Når vi snakker om skriftlærde i det gamle Russland, bør vi også nevne kronikørene våre

Nesten hvert kloster hadde sin egen kroniker, som i korte notater legger inn informasjon om de viktigste hendelsene i sin tid. Det antas at kronikkene ble innledet av kalendernotater, som regnes som grunnleggeren av enhver kronikk. Annalene kan etter sitt innhold deles inn i 1) statsannaler, 2) familie- eller stamme-annaler, 3) kloster- eller kirkeannaler.

Familiekrøniker er kompilert i klanene til tjenestefolk for å se den offentlige tjenesten til alle forfedre.

Sekvensen observert i annalene er kronologisk: årene er beskrevet etter hverandre.

Hvis det ikke skjedde noe bemerkelsesverdig i løpet av et år, er det ikke registrert noe mot dette året i annalene.

For eksempel, i kronikken til Nestor:

«Sommeren 6368 (860). Sommeren 6369. Sommeren 6370. Fordrive varangianerne over havet, og ikke gi dem hyllest, og oftere i egne hender; og det er ingen sannhet i dem....

Sommeren 6371. Sommeren 6372. Sommeren 6373. Sommeren 6374 dro Askold og Dir til grekerne ... "

Hvis et "tegn fra himmelen" skjedde, bemerket kronikeren det også; hvis det var det solformørkelse, skrev kronikeren uskyldig ned at slik og slik år og dato «solen døde».

Munken Nestor, en munk fra Kiev-Pechersk Lavra, regnes som faren til den russiske kronikken. I følge studiene til Tatishchev, Miller og Schlozer ble han født i 1056, gikk inn i klosteret i en alder av 17 og døde i 1115. Hans kronikk er ikke bevart, men en liste fra denne kronikken har kommet ned til oss. Denne listen kalles Laurentian List, eller Laurentian Chronicle, fordi den ble avskrevet av Suzdal-munken Lavrenty i 1377.

I Paterik av Pechersk sies det om Nestor: "at han er fornøyd med sommeren, arbeider i krønikeskrivingens anliggender og minnes den evige sommeren."

Laurentian Chronicle er skrevet på pergament, på 173 ark; opp til førtiende side er det skrevet i et eldgammelt charter, og fra side 41 til slutten - i et halvcharter. Manuskriptet til Laurentian Chronicle, som tilhørte grev Musin-Pushkin, ble presentert av ham til keiser Alexander I, som presenterte det for Imperial Public Library.

Av skilletegnene i annalene er det kun brukt et punktum, som imidlertid sjelden står på sin plass.

Denne kronikken inkluderte hendelser frem til 1305 (6813).

Lavrentiev-kronikken begynner med følgende ord:

"Her er historiene fra tidligere år, hvor kom det russiske landet fra, hvem i Kiev begynte å regjere først og hvor kom det russiske landet fra.

La oss starte denne historien. Etter flommen delte Noahs første sønner jorden .... ”, osv.

I tillegg til Laurentian Chronicle, er "Novgorod Chronicle", "Pskov Chronicle", "Nikon Chronicle" kjent, slik kalt fordi "arkene har en signatur (stift) av patriark Nikon og mange andre. venn.

Totalt er det opptil 150 varianter eller annaler.

Våre eldgamle fyrster beordret at alt som skjedde under dem, godt og ondt, ble skrevet inn i annalene, uten noen fortielse eller pynt: "våre første herskere uten sinne befalte å beskrive alt det gode og det onde som tilfeldigvis ble beskrevet, og andre bilder av fenomenet vil være basert på dem.»

I løpet av perioden med borgerlig strid, i tilfelle misforståelser, henvendte de russiske prinsene seg noen ganger til annalene som skriftlige bevis.

1339 Sommeren 6847 dro den store prinsen Ivan Danilovich til Horde. Samme sommer dro prins Alexander Mikhailovich av Tverskoy til Horde, og sendte sønnen Theodore foran ambassadøren. tå Om vinteren dro Totar-hæren Tuvlub til Smolenesk, med prins Ivan Korotopolii med seg. Og den store prinsen Ivan Danilovich sendte mange, ifølge tsarens ord, til Smolensk. Og de sto mye under byen. Og uten å ta byen, flyttet de bort og volostene kjempet.

1340 tå På våren dro prins Semyon Ivanovich og broren til Horde. tå På høsten kom prins Semyon Ivanovich ut og satte seg på Storhertugdømmet i Volodimer og Moskva.

1341 Sommeren 6849. Tsar Azhbyak døde og tsar Zhenibek satt på horden og slo brødrene sine.

1342 Sommeren 6850 dro Metropolitan Theognast til Horde til den nye kongen Zhenibek forsmidd.

1353 Sommeren 6861. Samme sommer dro Ivan Ivanovich og prins Konstyatin Suzdaskoi til Horde, om den store regjeringen.

1358 Sommeren 6866 forlot prins Ivan Ivanovich Horde for en stor regjeringstid.

1359 Sommeren 6867. Tsar Zhenibek døde, og hans sønn Berdebek satt på riket sammen med sin tjener Tuvlubiy og drepte brødrene hans. Samme år var det en storby i Horde med Murat-tsar Alexei og mye sløvhet fra de skitne Totarene; og ved Guds nåde kom den mest rene Guds mor med god helse til Russland. tå samme vinter kom fyrstene av Rust til Horde til tsar Berdebuk: Prins Andrey Kostyantinovich og alle Rusts fyrster med ham.

1361 Sommeren 6869 dro fyrstene av Rusti til Horde til kong Kidar. Og drep kong Kidar, hans sønn Temir Khozya, og fei bort hele horden. Og prins Andrei Kostyantinovich flyktet fra Horde. Og fyrstene av Orda slo ham. Og Gud hjelpe prins Andrei. Og tsar Temir Khozya løp over Volga, og med Mamai hele horden. Så ranet av prinsene av Rostov i Horde og slapp de nakne til Russland.

1362 Sommeren 6870 sendte storhertug Dmitrij Ivanovich og prins Dmitrij Kostyantinovich av Suzdal, mens de kranglet om det store fyrstedømmet Moskva, og sendte guttene sine til Horde. Og tsar Murat mottok et brev til storhertug Dmitry Ivanovich av den store regjeringen. Og prins Dmitry Kostyantinovich var i Pereslavl på den tiden. Den store prinsen gikk til krig mot ham. Han vil flyte bort til Suzzhdal, til sitt len ​​i Suzzhdal.tå Vel, om vinteren ved helligtrekonger kom prins Dmitrij Ivanovich til Volodimer og satte seg på den store regjeringen. Neste sommer kom en ambassadør fra Horden til ham. Samme sommer kom prins Dmitrij Kostyantinovich til Volodimer for den store regjeringen, etter å ha kjøpt med seg tsarens ambassadør ved navn Ilyak og med ham tretti totariner. Den store prinsen Dmitri Ivanovich samlet mye hyl og sendte prins Dmitri til Suzhdal, og derfra til Nizhny Novgorod. Samme sommer kom den store prinsen Dmitrij Ivanovich og prins Dmitrij Galitskij og prins Ivan Starodubskij, og disse prinsene til Nizhny Novgorod til prins Dmitrij Kostyantinovich.

1363 Sommeren 6871 dro den store prinsen Dmitrij Ivanovich sammen med brødrene sine til Suzhdal.

1368 Sommeren 6876. Samme sommer dro storprinsen Dimitri Ivanovich til Tver og otida. Og prins Mikhailo Alexandrovich av Tverskoy flyktet til Litauen. tå Om vinteren dro prins Olgird av Litauen til Moskva med en hær, og prins Semyon Kropiva og prins Ivan Starodubsky og alle voivodene kjempet med makt, og sto ved byen i tre dager, tok ikke byen, brente bosetningene og kjempet mot volostene. tå samme vinter tok prins Volodimer Andreevich byen Rzhev.

