Kort beskrivelse av den fortryllede vandreren. Les boken «Den fortryllede vandreren» på nett

"The Enchanted Wanderer" er et av de beste verkene til den originale russiske forfatteren N. S. Leskov. Forfatteren selv betraktet verket som en historie, selv om litteraturkritikere pleier å kalle det en historie. Uansett, hans viktigste fortjeneste er det spesielle bildet av Ivan Severyanych Flyagin, usammenlignelig med noen av heltene i russisk litteratur, en mann med en virkelig russisk sjel, som Leskov dyktig portretterte.

"The Enchanted Wanderer": et sammendrag av kapittel 1

Historien begynner med en melding om at en gruppe tilfeldige medreisende var på vei langs Ladogasjøen til Valaam. På veien stoppet vi ved Korela, som ifølge en av passasjerene kunne bli perfekt sted for livet til eksil. En samtale begynte om at en seminarist på en eller annen måte hadde blitt forvist til Korela, og snart hengte han seg selv. Så de gikk videre til spørsmålet om selvmord, og en mann som ikke hadde blitt lagt merke til før, sto opp for den vanærede diakonen.

Middelaldrende (av utseende kunne han ha blitt gitt for femti), enorm, mørkhudet, med blyt hår, så han mer ut som en russisk helt. I mellomtiden indikerte casocken, det brede klosterbeltet og den høye hetten at denne passasjeren kunne være en nybegynner eller en tonsurert munk. Slik introduserer N. Leskov sin helt for leseren.

"Den fortryllede vandreren", sammendrag som du leser, fortsetter med historien om en chernorianer om en mann som fikk tillatelse til å be for selvmord. Det var en full prest, som den eminente biskopen fratok plassen sin. Først ville den straffede munken ta sitt eget liv, men så tenkte han at da ville ikke hans syndige sjel finne fred. Og han begynte å sørge og be inderlig. Vladyka drømte på en eller annen måte om den hellige far Sergius, og ba om nåde for den samme presten. Etter en stund så Eminensen igjen en merkelig drøm. Med et brøl galopperte ridderne i den og ba: «Slipp ham! Han ber for oss!" Da han våknet, skjønte Herren hvem krigerne var, og sendte presten til sitt tidligere sted.

Da chernorianeren var ferdig med historien, henvendte lytterne seg til ham med spørsmål: hvem er han selv? Det viste seg at passasjeren i gamle dager var i militærtjeneste. Han var en kegler og visste å temme hester. Han var i fangenskap og led generelt mye i løpet av livet. Og han gikk til munkene, siden foreldreløftet burde vært oppfylt - slik var samtalen og dens oppsummering.

The Enchanted Wanderer - Kapittel 1 var begynnelsen på et stort og interessant historie- fortalte publikum om livet hans helt fra begynnelsen.

Grevens liv

Ivan Severyanych Flyagin, eller Golovan, ble født i en familie av gårdsplasser i Oryol-provinsen. Moren døde etter fødselen. Det gjenstår en legende om at hun ikke hadde barn på lenge og, i tilfelle av barmhjertighet, lovet barnet til Gud. Faren hans tjente som kusk for greven, fordi gutten lærte kunsten å håndtere hester fra barndommen. I det ellevte året ble han allerede utnevnt til en postilion. Det var da denne historien skjedde. En dag innhentet grevens sekser, der Ivan satt, vogna, som ikke ga etter på noen måte. En mann lå på høyet, og helten bestemte seg for å lære ham en lekse: han slo ham langs ryggen med en pisk. Hestene stormet av gårde i galopp, og munken som kjørte på vognen falt, ble viklet inn i tøylene, og det var derfor han døde. Om natten dukket han opp for Flyagin og sa at han ble lovet til Gud, og hvis han går mot skjebnen, vil han dø mange ganger, men han vil ikke dø.

Snart skjedde det første problemet. Under nedstigningen sprakk bremsen, og fremover - avgrunnen. Ivan skyndte seg til draget, og hestene stoppet. Og så fløy ned. Da han våknet, fant han ut at han ble reddet av et mirakel - han falt på en blokk og rullet ned til bunnen på den. Hestene krasjet, men greven slapp - Leskov avslutter denne historien. Den fortryllede vandreren – sammendraget av kapittel 2 bekrefter dette – begynte den vanskelige livsveien som munken hadde forutsagt.

Grev Flyagin tjenestegjorde ikke lenge. Han startet duer og la merke til at katten bar unger. Fanget i snarer og hugget av halen. Det viste seg at det var vertinnen Zozinka. De pisket ham og tvang ham til å slå steiner på knærne. Ivan tålte det ikke og ville henge seg selv. Men sigøynerne reddet ham og kalte ham til seg - dette avslutter kapittel 3.

i barnevakter

Ikke lenge var helten i ranerne. Sigøyneren tvang hestene hans til å stjele, og solgte dem deretter og ga Ivan bare en rubel. På at de skiltes, bemerker Leskov.

Den fortryllede vandreren – kapittel-for-kapittel-innholdet vil fortelle mye mer uvanlig om helten – bestemte seg for å skaffe seg en jobb og møtte en gentleman. Han spurte hvem han var, og etter å ha lyttet konkluderte han: Hvis han forbarmet seg over ungene, vil han passe på babyen som den løpske kona forlot. Så Flyagin begynte å passe på jenta. Hun var blitt voksen da en ny trøbbel skjedde. En dag blundet Ivan etter å ha plantet et barn i sanden - så han behandlet bena hennes - og da han våknet, så han en fremmed kvinne som holdt jenta mot seg. Hun begynte å be om å få gi datteren. Barnepiken gikk ikke med på dette, men hver dag begynte han å bringe barnet til moren. En dag kom også kjæresten hennes. De begynte å kjempe, da mesteren plutselig dukket opp. Uventet bestemte Golovan seg for å gi barnet til moren og stakk av med dem selv. Ja, men han kunne ikke tilgi seg selv for å slåss med en offiser, og dro snart. En kort oppsummering vil fortelle om hans nye eventyr.

Leskov, "The Enchanted Wanderer": bekjentskap med Dzhangar

Helten gikk ut på steppen, hvor messen utspilte seg. Jeg la merke til at mange mennesker sto i ring, og noen tatere satt i midten. Det var Khan Dzhangar, som hele steppen fra Ural til Volga var underordnet. Det ble prutet om en vakker hoppe. Naboen fortalte Flyagin at dette alltid skjer. Khanen vil selge hestene, og spare det beste til den siste dagen. Og så blir det en seriøs pruting. Faktisk, to tatarer inngikk en krangel. Først ga de penger, så lovet de khanen døtrene sine, og til slutt begynte de å kle av seg. "Nå vil kampen gå," forklarte naboen. Tatarene satte seg mot hverandre, tok pisker og begynte å piske hverandre på bare rygg. Og Flyagin spurte stadig hva hemmelighetene til en slik kamp var. Da en av tatarene falt, og den andre kastet en morgenkåpe over hesten, la magen på den og dro, ble helten lei igjen. Naboen bemerket imidlertid at Dzhangar helt sikkert hadde noe annet i vente, og helten ble friskt opp - oppsummerer Leskov. Den fortryllede vandreren - oppsummeringen av neste kapittel vil bekrefte dette - bestemte seg: Hvis noe annet slikt skjer, vil han selv delta i konkurransen.

Naboen tok ikke feil: khanen tok frem et føll som ikke kunne beskrives. Jeg bestemte meg for å forhandle for ham og offiseren som Ivan ga mesterens datter til. Han hadde bare ikke mye penger. Flyagin overtalte ham til å forhandle, og sa at han selv ville kjempe mot tataren. Som et resultat pisket han fienden til døde og vant hesten, som han ga til offiseren. Riktignok måtte han flykte til Ryn-Sands: Nomadene var ingenting, men russerne ville dømme ham.

Tatarenes liv

En oppsummering av det ti år lange fangenskapet fortsetter. Den fortryllede vandreren har ifølge kapittel 6, 7 gjennomgått mye. En gang hos tatarene prøvde han å løpe, men de tok ham og strøk ham: de skar huden på hælene hans, stappet hakket hestehår inn i såret og sydde det opp. Ivan innrømmet at da han reiste seg for første gang etter operasjonen, skrek og gråt han av smerte. Så lærte han å gå på anklene. Tatarene ga ham to "Natashas": først kona til en tatar han hadde drept, og deretter en tretten år gammel jente som ofte moret Ivan. De fødte ham barn, men siden tatarene ikke ble døpt, betraktet han dem ikke som sine egne. Flyagin var selv engasjert i behandlingen av hester og mennesker. Jeg savnet hjemlandet veldig mye og sluttet ikke å be.

Etter en stund tok en annen khan ham til seg, hvor han møtte munkene som ble sendt til Ryn-Sands for å etablere kristendommen. Og selv om de nektet å hjelpe ham, husket Flyagin dem vennlig: misjonærene fra tatarene aksepterte døden for deres tro.

Hjelpen kom uventet - fra indianerne, som kom til steppen for å kjøpe hester og snu tatarene mot russerne. De begynte å skremme befolkningen med sin gud, som angivelig sender ild. Faktisk hørtes høye lyder om natten, og gnister falt fra himmelen. Mens tatarene spredte seg over steppen og ba til guden sin, så Ivan at det var et enkelt fyrverkeri, og bestemte seg for å bruke det til frigjøring. Først og fremst kjørte han Busurmannen ut i elven og døpte ham, og så tvang han ham til å be. Og han fant også jord i bokser som tærte på huden, lot som han var syk og brant hælene i to uker til alle stubbene med pus kom ut. Etter å ha kommet seg, fanget han frykt hos tatarene, beordret dem til ikke å forlate yurtene på tre dager, og han tok selv en tåre. Jeg gikk i flere dager til jeg så russiske folk. Dermed gjennomgikk han mange prøvelser i fangenskap, som sammendraget viser, den fortryllede vandreren. I følge disse kapitlene kan man bedømme at Ivan Severyanych er en modig, resolut person, hengiven til sitt land og tro.

