng ika-19 na siglo, ang espirituwal na kultura ay isinasaalang-alang bilang isang konsepto ng simbahan-relihiyoso. Sa simula ng ika-20 siglo, ang pag-unawa sa espirituwal na kultura ay naging mas malawak, kabilang ang hindi lamang relihiyon, kundi pati na rin ang moralidad, politika, at sining.

AT panahon ng Sobyet ang konsepto ng "espirituwal na kultura" ay binigyang-kahulugan ng mga may-akda nang mababaw. Ang materyal na produksyon ay bumubuo ng materyal na kultura - ito ay pangunahin, at ang espirituwal na produksyon ay bumubuo ng espirituwal na kultura (mga ideya, damdamin, teorya) - ito ay pangalawa. Ang mga pinagmulan ng pagkamalikhain, mga ideya ay nasa produksyon, aktibidad ng paggawa.

Noong ika-21 siglo Ang "espirituwal na kultura" ay nauunawaan sa iba't ibang paraan:

bilang isang bagay na sagrado (relihiyoso);

bilang isang bagay na positibo na hindi nangangailangan ng paliwanag;

bilang mystical-esoteric.

Sa kasalukuyan, tulad ng dati, ang konsepto ng "espirituwal na kultura" ay hindi malinaw na tinukoy at nabuo.

Ang kaugnayan ng problema ng pagbuo ng espirituwalidad ng indibidwal sa kasalukuyang sitwasyon ay dahil sa maraming mga kadahilanan. Pangalanan natin ang pinakamahalaga sa kanila. Ngayon, maraming mga karamdaman sa buhay panlipunan: krimen, imoralidad, prostitusyon, alkoholismo, pagkagumon sa droga at iba pa - ay ipinaliwanag pangunahin ng estado ng kawalan ng espirituwalidad sa modernong lipunan, isang kondisyon na nagdudulot ng malubhang pag-aalala at umuusad taun-taon. Ang paghahanap ng mga paraan upang madaig ang mga bisyong ito sa lipunan ay naglalagay sa problema ng espiritwalidad sa sentro ng makataong kaalaman. Ang kaugnayan nito ay dahil din sa mga kadahilanang pang-ekonomiya: sa pagpapatupad ng mga repormang panlipunan, pang-ekonomiya, pampulitika sa lipunan, ang mga kondisyon at katangian ng paggawa ng tao, ang motibasyon nito ay mabilis na nagbabago; at ang sitwasyong pang-ekonomiyang ito na nahuhubog sa harap ng ating mga mata ay gumagawa ng mga bagong kahilingan sa pagpapabuti ng pagkatao, sa pag-unlad nito, sa gayong mga personal na katangian bilang moralidad, responsibilidad, pakiramdam ng tungkulin, na sa huli ay mga tagapagpahiwatig ng espirituwal na kapanahunan ng isang tao.

Ang tunay na espirituwalidad ay "ang trinidad ng katotohanan, kabutihan at kagandahan" Fedotova V.G. Praktikal at espirituwal na paggalugad ng katotohanan. - M:, 1992. - S. 97 at ang pangunahing pamantayan para sa gayong espirituwalidad ay:

· intentionality, iyon ay, "direksyon palabas, sa isang bagay o isang tao, sa isang negosyo o isang tao, sa isang ideya o sa isang tao" Frankl V. Isang taong naghahanap ng kahulugan. - M:, 1990. - P. 100

Ang tao ay nangangailangan ng isang layunin na nagtataas sa kanya kaysa sa indibidwal na pag-iral; ito ay kung paano niya napagtagumpayan ang paghihiwalay at mga limitasyon ng kanyang pag-iral, at ang kakayahang ito na magtakda ng mga ideal na layunin para sa kanyang sarili ay isang tagapagpahiwatig ng isang espirituwal na binuo na personalidad;

· pagmuni-muni sa mga pangunahing halaga ng buhay na bumubuo sa kahulugan ng pagkakaroon ng indibidwal at nagsisilbing mga patnubay sa isang sitwasyon ng eksistensyal na pagpili. Ito ay ang kakayahang sumasalamin, mula sa punto ng view ng Teilhard de Chardin, iyon ay pangunahing dahilan kahigitan ng tao kaysa hayop. Sa isang espirituwal na tao, ang kakayahang ito ay nakakakuha ng katangian ng isang pagpapakita ng isang "lasa para sa pagmuni-muni", para sa pag-unawa sa mga detalye ng indibidwal na pag-iral. Ang isa sa mga kondisyon para sa pagbuo ng kakayahang magmuni-muni ay ang pag-iisa, pagpapatapon, boluntaryo o sapilitang kalungkutan. "Ang mga pagpapatapon at mga pagkabilanggo, na palaging napakasama at nakamamatay para sa isang tao, ay hindi na napakahirap at nakamamatay para sa espiritu. Gustung-gusto niya ang kusang pag-iisa, ang kalungkutan ng mga selda at ang pag-iwas sa makamundong kaguluhan, ngunit matagumpay niyang ginagamit ang sapilitang kalungkutan ng isang pagkatapon, isang bilanggo ... Kung walang pinipili ang sarili, lumingon sa loob, sa kalungkutan ng isang tao, ang pag-uusap ng isang tao na may espiritu ay hindi magsisimula" Fedotova V.G. Praktikal at espirituwal na paggalugad ng katotohanan. - M:, 1992. - S. 110. Ang lahat ng pinakadakilang kinatawan ng Espiritu - si Jesus, Socrates - ay mga tapon. At ang pagpapatapon na ito ay isang kaparusahan na dumarating sa isang taong pumasok sa mundo ng Espiritu, isang kalunos-lunos na parusa para sa lakas ng loob na maging iba sa "tulad ng iba";

kalayaan, nauunawaan bilang pagpapasya sa sarili, iyon ay, ang kakayahang kumilos alinsunod sa mga layunin at halaga ng isang tao, at hindi sa ilalim ng pang-aapi panlabas na mga pangyayari bilang "pagkuha ng panloob na lakas, paglaban sa kapangyarihan ng mundo at ang kapangyarihan ng lipunan sa tao" Berdyaev N.A. Eksistensyal na dialectics ng banal at ng tao // Berdyaev N.A. Tungkol sa paghirang ng isang tao. - M:, 1993. - P.325, "existential disconnection, kalayaan, detatsment sa kanya - o ang kanyang sentro ng pag-iral - mula sa pamimilit, mula sa presyon, mula sa pag-asa sa organic na Scheler M. Ang posisyon ng tao sa kalawakan / / Scheler M. Mga piling gawa - M.:, 1994. - P. 153;

Ang pagkamalikhain, nauunawaan hindi lamang bilang isang aktibidad na bumubuo ng isang bagong bagay na hindi pa umiiral noon, kundi pati na rin bilang paglikha sa sarili - pagkamalikhain na naglalayong mahanap ang sarili, upang mapagtanto ang kahulugan ng isang tao sa buhay;

· isang nabuong budhi na umaayon sa "walang hanggan, unibersal na batas moral sa tiyak na sitwasyon ng isang partikular na indibidwal" Frankl V. Isang taong naghahanap ng kahulugan. - M:, 1990. - S.97-98, sapagkat ang kamalayan ay bukas sa umiiral; budhi - ang dapat na umiiral; ito ang pananagutan ng isang tao para matanto ang kanyang kahulugan ng buhay;

Ang responsibilidad ng indibidwal para sa pagsasakatuparan ng kanyang kahulugan ng buhay at ang pagsasakatuparan ng mga halaga, pati na rin para sa lahat ng nangyayari sa mundo.