1371 Sommeren 6879 forlot prins Mikhailo Alexandrovich av Tverskoy Horde for Moskvas store regjeringstid og ønsket å sitte i Volodimer. Og våren hans er ikke priyash. Prins Mikhailo av Tverskoy dro til Kostroma og kjempet mot Mologa og Uglich. Samme sommer plyndret Lyapuns fra Naugorod Yaroslavl og Kostroma. Samme sommer sendte den store prinsen Dimitri Ivanovich sin voivode, prins Dimitri av Volyn, og hylte med ham mye mot prins Olga av Ryazan. Ryazanerne, i sin stolthet, ønsker ikke å ta sabler og miner med seg, de vil ha belter og bestikkelser. Og skrangle med tapetet til regimentene på Skornishchev, og skjære heftig med dem. Og Gud hjelpe prins Dimitry Volynsky, guvernør for storhertugen av Moskva. Oleg strømmer forbi Ryazan inn i feltet. Storprins, plant prins Volodimer Pronsky i Ryazan.

1372 Sommeren 6880 samlet prins Olga av Ryazan mange og drev prins Volodimer Pronsky fra Ryazan, og han satte seg selv ned i Ryazan. Samme sommer brakte prins Mikhailo Aleksandrovich av Tver prinsene av Litauen med mange styrker: prins Kestuty, prins Andrei av Polotsk, prins Dmitrij Vruchsky, prins Vitoft Kestutyevich og mange andre prinser og polakker med dem, og zhomot og Zholnyryans, og dro til Pereslavl, bosetninger pozhgosha, og boyar, mange mennesker ble ledet i sin helhet. Og litauerne i Pereslavl ble slått, og folkemengden druknet i elven i Trubezh.

1373 Sommeren 6881 samlet prins Olgird av Litauen mange hyl, og med ham i Dumaen prins Mikhailo Tverskoi, og dro til Moskva. Da han hørte det samme, hadde den store prinsen Dimitrei Ivanovich samlet mye hyl og dro fra Moskva mot Olgird, etter å ha drevet av Olgirds vaktregimenter tidligere, og slo seg ned i Lubutsk. På tapetet er det regimenter, og mellom dem er fienden dyp, kul Velma, det er umulig å kjempe med et regiment, gå opp. Og de stod lenge og tok Olgird fred med storhertugen og spredte seg.

1375 Sommeren 6883. Samme sommer sendte prins Mikhailo Alexandrovich av Tverskoy en utsending til Moskva til storhertug Dimitri Ivanovich, og hans løytnanter sendt til Torzhek, og en ambassadør til Uglich. Når han hørte dette, samlet den store prinsen Dimitrei Ivanovich mye og dro til Tver, og med ham prins Dimitrei Kostentinovich, hans svigerfar, Suzdal, prins Volodimer Andreevich, prins Boris Konstantinovich Gorodetsky, prins Semyon Dimitrievich, svoger av storhertugen, prins Andrei Fedorovich av Moskva, prins Vasilei Konstantinovich av Rostov, prins Ivan Vasilyevich og hans bror prins Alexander av Smolensky, prins Vasilei Vasilyevich og hans sønn prins Roman av Jaroslavsky, prins Fjodor Mikhailovich Belozerskoy, prins Vasilei Romanovich, prins Vasilei Romanovich Kashinskoy, Fjodor Mikhailovich Mozhayskaya, prins Andrei Fedorovich Starodubskoy, prins Ivan Mikhailovich Belozerskaya, prins Vasilei Mikhailovich Kashinskaya, prins Roman Semenovich Novoselskoi, prins Semyon Konstantinovich Obolenskoi og hans bror prins Ivan Turavskoi. Og alle disse prinsene med deres regimenter tjener storhertugen Dmitrij Ivanovich. Og prinsen dro til Tver i Maya-måneden den 29. dagen, og kjempet fra alle kanter. Til fots tok de til våpen mot ran og tok byen Mikulin, og ledet Mikulinittene fullt ut. Og all makten kom til Tver og satte fyr på bygdene. Samtidig kom innbyggerne i Naugorod med stor styrke til Tver, ifølge storhertugens ord, og på Volga kledde de opp to broer, og skapte plage for sin gamle harme. Og prins Mikhail stengte seg inne i byen. Prikatisha til byen av turer, og et skilt, og tenne bueskytteren. Og tverichi slukket og turene razsekosha, men de selv bish nok. Her ble prins Semyon av Bryansk drept. Og den store prinsen stod i en måned og bisket hver dag. Og modnet hele det tomme landet. Og prins Mikhailo, mens han ventet på Totar og Litva, gjorde mye skade på seg selv. Og da han så utømmeligheten hans, sendte han Vladyka Euphemia og guttene hans for å slå storhertugens panne. Og den store prinsen, ikke selv om blodsutgytelsen og ruinene av byen, og tok fred med prins Michael med all sin vilje, som han ønsket, og drar fraTver september på den 8. dagen. Samme sommer gikk bojaren til Naugorodsk Prokopeya 70 plantet ved elven, var fred i Ustyug og plyndret Kostroma og Nedre Novgrad.

1378 Sommeren 6886. Fra Horde of Arpash dro saltan til Novugrad til Nedre i storhetens makt. Prins Dmitrij Kostyantinovich Suzzhdalsky hørte det, svigerfar til storhertugen Dmitrij Ivanovich, og sendte en melding til Moskva og ba om hjelp. Og den store prinsen Dmitry Ivanovich gikk med mange styrker. Og ikke før til Arpasha Saltana. Og prins Dmitrij Kostyantinovich sendte barna sine, prins Ivan og prins Semyon, med mange styrker mot totarene i felten. Og gå over elven for Pyan, "Arpasha," sa de, "står på Volchei Voda." De gjorde en feil og begynte å drikke mjød, fiske etter jobb og leke i ødemarken. Og ordtaket har fortsatt tilnavnet – «stå full bak Drunken River». Og på den tiden kom prinsen til Mordovian Alabuga ukjent fra Mamaev-hordene til de russiske prinsene og drepte prins Mikhail, og prins Semyon og Ivan Danilovichi druknet på elven. Prins Dmitry, etter å ha gjort en feil, beleiret ikke beleiringen, for en liten lekkasje til Suzhdal med prinsessen. Samme sommer tok totarerne Pereslavl Ryazan.

1379 Sommeren 6887 sendte prins Mamai av Horde en hær av sin prins Bichig mot storhertug Dmitrij Ivanovich. Den store prinsen samlet mange hyl og gikk mot dem. Og sretoshasya ved elven ved Vozha. Totarov, derimot, krysset elven og skyndte seg til russernes regimenter. Prinsen av russerne slo dem i ansiktet, og fra det høyre landet Timofei Vasilyevich okolnichei, og fra det venstre landet prins Danilo Pronskoi. Og den timen løp Totar bort, og den store prinsen jaget dem over elven for Vozha, og totaren trampet i elven utallige. Og den store prinsen innhentet vognene og Totar-teltene på marken, og poimash at mye godt, de så ikke andre vogner, mørket var da stort. Og så fanget de mye rikdom og returnerte til Moskva.

Og så, kanskje det var stillhet i mange år, men ikke veldig stort. Går fortsatt til Russland Borgerkrig. I følge skikken våter prinsene hverandre, og tiltrekker seg både tatarer og litauere. Novgorodians, Tver, Vladimir, Ryazan ... Alle buene til en venn blir brent, ranet, tatt bort i sin helhet. Og Horden? Det er likt der: Tsar Zhenibek, og slå dine brødre.Tsar Zhenibek døde, og hans sønn Berdebek satt på kongeriket sammen med sin tjener Tuvlubiy og drepte hans 12 brødre. Og drep kong Kidar, hans sønn Temir Khozya, og fei bort hele horden. Og tsar Temir Khozya løp over Volga, og med Mamai hele horden. Generelt, et komplett rot, eller ZAMYATNYA:

