1) รูปแบบของรัฐ 2) รูปแบบของการปกครองที่สูงสุด รัฐบาลรวมอยู่ในมือของประมุขแห่งรัฐ - พระมหากษัตริย์และจะได้รับมรดก

คำจำกัดความที่ดี

คำจำกัดความไม่สมบูรณ์ ↓

ราชาธิปไตย

จากภาษากรีก monos - หนึ่ง arche - จุดเริ่มต้น) - รูปแบบของรัฐบาลที่โอนหน้าที่ของประมุขแห่งรัฐตามหลักการของมรดก

เป็นที่เชื่อกันว่าราชาธิปไตยในรูปแบบของรัฐบาลปรากฏในสังคมชนเผ่าที่เก่าแก่ที่สุดพร้อม ๆ กันด้วยการเปลี่ยนแปลงวิธีการสืบทอดสัญลักษณ์โทเท็ม - วิธีการสืบทอดทางสายผู้หญิงที่เก่าแก่กว่านั้นถูกแทนที่ด้วยการถ่ายทอดผ่านสายชาย ตามตำนานบางเล่ม เช่นเดียวกับการศึกษาโครงสร้างทางสังคมของชนเผ่าสมัยใหม่บางเผ่าที่อยู่ในระดับต่ำสุดของการพัฒนาทางสังคม

ราชาธิปไตยเป็นรูปแบบการปกครองที่เก่าแก่ที่สุด พื้นฐานของการปกครองระบอบราชาธิปไตยมีพื้นฐานมาจากความเป็นไปได้อันศักดิ์สิทธิ์ของการสื่อสารของพระมหากษัตริย์กับอีกโลกหนึ่งและความเป็นไปได้ที่ต้องห้ามอื่น ๆ (ศักดิ์สิทธิ์, ต้องห้าม) และอำนาจราชาธิปไตยที่เก่าแก่ที่สุดไม่ได้ จำกัด อยู่ที่การจัดการในความหมายปัจจุบัน แต่สำหรับ การปฏิบัติตามข้อ จำกัด บางอย่างที่เป็นพิธีกรรมและบางครั้งก็รุนแรงมาก ดังนั้นในอียิปต์โบราณในสมัยราชวงศ์ที่หนึ่ง หน้าที่หลักฟาโรห์มีส่วนร่วมในพิธีกรรมและหน้าที่หลักคือการประกาศการเริ่มต้นของน้ำท่วมไนล์ ในศตวรรษที่ XI-XIV จักรพรรดิแห่งญี่ปุ่นต้องนั่งบัลลังก์เป็นเวลาหลายชั่วโมงทุกเช้าโดยไม่ขยับเขยื้อนเลย เพราะการเคลื่อนไหวเพียงเล็กน้อยของพระองค์ขู่ว่าจะทำลายความสามัคคีในรัฐ สงคราม น้ำท่วม ไฟไหม้ และภัยพิบัติอื่นๆ กษัตริย์ไอริชมีข้อจำกัดหลายประการ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระหว่างการสู้รบ และในกัมพูชาซึ่งมีราชาแห่งไฟและราชาแห่งน้ำ ข้อจำกัดที่บังคับใช้กับพวกเขานั้นรุนแรงมากจนในช่วงศตวรรษที่ 16-19 (นั่นคือ ตลอดเวลาในขณะที่กระบวนการนี้ถูกสังเกตโดยมิชชันนารี-อาณานิคมต่างๆ) พระมหากษัตริย์ได้รับการแต่งตั้งตามตัวอักษรโดยใช้กำลัง สิ่งเดียวกันนี้กำลังเกิดขึ้นในบางเผ่าในแถบเส้นศูนย์สูตรของแอฟริกา

เป็นการเกินกำลังของข้อจำกัดที่กำหนดไว้ในพระมหากษัตริย์ซึ่งนำไปสู่การแยกหน้าที่ศักดิ์สิทธิ์และการบริหาร และการย้ายไปสู่ชนชั้นปุโรหิต หน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ทำให้พระสงฆ์อยู่ในสังคมที่สูงกว่าพระมหากษัตริย์ ดังที่เห็นได้จากหลักฐาน เช่น โดย โครงสร้างวรรณะของสังคมอินเดียซึ่งวรรณะพราหมณ์ยืนอยู่เหนือวรรณะ Kshatriyas หรืออำนาจสูงสุดอย่างเป็นทางการของสมเด็จพระสันตะปาปาเหนือกษัตริย์แห่งยุโรปยุคกลาง

อย่างไรก็ตาม หน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์บางส่วนของอำนาจราชาธิปไตยยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้ ดังที่เห็นได้จากพิธีกรรมที่กำหนดไว้ในระดับสากล (โปรโตคอล) ที่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมนี้ ซึ่งเดิมสร้างขึ้นเพื่อป้องกันการสื่อสารโดยตรงระหว่างประชาชนทั่วไปและพระมหากษัตริย์ (ข้อห้ามและภัยคุกคามต่อชีวิต) และยอมให้ สื่อสารผ่านคนกลางเท่านั้น (นักบวช รัฐมนตรี) พอเพียงที่จะระลึกถึงวิธีการที่มีอยู่ในสังคมรัสเซียในการกล่าวกับพระมหากษัตริย์โดยตรงในรูปแบบของ "คำร้อง" ซึ่งดำเนินการด้วยการปฏิบัติตามพิธีการ (ป้องกัน) อย่างเคร่งครัดเช่นคุกเข่าก้มศีรษะ ไปที่พื้นเพื่อแสดงความกลัวต่อผลที่อาจเกิดขึ้นและในความเป็นจริง "การตีด้วยหน้าผาก"

ระบอบราชาธิปไตยอาจเป็นราชวงศ์ ชนเผ่า และวิชาเลือก ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับหลักการสืบทอดอำนาจ

ราชาธิปไตยของชนเผ่าอาจเป็นหนึ่งในรูปแบบที่เก่าแก่ที่สุดของโครงสร้างราชาธิปไตย เนื่องจากมีคุณลักษณะจำนวนมากที่สุดที่เกี่ยวข้องกับหน้าที่ศักดิ์สิทธิ์ในสมัยโบราณ ความหมายของมันลดลงจากข้อเท็จจริงที่ว่ามีเพียงสมาชิกของกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งเท่านั้นที่มีอำนาจศักดิ์สิทธิ์ นั่นคือ มีอำนาจอันยิ่งใหญ่จริง ๆ เท่านั้นที่สามารถกลายเป็นราชาได้ วิถีชีวิตที่คล้ายคลึงกันเป็นลักษณะเฉพาะของรัฐพรีโคลัมเบียนของภาคกลางและ อเมริกาใต้รวมทั้งชนเผ่าต่างๆ มากมายในแอฟริกา ออสเตรเลีย และโอเชียเนีย มีราชาธิปไตยคล้ายคลึงกันอยู่ใน กรีกโบราณ,วิลโลว์ มาตุภูมิโบราณ.

ราชวงศ์ราชวงศ์อาจมีต้นกำเนิดมาจากอียิปต์โบราณ เป็นลักษณะการถ่ายโอนอำนาจจากพ่อสู่ลูกหรือให้ญาติสนิทคนอื่น นี่เป็นระบอบราชาธิปไตยที่พบได้บ่อยที่สุดที่ดำรงอยู่และยังคงมีอยู่ ตัวอย่างเช่น ในบริเตนใหญ่ โมนาโก เดนมาร์ก สวีเดน ญี่ปุ่น (ซึ่งกิ่งก้านสาขาราชวงศ์ของมิคาโดะไม่ได้ถูกปราบปรามแม้แต่ครั้งเดียวในรอบกว่าพันปี ประวัติศาสตร์ของประเทศ) และในบางประเทศ

การเกิดขึ้นของระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์นั้นสัมพันธ์กับการที่ผู้สมัครไม่สมัครใจเข้าแทนที่พระมหากษัตริย์ ในกรณีใด ๆ ก็อยู่ในรูปแบบนี้ (เมื่อพระมหากษัตริย์มักได้รับเลือกจากสภาผู้เฒ่าด้วยกำลัง) ที่มีอยู่ บางเผ่าของแอฟริกาและโพลินีเซีย อย่างไรก็ตาม ระบอบราชาธิปไตยได้รับการฝึกฝนเป็นครั้งคราวในสมัยกรีกโบราณ ใน โรมโบราณในไบแซนเทียม ในโปแลนด์ และแม้แต่ในรัสเซีย ที่ซึ่งพระมหากษัตริย์ได้รับเลือกหลายครั้ง (ซ้ำแล้วซ้ำเล่าในโนฟโกรอดและสองครั้งในช่วงเวลาที่ยากลำบากในมอสโก)

อย่างไรก็ตาม ทางนี้การสืบทอดพิสูจน์แล้วว่าไม่สามารถปฏิบัติได้ ราชาธิปไตยดังกล่าวซึ่งปราศจากองค์ประกอบอันศักดิ์สิทธิ์โดยสมบูรณ์ มีแนวโน้มว่าจะได้มันกลับคืนมา ได้มาซึ่งลักษณะของราชวงศ์ (เช่นในกรณีในกรุงโรมโบราณ ซึ่งวิธีการทางกงสุลของรัฐบาลนำไปสู่การฟื้นฟูระบบราชวงศ์ที่ครั้งหนึ่งเคยสูญเสียไป) หรือในทางกลับกัน หลีกทางให้ประชาธิปไตย โดยที่ผู้ปกครองของสายเลือดบางกลุ่มไม่มีความสำคัญเด็ดขาด (เช่นในโนฟโกรอด ที่ซึ่งพระมหากษัตริย์ได้รับเลือกเป็นส่วนใหญ่ในช่วงสงครามหรือด้วยเหตุผลทางยุทธวิธีอื่นๆ) ฝรั่งเศสของนโปเลียนที่ 1 และนโปเลียนที่ 3 เป็นตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของทั้งสองกระบวนการ

ราชาธิปไตยที่มีความหลากหลายทางประวัติศาสตร์รวมถึงปรมาจารย์หรือราชาธิปไตยแบบดั้งเดิม (ลักษณะของสังคมดั้งเดิม); ราชาธิปไตยศักดิ์สิทธิ์หรือ theocracies (ซึ่งหน้าที่หลักของพระมหากษัตริย์คือพระสงฆ์หรือจิตวิญญาณ: ตัวอย่างเช่นอียิปต์โบราณหัวหน้าศาสนาอิสลามอิสลาม); ระบอบเผด็จการที่เกิดขึ้นในสังคมทหาร (อัสซีเรีย อาร์เมเนียโบราณ, ฝูงชนมองโกเลีย); ราชาธิปไตยและมรดกอสังหาริมทรัพย์ (เช่น pre-Petrine Rus '); ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์บนพื้นฐานของการมอบอำนาจให้ระบบราชการในกรณีที่ไม่มีสถาบันของชนชั้นสูงและประชาธิปไตย (ฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 17); ราชาธิปไตยตามรัฐธรรมนูญที่ใช้หลักการของ "สัญญาทางสังคม" และการแยกอำนาจและจำกัดอำนาจของกษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญ ระบอบเผด็จการหรือเผด็จการซึ่งพระมหากษัตริย์มีอำนาจสูงสุดและเป็นแหล่งเดียวของกฎหมายและรัฐมีหน้าที่ในการปฏิสัมพันธ์และเครือจักรภพ (ซิมโฟนี) กับคริสตจักร (ไบแซนเทียม, จักรวรรดิรัสเซีย)

