Gate 23 - Clarity (Intelligibility)

Gitna: Lalamunan

Indibidwal na Circuit ng Kaalaman

Isang malinaw na pagpapahayag ng indibidwal na pagkakaiba-iba ng kamalayan at pag-unawa.
Potensyal na Paglalarawan : Ang Gate 23 ay nagpapahayag ng indibidwal na kaalaman. Ito ay ang asimilasyon ng kaalaman ng isang indibidwal na naging posible ng wika. Sa tuwing kailangang ipaalam sa iba ang mga indibidwal na ideya, alam ng Gate 23 kung paano malinaw na ipahayag ang sarili, makuha ang paggalang ng kolektibo, at malampasan ang hindi pagpaparaan. Ang indibidwal na kaalaman ay maaaring mapag-imbento, kakaiba, at kung minsan ay hindi magkakaugnay. Ang mga panloob na boses at ideyang ito ay dapat na isalin sa naaangkop na konteksto, na handang ibahagi sa tamang panahon. Saka lamang ito maiintindihan at magagamit ng iba. Potensyal ng Gate - Henyo.

Linya 1

Proselitismo. Isang pagtatangka na pahinain ang isang hanay ng mga halaga para sa kapakanan ng isa pa.

Jupiter sa kadakilaan. Isang pantas na, sa pinakamababa, nagtatanggol sa kasamaan bilang bahagi ng kabutihang panlahat. Isang makapangyarihang pagpapahayag ng mga ideya na magpapabagabag sa mga naitatag na halaga.

Bumababa ang Mars. Misyonero, na ang labis na "panginoon" ay magdadala ng kadiliman. Isang malakas na pagpapahayag ng mga ideya na magdudulot ng mga negatibong kahihinatnan.

Linya 2

Pagtatanggol sa sarili. Ang pangangailangang talikuran ang pagpapaubaya kapag nanganganib ang kaligtasan.

Jupiter sa kadakilaan. Ang prinsipyo ng konserbasyon sa pinakamataas na pagpapakita nito. Pag-aalis ng pagpapaubaya kapag may banta sa indibidwal na pagpapahayag.

— Bumabagsak na ang buwan. Bagama't ang Jupiter ay lalaban upang mapanatili ang integridad, ang Buwan ay madalas na kontento sa pagtatanggol lamang sa sarili sa pamamagitan ng pagpigil sa poot. Depensa ng indibidwal na pagpapahayag sa harap ng poot.

Linya 3

Pagkatao. Isang independiyenteng pagpapahayag na, sa walang sariling kasalanan, ay nakakapinsala sa iba.

Araw sa kadakilaan. Vitality at personal na lakas na maaaring magbunga ng inggit ngunit hindi nakakapinsala. Indibidwal na ekspresyong nakakaakit ng atensyon, ngunit hindi isang banta.

- Nasa taglagas na ang Pluto. Indibidwal na misteryo, nakakaakit ng malinaw na hinala at pagbabanta. Freak, freak. Isang indibidwal na ekspresyon na pumukaw ng hinala at panganib.

Linya 4

Pagkapira-piraso. Pagkakaiba-iba sa kawalan ng malay na potensyal para sa synthesis.

Araw sa kadakilaan. Fatalismo at pagkamakasarili, at sa impiyerno kasama ang mga kahihinatnan. Isang indibidwal na expression na walang kolektibong halaga.

— Ang lupa ay humihina. Atheism at paranoya. Isang indibidwal na pagpapahayag na nagdudulot ng takot at paghihiwalay.

Linya 5

Asimilasyon. Praktikal na pagtanggap ng mga halaga ng iba pang paraan.

Jupiter sa kadakilaan. Kontribusyon at pagpapalawak sa pamamagitan ng asimilasyon. Ang regalo ng paghahatid ng indibidwal na pag-unawa sa kolektibo.

— Bumabagsak na ang buwan. Motivated assimilation mula sa posisyon ng isang subordinate, halimbawa, para sa proteksyon o edukasyon. Motivated assimilation para sa pagtanggap at proteksyon mula sa kolektibo.

Linya 6

Pinagsasama. Unti-unting pag-align ng pagkakaiba-iba sa pamamagitan ng synthesis.

Mars sa kadakilaan. Ang exponential growth ng energy at ang upholding power na nabuo ng fusion. Isang indibidwal na pag-unawa na nagdudulot ng pagkakaiba-iba sa synthesis.

Nasa taglagas na ang Jupiter. Isang may prinsipyo ngunit walang kwentang pag-iwas sa pagsasanib, na humahantong sa pagkahapo. Ang indibidwal na kaalaman ay kumakapit sa pagkakaiba-iba at nawawala ang kapangyarihan nito sa pagpapahayag.

Kaliwanagan ng pananalita, o pagkaunawa

- isa sa mga pangunahing katangian o tampok ng istilo ng siyentipiko. estilo, na kinabibilangan ng pagkakapare-pareho, katumpakan, pagiging maikli, pagpapahayag, pamantayan. Sa ibang mga istilo, halimbawa, artistic o colloquial, I. ay maaaring magpasakop sa mga katangiang gaya ng figurativeness, emotionality, deployment, atbp. Ipinapakita nito na ang estilistang tampok na ito ay nag-iiba ayon sa mga istilo at natutukoy sa pamamagitan ng paggamit ng linguistic na paraan na nagpapatupad nito. Ang mga tampok na istilo, lalo na ang I. R., ay tumutukoy sa pagpili at kumbinasyon ng naaangkop na linguistic na pangkakanyahan na paraan (M.P. Kulgav, E.G. Rizel, E.S. Troyanskaya, M.N. Kozhina, atbp.). Sa isang banda, ang isang katangian ng istilo ay isang salik na bumubuo ng istilo na kumokontrol sa pagpili ng ilang mga katotohanang pangwika sa iba't ibang mga tungkulin. mga estilo, sa kabilang banda, ito ay isang pag-aari, kalidad, tanda, panloob na tanda ng istilo.

Lit.: Rizel E.G. Mga tampok ng estilo ng polar at ang kanilang linguistic na sagisag, "Mga banyagang wika sa paaralan", 1961. - No. 3; Kulgav M.P. Ang pangunahing mga tampok ng estilo at syntactic na paraan ng kanilang pagpapatupad sa modernong pang-agham at teknikal na pagsasalita: dis.… cand. pilolohiya ng mga agham. - M., 1964; Kozhina M.N. Sa sistema ng pagsasalita ng istilong pang-agham kumpara sa ilang iba pa. - Perm, 1972; Troyanskaya E.S. Linguistic at stylistic na pag-aaral ng German scientific literature. - M., 1982.

M.P. Kotyurova

Stylistic encyclopedic dictionary ng wikang Ruso. - M:. "Flint", "Science". Inedit ni M.N. Kozhina. 2003 .

Tingnan kung ano ang "Clearness of speech, o intelligibility" sa ibang mga diksyunaryo:

Siyentipikong istilo ng pananalita

pang-agham na istilo- Pangunahing artikulo: Mga functional na istilo ng pananalita Ang istilong siyentipiko ay isang functional na istilo ng pananalita sa isang wikang pampanitikan, na may ilang mga tampok: paunang pagmuni-muni sa pahayag, monologo, mahigpit na pagpili ng mga paraan ng wika, ... ... Wikipedia

Tropa- (mula sa Greek τρέπω lumingon ako). Sa artikulong Poetry, nilinaw ang papel ng mga elementarya na anyo ng simbolisasyong patula, na tinatawag na T.. Nangangailangan sila ng espesyal na atensyon kapwa sa mga tuntunin ng kanilang kahalagahan sa pang-araw-araw na buhay ng pag-iisip ng patula, at dahil ang kahulugan na ito ay nasa ... .. . encyclopedic Dictionary F. Brockhaus at I.A. Efron

wikang siyentipiko- Pangunahing artikulo: Mga functional na istilo ng pananalita Ang istilong siyentipiko ay isang functional na istilo ng pananalita, isang wikang pampanitikan, na may ilang mga tampok: paunang pagmuni-muni sa pahayag, monologo, mahigpit na pagpili ng mga paraan ng wika, ... ... Wikipedia

Tropa- (mula sa Greek trepw lumingon ako). Nangangailangan sila ng espesyal na pansin kapwa sa mga tuntunin ng kanilang kahalagahan sa pang-araw-araw na buhay ng patula na pag-iisip, at dahil ang kahulugan na ito sa kasalukuyang pananaw at sa karamihan ng mga kurso sa pagsasanay ay nailalarawan nang ganap na mali. Pangunahing…… Encyclopedia ng Brockhaus at Efron

Pagpuna- TEORYA. Ang salitang "K." nangangahulugan ng paghatol. Ito ay hindi nagkataon na ang salitang "paghuhukom" ay malapit na nauugnay sa konsepto ng "paghuhukom". Upang hatulan ito, sa isang banda, ay nangangahulugang isaalang-alang, mangatuwiran tungkol sa isang bagay, pag-aralan ang ilang bagay, subukang maunawaan ang kahulugan nito, bigyan ... ... Literary Encyclopedia

COGEN- (Cohen) Hermann (1842 1918) Aleman na pilosopo, tagapagtatag at pinakakilalang kinatawan ng Marburg na paaralan ng neo-Kantianism. Mga pangunahing akda: 'Teorya ng Karanasan ni Kant' (1885), 'Katwiran ng Etika ni Kant' (1877), 'Katwiran ni Kant sa Aesthetics' (1889), 'Logic... ... Kasaysayan ng Pilosopiya: Encyclopedia

MGA KALIDAD NG PANANALITA - mga katangian ng pagsasalita na tinitiyak ang pagiging epektibo ng komunikasyon at nailalarawan ang antas ng kultura ng pagsasalita ng nagsasalita. Iniugnay ni Propesor B.N. Golovin ang kawastuhan, kawastuhan, kadalisayan, kalinawan, pagkakapare-pareho, kayamanan, pagpapahayag at kaugnayan ng pagsasalita sa mga pangunahing katangian ng pagsasalita.