1361 PSRL. T-34. MOSKVA KRONIKK Sommeren 6869 Prins Dmitrij Ivanovich av Moskva dro til Horde til Tsar Khydyr, og forlot Horde til høsten. Samme sommer kom storprins Dmitrij Kostyantinovich og broren hans, den eldste prins Andrei, og prins Kostyantin av Rostov, og prins Mikhailo av Yaroslavl til Horde, og det var store syltetøy i Horde med dem. Kong Khydyr ble drept av sin sønn Temir-Khozhin og grep riket den 4. dagen, og på den 7. dagen av riket ble hans temnik Mamai stilnet av hele sitt rike, og det ble et stort opprør i Horde. Og prins Ondrey Kostyantinovich dro på den tiden fra Horde til Russland, og på veien slo prinsen ham med en ryatizkoy, Gud hjelpe prins Andrei, komme frisk til Russland. Og Temir-Khozha løp over Volga og ble raskt drept der. Og prins Mamai vil komme bortenfor Volga til et fjellrike land, og hele horden med ham, og kongen med ham skal hete Avdul, og den tredje kongen av Øst-Kildebek, sønn av tsar Chanibek. At en slo mange, se at han selv ble drept raskt. Og andre fyrster stengte seg inne i Sarai, kongen som kaller seg Amurat. Og Bulak-[Te]mir, prinsen av Horde og Bulgarian, tok alle byene langs Volza og Ulysy, og tok bort hele Volga-ruten. Og fyrsten av Ardyn Tagai, etter å ha tatt landet Naruchyad, ble han igjen. Jeg stryker store ting i dem og det er mye forvirring, og jeg vil ikke stoppe mellom meg selv, ratyashasya og å bli drept av Guds godtgjørelse for dem. Så i Horde ranet de fyrstene av Rostov.

D og dette er ikke horden som var under Batu. Alle der har konvertert til islam. I stedet for valg av kongen ble det kraftfull maktovertakelse fra forskjellige partier, forsøk på å etablere arvelig makt. Separate deler av Horde begynner å vise separatisme. I tillegg til tittelen tsar, begynner soltan, prins, å høres i annalene. Det vil si at soltanene og prinsene selv begynner å skape alt som kommer til deres sinn. Den russiske komponenten forsvinner fullstendig og oppløses i Kipchak-miljøet, bortsett fra de som dro til Russland.

T Likevel jobber Hordekanselliet fortsatt, og prinsene kommer jevnlig på besøk der etter skikk. Naturligvis med gaver og til militære forsterkninger, mottak av brev og brev. Det er ikke lenger klart hva Horde faktisk er. Allerede hver soltan -prinsen og hans egen horde. Så horden av Mamai dukket også opp i horisonten. Så beskyttelsen av Horde i forhold til Russland er erstattet av de vanlige forholdene for vasalage. Og prøver å bevise det.

T hvordan de angriper Russland:

1378 Sommeren 6886. Fra Horde of Arpash dro saltan til Novugrad til den nedre i storhetens kraft.Det var muligheter for å slå tilbake dette angrepet dersom den russiske hæren ikke hadde drukket for mye.Ingenting er sagt om skjebnen til Novgorod. Tilsynelatende drakk Arpasha Saltan med prinsene.

D lengre: Og på den tiden kom prinsen til Mordovian Alabuga ukjent fra Mamaev-hordene til de russiske prinsene og drepte prins Mikhail, og prins Semyon og Ivan Danilovichi druknet på elven. Prins Dmitry, etter å ha gjort en feil, beleiret ikke beleiringen, for en liten lekkasje til Suzhdal med prinsessen. Samme sommer tok totarerne Pereslavl Ryazan.Og her er prologen til Mamaev-slaget.

1379 Sommeren 6887. Prins Mamai av Horde sendte en hær av sin prins Bichig mot storhertug Dmitrij Ivanovich. Og her er kampen på Vozha, der Dmitry Ivanovich beseiret hæren til Mamai, kommandert av Bichig. Og Dmitry Ivanovich beseiret hæren til Mamai uten tvil om at han ikke beseiret hæren til kongen av Horde. Det vil si at kongen av Horde er en suveren, som Dmitry Ivanovich er en vasal for. Og i forhold til Mamai er det ingen vasalasje. Det er bare en fiende og ikke noe mer. Mamai er ikke en konge. Dette er en overløper. Han flyktet fra kongen av horden til Svartehavssteppene og til Krim. Der skapte denne separatisten sin horde.

T Dermed er det forestående slaget på Kulikovo-feltet ikke en kamp med tatarene i det hele tatt -Mughal åk for frigjøring av Russland. Aldri! Dette er en kamp mot en viss hær, som ikke har noe med Horde å gjøre. Dette er bare en angriper fra sør og krigen er slett ikke befriende. La oss nå se hvordan kampen var.

1380 Sommeren 6888.Den skitne prinsen av Horde Mamai dro til det russiske landet mot storhertugen Dmitry Ivanovich, og med ham alle de mørke prinsene i Horde og med alle totarens styrker, og dessuten den innleide hæren Besermeni, Armeni, Fryazi, Cherkasy, Brutas, Mordovianer, Cheremis og mange andre makter. Og den litauiske prinsen Yagailo, med all makten til Litauen og hans elendighet, dro til sin rådgiver Mamai for å hjelpe storhertugen, og med ham alene prins Oleg Ryazansky, Mamai for å hjelpe.

Den forbannede Mamai ble stolt av mye styrke, forestilte seg som en tsar og sa: "Vi skal til Russland, og vi vil fortære det russiske landet, og vi vil ødelegge troen, vi vil brenne kirkene, vi vil kutte de kristne og la dem gå fullt ut. Og det vil ikke være noen kristen tro, akkurat som under Batu var det Yster-kristendom. Og kombinere din styrke og få styrke ti hundre tusen.

Da den store prinsen Dmitrij Ivanovich hørte dette ordet og lovprisningen til Mamaev, sendte han brev til alle byene i hans regjeringstid, til alle prinsen og gutten, og guvernørene og guttebarna, og beordret dem til å raskt dra til Moskva. Og han selv gikk til katedralkirken til den rene Guds mor og til graven til den store, St. Peter Metropoliten og be med gråt til den allbarmhjertige Frelseren og hans mest rene mor og St. Peter, og ba om hjelp på jævelen Mamai. Og velsigne ham Metropolitan Cyprian.

Og gå til munken Sergius hegumen, og han velsignet ham til å gå til Mamai og ga ham to brødre av svarte for å hjelpe: Peresvet og Oslyabya. Og den store prinsen dro med all sin styrke til Kolomna og velsigne ham, herre Euphemia Kolomensky, for å gå mot de skitne for den kristne tro, og alle fyrstene og guvernøren, og velsigne ham med all hans styrke, og la ham gå og se ham. Og Vladyka Euphemia beordret at det skulle synges bønner i alle kirker for storhertugen og for all hans hyl.

Den store prinsen, hyl din egen ett hundre tusen og fyrstene som tjener ham, de 2000 . Og den store prinsen Dmitry Ivanovich dro med all sin styrke til elven til Don.

Da han hørte dette, sendte prins Andrei Olgirdovich av Polotsk en melding til sin bror, prins Dmitrij Olgirdovich av Bryansky, og sa: «La oss gå, bror, til hjelp for storhertug Dmitrij av Moskva. Den skitne Mamai drar til det russiske landet, han vil fange kristendommen, som Batu. Og etter å ha hørt, var prins Dmitry Olgirdovich Bryansky glad for å være det. Og begge brødrene Olgirdovichi kom til storhertugen for å få hjelp, og styrkene var med dem 40 000 , og nådde storhertugen ved Don. Den store prinsen Dmitry Ivanovich med sin bror med prins Volodimer Andreevich og alle fraktet til elven Oka og kom til elven til Don. Nådde umiddelbart Olgirdovichi. Og den store prinsen var og fyrstene i Litauen var hele.

Den skitne Mamai sendte til storhertugen for å be om en vei ut, og mens han ventet på hennes storhertug Yagail av Litauen og prins Olga av Ryazan, motstanderen av de kristne. Samtidig sendte velsignelsen til den velsignede store mirakelarbeideren Sergius, abbeden for treenighetstjeneren, en eldste med Guds mor-brød til storhertugen og sa: «Store prins, kjemp med den skitne Mamai, Gud hjelpe du, den hellige treenighet og de hellige martyrene til de russiske prinsene Boris og Gleb. Og ikke forvent styrke."