Hjemkomst

Kapittel 9 avsluttes med hvordan Flyagin ble arrestert på grunn av mangel på pass og ført til Oryol-provinsen. Grevinnen var allerede død, og mannen hennes beordret at den tidligere gårdsplassen skulle piskes og sendes til presten for skriftemål. Imidlertid nektet far Ilya å ta del av helten fordi han bodde hos tatarene. De ga Ivan et pass og kjørte ham ut av gården.

Beskrivelse av de videre eventyrene til helten, som nå følte fullstendig frihet, fortsetter historien om Leskov.

Den fortryllede vandreren, en kort oppsummering, analysen av hvis handlinger vakte lytternes nysgjerrighet mer og mer, havnet på en messe hvor de byttet og solgte hester. Det hendte slik at han reddet bonden fra bedrag: sigøyneren ville ta bort den gode hesten hans. Siden den gang har det blitt en tradisjon: Ivan valgte en god hest for en enkel person, og han ga ham en magarych som belønning. Det var det han levde.

Snart spredte berømmelsen til Golovan seg langt, og en prins begynte å be ham om å lære ham sin visdom. Flyagin er ikke en grådig person, derfor ga han råd som han selv brukte. Imidlertid viste prinsen sin fullstendige uegnethet i denne saken og kalte helten til sine kjegler. De levde fredelig og respekterte hverandre. Noen ganger gjorde imidlertid Ivan utganger - han ga penger til prinsen, advarte ham om fravær og gledet seg. Men en dag bestemte han seg for å sette en stopper for denne saken. Og det hendte seg at den siste utgangen var den mest forferdelige.

Virkningen av magnetisme: innhold

Den fortryllede vandreren - ifølge kapittel 8-9 viste det seg at han falt under kraften til en god kjenner av menneskelig psykologi - sa at prinsen hadde en fantastisk hoppe. Og så en dag dro de hver for seg til messen. Plutselig mottar Ivan en ordre: å ta med eieren Dido, hans elskede hest. Helten var veldig opprørt, men siden det ikke var mulighet til å overføre pengene han mottok for messen til prinsen, bestemte han seg for å utsette utgangen. Og dro til tavernaen for å drikke te. Der fant han en fantastisk scene: en mann lovet å spise glass for et glass vin. Og han gjorde det. Flyagin forbarmet seg over den lidende og bestemte seg for å behandle ham. Under samtalen sa en ny bekjent at han var engasjert i magnetisme og kunne redde en person fra sine svakheter. Ivan ønsket ikke å drikke det første glasset som trengs for jobben, men han skjenket det tredje selv. Det eneste som roet ham ned var at han drikker til behandling - noterte han, snakket om samtalen som fant sted til publikum og videreformidlet sammendraget, den fortryllede vandreren. Kapittel 11 avsluttes med å ta dem ut av vertshuset like før stenging.

Og så skjedde det noen uforståelige ting: ansikter ble sett løpende over veien, og en gentlemanbekjent sa enten noe som ikke var på russisk, så kjørte hendene over hodet hans, så matet han sukker ... Til slutt endte de opp i et eller annet hus , der lysene brant og lydene av musikk ble hørt.

Bekjentskap med pæren

Mange mennesker samlet seg i et stort rom, blant dem så han Flyagin og bekjente. Og i sentrum sto en vakker sigøyner. Etter å ha sunget sangen ferdig, gikk hun i en sirkel og ga gjestene et glass. Og de drakk champagne og la gull og sedler på et brett og fikk et kyss som belønning. Hun ville gå forbi helten, men sigøyneren ropte til henne og la merke til at de ønsker velkommen til enhver gjest. Ivan drakk og tok ut hundre rubler, som han umiddelbart ble belønnet for og ført til første rad. Og så hele kvelden. Og på slutten av det, da alle bare begynte å kaste gull og penger, begynte han å danse og kastet alle fem tusen bak brystet under skjønnhetens føtter. Men jeg sluttet definitivt å drikke fra den dagen av. Her, som Leskov bemerker, kom en fortryllet vandrer inn i en så utrolig historie. Sammendraget av kapittel 11 og beskrivelsen av kvelden hos sigøynerne avslørte for lytterne en ny side av karakteren til Chernorizet - en naiv, snill, åpen person.

Sigøynerne brakte Ivan til prinsen. Han ville straffe ham først, men siden han selv tapte alle pengene i dag, tilga han ham. Og så hadde helten feber, og han våknet bare noen dager senere. Først og fremst dro han til prinsen for å avvikle gjelden, men fant ut at herren selv var fascinert av sigøyneren og nå er klar for alt for henne. Og så tok han med jenta og sa at han hadde pantsatt boet og trukket seg tilbake. Pæren begynte å synge, men brast i gråt, noe som rørte opp prinsens sjel. Han begynte å hulke, og sigøyneren slo seg plutselig til ro og begynte å trøste ham.

Killing Pear

Først levde prinsen godt sammen med sigøyneren, men som en omskiftelig person mistet han snart interessen for jenta. Det plaget også det faktum at han forble tigger på grunn av henne. Prinsen begynte å vises mindre og mindre hjemme. Flyagin ble i mellomtiden knyttet til Grusha og ble forelsket i henne som sin egen. Og så begynte jenta å spørre Golovan om å finne ut om noen var sammen med prinsen. Dette begynte en annen tragisk historie, som Leskov beskriver i detalj i de siste kapitlene.

"The Enchanted Wanderer", oppsummeringen du leser, fortsetter med en beskrivelse av møtet mellom prinsen og eks-kjæreste og moren til datteren hans, Evgenia Semyonovna. Det var til henne Ivan Severyanych gikk etter en samtale med Grusha. Hun sa at prinsen skulle kjøpe en fabrikk i byen og at han i dag skulle ringe inn for å se datteren sin. Snart ringte klokken, og helten var i ferd med å gå. Men barnepiken, som så Ivan som en samtalepartner, tilbød seg å gjemme seg i garderoben og lytte til samtalen. Så Flyagin ble klar over at prinsen ønsket at Yevgenya Semyonovna skulle pantsette huset han hadde kjøpt til datteren og låne ham penger. På dem vil han kjøpe en fabrikk, samle, takket være Golovan, bestille og forbedre ting. Og den kjedelige pæren kan giftes bort til Ivan Severyanych - slik avsluttet prinsen samtalen (her er et sammendrag av det).

Leskov – «The Enchanted Wanderer» bekrefter ved kapitler at Flyagin virkelig var bestemt til å dø mange ganger, men ikke å dø – setter igjen helten foran et valg. Selv om Ivan Severyanych var veldig knyttet til sigøyneren, kunne han ikke gifte seg med henne: han visste hvor mye prinsens jente elsket. Og han forsto også at hun, med sin stolte karakter, neppe ville komme overens med en slik avgjørelse. Derfor, etter å ha bestilt for eieren, dro han umiddelbart for å besøke Grusha. I prinsens hus fant han imidlertid bare store rekonstruksjoner - jenta var ikke der. Den første tanken som kom til hodet skremte ham, men helten gikk likevel på leting, som ble kronet med suksess. Det viste seg at prinsen bosatte jenta på et nytt sted, og han bestemte seg selv for å gifte seg. Ved svik klarte Grusha å rømme - hun ville absolutt se Ivan Severyanych. Og nå, på et møte, innrømmet hun at det ikke er noe urin å leve som dette, og hun anser selvmord som en forferdelig synd. Etter disse ordene ga hun Golovan en kniv og ba ham stikke ham i hjertet. Kolben hadde ikke noe annet valg enn å dytte jenta ut i elven, og hun druknet. Så dessverre endte denne siden i livet til en Chernorizet.

I militærtjeneste

Etter å ha begått, om enn tvunget, drap, ønsket Ivan Severyanych å være borte fra disse stedene. På veien møtte jeg gråtende bønder: de eskorterte sønnen sin til soldatene. Flyagin oppkalte seg etter ham og dro til Kaukasus, hvor han tjenestegjorde i mer enn femten år. Han oppnådde også en bragd: han svømte over elven under tatariske kuler og forberedte en bro for krysset. Slik var tjenesten som den fortryllede vandreren mottok St.

Kapittel for kapittel bidrar analysen til konsekvent å gjenskape bildet av en mektig, ærlig, uinteressert person, tro mot sine idealer. Etter gudstjenesten skal han fortsatt være skuespiller og stå opp for jenta. Og så vil han likevel oppfylle løftet gitt til Gud av sin mor, og slå seg ned i et kloster. Men også her forlater ikke problemer ham: enten er impene slemme og flaue, eller så vil apostelen Peter dukke opp. Og nå er chernorianeren på vei til Solovki, hvor han ønsker å bøye seg for de hellige Savvaty og Zosima.

Hovedpersonens historie ble gjort så lang og interessant - de viktigste delene av den er inkludert i sammendraget - Leskov. "The Enchanted Wanderer" kapittel for kapittel, sekvensielt, introduserte leseren for livet til en av de bemerkelsesverdige russiske folkene - Ivan Severyanych Flyagin. Forresten, eventyrene hans vil neppe ende med dette, siden etter Solovki planlegger helten å gå tilbake til tjenesten igjen.

Nikolay Leskov

Den fortryllede vandreren

Kapittel først

Vi seilte langs Ladogasjøen fra øya Konevets til Valaam, og på veien var vi innom skipets nød ved brygga nær Korela. Her var mange av oss nysgjerrige på å gå i land og red på livlige Chukhon-hester til en øde by. Så gjorde kapteinen seg klar til å gå videre, og vi satte seil igjen.