Ito ang mga pangunahing pamantayan para sa ispiritwalidad ng isang tao sa pag-unawa sa mga pilosopong Ruso at dayuhan: N.A. Berdyaev, V. Frankl, E. Fromm, T. de Chardin, M. Scheler at iba pa.

2. Batas at agham sa sistema ng espirituwal na kultura

Ang agham at batas ay bahagi ng kultura, kaya ang anumang siyentipikong larawan ay sumasalamin sa magkaparehong impluwensya ng lahat ng elemento ng kultura sa isang partikular na panahon. Sa sistema ng kultura ng tao, na binubuo ng materyal, panlipunan at espirituwal na kultura, ang agham ay kasama sa sistema ng espirituwal na kultura ng tao. Ang mga sumusunod ay mga kahulugan ng sistema ng kultura at mga elemento nito.

Ang kultura ay isang sistema ng mga paraan ng aktibidad ng tao, salamat sa kung saan ang aktibidad ng isang indibidwal, grupo, sangkatauhan at ang kanilang mga pakikipag-ugnayan sa kalikasan at sa kanilang sarili ay na-program, ipinatupad at pinasigla.

Ang materyal na kultura ay isang sistema ng materyal at enerhiya na paraan ng pagiging isang tao at lipunan. Kabilang dito ang mga elemento tulad ng mga tool, aktibo at passive na kagamitan, Pisikal na kultura, kapakanan ng mga tao.

Ang kulturang panlipunan ay isang sistema ng mga tuntunin para sa pag-uugali ng mga tao sa iba't ibang uri komunikasyon at mga espesyal na lugar ng aktibidad sa lipunan. Kasama sa sistema ang mga elemento tulad ng etiketa at iba't ibang aktibidad ng normatibo (legal, relihiyon, pang-ekonomiya, at iba pa).

Ang espirituwal na kultura ay isang sistema ng kaalaman, mga estado ng emosyonal-volitional sphere ng psyche at pag-iisip ng mga indibidwal, pati na rin ang mga direktang anyo ng kanilang mga pagpapahayag at mga palatandaan. Ang unibersal na tanda ay wika. Ang sistema ng espirituwal na kultura ay kinabibilangan ng mga elemento tulad ng moralidad, batas, relihiyon, pananaw sa mundo, ideolohiya, sining, agham.

Ang agham ay isang sistema ng kamalayan at aktibidad ng tao na naglalayong makamit ang obhetibong tunay na kaalaman at sistematisasyon ng impormasyong magagamit ng tao at lipunan. Ang agham ay maaaring nahahati sa ilang pangunahing uri ng mga agham: humanitarian, anthropological, teknikal, panlipunang agham at natural na agham.

Ang mga humanidades ay mga sistema ng kaalaman, ang paksa nito ay ang mga halaga ng lipunan. Kabilang dito ang: panlipunang mga mithiin, mga layunin, mga pamantayan at mga tuntunin ng pag-iisip, komunikasyon, pag-uugali, batay sa isang tiyak na pag-unawa sa pagiging kapaki-pakinabang para sa isang indibidwal, grupo o sangkatauhan ng anumang layunin na mga aksyon.

Ang mga agham ng antropolohikal ay isang hanay ng mga agham tungkol sa tao, ang pagkakaisa at pagkakaiba ng kanyang likas at panlipunang mga katangian. Kabilang sa mga ito ang mga agham tulad ng pisikal na antropolohiya, pilosopikal na antropolohiya, pedagogy, kultural na antropolohiya, medisina (300 specialty), kriminolohiya, atbp.

Ang mga teknikal na agham ay isang sistema ng kaalaman at aktibidad para sa praktikal na paggamit ng mga batas ng kalikasan sa interes ng tao sa teknolohiya. Pinag-aaralan nila ang mga batas at detalye ng paglikha at pagpapatakbo ng mga kumplikadong teknikal na kagamitan na ginagamit ng mga indibidwal at sangkatauhan sa iba't ibang larangan ng buhay.

Ang agham panlipunan ay isang sistema ng mga agham tungkol sa lipunan bilang isang bahagi ng pagiging, na patuloy na nililikha sa mga aktibidad ng mga tao. Pinag-aaralan nito ang mga detalye ng macro- at microunions ng isang komunidad ng mga tao (sosyolohiya, demograpiya, etnograpiya, kasaysayan, atbp.).

Ang pagsusuri sa mga kahulugan sa itaas ay nagpapakita kung gaano kumplikado at magkakaibang ang mga ugnayan sa pagitan ng mga elemento ng kultura ay parehong pahalang at patayo. Alam din natin ang kahulugan ng kultura bilang isang espesyal, mahalagang kababalaghan ng lipunan - ang subsystem nito. Ang kultura ay isang sistema ng mga pamantayan, halaga, prinsipyo, paniniwala at adhikain ng mga miyembro ng lipunan - ito ang normatibong sistema ng lipunan. Tinutukoy ang mga katangian nito katangian ng karakter natural-siyentipikong larawan ng mundo sa isang partikular na panahon.
Ang integridad ng Kristiyanong pananaw sa mundo sa konteksto ng pagkakaiba-iba ng mga kultural na ugnayan ay dahil sa ganap na mga alituntunin nito.

Ang batayan ng Kristiyanong pananaw sa mundo ay ang kaalaman sa makatwirang pagsasaayos ng nakapalibot na mundo ng Lumikha at ang pagkakakilanlan nito sa loob ng balangkas na kinakailangan upang matiyak ang buong pisikal, emosyonal at espirituwal na buhay ng isang tao na isang espesyal na nilikha ng Diyos. Ang pananaw sa mundo ng Kristiyano ay nauugnay sa ideya ng pangangailangan para sa kaalaman, ang mga posibilidad nito at ang halaga ng kaalaman, dahil sa pag-aaral ng paglikha, nakikilala natin ang Lumikha.

Ang batayan ng pag-aaral ng nakapaligid na mundo ng mga siyentipiko na may anumang pananaw sa mundo ay ang prinsipyo ng isang sistematikong diskarte. Parkhomenko I.T., Radugin A.A. Kulturolohiya sa mga tanong at sagot - M .:, 2001. - P. 124

3. Relihiyon sa sistema ng espirituwal na kultura

Ang papel na ginagampanan ng relihiyon sa kasaysayan ng sangkatauhan, sa pangkalahatan, ay napakahalaga, ay hindi maaaring masuri nang malinaw. Mayroong dalawang mga vectors ng impluwensya ng relihiyon sa panlipunang pag-unlad: relihiyon bilang isang stabilizing kadahilanan at relihiyon bilang isang kadahilanan ng pagbabago.

Ang pagsusuri ng papel ng relihiyon sa sistema ng kultura ay dapat isagawa na isinasaalang-alang ang mga sumusunod na salik:

· ang impluwensya ng relihiyon ay maaari lamang gamitin sa isang di-tuwirang anyo (sa pamamagitan ng mga aktibidad ng mga indibidwal, grupo, komunidad ng relihiyon);

· Ang kalikasan at antas ng epekto ay iba para sa isang partikular na relihiyon, para sa isang partikular na makasaysayang panahon.

