Roberto Assagioli Bolile nervoase în creșterea spirituală. Cartea: Bolile nervoase în creșterea spirituală

[tăiat pentru economie]

Lucrarea unui cunoscut medic și filozof italian vorbește despre un însoțitor inevitabil al creșterii spirituale a unei persoane - diferite tipuri de boli nervoase care însoțesc acest proces.

Roberto Assagioli (1888 - 1974) este cunoscut pe scară largă în Europa ca medic-filosof, creatorul tehnicii de reconstrucție a personalității, pe care a numit-o „psihosinteză”.

Roberto Assagioli și-a tras ideile de psihosinteză nu numai din textele Vedanta. În 1940, arestat de autoritățile fasciste din Italia, a petrecut aproximativ o lună în izolare și, ulterior, le-a spus prietenilor săi că a fost o experiență interesantă și valoroasă care i-a dat ocazia să efectueze o serie de exerciții psiho-spirituale speciale. Assagioli și-a folosit retragerea forțată în 1943 la fel de eficient, când se ascundea de regimul Mussolini în satele de munte îndepărtate.

Iuri Cliucikov.

Dezvoltarea spirituală a omului este un proces lung; aceasta este o călătorie prin țări minunate, bogate nu numai în evenimente uimitoare, ci și în obstacole și pericole. Este asociat cu procesele de purificare morală profundă, transformare completă, trezirea multor abilități neutilizate anterior, creșterea conștiinței la un nivel anterior de neconceput, extinderea acesteia în noi spații interne. Prin urmare, nu este de mirare că astfel schimbari importante trec prin diferite stadii critice, care sunt adesea asociate cu tulburări nervoase, emoționale și mentale. În observația clinică normală, acestea sunt ușor confundate cu tulburări care provin din cauze destul de diferite. Între timp, tulburările despre care vorbim au o semnificație cu totul aparte, necesită o evaluare și un tratament diferit. Aceste tulburări spirituale devin din ce în ce mai frecvente în zilele noastre. Există din ce în ce mai mulți oameni care experimentează conștient sau inconștient stres spiritual intern. În plus, dezvoltarea spirituală omul modern datorită versatilității sale mai mari și mai ales datorită rezistenței provocate de mintea sa critică, a devenit un proces intern mai dificil și mai complex decât în vremurile trecute. Prin urmare, este recomandabil să oferiți o imagine de ansamblu asupra tulburărilor nervoase și mentale care pot apărea în diferite stadii de dezvoltare spirituală și să arătați cele mai multe metode eficiente depășindu-le.

Pe calea atingerii conștiinței spirituale depline, o persoană poate trece prin cinci etape critice: crize premergătoare trezirii spirituale; crize cauzate de trezirea spirituală; scăderi în urma trezirii spirituale; crize în stadiul de trezire spirituală și, în final, „noaptea întunecată a sufletului”. Să le considerăm în ordine.

()

Crizele premergătoare trezirii spirituale. Pentru a evalua corect semnificația unor experiențe interioare ciudate care sunt prevestitoare ale trezirii spirituale, vom spune câteva cuvinte despre psihicul omului obișnuit. Pare a fi purtat de cursul vieții. El acceptă viața așa cum vine, fără a pune întrebări despre sensul, valoarea și scopul ei. Pentru o persoană cu un nivel scăzut de dezvoltare spirituală, totul se reduce la împlinirea dorințelor personale, de exemplu, se străduiește pentru bogăție, satisfacerea dorințelor sale și ambiție. O persoană al cărei nivel spiritual este ceva mai înalt își subordonează înclinațiile personale îndeplinirii acelor îndatoriri familiale și civice, pentru care respectul este inerent în creșterea sa. În același timp, nu se gândește de unde vin aceste îndatoriri, cum se raportează între ele etc. Se poate considera un credincios, dar religiozitatea lui va fi superficială și stereotipă. Pentru a trăi cu o conștiință curată, este suficient pentru el să îndeplinească în mod oficial prescripțiile bisericii sale și să participe la riturile stabilite. Pe scurt vorbind, o persoană comună se bazează, fără ezitare, pe realitatea necondiționată a vieții de zi cu zi. Se agață strâns de bunurile pământești, care au o valoare pozitivă pentru el. Astfel, existența pământească este practic un scop în sine pentru el. Chiar dacă crede în același timp într-un viitor paradis, credința lui este pur teoretică și academică. Și se va strădui să intre cât mai târziu în acest „paradis”.

Cu toate acestea, se poate întâmpla, și se întâmplă din când în când, ca această persoană „obișnuită” să sufere o transformare bruscă în viața sufletească care îl ia prin surprindere și îl sperie. Uneori, această transformare vine ca urmare a multor dezamăgiri și, adesea, a unui șoc emoțional puternic, de exemplu, din cauza pierderii. persoana iubita. Cu toate acestea, uneori se desfășoară fără cauze exterioare: în mijlocul bunăstării depline și al bunăvoinței destinului, apare o anxietate nedefinită, un sentiment de nemulțumire și goliciune interioară. O persoană suferă de absența a ceva nedefinit, ceva pe care el însuși nu poate nici numi și nici descrie. Treptat apare un sentiment de irealitate, vanitatea vieții de zi cu zi. Interesele personale, care până acum au ocupat o persoană și l-au umplut complet, par să se estompeze și să-și piardă importanța și valoarea. Noi întrebări apar în prim-plan: o persoană începe să reflecteze asupra sensului vieții, asupra cauzelor fenomenelor care anterior erau considerate de la sine înțelese - reflectă asupra originilor suferinței sale și ale altora, asupra justificării inegalității umane, despre originea și scopul existenței umane.

În această etapă, neînțelegerile nu sunt neobișnuite. Mulți, neînțelegând sensul acestei noi stări de spirit, o consideră o grămadă de capricii și fantezii morbide, pentru că este foarte dureroasă, încearcă în toate modurile posibile să o suprime. De frică să nu „ovină razna”, ei fac tot ce le stă în putință pentru a se cufunda din nou în realitatea concretă despre care cred că amenință să le scape. În cursul acestei lupte, unii, cu zel dublat, se aruncă în vâltoarea vieții și caută cu nerăbdare noi activități, emoții și senzații. Uneori în acest fel reușesc să-și înăbușească anxietatea, dar aproape niciodată nu reușesc să scape complet de ea. Ea, această neliniște, rătăcește în adâncul ființei lor, dizolvă fundamentele vieții de zi cu zi și după un timp, uneori chiar după câțiva ani, iese la suprafața conștiinței cu o vigoare reînnoită. Acum această anxietate devine și mai dureroasă, golul interior și mai insuportabil. O persoană se simte distrusă, tot ceea ce a constat în viața lui anterioară pare a fi un vis, cade ca o coajă goală. În același timp, încă nu a apărut un nou sens și, uneori, o persoană nu numai că nu știe nimic despre el, dar nici măcar nu bănuiește posibilitatea existenței sale.

Adesea, acestei suferințe se adaugă o criză morală, conștiința etică se trezește și se adâncește, o persoană este chinuită de un puternic sentiment de vinovăție și pocăință pentru faptele sale trecute. Se judecă sever și cade în deznădejde totală.

Desigur, în această stare, gândurile suicidare apar cu ușurință, încetarea existenței fizice pare a fi o rezoluție logică a colapsului interior.

Rețineți că aceasta este numai schema generala cursul unor astfel de experiențe. În realitate, aici sunt posibile diverse caracteristici individuale: unii nu trec deloc într-o etapă acută, alții se regăsesc în ea destul de brusc, fără etape preliminare, pentru alții domină îndoielile filozofice obsesive, pentru alții o criză morală joacă rolul principal. Aceste manifestări ale unei ruperi spirituale sunt foarte asemănătoare cu anumite simptome din neurastenie sau psihastenie. În special, unul dintre simptomele psihasteniei nu este altceva decât o pierdere a funcționării în realitate, altul este depersonalizarea. Asemănarea unei crize spirituale cu aceste boli este sporită și mai mult de faptul că provoacă aceleași simptome fizice: epuizare, tensiune nervoasă, insomnie, tulburări digestive și circulatorii.

Crize cauzate de trezirea spirituală. Stabilirea unei legături între personalitate și suflet, fluxurile însoțitoare de lumină, bucurie și putere activă aduc o stare minunată de eliberare. Luptele interioare, suferințele, nevrozele și tulburările fizice pot dispărea brusc și adesea cu o viteză atât de uimitoare încât devine evident că nu provin din cauze materiale, ci din suferință psihică. În astfel de cazuri, trezirea spirituală este vindecare în sensul cel mai deplin al cuvântului.

Cu toate acestea, trezirea nu se întâmplă întotdeauna atât de simplu și armonios. Ea însăși poate provoca dificultăți, frustrări și abateri. Acest lucru se aplică acelor oameni a căror minte nu este destul de echilibrată, a căror viață emoțională este excesiv de exaltată, sistemul nervos este prea sensibil sau prea sensibil pentru a rezista fără durere la o creștere bruscă a energiilor spirituale.

Când mintea este prea slabă sau nepregătită pentru a suporta lumina spirituală sau când o persoană este predispusă la aroganță și egocentrism, evenimentele interioare pot fi înțelese greșit. Există o așa-numită deplasare de niveluri, un transfer al relativului la absolut, al sferei personalului - către lumea spirituală. Astfel, puterea spirituală poate duce la un eu personal umflat. În urmă cu câțiva ani, am avut ocazia să observ un caz extrem tipic de acest gen în Spitalul de Psihiatrie Wancon. Unul dintre locuitorii săi, un bătrân frumos, a afirmat cu calm și încăpățânare că el este Domnul Dumnezeu. În jurul acestei convingeri, el a țesut o țesătură de idei fantastice despre armatele cerești pe care le comanda, despre faptele mărețe pe care le-a realizat și așa mai departe. În toate celelalte privințe, a fost o persoană excelentă și cea mai amabilă, întotdeauna gata să servească medicii și pacienții. Mintea lui era foarte clară și atentă. Era atât de conștiincios încât a fost făcut asistent de farmacie. Apoticarul i-a încredințat cheia farmaciei și pregătirea medicamentelor și nu a fost nici cea mai mică bătaie de cap din asta, în afară de dispariția zahărului, pe care l-a luat din stoc pentru a face pe plac unor pacienți. Din punct de vedere medical obisnuit, pacientul nostru ar fi trebuit diagnosticat ca fiind un simplu caz de megalomanie, o boala paranoica. Dar, în realitate, toate aceste formulări sunt doar descriptive, introducându-se într-un fel de cadru clinic. Nu învățăm de la ei nimic cert despre natură, despre adevăratele cauze ale acestei tulburări. Și este important pentru noi să știm dacă în spatele ideilor pacientului există motive psihologice mai profunde. Știm că percepția realității spiritului și a unității sale interioare cu sufletul uman evocă în persoana care experimentează acest sentiment un sentiment de măreție interioară, creștere și implicare în natura divină. În învățăturile religioase din toate timpurile găsim numeroase mărturii în acest sens. Biblia spune pe scurt și clar: „Știți că sunteți zei?” Fericitul Augustin spune: „Când sufletul unui om iubește, devine ca cel care iubește”. Când iubește lucrurile pământești, devine pământească, dar când îl iubește pe Dumnezeu, nu devine ea Dumnezeu?

Identitatea completă a omului – spiritul în ființa sa pură – cu cel mai înalt spirit este cel mai puternic exprimată în filosofia Vedanta. Indiferent de modul în care percepem această relație dintre individ și universal - ca o identitate completă în esență sau ca o asemănare, ca participare sau ca unitate - atât în teorie, cât și în practică, trebuie să realizăm clar distanța imensă dintre spirit în ființa sa pură și personalitatea obișnuită. Primul este baza, sau centrul, sau (individualitatea?), al doilea este micul nostru „eu”, conștiința noastră obișnuită. Neglijarea acestei distincții duce la consecințe absurde și periculoase. Aceasta este ceea ce face posibilă înțelegerea tulburării psihice a pacientului descrisă mai sus și a altor forme, nu atât de extreme, de autoexaltare și auto-îndumnezeire. Amăgirea dureroasă a celor care cad pradă unor asemenea iluzii este că ei atribuie eului lor trecător calitățile și abilitățile unui spirit superior. Vorbim despre un amestec de realitate relativă și absolută, nivel personal și metafizic. O astfel de înțelegere a anumitor cazuri de megalomanie poate oferi îndrumări valoroase pentru tratamentul acestora. Și anume: este absolut inutil să-i demonstrezi pacientului că greșește, că greșește, să-l ridiculizezi. Acest lucru nu poate decât să provoace iritare și să-l excite.

Un alt curs de acțiune este de preferat: să recunoască realitatea conținută în ideile sale și apoi, cu toată răbdarea, să încerce să explice pacientului amăgirile sale.

În alte cazuri, trezirea sufletului și iluminarea interioară bruscă care o însoțește poate provoca o supraîncărcare emoțională, care se va manifesta violent și neregulat, sub formă de țipete, plâns, cânt și acțiuni emoționate.

Unele naturi puternice, ca urmare a înălțării cauzate de trezirea spirituală, se pot declara profeți sau reformatori. Ei conduc mișcări, întemeind secte, caracterizate prin fanatism și dorința de a converti pe toți la credința lor.

Unii oameni nivel inalt, dar prea puternică, ca urmare a revelației experimentate a laturii transcendentale și divine a propriului spirit, apare o revendicare pentru identitate completă și literală cu partea spirituală a cuiva. De fapt, o astfel de identitate poate fi realizată doar ca urmare a unui drum lung și dificil de transformare și renaștere a personalității. Prin urmare, pretenția lor nu poate fi satisfăcută - de aici stările depresive până la disperare și impulsurile spre autodistrugere. La unii oameni predispuși corespunzător, trezirea interioară poate fi însoțită de diverse fenomene paranormale. Ei au viziuni ale ființelor angelice superioare, aud voci sau experimentează un impuls automat de a scrie. Sensul acestor mesaje poate varia. În fiecare caz, este necesară o verificare și o analiză sobră, fără respingere deliberată, dar și fără evlavie prealabilă, care poate inspira sursa neobișnuită a informațiilor lor. O atenție deosebită trebuie acordată mesajelor care conțin ordine directe și necesită ascultare oarbă, precum și acelea în care perceptorul informațiilor este lăudat - adevărații profesori spirituali nu recurg niciodată la astfel de mijloace.