Katumpakan ng pananalita- ang kalidad ng pagsasalita, na binubuo sa pagkakatugma ng tunog nito (spelling), lexical at grammatical na istraktura sa mga pamantayang pampanitikan na tinatanggap sa wika. Ang kawastuhan ay ang pangunahing kalidad ng pagsasalita, na nagbibigay ng pagsasalita sa iba, mas kumplikadong mga katangian, tulad ng pagpapahayag, kayamanan, lohika.

Ang kawastuhan ng pagsasalita ay nakakamit sa pamamagitan ng kaalaman sa mga pamantayan ng wikang pampanitikan at ang kanilang maingat na aplikasyon sa pagbuo ng pagsasalita.

Katumpakan ng Pagsasalita- ang kalidad ng komunikasyon ng pagsasalita, na binubuo alinsunod sa semantikong panig nito ng sinasalamin na katotohanan at ang layunin ng komunikasyon ng nagsasalita. Ang katumpakan ng pagsasalita ay nakasalalay sa kawastuhan ng paggamit ng salita, ang kakayahang pumili ng kinakailangang kasingkahulugan, isinasaalang-alang ang polysemy at homonymy, ang tamang kumbinasyon ng mga salita.

Ang mga dahilan para sa paglabag sa katumpakan ng pagsasalita: syntactic homonymy na hindi napapansin ng nagsasalita, ang paggamit ng mahabang gramatikal na istruktura ng parehong uri, paglabag sa pagkakasunud-sunod ng mga salita sa isang pangungusap, pag-cluttering ng pangungusap na may magkakahiwalay na mga liko at ipasok ang mga istruktura, kalabisan sa pagsasalita at kakulangan.

Ang katumpakan ng pagsasalita ay nakamit sa batayan ng mga malinaw na ideya tungkol sa mga kahulugan ng mga salita, ang kakayahang tumpak na gumamit ng mga kasingkahulugan, upang makilala sa pagitan ng mga konteksto para sa paggamit ng isang polysemantic na salita.

Ang kaugnayan ng pagsasalita ay isang mahigpit na pagsusulatan ng istraktura at mga tampok na istilo ng pagsasalita sa mga kondisyon at gawain ng komunikasyon, ang nilalaman ng impormasyong ipinahayag, ang napiling genre at istilo ng pagtatanghal, at ang mga indibidwal na katangian ng may-akda at addressee. Ang kaugnayan ng pagsasalita ay nagpapahiwatig ng kakayahang gamitin ang mga mapagkukunan ng istilo ng wika alinsunod sa sitwasyon ng komunikasyon. Ilaan ang kaangkupan estilista, kontekstwal, sitwasyon at personal-sikolohikal.

Kaangkupan ng pananalita ay ibinibigay ng isang tamang pag-unawa sa sitwasyon at kaalaman sa mga tampok na pangkakanyahan ng mga salita at matatag na mga liko ng pagsasalita.

Ang kayamanan ng pagsasalita ay isang hanay ng mga linguistic na paraan (lexical, grammatical, stylistic) na pagmamay-ari at mahusay na ginagamit ng isang indibidwal alinsunod sa sitwasyon. Ang kayamanan ng pagsasalita ay tinutukoy ng kakayahan ng isang tao na ipahayag ang parehong kaisipan, ang parehong kahulugan ng gramatika sa iba't ibang paraan.

Kayamanan ng pananalita ay nauugnay sa iba't ibang paraan ng pagsasalita ng pagpapahayag ng mga kaisipan, kasingkahulugan, paraan ng pagbuo ng isang pahayag, pag-aayos ng isang teksto.

Upang makamit ang kalidad na ito, kailangan mong lagyang muli ang iyong bokabularyo sa pamamagitan ng pagbabasa ng literatura, mga peryodiko, bigyang-pansin ang mga tampok na gramatika at estilista ng mga tekstong binabasa, isipin ang mga lilim ng mga kahulugan ng mga salita, pansinin ang mga cliches, hackneyed na mga parirala.

Pagpapahayag ng pananalita- ang kalidad ng pagsasalita, na binubuo sa pagpili ng naturang wika ay nangangahulugan na ginagawang posible upang mapahusay ang impresyon ng pahayag, upang pukawin at mapanatili ang atensyon at interes ng kausap, upang maimpluwensyahan ang kanyang isip at damdamin.

Ang mga kondisyon para sa pagpapahayag ng pagsasalita ay ang kalayaan ng pag-iisip ng nagsasalita at ang kanyang panloob na paniniwala sa kahalagahan ng pahayag, pati na rin ang kakayahang pumili ng mga orihinal na paraan ng paghahatid ng nilalaman ng kanyang kaisipan.

Ang pagpapahayag ng pananalita ay nakakamit sa pamamagitan ng paggamit ng mga masining na pamamaraan, mga figure at trope ng pagsasalita, mga salawikain, mga yunit ng parirala, mga catchphrase.

Kalinisan ng pananalita- ito ay ang kawalan nito ng mga kalabisan na salita, mga salitang damo, mga salitang hindi pampanitikan (balbal, diyalekto, malalaswang salita).

Ang kadalisayan ng pagsasalita ay nakamit sa batayan ng kaalaman ng isang tao sa mga estilistang katangian ng mga salitang ginamit, ang pagiging maalalahanin ng pagsasalita at ang kakayahang maiwasan ang verbosity, pag-uulit at pag-iwas sa mga salita. (ibig sabihin, sabihin, kaya, sa katunayan, parang, parang).

Lohika ng pananalita ay ang lohikal na ugnayan ng mga pahayag sa bawat isa.

Ang lohika ay nakakamit sa pamamagitan ng maingat na atensyon sa buong teksto, ang pagkakaugnay-ugnay ng mga kaisipan at isang malinaw na komposisyonal na layunin ng teksto. Maaaring maalis ang mga lohikal na pagkakamali kapag binabasa ang natapos na nakasulat na teksto; sa pasalitang pananalita, kinakailangang tandaan na mabuti ang sinabi at patuloy na paunlarin ang pag-iisip.

Kalinawan ng pananalita- ito ang kalidad ng pagsasalita, na binubuo sa katotohanan na ang pagsasalita ay nangangailangan ng hindi bababa sa pagsisikap sa pang-unawa at pag-unawa sa pagiging kumplikado ng nilalaman nito.

Ang kalinawan ng pagsasalita ay nakakamit sa pamamagitan ng kawastuhan at kawastuhan nito, kasama ang atensyon ng nagsasalita sa kamalayan at kasanayan sa pagsasalita ng kausap. Ang kalinawan ng pagsasalita ay nauugnay sa pagnanais ng nagsasalita na gawing maginhawa ang kanyang pagsasalita para sa pang-unawa ng isang kasosyo sa komunikasyon. Ang kalinawan ay napakahalaga para sa mabisang pananalita.

Ang bawat teksto bilang isang mahalagang gawain sa pagsasalita ay sinusuri ayon sa isang buong hanay ng mga pamantayan. Ang mga pangunahing bahagi ng mga pamantayang ito ay: 1) impormasyon-istruktura na mga katangian ng teksto at 2) tonal (istilo) na mga katangian ng teksto.

Ang kategorya ng mga katangiang pang-impormasyon at istruktura ng teksto ay kinabibilangan ng: 1) pagkakapare-pareho, 2) pagkakaugnay-ugnay at integridad, 3) katumpakan, 4) kalinawan, pagkakaunawaan, pagkarating. Ang mga katangian ng tonal (stylistic) o pampanitikan ay kinabibilangan ng: 1) ang kawastuhan ng pananalita, 2) ang kadalisayan ng pananalita, 3) ang kultura ng pananalita.

Ang isang perpektong teksto ay nagpapakita ng pagkakatugma ng istraktura at tono ng impormasyon na ipinahayag, ang paksa, mga gawain at kondisyon ng komunikasyon, ang napiling istilo ng pagtatanghal, kung ito ay isang tekstong pampanitikan, o ang istilo na tinukoy ng genre at layunin ng teksto. , kung ito ay isang non-fiction na teksto.

Ang mga katangian ay binubuo ng pagsunod sa ilang mga prinsipyo ng pagbuo ng teksto. Ang mga prinsipyong ito ay sumasailalim sa pamantayan para sa pagsusuri ng mga katangian ng isang teksto.

Kapag ginagamit ang pamantayan ng pagkakapare-pareho, ang pakikipag-ugnayan ng "tatlong lohika" ay isinasaalang-alang: ang lohika ng katotohanan, ang lohika ng pag-iisip at ang lohika ng pagpapahayag ng pagsasalita. Halimbawa, ang konsepto ng kontradiksyon ay kasama sa lohika ng realidad, ngunit ang kaisipang nagpapahayag ng mga kontradiksyon na ito ay hindi dapat magkasalungat sa disenyo ng pagsasalita nito.

Ang lohikal ng teksto ay nagpapahiwatig ng mga katangian tulad ng pagkakapare-pareho sa presentasyon ng materyal, pagkakapare-pareho ng pag-iisip, kalinawan at kasapatan ng argumentasyon, ang ratio ng pangkalahatan at partikular. Ang lohikal ng pag-iisip (at, nang naaayon, pagpapahayag ng pagsasalita) ay matatagpuan din sa tamang pagmuni-muni ng mga katotohanan (mga bagay) ng katotohanan at ang kanilang mga koneksyon at relasyon (pangkalahatan at isahan, sanhi at epekto, pagkakapareho at pagkakaiba, nilalaman at anyo, subordination. at komposisyon, kakanyahan at hitsura). Ang lohika ng pag-iisip ay pinakadirektang ipinaliwanag sa mga teksto ng pang-agham, pang-edukasyon, opisyal na negosyo, analytical na pahayagan at mga tekstong pamamahayag.