Ang katayuan ng relihiyon sa iba't ibang yugto ng pag-unlad ng lipunan:

Ang kamalayan sa relihiyon "ay nangingibabaw, mayroong pagsasanib ng mga pamayanang relihiyoso at etniko. Ang mga relihiyosong institusyon ay pinagkalooban ng kapangyarihang sekular;

Ang kamalayan sa relihiyon ay umiiral kasama ng sekular, mayroong paghihiwalay at pagkakaiba ng iba pang mga saklaw at institusyon. pampublikong buhay;

Ang kamalayan sa relihiyon ay ibinaba sa background; ang etnikong pamayanan ay hindi na sumasabay sa relihiyon; ang paghihiwalay ng sekular at espirituwal na mga awtoridad ay isinasagawa at pinagsama-sama. Rogalevich N. Pag-aaral sa relihiyon. - Minsk:, 2005. - P.27

Ang kultura ng Belarus ay hindi monolitik; naglalaman ito ng iba't ibang ideolohikal na tendensya dahil sa antas ng panlipunan at espirituwal na pag-unlad ng lipunan, ang pagkakaiba sa mga pangangailangan ng iba't ibang saray ng lipunan sa iba't ibang anyo ng aktibidad sa kultura. Sa loob ng mahabang panahon, ang kultura ng relihiyon ay nangingibabaw sa Belarus - isang hanay ng mga anyo, pagpapakita, mga elemento ng espirituwal na aktibidad (sining, panitikan, arkitektura, pamamahayag, batas, moralidad, pilosopiya, atbp.) pananaw sa relihiyon at pagsasagawa ng gawain ng relihiyosong pangangaral. Ang sagradong kultura ay partikular na relihiyoso - mga sagradong aklat, dogma, sakramento, ritwal, pati na rin ang mga bagay, mga gusali na bahagi ng saklaw ng pagsamba sa relihiyon. Ito ang core, ang core ng relihiyosong kultura.

Sa pamamagitan ng sekular na kultura, bilang panuntunan, ang ibig nilang sabihin ay isang di-simbahan, sekular (sekular) na kultura, kadalasang isang di-relihiyosong estado ng pag-iisip, pagpapawalang halaga ng mga sagradong konsepto, isang kulturang napalaya mula sa impluwensya ng relihiyon. Ang mga depinisyon na ito ay maaaring tanggapin sa prinsipyo, na isinasaisip na ang sekular na kultura ay maaaring hatiin sa hindi bababa sa tatlong direksyon: isang kultura na walang malasakit sa relihiyon, na nag-aangkin ng autonomous non-religious development; isang malayang pag-iisip na kultura na naglalayong punahin ang relihiyon at ang mga institusyon nito; mga produkto ng sekular na kultura na naglalaman ng mga relihiyoso at mystical na mood at ideya. Ang mga relihiyosong culturologist ay hindi malinaw na nilutas ang isyu ng relasyon sa pagitan ng sekular na kultura at kultura ng relihiyon, kadalasang isinasaalang-alang ito sa mga tuntunin ng relasyon sa pagitan ng relihiyon at kultura: ang ilan ay nagpapakilala sa relihiyon at kultura, na nagbibigay ng relihiyosong kahulugan sa mga produkto ng pagkamalikhain sa kultura; itinuturing ng iba na ang relihiyon at kultura ay magkaibang antas ng pagiging (sagrado at bastos); ang iba pa rin ay nakikita ang relihiyon bilang isang "lebadura" ng kultura, na dapat na panloob na baguhin ang isang tao.

Sa katunayan, maraming transisyonal na anyo sa pagitan ng autonomous na sekular na kultura at sagrado, eklesiastikal na kultura, na kung minsan ay mahirap tukuyin sa relihiyon o sekular na kultura. Ang paggamit ng mga relihiyosong plot sa pagkamalikhain sa kultura ay hindi palaging nagpapahiwatig ng relihiyosong likas na katangian ng huli: ang isang di-relihiyoso na kultura ay maaaring mapanatili ang tradisyonal na mga termino at imahe ng relihiyon sa loob ng mahabang panahon, na pinupuno ang mga ito ng sekular na nilalaman. Iyon ay, ang sekular na pag-unawa sa mundo ay maaaring isagawa sa lumang sistema ng pag-sign, habang walang malasakit o kritikal na may kaugnayan sa relihiyon (halimbawa, ang mga imaheng Biblikal, Koraniko at sinaunang mitolohiya ay ginamit ni A.S. Pushkin bilang isang paraan ng artistikong pagpapahayag. ). Dapat ding tandaan na ang ilang mga kinatawan ng klero ay gumamit ng layunin, siyentipikong pamamaraan ng pananaliksik kapag sinusuri ang ilang mga problema (kabilang ang mga relihiyosong kalikasan).

Sa Belarus, tulad ng sa ibang mga bansa, na sa unang panahon, ang pagkakaroon ng dalawang spheres ng kultura ay ipinahayag - relihiyoso at sekular. Ang mga tribong Proto-Slavic, kasama ang isang kumplikadong sistema ng polytheistic na paniniwala, ay nagtataglay ng makatwirang kaalaman tungkol sa kalikasan, mga kasanayan sa pagtatayo, mga likha, sa paggawa ng mga kasangkapan, alahas na metal, sining ng militar, atbp., na naitala sa pagbuo ng wika. Ang pagpapakilala ng Kristiyanismo sa Orthodox form nito sa Russia ay nauugnay sa pagkawasak ng pre-Christian - "pagano" na kultura, parehong relihiyoso at sekular. Ang mga hiwalay na elemento ng relihiyong "pagano" ay tinanggap ng Kristiyanismo. Bilang bahagi ng Kultura ng Orthodox Sa paglipas ng mga siglo, ang mga kahanga-hangang mga gusali ng templo ay nilikha, isa sa mga kayamanan ng mundo fine arts - pagpipinta ng icon, orihinal na hagiographic na panitikan, mga institusyong pang-edukasyon na nagbibigay ng relihiyosong edukasyon at pagpapalaki. Ang pinakamahusay na mga tagapagtayo, arkitekto, artisan, artista, connoisseurs ng panitikan ng simbahan ay kasangkot. Ang mga aktibidad ng mga tagalikha ng kultura ng relihiyon ay limitado ng mga canon ng simbahan, na, gayunpaman, ay hindi palaging sinusunod nila. Ang dogmatisasyon ng wika, mga konsepto at mga imahe, na nauugnay sa mga katangian ng monoteistikong relihiyon (Kristiyanismo, Islam, Hudaismo), ay medyo humadlang sa paglikha ng mga bagong anyo ng kultura na mas malalim at komprehensibong sumasalamin sa mundo.

Ang mga elemento ng sekular at relihiyosong kultura ay nakapaloob sa katutubong sining. Ang popular na pagiging relihiyoso ay makikita sa mga espirituwal na taludtod, mga alamat (halimbawa, sa mga espirituwal na taludtod na "Tungkol kay Kristo ay maawain", "St. Nicholas", "Tungkol kay Maria ng Ehipto"), paniniwala sa bibig, mga salawikain (halimbawa, "Ang mabuhay ay upang maglingkod sa Diyos", " Upang tanggihan ang Diyos - upang manatili kay Satanas", "Isip - sa pagpapakumbaba"). Nagkaroon din ng isang mayamang alamat na hindi relihiyoso na naglalaman ng mga panlipunan at anti-klerikal na motif (halimbawa, sa mga salawikain tulad ng "Purihin ang rye sa isang dayami, at ang panginoon sa kabaong", "Kami ay binibigyan ng mga panginoon sa bundok" , "Ang mundo ay masama, at ang monasteryo ay banal sa kanila"). Ang makamundong kulturang bayan ay nakapaloob din sa kalokohan, sa mga makasaysayang awit, sa mga epikong epiko, kung saan ang paggawa ng mga magsasaka ay ginawang tula, ang mga ideya tungkol sa katutubong etika ay naipakita, ang lakas ng militar at paglilingkod sa Inang Bayan. Parkhomenko I.T., Radugin A.A. Kulturolohiya sa mga tanong at sagot - M .:, 2001. - P. 127

Konklusyon

· Ang espirituwal na kultura ay isang hanay ng mga hindi mahahawakang elemento ng kultura: mga pamantayan ng pag-uugali, moralidad, mga halaga, ritwal, simbolo, kaalaman, mito, ideya, kaugalian, tradisyon, wika.