Trebuie remarcat faptul că oricât de adevărate și semnificative ar fi astfel de mesaje, ele sunt întotdeauna dăunătoare sănătății, deoarece pot deranja foarte mult echilibrul sentimentelor și rațiunii.

Declinuri în urma trezirii spirituale. La ceva timp după o trezire spirituală, apare de obicei o scădere. Am spus deja că procesul armonios al trezirii spirituale provoacă un sentiment de bucurie, iluminare a minții, conștientizare a sensului și scopului ființei. Multe îndoieli sunt risipite și multe întrebări sunt rezolvate, există un sentiment de încredere interioară. Toate acestea sunt însoțite de o experiență de unitate, frumusețe și sfințenie a vieții: sufletul trezit revarsă un flux de iubire pentru toți oamenii și pentru fiecare făptură.

Într-adevăr, nu există nimic mai bucuros pentru inimă și mai reconfortant decât contactul cu o persoană trezită care se află într-o asemenea stare de grație. Se pare că fosta lui personalitate cu colțurile ascuțite și laturile neplăcute a dispărut, iar o nouă persoană ne zâmbește, plină de simpatie, de dorința de a aduce bucurie și de a fi de folos celorlalți, de a împărtăși cu ei comorile spirituale primite pe care le-a primit. nu pot îmbrățișa singur.

Această stare de bucurie poate dura mai mult sau mai puțin, dar cu siguranță ajunge la sfârșit. Personalitatea cotidiană, cu fundația ei profundă, a părăsit doar temporar suprafața, pare să fi adormit, dar nu a dispărut și nici nu s-a transformat complet. În plus, fluxul luminii spirituale și al iubirii, ca orice altceva în lume, este ritmic și ciclic. Prin urmare, mai devreme sau mai târziu, marea urmează valului.

Experiența plecării harului este foarte dureroasă și, în unele cazuri, implică un mare declin și tulburări grave. Instinctele de bază se trezesc din nou și se afirmă cu o vigoare reînnoită. Tot „gunoiul” absorbit de flux plutește din nou la suprafață.

Între timp, procesul de trezire a rafinat deja conștiința etică, a întărit efortul spre perfecțiune, o persoană se judecă mai strict, mai nemiloasă, i se poate părea că a căzut mai adânc decât înainte. Această amăgire este întărită de faptul că înclinațiile și înclinațiile profund ascunse anterior ies la suprafață: aspirații spirituale înalte, manifestând o provocare la adresa acestor forțe, le-au trezit și le-au extras din inconștient.

Declinul poate merge atât de departe încât o persoană începe să nege semnificația spirituală a experienței sale interioare. În lumea lui interioară domnește îndoiala și autoumilința, cedează tentației de a considera tot ce i s-a întâmplat o iluzie, fantezie, „basme” sentimentale. El poate deveni amar și sarcastic, se ridiculizează pe sine și pe alții în mod cinic, poate renunța la idealurile și aspirațiile sale. Dar, în ciuda tuturor eforturilor, el nu mai este liber să se întoarcă la starea lui anterioară. Frumusețea și minunea a ceea ce a trăit rămân în el și nu sunt uitate. Nu mai poate trăi doar o viață de zi cu zi meschină, este chinuit și bântuit de dorul divin. În general, reacția este extrem de dureroasă, cu accese de disperare și gânduri de sinucidere.

Astfel de reacții excesive sunt depășite printr-o înțelegere clară a ceea ce se întâmplă și, prin urmare, o conștientizare a singurei modalități de a depăși dificultățile. Aici persoana are nevoie de ajutor din exterior.

El trebuie ajutat să realizeze că starea de grație nu poate dura pentru totdeauna și că reacția ulterioară este firească și inevitabilă. Stare minunată pe care a trăit-o a fost ca și cum a decola pe vârfurile luminate de soare, din care se vede întreaga imagine a lumii. Dar fiecare zbor se termină mai devreme sau mai târziu. Ne întoarcem din nou în câmpie și apoi încet, pas cu pas, depășim un urcuș abrupt care duce spre vârf. Și conștientizarea că coborârea sau „căderea” experimentată - proces natural, prin care trebuie să trecem cu toții, mângâie și încurajează rătăcitorul, ajutând să-și adune puteri pentru a începe o ascensiune încrezătoare.

Crize pe scenă transformare spirituală. Ascensiunea menționată mai sus constă de fapt într-o transformare completă și renaștere a personalității. Acesta este un proces lung și complex, care include diverse faze: faza de senzație activă pentru a îndepărta obstacolele din calea fluxului forțelor spirituale; faze de dezvoltare a abilităților interne, anterior ascunse sau slab exprimate; faze în care persoana trebuie să lase în tăcere și blândețe spiritul să lucreze cu el, îndurând cu curaj și răbdare suferința inevitabilă. Acesta este un timp plin de schimbare, când lumina și întunericul, bucuria și durerea se înlocuiesc reciproc. Nu este neobișnuit ca punctele forte ale unei persoane în acest stadiu să fie atât de absorbite de evenimente interioare dificile și uneori dureroase, încât să nu facă față bine diferitelor cerințe ale vieții personale externe. Un observator extern care evaluează o astfel de persoană din punctul de vedere al normalității și eficacității sale practice va ajunge cel mai probabil la concluzia că el, așa cum ar fi, a devenit „mai rău”, „valorează” mai puțin decât înainte. Astfel, problemele interne ale unei persoane în curs de dezvoltare spirituală sunt agravate de neînțelegeri și evaluări nedrepte ale familiei, prietenilor și chiar ale medicilor. Nu o dată aude remarci dezaprobatoare despre efectul dăunător al aspirațiilor și idealurilor spirituale care privează o persoană de virtuțile sale în viața practică. Astfel de judecăți provoacă adesea depresie profundă, confuzie mentală și descurajare.

Acest test, ca și celelalte, trebuie depășit. Învață cum să faci față sensibilității personale și ajută la dezvoltarea fermității și a independenței de judecată. Prin urmare, nu trebuie să rezistați unui astfel de test, ci să îl acceptați cu răbdare. Dacă rudele înțeleg starea unei persoane în această situație, îi pot oferi un ajutor important, îl pot salva de suferințe inutile. Vorbim doar de o anumită perioadă de tranziție, când o persoană a părăsit starea anterioară, dar nu a ajuns încă la una nouă. Așa că omida care se transformă în fluture trebuie să treacă prin stadiul crisalidei, stadiul neputinței și inconștienței.

Spre deosebire de omidă, o persoană este lipsită de acea siguranță și liniște în care un fluture trece prin metamorfoză. El trebuie, mai ales în vremea noastră, să rămână la locul lui și, în măsura în care poate, să-și îndeplinească datoria față de familie și societate, îndatoririle profesionale – de parcă nimic deosebit nu s-ar întâmpla în lumea lui interioară. Sarcina care i-a fost dată este foarte dificilă. Se poate compara cu problema cu care se confruntă inginerii englezi care au fost nevoiți să reconstruiască clădirea gării din Londra fără a întrerupe circulația trenurilor timp de o oră.

Nu este de mirare că o sarcină atât de dificilă provoacă uneori tulburări nervoase și mentale precum epuizarea, insomnia, depresia, iritabilitatea, care la rândul lor, datorită interacțiunii strânse dintre spirit și corp, pot duce la diferite simptome fizice. Pentru a ajuta într-o astfel de situație, este necesar în primul rând să recunoaștem adevărata cauză a bolii și să oferim pacientului asistența psihoterapeutică corectă, altfel tratamentul pur fizic și medicația nu vor face decât să atenueze necazul, dar nu vor afecta psihoterapeutul și rădăcinile spirituale ale bolii. Uneori, aceste tulburări provin din suprasolicitare - din eforturi excesive menite să grăbească dezvoltarea spirituală. Rezultatul unor astfel de eforturi nu este transformarea, ci deplasarea componentelor inferioare, agravarea luptei interne cu suprasolicitarea nervoasă și mentală corespunzătoare. Cei care se străduiesc cu prea mult zel spre perfecțiune trebuie să-și amintească constant că lucrarea renașterii lor interioare este realizată de spiritul și energiile spirituale. Sarcina lor personală este să cheme aceste forțe la ele însele prin tăgăduirea de sine interioară, meditație și starea corectă a sufletului, să se străduiască să elimine ceea ce poate interfera cu influența liberă a spiritului. În plus, nu trebuie decât să aștepte cu răbdare și încredere desfășurarea acțiunii spirituale în suflet.

O altă dificultate, într-un sens, opusă este de a face față unui flux deosebit de puternic de putere spirituală. Această energie prețioasă poate fi irosită cu ușurință într-un exces de sentimente și activitate febrilă excesivă. În unele cazuri, dimpotrivă, această energie este prea reținută, acumulată, insuficient realizată în activitate, astfel încât până la urmă presiunea ei dă naștere și la tulburări interne. Deci, un curent electric puternic topește conductorul, provocând scurt circuit. Astfel, ar trebui să înveți să gestionezi inteligent fluxul de energii spirituale; fără risipă, folosiți-le în activități interne și externe fructuoase.

Noaptea întunecată a sufletului. Când procesul de transformare atinge punctul culminant, ultima etapă decisivă a acestuia este adesea însoțită de suferință intensă și întuneric interior. Misticii creștini au numit această stare „noaptea întunecată a sufletului”. În exterior, seamănă cu o boală pe care psihiatrii o numesc psihoză depresivă sau melancolie. Semnele sale: o stare de depresie severă până la disperare; un sentiment pronunțat al propriei nedemnități; auto-condamnare ascuțită - complet fără speranță și blestemat; senzație deprimantă de paralizie mentală, pierdere a voinței și a autocontrolului, rezistență și inhibiție în legătură cu orice acțiune. Unele dintre aceste simptome pot apărea într-o formă mai puțin pronunțată în stadiile anterioare, fără, totuși, să atingă intensitatea „nopții întunecate a sufletului”.

Această experiență deosebită și fructuoasă, orice ar părea, nu este generată de o afecțiune pur morbidă. Are cauze spirituale și semnificație spirituală profundă.

Această așa-numită „răstignire mistică” sau „moarte mistică” este urmată de o înviere victorioasă și odată cu ea se termină suferința și boala. Aduce cu sine o recuperare completă și recompense pentru tot ceea ce ați experimentat.

In primul rand, pentru mulți, dezvoltarea spirituală decurge mai armonios decât în cazurile descrise, dificultățile interne sunt depășite și o persoană trece de la o etapă la alta fără reacții nervoase și fără afecțiuni fizice speciale.

În al doilea rând, tulburările nervoase și mentale la oamenii obișnuiți sunt adesea mai severe și mai greu de tratat decât cele care au cauze spirituale. Tulburările oamenilor obișnuiți sunt adesea asociate cu conflicte puternice de pasiuni între ei, sau conflicte de pulsiuni inconștiente cu o personalitate conștientă, sau sunt generate de opoziția altcuiva față de propriile cerințe sau dorințe egoiste. Oamenii obișnuiți pot fi mai greu de tratat, pentru că aspectele lor superioare sunt prea slab dezvoltate și nu există prea multe pe care să te bazezi pentru a-i convinge să se supună acelei autodiscipline care le va restabili armonia interioară și sănătatea.

În al treilea rând, suferințele și bolile celor care urmează calea creșterii spirituale, oricât de severe le-ar lua uneori, în realitate sunt doar reacții temporare, parcă „produse reziduale” ale procesului organic de creștere care duce la renașterea internă. Prin urmare, adesea dispar de la sine la trecerea crizei care le-a provocat sau sunt relativ ușor de eliminat cu tratamentul potrivit.

Al patrulea. Suferința cauzată de refluxul valului spiritual este mai mult decât compensată nu numai de perioadele de maree și de ridicare interioară, ci și de credința într-un scop semnificativ și înalt pentru care are loc călătoria interioară. Prevederea victoriei este o foarte mare forță motivatoare și consolare, o sursă inepuizabilă de curaj. Trebuie să stârnim această imagine în noi înșine cât mai luminos și des posibil și să ne ajutăm însoțitorii în acest sens. Pentru că acesta este poate cel mai bun ajutor pe care îl putem oferi. Trebuie să ne străduim cât mai expresiv să ne imaginăm bunătatea sufletului biruitor și eliberat, care se împărtășește în mod conștient de înțelepciunea, puterea și iubirea vieții divine, pentru a vedea cu ochiul interior realizarea pe pământ a Împărăției lui Dumnezeu în slava Sa. , perfecțiunea care este tabloul umanității eliberate - o creație nou-născută, plină de bucurie divină. Astfel de viziuni le-au permis marilor mistici și sfinți să îndure suferința interioară și chinul fizic cu un zâmbet, au inspirat cuvintele Sfântului Francisc de Assisi: „În așteptarea fericirii - orice chin este o plăcere...”

Să coborâm acum de pe aceste înălțimi pentru o vreme în valea unde oamenii „lucrează în sudoarea sprâncenelor”. Dacă priviți problema din punctul de vedere al medicinei și al psihologiei, ar trebui să înțelegeți o problemă importantă. Am spus deja că deși tulburările care însoțesc crizele de dezvoltare spirituală seamănă cu anumite boli, iar uneori chiar nu se pot distinge de ele, de fapt cauzele și sensul lor sunt complet diferite și într-un anumit sens chiar opuse. În consecință, tratamentul lor ar trebui să fie diferit. Simptomele nervoase ale pacienților obișnuiți sunt, de regulă, de natură regresivă, deoarece acești pacienți sunt incapabili de acea adaptare internă și externă, care este cerută de dezvoltarea normală a personalității. Astfel, unii nu reușesc să se elibereze de dependența emoțională de părinți și rămân în această stare de dependență copilărească față de părinți sau de cei care îi reprezintă, cel puțin simbolic. Uneori, pacienții nu au suficientă bunăvoință pentru a face față dificultăților familiei obișnuite sau viata sociala. Fără să-și dea seama, ei caută eliberarea de îndatoririle lor în fuga lor spre boală. În alte cazuri, cauza bolii este trauma emoțională, cum ar fi dezamăgirea sau pierderea; neputând accepta situația, persoana reacționează la ea cu boală.