Samtidig kom en Volyn voivode ved navn Dmitry Bobrok med de litauiske prinsene, mannen var fornuftig og full av fornuft. Og talen til storhertugen: "Hvis du vil kjempe hardt, så vil vi bevege oss utover Don til Totar." Og pris den store prinsen hans ord. Og de krysset Don i september den 7. dagen. Storhertugen beordret Dmitrij Bobrokov til å sette regimentene i stand og sette dem i stand, han satte også i stand regimentene.

Og Mamai skitne gå til Don med all sin makt. På festen for den hellige jomfrus fødsel i september den 8. dagen den andre timen av dagen, dro de russiske regimentene med skitne soldater av gårde på Nepryadve-elven nær Don. Og kampen var stor. Blodet renner mer og mer langs halingen, men en hest kan hoppe fra et menneskelik. Store styrker angrep de russiske regimentene videre nitti verst, og et menneskelik på 40 verst. Og det var kamp fra den andre time av dagen til den niende. Og den store styrkeprinsens fall to hundre og femti tusen og totarene har ikke noe nummer. Den forbannede Mamai stakk av, og storhertugens styrke jaget ham til Sword River. Og mange Totarov druknet i elven, og Mamai selv jaget lekkasjen gjennom skogen. Styrken til storhertugen vil komme tilbake.

Den store prinsen kjempet med totarene og du vil ikke bli funnet i live. Og prinsene begynte å gråte over ham. Prins Volodimer Andreevich sa: "Brødre, prinser og gutter og guttebarn! Vi vil se etter kroppen til vår suveren, prins Dmitrij Ivanovich, og den som finner liket til storhertugen, vil ha ham i de store. Og sløse gjennom eikeskogen, mange prinser og gutter og barn av boyar skatizh av suverenen. Og to sønner av Kostroma-bojarene hoppet en kilometer unna, og navnet på den ene var Sobur, og den andre var Grigory Kholpishchev, og suverenen kom, sittende under en avkuttet bjørk, såret, blodig, i en enkelt gråhåret drittsekk. Og når du kjenner ham, sier du til ham: "Gled deg, suverene prins Dmitrij Ivanovich." Han brølte til dem: «Å, kjære lag! Hvem sin seier? De rekosha: "Deres, storhertugen, hundre på totarens bein er dine prinser og gutter og guvernører." Grigorei Kholpishchev løp med nyhetene til prins Volodimer Andreevichi og til alle prinsene og guttene og fortalte dem: "Den store prinsen er ved god helse!".

Vi er glade, triste hun på hesteryggen, rir på suverenen, sitter på eikeskogen, blodige, og Sabur står over ham. Og bøyde seg for ham alle prinsene og guttene og hele hæren. Og vasket ham med varmt vann og kledde ham i havner. Og en gråhåret hest, og hundre på totarens bein under et svart skilt, og mye rikdom fra Totar-poimashen: hester og rustninger, og returnerer med seier til Moskva.

Da skyndte den litauiske prinsen Yagailo seg ikke for å hjelpe Mamai og løp tilbake, uten å høre Guds hjelp til storhertug Dmitrij Ivanovich på feil måte. Og han nådde ikke 30 mil til Mamai. På samme tid, de drepte prinsene, og guvernøren, og gutten og guttebarna: Prins Fjodor Romanovich og hans sønn prins Ivan Belozersky, prins Fjodor og bror Ivo Mstislav Turovsky, prins Dmitrij Manastyrev, eldste Alexander Peresvet, hans bror Oslebya og andre mange prinser og gutter ortodokse og alle slags mennesker. Og den store prinsen sto over det russiske folket og beinene i åtte dager og beordret at bojarene skulle legges i tømmerstokker, og mange mennesker skulle begraves. Og folket i Ryazan, som utførte skitne triks, feide broene på elvene til storhertugen. Da ville den store prinsen sende en hær mot Olgird av Ryazan. Han løp bort til et fjernt sted med prinsessen og fra Bolars, og forlot arven hans, og Ryazan-folket avsluttet øyenbrynet til storhertugen, og storhertugen plantet guvernørene sine i Ryazan.

1381 Sommeren 6889. Den forbannede Mamai akkumulerte fortsatt mange styrker og dro til Russland. Og fra det østlige landet fra Blue Horde, en viss konge ved navn Takhtamysh med mange makter. Og se ham rett med Momai. Og slo ham av kong Tokhtamysh, og Mamai løp og løp til Kafu. Og der er du en viss Fryazin-gjest, og forteller mange at du vil gjøre mye ondt mot kristendommen. Og der drepte jeg ham. Og tsar Tokhtamysh sitter på Horde.

Russiske krøniker er et unikt historiografisk fenomen, en skriftlig kilde til den tidlige perioden av vår historie. Til nå kan ikke forskere komme til enighet verken om forfatterskapet eller objektiviteten.

Hovedgåter

"The Tale of Bygone Years" er en serie med intrikate gåter som hundrevis av vitenskapelige avhandlinger er viet. Fire spørsmål har vært på agendaen i minst to århundrer: "Hvem er forfatteren?", "Hvor er Primærkrøniken?", "Hvem har skylden for faktaforvirringen?" og "Er det gamle hvelvet gjenstand for restaurering?".

Hva er en kronikk?

Det er merkelig at kronikken er et utelukkende russisk fenomen. Det er ingen verdensanaloger i litteraturen. Ordet kommer fra det gamle russiske «sommer», som betyr «år». Kronikken er med andre ord det som ble skapt «fra år til år». Den ble ikke dannet av én person og ikke en gang av én generasjon. Gamle fortellinger, legender, legender og ærlige formodninger ble vevd inn i stoffet av hendelser som var samtidige for forfatterne. Munkene arbeidet med annalene.

Hvem er forfatteren?

Det vanligste navnet på "Tale" ble dannet fra den innledende setningen: "Se historiene fra tidligere år." I det vitenskapelige miljøet er ytterligere to navn i bruk: "The Primary Chronicle" eller "Nestor's Chronicle".

Noen historikere tviler imidlertid alvorlig på at munken i Kiev-Pechersk Lavra har noe å gjøre med kronikken om vuggeviseperioden til den russiske nasjonen. Akademiker A. A. Shakhmatov tildeler ham rollen som en prosessor av den opprinnelige koden.

Hva er kjent om Nestor? Navnet er neppe generisk. Han var en munk, noe som betyr at han hadde på seg noe annet i verden. Nestor ble skjermet av Pechersk-klosteret, innenfor murene som den flittige hagiografen fra slutten av 1000- og begynnelsen av 1100-tallet utførte sin åndelige bragd. For dette ble han kanonisert av russeren ortodokse kirke i skikkelse av helgener (dvs. en som behaget Gud med en klosterbragd). Han levde i rundt 58 år og ble ansett som en dyp gammel mann på den tiden.

Historiker Yevgeny Demin bemerker at det ikke er noen nøyaktig informasjon om fødselsåret og fødselsstedet til "faren til russisk historie", og den nøyaktige datoen for hans død er ikke registrert noe sted. Selv om datoene vises i Brockhaus-Efron-ordboken: 1056-1114. Men allerede i 3. utgave av "Great Soviet Encyclopedia" forsvinner de.

"The Tale" regnes som en av de tidligste gamle russiske annalene fra begynnelsen av XII-tallet. Nestor begynner fortellingen rett etter vannflommen og følger det historiske omrisset frem til det andre tiåret av 1100-tallet (til slutten av hans egne år). Men på sidene til versjonene av historien som har kommet ned til oss, er det ikke noe navn på Nestor. Det var han kanskje ikke. Eller den overlevde ikke.

Forfatterskap ble etablert indirekte. Basert på fragmenter av teksten i sammensetningen av Ipatiev Chronicle, som begynner med en navngitt omtale av forfatteren, en Chernorytsian fra Pechersky-klosteret. Polycarp, en annen munk fra hulene, peker direkte på Nestor i et brev til Archimandrite Akindin datert tilbake til 1200-tallet.

Moderne vitenskap noterer ikke helt den vanlige forfatterens posisjon, og dristige og generaliserte antakelser. Måten Nestors presentasjon er kjent for historikere, siden forfatterskapet til hans "Reading on the Life and the Destruction of Boris and Gleb" og "The Life of St. Theodosius, Abbed of Pechersk" er autentisk.