Etter å ha besøkt Korela, er det ganske naturlig at samtalen dreide seg til denne stakkars, om enn ekstremt gamle russiske landsbyen, som er tristere enn den det er vanskelig å finne på. Alle på skipet delte denne oppfatningen, og en av passasjerene, en mann som var utsatt for filosofiske generaliseringer og politisk lekenhet, bemerket at han ikke kunne forstå hvorfor det var vanlig å sende folk som var ukomfortable i St. Petersburg et sted til mer eller mindre avsidesliggende områder. steder, hvorfor det selvfølgelig er et tap for statskassen for deres transport, mens akkurat der, nær hovedstaden, er det et så utmerket sted på Ladoga-kysten som Korela, hvor enhver fritenking og fritenking ikke kan motstå apatien til befolkning og den forferdelige kjedsomheten til undertrykkende, gjerrig natur.

Jeg er sikker på, - sa denne reisende, - at i dette tilfellet er rutinen sikkert skylden, eller i ekstreme tilfeller kanskje mangelen på underliggende informasjon.

En som ofte reiser hit, svarte på dette og sa at noen landflyktige bodde her til forskjellige tider, men at det bare ikke så ut til at alle holdt ut lenge.

En ung seminarist ble sendt hit som diakon for uhøflighet (jeg kunne ikke engang forstå denne typen referanser). Så, etter å ha kommet hit, tok han opp mye mot og fortsatte å håpe på å få en slags dom; og så, mens han drakk, drakk han så mye at han ble helt gal og sendte en slik anmodning at det ville være bedre å beordre ham så snart som mulig «å bli skutt eller gitt til soldatene, men fordi han ikke kunne henge. "

Hva var løsningen på dette?

M... n... Jeg vet ikke, ikke sant; bare han ventet fortsatt ikke på denne beslutningen: han hengte seg selv uten tillatelse.

Og han gjorde en god jobb», svarte filosofen.

Herlig? - spurte fortelleren, åpenbart en kjøpmann, og dessuten en respektabel og religiøs mann.

Men hva? døde i det minste, og ender i vannet.

Hvordan er endene i vannet, sir? Og i den neste verden, hva vil skje med ham? Selvmord, fordi de vil lide i et århundre. Ingen kan engang be for dem.

Filosofen smilte giftig, men svarte ikke, men på den annen side kom en ny motstander mot ham og mot kjøpmannen, som uventet stilte opp for seksten, som hadde begått dødsstraff på seg selv uten tillatelse fra hans overordnede .

Det var en ny passasjer som satte seg fra Konevets ikke merkbart for noen av oss. Inntil nå hadde Od vært taus, og ingen hadde lagt merke til ham, men nå så alle på ham, og sannsynligvis ble alle overrasket over hvordan han fortsatt kunne forbli ubemerket. Han var en mann av enorm vekst, med et mørkt, åpent ansikt og tykt, bølget, blyfarget hår: hans grå støp så merkelig. Han var kledd i en nybegynnerkasse med et bredt klosterbelte og en høy svart tøyhette. Han var en nybegynner eller en tonsurert munk - det var umulig å gjette, fordi munkene på Ladoga-øyene, ikke bare når de reiser, men også på øyene selv, ikke alltid bærer kamilavkas, og i landlig enkelhet er de begrenset til caps . Denne nye følgesvennen vår, som senere viste seg å være ekstremt interessant person, i utseende kunne man gi med litt over femti år; men han var i ordets fulle betydning en helt, og dessuten en typisk, enkelhjertet, snill russisk helt, som minner om bestefar Ilya Muromets i det vakre bildet av Vereshchagin og i diktet til grev A. K. Tolstoj. Det så ut til at han ikke ville gå i andemat, men sitte på en «chubar» og ri i bastsko gjennom skogen og dovent snuse hvordan «mørk skog lukter av harpiks og jordbær».

Men med all denne gode uskylden, krevde det ikke mye observasjon for å se i ham en mann som hadde sett mye og, som de sier, "erfart". Han bar seg frimodig, selvsikker, om enn uten ubehagelig slingring, og snakket med en behagelig bass med vane.

Det hele betyr ingenting», begynte han, lat og mykt slapp ord for ord fra under den tykke, oppadgående, vridd grå barten, som en husar. – Jeg, hva sier du om den andre verden for selvmord, at de ser ut til å aldri tilgi, det aksepterer jeg ikke. Og at det ikke er noen som kan be for dem er heller ingenting, for det er en slik person som veldig enkelt kan rette opp hele situasjonen sin på den enkleste måten.

Han ble spurt: hvem er denne personen som kjenner og korrigerer tilfellene av selvmord etter deres død?

Men noen, - svarte helten-Chernorizet, - det er en prest i Moskva bispedømme i en landsby - en sørgende fylliker som nesten ble avskåret - så han bruker dem.

Hvordan vet du?

Og unnskyld meg, sir, jeg er ikke den eneste som vet dette, men alle i Moskva-distriktet vet om det, fordi denne saken gikk gjennom den mest eminente Metropolitan Philaret.

Det ble en kort pause, og noen sa at alt dette er ganske tvilsomt.

Chernorizianen ble ikke det minste fornærmet av denne bemerkningen og svarte:

Ja, sir, ved første øyekast er det slik, sir, det er tvilsomt, sir. Og hvorfor er det overraskende at det virker tvilsomt for oss, når selv Hans Eminens ikke trodde dette på lenge, og så, etter å ha mottatt bevis på dette, så de at det var umulig å ikke tro dette, og trodde det?

Passasjerer plaget munken med en forespørsel om å fortelle denne fantastiske historien, og han nektet ikke dette og begynte følgende:

De forteller på en slik måte at, som om en gang, en dekan skriver til Hans Eminens Vladyka, at, som om, han sier, så og så, denne forferdelige fyllikeren, han drikker vin og ikke er bra for sognet. Og den, denne rapporten, på én essens var rettferdig. Vladyko ble beordret til å sende denne presten til dem i Moskva. De så på ham og så at denne presten virkelig er en zapivashka, og bestemte seg for at det ikke var noe sted for ham. Popiken ble opprørt og sluttet til og med å drikke, og han tar fortsatt livet av seg og sørger: «Hva, tror han, har jeg tatt meg til, og hva skal jeg gjøre nå, hvis ikke legge hendene på meg selv? Dette alene, sier han, er det eneste som er igjen for meg: da vil i det minste herren forbarme seg over min uheldige familie og gi brudgommens døtre til å ta min plass og brødfø familien min. Det er bra: så han bestemte seg for å avslutte seg selv og bestemte dagen for det, men bare fordi han var en mann med en god sjel, tenkte han: «Det er bra; hvis jeg dør, la oss si at jeg dør, men jeg er ikke et beist: Jeg er ikke uten sjel – hvor skal sjelen min gå da? Og han begynte å sørge enda mer fra denne timen. Vel, det er bra: han sørger og sørger, men Vladyka bestemte seg for at han skulle være uten et sted for fylla, og en dag, etter et måltid, la de seg på sofaen med en bok for å hvile og sovnet. Vel, det er bra: de sovnet eller bare blundet når de plutselig ser at dørene til cellen deres åpner seg. De ropte: "Hvem er der?" - fordi de trodde at tjeneren var kommet for å fortelle dem om noen; jw.org nb, i stedet for en tjener, ser de - en gammel mann kommer inn, snill, snill, og hans herre fikk nå vite at dette er St. Sergius.

Herre og si:

"Er det deg, hellige far Sergius?"

Og tjeneren svarer:

"Jeg, Guds tjener Filaret".

Herren blir spurt:

"Hva ønsker din renhet av min uverdighet?"

Og Saint Sergius svarer:

"Jeg vil ha nåde."

"Til hvem vil du befale å åpenbare det?"

Og den hellige kalte presten som ble fratatt sin plass på grunn av drukkenskap, og han trakk seg selv tilbake; og Herren våknet og tenkte: "Hva er dette å tenke på: er det en enkel drøm, eller en drøm, eller en åndelig visjon?" Og de begynte å meditere, og som en sinnsmann som er fremtredende i hele verden, finner de ut at dette er en enkel drøm, for er det tilstrekkelig at St. Sergius, en fastende og en god, streng livvokter, gikk i forbønn for en svak prest, som skaper liv med uaktsomhet. Vel, det er bra: Hans Eminens dømte slik og overlot hele saken til sin naturlige gang, slik den var påbegynt, mens de selv brukte tiden som de skulle, og igjen la seg i rette tid. Men så snart de sovnet igjen, som et syn igjen, og slik at Herrens store ånd kastet seg ut i enda større forvirring. Kan du forestille deg: et brøl ... et så forferdelig brøl at ingenting kan uttrykke det ... De galopperer ... de har ingen tall, hvor mange riddere ... de skynder seg, alle i grønt antrekk, rustninger og fjær, og hester som er løver, svarte, og foran dem er en stolt stratopedarch i samme antrekk, og hvor enn han vifter med det mørke banneret, hopper alle dit, og på banneret er det slanger. Vladyka vet ikke hva dette toget er til for, og denne stolte mannen kommanderer: «Plage», sier han, «dem: nå er det ingen bønnebok for dem», og galopperte forbi; og bak denne stratopedarch hans krigere, og bak dem, som en flokk magre vårgjess, strakte seg kjedelige skygger, og alle nikker trist og ynkelig til herren, og alle stønner stille gjennom gråten: «Slipp ham! Han er den eneste som ber for oss. Vladyka, hvor fortjent å stå opp, nå sender de bud etter en full prest og spør: hvordan og for hvem ber han? Og presten, på grunn av åndelig fattigdom, var fullstendig rådvill overfor helgenen og sa: "Jeg, Vladyka, gjør det som det skal være." Og med makt oppnådde hans eminens at han adlød: "Jeg er skyldig," sier han, "på én ting, at han selv, som hadde en svak sjel og tenkte av fortvilelse at bedre liv for å frata meg selv, jeg er alltid på den hellige proskomedia for de som døde uten omvendelse og la hendene på meg selv, jeg ber ... "Vel, da skjønte Herren at bak skyggene foran ham i setet, som magre gjess , de svømte, og ville ikke behage de demonene som de skyndte seg foran dem med ødeleggelse, og velsignet presten: "Gå - verdig å si - og synd ikke mot det, men for hvem du ba - be for," - og igjen sendte de ham til hans sted. Så han, en slik person, kan alltid være nyttig for slike mennesker at de ikke kan tåle et liv i kamp, fordi han ikke vil trekke seg tilbake fra frekkheten til sitt kall og alt vil plage skaperen for dem, og han må tilgi dem .