În toate cazurile de mai sus, vorbim despre un conflict între personalitatea conștientă și impulsurile inferioare, care, lucrând în sfera inconștientului, încep să prevaleze parțial asupra forțelor conștiinței. Suferința cauzată de cursul dezvoltării spirituale, dimpotrivă, este în mod clar de natură progresivă. Aceasta este o consecință a tensiunii asociate cu creșterea sau lupta dintre personalitate și energiile care vin de sus.

Astfel, aceste două tipuri de boli ar trebui tratate în moduri foarte reale. Pentru afectiuni de primul fel medicul trebuie să ajute pacientul să revină la starea de om normal. Pentru a face acest lucru, el trebuie să elibereze pacientul de represiuni și interdicții, sentimente de teamă și dependență, egocentrism excesiv și evaluări false, o viziune distorsionată asupra realității. Sarcina sa este de a aduce o persoană la o viziune obiectivă și rezonabilă a unei vieți normale, la o conștientizare deplină a propriilor îndatoriri și a drepturilor altor persoane. Factorii imaturi și conflictuali trebuie dezvoltați și aduși în armonie, realizând astfel o psihosinteză personală reușită.

În ceea ce privește al doilea grup de afecțiuni, atunci sarcina armonizării interne – tratament – constă în faptul că noile energii spirituale au fost asimilate de personalitatea normală deja stabilită, adică vorbim de psihosinteză spirituală în jurul unui centru interior superior.

În mod evident, metodele de tratament potrivite pentru pacienții din primul grup sunt nepotrivite și chiar uneori dăunătoare pentru pacientul de al doilea tip. Un medic care nu înțelege problemele acestuia din urmă, care nici măcar nu știe despre posibilitățile de dezvoltare spirituală sau care o neagă, poate intensifica mai degrabă decât atenua dificultățile. Un astfel de medic este capabil să devalorizeze sau să ridiculizeze aspirațiile spirituale încă incerte ale pacientului, considerându-le ca fantezii goale sau, în cel mai bun caz, ca sublimare pură. Cu ajutorul lui, pacientul va ajunge la concluzia că cel mai bun lucru pentru el este să-și întărească apărările personale și să ignore complet vocea sufletului. Dar asta nu va face decât să-i agraveze starea, lupta se va intensifica, eliberarea va încetini.

Dimpotrivă, un medic care se află el însuși pe calea dezvoltării spirituale, sau cel puțin conștient de realitatea spirituală, poate fi de mare ajutor pacientului nostru. Într-un moment în care o persoană este încă în stadiul de nemulțumire, anxietate, aspirații inconștiente, și-a pierdut interesul pentru viața de zi cu zi, dar nu are o idee despre o realitate superioară, în timp ce nu caută deloc ușurare. acolo unde este posibil și se pierde în fundături, de data aceasta, dezvăluirea adevăratei cauze a suferinței sale poate ajuta la găsirea ieșirii corecte în trezirea sufletului. Și aceasta va fi esența tratamentului.

Este foarte important ca o persoană care se află la a doua etapă a căii spirituale, simțindu-se fericită în lumina spirituală, într-o atmosferă de zboruri fericite către înălțimi inconștiente, să dezvăluie natura și scopurile experiențelor sale, să avertizeze asupra temporalității lor. , despre vicisitudinile rătăcirilor sale viitoare. Atunci rătăcitorul nostru nu va fi luat prin surprindere de starea de recesiune, nu va fi dezamăgit, nu va fi în strânsoarea îndoielilor și a descurajării care însoțesc recesiunea. Dacă un astfel de avertisment nu a sosit la timp și o persoană are nevoie de tratament în perioada unei reacții depresive, atunci este important să-l convingi că această stare a lui este temporară și cu siguranță va ieși din ea.

În a patra etapă, când o persoană cade într-o „groapă” pe calea ascensiunii, munca de ajutor este deosebit de dificilă. În general, este împărțit în următoarele sarcini. În primul rând, să explice pacientului sensul experienței sale interioare și cum să se comporte în această situație; în al doilea rând, pentru a arăta cum o persoană poate controla impulsurile profunde fără a le forța să intre în sfera inconștientului, în al treilea rând, pentru a ajuta la transformarea și utilizarea propriilor energii mentale; în al patrulea rând, să-l învețe să stăpânească fluxul de energii spirituale care intră în conștiința lui și să-l folosească; în al cincilea rând, să exercite îndrumarea și cooperarea în recrearea personalității pacientului, adică în propria psihosinteză.

În perioada „nopții întunecate a sufletului”, ajutorul este deosebit de dificil din cauza faptului că o persoană se află, parcă, într-o ceață densă, este cufundată în suferințele sale, iar lumina spiritului nu ajunge la conștiința lui. Singurul lucru care se poate face este să repeți neîncetat că starea lui este doar temporară și nu permanentă, deoarece certitudinea acesteia din urmă cufundă pacientul într-o disperare profundă. De asemenea, recomandăm să-i sugerăm cu insistență că aceste chinuri, oricât de grele ar fi, au o asemenea valoare spirituală, conțin germenul unei fericiri atât de înalte, încât va veni vremea când el le va binecuvânta. În felul acesta îl vom ajuta pe pacient să îndure suferința cu smerenie și smerenie.

Trebuie remarcat că mijloacele psihologice și spirituale descrise nu exclud în niciun caz tratament fizic doar pentru a calma durerea. Deosebit de valoroase sunt acele mijloace care susțin forțele vindecătoare ale naturii: mâncat sănătos, exerciții de relaxare, contact cu elemente naturale, ritm potrivit diferite feluri activitate fizică și psihică.

În unele cazuri, tratamentul este dificil deoarece pacientul are o schimbare a tulburărilor progresive și regresive. Acestea sunt cazuri de dezvoltare internă neuniformă și nearmonioasă. Astfel de oameni pot atinge un nivel spiritual înalt cu o parte a personalității lor și pot rămâne sclavi ai dependenței infantile sau ai „complexelor” inconștiente cu cealaltă. Cu toate acestea, se poate spune că la o analiză atentă, probleme de tip regresiv se întâlnesc la majoritatea celor care urmează calea spirituală și la aproape toți oamenii așa-ziși „normali”. Cu toate acestea, de obicei predomină puternic manifestările regresive sau progresive ale bolii. Cu toate acestea, trebuie luată în considerare întotdeauna posibilitatea ca simptomele ambelor grupuri să fie combinate într-o boală, fiecare tulburare individuală trebuie investigată și interpretată pentru a înțelege adevărata ei cauză și a găsi un tratament adecvat.

Din cele de mai sus, este evident că, pentru a ajuta eficient cu tulburările nervoase și mentale care apar în cursul dezvoltării spirituale, sunt necesare cunoștințe și experiență de două niveluri: un medic specializat în boli nervoase și psihoterapie și un cercetător serios. de căi spirituale, și chiar mai bine, rătăcitor pe aceste căi. În vremea noastră, una sau alta experiență este rar combinată într-o singură persoană. Dar, pe măsură ce tot mai mulți oameni au nevoie de astfel de vindecători, cei care sunt capabili de o astfel de muncă trebuie să se pregătească pentru aceasta.

De asemenea, tratamentul ar putea merge foarte departe datorită pregătirii adecvate a personalului capabil să efectueze toate detaliile tratamentului. În cele din urmă, este important ca publicul, cel puțin publicul în in termeni generaliștia despre interrelațiile de bază dintre crizele neuropsihice și cele spirituale. Atunci familia ar putea ajuta pacientul și medicul, și să nu creeze dificultăți suplimentare cu ignoranța, prejudecățile și rezistența lor. Dacă am fi capabili să oferim o astfel de pregătire medicilor, personalului și publicului, s-ar elimina o mulțime de suferințe inutile, iar mulți rătăcitori pe calea spiritului și-ar atinge mai ușor scopul lor înalt: unirea cu Divinul.

Lucrarea unui cunoscut medic și filozof italian vorbește despre un însoțitor inevitabil al creșterii spirituale a unei persoane - diferite tipuri de boli nervoase care însoțesc acest proces. Sunt indicate măsuri preventive și metode de tratament, în principal de natură psihoterapeutică. Articolul este de interes pentru toți cei cărora se dezvoltă interesul pentru problemele spirituale munca practica pentru auto-îmbunătățire.

CUVÂNT ÎNAINTE

Roberto Assagioli (1888 - 1974) este cunoscut pe scară largă în Europa ca medic-filosof, creatorul tehnicii de reconstrucție a personalității, pe care a numit-o „psihosinteză”. O serie de principii ale psihosintezei sunt expuse în lucrarea noastră publicată. Punctul de plecare pentru Assagioli este dorința de a pătrunde în centrul spiritual al unei persoane, în acea zonă care este desemnată de doctrinele religioase și filozofice orientale drept Sinele superior al individualității umane, ca Supraconștiința. Fără a ține cont de aspectele supraconștiente și spirituale pe care psihologia le-a lăsat înainte de filozofie și religie a creat un decalaj dureros, și adesea un conflict, între diferite abordări ale naturii umane. Sigmund Freud a încercat să depășească acest decalaj, dar vindecarea și apoi conceptele sale filozofice au redus natura umană la subconștient, la complexe sexuale. Jung, Fromm și Assagioli, bazându-se pe tradiția vedantică, au reușit să îmbogățească știința europeană a omului cu abordări mai fructuoase.

În lucrarea „Dezvoltarea spirituală și tulburările nervoase” se ridică o problemă care, din toate punctele de vedere, are o mare importanță astăzi. Și nu numai pentru oamenii spirituali avansați, ci în special pentru conștiința de masă, deoarece energiile cosmice care s-au revărsat pe Pământ au făcut din nevoia de avansare spirituală un imperativ categoric pentru fiecare persoană fără excepție.

Poate din acest motiv, merită subliniate anumite puncte pe care Assagioli doar le-a subliniat. De exemplu, autorul vorbește doar pe scurt despre inadmisibilitatea forței artificiale a dezvoltării spirituale. În contextul curentului renaștere spirituală Pentru Rusia, costurile asociate acestui proces au căpătat caracterul unui adevărat dezastru național. Sute de „institute”, chiar „academii”, școli, societăți și cercuri conduse de „guru” locali și străini îi învață pe ruși creduli cum să deblocheze abilitățile psihice. În același timp, psihicul solicitanților este deformat fără milă. De mai multe ori a trebuit să-i observ pe vizitatorii unor astfel de cursuri - în sine, corpurile lor astrale slabe se căscau cu rupturi aurice fără speranță.

Assagioli este medic, specialitatea sa este tratamentul bolilor nervoase rezultate din progresul spiritual al oamenilor. Dar expresia boală și creștere spirituală pare să arate ciudat - de ce o astfel de creștere, dacă este însoțită de boală? Într-adevăr, majoritatea bolilor nervoase apar nu ca urmare a ascensiunii spirituale, ci ca urmare a curburii acesteia. Assagioli nu spune cât de dificil și de lungă durată este tratamentul „psiho-sintetic”, între timp, prevenția elementară face posibilă evitarea foarte multor capcane psihologice. Și mai presus de toate, neadmiterea categorică a intruziunii forțate a oricui și a nimic în psihosfera umană. Așa-zisa percepție extrasenzorială nu este deloc un scop și nu un merit, ci prin inevitabilitate un însoțitor dureros al creșterii noastre spirituale - controlată dacă ne străduim să ne alăturăm Lumii Divine și periculos de necontrolată dacă aspirațiile noastre sunt legate de Lumea Subtilă.

Capcanele și substituțiile unei lumi cu alta sunt considerate de Assagioli în detaliu, dar există o problemă importantă pe care nu o atinge deloc sau o atinge doar în termeni generali de energie. Aceasta este problema Maestrului. Marele Învățător, înțeles atât ca cea mai înaltă individualitate, cât și ca cea mai înaltă vibrație, este cel care ne ajută să depășim multe pericole pe căile Duhului, mai ales la primii pași.

Marele Învățător, dacă inima noastră este în mod constant îndreptată către El, este garantul progresului nostru spiritual, un salvaconduit împotriva intruziunilor nedorite din Lumea Subtilă, împotriva atacurilor demonilor, vorbind în limbaj creștin. El ne poate trimite oricând un val de energie psihică atunci când simțim curgerea lui periculoasă.

Iuri Cliucikov.

Dezvoltarea spirituală a omului este un proces lung; aceasta este o călătorie prin țări minunate, bogate nu numai în evenimente uimitoare, ci și în obstacole și pericole. Este asociat cu procesele de purificare morală profundă, transformare completă, trezirea multor abilități neutilizate anterior, creșterea conștiinței la un nivel anterior de neconceput, extinderea acesteia în noi spații interne. Prin urmare, nu este de mirare că astfel de schimbări importante trec prin diferite etape critice, care sunt adesea asociate cu tulburări nervoase, emoționale și mentale. În observația clinică normală, acestea sunt ușor confundate cu tulburări care provin din cauze destul de diferite. Între timp, tulburările despre care vorbim au o semnificație cu totul aparte, necesită o evaluare și un tratament diferit. Aceste tulburări spirituale devin din ce în ce mai frecvente în zilele noastre. Există din ce în ce mai mulți oameni care experimentează conștient sau inconștient stres spiritual intern. În plus, dezvoltarea spirituală a omului modern, datorită versatilității sale mai mari, și mai ales datorită rezistenței provocate de mintea sa critică, a devenit un proces intern mai dificil și mai complex decât în vremurile trecute. Prin urmare, este indicat să facem o imagine de ansamblu asupra tulburărilor nervoase și mentale care pot apărea în diferite stadii de dezvoltare spirituală și să arăți cele mai eficiente metode de depășire a acestora.