Sammenligninger

Sistnevnte gir spesialister muligheten til å sammenligne forfatterens tilnærminger. I "Livet" snakker vi om den legendariske kollegaen og en av de første studentene til Anthony fra Lubech, som grunnla den eldgamle ortodokse kloster i Russland - Pechersk-klosteret - selv under Yaroslavl den Vise i 1051. Nestor selv bodde i klosteret Theodosius. Og hans "Livet" er så overfylt med de minste nyansene i hverdagens klostertilværelse at det blir tydelig at det ble skrevet av en person som "kjente" denne verden fra innsiden.

Hendelsen først nevnt i "Tale" (kallet til varangianeren Rurik, da han kom med brødrene Sineus og Truvor og grunnla staten vi bor i) ble skrevet 200 år etter implementeringen.

Hvor er den originale kronikken?

Hun er ikke. Ingen. Denne hjørnesteinen i vår russiske stat er et slags fantom. Alle har hørt om ham, all russisk historie er frastøtt ham, men ingen de siste 400 årene har holdt ham i hendene eller sett ham.

Til og med V. O. Klyuchevsky skrev: "I biblioteker, ikke be om Primary Chronicle - de vil sannsynligvis ikke forstå deg og vil spørre igjen:" Hvilken liste over kronikken trenger du? Til nå er det ikke funnet et eneste manuskript der Primary Chronicle ble plassert separat i den formen den kom ut fra pennen til den gamle kompilatoren. I alle kjente lister smelter den sammen med historien om etterfølgerne.

Hvem har skylden for forvirringen?

Det vi kaller The Tale of Bygone Years eksisterer i dag utelukkende innenfor andre kilder, og i tre utgaver: Laurentian Chronicle (fra 1377), Ipatiev Chronicle (XV århundre) og Khlebnikov List (XVI århundre).

Men alle disse listene er stort sett bare kopier der Primærkrøniken vises i en fullstendig ulike alternativer. Den første buen i dem synker ganske enkelt. Forskere tilskriver denne uskarpheten av primærkilden dens gjentatte og noe feilaktige bruk og redigering.

Med andre ord, hver av de fremtidige "medforfatterne" til Nestor (eller en annen Pechersk-munk) betraktet dette verket i sammenheng med sin epoke: han trakk seg ut fra kronikken bare det som tiltrakk seg oppmerksomheten hans og satte det inn i teksten hans. Og det jeg ikke likte, i beste fall, rørte jeg ikke (og den historiske teksturen gikk tapt), i verste fall vridd jeg informasjonen slik at kompilatoren selv ikke ville gjenkjenne den.

Kan Primary Chronicle gjenopprettes?

Nei. Fra forfalskningens langbryggede grøt tvinges eksperter, bokstavelig talt bit for bit, til å fiske ut den første kunnskapen om «hvor det russiske landet kom fra». Derfor ble til og med Chess, en udiskutabel autoritet i identifiseringen av gamle russiske litterære rariteter, for litt mindre enn et århundre siden, tvunget til å uttale at det opprinnelige tekstgrunnlaget for kronikken - "i den nåværende tilstanden til vår kunnskap" - ikke kan være restaurert.

Forskere vurderer årsaken til en slik barbarisk "redigering" som et forsøk på å skjule for ettertiden sannheten om hendelser og personligheter, noe som ble gjort av nesten hver eneste kopist, hvitvasket den eller nedverdiget den.

Krøniker er fokus for historien til det gamle Russland, dets ideologi, forståelse av dets plass i verdenshistorien - de er et av de viktigste monumentene for både skrift og litteratur, og historie og kultur generelt. Bare de mest lesekyndige, kunnskapsrike, kloke mennesker tok på seg å sette sammen kronikker, dvs. værmeldinger om hendelser, i stand til ikke bare å oppgi forskjellige ting år etter år, men også å gi dem en passende forklaring, å overlate til ettertiden en visjon av epoken. slik det ble forstått av kronikørene.

Kronikken var et spørsmål om stat, et spørsmål om fyrster. Derfor ble oppdraget om å sette sammen en kronikk ikke bare gitt til den mest kunnskapsrike og intelligente personen, men også til noen som kunne gjennomføre ideer nær en eller annen fyrstegren, et eller annet fyrstehus. Dermed kom kronikerens saklighet og ærlighet i konflikt med det vi kaller «sosial orden». Hvis kronikeren ikke tilfredsstilte kundens smak, skilte de seg med ham og overførte samlingen av kronikken til en annen, mer pålitelig, mer lydig forfatter. Akk, arbeid for myndighetenes behov ble født allerede i begynnelsen av skrivingen, og ikke bare i Russland, men også i andre land.

Kronikkskriving, ifølge observasjoner fra innenlandske forskere, dukket opp i Russland kort tid etter innføringen av kristendommen. Den første kronikken kan ha blitt satt sammen på slutten av 900-tallet. Det var ment å gjenspeile historien til Russland siden fremveksten av et nytt dynasti der, Rurikovich, og frem til Vladimirs regjeringstid med hans imponerende seire, med innføringen av kristendommen i Russland. Siden den gang har kirkens ledere fått rett og plikt til å føre kronikker. Det var i kirker og klostre at de mest kunnskapsrike, velforberedte og trente menneskene ble funnet - prester, munker. De hadde en rik bokarv, oversatt litteratur, russiske opptegnelser over gamle fortellinger, sagn, epos, sagn; de hadde også storhertugarkivene til disposisjon. Det var mest praktisk for dem å oppfylle denne ansvarlige og viktig arbeid: å lage et skriftlig historisk monument fra den epoken de levde og arbeidet i, koble det med tidligere tider, med dype historiske kilder.

Forskere tror at før kronikkene dukket opp - store historiske verk som dekker flere århundrer av russisk historie, var det separate poster, inkludert kirkelige, muntlige historier, som først tjente som grunnlag for de første generaliserende verkene. Dette var historier om Kiev og grunnleggelsen av Kiev, om kampanjene til russiske tropper mot Byzantium, om reisen til prinsesse Olga til Konstantinopel, om krigene til Svyatoslav, legenden om drapet på Boris og Gleb, samt epos, helgeners liv, prekener, tradisjoner, sanger, alle slags legender.

Senere, allerede på tidspunktet for eksistensen av kronikkene, fikk de selskap av flere og flere nye historier, legender om imponerende hendelser i Russland, som den berømte feiden i 1097 og blendingen av den unge prinsen Vasilko, eller om kampanjen av russiske fyrster mot Polovtsy i 1111. Kronikken inkluderte også memoarer Vladimir Monomakh om livet - hans Teaching to Children.

Den andre kronikken ble opprettet under Yaroslav den Vise på den tiden da han forente Russland, la tempelet til Hagia Sophia. Denne kronikken absorberte den forrige kronikken og annet materiale.

Allerede i den første fasen av opprettelsen av kronikker ble det åpenbart at de representerer et kollektivt verk, de er en samling av tidligere kronikkopptegnelser, dokumenter, ulike typer muntlige og skriftlige historiske bevis. Sammenstilleren av den neste kronikken fungerte ikke bare som forfatter av de tilsvarende nyskrevne delene av annalene, men også som kompilator og redaktør. Det var hans evne til å lede ideen om et hvelv i riktig retning som ble høyt verdsatt av Kiev-prinsene.

Den neste kronikken ble laget av den berømte Illarion, som skrev den, tilsynelatende under navnet til munken Nikon, på 60-70-tallet. XI århundre, etter døden til Yaroslav den vise. Og så dukket det opp et hvelv allerede på Svyatopolks tid, på 90-tallet. 1000-tallet

Hvelvet, som munken i Kiev-Pechersk-klosteret Nestor tok opp og som kom inn i vår historie under navnet "The Tale of Bygone Years", viste seg å være minst det femte i rekken og ble opprettet i det første tiåret av det 12. århundre. ved hoffet til prins Svyatopolk. Og hver samling ble beriket med flere og flere nye materialer, og hver forfatter bidro med sitt talent, sin kunnskap, lærdom til den. Nestor-koden var i denne forstand toppen av tidlig russisk kronikkskriving.