Gayunpaman, ang mismong konsepto ng pagkakapare-pareho ay maaaring mabago kaugnay sa mga tekstong pampanitikan, kung saan hindi pormal (klasikal) na lohika ang gumagana, ngunit masining, kung saan, bukod dito, ang makamundong lohika ay isinasaalang-alang.

Mula sa punto ng view ng lohikal na konstruksyon, ang mga teksto ay nahahati sa dalawang grupo (tulad ng, sa katunayan, sa iba pang mga kaso): mga teksto na may isang paksa-lohikal na istraktura (layunin na lohika, lohika ng katotohanan) at mga teksto na may isang makasagisag na istrukturang nauugnay ( pansariling lohika, masining; lohika ng hindi katotohanan , ngunit ang pananaw ng isang katotohanan, ang pang-unawa nito).

Ang istrukturang paksa-lohikal ay katangian ng mga tekstong hindi kathang-isip.

Ang figurative-associative structure ng teksto ay napapailalim sa mga espesyal na pamantayan sa pagsusuri.

A.N. Vasilyeva sa aklat na "Kultura ng Pananalita", sa partikular, ay nagbibigay ng isang halimbawa ng isang teksto ng isang makasagisag na istrukturang nauugnay - ang tula ni M. Lermontov na "Sail".

Narito ang lahat ay napapailalim sa isang espesyal na lohika: kapwa ang kaibahan ng mga asosasyon (isang mapayapang larawan at nakakagambalang mga kaisipan), at ang metaporikal na muling pag-iisip ng isang bangka sa isang tao (alogism mula sa punto ng view ng sentido komun at ang lohika ng katotohanan). Ang artistikong (subjective, associative) na lohika ay namamahala sa liriko na kaisipan ng may-akda sa sarili nitong paraan:

Sa ilalim nito, isang stream ng mas magaan na azure,

Sa itaas niya ay isang gintong sinag ng araw -

At siya, mapanghimagsik, ay humihingi ng isang bagyo,

Para bang may kapayapaan sa mga bagyo.

Ang mismong likas na katangian ng mga asosasyon, na may layunin na magkasalungat, ay subjective na salamin ng panloob na estado ng pagkatao ng bayani, isang nababago, nababalisa na estado. Ang alogism ng mga mensaheng ipinakita dito ay batay sa kaibahan ng kanilang nilalaman.

Ang pagkakakonekta at integridad ay kailangang-kailangan na mga katangian ng teksto, na ipinakikita sa isang sadyang ginawang teksto. Ang pagkakaugnay ng teksto ay matatagpuan sa antas ng mga pagkakasunud-sunod ng tema-rhematic sa loob ng balangkas ng mga interphrase na unit, kapag ang mga tagapagpahiwatig ng istruktura ng koneksyon ay malinaw na naayos - tahasan at implicit, contact at malayo.

Tahasang koneksyon - isang koneksyon na ipinahiwatig ng mga signal ng komunikasyon (mga unyon, pambungad na salita at mga kumbinasyon; maayos na paglipat mula sa tema patungo sa rheme, atbp.). Ang isang implicit na koneksyon ay ipinahayag sa pamamagitan ng juxtaposition ng mga yunit ng pagsasalita, ang kanilang semantiko at positional na ugnayan (nang walang mga espesyal na pandiwang signal ng komunikasyon).

Ang integridad ng teksto ay tinukoy bilang ang pandaigdigang koneksyon ng mga bahagi ng teksto sa antas ng nilalaman. Ito ay sinusuportahan ng mga keyword at ang kanilang mga kapalit. Ang integridad ng teksto ay isang kalidad na ipinahayag sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng konsepto sa pagtatanghal. Ang mga pangunahing salita ay ang mga konseptong node ng teksto; kasama ang mga salita ng paulit-ulit na nominasyon, sila ay bumubuo ng isang sistema na tumutukoy sa buong nilalaman at konseptong pang-unawa ng teksto. Ang mga keyword ay makabuluhan sa semantiko, mayroon na silang isang partikular na nilalaman sa kanilang sarili.

Halimbawa, sa cycle na "Cypress Casket" ni I. Annensky, sa pamamagitan ng mga pangunahing salita na nakakaakit ng mga konseptong malapit na salita, ang tema ng ilusyon na kalikasan ng mundo, ang hina ng hangganan sa pagitan ng makalupa at makalangit na mundo, totoo at hindi sa mundo, ay ipinahayag.

Ito ang mga salita:

Makamulto (makamulto na shamrock, makamulto ng buhay, mga planeta); anino (mga anino ng pananabik, anino ng pipi, anino ng mahina, anino ng sakit); buwan (simbolo ng mahiwaga, hindi matatag); usok (suffocating usok lumalakad sa puso, mausok na natutunaw - aktuwalisasyon ng kahulugan ng panlilinlang, pagkabalisa); ang parehong kahulugan ay nauugnay sa salitang "fog" (fog will rain). Ang mga salitang ito ay pinagsama sa isang semantiko na larangan, na sinamahan ng iba pang katulad na mga salita (kadiliman, takipsilim, dilim), bumubuo ng pangkalahatang kahulugan ng ikot - panlilinlang, kalabuan, pagkabalisa, kawalan ng katotohanan, kawalan ng buhay. Ang koneksyon na lumilikha ng integridad ng pang-unawa ng kahulugan ay isinasagawa sa antas ng nilalaman.

Ang mga keyword ay gumaganap ng function ng mga sumusuportang salita, na kung saan, kasama ng iba pang mga salita, ay bumubuo ng isang semantic field, na nagbibigay sa teksto ng isang makabuluhang integridad. Ang isang teksto o isang fragment ng isang teksto ay makikita bilang isang bagay na pinag-isa, organikong ibinebenta. Ang nasabing sanggunian na salita ay naging, halimbawa, ang salitang "kasariwaan" sa I. Bunin na "Antonov mansanas". Ang salitang ito ay lumilikha ng isang solong background para sa pang-unawa ng larawang iginuhit dito: Naaalala ko ang isang maaga, sariwa, tahimik na umaga ... Naaalala ko ang isang malaki, lahat ng ginintuang, tuyo at manipis na hardin, naaalala ko ang mga maple alley, isang pinong aroma ng nahulog na mga dahon at - ang amoy ng mga mansanas ng Antonov, ang amoy ng pulot at pagiging bago ng taglagas<...>; napakaluwalhati ang humiga sa isang bagon, tumingin sa mabituing kalangitan, amoy ang alkitran sa sariwang hangin at makinig sa mahabang bagon na tren na maingat na lumalangitngit sa kadiliman sa kahabaan ng mataas na kalsada.

Ang "kasariwaan" dito ay nauugnay sa taglagas, at ang taglagas ay ang panahon ng pagkahinog, ang mabungang panahon. Kaya't ang "kasariwaan ng taglagas" (hindi tagsibol!) ay nakakakuha ng isang bago, simbolikong kahulugan - ang pagtanggap ng isang mature, mabunga, malusog na buhay, ito ay isang "masayang himno sa kalikasan", "ang pinakamataas na kabutihan sa lupa." Ang imahe ng pagiging bago ay paulit-ulit sa iba pang mga kuwento (Nararamdaman ko ang malamig at sariwang amoy ng isang snowstorm sa Enero, malakas na parang amoy ng isang pinutol na pakwan. - "Pines"), at sa mga tula (Mga bagyong may bagyo at ang pagiging bago ng gabi. - "Mga Wildflower"; Ang araw ay malamig, madilim at sariwa - at buong araw ay gumagala ako sa steppe nang libre. - "Walang nakikitang mga ibon"; Amoy ng mga bukid - sariwang damo, parang malamig na hininga! Mula sa hayfield at oak na kagubatan ay nahuhuli ko halimuyak sa loob nito - "Amoy parang mga patlang"; Ang lahat ng sariwang liwanag ng bahaghari ay lilang-berde at matamis na amoy ng rye - "Dalawang bahaghari").

Kasama rin sa mga katangian ng impormasyon ng teksto ang katumpakan, na maaaring nasa mismong pagmuni-muni ng mga katotohanan ng katotohanan sa pamamagitan ng pag-iisip at sa pagmuni-muni ng pag-iisip sa isang salita. Ang elementarya ay ang pagkakaisa ng pagbibigay ng pangalan ng may-akda at ang pananaw ng mambabasa sa mga konsepto at ideya. Gayunpaman, tulad ng lohika, ang katumpakan ng katumpakan ay iba. Muli, ang mga pagkakaiba sa pag-unawa ay nauugnay sa likas na katangian ng teksto mismo.

Walang alinlangan na ang katumpakan ng paggamit ng isang salita (sa ganap na alinsunod sa kahulugan nito) ay ang dignidad ng teksto at isang kinakailangang kondisyon para sa kasapatan ng pang-unawa nito. Ang di-katumpakan sa paggamit ng salita, bilang panuntunan, ay nagmumula sa hindi wastong (non-normative) na paggamit ng salita: halimbawa, "paglalakbay sa negosyo" na may kaugnayan sa isang tao, ang mga salitang "pinakamainam", "priyoridad", "sapat" na may mga distributor na nagpapahiwatig ng antas ng tampok, atbp. Ang mga ito ay mga kamalian sa wika, at sila ay nagpapatotoo sa hindi sapat na kultura ng manunulat. May mga factual na kamalian. Ang mga ito ay mga kamalian sa mismong salamin ng realidad. Minsan ang isang hindi kawastuhan ng ganitong uri ay nangyayari kapag ang konsepto ay hindi sapat na natukoy. Halimbawa, sa isang legal na dokumento, kapag ginagamit ang terminong "pamilya", hindi natukoy kung ano ang kasama sa konseptong ito (mga pamangkin, tiyuhin? atbp.). O ang terminong "istruktura ng pabahay". Ano ito? Bahay, kamalig, villa, kubo? ganyan pangkalahatang konsepto nangangailangan ng decryption.