เช่นเดียวกับรัฐบาลรูปแบบอื่น สถาบันกษัตริย์ก็มีข้อดีและข้อเสีย ในบรรดาข้อดีของสถาบันกษัตริย์ ควรรวมถึงความเป็นอิสระของพระมหากษัตริย์ด้วย (ในกรณีของการเลือกตั้ง ประมุขแห่งรัฐเป็นหนี้การเลือกตั้งของเขาต่ออำนาจหรือกลุ่มการเงินซึ่งหมายความว่าในรัชสมัยเขาจะปกป้องผลประโยชน์ ของกลุ่มนี้และไม่ใช่คนโดยรวมซึ่งไม่ใช่กรณีในระบอบราชาธิปไตย) นอกจากนี้ตำแหน่งทางกฎหมายพิเศษของพระมหากษัตริย์ซึ่งช่วยให้คุณตัดสินใจที่สำคัญได้อย่างรวดเร็วเช่นยกเลิกกฎหมายที่เป็นอันตรายอย่างรวดเร็วให้อภัยนักโทษ ฯลฯ (ก. พุชกินกล่าวว่า "ควรมีบุคคลหนึ่งคน ในรัฐที่อยู่เหนือกฎหมาย ")

อำนาจสูงสุด (อธิปไตย) ของพระมหากษัตริย์เป็นคุณลักษณะที่มีค่าอย่างยิ่งในช่วงสงครามและวิกฤตอื่นๆ ในกรณีเช่นนี้ ความสามัคคีในการบัญชาการถือเป็นพรที่ไม่มีเงื่อนไข อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่าเกือบทุกรัฐในระบอบประชาธิปไตยมีกลไกในการมอบอำนาจฉุกเฉินให้กับประธานาธิบดีหรือผู้มีอำนาจอื่นๆ ในช่วงเวลาพิเศษดังกล่าว

ข้อได้เปรียบที่สำคัญที่สุดของสถาบันกษัตริย์คือองค์ประกอบเชิงสัญลักษณ์ พระมหากษัตริย์ในฐานะที่เป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีของชาติในฐานะมโนธรรมผู้ไถ่และผู้พิทักษ์ในฐานะบุคคลที่มีอำนาจและความไว้วางใจสูงสุดมีความหมายทางอุดมการณ์มากมายและเป็นการเปิดทางสู่ความสำเร็จระดับชาติที่สำคัญสำหรับความกระตือรือร้น เพื่อความรักชาติเพื่อความสำเร็จ

I. A. Ilyin เขียนเกี่ยวกับพื้นฐานพื้นฐานของความไว้วางใจของอาสาสมัครในพระมหากษัตริย์ - ความเชื่อมั่นของพวกเขาที่พระมหากษัตริย์ "ทำให้ตัวเองอยู่ต่อหน้าพระพักตร์ของพระเจ้าและวัดการกระทำและการตัดสินใจของเขาตามเกณฑ์การเปิดเผยจากสวรรค์" ในความไว้วางใจนี้ ซาร์และประชาชนรวมกันเป็นหนึ่ง ตัดสินใจเกี่ยวกับประวัติศาสตร์

ราชาธิปไตยเป็นเครื่องมือสำคัญของการรวมชาติและเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคี เหนือสิ่งอื่นใด เนื่องจากความสามารถในการรักษาความสัมพันธ์ที่ไม่เป็นทางการระหว่างพระมหากษัตริย์กับประธาน ในรัสเซียแม้แต่พูด "คุณ" กับเจ้าของที่ดิน (ตามที่กำหนดไว้ในบทนำในตอนท้ายของ XVIII - ต้นXIXศตวรรษ แบบฝรั่งเศส) ชาวนารัสเซียยังคงพูดกับซาร์ "กับคุณ" ต่อไป ต่างจากระบอบประชาธิปไตยที่มีการเปลี่ยนแปลงอำนาจบ่อยครั้ง ราชาธิปไตยสันนิษฐานว่าผู้ที่ได้รับอำนาจสูงสุดจะได้รับคำแนะนำในการกระทำของเขา ไม่ใช่ด้วยความห่วงใยต่อการเลือกตั้งที่จะเกิดขึ้น แต่ด้วยความรับผิดชอบต่อพระเจ้า ประวัติศาสตร์ และผู้คน

หน้าที่ที่สำคัญอีกประการหนึ่งของพระมหากษัตริย์ในฐานะบุคคลที่อยู่เหนือกฎหมายคือหน้าที่ของผู้พิพากษาสูงสุดที่สามารถลงโทษ แต่สามารถให้อภัยได้โดยไม่คำนึงถึงความรุนแรงของอาชญากรรม เมื่อมองแวบแรก หน้าที่ที่ไม่มีนัยสำคัญกลับกลายเป็นว่าสำคัญมากจนอำนาจพิเศษในการให้อภัยกลายเป็นความสามารถของประธานาธิบดีที่มาจากการเลือกตั้งหลายคนของสาธารณรัฐ เสียงสะท้อนของมันสามารถพบได้ในแผนก กฎหมายอังกฤษโดยแท้จริงแล้วแบ่งออกเป็น 2 สาขา คือ ศาลในหลวง และ ศาลเกียรติยศ ซึ่งเป็นผลมาจากการพยายามคัดค้านศาล "ตามกฎหมาย" (ศาลเกียรติยศ) ต่อศาลแห่ง "ความยุติธรรม" (ศาลของกษัตริย์) ).

ข้อได้เปรียบของสถาบันพระมหากษัตริย์คือสามารถเสนอชื่อบุคคลได้อย่างมีประสิทธิภาพมากที่สุด คนเก่งสู่ตำแหน่งผู้นำ ในระบบพรรครีพับลิกัน ประมุขแห่งรัฐจะต้องกลัวการแข่งขันจากรัฐมนตรีหรือนายพลที่มีความสามารถอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ดังนั้นจึงรั้งเขาไว้ พระมหากษัตริย์โดยอาศัยตำแหน่งของพระองค์ไม่มีส่วนร่วมในการแข่งขันและนอกจากนี้พระองค์เองก็สนใจที่จะเสนอชื่อคนที่มีความสามารถเพื่อรักษาราชวงศ์และประเทศชาติ นอกจากนี้พระมหากษัตริย์ยังเป็นผู้ค้ำประกันความขัดแย้งในสังคม เขาไม่มีอะไรต้องกลัวจาก "เสรีภาพของประชาชน" เพราะพวกเขาไม่ได้คุกคามเขาในทางใดทางหนึ่ง หากพวกเขาไม่รุกล้ำการเปลี่ยนแปลงของระบบกษัตริย์เอง การวิพากษ์วิจารณ์รัฐบาลถือได้ว่าเป็นหน้าที่เชิงบวกที่สำคัญ และฝ่ายค้านสามารถหาความคุ้มครองจากพระมหากษัตริย์จากการใช้ "ทรัพยากรการบริหาร" จากรัฐบาลได้เสมอ .

พระมหากษัตริย์ยังเป็นตัวชี้วัดความคิดในอุดมคติของสังคมเกี่ยวกับเกียรติยศและศักดิ์ศรี เกี่ยวกับความภักดีและหน้าที่ เกี่ยวกับค่านิยมสูงสุด การยึดมั่นซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตจิตวิญญาณสูงของบุคคล เกี่ยวกับ ลักษณะเชิงลบราชาธิปไตยแล้วข้อเสียเปรียบหลักอยู่ในตัวของมันเองในหลักการหลัก - หลักการสืบราชบัลลังก์ เพราะหากระบอบประชาธิปไตยอย่างน้อยหมายความถึงการครอบครองคุณสมบัติเด่นตามทฤษฎีของประมุขแห่งรัฐ พระมหากษัตริย์ก็ไม่จำเป็นต้องครอบครองคุณสมบัติดังกล่าว และสิ่งนี้แม้ว่าเขาจะถูกลงทุนด้วยอำนาจสูงสุด ซึ่งไม่เพียงเปลี่ยนเผด็จการและผู้แย่งชิง แต่ยังทำให้คนธรรมดาสามัญกลายเป็นหายนะครั้งใหญ่สำหรับประชาชน

ตำแหน่งเหนือกฎหมายและเหนืออสังหาริมทรัพย์ของพระมหากษัตริย์ ซึ่งเป็นพรที่ขาดไม่ได้ระหว่างสงครามและความวุ่นวายอื่นๆ ในช่วงเวลาที่สงบสุขสามารถกลายเป็นที่มาของความชั่วร้ายสำหรับพลเมืองของรัฐได้ Michael Psellos นักประวัติศาสตร์ชาวไบแซนไทน์รายงานว่าน้องชายต่างมารดาของ Basil II หรือ Basil ก็ถูกพี่ชายของเขาเองตัดตอนเพื่อขัดขวางการอ้างสิทธิ์ในราชบัลลังก์ของญาติ นักประวัติศาสตร์รายงานเรื่องนี้ในลักษณะที่เราไม่ต้องสงสัยเลยว่าการกระทำของจักรพรรดิถูกกำหนดโดยการพิจารณาของรัฐขั้นสูงสุด เนื่องจากไม่มีการพิจารณาของรัฐที่สำคัญที่สุดสำหรับสถาบันพระมหากษัตริย์มากไปกว่าการรักษาราชบัลลังก์

อย่างไรก็ตาม การต่อต้านผลประโยชน์ของราชวงศ์ต่อผลประโยชน์ของรัฐมีผลกระทบร้ายแรงยิ่งกว่าในประวัติศาสตร์: เพียงพอที่จะระลึกถึงสงครามราชวงศ์ในจีนโบราณและโรมโบราณ, Fronde และการปฏิวัติในฝรั่งเศส, การปฏิวัติและการฟื้นฟูในอังกฤษ ( ไม่ต้องพูดถึงสงครามร้อยปีและสงครามดอกแดงและกุหลาบขาว) ) มันเป็นอันดับหนึ่งของผลประโยชน์ของราชวงศ์เหนือผลประโยชน์ของประชาชนที่นำไปสู่การมีส่วนร่วมของรัสเซียในสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและการล่มสลายของจักรวรรดิในเวลาต่อมา

ระบอบราชาธิปไตยมักถูกเปรียบเทียบกับ "อำนาจประธานาธิบดีที่แข็งแกร่ง" อย่างไรก็ตาม ด้วยความคล้ายคลึงกันทั้งหมด (อำนาจในวงกว้าง สิทธิในการให้อภัย คำสั่งสูงสุด) มีความแตกต่างที่สำคัญมากระหว่างสถาบันพระมหากษัตริย์และสาธารณรัฐประธานาธิบดี