"The Enchanted Wanderer - 01"

Jeg er sikker på, - sa denne reisende, - at i dette tilfellet er rutinen sikkert skylden, eller i ekstreme tilfeller kanskje mangelen på underliggende informasjon.

En som ofte reiser hit, svarte på dette og sa at noen landflyktige bodde her til forskjellige tider, men at det bare ikke så ut til at alle holdt ut lenge.

En ung seminarist ble sendt hit som diakon for uhøflighet (jeg kunne ikke engang forstå denne typen referanser). Så, etter å ha kommet hit, tok han opp mye mot og fortsatte å håpe på å få en slags dom; og så, så snart han drakk, drakk han så mye at han helt mistet forstanden og sendte en slik forespørsel at det ville være bedre å beordre ham så snart som mulig «å bli skutt eller overlevert til soldatene, men for å være ute av stand til å henge."

Hva var løsningen på dette?

M... n... Jeg vet ikke, ikke sant; bare han ventet fortsatt ikke på denne beslutningen: han hengte seg selv uten tillatelse.

Og han gjorde en god jobb», svarte filosofen.

Herlig? - spurte fortelleren, åpenbart en kjøpmann, og dessuten en respektabel og religiøs mann.

Men hva? døde i det minste, og ender i vannet.

Hvordan er endene i vannet, sir? Og i den neste verden, hva vil skje med ham? Selvmord, fordi de vil lide i et århundre. Ingen kan engang be for dem.

Det var en ny passasjer som satte seg fra Konevets ikke merkbart for noen av oss. Inntil nå var han taus, og ingen ga ham oppmerksomhet, men nå så alle på ham, og sannsynligvis var alle overrasket over hvordan han fortsatt kunne forbli ubemerket. Han var en mann av enorm vekst, med et mørkt, åpent ansikt og tykt, bølget, blyfarget hår: hans grå støp så merkelig. Han var kledd i en nybegynnerkasse med et bredt klosterbelte og en høy svart tøyhette. Om han var en nybegynner eller en tonsurert munk - det var umulig å gjette, fordi munkene på Ladoga-øyene, ikke bare når de reiser, men til og med på øyene selv, ikke alltid bærer kamilavkas, og i landlig enkelhet begrenser de seg til caps. Denne nye følgesvennen vår, som senere viste seg å være en ekstremt interessant person, så ut som han var i begynnelsen av femtiårene; men han var i ordets fulle betydning en helt, og dessuten en typisk, enkelhjertet, snill russisk helt, som minner om bestefar Ilya Muromets i det vakre bildet av Vereshchagin og i diktet til grev A.K. Tolstoj. Det så ut til at han ikke ville ha gått i andemat, men satt seg på en «chubar» og kjørt i bastsko gjennom skogen og dovent snuset hvordan «mørk skog lukter harpiks og jordbær».

Men, med all denne gode uskylden, krevde det ikke mye observasjon for å se i ham en mann som hadde sett mye og, som de sier, «erfaren». Han bar seg frimodig, selvsikker, om enn uten ubehagelig slingring, og snakket med en behagelig bass med vane.

Det hele betyr ingenting», begynte han, lat og mykt slapp ord for ord fra under den tykke, oppadgående, vridd grå barten, som en husar. "Jeg aksepterer ikke det du sier om den andre verden for selvmord, at de aldri vil si farvel. Og at det ikke er noen som kan be for dem er heller ingenting, for det er en slik person som veldig enkelt kan rette opp hele situasjonen sin på den enkleste måten.

Han ble spurt: hvem er denne personen som kjenner og korrigerer tilfellene av selvmord etter deres død?

Men noen, - svarte helten-Chernorizet, - det er en prest i Moskva bispedømme i en landsby - en sørgende fylliker som nesten ble avskåret - så han bruker dem.

Hvordan vet du?

Og unnskyld meg, sir, jeg er ikke den eneste som vet dette, men alle i Moskva-distriktet vet om det, fordi denne saken gikk gjennom den mest eminente Metropolitan Philaret (* 3).

Det ble en kort pause, og noen sa at alt dette er ganske tvilsomt.

Chernorizianen ble ikke det minste fornærmet av denne bemerkningen og svarte:

Ja, sir, ved første øyekast er det slik, sir, det er tvilsomt, sir. Og hvorfor er det overraskende at det virker tvilsomt for oss, da til og med Hans Eminens selv ikke trodde dette på lenge, og så, etter å ha mottatt bevis på dette, så de at det var umulig å ikke tro på atomet, og trodde den?

Passasjerer plaget munken med en forespørsel om å fortelle denne fantastiske historien, og han nektet ikke dette og begynte følgende:

De forteller på en slik måte at det er som om en dekan skriver til Hans Eminens Vladyka, at, som om, han sier det og det, denne presten er en forferdelig fylliker, han drikker vin og ikke er god for sognet. Og den, denne rapporten, på én essens var rettferdig. Vladyko ble beordret til å sende denne presten til dem i Moskva. De så på ham og så at denne presten virkelig er en zapivashka, og bestemte seg for at det ikke var noe sted for ham. Popiken ble opprørt og sluttet til og med å drikke, og han tar fortsatt livet av seg og sørger: "Hva, tror han, har jeg tatt meg til, og hva mer skal jeg gjøre nå, hvis ikke å legge hendene på meg selv? Dette, sier han , er alt som gjenstår for meg: da vil i det minste herren forbarme seg over min uheldige familie og gi brudgommens døtre til å ta min plass og brødfø familien min. Det er bra: så han bestemte seg for å avslutte seg selv raskt og bestemte dagen for det, men så snart han var en mann med en god sjel, tenkte han: sjeler, hvor vil sjelen min gå da?" Og han begynte å sørge enda mer fra denne timen. Vel, det er bra: han sørger og sørger, men Vladyka bestemte seg for at han skulle være uten et sted for fylla, og en dag, etter et måltid, la de seg på sofaen med en bok for å hvile og sovnet. OK da:

de sovnet, eller så bare døset de, da de plutselig ser at dørene til cellen deres åpner seg. De ropte: "Hvem er der?" - fordi de trodde at tjeneren var kommet for å fortelle dem om noen; en, i stedet for en tjener, ser de - en gammel mann kommer inn, snill, snill, og hans herre fikk nå vite at dette er den hellige Sergius (* 4).

Herre og si:

"Er det deg, hellige far Sergius?"

Og tjeneren svarer:

"Jeg, Guds tjener Filaret."

Herren blir spurt:

"Hva ønsker din renhet av min uverdighet?"

Og Saint Sergius svarer:

"Jeg vil ha nåde."

"Til hvem vil du befale å avsløre det?"

et så forferdelig brøl at ingenting kan uttrykke det ... De hopper ...

de har ingen tall, hvor mange riddere ... rush, alle i grønn antrekk, rustninger og fjær, og hester som er løver, svarte, og foran dem er en stolt stratopedarch (* 5)

i samme antrekk, og hvor enn han vifter med et mørkt banner, hopper alle dit, og på slangefanen. Vladyka vet ikke hva dette toget er til for, og denne stolte kommanderer: «Plage», sier han, «dem: nå er det ingen bønnebok for dem», og galopperte forbi; og bak denne stratopedarch er hans krigere, og bak dem, som en flokk magre vårgjess, strakte kjedelige skygger seg, og alle nikker trist og ynkelig til herren, og alle stønner stille gjennom gråten: "Slipp ham! - han alene ber for oss." Vladyka, hvor fortjent å stå opp, nå sender de bud etter en full prest og spør: hvordan og for hvem ber han? Og presten, på grunn av åndelig fattigdom, var fullstendig rådvill overfor helgenen og sa: "Jeg, Vladyka, gjør det som det skal være." Og med makt oppnådde hans eminens at han tilsto: «Jeg er skyldig», sier han, «på én ting, at han selv, som hadde en svakhet i sjelen og tenkte av fortvilelse at det er bedre å ta sitt eget liv, jeg er alltid på den hellige proskomedia for de som døde uten omvendelse og hendene på meg selv jeg ber...” Vel, da skjønte Vladyka at bak skyggene foran ham i synet, som magre gjess, svømte de, og de gjorde det ikke ønsker å glede de demonene som hadde det travelt med ødeleggelse foran dem, og velsignet presten: "Gå, - verdig til å si: "Og synd ikke for det, men for den du ba, be for," og igjen de sendte ham til hans sted. Så han, en slik person, kan alltid være nyttig for slike mennesker at de ikke kan tåle et liv i kamp, fordi han ikke vil trekke seg tilbake fra frekkheten til sitt kall og alt vil plage skaperen for dem, og han må tilgi dem .

Hvorfor burde_"?

Men fordi "crowd"; dette ble tross alt befalt fra ham selv, så tross alt vil dette ikke endre seg, sir.

Og si meg, vær så snill, foruten denne Moskva-presten, ber ingen om selvmord?

Men jeg vet egentlig ikke, hvordan kan du rapportere om dette? Det er ikke nødvendig, sier de, å be Gud om dem, fordi de er selvstyrende, og forresten, kanskje andre, som ikke forstår dette, og ber for dem. På treenigheten, ikke det på åndenes dag (* 6), ser det imidlertid ut til at til og med alle har lov til å be for dem. Så leses slike spesielle bønner. Mirakuløse bønner, følsomme;

ser ut til å alltid lytte til dem.

Jeg vet ikke. Dette bør spørres av noen fra de beleste: de, synes jeg, burde vite; Ja, jeg trengte ikke å snakke om det.