· Ang espirituwal na kultura ay nagmumula sa pangangailangan para sa pang-unawa at makasagisag-pandama na pag-unlad ng katotohanan. Sa totoong buhay, ito ay natanto sa isang bilang ng mga dalubhasang anyo: moralidad, sining, relihiyon, pilosopiya, agham.

· Ang tunay na espirituwalidad ay "ang trinidad ng katotohanan, kabutihan at kagandahan."

· Bahagi ng kultura ang agham at batas, kaya ang anumang larawang siyentipiko ay sumasalamin sa magkatuwang na impluwensya ng lahat ng elemento ng kultura sa isang partikular na panahon. Sa sistema ng kultura ng tao, na binubuo ng materyal, panlipunan at espirituwal na kultura, ang agham ay kasama sa sistema ng espirituwal na kultura ng tao. Ang mga sumusunod ay mga kahulugan ng sistema ng kultura at mga elemento nito.

· Ang agham ay isang sistema ng kamalayan at aktibidad ng mga tao na naglalayong makamit ang obhetibong tunay na kaalaman at sistematisasyon ng impormasyong makukuha ng isang tao at lipunan. Ang agham ay maaaring nahahati sa ilang pangunahing uri ng mga agham: humanitarian, anthropological, teknikal, panlipunang agham at natural na agham.

· Ang papel na ginagampanan ng relihiyon sa kasaysayan ng sangkatauhan, sa pangkalahatan, ay napakahalaga, hindi maaaring masuri nang walang malabo. Mayroong dalawang mga vectors ng impluwensya ng relihiyon sa panlipunang pag-unlad: relihiyon bilang isang stabilizing kadahilanan at relihiyon bilang isang kadahilanan ng pagbabago.

· Sa ilalim ng sekular na kultura, bilang isang panuntunan, ang ibig nilang sabihin ay hindi simbahan, sekular (sekular) na kultura, madalas - isang di-relihiyoso na estado ng pag-iisip, ang pagpapawalang halaga ng mga sagradong konsepto, isang kulturang napalaya mula sa impluwensya ng relihiyon.

Ang mga relihiyosong culturologist ay hindi malinaw na nilutas ang isyu ng relasyon sa pagitan ng sekular na kultura at kultura ng relihiyon, kadalasang isinasaalang-alang ito sa mga tuntunin ng relasyon sa pagitan ng relihiyon at kultura: ang ilan ay nagpapakilala sa relihiyon at kultura, na nagbibigay ng relihiyosong kahulugan sa mga produkto ng pagkamalikhain sa kultura; itinuturing ng iba na ang relihiyon at kultura ay magkaibang antas ng pagiging (sagrado at bastos); ang iba pa rin ay nakikita ang relihiyon bilang isang "lebadura" ng kultura, na dapat na panloob na baguhin ang isang tao.

Bibliograpiya:

1. Berdyaev N.A. Eksistensyal na dialectics ng banal at ng tao // Berdyaev N.A. Tungkol sa paghirang ng isang tao. - M: Republic, 1993. - 458s.

2. Rogalevich N. Mga pag-aaral sa relihiyon. - Minsk: Bagong kaalaman, 2005. - 207 p.

3. Parkhomenko I.T., Radugin A.A. Kulturolohiya sa mga tanong at sagot - M .: Center, 2001. - 368 p.

4. Fedotova V.G. Praktikal at espirituwal na paggalugad ng katotohanan. - M: Nauka, 1992. - 384 p.

5. Frankl V. Tao sa paghahanap ng kahulugan. - M: Pag-unlad, 1990. - 486s.

6. Scheler M. Ang posisyon ng tao sa kalawakan// Scheler M. Mga piling akda. - M.: Gnosis, 1994. - 394 p.

Mga Katulad na Dokumento

Ang pag-aaral ng relasyon ng espirituwal at materyal na kultura. Ang kakanyahan ng espirituwal na kultura ay isang aktibidad na naglalayong espirituwal na pag-unlad ng tao at lipunan, sa paglikha ng mga ideya, kaalaman, at espirituwal na mga halaga. Mitolohiya, relihiyon, sining, bilang mga bahaging bumubuo nito.

abstract, idinagdag noong 06/14/2010

Espirituwal na buhay ng lipunan. Iba't ibang sphere espirituwal na kultura at ang kanilang impluwensya sa pag-unlad ng tao. Ang impluwensya ng agham sa espirituwal na pag-unlad ng tao. Ang sining at relihiyon ay bahagi ng espirituwal na kultura. Kultura bilang kabuuan ng lahat ng gawain, kaugalian, paniniwala.

abstract, idinagdag 12/21/2008

Mga globo ng espirituwal na kultura at ang kanilang impluwensya sa pag-unlad ng tao. Pilosopiya bilang isang espesyal na anyo ng espirituwal na buhay. Mga tungkuling panlipunan ng agham. Ang mga espirituwal na pangangailangan bilang pangunahing motivating pwersa ng espirituwal na aktibidad. Ang sining at relihiyon bilang bahagi ng espirituwal na kultura.

abstract, idinagdag 03/29/2010

Ang konsepto ng kultura, ang pinagmulan ng termino at ang problema ng interpretasyon nito ng iba't ibang pilosopo. Pagkilala sa mga pangunahing katangian at katangian ng kultura. Ang relasyon ng materyal at espirituwal na kultura. Ang artistikong kultura bilang isang espesyal na lugar ng espirituwal na kultura.

abstract, idinagdag noong 07/11/2011

Kultural na konsepto ng pinagmulan ng tao. Pagbuo ng kultura at mga maagang anyo ng pag-unlad nito. Materyal at espirituwal na kultura primitive na lipunan. Mga yugto ng pag-unlad ng materyal at espirituwal na kultura ng Egypt. Ang lugar ng tao sa relihiyon at sining.

cheat sheet, idinagdag noong 04/04/2011

Kakanyahan, istraktura, pagkakaugnay ng materyal at espirituwal na kultura. Ang papel ng artistikong aesthetics at ang eksklusibong posisyon nito sa sistema ng mga uri ng kultura. Ang mga pangunahing priyoridad ng espirituwal na kultura, ang maayos na relasyon sa pagitan ng materyal at espirituwal.

abstract, idinagdag 03/23/2011

Mga globo ng espirituwal at materyal na kultura. mga pambansang relihiyon. Mga relihiyon sa daigdig: Budismo, Kristiyanismo, Islam. Primitive na kultura at kultura ng mga sinaunang sibilisasyon. Kultura ng mundo sa panahon ng Middle Ages, Bago at Makabagong panahon. Kultura sa tahanan.

kurso ng mga lektura, idinagdag noong 01/13/2011

Pangunahing konsepto at kahulugan ng kultura. Materyal at espirituwal na kultura. Morpolohiya (istruktura) ng kultura. Mga tungkulin at uri ng kultura. Kultura at Kabihasnan. Ang konsepto ng relihiyon at ang mga unang anyo nito. Panahon ng pilak kulturang Ruso.

cheat sheet, idinagdag noong 01/21/2006

Periodization at pinagmulan ng medyebal na kultura, ang papel ng Kristiyanismo bilang pundasyon ng espirituwal na kultura ng Middle Ages. Knightly kultura, alamat, urban kultura at karnabal, ang pagtatatag ng isang sistema ng paaralan, unibersidad, Romanesque at Gothic, kultura ng templo.

pagsubok, idinagdag noong 05/27/2010

Ang espirituwal na buhay ng lipunan bilang isang uri ng pag-unawa at aesthetic na paggalugad ng mundo. Ang pagbuo ng espirituwal na kultura sa batayan ng mga humanistic na halaga ng sining, moralidad, pilosopiya, relihiyon. Espirituwal na kultura ng indibidwal, ang impluwensya ng agham at edukasyon sa pag-unlad nito.