Ngunit ang pag-unawa sa katumpakan/pagkakamali sa mga terminong pangkomunikasyon ay nararapat na espesyal na talakayan. Ang katumpakan ng komunikasyon ay nauunawaan bilang katumpakan na isinasaalang-alang ang partikular na sitwasyong inilalarawan. Halimbawa, ang theorist of judicial eloquence P.S. Isinulat ni Porohovshchikov (The Art of Speech at Court. St. Petersburg, 1910, p. 19) na sa isang akusatoryong talumpati tungkol sa isang doktor na gumawa ng isang kriminal na operasyon, tinawag ng katulong ng tagausig ang namatay na batang babae at ang kanyang ama, na nagpasimula ng kaso, sa pamamagitan ng apelyido. "Ito ay isang hindi kinakailangang hindi tumpak na katumpakan: kung sinabi niya: "batang babae", "ama", ang mga salitang ito ay sa bawat oras na magpapaalala sa hurado ng namatay na batang babae at ang kalungkutan ng matandang lalaki na naglibing sa kanyang minamahal na anak na babae.

Nangangahulugan ito na ang katumpakan ng isang katotohanan ay hindi maaaring magkaroon ng sapat na halaga. Mahalagang piliin ang mga palatandaang iyon ng isang katotohanan na, sa ilalim ng mga ibinigay na kundisyon, ang magiging pinaka-nakakumbinsi at, samakatuwid, epektibo. Ang communicative expediency ng ibinigay na katotohanan ay mahalaga.

May isa pang bias na ideya ng katumpakan - ito ay artistikong katumpakan. Sa kasong ito, ang konsepto ay may emosyonal at sikolohikal na batayan. Halimbawa, ang katumpakan bilang isang phased, malinaw na pagsisiwalat ng isang matalinghagang pananaw. Ang mga paglihis mula sa nilalayon na pananaw sa pagbuo ng imahe, hindi pagkakapare-pareho sa napiling imahe ay nakikita bilang mga maling kalkulasyon ng may-akda, mga kamalian. Sa wakas, ang katumpakan ay mauunawaan bilang tumutugma sa istilo ng sitwasyon. Ang konsepto ng katumpakan sa isang oratoryo, sa isang masining, gawaing pamamahayag ay nagsasangkot ng isang sikolohikal na aspeto.

Kadalasan ang isang kamalian ay maaaring gamitin bilang isang "figure of fiction", bilang isang kagamitang pampanitikan. Sa partikular, si A. Bely ay nagsasalita tungkol sa gayong kamalian sa paglalarawan, ngunit sa halip tungkol sa kawalan ng katiyakan sa paglalarawan ng mga karakter, na sinusuri ang ilan sa N.V. Gogol - sa aklat na "Gogol's Mastery". Sinabi niya na ang tunay na core ng balangkas ng Dead Souls ay isang solidong figure ng fiction, o isang sistema ng kalahating pusong pag-aari: "hindi ganap na walang laman na mga tanong", "hindi walang kasiyahan", "ni malakas o tahimik", "ilang uri ng asul na pintura na uri ng kulay abo", "hindi ganoon kaliwanag, hindi gaanong madilim" o "Alam ng Diyos kung ano ito!".

Narito kung paano si N.V. Ang hitsura ni Gogol Chichikov:

Sa britzka nakaupo ang isang ginoo, hindi guwapo, ngunit hindi rin masama ang hitsura, hindi masyadong mataba o masyadong payat; hindi masasabi ng isa na siya ay matanda na, ngunit hindi ito masyadong bata.

Ang lahat ng aksyon ng tula ay nagaganap sa "ilang" oras at "ilang" espasyo. Kung bibilangin mo ang mga oras na ginugol sa kalsada at ikumpara mo ang mga ito sa "nakasulat" na mga verst, makakakuha ka ng kalokohan. Alinman sa isang oras ay gumawa siya ng isang detour ng apatnapung milya, pagkatapos sa isang araw ay hindi niya maabot ang Sobakevich - at natapos sa kabaligtaran ng direksyon sa Korobochka.

Ang pag-aayos ng halaga ng kawalan ng katiyakan sa paglalarawan ng pang-unawa sa bagay ng pagmamasid ay isang katangiang detalye ng istilo ni Gogol. Kunin ang hindi bababa sa sumusunod na halimbawa:

Sa isa sa mga gusali, napansin ni Chichikov ang ilang pigura na nagsimulang makipag-away sa isang magsasaka na dumating sa isang kariton. Sa mahabang panahon ay hindi niya makilala kung anong kasarian ang pigura: babae o lalaki. Ang kanyang damit ay ganap na walang katiyakan, halos kapareho ng talukbong ng isang babae, sa kanyang ulo ay isang sumbrero, tulad ng mga suot ng mga kababaihan sa bakuran ng nayon, isang boses lamang ang tila namamaos sa kanya para sa isang babae. "Ay, lola! naisip niya sa kanyang sarili, at agad na idinagdag: "Naku, hindi!" - "Oo naman, baba!" sa wakas ay sinabi niya (Dead Souls).

Si M. Bulgakov ay madalas na gumagamit ng gayong mga kamalian (o kawalan ng katiyakan) sa paglalarawan, halimbawa: Ang ilang uri ng may sakit, hindi may sakit, ngunit kakaiba, maputla, tinutubuan ng balbas, sa isang itim na sumbrero at sa ilang uri ng dressing gown ay pupunta. pababa na may hindi matatag na mga hakbang (Ang Guro at Margarita).

Ayon kay D.S. Likhachev, ang mga kamalian ng artistikong materyal ay isang espesyal na uri. "Ang artistikong pagkamalikhain ay" hindi tumpak "sa lawak na kinakailangan para sa co-creation ng mambabasa, manonood o nakikinig. Ang potensyal na co-creation ay likas sa alinman gawa ng sining. Samakatuwid, ang mga paglihis mula sa metro ay kinakailangan para sa mambabasa o tagapakinig upang malikhaing muling likhain ang ritmo. Ang mga paglihis sa istilo ay kinakailangan para sa malikhaing pagdama ng istilo. Ang kamalian ng larawan ay kinakailangan upang punan ang larawang ito ng malikhaing persepsyon ng mambabasa o manonood.

Ang criterion ng understandability at accessibility (intelligibility) ay ganap na nakatuon sa addressee.

Ang kalinawan ng teksto ay ang kakayahang matukoy ang kahulugan, ang kakayahang maunawaan ay ang kakayahang pagtagumpayan ang "mga balakid" na lumitaw sa paglilipat ng impormasyon.

Ang parehong pamantayan ay direktang nauugnay sa kahusayan ng pagdama ng teksto. Ang nakakaunawa sa pagsasalita ng ibang tao (sa kasong ito, ang teksto) ay nauuna sa paggalaw nito.

Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang addressee ay nagmamay-ari ng "lohika ng mga bagay" at ang "lohika ng pagbuo ng pagsasalita", alam niya ang mga batas ng pagsasama ng mga yunit ng pagsasalita. Samakatuwid, kung ang prosesong ito ng pag-asa ay nilabag, kung gayon ang kasunod na pang-unawa ay nagiging mas mahirap. Ang istraktura ng pananalita ng teksto ay nawawalan ng kalinawan.

Ang pang-unawa ay maaaring maging mahirap para sa ilang kadahilanan, halimbawa, dahil sa pagiging kumplikado ng pag-iisip mismo para sa isang partikular na addressee; dahil sa hindi inaasahan ng pag-iisip na ito, ang hindi pangkaraniwan nito; dahil sa pagiging masalimuot ng presentasyon nito, pagpapahayag ng kaisipan; kapag ang pag-iisip ay pinalihis sa gilid; sa wakas, dahil sa isang hindi pamilyar na salita, atbp.

Ang kalabuan ng pagpapahayag ay maaaring hindi sinasadya o sinadya.

Ang isang siyentipikong teksto, negosyo at pang-edukasyon, ay dapat na napakalinaw sa nilalaman at pagpapahayag ng kaisipan. Ang mga kalabuan na nagpapababa sa pagiging madaling maunawaan at madaling maunawaan ng teksto ay maaaring lumitaw kapag, halimbawa, ang isang tanyag na teksto ng agham ay labis na puspos ng napaka espesyal na terminolohiya at kapag ang syntax ay kumplikado. Sa tekstong pang-edukasyon, ang mga kalabuan ay pinupukaw ng kakulangan ng mga kahulugan para sa mga termino. Sa lahat ng mga kasong ito, ang criterion ng kalinawan at accessibility ay nangangailangan ng hindi malabo na paggamit ng mga konseptong nominasyon at ang kanilang mga kahulugan, kapag ipinapalagay na hindi sila kilala ng addressee.

Kahit na ang pangkalahatang graphic na anyo ng teksto, ang paghahati o hindi paghahati nito sa mga talata, kabanata at kabanata, ay maaaring itaas ang antas ng pagiging madaling maunawaan nito o bawasan ito. Halimbawa, ang teksto ng isang pormal na dokumento ng negosyo o patakaran na hindi nahahati sa mga talata ay nagiging napakasalimuot at hindi malinaw kung ang dami ng mga pangungusap na ginamit dito ay labis na malaki. Ang komplikasyong ito ay lumitaw sa mahabang listahan ng mga panuntunan, rekomendasyon, tagubilin, at iba pa. Kaya, ang pangangailangan ay lumitaw para sa dibisyon ng mga kumplikadong syntactic constructions.