I de første linjene i kronikken sin stilte Nestor spørsmålet "Hvor kom det russiske landet fra, hvem i Kiev begynte først å regjere og hvor kom det russiske landet fra." Allerede i disse kronikkens første ord sies det altså om de storstilte mål som forfatteren har satt seg. Krøniken ble faktisk ikke en vanlig kronikk, som det var mange av i verden på den tiden - tørre, lidenskapelig fiksende fakta - men en begeistret historie om datidens historiker, som introduserte filosofiske og religiøse generaliseringer i fortellingen, hans figurativt system, temperament, sin egen stil. Opprinnelsen til Russland, som vi allerede har sagt, trekker Nestor på bakgrunn av utviklingen av hele verdenshistorien. Russland er en av de europeiske nasjonene.

Ved å bruke de tidligere settene, dokumentarmaterialet, inkludert for eksempel Russlands traktater med Byzantium, utvider kronikeren et bredt panorama av historiske hendelser som dekker både indre historie Russland - dannelsen av en all-russisk stat med et senter i Kiev, og de internasjonale relasjonene til Russland. Et helt galleri med historiske skikkelser finner sted på sidene til Nestor Chronicle - prinser, boyarer, posadniks, tusenvis, kjøpmenn, kirkeledere. Han snakker om militære kampanjer, om organisering av klostre, legging av nye kirker og åpning av skoler, om religiøse tvister og reformer i det russiske hjemmelivet. Bekymrer hele tiden Nestor og livet til folket som helhet, hans stemninger, uttrykk for misnøye med den fyrstelige politikken. På annalenes sider leser vi om opprør, drap på prinser og gutter og grusomme offentlige slagsmål. Forfatteren beskriver alt dette gjennomtenkt og rolig, og prøver å være objektiv, like mye som en dypt religiøs person kan være objektiv, veiledet i sine vurderinger av begrepene kristen dyd og synd. Men ærlig talt, hans religiøse vurderinger er veldig nær universelle vurderinger. Mord, svik, bedrag, mened Nestor fordømmer kompromissløst, men lovpriser ærlighet, mot, troskap, adel og andre fantastiske menneskelige egenskaper. Hele kronikken var gjennomsyret av en følelse av Russlands enhet, en patriotisk stemning. Alle hovedbegivenhetene i den ble evaluert ikke bare fra synspunktet til religiøse konsepter, men også fra synspunktet til disse all-russiske statsidealene. Dette motivet hørtes spesielt viktig ut på tampen av begynnelsen av den politiske oppløsningen av Russland.

I 1116–1118 kronikken ble skrevet om igjen. Vladimir Monomakh, som da regjerte i Kiev, og hans sønn Mstislav var misfornøyde med måten Nestor viste rollen som Svyatopolk i russisk historie, etter ordren som Tale of Bygone Years ble skrevet i Kiev Caves Monastery. Monomakh tok kronikken fra hulemunkene og overførte den til hans forfedres Vydubitsky-kloster. Hans abbed Sylvester ble forfatteren av en ny kode. Positive vurderinger av Svyatopolk ble moderert, og alle handlingene til Vladimir Monomakh ble vektlagt, men hoveddelen av The Tale of Bygone Years forble uendret. Og i fremtiden var Nestors arbeid en uunnværlig del av både Kiev-krøniken og annalene til individuelle russiske fyrstedømmer, og var en av de bindende trådene for hele den russiske kulturen.

I fremtiden, ettersom Russlands politiske kollaps og fremveksten av individuelle russiske sentre, begynte annalene å fragmentere. I tillegg til Kiev og Novgorod dukket deres egne kronikker opp i Smolensk, Pskov, Vladimir-on-Klyazma, Galich, Vladimir-Volynsky, Ryazan, Chernigov, Pereyaslavl-Russisk. Hver av dem reflekterte særegenhetene i historien til regionen deres, deres egne prinser ble brakt i forgrunnen. Dermed viste Vladimir-Suzdal-krønikene historien til regjeringen til Yuri Dolgoruky, Andrei Bogolyubsky, Vsevolod the Big Nest; Galisisk kronikk fra begynnelsen av XIII århundre. ble i hovedsak en biografi om den berømte krigerprinsen Daniel av Galicia; Chernigov Chronicle fortalte hovedsakelig om Chernigov-grenen til Rurikovich. Og likevel, i de lokale annalene, var all-russiske kulturkilder tydelig synlige. Historien til hvert land ble sammenlignet med hele den russiske historien, "The Tale of Bygone Years" var en uunnværlig del av mange lokale kronikker. Noen av dem fortsatte tradisjonen med russisk krønikeskriving på 1000-tallet. Så, kort tid før den mongolsk-tatariske invasjonen, ved begynnelsen av XII-XIII århundrer. i Kiev ble det opprettet en ny annalistisk kode, som reflekterte hendelsene som fant sted i Chernigov, Galich, Vladimir-Suzdal Rus, Ryazan og andre russiske byer. Det kan sees at forfatteren av samlingen hadde til disposisjon annalene til forskjellige russiske fyrstedømmer og brukte dem. Kronikøren kjente også europeisk historie godt. Han nevnte for eksempel den tredje korstog Friedrich Barbarossa. I forskjellige russiske byer, inkludert i Kiev, i Vydubytsky-klosteret, ble det opprettet hele biblioteker med annaler, som ble kilder for nye historiske verk fra 1100- og 1200-tallet.

Bevaringen av den all-russiske kronikktradisjonen ble vist av Vladimir-Suzdal-krøniken fra begynnelsen av 1200-tallet, som dekker landets historie fra den legendariske Kyi til Vsevolod det store reiret.

Annaler av Russland

Annaler- en mer eller mindre detaljert redegjørelse for hendelser. Russiske krøniker er den viktigste skriftlige kilden om Russlands historie før Peter den store. Begynnelsen av russisk kronikkskriving går tilbake til 1000-tallet, da historiske opptegnelser begynte å bli laget i Kiev, selv om kronikkperioden begynner i dem fra 900-tallet. Russiske kronikker begynte vanligvis med ordene "Om sommeren" + "dato", som betyr i dag "i året" + "dato". Antall overlevende kronikkmonumenter, ifølge betingede estimater, er rundt 5000.

De fleste av kronikkene i form av originaler er ikke bevart, men deres kopier, de såkalte listene, opprettet i XIV-XVIII århundrer, er bevart. Listen betyr "omskriving" ("avskriving") fra en annen kilde. Disse listene, i henhold til samlingsstedet eller stedet for hendelsene som er avbildet, er utelukkende eller hovedsakelig delt inn i kategorier (original Kiev, Novgorod, Pskov, etc.). Lister i samme kategori skiller seg fra hverandre ikke bare i uttrykk, men til og med i valg av nyheter, som et resultat av at listene er delt inn i utgaver (utdrag). Så vi kan si: Den originale kronikken til den sørlige versjonen (Ipatiev-listen og lignende), den første kronikken til Suzdal-versjonen (Lavrentiev-listen og lignende). Slike forskjeller i listene tyder på at annalene er samlinger og at deres opprinnelige kilder ikke har kommet ned til oss. Denne ideen, først uttrykt av P. M. Stroev, utgjør nå en generell mening. Eksistensen i en egen form av mange detaljerte annalistiske historier, samt evnen til å påpeke at i den samme historien er krysskoblinger fra forskjellige kilder tydelig indikert (skjevhet manifesteres hovedsakelig i sympati for den ene eller den andre av de motsatte sidene ) - Bekreft videre at dette er en mening.

Grunnleggende kronikker

Nestors liste

Et annet navn er Khlebnikov-listen. S. D. Poltoratsky mottok denne listen fra den berømte bibliofilen og samleren av manuskripter P. K. Khlebnikov. Hvor dette dokumentet kom fra Khlebnikov er ukjent. I 1809-1819 oversatte D. I. Yazykov den fra tysk til russisk (oversettelsen er dedikert til Alexander I), siden den første trykte utgaven av Nestor Chronicle ble utgitt på tysk av A. L. Schletser, "en tysk historiker i tsartjenesten".