Crizele premergătoare trezirii spirituale.

Pentru a evalua corect semnificația unor experiențe interioare ciudate care sunt prevestitoare ale trezirii spirituale, vom spune câteva cuvinte despre psihicul omului obișnuit. Pare a fi purtat de cursul vieții. El acceptă viața așa cum vine, fără a pune întrebări despre sensul, valoarea și scopul ei. Pentru o persoană cu un nivel scăzut de dezvoltare spirituală, totul se reduce la împlinirea dorințelor personale, de exemplu, se străduiește pentru bogăție, satisfacerea dorințelor sale și ambiție. O persoană al cărei nivel spiritual este ceva mai înalt își subordonează înclinațiile personale îndeplinirii acelor îndatoriri familiale și civice, pentru care respectul este inerent în creșterea sa. În același timp, nu se gândește de unde vin aceste îndatoriri, cum se raportează între ele etc. Se poate considera un credincios, dar religiozitatea lui va fi superficială și stereotipă. Pentru a trăi cu o conștiință curată, este suficient pentru el să îndeplinească în mod oficial prescripțiile bisericii sale și să participe la riturile stabilite. Pe scurt, omul obișnuit se bazează fără ezitare pe realitatea necondiționată a vieții de zi cu zi. Se agață strâns de bunurile pământești, care au o valoare pozitivă pentru el. Astfel, existența pământească este practic un scop în sine pentru el. Chiar dacă crede în același timp într-un viitor paradis, credința lui este pur teoretică și academică. Și se va strădui să intre cât mai târziu în acest „paradis”.

Cu toate acestea, se poate întâmpla, și se întâmplă din când în când, ca această persoană „obișnuită” să sufere o transformare bruscă în viața sufletească care îl ia prin surprindere și îl sperie. Uneori, această transformare vine ca urmare a multor dezamăgiri și, adesea, a unui șoc emoțional puternic, de exemplu, din cauza pierderii unei persoane dragi. Cu toate acestea, uneori se desfășoară fără cauze exterioare: în mijlocul bunăstării depline și al bunăvoinței destinului, apare o anxietate nedefinită, un sentiment de nemulțumire și goliciune interioară. O persoană suferă de absența a ceva nedefinit, ceva pe care el însuși nu poate nici numi și nici descrie. Treptat apare un sentiment de irealitate, vanitatea vieții de zi cu zi. Interesele personale, care până acum au ocupat o persoană și l-au umplut complet, par să se estompeze și să-și piardă importanța și valoarea. Noi întrebări apar în prim-plan: o persoană începe să reflecteze asupra sensului vieții, asupra cauzelor fenomenelor care anterior erau considerate de la sine înțelese - reflectă asupra originilor suferinței sale și ale altora, asupra justificării inegalității umane, despre originea și scopul existenței umane.

În această etapă, neînțelegerile nu sunt neobișnuite. Mulți, neînțelegând sensul acestei noi stări de spirit, o consideră o grămadă de capricii și fantezii morbide, pentru că este foarte dureroasă, încearcă în toate modurile posibile să o suprime. De frică să nu „ovină razna”, ei fac tot ce le stă în putință pentru a se cufunda din nou în realitatea concretă despre care cred că le amenință să-i ocolească. În cursul acestei lupte, unii, cu zel dublat, se aruncă în vâltoarea vieții și caută cu nerăbdare noi activități, emoții și senzații. Uneori în acest fel reușesc să-și înăbușească anxietatea, dar aproape niciodată nu reușesc să scape complet de ea. Ea, această neliniște, rătăcește în adâncul ființei lor, dizolvă fundamentele vieții de zi cu zi și după un timp, uneori chiar după câțiva ani, iese la suprafața conștiinței cu o vigoare reînnoită. Acum această anxietate devine și mai dureroasă, golul interior și mai insuportabil. O persoană se simte distrusă, tot ceea ce a constat în viața lui anterioară pare a fi un vis, cade ca o coajă goală. În același timp, încă nu a apărut un nou sens și, uneori, o persoană nu numai că nu știe nimic despre el, dar nici măcar nu bănuiește posibilitatea existenței sale.

Desigur, în această stare, gândurile suicidare apar cu ușurință, încetarea existenței fizice pare a fi o rezoluție logică a colapsului interior.

Rețineți că aceasta este doar o schemă generală a fluxului unor astfel de experiențe. În realitate, aici sunt posibile diverse caracteristici individuale: unii nu trec deloc într-o etapă acută, alții se regăsesc în ea destul de brusc, fără etape preliminare, pentru alții domină îndoielile filozofice obsesive, pentru alții o criză morală joacă rolul principal. Aceste manifestări ale unei ruperi spirituale sunt foarte asemănătoare cu anumite simptome din neurastenie sau psihastenie. În special, unul dintre simptomele psihasteniei nu este altceva decât o pierdere a funcționării în realitate, altul este depersonalizarea. Asemănarea unei crize spirituale cu aceste boli este sporită și mai mult de faptul că provoacă aceleași simptome fizice: epuizare, tensiune nervoasă, insomnie, tulburări digestive și circulatorii.

Crize cauzate de trezirea spirituală.

Stabilirea unei legături între personalitate și suflet, fluxurile însoțitoare de lumină, bucurie și putere activă aduc o stare minunată de eliberare. Luptele interioare, suferințele, nevrozele și tulburările fizice pot dispărea brusc și adesea cu o viteză atât de uimitoare încât devine evident că nu provin din cauze materiale, ci din suferință psihică. În astfel de cazuri, trezirea spirituală este vindecare în sensul cel mai deplin al cuvântului.

Când mintea este prea slabă sau nepregătită pentru a suporta lumina spirituală sau când o persoană este predispusă la aroganță și egocentrism, evenimentele interioare pot fi înțelese greșit. Există o așa-numită deplasare de niveluri, transferul relativului la absolut, sfera personalului - în lumea spirituală. Astfel, puterea spirituală poate duce la umflarea sinelui personal. În urmă cu câțiva ani, am avut ocazia să observ un caz extrem tipic de acest gen în Spitalul de Psihiatrie Wancon. Unul dintre locuitorii săi, un bătrân frumos, a afirmat cu calm și încăpățânare că el este Domnul Dumnezeu. În jurul acestei convingeri, el a țesut o țesătură de idei fantastice despre armatele cerești pe care le comanda, despre faptele mărețe pe care le-a realizat și așa mai departe. În toate celelalte privințe, a fost o persoană excelentă și cea mai amabilă, întotdeauna gata să servească medicii și pacienții. Mintea lui era foarte clară și atentă. Era atât de conștiincios încât a fost făcut asistent de farmacie. Apoticarul i-a încredințat cheia farmaciei și pregătirea medicamentelor și nu a fost nici cea mai mică bătaie de cap din asta, în afară de dispariția zahărului, pe care l-a luat din stoc pentru a face pe plac unor pacienți. Din punct de vedere medical obisnuit, pacientul nostru ar fi trebuit diagnosticat ca fiind un simplu caz de megalomanie, o boala paranoica. Dar, în realitate, toate aceste formulări sunt doar descriptive, introducându-se într-un fel de cadru clinic. Nu învățăm de la ei nimic cert despre natură, despre adevăratele cauze ale acestei tulburări. Și este important pentru noi să știm dacă în spatele ideilor pacientului există motive psihologice mai profunde. Știm că percepția realității spiritului și a unității sale interioare cu sufletul uman evocă în persoana care experimentează acest sentiment un sentiment de măreție interioară, creștere și implicare în natura divină. În învățăturile religioase din toate timpurile găsim numeroase mărturii în acest sens. Biblia spune pe scurt și clar: „Știți că sunteți zei?” Fericitul Augustin spune: „Când sufletul unui om iubește, devine ca ceea ce iubește”. Când iubește lucrurile pământești, devine pământească, dar când îl iubește pe Dumnezeu, nu devine ea Dumnezeu?

Identitatea completă a omului - spiritul în ființa sa pură - cu cel mai înalt spirit este cel mai puternic exprimată în filosofia Vedanta. Indiferent de modul în care percepem această relație dintre individ și universal - ca o identitate completă în esență sau ca o asemănare, ca participare sau ca unitate - atât în teorie, cât și în practică, trebuie să fim clar conștienți de distanța imensă dintre spiritul în fiinţa sa pură şi personalitatea obişnuită. Primul este baza, sau centrul, sau ........... (individualitatea?), al doilea este micul nostru „eu”, conștiința noastră obișnuită. Neglijarea acestei distincții duce la consecințe absurde și periculoase. Aceasta este ceea ce face posibilă înțelegerea tulburării psihice a pacientului descrisă mai sus și a altor forme, nu atât de extreme, de autoexaltare și auto-îndumnezeire. Amăgirea dureroasă a celor care cad pradă unor asemenea iluzii este că ei atribuie eului lor trecător calitățile și abilitățile unui spirit superior. Vorbim despre un amestec de realitate relativă și absolută, nivel personal și metafizic. O astfel de înțelegere a anumitor cazuri de megalomanie poate oferi îndrumări valoroase pentru tratamentul acestora. Și anume: este absolut inutil să-i demonstrezi pacientului că greșește, că greșește, să-l ridiculizezi. Acest lucru nu poate decât să provoace iritare și să-l excite.

Un alt curs de acțiune este de preferat: să recunoască realitatea conținută în ideile sale și apoi, cu toată răbdarea, să încerce să explice pacientului amăgirile sale.

Pentru unii oameni de un nivel înalt, dar prea puternic, ca urmare a revelației experimentate a laturii transcendentale și divine a propriului spirit, apare o revendicare pentru identitate completă și literală cu partea lor spirituală. De fapt, o astfel de identitate poate fi realizată doar ca urmare a unui drum lung și dificil de transformare și renaștere a personalității. Prin urmare, pretenția lor nu poate fi satisfăcută - de aici stările depresive până la disperare și impulsurile spre autodistrugere. La unii oameni predispuși corespunzător, trezirea interioară poate fi însoțită de diferite fenomene paranormale. Ei au viziuni ale ființelor angelice superioare, aud voci sau experimentează un impuls automat de a scrie. Sensul acestor mesaje poate varia. În fiecare caz, este necesară o verificare și o analiză sobră, fără respingere deliberată, dar și fără evlavie prealabilă, care poate inspira sursa neobișnuită a informațiilor lor. O atenție deosebită trebuie acordată mesajelor care conțin ordine directe și necesită ascultare oarbă, precum și acelea în care perceptorul informațiilor este lăudat - adevărații profesori spirituali nu recurg niciodată la astfel de mijloace.

Declinuri în urma trezirii spirituale.

La ceva timp după o trezire spirituală, apare de obicei o scădere. Am spus deja că procesul armonios al trezirii spirituale provoacă un sentiment de bucurie, iluminare a minții, conștientizare a sensului și scopului ființei. Multe îndoieli sunt risipite și multe întrebări sunt rezolvate, există un sentiment de încredere interioară. Toate acestea sunt însoțite de o experiență de unitate, frumusețe și sfințenie a vieții: sufletul trezit revarsă un flux de iubire pentru toți oamenii și pentru fiecare făptură.

Experiența plecării harului este foarte dureroasă și, în unele cazuri, implică un mare declin și tulburări grave. Instinctele de bază se trezesc din nou și se afirmă cu o vigoare reînnoită. Tot „gunoiul”, absorbit de flux, plutește din nou la suprafață.

El trebuie ajutat să realizeze că starea de grație nu poate dura pentru totdeauna și că reacția ulterioară este firească și inevitabilă. Stare minunată pe care a trăit-o a fost ca și cum a decola pe vârfurile luminate de soare, din care se vede întreaga imagine a lumii. Dar fiecare zbor se termină mai devreme sau mai târziu. Ne întoarcem din nou în câmpie și apoi încet, pas cu pas, depășim un urcuș abrupt care duce spre vârf. Iar conștientizarea că coborârea cu experiență sau „căderea” este un proces natural prin care toți trebuie să trecem, mângâie și încurajează rătăcitorul, ajutând să-și adune forțele pentru a începe o ascensiune încrezătoare.

Crize în stadiul transformării spirituale.

Ascensiunea menționată mai sus constă de fapt într-o transformare completă și renaștere a personalității. Acesta este un proces lung și complex, care include diverse faze: faza de senzație activă pentru a îndepărta obstacolele din calea fluxului forțelor spirituale; faze de dezvoltare a abilităților interne, anterior ascunse sau slab exprimate; faze în care persoana trebuie să lase în tăcere și blândețe spiritul să lucreze cu el, îndurând cu curaj și răbdare suferința inevitabilă. Acesta este un timp plin de schimbare, când lumina și întunericul, bucuria și durerea se înlocuiesc reciproc. Nu este neobișnuit ca punctele forte ale unei persoane în acest stadiu să fie atât de absorbite de evenimente interioare dificile și uneori dureroase, încât să nu facă față bine diferitelor cerințe ale vieții personale externe. Un observator extern care evaluează o astfel de persoană din punctul de vedere al normalității și eficacității sale practice va ajunge cel mai probabil la concluzia că a devenit, parcă, „mai rău”, „valorează” mai puțin decât înainte. Astfel, problemele interne ale unei persoane în curs de dezvoltare spirituală sunt agravate de neînțelegeri și evaluări nedrepte ale familiei, prietenilor și chiar ale medicilor. Nu o dată aude remarci dezaprobatoare despre efectul dăunător al aspirațiilor și idealurilor spirituale care privează o persoană de virtuțile sale în viața practică. Astfel de judecăți provoacă adesea depresie profundă, confuzie mentală și descurajare.