Ang teksto ng sining ay may sariling mga batas, sariling saloobin patungo sa kalinawan - kalabuan. Ang kalabuan ay maaaring sinadya, lalo na pagdating sa pagsasalita ng mga tauhan, kapag ang kalabuan ng paglalahad ng mga kaisipan ay nagsisilbing karakterolohikong paraan. Maaaring planuhin ng may-akda ang mga pag-iwas, labo, kalabuan ng nilalaman, na tumutugon sa kanyang ideya sa teksto.

Halimbawa, sa tula ni A. Blok na "The Stranger", ang mga sinasadyang semantic ambiguities ay nagsisilbi upang maihatid ang romantikong nakataas na estado ng liriko na bayani, ang nebula ng larawan na iginuhit dito ay nagbabago ng mga bagay, ang lahat ay nagiging hindi matatag, nag-aalangan, hindi malinaw sa balangkas at mga aksyon, gumagalaw sa "foggy window":

At yumuko ang mga balahibo ng ostrich

Sa utak ko umiindayog sila

At sila ay walang ilalim na asul

Namumulaklak sa malayong pampang.

Si Chichikov ay gumagamit ng "kalabuan" sa pagtatanghal ng pag-iisip sa isang pag-uusap kay Manilov, bagaman, lumingon kay Sobakevich, siya ay lubos na malinaw. Ang buong plot ng "Dead Souls" ay binuo sa kawalan ng katiyakan, "kawalan ng katiyakan".

Kaya, tulad ng sa ibang mga kaso, ang criterion ng kalinawan, comprehensibility at accessibility ay malinaw na nagdemarka ng mga artistikong at non-fiction na teksto. Ang kalikasan at layunin ng teksto ay nagpapataw ng kanilang sariling mga kinakailangan sa mga katangiang ito: alinman ay kailangang-kailangan at matibay, kung ang teksto ay ipinatupad sa paksa-lohikal na mga istruktura; o ang mismong kalabuan ay nagiging isang istilong paraan, isang paraan ng pagbuo ng isang teksto, kung ang tekstong ito ay nakatuon sa mga istrukturang nag-uugnay-matalinhaga.

Ang pagiging matalino ay nagpapahiwatig ng kalinawan, ngunit hindi lahat ng malinaw na nakasaad ay maaaring ma-access ng lahat, at kung ano ang hindi malinaw ay hindi palaging masama at may depekto.

Ang lahat ng mga katangiang ito - pagiging naa-access, kalinawan, kakayahang maunawaan - na nauugnay sa bahagi ng nilalaman ng teksto, ay direktang naglalayong sa pang-unawa, i.e. tinutukoy ng mambabasa. Ngunit narito ang tanong ay lumitaw tungkol sa mismong mambabasa, ang kanyang kakayahang sapat na maunawaan ang teksto. Natural, ang pang-unawa ay nakasalalay sa pananaw ng mambabasa, ang antas ng kanyang edukasyon at karunungan. Ngunit, tulad ng ipinakita sa talata na "Kahulugan at Kahulugan", "ang lalim ng pagbabasa ng teksto" ay hindi kinakailangang nauugnay sa lohikal na pagsusuri nito. Ang lalim na ito ay maaaring depende sa emosyonal na kapitaganan ng mambabasa, at hindi sa antas ng pag-unlad ng kanyang talino. Posibleng maunawaan ang lohikal na istraktura ng teksto, upang pag-aralan ang kahulugan ng mensahe, ngunit hindi maunawaan ang kahulugan sa likod ng kahulugan na ito, hindi upang maunawaan ang subtext, na siyang panloob na kakanyahan ng tekstong ito, ang motibo para sa paglikha nito. .

Kapag nailalarawan ang mga katangian ng tonal o estilista ng isang teksto, pangunahing ginagamit ang aesthetic criterion. Ang pamantayang ito ay binubuo ng isang pagtatasa ng kadalisayan at euphony ng pagsasalita, ang pagpapahayag nito sa teksto.

Kinikilala ang dalisay na pananalita kung saan walang mga elementong hindi pampanitikan ng wika, at higit sa lahat mga elemento ng wika na tinatanggihan ng mga pamantayan ng moralidad.

Kamakailan lamang, nagkaroon ng malinaw na pagnanais sa ilang "fashionable" na manunulat, gayundin sa mga mamamahayag ng pahayagan at mga koresponden, na "kulayan" ang kanilang pananalita (ibig sabihin, ang may-akda, at hindi lamang ang mga tauhan) na may malalaswang pahayag. Ang mga prosesong ito ng detabuization ng malaswang bokabularyo ay sa huli ay dahil sa pag-alis ng pagbabawal sa pagtalakay sa matalik na buhay ng mga tao, sa paglalathala ng erotikong nilalaman. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang kaugnayan ng problema ng kadalisayan ng pagsasalita ng Ruso ay nagdaragdag.

Ang kadalisayan ng pananalita, samakatuwid, ay binibigyang kahulugan hindi lamang bilang pagsunod sa pamantayang pampanitikan (pamantayan), kundi pati na rin bilang pagsunod sa moral na bahagi ng ating kamalayan. Sa isang pangunahing kahulugan, ang pamantayan ng kadalisayan ng pananalita ay hindi pinananatili kahit na may pang-aabuso sa dayuhang bokabularyo, at ang terminong "barbarismo" ay may kaugnayan ngayon higit kailanman.

Ang kadalisayan ng pananalita ay isang kailangang-kailangan na kinakailangan para sa mga uri ng teksto bilang opisyal, espesyal, pang-edukasyon. Gayunpaman, sa ibang mga kaso, ang mahigpit na na-normalize na pagsasalita ay nagbibigay ng impresyon ng pagsasalita na lubos na kupas ng kulay, leveled, kahit na sa ilang kahulugan ay artipisyal, nang walang sarap. Samakatuwid, ang isang tekstong pampanitikan ay hindi maaaring ganap na sumailalim sa gayong pag-unawa sa pamantayan ng kadalisayan ng pananalita. Ang parehong mga diyalekto, at katutubong katutubong wika, at kahit na katamtamang ginagamit na jargon at argotism, pati na rin ang propesyonalismo ay nagsisilbi sa layunin ng paglikha ng matingkad, mapagkakatiwalaang mga katangian ng pagsasalita o kakaibang pang-istilong panggagaya. Ang mga gawa ni V. Tendryakov, V. Belov, V. Shukshin, V. Astafiev, V. Rasputin at iba pang mga masters ng salita ay aktibong sumisipsip ng katutubong bernakular at diyalekto. Posible ito sa mataas na antas ng kultura ng pagsulat.

Narito ang isang halimbawa ng paggamit ng bernakular sa isang tekstong pampanitikan:

Sinabi ng ina ni Stepan sa isang matandang babae:

- Ke-ek, sa akin siya mahuhulog, nanay, may sikip na ako sa dibdib. Pilit kong itinaas ang aking ulo nang ganito at nagtanong: "Para sa mas masahol pa o para sa mas mahusay?" At hinipan niya ang aking tainga: "Para sa kabutihan!"

Umiling ang matandang babae.

- Para sa kabutihan?

- Mabuti mabuti. Malinaw na sinabi niya ito: para sa kabutihan, sabi niya.

- Preempted.

- Preempted, preempted. At dapat kong isipin sa gabi: "Para saan," sa palagay ko, "may hinulaan ba ang aking kapwa para sa akin?" Akala ko lang, ngunit binuksan ko ang pinto - at narito siya, sa threshold.

“Panginoon, Panginoon,” bulong ng matandang babae, at pinunasan ang kanyang basang mga mata gamit ang dulo ng kanyang panyo. - Wow!

Kinaladkad ng mga babae si Yermolai papunta sa bilog. Si Yermolai, nang hindi nag-iisip ng dalawang beses, ay humampas sa isang paa, at ang isa ay tinapik lamang gamit ang kanyang sakong.<...>.

- Halika, Yermil! sigaw nila kay Yermolai. - Utya ngayon ay isang malaking kagalakan - ilipat! (V. Shukshin. Styopka).

Gayunpaman, tulad ng nabanggit na, sa mga teksto ng mass press, sa mga akdang pampanitikan may pagbaba sa antas na ito ng kultura. Ang hindi nauunawaang tesis tungkol sa kalayaan sa pagsasalita ay humantong sa ganap na paglabo ng mga hangganan sa pagitan ng wikang pampanitikan at hindi pampanitikan. Ang bawal na bokabularyo sa mass press ay hindi maaaring bigyang-katwiran ng anumang "artistic" na mga layunin. Ang pangkalahatang proseso ng demokratisasyon ng wikang pampanitikan sa ating panahon ay medyo layunin at natural, ngunit ang mga gastos ng prosesong ito ay halata.

Ang asimilasyon ng di-pampanitikan at maging ang mga malalaswang katotohanan ng wika sa pamamagitan ng mga nakalimbag na teksto ay napakaaktibo kaya't kinailangan na maingat na isaalang-alang at pag-aralan ang naturang materyal na pangwika, mga katangian at sistematisasyon nito. Kaugnay nito, parami nang parami ang mga diksyunaryo ng isang bagong uri na lilitaw, kung saan ang mga peripheral na layer ng bokabularyo ay makikita. Halimbawa: Devkin V.D. Prospectus ng Dictionary of Colloquially Colored and Reduced Vocabulary of the Russian Language// Vocabulary and Lexicography. M., 1993; Elistratov B.C. Diksyunaryo ng Moscow Argo. M., 1994; Diksyunaryo mga kriminal na jargons / Ed. Oo. Dubyagin, A.G. Bronnikov. M., 1991; Yuganov I., Yuganova F. Russian jargon ng 60s–90s. Karanasan sa diksyunaryo. M., 1994; Diksyunaryo ng mga makasagisag na pagpapahayag ng wikang Ruso / Ed. V.N. Telia. M., 1995; at iba pa.