Ang salitang "kultura" ay nangangahulugang ang pagpapalaki, pag-unlad at edukasyon ng mga tao. Ito ay itinuturing na resulta ng buhay ng lipunan. Ang kultura ay isang holistic system object, na binubuo ng magkakahiwalay na mahahalagang bahagi. Ito ay nahahati sa espirituwal at materyal.

Espirituwal na kultura ng pagkatao

Ang bahagi ng pangkalahatang sistema ng kultura, na isinasaalang-alang ang espirituwal na aktibidad at ang mga resulta nito, ay tinatawag na espirituwal na kultura. Ito ay nagpapahiwatig ng kumbinasyon ng pampanitikan, siyentipiko, moral at iba pang direksyon. Ang espirituwal na kultura ng isang tao ay ang nilalaman ng panloob na mundo. Ayon sa pag-unlad nito, mauunawaan ng isang tao ang pananaw sa mundo, pananaw at halaga ng indibidwal at lipunan.

Kasama sa espirituwal na kultura ang isang malaking bilang ng mga elemento na bumubuo ng mga pangunahing konsepto.

Pangkalahatang mga prinsipyo sa moral, pang-agham na katwiran, kayamanan ng wika at iba pang elemento. Imposibleng maimpluwensyahan siya.
Ito ay nabuo salamat sa pagpapalaki ng mga magulang at ang kaalamang natamo sa pamamagitan ng self-education at pagsasanay sa iba't ibang institusyong pang-edukasyon. Sa tulong nito, nalilinang ang pagkatao ng isang tao na may sariling pananaw sa iba't ibang aspeto ng buhay.

Mga palatandaan ng espirituwal na kultura

Upang mas maunawaan kung paano naiiba ang espirituwal na kultura sa ibang mga lugar, dapat isaalang-alang ang ilang mga tampok.

Kung ikukumpara sa larangang teknikal at panlipunan, ang espirituwal ay walang interes at hindi utilitarian. Ang gawain nito ay upang bumuo ng isang tao at bigyan siya ng kaligayahan, at hindi upang makatanggap ng mga benepisyo.
Ang espirituwal na kultura ay isang pagkakataon upang malayang ipahayag ang iyong sarili.
Ang espiritwalidad ay nauugnay sa mga di-materyal na sphere at umiiral ayon sa mga indibidwal na batas, samakatuwid ang impluwensya nito sa katotohanan ay hindi maitatanggi.
Ang espirituwal na kultura ng isang tao ay sensitibo sa anumang panloob at panlabas na pagbabago sa indibidwal at lipunan. Halimbawa, sa panahon ng mga reporma o iba pang pandaigdigang pagbabago, nakakalimutan ng lahat ang tungkol sa pag-unlad ng kultura.

Mga uri ng espirituwal na kultura

Ang mga unang uri ng espirituwal na pag-unlad ng isang tao ay mga paniniwala sa relihiyon, tradisyon at kaugalian, mga pamantayan ng pag-uugali na nabuo sa loob ng maraming taon. Kasama sa isang espirituwal na kulto ang mga resulta ng intelektwal o espirituwal na aktibidad ng isang tao. Kung tututukan natin ang bahaging panlipunan, makikilala natin ang kulturang masa at piling tao. Mayroong isang pag-uuri batay sa katotohanan na ang kultura ay itinuturing bilang isang anyo ng kamalayang panlipunan, kaya umiiral ito:

pampulitika;
moral;
Aesthetic;
relihiyoso;
pilosopikal at iba pang kultura.

Mga globo ng espirituwal na kultura

Mayroong isang malaking bilang ng mga form kung saan ipinahayag ang espirituwal na kultura at maaaring maiugnay sa mga pangunahing pagpipilian.

Mito- sa kasaysayan ang pinakaunang anyo ng kultura. Gumamit ang tao ng mga alamat upang iugnay ang mga tao, kalikasan at lipunan.
Relihiyon bilang isang anyo ng espirituwal na kultura ay nagpapahiwatig ng paghihiwalay ng mga tao mula sa kalikasan at paglilinis mula sa mga hilig at elementong pwersa.
Moral– self-assessment at self-regulation ng isang tao sa saklaw ng kalayaan. Kabilang dito ang kahihiyan, dangal at konsensya.
Art- nagpapahayag ng malikhaing pagpaparami ng katotohanan sa mga masining na larawan. Lumilikha ito ng isang uri ng "pangalawang katotohanan" kung saan ipinapahayag ng isang tao ang mga karanasan sa buhay.
Pilosopiya- isang espesyal na uri ng pananaw sa mundo. Ang pag-alam kung ano ang kasama sa saklaw ng espirituwal na kultura, hindi dapat mawala sa paningin ng isang tao ang pilosopiya na nagpapahayag ng kaugnayan ng tao sa mundo at sa kanyang mga halaga.
Ang agham- ay ginagamit upang kopyahin ang mundo gamit ang mga umiiral na pattern. Malapit na nauugnay sa pilosopiya.

Ang relasyon ng materyal at espirituwal na kultura

Tulad ng para sa materyal na kultura, ito ay isang bagay-bagay na mundo, na nilikha ng tao gamit ang kanyang sariling paggawa, isip at teknolohiya. Maaaring tila sa marami na ang materyal at espirituwal na kultura ay dalawang konsepto kung saan mayroong isang kalaliman, ngunit hindi ito ganoon.

Ang anumang materyal na bagay ay nilikha pagkatapos na imbento at pag-isipan ito ng isang tao, at ang isang ideya ay isang produkto ng gawaing espirituwal.
Sa kabilang banda, upang ang isang produkto ng espirituwal na pagkamalikhain ay maging makabuluhan at magkaroon ng kakayahang maimpluwensyahan ang mga aktibidad at buhay ng mga tao, dapat itong magkatotoo, halimbawa, maging isang aksyon o ilarawan sa isang libro.
Ang materyal at espirituwal na kultura ay dalawang magkakaugnay at magkakaugnay na konsepto na hindi mahahati.

Mga paraan upang mapaunlad ang espirituwal na kultura

Upang maunawaan kung paano umunlad ang isang tao sa espirituwal, ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin sa mga saklaw ng impluwensya ng sistemang ito. Ang espirituwal na kultura at espirituwal na buhay ay nakabatay sa panlipunan at personal na pag-unlad sa moral, ekonomiya, pampulitika, relihiyon at iba pang mga lugar. Ang pagkakaroon ng bagong kaalaman sa larangan ng agham, sining at edukasyon ay nagbibigay sa isang tao ng pagkakataong umunlad, maabot ang mga bagong taas ng kultura.

Ang pagnanais na mapabuti sa pamamagitan ng patuloy na pagtatrabaho sa iyong sarili. Pag-alis ng mga pagkukulang at pag-unlad ng mga positibong aspeto.
Ito ay kinakailangan upang palawakin ang iyong mga abot-tanaw at bumuo.
Pagkuha ng impormasyon, tulad ng sa panonood ng pelikula o pagbabasa ng libro, para sa pagmuni-muni, pagsusuri, at konklusyon.