O altă dificultate, într-un sens, opusă este de a face față unui flux deosebit de puternic de putere spirituală. Această energie prețioasă poate fi irosită cu ușurință într-un exces de sentimente și activitate febrilă excesivă. În unele cazuri, dimpotrivă, această energie este prea reținută, acumulată, insuficient realizată în activitate, astfel încât până la urmă presiunea ei dă naștere și la tulburări interne. Deci, un curent electric puternic topește conductorul, provocând un scurtcircuit. Astfel, cineva ar trebui să învețe să controleze inteligent fluxul energiilor spirituale; fără risipă, folosiți-le în activități interne și externe fructuoase.

Noaptea întunecată a sufletului.

Când procesul de transformare atinge punctul culminant, ultima etapă decisivă a acestuia este adesea însoțită de suferință intensă și întuneric interior. Misticii creștini au numit această stare „noaptea întunecată a sufletului”. În exterior, seamănă cu o boală pe care psihiatrii o numesc psihoză depresivă sau melancolie. Semnele sale: o stare de depresie severă până la disperare; un sentiment pronunțat al propriei nedemnități; auto-condamnare acută - complet fără speranță și blestemat; senzație deprimantă de paralizie mentală, pierdere a voinței și a autocontrolului, rezistență și inhibiție în legătură cu orice acțiune. Unele dintre aceste simptome pot apărea într-o formă mai puțin pronunțată în stadiile anterioare, fără, totuși, să atingă intensitatea „nopții întunecate a sufletului”.

Această experiență deosebită și fructuoasă, orice ar părea, nu este generată de o afecțiune pur morbidă. Are cauze spirituale și semnificație spirituală profundă.

Tema aleasă ne-a obligat să ne ocupăm aproape exclusiv de aspectele negative și neobișnuite ale dezvoltării interioare. Acest lucru nu înseamnă deloc că oamenii pe calea creșterii spirituale experimentează crize nervoase mai des decât alții. Notăm următoarele. În primul rând, pentru mulți, dezvoltarea spirituală decurge mai armonios decât în cazurile descrise, dificultățile interne sunt depășite și o persoană trece de la o etapă la alta fără reacții nervoase și fără afecțiuni fizice speciale. În al doilea rând, tulburările nervoase și mentale la oamenii obișnuiți sunt adesea mai severe și mai greu de tratat decât cele care au cauze spirituale. Tulburările oamenilor obișnuiți sunt adesea asociate cu conflicte puternice de pasiuni între ei, sau conflicte de pulsiuni inconștiente cu o personalitate conștientă, sau sunt generate de opoziția altcuiva față de propriile cerințe sau dorințe egoiste. Oamenii obișnuiți pot fi mai greu de tratat, pentru că aspectele lor superioare sunt prea slab dezvoltate și nu există prea multe pe care să te bazezi pentru a-i convinge să se supună acelei autodiscipline care le va restabili armonia interioară și sănătatea.

În al treilea rând, suferințele și bolile celor care urmează calea creșterii spirituale, oricât de severe le-ar lua uneori, sunt în realitate doar reacții temporare, parcă „risipă” a procesului organic de creștere care duce la renașterea internă. Prin urmare, adesea dispar de la sine la trecerea crizei care le-a provocat sau sunt relativ ușor de eliminat cu tratamentul potrivit. Al patrulea. Suferința cauzată de refluxul valului spiritual este mai mult decât compensată nu numai de perioadele de maree și de ridicare interioară, ci și de credința într-un scop semnificativ și înalt pentru care are loc călătoria interioară. Prevederea victoriei este o foarte mare forță motivatoare și consolare, o sursă inepuizabilă de curaj. Trebuie să stârnim această imagine în noi înșine cât mai luminos și des posibil și să ne ajutăm însoțitorii în acest sens. Pentru că acesta este poate cel mai bun ajutor pe care îl putem oferi. Trebuie să ne străduim cât mai expresiv să ne imaginăm bunătatea sufletului biruitor și eliberat, care se împărtășește în mod conștient de înțelepciunea, puterea și iubirea vieții divine, pentru a vedea cu ochiul interior realizarea pe pământ a Împărăției lui Dumnezeu în slava Sa. , perfecțiunea care este tabloul umanității eliberate, o creație nou-născută, plină de bucurie divină. Astfel de viziuni le-au permis marilor mistici și sfinți să îndure suferințele interioare și chinurile fizice cu un zâmbet, au inspirat cuvintele Sfântului Francisc de Assisi: „În așteptarea beatitudinii - orice chin este o plăcere...”

Să coborâm acum de pe aceste înălțimi pentru o vreme în valea unde oamenii „lucrează în sudoarea sprâncenelor”. Dacă priviți problema din punctul de vedere al medicinei și al psihologiei, ar trebui să înțelegeți o problemă importantă. Am spus deja că deși tulburările care însoțesc crizele de dezvoltare spirituală seamănă cu anumite boli, iar uneori chiar nu se pot distinge de ele, de fapt cauzele și sensul lor sunt complet diferite și într-un anumit sens chiar opuse. În consecință, tratamentul lor ar trebui să fie diferit. Simptomele nervoase ale pacienților obișnuiți sunt, de regulă, de natură regresivă, deoarece acești pacienți sunt incapabili de acea adaptare internă și externă, care este cerută de dezvoltarea normală a personalității. Astfel, unii nu reușesc să se elibereze de dependența emoțională de părinți și rămân în această stare de dependență copilărească față de părinți sau de cei care îi reprezintă, cel puțin simbolic. Uneori, pacienților le lipsește propria bunăvoință de a face față dificultăților vieții obișnuite de familie sau sociale. Fără să-și dea seama, ei caută eliberarea de îndatoririle lor în fuga lor spre boală. În alte cazuri, cauza bolii este trauma emoțională, cum ar fi dezamăgirea sau pierderea; neputând accepta situația, persoana reacționează la ea cu boală.

Astfel, aceste două tipuri de boli ar trebui tratate în moduri foarte reale. În afecțiunile de primul fel, medicul trebuie să ajute pacientul să revină la starea unei persoane normale. Pentru a face acest lucru, el trebuie să elibereze pacientul de represiuni și interdicții, sentimente de teamă și dependență, egocentrism excesiv și evaluări false, o viziune distorsionată asupra realității. Sarcina sa este de a aduce o persoană la o viziune obiectivă și rezonabilă a unei vieți normale, la o conștientizare deplină a propriilor îndatoriri și a drepturilor altor persoane. Factorii imaturi și conflictuali trebuie dezvoltați și aduși în armonie, realizând astfel o psihosinteză personală reușită.

În ceea ce privește a doua grupă de afecțiuni, sarcina armonizării interne - tratamentul - este ca noile energii spirituale să fi fost asimilate de personalitatea normală deja consacrată, adică vorbim de psihosinteză spirituală în jurul unui centru interior superior.

În mod evident, metodele de tratament potrivite pentru pacienții din primul grup sunt nepotrivite și chiar uneori dăunătoare pentru pacientul de al doilea tip. Un medic care nu înțelege problemele acestuia din urmă, care nici măcar nu știe despre posibilitățile de dezvoltare spirituală sau care o neagă, poate intensifica mai degrabă decât atenua dificultățile. Un astfel de medic este capabil să devalorizeze sau să ridiculizeze aspirațiile spirituale încă incerte ale pacientului, considerându-le ca fantezii goale sau, în cel mai bun caz, ca sublimare pură. Cu ajutorul lui, pacientul va ajunge la concluzia că cel mai bun lucru pentru el este să-și întărească apărările personale și să ignore complet vocea sufletului. Dar de aici starea lui se va înrăutăți, lupta se va intensifica, eliberarea va încetini.

La a patra etapă, când o persoană cade într-o „groapă” pe calea ascensiunii, munca de ajutor este deosebit de dificilă. În general, este împărțit în următoarele sarcini. În primul rând, să explice pacientului sensul experienței sale interioare și cum să se comporte în această situație; în al doilea rând, pentru a arăta cum o persoană poate controla impulsurile profunde fără a le forța să intre în sfera inconștientului, în al treilea rând, pentru a ajuta la transformarea și utilizarea propriilor energii mentale; în al patrulea rând, să-l învețe să stăpânească fluxul de energii spirituale care intră în conștiința lui și să-l folosească; în al cincilea rând, să exercite îndrumarea și cooperarea în recrearea personalității pacientului, adică în propria psihosinteză.

De remarcat că remediile psihologice și spirituale descrise nu exclud în niciun fel tratamentul fizic, cu condiția ca acesta să aline suferința. Deosebit de valoroase sunt acele mijloace care susțin forțele vindecătoare ale naturii: o alimentație sănătoasă, exerciții de relaxare, contact cu elemente naturale, un ritm adecvat al diferitelor tipuri de activitate fizică și psihică.

Din cele de mai sus, este evident că, pentru a ajuta eficient cu tulburările nervoase și mentale care apar în cursul dezvoltării spirituale, sunt necesare cunoștințe și experiență de două niveluri: un medic specializat în boli nervoase și psihoterapie și un cercetător serios. de căi spirituale, și chiar mai bine - un rătăcitor pe aceste căi. În vremea noastră, una sau alta experiență este rar combinată într-o singură persoană. Dar, pe măsură ce tot mai mulți oameni au nevoie de astfel de vindecători, cei care sunt capabili de o astfel de muncă trebuie să se pregătească pentru aceasta.

De asemenea, tratamentul ar putea merge foarte departe datorită pregătirii adecvate a personalului capabil să efectueze toate detaliile tratamentului. În sfârșit, este important ca publicul, cel puțin în termeni generali, să fie conștient de relațiile de bază dintre crizele neuropsihice și cele spirituale. Atunci familia ar putea ajuta pacientul și medicul, și să nu creeze dificultăți suplimentare cu ignoranța, prejudecățile și rezistența lor. Dacă am fi capabili să oferim o astfel de pregătire medicilor, personalului și publicului, s-ar elimina o mulțime de suferințe inutile, iar mulți rătăcitori pe calea spiritului și-ar atinge mai ușor scopul lor înalt: unirea cu Divinul.

Roberto Assagioli.

cuvânt înainte
Introducere
Crize care duc la trezirea spirituală
Crize cauzate de trezirea spirituală
Declinuri în urma trezirii spirituale
„Noaptea întunecată a sufletului”

cuvânt înainte

Lucrarea unui cunoscut medic și filozof italian vorbește despre un însoțitor inevitabil al creșterii spirituale a unei persoane - diferite tipuri de boli nervoase care însoțesc acest proces.

Roberto Assagioli(1888 - 1974) este larg cunoscut în Europa ca medic-filosof, creatorul tehnicii de reconstrucție a personalității, pe care a numit-o „psihosinteză”.

/Iuri Klyuchnikov/
Introducere

Dezvoltarea spirituală a omului este un proces lung; aceasta este o călătorie prin țări minunate, bogate nu numai în evenimente uimitoare, ci și în obstacole și pericole. Este asociat cu procesele de purificare morală profundă, transformare completă, trezirea multor abilități neutilizate anterior, creșterea conștiinței la un nivel anterior de neconceput, extinderea acesteia în noi spații interne. Prin urmare, nu este de mirare că astfel de schimbări importante trec prin diferite etape critice, care sunt adesea asociate cu tulburări nervoase, emoționale și mentale. În observația clinică normală, acestea sunt ușor confundate cu tulburări care provin din cauze destul de diferite. Între timp, tulburările despre care vorbim au o semnificație cu totul aparte, necesită o evaluare și un tratament diferit. Aceste tulburări spirituale devin din ce în ce mai frecvente în zilele noastre. Există din ce în ce mai mulți oameni care experimentează conștient sau inconștient stres spiritual intern. În plus, dezvoltarea spirituală a omului modern, datorită versatilității sale mai mari, și mai ales datorită rezistenței provocate de mintea sa critică, a devenit un proces intern mai dificil și mai complex decât în vremurile trecute. Prin urmare, este indicat să facem o imagine de ansamblu asupra tulburărilor nervoase și mentale care pot apărea în diferite stadii de dezvoltare spirituală și să arăți cele mai eficiente metode de depășire a acestora.

Pe calea atingerii conștiinței spirituale depline, o persoană poate trece prin cinci etape critice:

Crizele premergătoare trezirii spirituale;
Crize cauzate de trezirea spirituală;
Declinuri în urma trezirii spirituale;
Crize în stadiul de trezire spirituală
„Noaptea întunecată a sufletului”

Să le considerăm în ordine.
Crizele premergătoare trezirii spirituale.

Cu toate acestea, se poate întâmpla, și se întâmplă din când în când, ca această persoană „obișnuită” să sufere o transformare bruscă în viața sufletească care îl ia prin surprindere și îl sperie. Uneori, această transformare vine ca urmare a multor dezamăgiri și, adesea, a unui șoc emoțional puternic, de exemplu, din cauza pierderii unei persoane dragi. Cu toate acestea, uneori se desfășoară fără cauze exterioare: în mijlocul bunăstării depline și al bunăvoinței destinului, apare o anxietate nedefinită, un sentiment de nemulțumire și goliciune interioară. O persoană suferă de absența a ceva nedefinit, ceva pe care el însuși nu poate nici numi și nici descrie. Treptat apare un sentiment de irealitate, vanitatea vieții de zi cu zi. Interesele personale, care până acum au ocupat o persoană și l-au umplut complet, par să se estompeze și să-și piardă importanța și valoarea. Noi întrebări apar în prim-plan: o persoană începe să reflecteze asupra sensului vieții, asupra cauzelor fenomenelor care anterior erau considerate de la sine înțelese - reflectă asupra originilor suferinței sale și ale altora, asupra justificării inegalității umane, despre originea și scopul existenței umane.