Sa pagsasalita tungkol sa kultura ng pagsasalita, hindi dapat malito ito sa konsepto ng kawastuhan ng pagsasalita.

Ang kawastuhan ng pananalita (i.e., linguistic correctness) ay pagsunod sa pamantayan ng wika. Ito ay isang kailangang-kailangan, elementarya na kalidad ng anumang teksto (o mas mabuti, isang kinakailangan para sa anumang teksto). Ang kultura ng pagsasalita ay higit pa mataas na lebel mastering ang pampanitikan wika at ang paraan ng mastering ito. Kasama sa kultura ng pagsasalita ang mga pagtatasa hindi lamang tama - mali, ngunit mas mabuti din - mas masahol pa, mas naaangkop, mas nagpapahayag, mas tumpak, atbp.

Ang konsepto ng pagpapahayag ng pagsasalita sa teksto ay may ibang nilalaman: ang pagpapahayag ay impormasyon (konseptwal), na nakamit sa pamamagitan ng lohika at katotohanan. At mayroong pagpapahayag ng senswal na impluwensya. Ang parehong mga uri ng pagpapahayag ay maaaring bukas (nagpapahayag) at nakatago (kahanga-hanga). Halimbawa, ang pagpapahayag sa isang siyentipikong teksto ay nakakamit sa pamamagitan ng ebidensya, argumentasyon, sa pamamagitan ng paglilinaw ng posisyon sa pamamagitan ng pagtatanong, tulad ng, halimbawa, sa sumusunod na teksto:

Ilagay natin sa ganitong paraan: ang kahulugan ay ang kakayahang makabuo ng iba pang mga kahulugan.

Pag-aralan muna natin ang kahulugang ito nang pormal, at pagkatapos ay substantibo.

Mula sa isang pormal na pananaw, ito ay isang masamang kahulugan. Maaaring sabihin ng isa na ito ay hindi isang kahulugan sa lahat. Mapapansin ng lahat na ang konsepto dito ay tinukoy sa mga tuntunin ng sarili nito. Ano ang maaaring maging mas masahol para sa kahulugan? Ano ang maaaring maging mas malabo? Ano ang maaaring maging mas hindi makatwiran? (A.V. Smirnov. Lohika ng kahulugan. M., 2001. P. 43.)

Sa isang tekstong pampanitikan, ang pagpapahayag ay nilikha sa pamamagitan ng visual na imahe.

Ang pagpapahayag ng isang teksto ng negosyo ay nakasalalay sa pagbibigay-diin sa mga kinakailangan, malakas na kalooban na mga sandali.

Ang pagpapahayag ng isang tekstong pamamahayag ay ipinanganak sa junction ng isang pamantayan sa pagsasalita at pagpapahayag ng pagsasalita. Alinsunod dito, iba't ibang paraan ng pagpapahayag ang ginagamit: impormasyon at pangkakanyahan.

Ang mga paraan ng masining na pagpapahayag ay lalong magkakaibang at pumipili. Dahil dito, hindi lamang ang aktwal na masining at visual na paraan ng wika (metaphorical na katangian ng wika) ay maaaring gamitin, ngunit din motivated deviations mula sa pamantayan ng wika, na gumaganap ng isang bilang ng mga stylistic function, na nagbibigay sa teksto ng isang espesyal na pagiging tunay at makulay. . Sa partikular, ang mga paglihis mula sa mga pamantayan sa wika ay maaaring naglalayong lumikha ng isang "speech mask", i.e. naging isang characterological na paraan (halimbawa, isang Aleman na Ruso na pinagmulan sa L.N. Tolstoy sa "Digmaan at Kapayapaan" ay nagsabi: pagkatapos, emperador), ang mga paglihis ay maaaring magpahiwatig ng panlipunang pagmamarka ng mga katotohanang pangwika (halimbawa, isang babae mula sa mga karaniwang tao sa " Krimen at Parusa" sabi ni F .M. Dostoevsky: Nagalit ba ang babae at lalaki?). Upang gayahin ang "alien na pananalita", ang mga hindi normatibong katotohanan ng wika ay maaaring magsilbi bilang isang senyas para sa koneksyon ng iba't ibang mga makabuluhang sistema ng pagsasalita sa lipunan (halimbawa, kapag tinutugunan ang isang alien, si Vronsky, na parang umaangkop sa kanyang pagsasalita, ay binibigkas " mamzel" na dayuhan sa kanya; sa kabilang banda, ang kutsero na si Philip ay kumukuha din ng "banyagang salita" mula sa pagsasalita ng master - "pronimazh").

Sa wakas, ang ilang mga paglihis mula sa karaniwang ginagamit na mga pamantayan ay maaaring maging isang paraan ng paglikha ng isang masining na imahe, isang paraan ng paglikha ng kabalintunaan, isang espesyal na intimate na pangkulay, atbp.

Sa isang pagkakataon, si L.V. Si Shcherba ay banayad na nagsabi: "Tanging isang hindi nagkakamali na kaalaman sa wika, gramatika, ang ginagawang posible na madama ang kagandahan ng paglihis sa mga patakaran. Ang mga paglihis na ito ay nagiging isang paraan ng banayad at mahusay na layunin na mga katangian.

Kahit na sadyang inilapat, ang maling spelling ay maaaring maging isang istilong aparato. Hindi nang walang dahilan, pagkatapos ng lahat, pinayuhan ni Yu. Olesha ang mga manunulat na pag-aralan ang "kamangmangan" ng wika ni L. Tolstoy. Ang artistikong likas na talino ay nakatulong sa kanya upang madama ang kahalagahan ng gayong "kamangmangan". Ang isang katulad na bagay ay matatagpuan sa A. Blok - sa spelling, sa grammar. Halimbawa, matigas na ipininta ni Blok ang simento, mga alternating blizzard at blizzard, dilaw at dilaw, mga bar at bar. Kasabay nito, patuloy niyang binabantayan ang kanyang mga pangangasiwa mula sa mga mamamahayag, na hinihiling sa kanila na obserbahan ang mga pagkakaibang ito; nag-iwan ng mga tagubilin sa bagay na ito sa mga patunay. "Ang bawat isa sa aking mga pagkakamali sa gramatika sa tula," isinulat ni A. Blok sa isang liham kay S. Makovsky (1909), "ay hindi sinasadya, nagtatago ito ng isang bagay na hindi ko maaaring isakripisyo sa loob." Nagkaroon sila ng matalinhaga at aesthetic na presyo para sa kanya.

Ang isang mulat na paglihis mula sa pamantayan bilang isang kagamitang pampanitikan ay nagbunga ng isang bagong termino at ang pagsalungat na "norm - antinorm".

Ang isang nakakamalay na pagkakamali sa pagsasalita, na ginawa sa punto at may kahulugan, ay nagbibigay sa pagsasalita ng kaunting piquancy. Ang katotohanan ay ang perpektong normatibong pagsasalita ay sikolohikal na lumilikha ng isang pakiramdam ng pagkatuyo, kawalang-sigla, hindi ito nakakaantig ng mga emosyonal na string. Tulad ng, halimbawa, tama (ayon sa gramatika) ang mga marka ng bantas ay hindi napansin, ngunit ang mga hindi pangkaraniwang character ay nakakaakit ng pansin. Ito ay isang uri ng pangkakanyahan na "kaakit-akit". No wonder A.S. Binibigkas ni Pushkin ang isang parirala na nang maglaon ay naging isang catchphrase: "Tulad ng isang namumula na bibig na walang ngiti, nang walang pagkakamali sa gramatika, hindi ko kayang panindigan ang pagsasalita ng Ruso."

Tulad ng maraming iba pang mga kaso, pagdating sa mga tampok ng istrukturang pangwika ng teksto, ang gayong kalidad ng wika ay pinahihintulutan lamang sa mga tekstong pampanitikan at pamamahayag; sa ibang mga kaso, ang mahigpit na normativity ay walang kondisyon.

Ang kalinawan ng pagsasalita ay hindi palaging naka-on pantulong sa pagtuturo sa listahan ng mga katangian ng mabuting pananalita. Kaya, B. N. Golovin, sa unang pagkakataon sa pagsasanay sa tahanan na nagpakita ng isang sistematikong paglalarawan ng mga katangian ng komunikasyon, na nagpapakilala sa kalinawan ng pagtatanghal ng mga kaisipan sa isang bilang ng mga pakinabang ng pagsasalita ng tao, ay hindi nagpapakilala sa kalidad na ito, tulad ng ginagawa niya sa iba. Ang mga may-akda ng ilang mga publikasyon ay hindi gumagawa ng isang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng katumpakan at kalinawan ng pananalita, at samakatuwid ay tinutukoy nila ang mga ito bilang magkasingkahulugan na mga konsepto. Ang pamamaraang ito ay nagpapahintulot sa kanila na isaalang-alang ang mga katangian ng pagsasalita sa loob ng balangkas ng isang uri ng pormula ng ugnayan: ang tumpak na pagsasalita ay palaging nailalarawan sa pamamagitan ng kalinawan ng paglalahad ng mga kaisipan, at ang malinaw na pagsasalita ay palaging nakikilala sa pamamagitan ng kawastuhan ng paggamit ng wika at ang ibig sabihin nito ay italaga ang (mga) paksa ng usapan at bumalangkas ng mga kaisipan.