ประธานาธิบดีไม่ได้อยู่เหนือกฎหมาย และในฐานะที่เป็นแหล่งที่มาของกฎหมายอย่างใดอย่างหนึ่ง ในทางทฤษฎีจึงมีสิทธิเช่นเดียวกับพลเมืองคนอื่นๆ ประธานาธิบดีไม่ใช่วัตถุของทรงกลมอันศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้น ดังที่เคยเป็นมา ได้มอบหมายหน้าที่บางอย่างกลับคืนสู่ประชาชน สร้างสนามสำหรับเสรีภาพที่มากขึ้น: เสรีภาพในกิจกรรมหรือเสรีภาพแห่งมโนธรรม

ประธานาธิบดีไม่ได้เป็นตัววัดความมีคุณธรรมและสูงส่ง โดยปล่อยให้การแก้ปัญหาทางจริยธรรมอยู่ที่มโนธรรมของพลเมืองทุกคนและเปลี่ยนให้เป็นเรื่องส่วนตัว

ช่วงเวลาของการอยู่ในอำนาจของประธานาธิบดีตามที่เป็นอยู่เปลี่ยนจุดเน้นของกิจกรรมของเขาจากการทำกฎหมายเป็นการบังคับใช้กฎหมายการบังคับใช้ และโอกาสที่ทุกคนจะได้เป็นประมุขหรืออย่างน้อยก็มีส่วนร่วมในการเลือกตั้งตลอดจนความสม่ำเสมอของพวกเขาทำให้กระบวนการทางการเมืองไม่เจ็บปวดนัก ท้ายที่สุด ทางเดียวที่ประชาชนจะกำจัดกษัตริย์ได้คือการกบฏ และการกบฏเป็นหายนะสูงสุดสำหรับรัฐ

อาจเป็นเพราะข้อบกพร่องเหล่านี้ ราชาธิปไตยโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการสำแดงที่สมบูรณ์กำลังหลีกทางให้วิธีการของรัฐบาลแบบสาธารณรัฐ

ประมาณ 40 รัฐของโลก (ประมาณ 20% ของทุกรัฐ) เป็นราชาธิปไตย อย่างไรก็ตาม เนื่องด้วยคุณธรรมในรูปแบบรัฐธรรมนูญ จึงยังคงมีอยู่ในประเทศพัฒนาแล้วหลายแห่ง (เช่น ญี่ปุ่น บริเตนใหญ่ สเปน เดนมาร์ก สวีเดน เนเธอร์แลนด์ เบลเยียม ฯลฯ) ซึ่งทำหน้าที่สูญเสียไป ด้วยเหตุผลหลายประการ สถาบันศาสนาในท้องถิ่น เช่น การแสดงบทบาทพิธีการและสัญลักษณ์ ออกแบบมาเพื่อใช้เป็นศูนย์รวมของแนวคิดสาธารณะในอุดมคติเกี่ยวกับศีลธรรมและค่านิยมที่ไม่ใช่วัตถุ เกี่ยวกับความรักชาติ

ในรัสเซีย จำนวนผู้สนับสนุนการฟื้นฟูสถาบันพระมหากษัตริย์เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง จากข้อมูลล่าสุด ชาวรัสเซียประมาณ 20% ถือว่ามาตรการดังกล่าวเป็นประโยชน์ต่อประเทศ

คำจำกัดความที่ดี

คำจำกัดความไม่สมบูรณ์ ↓

กรีก - ระบอบเผด็จการ): ระบบการเมืองที่ยึดอำนาจทางกฎหมายแต่เพียงผู้เดียวของบุคคลหนึ่งคน ราชาธิปไตยเป็นองค์กรทางการเมืองที่เก่าแก่และมั่นคงที่สุดในประวัติศาสตร์

คำจำกัดความที่ดี

คำจำกัดความไม่สมบูรณ์ ↓

ราชาธิปไตย

รูปแบบหนึ่งของระบอบเผด็จการคือเอกภาพของสิทธิและชื่อของระบบรัฐที่นำโดยพระมหากษัตริย์ ระบอบราชาธิปไตยแตกต่างจากรูปแบบอื่น ๆ ของระบอบเผด็จการ (เผด็จการ ประธานาธิบดี ผู้นำพรรค) โดยการสืบทอดอำนาจ (บัลลังก์ มงกุฎ) ทางพันธุกรรม (พลวัต) และการเติมสภาพแวดล้อมทางการเมืองที่เกี่ยวข้องกับครอบครัว

พื้นฐานทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของต้นกำเนิดของระบอบราชาธิปไตยคือกลไกทางสังคมและชีวภาพของความเป็นผู้นำ - การปรากฏตัวในกลุ่มมนุษย์ที่อาศัยอยู่ตามบรรทัดฐานของฝูงสัตว์ ผู้นำและลำดับชั้นของสภาพแวดล้อมรองของเขา ต่อมาผู้นำดังกล่าวเป็นผู้นำเผ่า ต่อมาก็รวมเผ่า ก่อนรัฐและ หน่วยงานสาธารณะและค่อย ๆ เกิดความคิดเกี่ยวกับประเทศและประชาชนว่าเป็นทรัพย์สินของอธิปไตย

ระบอบราชาธิปไตยอยู่ในความขัดแย้งทางประวัติศาสตร์กับสถานะสาธารณรัฐและแข่งขันกับประชาธิปไตยแบบสาธารณรัฐ แต่สามารถรวมกับระบอบประชาธิปไตยแบบราชาธิปไตยนั่นคือด้วยรูปแบบที่เก่าแก่ที่สุดของชนเผ่า, ทหาร, veche (ในอาณาเขตของรัสเซีย), เมือง (โปลิส) ประชาธิปไตย (ผสม) รัฐบาลตามอริสโตเติล) . ความหมายทางประวัติศาสตร์ของภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออก "ราชาธิปไตย - ประชาธิปไตยแบบรีพับลิกัน" ซึ่งกำหนดขึ้นโดยปรัชญาการเมืองของกรีกโบราณ ถูกอธิบายว่าเป็นปัญหาของตัวเลขในการเมือง: การเคลื่อนไหวจาก 1 ไปยังหลาย (Plato. Republic, 291d, 302c) การเคลื่อนไหวจาก 1 ไปสู่การทำงาน ระบบรัฐประเภทอื่นๆ ทั้งหมดตั้งอยู่ระหว่างราชาธิปไตยและประชาธิปไตย 1 และสิ่งเหล่านี้เป็นสุดขั้ว ดังนั้นพวกเขาจึงไม่แออัดกันในประวัติศาสตร์หรือรวมกัน ในประเพณีโรมาเนสก์และยุคกลาง ประเพณีของยศศักดิ์ของสถาบันกษัตริย์ นั่นคือ รัฐบาลที่ประชาชนมอบหมายให้กษัตริย์ - เจ้าของอำนาจและสิทธิที่แท้จริง ถูกยึดไว้อย่างมั่นคง ราชาธิปไตยในยุคศักดินาในยุคแรกยังไม่มีอำนาจเต็มที่ ซึ่งพวกเขาถูกบังคับให้ร่วมกับผู้นำเผ่าและการปกครองตนเองของชุมชนในเมืองต่างๆ บ่อยครั้งหน้าที่ของพวกเขาถูกจำกัดอยู่เพียงการจัดการปฏิบัติการทางทหาร ). ในภาคตะวันออกและยุโรป เมื่อถึงการเริ่มต้นของยุคใหม่ สถาบันกษัตริย์ค่อยๆ มีชัยอย่างค่อยเป็นค่อยไป และใช้รูปแบบที่สมบูรณ์ของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ (ในยุโรป) และระบอบเผด็จการ (ในรัสเซีย) ในกระบวนการของความเข้มข้นทางประวัติศาสตร์และการรวมศูนย์อำนาจ ได้รับสมบูรณาญาสิทธิราชย์ พื้นหลังทางทฤษฎีในแนวความคิดเกี่ยวกับอำนาจอธิปไตยในงานเขียนของ อ. เสนินทร์ (ผู้รู้แจ้ง ค.ศ. 1503) และ เจ บดินทร์ (Six Books on the Republic, 1576) ระบอบราชาธิปไตยในฐานะรูปแบบการปกครองค่อยๆ เสื่อมโทรมลง กระบวนการนี้เริ่มต้นด้วย ศตวรรษที่ 18 และต่อเนื่องตลอดศตวรรษที่ 19 และ 20 ราชาธิปไตยถูกแทนที่ด้วยระบบสาธารณรัฐ หรือใช้รูปแบบผสม (รัฐธรรมนูญ ประชาธิปไตย รัฐสภา) ซึ่งจำกัดอำนาจของพระมหากษัตริย์อย่างมีนัยสำคัญ และมักจะลดบทบาทของพระมหากษัตริย์ในรัฐให้เป็นตัวแทนที่บริสุทธิ์

ราชาธิปไตยคืออะไร? บ่อยครั้งที่คำนี้ทำให้ผู้คนเชื่อมโยงกับบางสิ่งที่งดงาม ตระหง่าน และเด็ดขาด ในบทความนี้เราจะพิจารณาไม่เพียงแค่ แนวคิดทั่วไปแต่ยังรวมถึงประเภทของราชาธิปไตย จุดประสงค์และเป้าหมายของสถาบันทั้งในประวัติศาสตร์อายุหลายศตวรรษของมนุษยชาติและในปัจจุบัน หากเราสรุปหัวข้อของบทความสั้น ๆ ก็สามารถกำหนดได้ดังนี้: "ราชาธิปไตย: แนวคิด คุณลักษณะ ประเภท"

รัฐบาลประเภทใดที่เรียกว่าราชาธิปไตย?

ระบอบราชาธิปไตยเป็นรัฐบาลประเภทหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับความเป็นผู้นำเพียงผู้เดียวของประเทศ กล่าวอีกนัยหนึ่งนี่คือ โครงสร้างทางการเมืองเมื่ออำนาจทั้งหมดอยู่ในมือของคนๆ เดียว ผู้ปกครองดังกล่าวเรียกว่าพระมหากษัตริย์ แต่ใน ประเทศต่างๆคุณสามารถได้ยินชื่ออื่น ๆ เช่น: จักรพรรดิ ชาห์ ราชาหรือราชินี - พวกเขาทั้งหมดเป็นราชาโดยไม่คำนึงถึงว่าพวกเขาจะถูกเรียกในบ้านเกิดของพวกเขาอย่างไร ลักษณะสำคัญอีกประการหนึ่งของอำนาจราชาธิปไตยก็คือการสืบทอดมาโดยปราศจากการลงคะแนนเสียงหรือการเลือกตั้ง โดยปกติหากไม่มีทายาทโดยตรง กฎหมายที่ควบคุมการสืบราชบัลลังก์ในประเทศราชาธิปไตยก็จะมีผลบังคับใช้ ดังนั้นอำนาจมักส่งผ่านไปยังญาติสนิทที่สุด แต่ประวัติศาสตร์โลกรู้ทางเลือกอื่นอีกมากมาย

โดยทั่วไป รูปแบบของรัฐบาลในรัฐจะกำหนดโครงสร้างของอำนาจสูงสุดในประเทศ ตลอดจนการกระจายหน้าที่ ความรับผิดชอบ และหน้าที่ของสภานิติบัญญัติสูงสุด สำหรับระบอบราชาธิปไตย ดังที่ได้กล่าวมาแล้ว อำนาจทั้งหมดเป็นของผู้ปกครองคนเดียว พระมหากษัตริย์รับมาตลอดชีวิต และนอกจากนี้ พระองค์ไม่ทรงรับผิดชอบทางกฎหมายใด ๆ สำหรับการตัดสินใจของพระองค์ แม้ว่าพระองค์จะเป็นผู้กำหนดว่ารัฐควรทำอย่างไรในสถานการณ์ที่กำหนด

วิธีแยกแยะรูปแบบการปกครองแบบราชาธิปไตย?