În această etapă, neînțelegerile nu sunt neobișnuite. Mulți, neînțelegând sensul acestei noi stări de spirit, o consideră o grămadă de capricii și fantezii morbide, pentru că este foarte dureroasă, încearcă în toate modurile posibile să o suprime. De frică să nu „ovină razna”, ei fac tot ce le stă în putință pentru a se cufunda din nou în realitatea concretă despre care cred că le amenință să-i ocolească. În cursul acestei lupte, unii, cu zel dublat, se aruncă în vâltoarea vieții și caută cu nerăbdare noi activități, emoții și senzații. Uneori în acest fel reușesc să-și înăbușească anxietatea, dar aproape niciodată nu reușesc să scape complet de ea. Ea, această neliniște, rătăcește în adâncul ființei lor, dizolvă fundamentele vieții de zi cu zi și după un timp, uneori chiar după câțiva ani, iese la suprafața conștiinței cu o vigoare reînnoită. Acum această anxietate devine și mai dureroasă, golul interior și mai insuportabil. O persoană se simte distrusă, tot ceea ce a constat în viața lui anterioară pare a fi un vis, cade ca o coajă goală. În același timp, încă nu a apărut un nou sens și, uneori, o persoană nu numai că nu știe nimic despre el, dar nici măcar nu bănuiește posibilitatea existenței sale.

Desigur, în această stare, gândurile suicidare apar cu ușurință, încetarea existenței fizice pare a fi o rezoluție logică a colapsului interior.

Când mintea este prea slabă sau nepregătită pentru a suporta lumina spirituală sau când o persoană este predispusă la aroganță și egocentrism, evenimentele interioare pot fi înțelese greșit. Există o așa-numită deplasare de niveluri, transferul relativului la absolut, sfera personalului - în lumea spirituală. Astfel, puterea spirituală poate duce la umflarea sinelui personal. În urmă cu câțiva ani, am avut ocazia să observ un caz extrem tipic de acest gen în Spitalul de Psihiatrie Wancon. Unul dintre locuitorii săi, un bătrân frumos, a afirmat cu calm și încăpățânare că el este Domnul Dumnezeu. În jurul acestei convingeri, el a țesut o țesătură de idei fantastice despre armatele cerești pe care le comanda, despre faptele mărețe pe care le-a realizat și așa mai departe. În toate celelalte privințe, a fost o persoană excelentă și cea mai amabilă, întotdeauna gata să servească medicii și pacienții. Mintea lui era foarte clară și atentă. Era atât de conștiincios încât a fost făcut asistent de farmacie. Apoticarul i-a încredințat cheia farmaciei și pregătirea medicamentelor și nu a fost nici cea mai mică bătaie de cap din asta, în afară de dispariția zahărului, pe care l-a luat din stoc pentru a face pe plac unor pacienți. Din punct de vedere medical obisnuit, pacientul nostru ar fi trebuit diagnosticat ca fiind un simplu caz de megalomanie, o boala paranoica. Dar, în realitate, toate aceste formulări sunt doar descriptive, introducându-se într-un fel de cadru clinic. Nu învățăm de la ei nimic cert despre natură, despre adevăratele cauze ale acestei tulburări. Și este important pentru noi să știm dacă în spatele ideilor pacientului există motive psihologice mai profunde. Știm că percepția realității spiritului și a unității sale interioare cu sufletul uman evocă în persoana care experimentează acest sentiment un sentiment de măreție interioară, creștere și implicare în natura divină. În învățăturile religioase din toate timpurile găsim numeroase mărturii în acest sens. Biblia spune pe scurt și clar: „Știți că sunteți zei?” Fericitul Augustin spune: „Când sufletul unui om iubește, devine ca ceea ce iubește”. Când iubește lucrurile pământești, devine pământească, dar când îl iubește pe Dumnezeu, nu devine ea Dumnezeu?

Un alt curs de acțiune este de preferat: să recunoască realitatea conținută în ideile sale și apoi, cu toată răbdarea, să încerce să explice pacientului amăgirile sale.

Experiența plecării harului este foarte dureroasă și, în unele cazuri, implică un mare declin și tulburări grave. Instinctele de bază se trezesc din nou și se afirmă cu o vigoare reînnoită. Tot „gunoiul”, absorbit de flux, plutește din nou la suprafață.

El trebuie ajutat să realizeze că starea de grație nu poate dura pentru totdeauna și că reacția ulterioară este firească și inevitabilă. Stare minunată pe care a trăit-o a fost ca și cum a decola pe vârfurile luminate de soare, din care se vede întreaga imagine a lumii. Dar fiecare zbor se termină mai devreme sau mai târziu. Ne întoarcem din nou în câmpie și apoi încet, pas cu pas, depășim un urcuș abrupt care duce spre vârf. Iar conștientizarea că coborârea cu experiență sau „căderea” este un proces natural prin care toți trebuie să trecem, mângâie și încurajează rătăcitorul, ajutând să-și adune forțele pentru a începe o ascensiune încrezătoare.
Crize în stadiul transformării spirituale.

O altă dificultate, într-un sens, opusă este de a face față unui flux deosebit de puternic de putere spirituală. Această energie prețioasă poate fi irosită cu ușurință într-un exces de sentimente și activitate febrilă excesivă. În unele cazuri, dimpotrivă, această energie este prea reținută, acumulată, insuficient realizată în activitate, astfel încât până la urmă presiunea ei dă naștere și la tulburări interne. Deci, un curent electric puternic topește conductorul, provocând un scurtcircuit. Astfel, cineva ar trebui să învețe să controleze inteligent fluxul energiilor spirituale; fără risipă, folosiți-le în activități interne și externe fructuoase.

Noaptea întunecată a sufletului.

Această experiență deosebită și fructuoasă, orice ar părea, nu este generată de o afecțiune pur morbidă. Are cauze spirituale și semnificație spirituală profundă.

Să coborâm acum de pe aceste înălțimi pentru o vreme în valea unde oamenii „lucrează în sudoarea sprâncenelor”. Dacă priviți problema din punctul de vedere al medicinei și al psihologiei, ar trebui să înțelegeți o problemă importantă. Am spus deja că deși tulburările care însoțesc crizele de dezvoltare spirituală seamănă cu anumite boli, iar uneori chiar nu se pot distinge de ele, de fapt cauzele și sensul lor sunt complet diferite și într-un anumit sens chiar opuse. În consecință, tratamentul lor ar trebui să fie diferit. Simptomele nervoase ale pacienților obișnuiți sunt, de regulă, de natură regresivă, deoarece acești pacienți sunt incapabili de acea adaptare internă și externă, care este cerută de dezvoltarea normală a personalității. Astfel, unii nu reușesc să se elibereze de dependența emoțională de părinți și rămân în această stare de dependență copilărească față de părinți sau de cei care îi reprezintă, cel puțin simbolic. Uneori, pacienților le lipsește propria bunăvoință de a face față dificultăților vieții obișnuite de familie sau sociale. Fără să-și dea seama, ei caută eliberarea de îndatoririle lor în fuga lor spre boală. În alte cazuri, cauza bolii este trauma emoțională, cum ar fi dezamăgirea sau pierderea; neputând accepta situația, persoana reacționează la ea cu boală.

În toate cazurile de mai sus, vorbim despre un conflict între personalitatea conștientă și impulsurile inferioare, care, lucrând în sfera inconștientului, încep să prevaleze parțial asupra forțelor conștiinței. Suferința cauzată de cursul dezvoltării spirituale, dimpotrivă, este în mod clar progresivă. Aceasta este o consecință a tensiunii asociate cu creșterea sau lupta dintre personalitate și energiile care vin de sus.

În mod evident, metodele de tratament potrivite pentru pacienții din primul grup sunt nepotrivite și chiar uneori dăunătoare pentru pacientul de al doilea tip. Un medic care nu înțelege problemele acestuia din urmă, care nici măcar nu știe despre posibilitățile de dezvoltare spirituală sau care o neagă, poate intensifica mai degrabă decât atenua dificultățile. Un astfel de medic este capabil să devalorizeze sau să ridiculizeze aspirațiile spirituale încă incerte ale pacientului, considerându-le ca fantezii goale sau, în cel mai bun caz, ca sublimare pură. Cu ajutorul lui, pacientul va ajunge la concluzia că cel mai bun lucru pentru el este să-și întărească apărările personale și să ignore complet vocea sufletului. Dar de aici starea lui se va înrăutăți, lupta se va intensifica, eliberarea va încetini.

La a patra etapă, când o persoană cade într-o „groapă” pe calea ascensiunii, munca de ajutor este deosebit de dificilă. În general, este împărțit în următoarele sarcini. În primul rând, să explice pacientului sensul experienței sale interioare și cum să se comporte în această situație;
în al doilea rând, pentru a arăta cum o persoană poate controla impulsurile profunde fără a le forța să intre în sfera inconștientului,
în al treilea rând, să ajute la transformarea și utilizarea propriilor energii psihice;
în al patrulea rând, să-l învețe să stăpânească fluxul de energii spirituale care intră în conștiința lui și să-l folosească; în al cincilea rând, să exercite îndrumarea și cooperarea în recrearea personalității pacientului, adică în propria psihosinteză.

În perioada „nopții întunecate a sufletului”, ajutorul este deosebit de dificil pentru că persoana se află, parcă, într-o ceață densă, este cufundată în suferințele sale, iar lumina spiritului nu îi ajunge în conștiință. Singurul lucru care se poate face este să repeți neobosit că starea lui este doar temporară și nu permanentă, deoarece certitudinea acesteia din urmă cufundă pacientul într-o disperare profundă. De asemenea, recomandăm să-i sugerăm cu insistență că aceste chinuri, oricât de grele ar fi, au o asemenea valoare spirituală, conțin germenul unei fericiri atât de înalte, încât va veni vremea când el le va binecuvânta. În felul acesta îl vom ajuta pe pacient să îndure suferința cu smerenie și smerenie.

De remarcat că remediile psihologice și spirituale descrise nu exclud în niciun fel tratamentul fizic, cu condiția ca acesta să aline suferința. Deosebit de valoroase sunt acele mijloace care susțin forțele vindecătoare ale naturii: alimentația sănătoasă, exercițiile de relaxare, contactul cu elementele naturale, ritmul adecvat al diferitelor tipuri de activitate fizică și psihică.

Din cele de mai sus, este evident că, pentru a ajuta eficient cu tulburările nervoase și mentale care apar în cursul dezvoltării spirituale, sunt necesare cunoștințe și experiență de două niveluri: un medic specializat în boli nervoase și psihoterapie și un cercetător serios. de căi spirituale, și chiar mai bine - un rătăcitor pe aceste căi. În vremea noastră, una sau alta experiență este rar combinată într-o singură persoană. Dar, pe măsură ce tot mai mulți oameni au nevoie de astfel de vindecători, cei care sunt capabili de o astfel de muncă trebuie să se pregătească pentru aceasta.

O descriere foarte exactă și concisă, după părerea mea, a etapelor de creștere spirituală și a problemelor care apar asupra fiecăreia dintre ele. Recomand tuturor cautatorilor.

I. Crizele premergătoare trezirii spirituale. Pentru a evalua corect semnificația unor experiențe interioare ciudate care sunt prevestitoare ale trezirii spirituale, vom spune câteva cuvinte despre psihicul omului obișnuit. Pare a fi purtat de cursul vieții. El acceptă viața așa cum vine, fără a pune întrebări despre sensul, valoarea și scopul ei. Pentru o persoană cu un nivel scăzut de dezvoltare spirituală, totul se reduce la împlinirea dorințelor personale, de exemplu, se străduiește pentru bogăție, satisfacerea dorințelor sale și ambiție. O persoană al cărei nivel spiritual este ceva mai înalt își subordonează înclinațiile personale îndeplinirii acelor îndatoriri familiale și civice, pentru care respectul este inerent în creșterea sa. În același timp, nu se gândește de unde vin aceste îndatoriri, cum se raportează între ele etc. Se poate considera un credincios, dar religiozitatea lui va fi superficială și stereotipă. Pentru a trăi cu o conștiință curată, este suficient pentru el să îndeplinească în mod oficial prescripțiile bisericii sale și să participe la riturile stabilite. Pe scurt, omul obișnuit se bazează fără ezitare pe realitatea necondiționată a vieții de zi cu zi. Se agață strâns de bunurile pământești, care au o valoare pozitivă pentru el. Astfel, existența pământească este practic un scop în sine pentru el. Chiar dacă crede în același timp într-un viitor paradis, credința lui este pur teoretică și academică. Și se va strădui să intre cât mai târziu în acest „paradis”.

Cu toate acestea, se poate întâmpla, și se întâmplă din când în când, ca această persoană „obișnuită” să sufere o transformare bruscă în viața sufletească care îl ia prin surprindere și îl sperie. Uneori, această transformare vine ca urmare a multor dezamăgiri și, adesea, a unui șoc emoțional puternic, de exemplu, din cauza pierderii unei persoane dragi. Cu toate acestea, uneori se desfășoară fără cauze exterioare: în mijlocul bunăstării depline și al bunăvoinței destinului, apare o anxietate nedefinită, un sentiment de nemulțumire și goliciune interioară. O persoană suferă de absența a ceva nedefinit, ceva pe care el însuși nu poate nici numi și nici descrie. Treptat apare un sentiment de irealitate, vanitatea vieții de zi cu zi. Interesele personale, care până acum au ocupat o persoană și l-au umplut complet, par să se estompeze și să-și piardă importanța și valoarea. Noi întrebări apar în prim-plan: o persoană începe să reflecteze asupra sensului vieții, asupra cauzelor fenomenelor care anterior erau considerate de la sine înțelese - reflectă asupra originilor suferinței sale și ale altora, asupra justificării inegalității umane, despre originea și scopul existenței umane.