Tandaan na, bagama't marami ang pagkakatulad sa pagitan ng dalawang pinangalanang katangian, hindi pa rin sila ganap na matukoy. Nangangahulugan ito na hindi palaging hindi tumpak na pagsasalita ay kasabay ng hindi malinaw na pagsasalita. Mayroong napakaraming mga kaso kapag ang hindi tumpak na napiling paraan ng wika ay hindi nakakaapekto sa pag-unawa sa sinabi o nakasulat.

Ihambing natin ang dalawang halimbawa ng mga paglabag sa mga katangian ng pagsasalita, na ibinigay ni A. M. Gorky: 1) "Ibalik mo ang bagahe mo yugto binti, nagpapayo sa isang makata, hindi napansin ang ilang pagkakaiba sa pagitan paa binti at hakbang hagdan" at 2) "Kapag isinulat ni B. Pilnyak na "anak na babae sa loob ng tatlong taon edad naabutan ang kanyang ina," kailangan mong kumbinsihin iyon si Pilnyak edad at paglago iba."

Sa unang kaso, ang pagkalito ng mga paronym yugto at nag-iisa humahantong hindi lamang sa isang paglabag sa leksikal na pamantayan ng wika, kundi pati na rin sa hindi kawastuhan ng pagsasalita bilang isang kontra-kalidad, dahil ang konseptong kinakailangan ayon sa konteksto "ang ibabang patag na bahagi ng binti ng isang tao, kung saan siya nagpapahinga kapag nakatayo at naglalakad" ay tinatawag na isang ganap na naiibang salita, ibig sabihin ay "ang nakahalang bahagi ng hagdan ay isang tabla o slab na tinatapakan kapag umakyat. at pababa”. Masasabi rin na nagkaroon ng pagpapalit ng konsepto sa halimbawa. Gayunpaman, hindi ito humahantong sa kalabuan ng pananalita, dahil ang umiiral na konteksto ay sapat upang maunawaan ang kahulugan ng sinabi.

Sa pangalawang kaso, ang pagpapalit ng mga konsepto edad at paglago, pati na rin ang paghahalo ng mga parehong paronym na ito, ay nakakaapekto sa katumpakan ng pananalita (ang paksa ng pananalita ay paglago maling pinangalanan ng ibang salita - edad), at sa kalinawan nito (sa kadahilanang ang kahulugan ng pananalita ay nakakubli. Ang konteksto ng paggamit ng salita edad sa una ay humahantong sa gayong pag-unawa sa kung ano ang nakasulat: sa tatlong taon, ang ina at ang kanyang anak na babae ay naging magkapantay sa bilang ng mga taon, naging magkapareho ang edad).

Sa halimbawang ito, nais kong ipakita ang malapit na kaugnayan sa pagitan ng dalawang uri ng mga pamantayan na kumokontrol sa paggamit ng wika at mga paraan nito - linguistic at communicative, pati na rin ang kaugnayan sa pagitan ng mga pagkakamali sa pagsasalita at anti-kalidad na pagsasalita, dahil. ang ratio na ito ay kadalasang nagpapahirap sa mga mag-aaral at mag-aaral. Ang kamalayan sa mga pagkakatulad sa pagitan ng mga kaugnay na uri ng mga pamantayan at ang parehong mga paglabag sa mga ito ay magbibigay-daan sa isang mas malalim na pag-unawa sa kakanyahan ng mga phenomena na isinasaalang-alang, at samakatuwid, maging matulungin sa sariling wika at paggamit nito.

Kaya, ang maling paggamit ng isang salita ( edad) sa halip na iba ( paglago) na humantong sa isang paglabag sa lexical norms na may kaugnayan sa mga patakaran para sa paggana ng mga paronym (single-root words) sa pagsasalita at ang pagkakaiba ng lexical na kahulugan ng mga salita sa konteksto. Ang error sa pagsasalita (sa kasong ito, lexical) ay humahantong sa isang paglihis mula sa kawastuhan ng pagsasalita, lalo na ang lexical na bahagi nito. Ang pagsunod sa mga leksikal na pamantayan ay ang batayan ng hindi lamang lexical na kawastuhan, kundi pati na rin ang katumpakan ng pagsasalita, na nangangailangan ng gayong pagpili ng mga salita na tumutugma sa kanilang lexical na kahulugan sa mga konsepto na kanilang tinutukoy. Sa aming kaso, nagkaroon ng pagkalito sa mga konsepto ng "pagkakapareho sa bilang ng mga taon na nabuhay" at "pagkakapareho sa isa sa mga pisikal na parameter ng mga tao - paglago". Bilang karagdagan sa hindi katumpakan ng pagsasalita, ang pagkalito na ito sa ibinigay na konteksto ay lumalabag din sa mga pamantayan ng kalinawan ng pagsasalita, "nagpapaulap" sa nilalaman nito. Ang hindi pagkakaiba-iba ng mga paronym at ang kawalan ng kakayahang gamitin ang mga ito sa konteksto ay nagpapatotoo sa mahinang kakayahan sa linggwistika at pagsasalita ng isang tao, lalo na, ang kahirapan sa pagsasalita sa leksikal na bahagi nito. Tulad ng nakikita mo, ang isang maliit na katumpakan o kapabayaan sa kasanayan sa wika ay nangangailangan ng paglabag sa isang buong hanay ng mga pamantayan sa wika at komunikasyon.

Kadalasan, ang kalinawan ng pagsasalita sa sistema ng mga katangian nito ay ipinahiwatig ng iba pang mga termino: pagiging madaling maunawaan ng pagsasalita, pag-access sa pagsasalita, kalinawan ng pagsasalita.

Inilarawan ni M. M. Speransky (1772–1839) ang merito ng pagsasalita na ito nang wasto at aphoristic sa aklat na "Rules of High Eloquence": "Sinumang gustong sumulat upang hindi maunawaan ay maaaring manatiling tahimik." Sa mga salitang ito ng sikat na teoretiko ng mahusay na pagsasalita ng nakaraan, posible at kinakailangan na ipasok ang pandiwa na "magsalita" na may kaugnayan sa ating panahon ( Sino ang gustong magsalita at magsulat...), dahil ang modernong panahon ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglaganap ng oral na anyo ng komunikasyon kaysa sa nakasulat. Ang kawalan ng kakayahang magsalita o magsulat ng malinaw na M. M. Speransky na inilarawan sa ibang lugar sa kanyang aklat nang mas malupit: isang hindi maintindihan na pagtatanghal ng mga kaisipan "ay isang kahangalan na lumalampas sa lahat ng mga sukat ng kahangalan."

Ang isa sa mga pangunahing katangian ng kalinawan ng pagsasalita ay ang pagiging madaling maunawaan nito sa (mga) kausap. Sa huli, ang anumang mensahe ng pagsasalita ay naglalayong tiyakin na ito ay naiintindihan nang walang labis na kahirapan ng addressee ng talumpati. Alam na ang ating kaalaman sa nakapaligid na katotohanan ay nangyayari sa proseso ng pandiwang pakikipag-ugnayan sa iba (sa pamamagitan ng panlabas na pagsasalita, halimbawa, pagsasalita) o sa ating sarili (sa pamamagitan ng panloob na pananalita - ang tinatawag na pagsasalita sa sarili o pangangatwiran sa sarili). Tama si B. N. Golovin nang isulat niya iyon mga pagkakamali sa pagsasalita ay posible na sa yugto ng pre-communicative cognition, i.e. sa yugto ng paghahanda ng isang talumpati ng addressee para sa hinaharap na inilaan na komunikasyon sa kausap o madla. Ang mga pagkabigo sa paggamit ng wika ay posible rin sa yugto ng komunikasyon, i.e. direkta sa sandali ng pandiwang komunikasyon, kapag nagbago ang code: "Ngunit kung ano ang dating kilala ng paksa ay naproseso sa impormasyon para sa iba. Mayroong komunikasyong transpormasyon ng umiiral na kaalaman at impormasyon, ang isang transisyon ay ginawa mula sa kaalaman para sa sarili hanggang sa paghubog nito bilang mensahe para sa (mga) kausap. Ginagawa ito sa tulong ng wika. Kasabay nito, ang pagpili ng mga pagpipilian ay isinasagawa mula sa mga mayroon ang sistema ng wika at natutunan ng may-akda ng pagsasalita (halimbawa, pagpili ng kasingkahulugan mula sa isang kasingkahulugan na serye, pagpili ng isa sa mga syntactic constructions, pagpili ang nais na pagkakaayos ng salita, atbp.) ”[Golovin 1980: 127] .

Bukod dito, dapat tandaan na sa yugto ng direktang komunikasyon sa pagsasalita, ang pagpili ng isang code ng wika ay tinutukoy ng maraming mga kadahilanan: kinakailangang malaman ang mga tampok ng ipinadala na impormasyon, malinaw na maunawaan ang layunin ng mensahe, kumuha ng Isinasaalang-alang ang likas na katangian ng sitwasyon ng komunikasyon, tumuon sa (mga) interlocutor, lalo na, alamin ang antas ng kaalaman sa addressee sa paksang ito, pangkat ng edad, interes / kawalang-interes sa paksa ng komunikasyon, atbp. Sa yugto ng kilos na komunikasyon, ang tagapagsalita o manunulat ay "lumilikha ng isang pandiwang analogue ng bagay ng pagsasalita sa mga anyo ng pagsasalita" (B. N. Golovin). Dito, din, ang iba't ibang uri ng mga pagkabigo at kamalian sa pagpili ng mga paraan ng wika ay posible, kapag ang may-akda ng talumpati ay hindi mahanap ang nais na opsyon sa mga ibinigay sa kanya ng sistema ng wika, tulad ng, halimbawa, nangyari sa isang aplikante sa isang pagsusulit sa pasukan sa proseso ng pagsulat ng isang pagtatanghal tungkol sa isang sisne (sa isang sipi mula sa lahat ng mga pagkakamali na ginawa ng manunulat ay nai-save):

« Ang mga swans ay nananatiling engrande at makinis kahit na siya ay umiinom, sumasalok ng tubig gamit ang kanyang tuka at matikas na iniunat ang kanyang ulo at tuka, o kung siya ay naliligo, ibinuka ang kanyang mga pakpak at ikinakapas ang mga ito sa tubig, lumilikha ng mga splashes, at ang mga swan' guesthouse ay magpapatuloy. sa loob ng tatlong buwan, hanggang sa mangyari ang pinaka hindi kasiya-siyang insidente: binaril ng isang lokal na bantay ang isang sisne hanggang sa mamatay. Ngunit ito rin ay nangyayari sa ganitong paraan: ang mga swans ay magugustuhan ang isang lugar na hindi kalayuan sa aking cobblestone stepladder at sila ay mananatili dito ng isa o dalawang linggo.».