ไม่ว่าอะไร ประเภทต่างๆราชาธิปไตยมีความแตกต่างกัน นอกจากนี้ยังมีคุณสมบัติพื้นฐานที่เหมือนกันทั้งหมด ลักษณะดังกล่าวช่วยให้ทราบได้อย่างรวดเร็วและแม่นยำว่าเรากำลังเผชิญกับอำนาจราชาธิปไตยอย่างแท้จริง ดังนั้นคุณสมบัติหลักคือ:

1. มีผู้ปกครองเพียงคนเดียวที่เป็นประมุขแห่งรัฐ
2. พระมหากษัตริย์ทรงใช้อำนาจตั้งแต่ทรงเข้ารับตำแหน่งจนสิ้นพระชนม์
3. การถ่ายโอนอำนาจเกิดขึ้นโดยเครือญาติซึ่งเรียกว่ามรดก
4. พระมหากษัตริย์มีสิทธิทุกอย่างในการปกครองรัฐตามดุลยพินิจของเขาเอง การตัดสินใจของเขาจะไม่ถูกกล่าวถึงหรือตั้งคำถาม
5. พระมหากษัตริย์ไม่อยู่ภายใต้ความรับผิดชอบทางกฎหมายสำหรับการกระทำหรือการตัดสินใจของเขา

เกี่ยวกับประเภทของสถาบันพระมหากษัตริย์

เช่นเดียวกับรัฐบาลประเภทอื่นๆ ระบอบราชาธิปไตยเป็นแนวคิดที่ค่อนข้างกว้าง ดังนั้นจึงมีการกำหนดชนิดย่อยที่มีคุณสมบัติแยกจากกัน กษัตริย์เกือบทุกประเภทและทุกรูปแบบสามารถจัดกลุ่มเป็นรายการต่อไปนี้:

1. เผด็จการ
2. ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์.
3. ราชาธิปไตยตามรัฐธรรมนูญ (ทวินิยมและรัฐสภา).
4. ราชาธิปไตย-ตัวแทน.

รัฐบาลทุกรูปแบบเหล่านี้ยังคงรักษาลักษณะพื้นฐานของระบอบราชาธิปไตยไว้ แต่มีความแตกต่างเฉพาะตัวที่สร้างความแตกต่างระหว่างพวกเขา นอกจากนี้ ควรหารือในรายละเอียดเพิ่มเติมว่าสถาบันกษัตริย์ประเภทใดและสัญญาณของกษัตริย์คืออะไร

เกี่ยวกับเผด็จการ

เผด็จการเป็นอีกรูปแบบหนึ่งของระบอบราชาธิปไตย ซึ่งโดยทั่วไปแล้วอำนาจของผู้ปกครองไม่ได้ถูกจำกัดด้วยสิ่งใดๆ ในกรณีนี้ พระมหากษัตริย์เรียกว่าเผด็จการ ตามกฎแล้วอำนาจของเขามาจากเครื่องมือทางการทหาร กล่าวอีกนัยหนึ่ง เขาควบคุมผู้ใต้บังคับบัญชาด้วยกำลัง ซึ่งส่วนใหญ่แสดงออกในการสนับสนุนกองทหารหรือโครงสร้างอำนาจอื่นๆ

เนื่องจากอำนาจทั้งหมดอยู่ในมือของผู้เผด็จการ กฎหมายที่เขาตั้งขึ้นไม่ได้จำกัดสิทธิ์หรือโอกาสของเขาในทางใดทางหนึ่ง ดังนั้น พระมหากษัตริย์และผู้ร่วมงานของเขาสามารถทำสิ่งที่พวกเขาต้องการโดยไม่ต้องรับโทษ และสิ่งนี้จะไม่ส่งผลเสียต่อพวกเขาในบริบททางกฎหมาย

ความจริงที่น่าสนใจ: อริสโตเติล นักปรัชญาชาวกรีกโบราณผู้ยิ่งใหญ่กล่าวถึงลัทธิเผด็จการในงานเขียนชิ้นหนึ่งของเขา เขาตั้งข้อสังเกตว่ารูปแบบการปกครองแบบนี้มีความคล้ายคลึงกับสถานการณ์ของเจ้านายและอำนาจของเขาเหนือทาส โดยที่เจ้านายเป็นแบบอะนาล็อกของกษัตริย์เผด็จการ และทาสเป็นทาสของผู้ปกครอง

เกี่ยวกับระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์

ประเภทของราชาธิปไตยรวมถึงแนวคิดของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ คุณสมบัติหลักคือพลังทั้งหมดเป็นของคนเดียวเท่านั้น โครงสร้างอำนาจดังกล่าวในกรณีของระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ถูกกำหนดโดยกฎหมาย นอกจากนี้ยังเป็นที่น่าสังเกตว่าระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์และเผด็จการเป็นอำนาจประเภทเดียวกันมาก

ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์บ่งชี้ว่าในรัฐนั้น ขอบเขตของชีวิตทั้งหมดถูกควบคุมโดยผู้ปกครองเพียงผู้เดียว กล่าวคือควบคุมฝ่ายนิติบัญญัติ ฝ่ายบริหาร ฝ่ายตุลาการ และฝ่ายทหาร บ่อยครั้งแม้แต่อำนาจทางศาสนาหรือจิตวิญญาณก็อยู่ในมือของเขาทั้งหมด

เมื่อพิจารณาถึงประเด็นนี้โดยละเอียดแล้ว เราสามารถพูดได้ว่าความคิดเห็นเกี่ยวกับรูปแบบของรัฐบาลที่เป็นระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์นั้นค่อนข้างคลุมเครือ แนวคิดและประเภทของภาวะผู้นำของรัฐค่อนข้างกว้าง แต่ในแง่ของระบอบเผด็จการและสมบูรณาญาสิทธิราชย์ เป็นที่น่าสังเกตว่า ทางเลือกที่ดีที่สุดยังคงเป็นที่สอง หากทุกสิ่งถูกควบคุมอย่างแท้จริงในประเทศเผด็จการภายใต้การนำของเผด็จการ เสรีภาพในการคิดจะถูกทำลายและผู้คนจำนวนมากต้องอับอายขายหน้า สิทธิมนุษยชนระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ย่อมเป็นที่โปรดปรานของประชาชน ลักเซมเบิร์กที่เจริญรุ่งเรืองสามารถเป็นตัวอย่าง มาตรฐานการครองชีพของประชาชนซึ่งสูงที่สุดในยุโรป นอกจากนี้ ในขณะนี้ เราสามารถสังเกตประเภทของระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในประเทศต่างๆ เช่น ซาอุดีอาระเบีย สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ โอมาน และกาตาร์

เกี่ยวกับสถาบันพระมหากษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญ

ความแตกต่างระหว่างรัฐบาลประเภทนี้คืออำนาจที่จำกัดของพระมหากษัตริย์ ซึ่งจัดตั้งขึ้นโดยรัฐธรรมนูญ ประเพณี หรือบางครั้งแม้แต่กฎหมายที่ไม่ได้เขียนไว้ ที่นี่พระมหากษัตริย์ไม่มีลำดับความสำคัญในขอบเขตอำนาจรัฐ สิ่งสำคัญคือข้อ จำกัด ไม่ได้เขียนไว้ในกฎหมายเท่านั้น แต่ยังดำเนินการได้จริง

ประเภทของราชาธิปไตยตามรัฐธรรมนูญ:

1. ราชาธิปไตย อำนาจของพระมหากษัตริย์ถูกจำกัดไว้ดังนี้ การตัดสินใจทั้งหมดของพระมหากษัตริย์จะต้องได้รับการยืนยันจากรัฐมนตรีที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นพิเศษ หากไม่มีมติ การตัดสินใจของผู้ปกครองจะไม่มีผล ความแตกต่างอีกประการหนึ่งของระบอบราชาธิปไตยแบบคู่คืออำนาจบริหารทั้งหมดยังคงอยู่กับพระมหากษัตริย์
2. ราชาธิปไตยของรัฐสภา มันยังจำกัดอำนาจของพระมหากษัตริย์ และในขอบเขตที่ในความเป็นจริง พระองค์ทรงทำเพียงบทบาทพระราชพิธีหรือตัวแทน ผู้ปกครองในระบอบราชาธิปไตยแทบไม่มีอำนาจเหลืออยู่เลย ในที่นี้ อำนาจบริหารทั้งหมดเป็นของรัฐบาล ซึ่งในทางกลับกัน ก็ต้องรับผิดชอบต่อรัฐสภา

ว่าด้วยราชาธิปไตยมรดก

ในรูปแบบของราชาธิปไตยนี้ ผู้แทนกลุ่มจะมีส่วนร่วม ซึ่งเกี่ยวข้องโดยตรงในการร่างกฎหมายและรัฐบาลโดยทั่วไป อำนาจของพระมหากษัตริย์ยังถูกจำกัดที่นี่ และสิ่งนี้เกิดขึ้นส่วนใหญ่เนื่องจากการพัฒนาความสัมพันธ์ทางการเงินและสินค้าโภคภัณฑ์ สิ่งนี้ทำให้เสถียรภาพของเศรษฐกิจยังชีพสิ้นสุดลงซึ่งถูกปิดไปแล้ว ดังนั้น แนวความคิดเรื่องการรวมศูนย์อำนาจในบริบททางการเมืองจึงเกิดขึ้น

ราชาธิปไตยประเภทนี้เป็นเรื่องปกติสำหรับประเทศในยุโรปในช่วงตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 ถึงศตวรรษที่ 14 ตัวอย่าง ได้แก่ รัฐสภาในอังกฤษ Cortes และสเปน Estates General ในฝรั่งเศส ในรัสเซีย สิ่งเหล่านี้คือ Zemsky Sobors ในช่วงเวลาตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ถึงศตวรรษที่ 17

ตัวอย่างการปกครองแบบราชาธิปไตยในโลกสมัยใหม่

นอกจากประเทศเหล่านี้แล้ว ยังมีการก่อตั้งระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในบรูไนและวาติกัน เป็นที่น่าสังเกตว่าแท้จริงแล้วสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์เป็นรัฐสหพันธรัฐ แต่แต่ละประเทศในเจ็ดประเทศในสมาคมนี้เป็นส่วนหนึ่งของระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์

ตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดของระบอบรัฐสภาคือสหราชอาณาจักรบริเตนใหญ่และไอร์แลนด์เหนือ บางครั้งฮอลแลนด์ก็ถูกอ้างถึงที่นี่เช่นกัน