Og i tjenesten, har du lagt merke til at disse bønnene noen gang blir gjentatt?

Nei, sir, jeg la ikke merke til det; og du stoler ikke på mine ord i dette, for jeg går sjelden til gudstjenesten.

Hvorfor er det sånn?

Studiene mine tillater meg ikke.

Er du en hieromonk eller hierodeakon?

Nei, jeg er fortsatt bare i kasserollen.

Likevel, betyr det allerede at du er en munk?

N... ja, sir; generelt er det så aktet.

Helten-Chernorizet ble ikke det minste fornærmet av denne bemerkningen, men tenkte bare litt og svarte:

Ja, det kan du, og, sier de, det har vært slike tilfeller; men jeg er allerede gammel:

Jeg har levd i femtitredje år, og militærtjeneste er heller ikke noe rart for meg.

Har du tjenestegjort i militæret?

Servert, sir.

Vel, er du fra Unders, eller hva? spurte kjøpmannen ham igjen.

Nei, ikke fra unders.

Så hvem er det: en soldat, eller en vaktmann, eller en barberkost - hvem sin vogn?

Nei, det gjorde de ikke; men bare jeg er en ekte militærmann, jeg har vært i regimentsanliggender nesten fra barndommen.

Så kantonist? (*7) - sint, søkte kjøpmannen.

Igjen, nei.

Så støvet vil sortere deg, hvem er du?

Jeg er en _coneser_.

Hva-o-o taco-o-e?

Jeg er en kjeglemann, sir, eller, som det er vanligere å si det, jeg er ekspert på hester og var med reparatørene for å veilede dem.

Det er hvordan!

Ja, sir, jeg tok bort mer enn tusen hester og la i vei. Jeg avvente slike dyr, som for eksempel at det er de som reiser seg og skynder seg bakover av hele sitt hjerte, og nå kan de knekke brystet på en rytter med en sadelstang, men ingen av dem kunne gjøre dette med meg.

Hvordan tilfredsstilte du dem?

Jeg ... jeg er veldig enkel, fordi jeg fikk et spesielt talent for dette fra min natur. Jeg skal hoppe opp, nå skjedde det, jeg lar ikke hesten komme til fornuft, med venstre hånd med all kraft bak øret og til siden, og med høyre knyttneve mellom ørene på hodet , og jeg kommer til å bite tennene forferdelig sammen mot henne, så hun har til og med en annen hjerne enn pannen i neseborene, sammen med blod, vil det dukke opp, - det vil berolige.

Vel, og da?

Så går du av, stryker den, lar deg beundre henne i øynene, slik at hun har en god fantasi i minnet, og så setter du deg ned igjen og går.

Og hesten går da stille?

Hun vil gå stille, fordi hesten er smart, hun føler hva slags person som behandler henne og hva han tenker om henne. For eksempel elsket og følte hver hest meg i dette resonnementet. I Moskva, på arenaen, var det en hest, helt ute av hendene på alle ryttere og studert, lekmann, på en slik måte at det er en rytter bak knærne. Akkurat som djevelen griper han med tennene, så hele kneskålen kommer ut. Mange mennesker døde av det. Så inn

Engelskmannen Rarey (* 8) kom til Moskva - han ble kalt "den gale smokken", - så hun, denne sjofele hesten, nesten spiste ham, men hun gjorde ham likevel til skamme; men han overlevde bare fra henne fordi, sier de, han hadde en kneskål av stål, så selv om hun spiste ham på benet, kunne hun ikke bite gjennom og kaste den av seg; ellers ville han dø; og jeg sendte den på riktig måte.

Fortell oss hvordan gjorde du det?

Med Guds hjelp, sir, for, jeg gjentar til deg, jeg har en gave til dette.

Mr. Raray, denne såkalte "gale temmeren", og andre som tok på seg denne hesten, holdt all kunsten mot sin ondskap ved anledninger for å hindre ham i å snu hodet enten på den ene eller den andre siden: og jeg er et helt motsatt middel av det oppfunnet; Jeg, så snart engelskmannen Raray nektet denne hesten, sier jeg: "Ingenting," sier jeg,

dette er den mest tomme, fordi denne hesten ikke er noe mer enn en demon besatt.

En engelskmann kan ikke forstå dette, men jeg vil forstå og hjelpe."Myndighetene var enige. Da sier jeg:" Ta ham ut av Drogomilovsky-utposten!

Brakt ut. God med; vi førte ham på tøylene inn i hulen til Fili, hvor herrene om sommeren bor i dachas. Jeg ser: her er stedet romslig og komfortabelt, og la oss handle. Jeg satte meg ned på ham, på denne kannibalen, uten skjorte, barbeint, i bare bukser og caps, og over hans nakne kropp hadde han et båndbelte fra den hellige tapre prins Vsevolod-Gabriel (* 9) fra Novgorod, som jeg stor respekt for sin ungdom og trodde på ham; og på det beltet er inskripsjonen hans vevd: "_Jeg vil ikke gi opp min ære til noen_". I hendene mine hadde jeg imidlertid ikke noe spesielt instrument, bortsett fra i det ene - en sterk tatarisk pisk med blyhode, til slutt var den ikke mer enn to pund, og i den andre - en enkel maur (* 10) kjele med røre. Vel, sir, jeg satte meg ned, og fire personer satte tøyler i hestens snuteparti. forskjellige sider de drar ham slik at han ikke kaster en tann på en av dem. Og han, demonen, som ser at vi står i våpen mot ham, og viker og hviner og svetter og er feig av sinne, vil han sluke meg. Jeg ser dette og sier til brudgommene: "Dra," sier jeg, "fort, få hodelaget av ham, jævelen." De ørene tror ikke at jeg gir dem en slik ordre, og øynene deres svulmet. Jeg sier: "Hvorfor står du der! Eller hører du ikke? Det jeg beordrer deg - du må gjøre det nå!" Og de svarer: "Hva er du, Ivan

Severyanych (i verden Ivan Severyanych, Mr. Flyagin, jeg het): hvordan, -

de sier: «Er det mulig du beordrer hodelaget fjernet?» Jeg begynte å bli sint på dem, fordi jeg så og kjente på bena mine hvordan hesten ble rasende av raseri, og jeg knuste den godt i knærne, og jeg ropte til dem: "Ta den av!" Det var et annet ord; men her var jeg allerede helt rasende og hvordan jeg ville gni tenner - de dro nå av hodelaget på et øyeblikk, og de selv, hvem de enn ser, skyndte seg å løpe, og akkurat i det øyeblikket var jeg det første han ikke forventet, knulle potten om pannen:

han brøt kjelen, og deigen rant inn i øynene og neseborene hans. Han ble redd og tenkte: "Hva er dette?" Men jeg tok heller capsen fra hodet i venstre hånd og gned hestens øyne enda mer deig med den, og knipset den på siden med en pisk ... Han gikk videre, og jeg gnir hetten hans med en lue over øynene hans til fullstendig sky synet hans, og med en pisk på den andre siden ... Ja, og han gikk, og han gikk for å sveve. Jeg lar ham ikke puste eller se gjennom, jeg smører deigen over hele snuten med hetten min, jeg blinder ham, jeg skjelver med tenner som gnisser, skremmer ham, og på sidene på begge sider med en pisk slik at han forstår at dette ikke er en spøk ... Han forsto dette og begynte ikke å vedvare på ett sted, men begynte å bære meg. Han bar meg, kjære, bar meg, og jeg pisket ham og pisket ham, slik at jo hardere han har på seg, jo mer iver prøver jeg for ham med en pisk, og til slutt begynte vi begge å bli lei av dette arbeidet: skulderen min gjør vondt og armen min reiser seg ikke, og jeg ser at han allerede har sluttet å myse og stukket tungen ut av munnen. Vel, her ser jeg at han ber om unnskyldning, gikk raskt av ham, gned seg i øynene, tok ham i tuen og sa: "Stopp, hundekjøtt, hundemat!" men så snart jeg drar ham ned, falt han på kne for meg, og fra den tid av ble han en så beskjeden mann at det var bedre å ikke kreve: han ville sette seg ned og ri, men han døde snart.

Men utslitt?

Izdoh-med; han var en veldig stolt skapning, han ydmyket seg ved sin oppførsel, men tilsynelatende klarte han ikke å overvinne karakteren sin. Og Mr. Rarey, etter å ha hørt om dette, inviterte meg til sin tjeneste.

Vel, serverte du ham?

Fra hva?

Ja, hvordan kan jeg fortelle deg det! Den første tingen er at jeg var en kegler og mer vant til denne delen - for valget, og ikke for avgangen, og han trengte bare en rasende pasifisering, og den andre, at dette, som jeg tror, var et lumsk triks på hans del.

Hva er det?

Han ville ta en hemmelighet fra meg.

Ville du solgt til ham?

Ja, jeg ville solgt.

Så hva var i veien?

Så... han må ha vært redd meg selv.

Fortell meg, vær så snill, hva er denne historien?

Det var ingen spesiell historie, men bare han sier: "Fortell meg, bror, hemmeligheten din - jeg skal gi deg store penger og ta dem til kjeglene mine." Men siden jeg aldri kunne lure noen, svarer jeg: "Hva er hemmeligheten? - dette er dumhet." Men han tar alt fra et engelsk, vitenskapelig ståsted og trodde ikke på det; sier: "Vel, hvis du ikke vil åpne den slik, i din form, så la oss drikke rom med deg." Etter det drakk vi mye rom sammen med ham, til det punktet at han rødmet og sa så godt han kunne: "Nå, nå sier de, åpne hva du gjorde med hesten?" Og jeg svarer: «Det er det...» – ja, han så så skummelt som mulig på ham og bet tennene sammen, men siden han ikke hadde med seg en gryte med deig den gangen, tok han den og f.eks. for eksempel vinket et glass til ham, og han så plutselig hvordan han dykket - og gikk ned under bordet, og så hvordan han stokket til døren, og han var sånn, og det var ingen steder å lete etter ham.