Ang gayong pagsasalita ay hindi maaaring maramdaman nang walang kahirapan: ang may-akda nito ay nagpapakita hindi lamang ng isang mababang antas ng kasanayan sa wika para sa pagbabalangkas at pandiwang pagpapahayag ng mga kaisipan, hindi lamang isang mahinang utos ng paksa ng pagsasalita, kundi pati na rin ang mga malubhang pagkabigo sa mga proseso ng pag-iisip. Ang sipi na binanggit mula sa pagtatanghal ay isang matingkad na paglalarawan ng iba't ibang mga paglabag sa mga pamantayan ng wikang pampanitikan at ang parehong pagkakaiba-iba ng mga anti-kalidad ng pananalita na matatagpuan dito.

Ang kalinawan ng pagsasalita, siyempre, ay malapit na nauugnay sa kalidad na malapit dito sa kakanyahan - ang katumpakan ng pagsasalita: kung ang tagapagsalita ay tumpak sa kanyang pagsasalita (alam ang paksa ng pagsasalita, hindi naghahalo ng magkakaibang mga katotohanan, hindi payagan ang mga kontradiksyon sa mga kahulugan ng kung ano ang sinabi o nakasulat, ay malayang nakatuon sa mga kahulugan ng mga salitang ginamit, sa Sa pangkalahatan, siya ay matatas sa sistema ng paraan ng wika), kung gayon ang addressee ay may mas maraming pagkakataon para sa madaling pagdama nito. Sa madaling salita, tulad ng sa kaso ng iba pang dating itinuturing na mga katangian ng komunikasyon, ang kalinawan ng pagsasalita ay nahahati sa aktwal (layunin, makabuluhan), na isang extralinguistic na kondisyon para sa pagkamit ng kalidad na ito, at pandiwang (sa isang malawak na kahulugan), i.e. linguistic, mga barayti.

Gayunpaman, kung ano ang sinabi ay ang pinaka-pangkalahatang kondisyon para sa pagkamit ng kalinawan ng isang mensahe ng pagsasalita. Dapat ding tandaan na sa tunay na kondisyon ng komunikasyon ay tinutugunan natin ang ating pananalita iba't ibang uri mga madla: ang mga tagapakinig ay maaaring humigit-kumulang katumbas sa amin sa mga tuntunin ng antas ng intelektwal at pagsasalita; maaaring makabuluhang mas mababa sa parameter na ito (sa partikular, sa sitwasyong ito ng pag-aaral); ang mga tagapagbalita ay maaaring may iba't ibang kakayahan sa wika at pagsasalita, atbp. Nangangahulugan ito na, depende sa iba't ibang kondisyon komunikasyon sa pagsasalita (mga pagkakaiba sa intelektwal sa pagitan ng tagapagsalita at ng addressee, ang antas ng pagkakaroon ng isa at iba pang materyal sa pagsasalita, atbp.), Ang unang tagapagbalita (pagsasalita / pagsulat) ay dapat isaalang-alang ang kalikasan at saklaw ng paksa at kakayahan sa linggwistika ng pangalawang tagapagbalita at buuin ang kanyang teksto sa paraang ito ay naa-access sa addressee.

Ang pinakamahalagang kondisyon para sa paglikha ng kalinawan ng pagsasalita ay ang mahusay na kaalaman (kakayahang pangwika) at ang kakayahang samantalahin ang mga mayamang pagkakataon nito (kakayahang magsalita). Alinsunod dito, kinakailangang malaman ang mga dahilan na maaaring makaapekto sa kalinawan ng pananalita at gawing hindi malinaw ang teksto sa addressee.

Una sa lahat, ang mga ito ay hindi gaanong karaniwang lexical na paraan - ito ay isang bokabularyo ng limitadong paggamit, na binubuo ng mga termino, mga espesyal na konsepto, mga hiram na salita, dialectism, jargonisms, hindi na ginagamit (archaism at historicism) at mga bagong salita (neologisms). Dapat sabihin na ang anumang salita na ginagamit natin sa pagsasalita ay dapat na motibasyon. Kung ang aming addressee ay hindi pamilyar sa terminolohiya na, sa aming opinyon, ay kinakailangan sa teksto, kung gayon upang makamit ang kalinawan ng pananalita, kinakailangan na gumawa ng isang mahigpit na pagpili ng mga termino (i.e., gamitin lamang ang kinakailangang minimum), at mga piling espesyal na konsepto na, siguro, ay hindi kasama sa bilang ng mga kilalang-kilala, ipaliwanag sa (mga) kausap. Sa mga nakasulat na teksto, ang gayong mga paliwanag ay direktang ibinibigay sa teksto o sa tulong ng mga talababa o sa isang espesyal na apendiks pagkatapos ng teksto. Karaniwang ginagawa ito sa larangang pang-edukasyon at siyentipiko. Halimbawa: Mga paronoma ( ito ay iba't ibang salita na nagtutugma sa tunog at baybay lumiko at sirkulasyon), na hindi wastong ginamit sa kontekstong ito, ay lumalabag hindi lamang sa pamantayan ng paggamit ng salita, ngunit binabaluktot din ang kahulugan ng sinabi: Ang eroplano ay nawala sa sirkulasyon.

Sa iba pang mga lugar ng komunikasyon, halimbawa, sa publiko at sa larangan ng sining ng salita, ang may-akda ng isang gawaing talumpati ay dapat na maging mas mahigpit sa pagpili ng mga termino at mga espesyal na salita, at sa kaso ng di-umano'y kalabuan, ipaliwanag. tulad ng mga pagsasama sa unang paggamit (posible iba't ibang paraan interpretasyon ng mga konsepto: isang mapaglarawang paliwanag, ang paggamit ng paghahambing, matalinghagang pagkakatulad, "pagsasalin" sa isang karaniwang wika na may addressee gamit ang isang kasingkahulugan). Hindi ito nangangahulugan na ang bawat termino ay dapat ipaliwanag: ang hangganan sa pagitan ng isang termino na karaniwang ginagamit at isang termino na nangangailangan ng komento ay hindi tiyak, kaya ang tagapagsalita o manunulat ay dapat magkaroon ng impormasyon tungkol sa intelektwal na antas ng taong kanyang itinuro ang pagsasalita.

Para sa isang madaling pag-unawa sa mga kahulugan ng hindi gaanong karaniwan o hindi pamilyar na mga salita, ang pagsasaayos ng konteksto ng pagsasalita kung saan kasama ang gayong pandiwang paraan ay napakahalaga. Sa maraming pagkakataon, ang papel na nagpapaliwanag ng konteksto ay maaaring sapat para maunawaan ng kausap ang isang salita na maliit o hindi pamilyar sa kanya. Halimbawa: Sa isang mainit na latian lyve- kaya sa Siberia tinatawag nilang puddle - tadpoles frlicked.

Sa larangan ng gramatika, kadalasang humahantong sa kalabuan ng pananalita ang labis na sintaktikong kumplikado ng mga pangungusap na ating binuo. Ito ay lalong kapaki-pakinabang na malaman na ang pasalita at pasulat na pananalita ay naiiba nang husto kaugnay sa kung ano ang sinabi: ang syntax ng pasalitang pananalita ay dapat na pasimplehin, at ang syntax pagsusulat maaari din itong maging mahirap. Ito ay dahil sa mga kakaibang katangian ng dalawang anyo ng pagkakaroon ng wika at ang mga kakaiba ng memorya ng gumagana ng isang tao. Sa mga kondisyon ng oral speech communication, ang mga polynomial na parirala (lalo na ang mga nominal), mga pangungusap na may ilang mga uri ng komplikasyon, kumplikadong syntactic constructions na may komposisyon at subordination, atbp., ay mahirap maunawaan sa mga tuntunin ng pag-unawa. mahirap silang intindihin. Ang operational (short-term) speech memory ay may kakayahang magproseso at mag-asimilasyon lamang ng isang tiyak na halaga ng impormasyon sa isang tiyak na tagal ng panahon. Dahil sa ang katunayan na sa oral na komunikasyon ay hindi posible na paulit-ulit na bumalik sa parehong pag-iisip, dahil ito ay maaaring gawin na may kaugnayan sa isang nakasulat na teksto, ang impormasyon dito ay dapat makilala at matutuhan nang mabilis. Hindi masyadong mahahabang pangungusap ang nag-aambag dito, na hindi dapat unawain tulad ng sumusunod: sa pasalitang pananalita, gumamit lamang ng mga simpleng pangungusap. Hindi, ang mga uri ng mga pangungusap sa loob nito ay maaaring maging ganap na naiiba: parehong pinakasimple at pinaka iba't ibang uri- kumplikado at hindi kumplikado, karaniwan at hindi karaniwan, kumpleto at hindi kumpleto, atbp., at kumplikado - ibang-iba rin sa istraktura. Tanging ang mga ito ay hindi dapat maging mahirap sa istraktura at transparent para sa pag-unawa.