หลายประเทศอยู่ในระบอบราชาธิปไตยตามรัฐธรรมนูญ ซึ่งเราเน้นประเด็นต่อไปนี้: สเปน เบลเยียม โมนาโก ญี่ปุ่น อันดอร์รา กัมพูชา ไทย โมร็อกโก และอีกมากมาย

เท่าที่เกี่ยวข้องกับราชาธิปไตยทวินิยม มีสามตัวอย่างหลักที่น่ากล่าวถึงที่นี่: จอร์แดน โมร็อกโก และคูเวต เป็นที่น่าสังเกตว่าบางครั้งหลังนี้เรียกว่าระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์

จุดอ่อนของสถาบันพระมหากษัตริย์

ราชาธิปไตยตามแนวคิดและประเภทที่กล่าวถึงข้างต้นเป็นเครื่องมือทางการเมืองซึ่งแน่นอนว่ามีข้อเสียอยู่บ้าง

ปัญหาหลักคือผู้ปกครองกับราษฎรอยู่ไกลกันเกินไปเนื่องจากมีชั้นบางๆ ความอ่อนแอราชาธิปไตยเป็นรูปแบบของรัฐบาล สถาบันกษัตริย์ทุกประเภทโดยไม่มีข้อยกเว้น มีความแตกต่างจากข้อบกพร่องนี้ ผู้ปกครองถูกแยกออกจากประชาชนของเขาเกือบทั้งหมดซึ่งส่งผลเสียต่อทั้งความสัมพันธ์และความเข้าใจในสถานการณ์จริงของพระมหากษัตริย์และด้วยเหตุนี้การตัดสินใจที่สำคัญ นี่เป็นเพียงเศษเสี้ยวของช่วงเวลาที่ไม่พึงประสงค์ซึ่งกระตุ้นโดยสถานการณ์นี้

เป็นที่ชัดเจนว่าเมื่อประเทศถูกปกครองตามความชอบและหลักการทางศีลธรรมของคนเพียงคนเดียว สิ่งนี้จะทำให้เกิดอัตวิสัยบางอย่าง พระมหากษัตริย์เป็นเพียงมนุษย์คนหนึ่ง และเช่นเดียวกับพลเมืองทั่วไป ก็มีความภาคภูมิใจและความมั่นใจในตนเองที่มาจากความปีติของอำนาจอันไร้ขอบเขต หากเราเพิ่มการไม่ต้องรับโทษของผู้ปกครองสิ่งนี้จะสังเกตเห็นภาพที่มีลักษณะเฉพาะ

อีกช่วงเวลาที่ไม่ประสบความสำเร็จอย่างสิ้นเชิงของระบบราชาธิปไตยคือการถ่ายโอนตำแหน่งโดยมรดก แม้ว่าเราจะพิจารณาประเภทของราชาธิปไตยที่มีจำกัด แต่แง่มุมนี้ก็ยังมีอยู่ ปัญหาคือทายาทที่ปฏิบัติตามกฎหมายไม่ได้กลายเป็นคนที่คู่ควรเสมอไป สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับทั้งลักษณะทั่วไปและลักษณะองค์กรของพระมหากษัตริย์ในอนาคต (ตัวอย่างเช่น ไม่ใช่ทุกคนที่เข้มแข็งเพียงพอหรือฉลาดพอที่จะปกครองประเทศ) และสุขภาพของเขา (ส่วนใหญ่มักจะเป็นจิตใจ) ดังนั้น อำนาจสามารถตกไปอยู่ในมือของพี่ชายที่จิตใจไม่สมดุลและโง่เขลา แม้ว่าราชวงศ์จะมีทายาทที่อายุน้อยกว่าที่ฉลาดกว่าและเพียงพอกว่าก็ตาม

ประเภทของราชาธิปไตย: ข้อดีข้อเสีย

ประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าส่วนใหญ่มักจะอยู่ในรูปแบบการปกครองแบบราชาธิปไตย ประชาชนไม่ชอบชนชั้นสูง ปัญหาคือคนที่อยู่ในสังคมชั้นบนมีความแตกต่างด้านการเงินและสติปัญญาจากคนส่วนใหญ่ ตามลำดับ สิ่งนี้ทำให้เกิดความเป็นปฏิปักษ์ตามธรรมชาติและก่อให้เกิดความเป็นปรปักษ์ซึ่งกันและกัน แต่เป็นที่น่าสังเกตว่าหากมีการแนะนำนโยบายที่ศาลของพระมหากษัตริย์ซึ่งทำให้ตำแหน่งของขุนนางอ่อนแอลงแล้วสถานที่นั้นก็ถูกยึดครองโดยระบบราชการอย่างแน่นหนา โดยธรรมชาติแล้ว สถานการณ์นี้เลวร้ายยิ่งกว่าเดิม

สำหรับอำนาจตลอดอายุขัยของพระมหากษัตริย์ นี่เป็นแง่มุมที่คลุมเครือ ด้านหนึ่ง มีความสามารถในการตัดสินใจเป็นเวลานาน พระมหากษัตริย์สามารถทำงานเพื่ออนาคตได้ นั่นคือ เมื่อนับความจริงที่ว่าเขาจะปกครองเป็นเวลาหลายทศวรรษ ผู้ปกครองค่อยๆ ปฏิบัติตามนโยบายของเขาอย่างค่อยเป็นค่อยไป ไม่เลวสำหรับประเทศชาติ หากเลือกเวกเตอร์แห่งการพัฒนาของรัฐอย่างถูกต้องและเพื่อประโยชน์ของประชาชน ในทางกลับกัน การดำรงตำแหน่งพระมหากษัตริย์มานานกว่าทศวรรษ แบกรับภาระของการดูแลของรัฐบนบ่าของคุณค่อนข้างเหนื่อยซึ่งอาจส่งผลต่อประสิทธิภาพการทำงานในภายหลัง

สรุปได้ว่าสถาบันพระมหากษัตริย์มีดีดังนี้

1. การสืบราชบัลลังก์ที่มั่นคงจะช่วยให้ประเทศมีเสถียรภาพ
2. พระมหากษัตริย์ที่ปกครองตลอดชีวิตสามารถทำได้มากกว่าผู้ปกครองที่มีเวลาจำกัด
3. ทุกด้านของชีวิตในชนบทถูกควบคุมโดยคนเพียงคนเดียว ทำให้เขามองเห็นภาพรวมได้ชัดเจนมาก

จากข้อบกพร่องควรเน้นสิ่งต่อไปนี้:

1. อำนาจทางกรรมพันธุ์อาจทำให้ประเทศมีชีวิตภายใต้การควบคุมของบุคคลที่ไม่สามารถเป็นผู้ปกครองได้ด้วยเหตุผลอย่างใดอย่างหนึ่ง
2. ระยะห่างระหว่างสามัญชนกับพระมหากษัตริย์นั้นเทียบกันไม่ได้ การดำรงอยู่ของชนชั้นสูงได้แบ่งคนออกเป็นชั้นทางสังคมอย่างรวดเร็ว

ข้อเสียของความดี

บ่อยครั้ง ศักดิ์ศรีของสถาบันพระมหากษัตริย์กลายเป็นปัญหาในสถานการณ์ใดสถานการณ์หนึ่ง แต่บางครั้งทุกอย่างก็เกิดขึ้นในทางกลับกัน: การขาดสถาบันกษัตริย์ที่ดูเหมือนยอมรับไม่ได้ช่วยและดำเนินการเพื่อประโยชน์ของประชาชนโดยไม่คาดคิด

ในส่วนนี้เราจะพูดถึงเรื่องความอยุติธรรมของสถาบันพระมหากษัตริย์ นักการเมืองหลายคนที่ต้องการขึ้นสู่อำนาจอย่างไม่ต้องสงสัยย่อมไม่พอใจกับความจริงที่ว่าตำแหน่งผู้ปกครองประเทศนั้นสืบทอดมา ในทางกลับกัน ผู้คนมักจะไม่พอใจกับการแบ่งชั้นทางสังคมที่ชัดเจนและไม่หยุดยั้งตามสายชนชั้น แต่ในทางกลับกัน อำนาจทางพันธุกรรมของพระมหากษัตริย์ทำให้กระบวนการทางการเมือง สังคม และเศรษฐกิจในรัฐมีเสถียรภาพ การสืบทอดอำนาจอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ช่วยป้องกันการแข่งขันที่ไม่สร้างสรรค์ระหว่างผู้สมัครจำนวนมากที่อ้างตำแหน่งผู้ปกครอง การแข่งขันระหว่างผู้แข่งขันเพื่อสิทธิในการปกครองประเทศอาจนำไปสู่ความไม่มั่นคงในรัฐและแม้กระทั่งการแก้ไขข้อขัดแย้งทางทหาร และเนื่องจากทุกอย่างถูกกำหนดไว้ล่วงหน้า สันติภาพและความเจริญรุ่งเรืองจึงเกิดขึ้นในภูมิภาคนี้

สาธารณรัฐ

มีอีก จุดสำคัญควรพูดถึงประเภทของราชาธิปไตยและสาธารณรัฐ เนื่องจากมีการพูดกันมากมายเกี่ยวกับสถาบันพระมหากษัตริย์ เราจึงหันไปใช้รูปแบบอื่นของรัฐบาล สาธารณรัฐเป็นรูปแบบของรัฐบาลที่จัดตั้งหน่วยงานของรัฐทั้งหมดผ่านการเลือกตั้งและอยู่ในองค์ประกอบนี้ในระยะเวลาที่จำกัด สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจสิ่งนี้เพื่อที่จะเห็นความแตกต่างพื้นฐานระหว่างผู้นำประเภทนี้: รัฐบาลราชาธิปไตยที่ประชาชนไม่ได้รับทางเลือกและสาธารณรัฐซึ่งผู้แทนชั้นนำซึ่งประชาชนเลือกเอง ระยะเวลา. ผู้สมัครรับเลือกตั้งเป็นรัฐสภาซึ่งปกครองประเทศอย่างแท้จริง กล่าวอีกนัยหนึ่ง ผู้สมัครที่ได้รับเลือกจากประชาชน ไม่ใช่ทายาทของราชวงศ์ราชาธิปไตย กลายเป็นประมุขของรัฐรีพับลิกัน

สาธารณรัฐเป็นรูปแบบของรัฐบาลที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในโลก ซึ่งได้รับการพิสูจน์มาแล้วหลายครั้งว่ามีประสิทธิภาพ ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ: รัฐส่วนใหญ่ในโลกสมัยใหม่เป็นสาธารณรัฐอย่างเป็นทางการ ถ้าเราพูดถึงตัวเลข ในปี 2549 มี 190 รัฐ โดย 140 รัฐเป็นสาธารณรัฐ

ประเภทของสาธารณรัฐและลักษณะสำคัญ

ไม่เพียงแต่ระบอบราชาธิปไตย แนวคิดและประเภทที่เราพิจารณาแล้ว ยังแบ่งออกเป็นส่วนโครงสร้าง ตัวอย่างเช่น การจำแนกประเภทหลักของรูปแบบของรัฐบาลในฐานะสาธารณรัฐประกอบด้วยสี่ประเภท:

1. สาธารณรัฐรัฐสภา ตามชื่อ เราสามารถเข้าใจได้ว่าที่นี่อำนาจส่วนใหญ่อยู่ในมือของรัฐสภา สภานิติบัญญัตินี้เป็นรัฐบาลของประเทศที่มีรูปแบบการปกครองแบบนี้
2. สาธารณรัฐประธานาธิบดี ที่นี้คานอำนาจหลักกระจุกตัวอยู่ในมือของประธานาธิบดี นอกจากนี้ หน้าที่ของมันคือประสานงานการดำเนินการและความสัมพันธ์ระหว่างสาขาชั้นนำของรัฐบาลทั้งหมด
3. สาธารณรัฐผสม เรียกอีกอย่างว่ากึ่งประธานาธิบดี ลักษณะสำคัญของรูปแบบการปกครองนี้คือความรับผิดชอบสองทางของรัฐบาล ซึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาของทั้งรัฐสภาและประธานาธิบดี
4. สาธารณรัฐเทโอแครต. ในรูปแบบดังกล่าว อำนาจส่วนใหญ่หรือกระทั่งเป็นเจ้าของโดยลำดับชั้นของคริสตจักร

บทสรุป

ความรู้เกี่ยวกับสถาบันพระมหากษัตริย์ประเภทใดที่สามารถพบได้ใน โลกสมัยใหม่,ช่วยให้เข้าใจคุณลักษณะของรัฐบาลอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น โดยการศึกษาประวัติศาสตร์ เราสามารถสังเกตชัยชนะหรือการล่มสลายของประเทศที่ปกครองโดยพระมหากษัตริย์ อำนาจรัฐประเภทนี้เป็นหนึ่งในขั้นตอนในการไปสู่รูปแบบของรัฐบาลที่มีชัยในสมัยของเรา ดังนั้น หากต้องการทราบว่าสถาบันพระมหากษัตริย์คืออะไร แนวคิดและประเภทที่เราได้พูดคุยกันในรายละเอียดมีความสำคัญมากสำหรับผู้สนใจในกระบวนการทางการเมืองที่เกิดขึ้นในเวทีโลก

เนื้อหาของบทความ

ราชาธิปไตยเป็นรูปแบบของรัฐบาลที่มีลักษณะเป็นเผด็จการซึ่งมักจะเป็นกรรมพันธุ์ ในขั้นตอนการพัฒนาของชนเผ่าในหลาย ๆ ด้าน สังคมดึกดำบรรพ์นักมานุษยวิทยารู้จักกันในปัจจุบัน หลักการของราชาธิปไตยถูกแสดงออกมาในสถาบันผู้นำ ภาวะผู้นำส่วนบุคคลแบบใดในหมู่ราษฎรก็มีลักษณะเป็นราชาธิปไตยอยู่บ้าง แต่ในทางปฏิบัติต้องแยกความแตกต่างระหว่างผู้นำที่ได้รับการคัดเลือกอย่างเสรีซึ่งอิทธิพลขึ้นอยู่กับความสามารถในการแสดงความยินยอมของกลุ่มและผู้นำที่มีอำนาจตาม จารีตประเพณี ประเพณี กฎหมาย การสนับสนุนของคณะสงฆ์ หรือพื้นฐานอื่นใดนอกจากความร่วมมือด้วยความสมัครใจ มีเพียงอำนาจประเภทที่สองเท่านั้นที่เป็นราชาธิปไตย ความแตกต่างที่ชัดเจนนั้นอยู่ที่ว่าการครอบงำของบุคคลนั้นเป็นที่ยอมรับได้อย่างไร ไม่ว่าจะเป็นการยอมรับโดยธรรมชาติ (ความเป็นผู้นำ) หรือสถาบันสถาบัน (ราชาธิปไตย) ที่อนุญาตให้บุคคลใช้อำนาจโดยไม่คำนึงถึงคุณสมบัติส่วนตัวของเขา ดังนั้น เกณฑ์หลักประการหนึ่งก็คือว่าผู้ปกครองควรสมควรได้รับที่นั่งหรือบัลลังก์ของเขาหรือไม่

ราชาธิปไตยเกือบทั้งหมดในประวัติศาสตร์เป็นกรรมพันธุ์ในขอบเขตที่ผู้สมัครไม่ได้รับการทดสอบความเหมาะสมในการปกครอง แต่เพื่อความชอบธรรม กล่าวคือ สืบเชื้อสายมาจากตระกูลผู้ปกครองในสมัยก่อนเป็นเส้นตรง สิ่งนี้ไม่ได้ขัดแย้งกับความจริงที่ว่าราชวงศ์ใหม่มักจะหันไปใช้อำนาจเพราะตามกฎแล้วเอกสารลำดับวงศ์ตระกูลที่เหมาะสมจะถูกประดิษฐ์ขึ้นอย่างระมัดระวังหรือสร้างความสัมพันธ์กับราชวงศ์เก่าผ่านการแต่งงานหรือการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม โดยธรรมชาติแล้ว ดูเหมือนว่าสถาบันพระมหากษัตริย์จะปรับให้เข้ากับความต้องการของสังคมที่เกี่ยวข้องกับประเพณีอย่างใกล้ชิด และสิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่กษัตริย์มักจะปฏิบัติ นอกเหนือจากหน้าที่ของการเป็นผู้นำและการจัดการ หน้าที่ของนักบวชและสัญลักษณ์ต่างๆ . พระมหากษัตริย์ส่วนใหญ่พยายามที่จะอนุมัติและสนับสนุนความเชื่อที่นิยมในต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของบัลลังก์และครอบครัวของพวกเขา ศักดิ์ศรีและอำนาจของพระมหากษัตริย์ที่เสื่อมถอยลงเมื่อเร็วๆ นี้ ส่วนหนึ่งสะท้อนให้เห็นการเพิ่มขึ้นของการวางแนวทางโลกของอารยธรรมสมัยใหม่

ในศตวรรษที่ 19, 20 และ 21 ราชาธิปไตยหลายแห่งสามารถปรับตัวให้เข้ากับสภาพที่เปลี่ยนแปลงและกลายเป็นสัญลักษณ์แห่งความสามัคคีทางวัฒนธรรมของชนชาติของพวกเขา การลงโทษทางศาสนาถูกแทนที่ด้วยความจำเป็นทางจิตวิทยาอันทรงพลังของความรู้สึกชาติ

สำหรับความเป็นไปได้ในการสนับสนุนสถาบันกษัตริย์ที่เกิดจากความจงรักภักดีต่อความเชื่อทางเศรษฐกิจและสังคม ยังไม่มีตัวอย่างที่น่าเชื่อถือจนถึงตอนนี้ ระบอบเผด็จการแบบเผด็จการสมัยใหม่แสดงให้เห็นบางสิ่งที่ใกล้เคียง แต่ขึ้นอยู่กับคุณสมบัติส่วนบุคคลของผู้นำที่น่าดึงดูด นอกจากนี้ ปัญหาในการสร้างความชอบธรรมได้รับการแก้ไขด้วยวิธีใหม่ ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับการอุทธรณ์ต่อแบบอย่างทางประวัติศาสตร์โดยสิ้นเชิง ซึ่งเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับสถาบันพระมหากษัตริย์ มรดกเป็นเกณฑ์สำคัญอีกประการหนึ่งสำหรับการดำรงอยู่ของสถาบันพระมหากษัตริย์ และยังขาดประสบการณ์ในเรื่องนี้อีกด้วย ซึ่งอาจให้เหตุผลในการตัดสินเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการได้รับมรดกตามปกติในระบอบเผด็จการสมัยใหม่ ในที่สุด ระบอบการปกครองที่ทุกคนที่ครอบครองตำแหน่งสูงสุดเป็นผู้แย่งชิงเช่นที่เคยเป็นมาจนถึงขณะนี้แทบจะไม่สามารถปฏิบัติตามหลักการของความชอบธรรมได้

ที่มาของสถาบันกษัตริย์

ต้นกำเนิดของระบอบราชาธิปไตยพบได้ในอดีตอันไกลโพ้น ก่อนการเกิดขึ้นของการเขียนและประวัติศาสตร์พงศาวดาร ตำนานและคติชนวิทยาของทุกประเทศพูดถึงกษัตริย์ เนื่องมาจากการกระทำอันเป็นตำนานของความกล้าหาญ ความยำเกรง การมองการณ์ไกล และความยุติธรรม หรือบ่อยครั้งที่การกระทำในลักษณะตรงกันข้าม แบบแผนของราชานักรบ ราชาผู้ไร้บาป สมาชิกสภานิติบัญญัติ และผู้พิพากษาสูงสุดเป็นพยานถึงบทบาทต่างๆ ที่กษัตริย์ได้รับเรียกให้ทำสำเร็จ

บทบาทใดที่สามารถแยกแยะได้ว่าเป็นบทบาทหลักหรือชี้ขาดในการเกิดขึ้นของระบอบราชาธิปไตยยุคก่อนประวัติศาสตร์เป็นเรื่องที่ถกเถียงกันมาก บางคนเชื่อว่าหน้าที่การทหารทำหน้าที่เป็นตัวเร่งปฏิกิริยา และความเป็นผู้นำในสงคราม เมื่อการสู้รบหยุดลง มักจะนำไปสู่การจัดสรรหน้าที่ของนักบวช ตุลาการ เศรษฐกิจ และอื่นๆ การยืนยันบางอย่างเกี่ยวกับมุมมองนี้สามารถพบได้ทั้งในหมู่ชนพื้นเมืองในสมัยโบราณและในสมัยโบราณ โดยมีแนวโน้มว่าจะถ่ายโอนอำนาจฉุกเฉินไปยังผู้นำหรือผู้ปกครองแต่ละคนในยามวิกฤต เช่น เมื่อมีภัยคุกคามจากการแยกภายในหรือการโจมตีจากภายนอก นั่นคือรัชสมัยในสปาร์ตาโบราณ และการปกครองแบบเผด็จการในสาธารณรัฐโรมัน และอำนาจในยามสงครามของผู้นำประชาธิปไตยยุคใหม่ได้เปิดเผยแนวโน้มนี้

เนื่องจากกษัตริย์ภายใต้ข้ออ้างของการป้องกันประเทศสามารถเข้าถึงแหล่งรายได้ใหม่ ๆ พวกเขาจึงไม่รีบร้อนที่จะปลดปล่อยตัวเองจากพวกเขากลับไปสู่ชีวิตพลเรือน ในฝรั่งเศส กองทัพประจำราชวงศ์ชุดแรกปรากฏขึ้นหลังจากสิ้นสุดสงครามร้อยปี เมื่อกลุ่มทหารที่พเนจรกลายเป็นภัยคุกคามที่กษัตริย์ต้องจ้างบางคนให้เข้าประจำการถาวรเพื่อปราบปรามส่วนที่เหลือ ค่อนข้างสมเหตุสมผลและเป็นธรรมชาติสำหรับพระมหากษัตริย์ที่จะใช้ทรัพยากรใหม่ การเงินและการทหาร เพื่อรักษาหัวข้อที่ทรงพลังของตนเอง - เจ้าสัวศักดินา - เกรงกลัว ชนชั้นกลางในเมืองมักยินดีกับการเพิ่มขึ้นในอำนาจของราชวงศ์ เพราะมันนำมาซึ่งประโยชน์มากมายที่น่าสนใจเป็นพิเศษสำหรับพวกเขา ได้แก่ ความสงบเรียบร้อยของประชาชนที่เพิ่มขึ้นและความปลอดภัยของบุคคลและทรัพย์สิน ความสม่ำเสมอมากขึ้นในบรรทัดฐานทางกฎหมาย การสร้างเงิน การวัดและน้ำหนัก ความยุติธรรมที่ถูกกว่าและเชื่อถือได้มากกว่า การสนับสนุนพ่อค้าในต่างแดน โอกาสทางการค้าที่เอื้ออำนวย (เช่น การจัดหาเครื่องแบบและอุปกรณ์ให้แก่กองทัพบก การจัดเตรียมกองเรือหลวง หรือการเก็บภาษีของราชสำนัก)