Madalas na kinikilala ng mga siyentipiko ang espirituwal na mundo ng isang tao bilang isang hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa ng isip, damdamin, at kalooban. Ang mundo ng personalidad ay indibidwal at natatangi

Ang espirituwal na mundo ng bawat isa ay maaaring maunawaan nang tama lamang na isinasaalang-alang ang mga katangian ng komunidad kung saan ang indibidwal ay nabibilang, lamang sa malapit na koneksyon sa espirituwal na buhay ng lipunan.

Ang espirituwal na buhay ng isang tao, ang lipunan ay patuloy na nagbabago at umuunlad

§ 15 Mga aktibidad sa larangan ng espirituwal

Ano ang halaga ng aklat: sa nilalaman nito o sa kalidad ng papel, pabalat, font, atbp.? kumakain mula sa pagkain

MGA MAHUSAY NA UULIT NA TANONG:

Ang konsepto ng "kultura", kulturang espirituwal, mga aktibidad, mga pangangailangan ng tao

Alalahanin natin ang pagkakaiba sa pagitan ng espirituwal na aktibidad at materyal na aktibidad: ang una ay nauugnay sa isang pagbabago sa kamalayan ng mga tao, ang pangalawa sa pagbabago ng mga bagay ng kalikasan at lipunan. Ang aktibidad na nagbibigay-malay na tinalakay sa itaas ay isang mahalagang pagpapakita ng espirituwal na aktibidad, ang resulta nito ay kaalaman.

Gayunpaman, ang espirituwal na aktibidad ay hindi limitado sa aktibidad na nagbibigay-malay. Kung isasaalang-alang ang espirituwal na aktibidad sa kabuuan, maaari nating kondisyon na makilala ang dalawang uri nito: espirituwal-teoretikal at espirituwal-praktikal.

Ang unang uri ay ang paggawa (paglikha) ng mga espirituwal na halaga (espirituwal na kalakal). Ang produkto ng espirituwal na produksyon ay mga kaisipan, ideya, teorya, pamantayan, mithiin, larawan na maaaring magkaroon ng anyo ng siyentipiko, pilosopikal, relihiyoso at masining na mga gawa (halimbawa, mga kaisipan tungkol sa ebolusyon organikong mundo nakabalangkas sa aklat. Ch. Darwin "The Origin of Species by natural na pagpili", mga ideya at larawan ng naturang gawain. Lesya Ukrainian bilang". Kanta ng gubat", mga larawang makikita sa mga painting at fresco. Vrubel, o musika. Lysenko, mga gawaing pambatas.

Ang pangalawang uri ay ang pangangalaga, pagpaparami, pamamahagi, pamamahagi, pati na rin ang pag-unlad (pagkonsumo) ng mga nilikhang espirituwal na halaga, i.e. mga aktibidad na nagreresulta sa mga pagbabago sa kamalayan ng mga tao

paglikha ng mga espirituwal na halaga

Upang maunawaan ang mga katangian ng espirituwal na produksyon, ihambing natin ito sa materyal na isa. Sa madaling salita, ang materyal na produksyon ay ang paglikha ng mga bagay, at ang espirituwal na produksyon ay ang paglikha ng mga ideya. Ang mga nilikhang talumpati ay produkto ng paggawa. Paano ang tungkol sa mga ideya? bibig.

Posible bang isaalang-alang na ang materyal at espirituwal na produksyon ay naiiba sa na ang una ay batay sa pisikal na paggawa, at ang huli ay sa mental na paggawa? dyne sa materyal na produksyon, unang dumaan sa kanyang kamalayan. Walang paggawa nang walang kamalayan sa mga layunin at paraan nito. Tulad ng sinasabi nila, ang lahat ay kailangang gawin sa ulo.At ang espirituwal na produksyon, kasama ng mental na paggawa, ay nangangailangan ng oras at malaking pisikal na pagsisikap. Alalahanin natin ang gawain ng isang iskultor o isang konduktor, isang ballerina o isang eksperimentong siyentipiko.

Pansinin din natin na ang espirituwal na produksyon, gaya ng makikita sa sinabi, ay konektado sa materyal na produksyon. Una, ang papel, mga pintura, mga instrumento, mga instrumentong pangmusika at marami pang iba ay isang kinakailangang kondisyon para sa espirituwal na produksyon. Pangalawa, ang ilang mga produkto ng espirituwal na produksyon ay isang elemento ng materyal na produksyon: ito ay mga teknikal na ideya at siyentipikong teorya na nagiging isang produktibong puwersa.

Ang espirituwal na produksyon ay isinasagawa, bilang panuntunan, ng mga espesyal na grupo ng mga tao na ang espirituwal na aktibidad ay propesyonal. Ito ang mga taong may angkop na edukasyon, na nagmamay-ari ng kasanayan. Siyempre, ang kaalaman na pinagkadalubhasaan. Ang mga diskarte sa pagbagsak ng ganitong uri ng aktibidad ay hindi sapat. Pagkatapos ng lahat, ang produkto ng espirituwal na produksyon ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging bago, pagiging natatangi, at samakatuwid, ito ay resulta ng malikhaing aktibidad.

Ngunit ang espirituwal na produksyon, kasama ang propesyonal na aktibidad, ay kinabibilangan din ng mga aktibidad na patuloy na isinasagawa ng mga tao; ang resulta nito ay maaaring isang katutubong epiko, etnoscience, mga ritwal na may independiyenteng halaga ( kwentong bayan at mga alamat, mga recipe para sa herbal na paggamot, mga seremonya ng katutubong kasal, atbp.). Maraming mga tao, hindi bilang mga propesyonal, ang masigasig na sumali sa malikhaing espirituwal na aktibidad sa pamamagitan ng pakikilahok sa mga aktibidad ng amateur na sining. Ang ilan sa kanila sa kanilang trabaho ay umaangat sa antas ng mga propesyonal. Kadalasan, ang mga imahe o kaalaman na nilikha, halimbawa, sa pamamagitan ng gawain ng mga katutubong musikero o manggagamot, ay naging muli ang mga gawa ng mga propesyonal na master at siyentipikong mga gawa ng mga espesyalista.

Ang isang mahalagang katangian ng espirituwal na produksyon ay ang mga produkto nito ay nilikha hindi lamang upang matugunan ang umiiral na pangangailangan sa lipunan para sa ilang mga espirituwal na kalakal, kundi pati na rin para sa pagsasakatuparan sa sarili ng isang palaisip, artista, atbp. Natutugunan nila ang panloob na pangangailangan ng may-akda na makilala, ipahayag ang iyong sarili, ihatid ang iyong kalooban, mapagtanto ang iyong mga kakayahan. Para sa isang siyentipiko, musikero, pintor, makata, ang halaga ng isang akda ay hindi lamang nakasalalay sa halaga ng mga resulta nito, kundi pati na rin sa mismong proseso ng paglikha ng isang akda. Narito ang isinulat ng English naturalist. C. Darwin (1809-1882): "Ang aking pangunahing kasiyahan at tanging hanapbuhay sa aking buhay ay gawaing siyentipiko at ang pananabik na dulot nito, na nagpapahintulot sa akin na makalimutan o ganap na maalis ang aking patuloy na masamang kalagayan ng kalusugan.