Så vi har ikke sett ham siden.

Er det derfor du ikke ble med ham?

Derfor, s. Og hva skal jeg gjøre når han siden den gang var redd for å møte meg? Og jeg vil veldig gjerne se ham da, for jeg likte ham veldig godt, mens vi konkurrerte med ham på rom, men det er sant, du kan ikke unngå veien din, og du måtte følge et annet kall.

Hva anser du for å være ditt kall?

Men jeg vet virkelig ikke hvordan jeg skal fortelle deg det ... Tross alt skjedde jeg mye, jeg var tilfeldigvis på hester og under hester, og jeg var en fange, og kjempet, og jeg selv slo folk, og de lemlestet meg, så kanskje ikke alle ville ha holdt ut.

Når dro du til klosteret?

Dette er nylig, sir, bare noen få år etter hele mitt tidligere liv.

Følte du deg også kalt til det?

M... n... n... Jeg vet ikke hvordan jeg skal forklare det... men man må anta at han hadde det, sir.

Hvorfor sier du dette... som om du ikke er sikker?

Ja, for hvordan kan jeg si det med sikkerhet når jeg ikke engang kan omfavne all min enorme forløpte vitalitet?

Hvorfor er det sånn?

Fordi, sir, jeg gjorde mange ting, ikke engang av egen fri vilje.

Og hvem sin er det?

Etter foreldrenes løfte.

Og hva skjedde med deg annet enn foreldreløftet?

Hele livet har jeg holdt på å dø, og jeg kunne aldri dø.

Som så?

Nøyaktig slik.

Fortell oss, vær så snill, livet ditt.

Hvorfor, da, hvis jeg husker det, så, hvis du vil, kan jeg si det, men jeg kan ikke gjøre noe annet, sir, som helt fra begynnelsen.

Gjør meg en tjeneste. Dette blir desto mer interessant.

Vel, jeg vet ikke, sir, om det vil være av noen interesse, men hvis du vennligst hør.

Den tidligere koneseren Ivan Severyanych, Mr. Flyagin, begynte sin historie slik:

Jeg ble født som livegen og kommer fra husstanden til grev K.

(*11) fra Oryol-provinsen. Nå er disse eiendommene blitt uklare under de unge mestrene, men under den gamle greven var de svært betydningsfulle. I landsbyen G., hvor greven selv foræret seg for å bo, var det en enorm, stor domino, et uthus for ankomster, et teater, et spesielt bowlinggalleri, en kennel, levende bjørner satt på en stang, hager, de sang deres sangkonserter, deres skuespillere presenterte alle slags scener;

de hadde egne veverier, og beholdt alt sitt håndverk; men mest oppmerksomhet ble rettet mot stutteriet. Spesielle folk ble tildelt hver virksomhet, men stalldelen var fortsatt i spesiell oppmerksomhet, og likevel, akkurat som i militærtjenesten kom kantonisten fra en soldat i gamle dager for å kjempe, så vår kusk gikk fra en kusk for å ri , fra en brudgom - stall for å følge hestene, og fra fôrbonden -

en mater for å frakte mat fra treskeplassen til arbeiderne (* 12). Foreldrene mine var kusk

Severyan, og selv om han ikke var en av de aller første kuskene, fordi vi hadde et stort antall av dem, regjerte han likevel med seks og på den kongelige passasjen en gang i syvende nummer var det også en gammel blå seddel

(*13) klaget. Fra foreldrene mine ble jeg etterlatt i det yngste foreldreløse og jeg husker henne ikke, fordi jeg var hennes _bønnesønn_, som betyr at hun, som ikke hadde barn på lenge, ba meg fra Gud om alt og hvordan hun tigget, så umiddelbart, fødte meg, og døde fordi jeg ble født med et uvanlig stort hode, så det er grunnen til at jeg ikke het Ivan

Flyagin, men ganske enkelt _Golovan_. Når jeg bodde hos min far i kuskens gård, tilbrakte jeg hele livet i stallen, og så skjønte jeg kunnskapens hemmelighet i dyret og, kan man si, ble forelsket i hesten, for da jeg ennå var liten på alle fire krøp jeg mellom hestenes ben, og de lemlestet meg ikke, og vokste opp, og tilsto dem fullstendig. Vi hadde en egen fabrikk, stall - hver for seg, og vi, stallfolk, rørte ikke fabrikken, men tok imot ferdige elever derfra og trente dem. Hver kusk med en postiljon hadde seksere med oss, og det var alt. forskjellige varianter: Vyatkas, Kazankas, Kalmyks, Bityutsky, Don

Alle disse var fra drivhester som ble kjøpt på messer, ellers var det selvfølgelig flere av våre egne, fabrikken, men det er ikke verdt å snakke om disse, for fabrikkhester er saktmodige og har verken en sterk karakter eller en munter fantasi , men disse villmennene De var forferdelige dyr. Greven pleide å kjøpe dem i hele stimer, som hele flokken, billig, åtte rubler, ti rubler per hode, ja, så snart vi henter dem hjem, nå begynner vi å skole dem. De er fryktelig motstandere. Halvparten pleide til og med å dø, men de er ikke mottagelige for utdanning: de står i gården - alle undrer seg og til og med viker unna veggene, og alle myser bare mot himmelen, som fugler. Selv en indianer vil forbarme seg ved å se på en annen, for du ser at han ser ut til å ha et slikt hjerte, og flyr bort, men han har ikke vinger ... Og til å begynne med verken drikke eller spise havre eller vann fra et trau vil ikke, og så tørker alt opp, tørker opp, til det er helt utmattet og dør. Noen ganger er dette avfallet mer enn halvparten av det vi kjøper, og spesielt fra kirgiserne. Fryktelig elsker de steppeviljen. Vel, på den annen side, de som friller og holder seg i live, av dem også, vil et betydelig antall, etter å ha lært, måtte lammes, fordi det er bare ett middel for deres villskap - alvorlighetsgraden, men på den annen side, de som tåler all denne utdannelsen og vitenskapen, så det kommer et slikt utvalg ut av disse som aldri uten noen fabrikkhest kan sammenlignes med dem i ridedyd.

Min forelder, Severyan Ivanych, styrte kirghizerne seks, og da jeg vokste opp, satte de meg i samme seks som en postilion til ham. Hestene var grusomme, ikke som de nåværende kavaleriet, som de tar for offiserer. Vi kalte disse offiseren kofishenkas, fordi det ikke er noen glede å ri på dem, siden offiserer til og med kan sitte på dem, og de var bare et beist, en asp og en basilisk, alle sammen: disse snutene er kledd; hva de koster, eller et glis, eller en kniv, eller en manke ... vel, det er, bare for å si, skrekk! Slitne visste de aldri; ikke bare åtti, men til og med hundre og femten verst fra landsbyen til Orel eller hjem på samme måte, hendte det dem at de ikke kunne gjøre det uten hvile. Mens de sprer seg, bare se slik at de ikke flyr forbi. Og på den tiden da jeg satt på postillion-sadelen, var jeg fortsatt bare elleve år gammel, og stemmen min var ekte, slik som den, i henhold til datidens anstendighet, var nødvendig for edle postilioner: de mest skingrende, klangfulle og så lenge at jeg kunne gjøre det " dddi-di-i-i-ttt-s-o-o "starte og ringe sånn i en halvtime; men i min kropp var jeg ennå ikke mektig, så jeg kunne ikke fritt utholde lange reiser på hesteryggen, og de satte meg fortsatt på en hest, det vil si på sal og gjorder, de viklet alt med belter og gjorde det slik at det var umulig å falle. Den vil knuse i hjel, og ikke en gang vil du bukke under og miste følelsene dine, men du sykler fortsatt i din posisjon, og igjen, lei av å dingle, vil du komme til fornuft. Stillingen er ikke lett; underveis skjedde det flere ganger at slike endringer skjer, så svekkes du, så korrigerer du deg selv, og hjemme vil de fjerne deg helt fra salen, legge dem ned og begynne å snuse pepperrot; vel, da ble jeg vant til det, og det hele skjedde for ingenting; likevel pleide det å være slik at du kjørte og fortsatt strevde etter å trekke ut en bonde du møtte med en pisk på skjorta. Denne postillion-ulykken er allerede kjent. Slik går vi nok en gang med greven på besøk. Været er vakkert om sommeren, og greven sitter med hunden i åpen vogn, faren regjerer i fire, og jeg blåser foran, og veien svinger av motorveien her, og det er en spesiell sving på femten mil. til klosteret, som kalles P ... ørkener (* 14 ). Munkene laget denne stien slik at det skulle være mer fristende å gå til dem: overnaturlig, der; på statsveien, onde ånder og vier, stikker bare klønete stenger ut; og munkenes vei til ørkenen er ren, alt merket og rengjort, og bevokst med plantede bjørker langs kantene, og fra de bjørkene slik grønt og ånd, og i det fjerne er feltutsikten vidstrakt ... Med et ord , det er så bra at det skulle bli slik når alt dette jeg ropte ut, og det er selvfølgelig umulig å skrike uten vei, så jeg holder på, jeg galopperer; men bare plutselig, på tredje eller fjerde verst, før det kom til klosteret, begynte det å bøye seg slik under saksen, og plutselig så jeg en liten prikk foran meg. .. noe kryper langs veien som et pinnsvin. Jeg