Laurentiansk liste

Det er også separate legender: "Legenden om drapet på Andrei Bogolyubsky", skrevet av hans tilhenger (Kuzmishch Kiyanin, sannsynligvis nevnt i den). Historien om bedriftene til Izyaslav Mstislavich burde vært den samme separate legenden; På ett sted i denne historien leser vi: «Tal ordet, som før du hører; stedet går ikke til hodet, men hodet går til stedet". Av dette kan vi konkludere med at historien om denne prinsen ble lånt fra notatene til hans stridskamerat og avbrutt av nyheter fra andre kilder; Heldigvis er sømmen så lite dyktig at delene er enkle å skille. Delen etter Izyaslavs død er hovedsakelig viet til prinsene fra Smolensk-familien som regjerte i Kiev; kanskje kilden, som hovedsakelig ble brukt av matcheren, ikke er blottet for forbindelse med denne slekten. Utstillingen ligger veldig nært The Tale of Igor's Campaign – som om en hel litterær skole var utviklet da. Nyheter om Kiev senere enn 1199 finnes i andre annalistiske samlinger (hovedsakelig i det nordøstlige Russland), så vel som i den såkalte "Gustyn-krøniken" (senere samling). Suprasl-manuskriptet (utgitt av Prince Obolensky) inneholder en kort Kievsk kronikk datert til 1300-tallet.

Galician-Volyn kronikker

Nært forbundet med "Kievskaya" er "Volynskaya" (eller galisisk-Volynskaya), som er enda mer preget av sin poetiske farge. Den ble, som man kan anta, først skrevet uten årstall, og årene er plassert senere og ordnet svært lite dyktig. Så vi leser: "Danilov, som kom fra Volodimer, sommeren 6722 var det stillhet. Sommeren 6723, etter Guds befaling, ble fyrstene av Litauen sendt. Det er klart at den siste setningen må være forbundet med den første, som er indikert både av formen til dativ uavhengig og fraværet av setningen "vær stille" i noen lister; derfor, og to år, og denne setningen settes inn etter. Kronologien er forvirret og brukt på kronologien til Kyiv Chronicle. Roman ble drept i byen, og Volhynian-krøniken daterer hans død til 1200, siden Kiev-krøniken slutter i 1199. Disse krønikene ble koblet sammen av den siste bueskytteren, satte han ikke årene? Noen steder er det et løfte om å fortelle dette eller hint, men ingenting blir fortalt; så det er hull. Kronikken begynner med vage hentydninger til Roman Mstislavichs bedrifter - åpenbart er dette fragmenter av en poetisk legende om ham. Det slutter på begynnelsen av 1300-tallet. og er ikke brakt til fallet av uavhengigheten til Galich. For forskeren presenterer denne kronikken, på grunn av sin inkonsekvens, alvorlige vanskeligheter, men når det gjelder detaljene i presentasjonen, tjener den som verdifullt materiale for å studere livet til Galich. Det er merkelig i Volhynia-annalene at det er en indikasjon på eksistensen av en offisiell annaler: Mstislav Danilovich, etter å ha beseiret den opprørske Brest, påla innbyggerne en stor bot og legger til i brevet: "og kronikeren beskrev dem i koromola”.

Kronikker fra Nord-Øst-Russland

Kronikkene i det nordøstlige Russland begynte trolig ganske tidlig: fra 1200-tallet. I "Simons budskap til Polykarps" (en av de bestanddeler av grottenes Paterik) har vi bevis på den "gamle kronikeren av Rostov." Det første settet av den nordøstlige (Suzdal)-utgaven som har overlevd for oss, dateres tilbake til samme tid. Lister over det til begynnelsen av XIII århundre. -Radzivillovsky, Pereyaslavsky-Suzdalsky, Lavrentevsky og Trinity. På begynnelsen av XIII århundre. de to første stopper, resten skiller seg fra hverandre. Likheten opp til et visst punkt og forskjellen vitner videre om en felles kilde, som derfor strekker seg til begynnelsen av det trettende århundre. Izvestia av Suzdal finnes også tidligere (spesielt i The Tale of Bygone Years); derfor bør det erkjennes at registreringen av hendelser i landet Suzdal begynte tidlig. Vi har ikke rene Suzdal-krøniker før tatarene, akkurat som vi ikke har rene Kiev. Samlingene som har kommet ned til oss er av blandet karakter og er betegnet med overvekt av arrangementer på en eller annen lokalitet.

Krøniker ble oppbevart i mange byer i landet Suzdal (Vladimir, Rostov, Pereyaslavl); men ifølge mange indikasjoner bør det erkjennes at de fleste nyhetene ble spilt inn i Rostov, som i lang tid var sentrum for utdanning i det nordøstlige Russland. Etter invasjonen av tatarene ble Trinity-listen nesten utelukkende Rostov. Etter tatarene, generelt, blir sporene etter lokale kronikker tydeligere: i Laurentian-listen finner vi mange nyheter fra Tver, i den såkalte Tver Chronicle - Tver og Ryazan, i Sophia Vremennik og Voskresenskaya Chronicle - Novgorod og Tver, i Nikonovskaya - Tver, Ryazan, Nizhny Novgorod, etc. Alle disse samlingene er av Moskva-opprinnelse (eller i det minste for det meste); originalkilder - lokale krøniker - er ikke bevart. Når det gjelder overføring av nyheter i tatartiden fra en lokalitet til en annen, gjorde I. I. Sreznevsky et merkelig funn: i manuskriptet til Ephraim the Sirin møtte han et etterskrift fra en skriftlærer som forteller om angrepet av Arapsha (arabisk sjah), som fant sted i skriveåret. Historien er ikke over, men begynnelsen er bokstavelig talt lik begynnelsen av krønikehistorien, hvorfra I. I. Sreznevsky korrekt konkluderer med at skriveren hadde den samme legenden som fungerte som materiale for kronikeren. I følge fragmenter som er delvis bevart i russiske og hviterussiske annaler fra 1400- og 1500-tallet, er Smolensk-krøniken kjent.

Moskva-krøniker

Kronikkene i det nordøstlige Russland utmerker seg ved fraværet av poetiske elementer og låner sjelden fra poetiske fortellinger. "The Tale of the Battle of Mamaev" er et spesielt essay, bare inkludert i noen koder. Fra første halvdel av XIV århundre. i de fleste nordrussiske kodene begynner Moskva-nyhetene å dominere. I følge I. A. Tikhomirov bør begynnelsen av den faktiske Moskva-krøniken, som dannet grunnlaget for hvelvene, betraktes som nyheten om byggingen av Himmelfartskirken i Moskva. De viktigste hvelvene som inneholder Moskva-nyhetene er Sophia Vremyanik (i sin siste del), Resurrection og Nikon Chronicles (også begynner med hvelv basert på eldgamle hvelv). Det er den såkalte Lviv Chronicle, en kronikk utgitt under tittelen: "Continuation of the Nestor Chronicle", samt " Russisk tid"eller Kostroma Chronicle. Kronikken i den moskovittiske staten fikk mer og mer verdien av et offisielt dokument: allerede på begynnelsen av 1400-tallet. kronikeren, som berømmer tidene til "den store Seliverst Vydobuzhsky, som ikke dekorerte forfatteren," sier: "den første av våre herskere, uten sinne, befalte alle de gode og uvennlige som tilfeldigvis skrev." Prins Yuri Dimitrievich, i sin søken etter storhertugens bord, stolte i Horde på gamle kronikker; Storhertug John Vasilyevich sendte kontoristen Bradatoy til Novgorod for å bevise for novgorodianerne deres løgner av de gamle kronikerne; i inventaret til det tsaristiske arkivet fra Ivan den grusomme tider leser vi: "svarte lister og hva du skal skrive i den nye tidenes kroniker"; i forhandlingene mellom guttene og polakkene under tsar Mikhail heter det: «og vi vil skrive dette i kronikeren for fremtidige fødsler». beste eksempel Nyheten om tonsuren til Salomonia, den første kona til storhertug Vasily Ioanovich, bevart i en av kronikkene, kan tjene som en guide til hvor nøye man bør behandle legendene om datidens annaler. Ifølge denne nyheten ønsket Salomonia selv å klippe seg, men storhertugen var ikke enig; i en annen historie, også, etter den høytidelige tonen, offisiell, leser vi at storhertugen, da han så fuglene i par, tenkte på Salomons infertilitet og, etter å ha rådført seg med guttene, skilte seg fra henne. I mellomtiden vet vi fra Herbersteins beretning at skilsmissen ble tvunget.