Ang tampok na ito ng espirituwal na produksyon ay konektado din sa katotohanan na sa pagitan ng sandali ng paglikha ng isang espirituwal na produkto at ang oras ng pagsisiwalat ng kahalagahan nito para sa ibang mga tao, kadalasan ay mayroong isang yugto ng panahon. Ilang teknikal na imbensyon di at gawa ng sining naunawaan at pinahahalagahan lamang pagkatapos ng pagkamatay ng kanilang mga tagalikha, at kung minsan - sa paglipas ng mga siglo.

Kaya, ang espirituwal na produksyon ay ang aktibidad ng mga tao upang lumikha ng mga espirituwal na halaga. Marami sa kanila - mga natuklasang pang-agham, mga imbensyon - nag-aambag sa pag-unlad ng paggawa ng mga materyal na kalakal. Ang iba, tulad ng mga pamantayan sa lipunan. RMI, tumulong sa pagsasaayos ng buhay ng lipunan. Ang lahat ng mga espirituwal na halaga ay nakakatugon sa mga espirituwal na pangangailangan ng isang tao, upang maimpluwensyahan ang kanyang kamalayan. Ang impluwensyang ito, ang resulta kung saan ay ang paglaki ng espirituwal na kultura ng mga tao, ay sinisiguro ng mga aktibidad para sa pangangalaga, pagpaparami, pagpapalaganap ng mga espirituwal na halaga sa lipunan, i.e. espirituwal at praktikal na aktibidad.

Ang produkto ng espirituwal na produksyon ay maaari ding mga maling akala, utopia, maling paghuhusga, na kadalasang nagiging laganap. Gayunpaman, pinananatili ng sangkatauhan ang mga ideya at imaheng iyon na naglalaman ng karunungan, kaalaman, sa id nito.

Lektura 4

Paksa 2. Sphere ng espirituwal na kultura

Ang globo ng espirituwal na kultura at mga tampok nito

espirituwal na kultura- isang hanay ng mga espirituwal na halaga at malikhaing aktibidad para sa kanilang produksyon, pag-unlad at aplikasyon: agham, edukasyon, relihiyon, moralidad, pilosopiya, batas, sining.

Ang salitang cultura ay nagmula sa Latin na pandiwa na colo, na ang ibig sabihin ay "magsaka", "magsaka ng lupa". Sa una, ang salitang kultura ay tumutukoy sa proseso ng humanization ng kalikasan bilang isang tirahan. Gayunpaman, unti-unti, tulad ng maraming iba pang mga salita ng wika, binago nito ang kahulugan nito. modernong wika ang konsepto ng kultura ay pangunahing ginagamit sa dalawang kahulugan - "malawak" at "makitid". Sa makitid na kahulugan Kung pinag-uusapan ang kultura, karaniwang ibig sabihin ng mga ito ang mga lugar ng malikhaing aktibidad na nauugnay sa sining. Sa malawak Sa parehong kahulugan, kaugalian na tawagan ang kultura ng isang lipunan na isang hanay ng mga anyo at resulta ng aktibidad ng tao na nakabaon sa kasanayan sa lipunan at ipinadala mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon sa tulong ng ilang mga sistema ng pag-sign (linguistic at non-linguistic) , gayundin sa pamamagitan ng pag-aaral at panggagaya.

Ang tradisyonal na kultura ay nahahati sa materyal at espirituwal. Sa ilalim materyal Ang kultura ay nauunawaan bilang teknolohiya, karanasan sa produksyon, gayundin ang mga materyal na halaga na sa kanilang kabuuan ay bumubuo ng isang artipisyal na kapaligiran ng tao. espirituwal kalimitang kinabibilangan ng kultura ang agham, sining, relihiyon, moralidad, pulitika at batas. Ang espirituwal na kultura ay isang sistema ng kaalaman at mga ideya sa pananaw sa mundo na likas sa isang tiyak na kultura at historikal na pagkakaisa o sangkatauhan sa kabuuan.

Mayroong mga sumusunod na subspecies ng espirituwal na kultura:

Mga gawa ng monumental na sining na may materyal na anyo na ibinigay ng artist sa natural o artipisyal na mga materyales (eskultura, mga bagay sa arkitektura);
Theatrical art (theatrical images);
Isang gawa ng pinong sining (pagpinta, graphics);
Sining ng musika (mga larawang pangmusika);
Iba't ibang anyo ng kamalayang panlipunan (mga teoryang ideolohikal, pilosopikal, aesthetic, moral at iba pang kaalaman, mga konseptong pang-agham at hypotheses, atbp.);
Socio-psychological phenomena (public opinion, ideals, values, social habits and customs, etc.).

Ang paghahati ng kultura sa materyal at espirituwal ay napaka kondisyon, dahil ang linya sa pagitan nila ay minsan napakahirap dahil sa isang "dalisay" na anyo ay wala lang sila: ang espirituwal na kultura ay maaari ding isama sa materyal na media (mga libro, mga kuwadro na gawa, mga kasangkapan, atbp.). Ang pag-unawa sa buong relativity ng pagkakaiba sa pagitan ng materyal at espirituwal na kultura, karamihan sa mga mananaliksik ay naniniwala na ito ay umiiral pa rin.

Ang espirituwal na kultura ay may ilang mahahalagang katangian na nagpapaiba nito sa iba pang larangan ng kultura:

ang espirituwal na kultura ay hindi makasarili. Ang kakanyahan nito ay hindi pakinabang, hindi pakinabang, ngunit "kagalakan ng espiritu" - kagandahan, kaalaman, karunungan. Ang espirituwal na kultura ay kinakailangan ng mga tao sa kanyang sarili, at hindi para sa kapakanan ng paglutas ng ilang utilitarian na gawain sa labas nito.
sa espirituwal na kultura, kung ihahambing sa iba pang mga lugar ng kultura, ang isang tao ay tumatanggap ng pinakamalaking kalayaan ng pagkamalikhain. Ang walang hangganang espasyo para sa pagkamalikhain ay kumakatawan sa sining;
Ang malikhaing aktibidad sa espirituwal na kultura ay isang espesyal espirituwal na mundo nilikha ng kapangyarihan ng pag-iisip ng tao. Ang mundong ito ay walang kapantay na mas mayaman tunay na mundo.
Ang espirituwal na kultura ay sensitibong tumutugon sa panlabas na impluwensya sa larangan ng kultura: ito ay nakadarama ng mga pagbabago sa buhay ng mga tao at tumugon sa kanila na may mga pagbabago sa sarili nito, ito ay nasa pare-pareho ang boltahe at paggalaw, ay ang pinaka-mahina na lugar ng kultura: ang mga tao sa mahihirap na kalagayan sa buhay ay binibigat nito. Iyon ang dahilan kung bakit ang espirituwal na kultura ay higit na nagdurusa sa panahon ng panlipunang sakuna: ang mga rebolusyon at reporma sa lipunan ay humahantong sa paghina ng espirituwal na kultura ng mga tao. Ang espirituwal na kultura ay nangangailangan ng pangangalaga ng lipunan, ang pangangalaga at pag-unlad nito ay nangangailangan ng mga pagsisikap mula sa lipunan. Kung hindi na interesado ang mga tao sa kanya, talo siya panloob na stress at paggalaw.

Mga uri ng espirituwal na aktibidad: ESPIRITUWAL- THEORETICAL- Produksyon (paglikha) ng mga espirituwal na halaga (espirituwal na benepisyo) ESPIRITUWAL-PRAKTIKAL- Pagpapanatili, pagpaparami, pamamahagi, pamamahagi, at pag-unlad (pagkonsumo) ng mga nilikhang espirituwal na halaga, i. aktibidad, ang resulta nito ay pagbabago sa kamalayan ng mga tao.