ในส่วนของพระองค์ พระราชาก็ทรงยินดีที่ได้ใช้เงินและสติปัญญาของวิชาชนชั้นกลาง เพราะด้วยวิธีนี้ พระองค์จึงสามารถหลุดพ้นจากข้อจำกัดทางประเพณี เช่น แนวความคิดเกี่ยวกับระบบศักดินาที่ว่า “พระมหากษัตริย์ควรดำรงชีพด้วยรายได้ จากที่ดินของเขา” นอกจากนี้ ข้าราชการในราชสำนักชุดใหม่ยังต้องการพนักงานหลายร้อยคน และผู้ชายที่ได้รับการฝึกฝนในสำนักงานของพ่อค้าสามารถเสริมหรือแทนที่พระสงฆ์ในฐานะที่เป็นแหล่งเติมสำหรับตำแหน่งข้าราชการที่มีความสามารถ ดังนั้นพันธมิตรที่มีประสิทธิภาพหรือแม้กระทั่งการอยู่ร่วมกันในความสัมพันธ์ระหว่างกษัตริย์แห่งยุคใหม่ที่ต้องการเพิ่มอำนาจของพวกเขาและชาวเมืองของพวกเขาที่กำลังมองหาวิธีที่จะเพิ่มความมั่งคั่งของพวกเขา ด้วยความร่วมมือนี้ ซึ่งมักเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติและไม่ได้ตั้งใจ ที่ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ได้ถูกสร้างขึ้นในช่วงเริ่มต้นของประวัติศาสตร์สมัยใหม่ โดยธรรมชาติแล้ว สถานการณ์อื่นๆ บางครั้งในท้องถิ่นหรือส่วนตัวก็มีบทบาทเช่นกัน

ปัจจัยทางเศรษฐกิจใน ยุโรปตะวันตก . สภาพในภูมิภาคนี้เอื้ออำนวยอย่างยิ่งต่อการควบรวมสถาบันกษัตริย์ในศตวรรษที่ 16 และ 17 เป็นยุคของการสำรวจและค้นพบ การขยายและการตั้งอาณานิคม ซึ่งเป็นกิจกรรมที่เพิ่มความได้เปรียบของประเทศต่างๆ ที่มีรัฐบาลที่เข้มแข็งและเข้มข้น การสำรวจทางทะเลนั้นอันตรายและมีค่าใช้จ่ายสูง การแข่งขันระดับนานาชาตินั้นเฉียบขาด ดังนั้นการสนับสนุนทางการเงินและความช่วยเหลือจากกษัตริย์จึงมีความสำคัญ สเปน ฝรั่งเศส และอังกฤษพบว่าสถาบันราชาธิปไตยของพวกเขาเหมาะสมอย่างยิ่งในการส่งเสริมการค้นพบและการใช้ประโยชน์จากดินแดนใหม่ และราชวงศ์ของประเทศเหล่านี้ได้รับประโยชน์อย่างมากจากการมีส่วนร่วมในกิจกรรมดังกล่าว ชาวดัตช์เพียงคนเดียวกลับกลายเป็นผู้คนที่ได้รับอาณานิคมภายใต้รูปแบบการปกครองแบบสาธารณรัฐและเป็นที่น่าสังเกตว่าพวกเขาใช้ประโยชน์จากดินแดนเล็ก ๆ ประสิทธิภาพเชิงพาณิชย์และความเป็นเนื้อเดียวกันทางวัฒนธรรมในระดับที่สูงกว่าคู่แข่งในระบอบราชาธิปไตย ด้วยเหตุผลเดียวกัน ชาวดัตช์ไม่ต้องการนโยบายที่มุ่งสร้างเศรษฐกิจของรัฐมากนัก ซึ่งเรียกกันอย่างหลากหลาย: ลัทธิการค้านิยม สถิตินิยม ลัทธิถือกล้อง หรือ - ตามหลังฌอง-แบปติสต์ โคลแบร์ ตัวแทนชาวฝรั่งเศสผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด - ฌ็องแบร์ต แม้ว่าเป้าหมายและวิธีการต่างๆ จะพบได้หลากหลายรูปแบบ แต่ความกังวลหลักในศิลปะการค้าขายของรัฐบาลคือการเพิ่มความเจริญรุ่งเรืองและความมั่งคั่งของราษฎรเพื่อให้กษัตริย์สามารถเก็บภาษีได้มากขึ้น

ปัจจัยทางทหารและศาสนาในยุโรปกลาง . การเติบโตของสมบูรณาญาสิทธิราชย์แบบรวมศูนย์ที่นี่ขึ้นอยู่กับปัจจัยทางเศรษฐกิจน้อยกว่าปัจจัยทางการเมือง ศาสนา และการทหาร ตำแหน่งที่เป็นฐานที่มั่นต่อต้านพวกเติร์กมีส่วนทำให้เกิดการรวมตัวของสถาบันกษัตริย์และทำให้การเปลี่ยนแปลงของโบฮีเมียเป็นอาณาจักรที่สืบทอดกันง่ายขึ้น ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ยังได้รับการส่งเสริมอย่างมากจากโปรเตสแตนต์และสงครามศาสนาที่มีมายาวนานนับศตวรรษ และผู้นำคนอื่นๆ ของนิกายโปรเตสแตนต์ได้โอนหน้าที่ของการกำจัดการทารุณทางสงฆ์ให้สิ้นซากไปยังเจ้าชายในท้องที่ในฐานะผู้เลี้ยงแกะที่ได้รับการแต่งตั้งจากสวรรค์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ลูเทอร์ ได้เทศนาการเชื่อฟังอย่างสมบูรณ์ต่ออำนาจของเจ้าชาย ในสแกนดิเนเวียด้วย กษัตริย์และเจ้าชายใช้ประโยชน์จากการปฏิรูปเพื่อยึดทรัพย์สินของโบสถ์และอาราม ("ฆราวาส") การกดขี่และการต่อต้านระบบศักดินาในเมืองต่างๆ และท่ามกลางขุนนาง และเพื่อแทนที่บาทหลวงคาทอลิกด้วยคริสตจักรใหม่ที่ยอมจำนนมากขึ้น ในอังกฤษ เขาได้ดำเนินการในลักษณะเดียวกันหลายประการ แม้ว่าเขาจะไม่สุดโต่งก็ตาม

ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์.

ในคาทอลิก เช่นเดียวกับในประเทศโปรเตสแตนต์ ความขัดแย้งที่รุนแรงที่สุดได้เกิดขึ้น ส่งเสริมอย่างยิ่งให้รวมอำนาจไว้ในมือของพระมหากษัตริย์ (เมื่อผ่านไป สังเกตได้ว่าหลังจากสภาเมืองเทรนต์ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 ตำแหน่งสันตะปาปาได้เพิ่มอำนาจในระบอบราชาธิปไตยขึ้นอย่างรวดเร็ว) สงครามทำลายล้างในฝรั่งเศสระหว่างชาวโปรเตสแตนต์ Huguenots กับชาวคาทอลิกทำให้สถาบันกษัตริย์กลายเป็นความไร้อำนาจในครั้งแรก จากนั้นการต่อต้านความขัดแย้งทางศาสนาก็ช่วยฟื้นฟูอำนาจของราชวงศ์และขยายอำนาจภายใต้พระคาร์ดินัล (1648) ซึ่งให้สิทธิอธิปไตยแห่งสันติภาพและสงครามแก่รัฐเยอรมันของจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ ได้เร่งการเปลี่ยนผ่านจากคริสต์ศาสนจักรในยุคกลาง (Respublica Christiana) ไปสู่การสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในดินแดน ซึ่งได้กลายเป็นธรรมชาติไปแล้วในเยอรมนี เช่นเดียวกับใน ดินแดนแห่งฮับส์บวร์ก หลายรัฐที่มีพลังอำนาจมากที่สุด รวมทั้งฝรั่งเศสและบรันเดนบูร์ก ยุติสงครามไม่เพียงแค่มีอาณาเขตที่เพิ่มขึ้นเท่านั้น แต่ยังมีการปรับปรุงโครงสร้างภายในที่สำคัญ ซึ่งกระตุ้นโดยความต้องการและความเป็นไปได้ของสงคราม

ทฤษฎีสมบูรณาญาสิทธิราชย์ . ทฤษฎีการเมืองสะท้อนถึงบทบาทใหม่ของผู้มีอำนาจเหนือดินแดน คณะลูกขุนรีบหันไปใช้หลักนิติศาสตร์ของจักรวรรดิโรมัน—โดยเฉพาะอย่างยิ่งภาษาของประมวล—เพื่อยืนยันการอ้างสิทธิ์ของเจ้านายของตนว่า "เต็มอำนาจ" (plenitudo potestatis) และยืนยันวิทยานิพนธ์ว่า "พระมหากษัตริย์ทรงเป็นจักรพรรดิในการปกครองของพระองค์" ( est imperator ใน regno suo) ไม่มีเรื่องก็พูดได้ เหตุผลทางกฎหมายต่อต้านความประสงค์ของกษัตริย์ ทฤษฎีที่คล้ายคลึงกันเกิดขึ้นที่ปรัชญาสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของเบเนดิกต์ สปิโนซา แม้ว่ามุมมองสุดโต่งของพวกเขาอาจมีอิทธิพลน้อยกว่าหลักคำสอนระดับปานกลางของบารอนฟอนปูเฟนดอร์ฟและ สิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ของกษัตริย์เป็นที่ถกเถียงกันในเรื่องความอวดดีที่น่ารังเกียจและความไร้ไหวพริบที่ไม่ธรรมดาในอังกฤษ และด้วยคารมคมคายและความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ของอธิการในฝรั่งเศสในปลายศตวรรษที่ 17 แต่วิธีการนี้ไม่ได้เป็นเหตุผลที่ยอมรับกันอย่างกว้างขวางสำหรับระบอบราชาธิปไตยอีกต่อไป