gledet seg over denne anledningen og sang av all kraft «dddd-og-og-og-t-t-t-s-o-o», og det hele lød på en mils avstand, og blusset opp så mye at så snart vi begynte å ta igjen en dobbel vogn, som jeg ropte til, begynte jeg å reise meg i stigbøylene og så at mannen lå på høyet på vognen, og da han ble varmet av solen, ble det behagelig varmet av den friske vinden, han fryktet ingenting, var sov godt, så søtt strukket ut med ryggen opp og til og med spredt armene fra hverandre, som om han klemte ham. Jeg ser at han ikke vil snu seg mer, jeg tok ham til side, og etter å ha innhentet ham, stående på stigbøylene, for første gang bite han tennene sammen og som en tømmer med all kraft langs ryggen med en pisk. Hestene hans vil plukke ham opp med en vogn nedover, og han vil umiddelbart ta av, en gammel type, som denne, som meg, ingen, i en nybegynnerhette, og ansiktet hans er på en måte like ynkelig som det til en gammel kvinne, men alle skremt, og tårene renner, og vel, krøller seg i høyet, som en kloakk i en panne, men plutselig skjønte han ikke, riktig, når han våknet, hvor kanten var, men en salto fra vognen under vognen. hjulet og i støvet krøp ... han pakket bena i tøylene ... Jeg, og faren min, og til og med greven selv, syntes først det var morsomt, hvordan han tumlet, og så ser jeg at hestene nedenfor , ved broen, har hektet hjulet på en hule og har blitt, men han reiser seg ikke og kaster seg ikke ... Vi kjørte nærmere, jeg ser , han er helt grå, dekket av støv, og det er ikke til og med en nese i ansiktet, men bare en sprekk, og det kommer blod ut av den ... Greven ble beordret til å stoppe, gikk av, så og sa: «Drept». De truet med å piske meg hjemme for dette og beordret meg til å gå til klosteret så snart som mulig. Derfra sendte de folk til broen, og greven snakket med abbeden der, og om høsten gikk en hel konvoi fra oss dit som gaver med havre, og med mel og med tørket kryssekarpe, og min far med en pisk i klosteret bak låven trakk meg gjennom buksene mine, men egentlig pisket de ikke, for i henhold til min stilling måtte jeg nå sitte på hesteryggen igjen. Det var slutten på saken, men samme natt kom denne munken, som jeg så, til meg i et syn, og igjen gråter han som en kvinne. Jeg

"Hva vil du meg? Gå bort!"

Og han svarer:

"Du, - sier han, - bestemte meg uten å omvende livet."

"Vel, det er ikke mye," svarer jeg. "Hva skal jeg gjøre med deg nå?

"Det er over," sier han, "det er virkelig sant, og jeg er deg veldig takknemlig for det, og nå har jeg kommet fra din egen mor for å fortelle deg at du vet at du er hennes _bedte_ sønn?"

"Vel," sier jeg, "jeg hørte om det, bestemor Fedosya fortalte meg om det mer enn en gang."

"Vet du," sier han, "du også at du er den lovede sønn?"

"Sånn det er?"

"Og så, - sier han, - at du er lovet til Gud."

"Hvem har lovet meg til ham?"

"Moren din."

"Vel, la det være," sier jeg, "hun vil selv komme og fortelle meg om det, ellers har du kanskje funnet på det."

"Nei, jeg har ikke funnet på det," sier hun, "men hun kan ikke komme."

"Så," sier han, "fordi det vi har her er ikke det du har på jorden:

ikke alle her snakker og ikke alle går, og den som er begavet med noe gjør det.

Og hvis du vil, - sier han, - så skal jeg gi deg et tegn som vitne.

"Jeg vil, - svarer jeg, - men hva er tegnet?"

"Men," sier han, "det er et tegn for deg at du vil dø mange ganger og at du aldri vil dø før din virkelige død kommer, og da vil du huske morens løfte for deg og gå til svarte."

"Herlig," svarer jeg, "jeg er enig og forventer."

Han forsvant, og jeg våknet og glemte alt dette og forventer ikke at alle disse dødsfallene nå er på rad og vil begynne. Men først etter en stund dro vi sammen med greven og grevinnen til Voronezh, til de nylig dukkede relikviene

(* 15) de tok den lille klumpfot-grevinnen dit for å helbrede, og de stoppet i Yelets-distriktet, i landsbyen Krutoy, for å mate hestene, og igjen sovnet jeg under dekk, og jeg ser at nonnen som jeg besluttet kommer igjen og sier:

"Hør her, Golovanka, jeg beklager på din vegne, spør herrene til klosteret snart

De slipper deg inn."

Jeg svarer:

"Av hvilken grunn?"

Og han sier:

"Vel, se hvor mye ondskap du ellers vil lide."

Jeg synes det er greit; du trenger å kvekke noe når jeg drepte deg, og med det reiste jeg meg, spennet hestene sammen med faren min, og vi drar, og fjellet her vrir seg og vrir seg, og på siden er det en klippe som så hvem vet hva mennesker døde. Tell og sier:

"Se, Golovan, vær forsiktig."

Og jeg var flink til det, og selv om tømmene fra dragene, som må senkes, er i kuskens hender, visste jeg hvordan jeg skulle hjelpe min far mye. Trekkstengene hans var sterke og sta: de kunne senke dem slik at de rett og slett satte seg ned på bakken med halen, men en av dem, en skurk, var med astronomi - så snart du trekker ham hardt, drar han nå hodet opp og vet hvor støvet hans tenker. Disse astronomene er i roten - det er ingen verre, og spesielt i trekkstangen er de de farligste, se alltid på postillionhesten med en slik vane, fordi astronomen selv ikke ser hvordan han stikker føttene, og hvem vet hvor han ender opp. Jeg visste selvfølgelig alt dette fra astronomen min og hjalp alltid faren min: Jeg pleide å holde salen og assistenten min på venstre albue med tøyler og satte dem på en slik måte at de faller med draghalene i selve snuten, og trekkstangen deres er mellom kryssene, og jeg selv har alltid en pisk klar, astronomen er foran øynene mine, og jeg ser bare at han allerede har klatret veldig høyt opp i himmelen, jeg vil snorke ham, og han vil nå senke ansiktet, og vi vil gå perfekt. Så denne gangen også:

vi senker vognen, og jeg snur meg, vet du, foran trekkstangen og pisken til astronomen roer jeg meg, når jeg plutselig ser at han ikke kjenner verken farens tøyler eller pisken min, hele munnen hans er blodig fra biten og øynene hans er slått ut, og jeg selv hører plutselig, bakfra noe knirket, og smell, og hele mannskapet stakk umiddelbart hodet inn ...

Bremsen har gått! Jeg roper til faren min: "Hold den! Hold den!" Og selv roper han: «Hold opp!

hold ut!" Og hvorfor holde på, når hele seks suser som spedalske og ikke ser noe selv, og plutselig kvitret noe foran øynene mine, og jeg så at faren min og bukken fløy bort ... tøylene brast ... Og foran det en forferdelig avgrunn ... jeg vet ikke om jeg syntes synd på mesterne eller meg selv, men bare jeg, da jeg så den nært forestående døden, skyndte seg fra salen rett til draget og hang på enden ... Jeg vet ikke igjen hvor mye vekt jeg hadde da, men bare fordi den veier veldig tungt på kanten, og jeg strupet trekkstangene så mye at de pistet og ... jeg ser, mine avanserte er allerede borte, da de ble avskåret, og jeg henger over selve avgrunnen, og mannskapet står og hvilte mot urbefolkningen, som jeg dratt undertrykt.

Det var først da jeg kom til fornuft og ble redd, og hendene mine ble revet av, og jeg fløy og jeg husker ingenting lenger. Jeg våknet også, jeg vet ikke hvor lenge etter, og jeg ser at jeg er i en slags hytte og en frisk mann sier til meg:

"Vel, lever du virkelig, lille?"

Jeg svarer:

"Må være i live."

"Husker du," sier han, "hva som skjedde med deg?"

Jeg begynte å huske og husket hvordan hestene bar oss og jeg skyndte meg til enden av draget og hang over gropen; Hva som skjedde videre, vet jeg ikke.

Og mannen smiler:

"Ja, og hvor, - sier han, - du vet dette. Der, inn i avgrunnen, og de avanserte hestene dine fløy ikke levende - de ble skadet, og det er som om en usynlig kraft reddet deg: som om du falt på en leireblokk, falt, så videre ned, som på en slede, og rullet ned Vi trodde du var helt død, men vi så - du pustet, bare luften var utslitt. Vel, nå, - sier han, - hvis du kan, stå opp, skynde deg til helgenen: greven etterlot penger til deg, hvis du dør, begrav, og hvis du lever, ta ham med til Voronezh.

Jeg gikk, men hele veien sa jeg ikke noe, men hørte på hvordan denne bonden som bar meg spilte «damen» på harmonien.

Så snart vi ankom Voronezh, kalte greven meg til rommene og sa til grevinnen:

"Her," sier han, "vi, grevinne, skylder denne gutten vårt livs frelse."

Grevinnen bare ristet på hodet, og greven sa:

"Spør meg, Golovan, hva du vil - jeg skal gjøre alt for deg."

Jeg sier:

"Jeg vet ikke hva jeg skal spørre!"

Og han sier:

"Vel, hva vil du?"

Og jeg tenkte og tenkte og sa:

"Harmoni".

Greven lo og sa:

"Vel, du er virkelig en tosk, men forresten, det sier seg selv, jeg selv, når den tid kommer, vil jeg huske på deg, og han vil kjøpe harmonien med en gang," sier han.

Fotmannen dro til butikkene og bringer meg harmoni til stallen.

"Her," sier han, "lek."

Jeg var i ferd med å ta den og begynte å leke, men jeg ser bare at jeg ikke kan gjøre noe, og nå forlot jeg den, og så stjal vandrerne den fra meg dagen etter under skuret.

Jeg skulle ha benyttet meg av denne anledningen av grevens nåde, og samtidig, som munken rådet, til å be om et kloster; og jeg, jeg vet ikke hvorfor, ba om harmoni for meg selv, og nektet derved det aller første kallet, og gikk derfor fra en vakt til en annen, holdt ut mer og mer, men bøyer meg ikke noe sted før alt forutsagt meg av en munk i en visjon i en virkelig verdslig oppfyllelse rettferdiggjorde min mangel på selvtillit.