În această etapă, neînțelegerile nu sunt neobișnuite. Mulți, neînțelegând sensul acestei noi stări de spirit, o consideră o grămadă de capricii și fantezii morbide, pentru că este foarte dureroasă, încearcă în toate modurile posibile să o suprime. De frică să nu „ovină razna”, ei fac tot ce le stă în putință pentru a se cufunda din nou în realitatea concretă despre care cred că le amenință să-i ocolească. În cursul acestei lupte, unii, cu zel dublat, se aruncă în vâltoarea vieții și caută cu nerăbdare noi activități, emoții și senzații. Uneori în acest fel reușesc să-și înăbușească anxietatea, dar aproape niciodată nu reușesc să scape complet de ea. Ea, această neliniște, rătăcește în adâncul ființei lor, dizolvă fundamentele vieții de zi cu zi și după un timp, uneori chiar după câțiva ani, iese la suprafața conștiinței cu o vigoare reînnoită. Acum această anxietate devine și mai dureroasă, golul interior și mai insuportabil. O persoană se simte distrusă, tot ceea ce a constat în viața lui anterioară pare a fi un vis, cade ca o coajă goală. În același timp, încă nu a apărut un nou sens și, uneori, o persoană nu numai că nu știe nimic despre el, dar nici măcar nu bănuiește posibilitatea existenței sale.

Desigur, în această stare, gândurile suicidare apar cu ușurință, încetarea existenței fizice pare a fi o rezoluție logică a colapsului interior.

Rețineți că aceasta este doar o schemă generală a fluxului unor astfel de experiențe. De fapt, aici sunt posibile diverse caracteristici individuale: unii nu experimentează deloc stadiul acut6, alții se regăsesc în ea destul de brusc, fără etape preliminare, pentru alții domină îndoielile filozofice obsesive, pentru alții criza morală joacă rolul principal. Aceste manifestări ale unei ruperi spirituale sunt foarte asemănătoare cu anumite simptome din neurastenie sau psihastenie. În special, unul dintre simptomele psihasteniei nu este altceva decât o pierdere a funcționării în realitate, altul este depersonalizarea. Asemănarea unei crize spirituale cu aceste boli este sporită și mai mult de faptul că provoacă aceleași simptome fizice: epuizare, tensiune nervoasă, insomnie, tulburări digestive și circulatorii.

II. Crize cauzate de trezirea spirituală. Stabilirea unei legături între personalitate și suflet, fluxurile însoțitoare de lumină, bucurie și putere activă aduc o stare minunată de eliberare. Luptele interioare, suferințele, nevrozele și tulburările fizice pot dispărea brusc și adesea cu o viteză atât de uimitoare încât devine evident că nu provin din cauze materiale, ci din suferință psihică. În astfel de cazuri, trezirea spirituală este vindecare în sensul cel mai deplin al cuvântului.

Identitatea completă a omului - spiritul în ființa sa pură - cu cel mai înalt spirit este cel mai puternic exprimată în filosofia Vedanta. Indiferent de modul în care percepem această relație dintre individ și universal - ca o identitate completă în esență sau ca o asemănare, ca participare sau ca unitate - atât în teorie, cât și în practică, trebuie să fim clar conștienți de distanța imensă dintre spiritul în fiinţa sa pură şi personalitatea obişnuită. Primul este baza, sau centrul, sau ........... (individualitatea?), al doilea este micul nostru „eu”, conștiința noastră obișnuită. Neglijarea acestei distincții duce la consecințe absurde și periculoase. Amăgirea dureroasă a celor care cad pradă unor asemenea iluzii este că ei atribuie eului lor trecător calitățile și abilitățile unui spirit superior. Vorbim despre un amestec de realitate relativă și absolută, nivel personal și metafizic. O astfel de înțelegere a anumitor cazuri de megalomanie poate oferi îndrumări valoroase pentru tratamentul acestora. Și anume: este absolut inutil să-i demonstrezi pacientului că greșește, că greșește, să-l ridiculizezi. Acest lucru nu poate decât să provoace iritare și să-l excite.

Un alt curs de acțiune este de preferat: să recunoască realitatea conținută în ideile sale și apoi, cu toată răbdarea, să încerce să explice pacientului amăgirile sale.

III. Declinuri în urma trezirii spirituale. La ceva timp după o trezire spirituală, apare de obicei o scădere. Am spus deja că procesul armonios al trezirii spirituale provoacă un sentiment de bucurie, iluminare a minții, conștientizare a sensului și scopului ființei. Multe îndoieli sunt risipite și multe întrebări sunt rezolvate, există un sentiment de încredere interioară. Toate acestea sunt însoțite de o experiență de unitate, frumusețe și sfințenie a vieții: sufletul trezit revarsă un flux de iubire pentru toți oamenii și pentru fiecare făptură.

Experiența plecării harului este foarte dureroasă și, în unele cazuri, implică un mare declin și tulburări grave. Instinctele de bază se trezesc din nou și se afirmă cu o vigoare reînnoită. Tot „gunoiul”, absorbit de flux, plutește din nou la suprafață.

El trebuie ajutat să realizeze că starea de grație nu poate dura pentru totdeauna și că reacția ulterioară este firească și inevitabilă. Stare minunată pe care a trăit-o a fost ca și cum a decola pe vârfurile luminate de soare, din care se vede întreaga imagine a lumii. Dar fiecare zbor se termină mai devreme sau mai târziu. Ne întoarcem din nou în câmpie și apoi încet, pas cu pas, depășim un urcuș abrupt care duce spre vârf. Iar conștientizarea că coborârea cu experiență sau „căderea” este un proces natural prin care toți trebuie să trecem, mângâie și încurajează rătăcitorul, ajutând să-și adune forțele pentru a începe o ascensiune încrezătoare.

IV. Crize în stadiul transformării spirituale. Ascensiunea menționată mai sus constă de fapt într-o transformare completă și renaștere a personalității. Acesta este un proces lung și complex, care include diverse faze: faza de senzație activă pentru a îndepărta obstacolele din calea fluxului forțelor spirituale; faze de dezvoltare a abilităților interne, anterior ascunse sau slab exprimate; faze în care persoana trebuie să lase în tăcere și blândețe spiritul să lucreze cu el, îndurând cu curaj și răbdare suferința inevitabilă. Acesta este un timp plin de schimbare, când lumina și întunericul, bucuria și durerea se înlocuiesc reciproc. Nu este neobișnuit ca punctele forte ale unei persoane în acest stadiu să fie atât de absorbite de evenimente interioare dificile și uneori dureroase, încât să nu facă față bine diferitelor cerințe ale vieții personale externe. Un observator extern care evaluează o astfel de persoană din punctul de vedere al normalității și eficacității sale practice va ajunge cel mai probabil la concluzia că a devenit, parcă, „mai rău”, „valorează” mai puțin decât înainte. Astfel, problemele interne ale unei persoane în curs de dezvoltare spirituală sunt agravate de neînțelegeri și evaluări nedrepte ale familiei, prietenilor și chiar ale medicilor. Nu o dată aude remarci dezaprobatoare despre efectul dăunător al aspirațiilor și idealurilor spirituale care privează o persoană de virtuțile sale în viața practică. Astfel de judecăți provoacă adesea depresie profundă, confuzie mentală și descurajare.

O altă dificultate, într-un sens, opusă este de a face față unui flux deosebit de puternic de putere spirituală. Această energie prețioasă poate fi irosită cu ușurință într-un exces de sentimente și activitate febrilă excesivă. În unele cazuri, dimpotrivă, această energie este prea reținută, acumulată, insuficient realizată în activitate, astfel încât până la urmă presiunea ei dă naștere și la tulburări interne. Deci, un curent electric puternic topește conductorul, provocând un scurtcircuit. Astfel, ar trebui să înveți să gestionezi inteligent fluxul de energii spirituale; fără risipă, folosiți-le în activități interne și externe fructuoase.

V. Noaptea întunecată a sufletului. Când procesul de transformare atinge punctul culminant, ultima etapă decisivă a acestuia este adesea însoțită de suferință intensă și întuneric interior. Misticii creștini au numit această stare „noaptea întunecată a sufletului”. În exterior, seamănă cu o boală pe care psihiatrii o numesc psihoză depresivă sau melancolie. Semnele sale: o stare de depresie severă până la disperare; un sentiment pronunțat al propriei nedemnități; auto-condamnare acută - complet fără speranță și blestemat; senzație deprimantă de paralizie mentală, pierdere a voinței și a autocontrolului, rezistență și inhibiție în legătură cu orice acțiune. Unele dintre aceste simptome pot apărea într-o formă mai puțin pronunțată în stadiile anterioare, fără, totuși, să atingă intensitatea „nopții întunecate a sufletului”.

Această experiență deosebită și fructuoasă, orice ar părea, nu este generată de o afecțiune pur morbidă. Are cauze spirituale și semnificație spirituală profundă.

Să coborâm acum de pe aceste înălțimi pentru o vreme în valea unde oamenii „lucrează în sudoarea sprâncenelor”. Dacă priviți problema din punctul de vedere al medicinei și al psihologiei, ar trebui să înțelegeți o problemă importantă. Am spus deja că deși tulburările care însoțesc crizele de dezvoltare spirituală seamănă cu anumite boli, iar uneori chiar nu se pot distinge de ele, de fapt cauzele și sensul lor sunt complet diferite și într-un anumit sens chiar opuse. În consecință, tratamentul lor ar trebui să fie diferit. Simptomele nervoase ale pacienților obișnuiți sunt, de regulă, de natură regresivă, deoarece acești pacienți sunt incapabili de acea adaptare internă și externă, care este cerută de dezvoltarea normală a personalității. Astfel, unii nu reușesc să se elibereze de dependența emoțională de părinți și rămân în această stare de dependență copilărească față de părinți sau de cei care îi reprezintă, cel puțin simbolic. Uneori, pacienților le lipsește propria bunăvoință de a face față dificultăților vieții obișnuite de familie sau sociale. Fără să-și dea seama, ei caută eliberarea de îndatoririle lor în fuga lor spre boală. În alte cazuri, cauza bolii este trauma emoțională, cum ar fi dezamăgirea sau pierderea; neputând accepta situația, persoana reacționează la ea cu boală.

În mod evident, metodele de tratament potrivite pentru pacienții din primul grup sunt nepotrivite și chiar uneori dăunătoare pentru pacientul de al doilea tip. Un medic care nu înțelege problemele acestuia din urmă, care nici măcar nu știe despre posibilitățile de dezvoltare spirituală sau care o neagă, poate intensifica mai degrabă decât atenua dificultățile. Un astfel de medic este capabil să devalorizeze sau să ridiculizeze aspirațiile spirituale încă incerte ale pacientului, considerându-le ca fantezii goale sau, în cel mai bun caz, ca sublimare pură. Cu ajutorul lui, pacientul va ajunge la concluzia că cel mai bun lucru pentru el este să-și întărească apărările personale și să ignore complet vocea sufletului. Dar de aici starea lui se va înrăutăți, lupta se va intensifica, eliberarea va încetini.

Boli nervoase cu creștere spirituală

Roberto Assagioli

Lucrarea unui cunoscut medic și filozof italian vorbește despre un însoțitor inevitabil al creșterii spirituale a unei persoane - diferite tipuri de boli nervoase care însoțesc acest proces. Sunt indicate măsuri preventive și metode de tratament, în principal de natură psihoterapeutică. Articolul este de interes pentru toți al căror interes față de problemele spirituale se dezvoltă în muncă practică de auto-îmbunătățire.

cuvânt înainte

Poate din acest motiv, merită subliniate anumite puncte pe care Assagioli doar le-a subliniat. De exemplu, autorul vorbește doar pe scurt despre inadmisibilitatea forței artificiale a dezvoltării spirituale. În condițiile actualei renașteri spirituale a Rusiei, costurile asociate acestui proces au căpătat caracterul unui adevărat dezastru național. Sute de „institute”, chiar „academii”, școli, societăți și cercuri conduse de „guru” locali și străini îi învață pe ruși creduli cum să deblocheze abilitățile psihice. În același timp, psihicul solicitanților este deformat fără milă. De mai multe ori a trebuit să-i observ pe vizitatorii unor astfel de cursuri - în sine, corpurile lor astrale slabe se căscau cu rupturi aurice fără speranță.

Iuri Cliucikov

Dezvoltarea spirituală a omului este un proces îndelungat; aceasta este o călătorie prin țări minunate, bogate nu numai în evenimente uimitoare, ci și în obstacole și pericole. Este asociat cu procesele de purificare morală profundă, transformare completă, trezirea multor abilități neutilizate anterior, creșterea conștiinței la un nivel anterior de neconceput, extinderea acesteia în noi spații interne. Prin urmare, nu este de mirare că astfel de schimbări importante trec prin diferite etape critice, care sunt adesea asociate cu tulburări nervoase, emoționale și mentale. În observația clinică normală, acestea sunt ușor confundate cu tulburări care provin din cauze destul de diferite. Între timp, tulburările despre care vorbim au o semnificație cu totul aparte, necesită o evaluare și un tratament diferit. Aceste tulburări spirituale devin din ce în ce mai frecvente în zilele noastre. Există din ce în ce mai mulți oameni care experimentează conștient sau inconștient stres spiritual intern. În plus, dezvoltarea spirituală a omului modern, datorită versatilității sale mai mari, și mai ales datorită rezistenței provocate de mintea sa critică, a devenit un proces intern mai dificil și mai complex decât în vremurile trecute. Prin urmare, este indicat să facem o imagine de ansamblu asupra tulburărilor nervoase și mentale care pot apărea în diferite stadii de dezvoltare spirituală și să arăți cele mai eficiente metode de depășire a acestora.