PAGLIKHA NG ESPIRITUWAL NA PRESYO UPANG MAUNAWAAN ANG MGA TAMPOK NG ESPIRITUWAL NA PRODUKSIYON, Ihambing NATIN SA MATERYAL NA PRODUKSIYON. PRODUKSIYON NG MATERYAL - PAGLIKHA NG MGA BAGAY ESPIRITUWAL NA PRODUKSIYON - PAGLIKHA NG MGA IDEYA PAGLIKHA NG MGA IDEYA NA NILIKHA NG MGA BAGAY - PRODUCT OF WORK CREATED IDEAS - ANG RESULTA NG LABOR EFFORT DIN, KARAMIHAN SA MENTAL

Ang espirituwal na produksyon ay isinasagawa, bilang panuntunan, ng mga espesyal na grupo ng mga tao na ang espirituwal na aktibidad ay propesyonal. Ito ang mga taong may angkop na edukasyon, na nagmamay-ari ng kasanayan. Siyempre, hindi sapat ang kaalaman, kasanayan sa mga pamamaraan ng ganitong uri ng aktibidad. Pagkatapos ng lahat, ang produkto ng espirituwal na produksyon ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging bago, pagiging natatangi, at samakatuwid, ito ay resulta ng malikhaing aktibidad.

Ang isang mahalagang katangian ng espirituwal na produksyon ay ang mga produkto nito ay nilikha hindi lamang upang matugunan ang umiiral na pangangailangan sa lipunan para sa ilang mga espirituwal na benepisyo, kundi pati na rin para sa pagsasakatuparan sa sarili ng isang palaisip, artista, atbp. Natutugunan nila ang panloob na pangangailangan ng may-akda na ipahayag ang kanyang sarili , ihatid ang kanyang kalooban upang mapagtanto ang kanilang mga kakayahan. Para sa isang siyentipiko, musikero, artista, makata, ang halaga ng paggawa ay nakasalalay hindi lamang sa halaga ng mga resulta nito, kundi pati na rin sa mismong proseso ng paglikha ng isang akda. Narito ang isinulat ng Ingles na naturalista na si C. Darwin (): “Ang pangunahing kasiyahan at tanging trabaho ko sa buong buhay ko ay gawaing siyentipiko, at ang pananabik na dulot nito ay nagpapahintulot sa akin na makalimot saglit o ganap na nag-aalis ng aking patuloy na mahinang kalusugan.” Charles Darwin

Ang espirituwal na produksyon ay ang aktibidad ng mga tao upang lumikha ng mga espirituwal na halaga. Mga pagtuklas sa agham, mga imbensyon - nag-aambag sa pag-unlad ng paggawa ng mga materyal na kalakal. Mga pagtuklas sa agham, mga imbensyon - nag-aambag sa pag-unlad ng paggawa ng mga materyal na kalakal. mga pamantayang panlipunan tumulong sa pag-streamline ng buhay ng lipunan Ang mga pamantayang panlipunan ay nakakatulong sa pag-streamline ng buhay ng lipunan Ang produkto ng espirituwal na produksyon ay maaaring mga maling akala, utopia, maling paghatol, na kadalasang laganap. Gayunpaman, pinapanatili ng sangkatauhan ang mga ideya at larawang iyon na naglalaman ng karunungan, kaalaman, at karanasan. Ang produkto ng espirituwal na produksyon ay maaari ding mga maling akala, utopia, maling paghatol, na kadalasang laganap. Gayunpaman, pinapanatili ng sangkatauhan ang mga ideya at larawang iyon na naglalaman ng karunungan, kaalaman, at karanasan.

Pag-unlad ng mga espirituwal na halaga Ang kamalayan, pangangalaga at pagpapakalat ng mga espirituwal na halaga ay naglalayong matugunan ang mga espirituwal na pangangailangan ng mga tao. Ang kamalayan, pangangalaga at pagpapakalat ng mga espirituwal na halaga ay naglalayong matugunan ang mga espirituwal na pangangailangan ng mga tao. Ang espirituwal na pagkonsumo ay ang proseso ng pagbibigay-kasiyahan sa espirituwal na mga pangangailangan. Ang pinakamahalagang espirituwal na pangangailangan ng isang tao ay nasa kaalaman. Ang mga pilosopo ng iba't ibang panahon ay nagsalita tungkol dito. Ang sinaunang siyentipikong Griyego na si Aristotle "Ang lahat ng tao sa likas na katangian ay nagsusumikap para sa kaalaman." At ang Pranses na palaisip ng ika-16 na siglo na si M. Montaigne ay nagtalo: "Walang pagnanais na mas natural kaysa sa pagnanais para sa kaalaman."

Ang isa pang mahalagang espirituwal na pangangailangan ay aesthetic. Ang pahayag ni A. P. Chekhov sa paksang ito ay malawak na kilala: "Lahat ng bagay sa isang tao ay dapat na maganda: mukha, damit, kaluluwa, at pag-iisip ..." Ang pagnanais na makabisado ang mundo ayon sa mga batas ng kagandahan, upang makita ang pagkakaisa sa kalikasan, sa mga tao, upang makaramdam ng malalim na musika, pagpipinta, tula, upang mapabuti ang relasyon ng tao - lahat ng ito ay mga aspeto ng isang solong aesthetic na pangangailangan

Ang isa pang espirituwal na pangangailangan ng tao ay komunikasyon. Ang isa pang espirituwal na pangangailangan ng tao ay komunikasyon. Ang pagmamahal sa isang tao, pagkakaibigan, pakikipagkapwa ay tunay na pangangailangan ng tao. Moral at sikolohikal na suporta, atensyon sa bawat isa, pakikiramay, empatiya, pagpapalitan ng mga ideya, magkasanib na pagkamalikhain - ito ang ilan sa mga pagpapakita ng pangangailangan para sa komunikasyon. Ang pagmamahal sa isang tao, pagkakaibigan, pakikipagkapwa ay tunay na pangangailangan ng tao. Moral at sikolohikal na suporta, atensyon sa bawat isa, pakikiramay, empatiya, pagpapalitan ng mga ideya, magkasanib na pagkamalikhain - ito ang ilan sa mga pagpapakita ng pangangailangan para sa komunikasyon.

Ang nabanggit ay nagpapahintulot sa amin na tapusin na ang espirituwal na pagkonsumo ay isang espesyal na uri ng aktibidad at, samakatuwid, ito ay may sariling pokus, nangangailangan ng ilang mga pagsisikap, ang paggamit ng naaangkop na paraan. Sa maraming mga kaso, ang espirituwal na pagkonsumo ay lubos na naiimpluwensyahan ng fashion. Ang ilang mga libro, theatrical performances, tula at kanta ay maaaring maging sunod sa moda. Ang pinakakaraniwang paraan ng pamilyar sa mga espirituwal na halaga

Ibuod. Ang espirituwal na aktibidad ng mga tao ay magkakaiba, bawat isa ay may malawak na pagpipilian ng mga anyo at uri nito. Ang ganitong aktibidad ay maaaring maging kanyang propesyon: siya ay magiging isang siyentipiko o isang manunulat, isang artista o isang artista, isang guro o isang librarian, isang tour guide o isang mamamahayag. Maaari siyang sumali sa amateur na espirituwal na pagkamalikhain sa pamamagitan ng paglahok sa isang katutubong teatro, isang asosasyong pampanitikan, ang paglikha ng isang museo ng katutubong, at mga amateur na kumpetisyon sa sining. At higit sa lahat, lahat ay nakikipag-ugnayan sa mga libro, musika, teatro at sinehan. At sa kung anong mga pagpapahalaga ang gusto ng isang tao, kung ano ang higit na nakasalalay sa kanya.