การใช้กฎโรมัน ทฤษฎีสัญญาทางสังคม และกฎหมายศักดิ์สิทธิ์ กษัตริย์ทั้งหลายจึงช้าที่จะละทิ้งแนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับการปกครองของตน ตามนั้นราชอาณาจักรและความมั่งคั่งทั้งหมดเป็นของพระมหากษัตริย์ในฐานะทรัพย์สินทางปัญญา (ส่งต่อไปยังลูกหลานของเจ้าของ) ซึ่งเขามีสิทธิ์ที่จะกำจัดตามดุลยพินิจของเขาเองและโดยพระคุณบุคคลและองค์กรของเขาเท่านั้น สมาคมสามารถเพลิดเพลินกับความเป็นเจ้าของแบบมีเงื่อนไขในทรัพย์สินของตน

การบริหารแบบรวมศูนย์ . ในทางปฏิบัติ กษัตริย์แทบไม่พยายามใช้แนวคิดนี้อย่างแท้จริง และไม่ได้พยายามอย่างเป็นระบบเพื่อทำลายศูนย์กลางอำนาจอื่นๆ ทั้งหมดในอาณาจักรของตน บ่อยครั้ง เช่นเดียวกับในฝรั่งเศส สถาบันศักดินาและองค์กรแบบเก่ายังคงถูกรักษาไว้ แม้ว่าจะอยู่ในรูปแบบที่อ่อนแอ และใช้เพื่อจุดประสงค์ของกษัตริย์ สิ่งนี้สำเร็จได้ด้วยการยอมจำนนต่อการบริหารแบบรวมศูนย์ใหม่ ซึ่งเป็นบุคคลสำคัญที่ตั้งใจส่งไปยังจังหวัดของเขาในฐานะตัวแทนของกษัตริย์และลงทุนอย่างเต็มกำลัง เป็นสิ่งสำคัญที่เรือนจำไม่ได้ได้รับเลือกจากขุนนางสูงสุด แต่เป็น "คนใหม่" ซึ่งขึ้นอยู่กับความโปรดปรานของพระราชอำนาจ เจ้าหน้าที่เหล่านี้หลายคนเป็นผู้บริหารที่รู้แจ้งในความสามารถชั้นหนึ่ง และพวกเขาทำมากเพื่อความเจริญรุ่งเรืองของเขตของตน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในฝรั่งเศสและปรัสเซีย

แม้จะมีวิธีการแบบเผด็จการที่กำหนดไว้ในการบริหาร แต่พระมหากษัตริย์แบบสัมบูรณ์มักไม่ได้นำเสนอการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในการพิจารณาคดีแม้ว่าในรัฐสภาฝรั่งเศสจะมีความขัดแย้งที่รุนแรงในหมู่ผู้พิพากษาที่เป็นตัวแทนของผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัวของชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษต่อมาตรการปฏิรูปราชวงศ์ ส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าภายใต้ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของฝรั่งเศสก่อนการปฏิวัติ ศาลมักจะซื้อและรับมรดก ทำให้เกิดสิทธิในทรัพย์สินที่พระราชอำนาจไม่กล้าละเมิดและไม่มีวิธีการซื้อคืน พระมหากษัตริย์ยังถูกจำกัดด้วยความกลัวว่าจะถูกเผด็จการ และการพิจารณานี้ก็มีพลังมากขึ้นเรื่อยๆ ด้วยการแพร่กระจายของแนวคิดเสรีนิยมในศตวรรษที่ 18

ผู้รู้แจ้งเผด็จการ . น่าแปลกที่กษัตริย์ที่มีความสามารถและอุทิศตนมากที่สุดในยุคปัจจุบันปกครองในศตวรรษที่ 18 ในช่วงเวลาที่ทฤษฎีและการปฏิบัติทั้งหมดเกี่ยวกับระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์อยู่ภายใต้การพิจารณาอย่างถี่ถ้วนและการโจมตี อังกฤษได้วางตัวอย่างไว้แล้วโดยแทนที่ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ด้วยระบอบราชาธิปไตยที่จำกัด ซึ่งอำนาจส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในชนชั้นกลางระดับสูงซึ่งควบคุมรัฐสภา การพัฒนาที่ช้าลงของระบบทุนนิยมในทวีป โดยเฉพาะอย่างยิ่งทางตะวันออกของแม่น้ำไรน์ ขัดขวางการเติบโตของขบวนการชนชั้นกลางที่ก้าวร้าว ดังนั้นแรงกดดันที่แข็งแกร่งที่สุดสำหรับการปรับปรุงให้ทันสมัยจึงมาจากรัฐบาล ในปรัสเซียและด้วยพลังงานที่เพิ่มขึ้นและความสม่ำเสมอยังคงดำเนินนโยบายของรุ่นก่อน ในออสเตรียและชาร์ลส์ที่ 3 ในสเปนยังพยายามปรับปรุงประสิทธิภาพและความซื่อสัตย์ของฝ่ายบริหาร และให้ความสำคัญกับสวัสดิการของประชาชนมากขึ้น

เป้าหมายของ "ผู้เผด็จการ" (แต่ไม่ใช่วิธีการของพวกเขาเสมอไป) ได้รับการอนุมัติโดยทั่วไปโดยนักปรัชญาชาวฝรั่งเศสแห่งการตรัสรู้ ซึ่งเช่นเดียวกับเพลโต เชื่อว่าการแต่งงานของปัญญากับอำนาจควรก่อให้เกิดผลดีที่ยิ่งใหญ่ที่สุด เฟรเดอริคยกย่องอย่างกระตือรือร้น และนักกายภาพบำบัดชาวฝรั่งเศสได้เชื่อมโยงการบรรลุถึงอุดมคติทางเศรษฐกิจของตนกับกฎของ "เผด็จการโดยชอบด้วยกฎหมาย" คนหนึ่งโต้เถียงกันเรื่องการฟื้นฟู "อำนาจกลาง" ของยุคกลางตอนปลาย นักปรัชญาประณามพวกเขาส่วนใหญ่เนื่องจากความล้มเหลวของพวกเขาผ่านการใช้อำนาจเบ็ดเสร็จอย่างรู้แจ้งเพื่อขจัดการล่วงละเมิด ล้าสมัย และอภิสิทธิ์พิเศษที่ขัดขวางการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมของฝรั่งเศส

ราชาธิปไตย- รูปแบบของรัฐบาลที่อำนาจรัฐสูงสุดเป็นของประมุข - พระมหากษัตริย์ (ราชา, ซาร์, จักรพรรดิ, ชาห์, ฯลฯ ) ซึ่งครอบครองบัลลังก์โดยมรดกและไม่รับผิดชอบต่อประชากร

รัฐราชาธิปไตยสามารถเป็นได้ทั้ง แน่นอน, หรือ ถูก จำกัด.

ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์เป็นรัฐที่อำนาจสูงสุดกระจุกตัวอยู่ในมือของบุคคลเพียงคนเดียว

คุณสมบัติหลักของระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์:

1) อำนาจรัฐทั้งหมด (นิติบัญญัติ บริหาร ตุลาการ) เป็นของบุคคลคนเดียว - พระมหากษัตริย์
2) ความสมบูรณ์ของอำนาจรัฐเป็นมรดก
3) พระมหากษัตริย์ปกครองประเทศเพื่อชีวิต และไม่มีมูลเหตุทางกฎหมายสำหรับการถอดถอนโดยสมัครใจ;
4) ไม่มีความรับผิดชอบของพระมหากษัตริย์ต่อประชากร

ตัวอย่างของระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ได้แก่
เจ็ดอาณาเขตของสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์; โอมาน ซาอุดีอาระเบีย กาตาร์ นครรัฐวาติกัน

ราชาธิปไตยส่วนใหญ่ในโลกสมัยใหม่ถูกจำกัดด้วยความสามารถของตัวแทนและหน่วยงานตุลาการของอำนาจรัฐ (จำกัดระบอบราชาธิปไตย)
โดยเฉพาะรัฐที่มีรูปแบบการปกครองแบบนี้ ได้แก่ ออสเตรเลีย เบลเยียม บริเตนใหญ่ เดนมาร์ก สเปน แคนาดา นิวซีแลนด์ นอร์เวย์ สวีเดน ญี่ปุ่น ฯลฯ

ในประเทศเหล่านี้ บนพื้นฐานของรัฐธรรมนูญอย่างเป็นทางการหรือในความเป็นจริง อำนาจของรัฐแบ่งออกเป็นฝ่ายนิติบัญญัติ ฝ่ายบริหาร และฝ่ายตุลาการ

สัญญาณของราชาธิปไตยที่ จำกัด :

1) อำนาจของพระมหากษัตริย์ถูก จำกัด โดยการปรากฏตัวและกิจกรรม (ความสามารถ) ของตัวแทนผู้บริหารและตุลาการของอำนาจรัฐ
2) รัฐบาลก่อตั้งขึ้นจากตัวแทนของฝ่ายที่ชนะการเลือกตั้งรัฐสภา
3) อำนาจบริหารใช้โดยรัฐบาลซึ่งมีหน้าที่รับผิดชอบต่อรัฐสภา
4) หัวหน้ารัฐบาลเป็นหัวหน้าพรรคที่มีที่นั่งส่วนใหญ่ในรัฐสภา
5) กฎหมายได้รับการรับรองโดยรัฐสภาและการลงนามโดยพระมหากษัตริย์เป็นการกระทำที่เป็นทางการ

ราชาธิปไตยถูกแบ่งออกเป็น dualisticและ รัฐสภา.
เธอเชื่อว่าระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์มีลักษณะเฉพาะด้วยความจริงที่ว่า ควบคู่ไปกับความเป็นอิสระทางกฎหมายและโดยพฤตินัยของพระมหากษัตริย์ มีหน่วยงานที่มีอำนาจนิติบัญญัติและอำนาจควบคุม

"ในความเป็นจริง Dualism - เขียน L.A. Morozova - ว่าพระมหากษัตริย์ไม่สามารถตัดสินใจทางการเมืองหากไม่ได้รับความยินยอมจากรัฐสภาและรัฐสภาโดยปราศจากความยินยอมของพระมหากษัตริย์"
นักวิทยาศาสตร์อธิบายเรื่องนี้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่า "แม้ว่าพระมหากษัตริย์จะไม่ได้ออกกฎหมาย แต่เขาได้รับสิทธิในการยับยั้งอย่างสมบูรณ์ นั่นคือ เขามีสิทธิที่จะอนุมัติหรือไม่อนุมัติกฎหมายที่นำมาใช้โดยหน่วยงานที่เป็นตัวแทน" (ภูฏาน, จอร์แดน, โมร็อกโก)

สัญญาณของระบอบราชาธิปไตย:

ก) อำนาจของพระมหากษัตริย์เป็นทางการและจำกัดอยู่ที่ความสามารถของสภานิติบัญญัติสูงสุด
ข) พระมหากษัตริย์ทำหน้าที่ตัวแทนในฐานะประมุขเท่านั้น
c) รัฐบาลจัดตั้งขึ้นโดยรัฐสภาและมีหน้าที่รับผิดชอบ
ง) อำนาจบริหารเป็นของรัฐบาลทั้งหมด
รัฐในระบอบราชาธิปไตย ได้แก่ บริเตนใหญ่ เบลเยียม ฮอลแลนด์ เดนมาร์ก สเปน นอร์เวย์ สวีเดน ญี่ปุ่น ฯลฯ