Crizele premergătoare trezirii spirituale. Pentru a evalua corect semnificația unor experiențe interioare ciudate care sunt prevestitoare ale trezirii spirituale, vom spune câteva cuvinte despre psihicul omului obișnuit. Pare a fi purtat de cursul vieții. El acceptă viața așa cum vine, fără a pune întrebări despre sensul, valoarea și scopul ei. Pentru o persoană cu un nivel scăzut de dezvoltare spirituală, totul se reduce la împlinirea dorințelor personale, de exemplu, se străduiește pentru bogăție, satisfacerea dorințelor sale și ambiție. O persoană al cărei nivel spiritual este ceva mai înalt își subordonează înclinațiile personale îndeplinirii acelor îndatoriri familiale și civice, pentru care respectul este inerent în creșterea sa. În același timp, nu se gândește de unde vin aceste îndatoriri, cum se raportează între ele etc. Se poate considera un credincios, dar religiozitatea lui va fi superficială și stereotipă. Pentru a trăi cu o conștiință curată, este suficient pentru el să îndeplinească în mod oficial prescripțiile bisericii sale și să participe la riturile stabilite. Pe scurt, omul obișnuit se bazează fără ezitare pe realitatea necondiționată a vieții de zi cu zi. Se agață strâns de bunurile pământești, care au o valoare pozitivă pentru el. Astfel, existența pământească este practic un scop în sine pentru el. Chiar dacă crede în același timp într-un viitor paradis, credința lui este pur teoretică și academică. Și se va strădui să intre cât mai târziu în acest „paradis”.

Cu toate acestea, se poate întâmpla, și se întâmplă din când în când, ca această persoană „obișnuită” să sufere o transformare bruscă în viața sufletească care îl ia prin surprindere și îl sperie. Uneori, această transformare vine ca urmare a multor dezamăgiri și, adesea, a unui șoc emoțional puternic, de exemplu, din cauza pierderii unei persoane dragi. Cu toate acestea, uneori se desfășoară fără cauze exterioare: în mijlocul bunăstării depline și al bunăvoinței destinului, apare o anxietate nedefinită, un sentiment de nemulțumire și goliciune interioară. O persoană suferă de absența a ceva nedefinit, ceva pe care el însuși nu poate nici numi și nici descrie. Treptat apare un sentiment de irealitate, vanitatea vieții de zi cu zi. Interesele personale, care până acum au ocupat o persoană și l-au umplut complet, par să se estompeze și să-și piardă importanța și valoarea. Noi întrebări apar în prim-plan: o persoană începe să reflecteze asupra sensului vieții, asupra cauzelor fenomenelor care anterior erau considerate de la sine înțelese - reflectă asupra originilor suferinței sale și ale altora, asupra justificării inegalității umane, despre originea și scopul existenței umane.

În această etapă, neînțelegerile nu sunt neobișnuite. Mulți, neînțelegând sensul acestei noi stări de spirit, o consideră o grămadă de capricii și fantezii morbide, pentru că este foarte dureroasă, încearcă în toate modurile posibile să o suprime. De frică să nu „ovină razna”, ei fac tot ce le stă în putință pentru a se cufunda din nou în realitatea concretă despre care cred că le amenință să-i ocolească. În cursul acestei lupte, unii, cu zel dublat, se aruncă în vâltoarea vieții și caută cu nerăbdare noi activități, emoții și senzații. Uneori în acest fel reușesc să-și înăbușească anxietatea, dar aproape niciodată nu reușesc să scape complet de ea. Ea, această neliniște, rătăcește în adâncul ființei lor, dizolvă fundamentele vieții de zi cu zi și după un timp, uneori chiar după câțiva ani, iese la suprafața conștiinței cu o vigoare reînnoită. Acum această anxietate devine și mai dureroasă, golul interior și mai insuportabil. O persoană se simte distrusă, tot ceea ce a constat în viața lui anterioară pare a fi un vis, cade ca o coajă goală. În același timp, încă nu a apărut un nou sens și, uneori, o persoană nu numai că nu știe nimic despre el, dar nici măcar nu bănuiește posibilitatea existenței sale.

Desigur, în această stare, gândurile suicidare apar cu ușurință, încetarea existenței fizice pare a fi o rezoluție logică a colapsului interior.

Crize cauzate de trezirea spirituală. Stabilirea unei legături între personalitate și suflet, fluxurile însoțitoare de lumină, bucurie și putere activă aduc o stare minunată de eliberare. Luptele interioare, suferințele, nevrozele și tulburările fizice pot dispărea brusc și adesea cu o viteză atât de uimitoare încât devine evident că nu provin din cauze materiale, ci din suferință psihică. În astfel de cazuri, trezirea spirituală este vindecare în sensul cel mai deplin al cuvântului.

Când mintea este prea slabă sau nepregătită pentru a suporta lumina spirituală sau când o persoană este predispusă la aroganță și egocentrism, evenimentele interioare pot fi înțelese greșit. Există o așa-numită deplasare de niveluri, transferul relativului la absolut, sfera personalului - în lumea spirituală. Astfel, puterea spirituală poate duce la umflarea sinelui personal. În urmă cu câțiva ani, am avut ocazia să observ un caz extrem tipic de acest gen în Spitalul de Psihiatrie Wancon. Unul dintre locuitorii săi, un bătrân frumos, a afirmat cu calm și încăpățânare că el este Domnul Dumnezeu. În jurul acestei convingeri, el a țesut o țesătură de idei fantastice despre armatele cerești pe care le comanda, despre faptele mărețe pe care le-a realizat și așa mai departe. În toate celelalte privințe, a fost o persoană excelentă și cea mai amabilă, întotdeauna gata să servească medicii și pacienții. Mintea lui era foarte clară și atentă. Era atât de conștiincios încât a fost făcut asistent de farmacie. Apoticarul i-a încredințat cheia farmaciei și pregătirea medicamentelor și nu a fost nici cea mai mică bătaie de cap din asta, în afară de dispariția zahărului, pe care l-a luat din stoc pentru a face pe plac unor pacienți. Din punct de vedere medical obisnuit, pacientul nostru ar fi trebuit diagnosticat ca fiind un simplu caz de megalomanie, o boala paranoica. Dar, în realitate, toate aceste formulări sunt doar descriptive, introducându-se într-un fel de cadru clinic. Nu învățăm de la ei nimic cert despre natură, despre adevăratele cauze ale acestei tulburări. Și este important pentru noi să știm dacă în spatele ideilor pacientului există motive psihologice mai profunde. Știm că percepția realității spiritului și a unității sale interioare cu sufletul uman evocă în persoana care experimentează acest sentiment un sentiment de măreție interioară, creștere și implicare în natura divină. În învățăturile religioase din toate timpurile găsim numeroase mărturii în acest sens. Biblia spune pe scurt și clar: „Știți că sunteți zei?” Fericitul Augustin spune: „Când sufletul unui om iubește, devine ca ceea ce iubește”. Când iubește lucrurile pământești, devine pământească, dar când îl iubește pe Dumnezeu, nu devine ea Dumnezeu?

Un alt curs de acțiune este de preferat: să recunoască realitatea conținută în ideile sale și apoi, cu toată răbdarea, să încerce să explice pacientului amăgirile sale.

Declinuri în urma trezirii spirituale. La ceva timp după o trezire spirituală, apare de obicei o scădere. Am spus deja că procesul armonios al trezirii spirituale provoacă un sentiment de bucurie, iluminare a minții, conștientizare a sensului și scopului ființei. Multe îndoieli sunt risipite și multe întrebări sunt rezolvate, există un sentiment de încredere interioară. Toate acestea sunt însoțite de o experiență de unitate, frumusețe și sfințenie a vieții: sufletul trezit revarsă un flux de iubire pentru toți oamenii și pentru fiecare făptură.

Experiența plecării harului este foarte dureroasă și, în unele cazuri, implică un mare declin și tulburări grave. Instinctele de bază se trezesc din nou și se afirmă cu o vigoare reînnoită. Tot „gunoiul”, absorbit de flux, plutește din nou la suprafață.

El trebuie ajutat să realizeze că starea de grație nu poate dura pentru totdeauna și că reacția ulterioară este firească și inevitabilă. Stare minunată pe care a trăit-o a fost ca și cum a decola pe vârfurile luminate de soare, din care se vede întreaga imagine a lumii. Dar fiecare zbor se termină mai devreme sau mai târziu. Ne întoarcem din nou în câmpie și apoi încet, pas cu pas, depășim un urcuș abrupt care duce spre vârf. Iar conștientizarea că coborârea cu experiență sau „căderea” este un proces natural prin care toți trebuie să trecem, mângâie și încurajează rătăcitorul, ajutând să-și adune forțele pentru a începe o ascensiune încrezătoare.

Crize în stadiul transformării spirituale. Ascensiunea menționată mai sus constă de fapt într-o transformare completă și renaștere a personalității. Acesta este un proces lung și complex, care include diverse faze: faza de senzație activă pentru a îndepărta obstacolele din calea fluxului forțelor spirituale; faze de dezvoltare a abilităților interne, anterior ascunse sau slab exprimate; faze în care persoana trebuie să lase în tăcere și blândețe spiritul să lucreze cu el, îndurând cu curaj și răbdare suferința inevitabilă. Acesta este un timp plin de schimbare, când lumina și întunericul, bucuria și durerea se înlocuiesc reciproc. Nu este neobișnuit ca punctele forte ale unei persoane în acest stadiu să fie atât de absorbite de evenimente interioare dificile și uneori dureroase, încât să nu facă față bine diferitelor cerințe ale vieții personale externe. Un observator extern care evaluează o astfel de persoană din punctul de vedere al normalității și eficacității sale practice va ajunge cel mai probabil la concluzia că a devenit, parcă, „mai rău”, „valorează” mai puțin decât înainte. Astfel, problemele interne ale unei persoane în curs de dezvoltare spirituală sunt agravate de neînțelegeri și evaluări nedrepte ale familiei, prietenilor și chiar ale medicilor. Nu o dată aude remarci dezaprobatoare despre efectul dăunător al aspirațiilor și idealurilor spirituale care privează o persoană de virtuțile sale în viața practică. Astfel de judecăți provoacă adesea depresie profundă, confuzie mentală și descurajare.

O altă dificultate, într-un sens, opusă este de a face față unui flux deosebit de puternic de putere spirituală. Această energie prețioasă poate fi irosită cu ușurință într-un exces de sentimente și activitate febrilă excesivă. În unele cazuri, dimpotrivă, această energie este prea reținută, acumulată, insuficient realizată în activitate, astfel încât până la urmă presiunea ei dă naștere și la tulburări interne. Deci, un curent electric puternic topește conductorul, provocând un scurtcircuit. Astfel, cineva ar trebui să învețe să controleze inteligent fluxul energiilor spirituale; fără risipă, folosiți-le în activități interne și externe fructuoase.

Noaptea întunecată a sufletului. Când procesul de transformare atinge punctul culminant, ultima etapă decisivă a acestuia este adesea însoțită de suferință intensă și întuneric interior. Misticii creștini au numit această stare „noaptea întunecată a sufletului”. În exterior, seamănă cu o boală pe care psihiatrii o numesc psihoză depresivă sau melancolie. Semnele sale: o stare de depresie severă până la disperare; un sentiment pronunțat al propriei nedemnități; auto-condamnare acută - complet fără speranță și blestemat; senzație deprimantă de paralizie mentală, pierdere a voinței și a autocontrolului, rezistență și inhibiție în legătură cu orice acțiune. Unele dintre aceste simptome pot apărea într-o formă mai puțin pronunțată în stadiile anterioare, fără, totuși, să atingă intensitatea „nopții întunecate a sufletului”.

Această experiență deosebită și fructuoasă, orice ar părea, nu este generată de o afecțiune pur morbidă. Are cauze spirituale și semnificație spirituală profundă.

Să coborâm acum de pe aceste înălțimi pentru o vreme în valea unde oamenii „lucrează în sudoarea sprâncenelor”. Dacă priviți problema din punctul de vedere al medicinei și al psihologiei, ar trebui să înțelegeți o problemă importantă. Am spus deja că deși tulburările care însoțesc crizele de dezvoltare spirituală seamănă cu anumite boli, iar uneori chiar nu se pot distinge de ele, de fapt cauzele și sensul lor sunt complet diferite și într-un anumit sens chiar opuse. În consecință, tratamentul lor ar trebui să fie diferit. Simptomele nervoase ale pacienților obișnuiți sunt, de regulă, de natură regresivă, deoarece acești pacienți sunt incapabili de acea adaptare internă și externă, care este cerută de dezvoltarea normală a personalității. Astfel, unii nu reușesc să se elibereze de dependența emoțională de părinți și rămân în această stare de dependență copilărească față de părinți sau de cei care îi reprezintă, cel puțin simbolic. Uneori, pacienților le lipsește propria bunăvoință de a face față dificultăților vieții obișnuite de familie sau sociale. Fără să-și dea seama, ei caută eliberarea de îndatoririle lor în fuga lor spre boală. În alte cazuri, cauza bolii este trauma emoțională, cum ar fi dezamăgirea sau pierderea; neputând accepta situația, persoana reacționează la ea cu boală.

În mod evident, metodele de tratament potrivite pentru pacienții din primul grup sunt nepotrivite și chiar uneori dăunătoare pentru pacientul de al doilea tip. Un medic care nu înțelege problemele acestuia din urmă, care nici măcar nu știe despre posibilitățile de dezvoltare spirituală sau care o neagă, poate intensifica mai degrabă decât atenua dificultățile. Un astfel de medic este capabil să devalorizeze sau să ridiculizeze aspirațiile spirituale încă incerte ale pacientului, considerându-le ca fantezii goale sau, în cel mai bun caz, ca sublimare pură. Cu ajutorul lui, pacientul va ajunge la concluzia că cel mai bun lucru pentru el este să-și întărească apărările personale și să ignore complet vocea sufletului. Dar de aici starea lui se va înrăutăți, lupta se va intensifica, eliberarea va încetini.

Din cele de mai sus, este evident că, pentru a ajuta eficient cu tulburările nervoase și mentale care apar în cursul dezvoltării spirituale, sunt necesare cunoștințe și experiență de două niveluri: un medic specializat în boli nervoase și psihoterapie și un cercetător serios. de căi spirituale, și chiar mai bine - un rătăcitor pe aceste căi. În vremea noastră, una sau alta experiență este rar combinată într-o singură persoană. Dar, pe măsură ce tot mai mulți oameni au nevoie de astfel de vindecători, cei care sunt capabili de o astfel de muncă trebuie să se pregătească pentru aceasta.