Evolusjon av kronikker

Ikke alle annaler representerer imidlertid typer offisielle annaler. Hos mange er det tidvis en blanding av offisiell fortelling med private notater. En slik blanding finnes i historien om kampanjen til storhertugen Ivan Vasilyevich til Ugra, knyttet til det berømte Vasians brev. Etter å ha blitt mer og mer offisielle, ble annalene til slutt til bitbøker. De samme fakta ble lagt inn i annalene, bare med utelatelse av små detaljer: for eksempel historier om kampanjene på 1500-tallet. hentet fra bitbøker; kun nyheter om mirakler, tegn osv. ble lagt til, dokumenter, taler, brev ble lagt inn. Det var private bøker der velfødte mennesker bemerket tjenesten til sine forfedre med henblikk på lokalisme. Slike annaler dukket også opp, et eksempel på som vi har i Norman Chronicles. Antall enkeltfortellinger som går over i private notater har også økt. En annen måte å sende på er å supplere kronografer med russiske hendelser. Slik er for eksempel legenden om prins Kavtyrev-Rostovsky, plassert i en kronograf; i flere kronografer finner vi tilleggsartikler skrevet av tilhengere av forskjellige partier. Så i en av kronografene til Rumyantsev-museet er det stemmer fra de som er misfornøyde med patriarken Filaret. I annalene til Novgorod og Pskov er det nysgjerrige uttrykk for misnøye med Moskva. Fra de første årene av Peter den store er det en interessant protest mot hans nyvinninger under tittelen "Krønike av 1700".

kraftbok

Ukrainske krøniker

Ukrainske (egentlig kosakk) krøniker dateres tilbake til 1600- og 1700-tallet. V. B. Antonovich forklarer deres sene opptreden med det faktum at dette er ganske private notater eller noen ganger til og med forsøk på pragmatisk historie, og ikke hva vi nå mener med kronikk. Kosakk-krønikene, ifølge den samme lærde, har hovedsakelig sitt innhold i Bogdan Khmelnitskys og hans samtidige anliggender. Av kronikkene er de mest betydningsfulle: Lvovskaya, påbegynt på midten av 1500-tallet. , brakt til 1649 og skisserer hendelsene i Chervonnaya Rus; kronikken til Samovitsa (fra til), ifølge konklusjonen til professor Antonovich, er den første kosakkkrøniken, preget av historiens fullstendighet og livlighet, samt pålitelighet; en omfattende kronikk av Samuil Velichko, som, som tjenestegjorde på militærkontoret, kunne vite mye; selv om hans arbeid er ordnet etter årstall, har det til dels utseende som et lærd verk; dens ulempe er mangelen på kritikk og utsmykkede presentasjon. Kronikken til Gadyach-obersten Grabyanka begynner i 1648 og bringes opp til 1709; det innledes med en studie om kosakkene, som forfatteren henter fra khazarene. Kildene var en del av kronikken, og en del, som antas, utlendinger. I tillegg til disse detaljerte samlingene er det mange korte, hovedsakelig lokale kronikker (Chernigov, etc.); det er forsøk på pragmatisk historie (for eksempel The History of the Russes) og det er all-russiske samlinger: Gustynskaya L., basert på Ipatskaya og fortsatte til 1500-tallet, Safonovich's Chronicle, Synopsis. All denne litteraturen ender med "Russens historie", hvis forfatter er ukjent. Dette verket uttrykte tydeligere synspunktene til den ukrainske intelligentsiaen på 1700-tallet.

se også

Bibliografi

Se komplett samling av russiske krøniker

Andre utgaver av russiske kronikker

• Buganov V.I. Kort Moskva-krønikeskriver på slutten av 1600-tallet. fra Ivanovo Regional Museum of Local Lore. // Krøniker og kronikker - 1976. - M .: Nauka, 1976. - S. 283.
• Zimin A.A. Korte kronikere fra XV-XVI århundrer. - Historisk arkiv. - M., 1950. - T. 5.
• Joasaph Chronicle. - M .: red. USSRs vitenskapsakademi, 1957.
• Kiev-krøniken fra det første kvartalet av 1600-tallet. // Ukrainsk historisk magasin, 1989. Nr. 2, s. 107; nr. 5, c. 103.
• Koretsky V.I. Solovetsky-krønikeskriver på slutten av 1500-tallet. // Chronicles and chronicles - 1980. - M .: Nauka, 1981. - S. 223.
• Koretsky V.I. , Morozov B.N. Krønikeskriver med nye nyheter fra det 16. - tidlige 17. århundre. // Chronicles and chronicles - 1984. - M .: Nauka, 1984. - S. 187.
• Kronikk av en selvinnlysende i henhold til nyoppdagede lister med anvendelse av tre små russiske kronikker: Khmelnitsky, " Kort beskrivelse Little Russia" og "Assembly of the Historical". - K., 1878.
• Lurie Ya. S. Kort kronikk av Pogodin-samlingen. // Arkeografisk årbok - 1962. - M .: utg. USSRs vitenskapsakademi, 1963. - S. 431.
• Nasonov A.N. Kronikk fra det XV århundre. // Materialer om Sovjetunionens historie. - M .: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1955. - T. 2, s. 273.
• Petrushevich A.S. Konsolidert galisisk-russisk kronikk fra 1600 til 1700. - Lvov, 1874.
• Priselkov M.D. Trinity Chronicle. - St. Petersburg. : Nauka, 2002.
• Radziwill kronikk. Faksimile-reproduksjon av manuskriptet. Tekst. Studere. Beskrivelse av miniatyrer. - M .: Kunst, 1994.
• Russisk timebok, det vil si en kroniker som inneholder russisk historie fra (6730)/(862) til (7189)/(1682) sommer, delt i to deler. - M., 1820.
• Samling av kronikker knyttet til historien til Sør- og Vest-Russland. - K., 1888.
• Tikhomirov M. N. Lite kjente kronikkmonumenter. // Russisk kronikk. - M .: Nauka, 1979. - S. 183.
• Tikhomirov M. N. Lite kjente kronikkmonumenter fra 1500-tallet // Russian Chronicle. - M .: Nauka, 1979. - S. 220.
• Schmidt S.O. Fortsettelse av kronografutgaven av 1512. Historisk arkiv. - M ., 1951. - T. 7, s. 255.
• Sørrussiske kronikker oppdaget og publisert av N. Belozersky. - K., 1856. - T. 1.

Studier av Russian Chronicle

• Berezhkov N.G. Kronologi av russiske annaler. - M .: Red. USSRs vitenskapsakademi, 1963.
• Ziborov V.K. Russisk kronikk fra XI-XVIII århundrer. - St. Petersburg. : Filologisk fakultet, St. Petersburg State University, 2002.
• Kloss B.M. Nikons kode og russiske krøniker fra 1500- og 1600-tallet. - M .: Nauka, 1980.
• Kotlyar N.F. Ideologisk og politisk tro på den galisiske-Volyn-koden // Det gamle Russland. Middelalderspørsmål. 2005. nr. 4 (22). s. 5–13.
• Kuzmin A.G. De innledende stadiene av gammel russisk kronikkskriving. - M .: Nauka, 1977.
• Lurie Ya. S. All-russiske kronikker fra XIV-XV århundrer. - M .: Nauka, 1976.
• Muravyova L. L. Moskva-krønike fra andre halvdel av det 14. - tidlige 15. århundre / Ed. utg. acad. B.A. Rybakov. .. - M .: Nauka, 1991. - 224 s. - 2000 eksemplarer. - ISBN 5-02-009523-0(reg.)