Jeg hadde ikke tid, ved denne velviljen fra mine herrer, til å reise hjem med dem på nye hester, hvorav vi igjen samlet seks i Voronezh, da jeg tilfeldigvis fikk kamduer i stallen min på en hylle -

due og due. Duen hadde en leirfjær, og den lille duen var hvit og så rødbeint, veldig pen! .. Jeg likte dem veldig godt:

spesielt skjedde det når en due kurret om natten, det var så hyggelig å høre på, men om dagen flyr de mellom hester og sitter i en krybbe, hakker mat og kysser seg selv... Det er trøstende å se i det hele tatt dette for et lite barn.

Og etter dette kysset gikk barna deres; de tok frem ett par, og igjen vokser disse, og de kysset og kysset, og igjen satte de seg på testiklene og tok frem flere ... Dette er små duer, som i ull, men det er ingen fjær, og gule, som det er nukleoler på gresset, som de kalles "kattens prosvirki", og dessuten er nesene verre, som de til sirkassiske prinser, heftige ... Jeg begynte å se på dem, disse duene, og for ikke å for å knuse dem tok jeg en ved nesen og så, så på ham og stirret på hva han var mild, og duen hans slår alt fra meg. Jeg hadde det gøy med ham - jeg erter ham med denne duen;

og så, så snart han begynte å sette birdien tilbake i reiret, og han ikke lenger puster.

En slik irritasjon; Jeg varmet ham i håndfuller og pustet på ham, jeg ville gjenopplive alt; nei, den er borte og den er full! Jeg ble sint, tok den og kastet den ut av vinduet. Det er ok; den andre ble igjen i reiret, men denne døde, fra ingensteds, løp en eller annen hvit katt forbi, tok den opp og løp av gårde. Og jeg la også merke til henne, denne katten, at hun var helt hvit, og på pannen hennes, som en hatt, var det en svart flekk. Vel, ja, tenker jeg for meg selv, støv med henne - la henne spise de døde. Men bare om natten sover jeg og plutselig hører jeg, på en hylle over sengen min, en due slår sint med noen. Jeg hoppet opp og så, og natten var månelyst, og jeg kunne se at det igjen var den samme hvite pusen allerede en annen, min levende due dro.

"Vel, - tenker jeg, - nei, hvorfor, sier de, gjør det sånn?" - ja, i jakten på henne, og kastet støvelen hans, men bare savnet den, - så hun bar bort duen min og spiste den sannsynligvis et sted. Duene mine ble foreldreløse, men de kjedet seg ikke lenge og begynte å kysse igjen, og igjen hadde de en park med barn klar, og den fordømte katten var der igjen ... Kjent kjent hvordan hun så på alt dette, men Jeg ser bare, når hun er blant Midt på lyse dagen dro den lille duen igjen, og så behendig at jeg ikke hadde noe å kaste etter henne.

Men på den annen side bestemte jeg meg for å slippe henne igjennom og sette opp en slik snare i vinduet at så fort hun viste ansiktet om natten, så ble hun slengt, og hun sitter og stikker, mjauer. Jeg tok den ut av snaren nå, stakk den med snuten og forpotene inn i toppen, inn i støvelen for at den ikke skulle skrape, og tok bakbena sammen med halen inn i venstre hånd, inn i en vott, og tok pisken av veggen med min høyre, og gikk til arbeidsværelset hennes på sengen din. Pisk, tror jeg, jeg kastet henne hundre og et halvt, og så med all kraft, til det punktet at hun til og med sluttet å slå.

Så tok jeg den ut av støvelen og tenkte: er den død eller ikke død? Sem, tror jeg, for å prøve, lever hun eller ikke? og jeg satte henne på terskelen og skar av halen hennes med en øks: hun "dempet" sånn, hun skalv over alt og vred seg rundt ti ganger, og hun løp.

"Vel, - tenker jeg, - nå går du nok ikke hit en annen gang for å se duene mine"; og for å gjøre det enda mer skremmende for henne, så om morgenen tok jeg halen hennes, som jeg hadde klippet av, med en spiker fra utsiden over vinduet mitt og var veldig fornøyd med den. Men bare på denne måten, etter en time eller ikke mer enn to, ser jeg at grevinnepiken, som aldri har vært i stallen med oss, løper inn og holder en paraply i hånden, og hun selv roper:

"Aha, aha! det er hvem! det er hvem!"

Jeg sier:

"Hva?"

"Det er deg," sier han, "som du lemlestet Zozinka? Innrøm: det er du som har hestehalen hennes spikret over vinduet?"

Jeg sier:

"Vel, hva er viktigheten av å ha en hestehale festet?"

"Men hvordan har du det, - sier han, - er det våget?"

"Og hun, sier de, hvordan tør duene mine spise?"

"Vel, duene dine er viktige!"

"Ja, og katten, sier de, er også en liten dame."

Du vet, i en alder jeg begynte å krangle.

"Hva, - sier jeg, - en slik katt er en slik ting."

Og øyenstikkeren:

"Hvordan våger du å si det: vet du ikke at dette er katten min og grevinnen selv kjærtegnet den," - ja, med denne hånden, ta meg på kinnet, og jeg, som meg selv, også fra barndommen, var raskt for hånden, uten å tenke lenge, tok en skitten kost fra døren, og med en kost rundt livet ...

Herregud, hva skjer! De tok meg med til kontoret til den tyske forvalteren for å dømme, og han begrunnet at jeg skulle piskes så grusomt som mulig og deretter ut av stallen og inn i den engelske hagen for stien med en hammer for å slå småstein ...

De rev meg av meg fryktelig grusomt, jeg klarte ikke engang å reise meg, og de tok meg med til faren min på en matte, men det ville ikke bety meg, men den siste fordømmelsen, å knele og slå småstein ... dette har allerede plaget meg til det punktet at jeg trodde - jeg tenkte på hvordan jeg skulle hjelpe meg selv, og bestemte meg for å avslutte livet mitt. Jeg sparte opp et sterkt sukkertau til meg selv, tryglet det fra vaktmannen og gikk om kvelden for å bade, og derfra til ospeskogen for stikkelsbæret, knelte ned, ba for alle de kristne, bandt tauet til grenen. , agnet løkken og stakk hodet mitt i den. Det gjenstår å hoppe, og det hele ville ikke ha vært lenge ... Jeg ville ha utført alt dette fritt fra karakteren min, men jeg bare svingte og hoppet av grenen og hang, som jeg ser, jeg lyver allerede på bakken, og foran meg står en sigøyner med en kniv og ler - hvite, veldig hvite tenner, og så om natten glitrer midten av den svarte snuten.

"Hva er det, - sier han, - du, en arbeider, gjør du?"

"Og du, sier de, hva er opp til meg for behovet?"

"Eller, - pinner, - du lever dårlig?"

"Det kan sees, - sier jeg, - ikke sukker."

"Så enn å henge deg selv med din egen hånd, la oss gå," sier han, "det er bedre å bo hos oss, kanskje du henger ellers."

"Og hvem er dere og hvordan lever dere? Dere må vel være tyver?"

«Tyver», sier han, «vi er både tyver og svindlere».

"Ja, du skjønner," sier jeg, "men av og til, sier de, har du sikkert klippet folk også?"

"Det skjer," sier han, "og vi handler."

Jeg tenkte og tenkte hva jeg skal gjøre her: hjemme i morgen og i overmorgen er alt det samme igjen, stå på knærne på stien og tup og tup slå småstein med en hammer, og fra dette håndverket har vekster allerede gått på knærne mine og det var én hørsel i ørene mine, hvordan alle håner meg for at fiendens tysker dømte meg for en kattehale for å forsøple et helt fjell av stein. Alle ler. "Og også,

De sier at du kaller deg selv en frelser: du reddet herrenes liv. "Det er bare det at tålmodigheten min tok slutt, og etter å ha gjettet alt dette, at hvis du ikke kveler deg selv, så må du tilbake igjen, jeg vinket med hånden min, gråt og gikk til røverne.

Da lot ikke denne utspekulerte sigøyneren meg komme til fornuften og sa:

«For meg,» sier han, «for å tro deg at du ikke skal tilbake, må du ta et par hester ut av stallen til herren nå, men ta slike, de beste hestene, så vi kan ri dem langt til morgen."

Jeg snurret: lidenskap, hvordan jeg ikke ville stjele; men tilsynelatende, etter å ha kalt deg selv en last, vil du klatre inn i kroppen; og jeg, som kjente alle passasjer og utganger til stallen, førte uten vanskeligheter et par sprudlende hester utover treskeplassen, som var helt slitne og uvitende, og sigøyneren tok allerede før nå ut ulvetenner fra lommen på en snor og hengte dem på begge hestene rundt halsen, og sigøyneren og jeg satte oss på dem og kjørte av gårde. Hestene, som kjente ulvens bein på seg selv, skyndte seg så mye at det er umulig å si, og om morgenen sto vi på dem hundre mil under byen

Karachev. Så solgte vi umiddelbart disse hestene til en vaktmester, tok pengene og kom til en elv og begynte å dele. Vi tok tre hundre rubler for hestene, selvfølgelig, på den tiden, for sedler (* 16), og sigøyneren gir meg bare en sølvrubel og sier:

"Her er din andel."

Jeg syntes det var flaut.

"Hvordan," sier jeg, "jeg stjal de hestene og kunne ha lidd mer enn deg, men hvorfor er min andel så liten?"

"Fordi, - svarer, - at slikt har vokst".

"Dette," sier jeg, "er tull: hvorfor tar du så mye for deg selv?"

"Og igjen," sier han, "fordi jeg er en mester, og du er fortsatt student."

"Hva, - sier jeg, - en student, - dere lyver alle!" Ja, og vi gikk med ham ord for ord, og begge kranglet. Og til slutt sier jeg:

Og han svarer:

"Og la meg være i fred, bror, for Guds skyld, fordi du er uten pass, vil du fortsatt bli forvirret med deg."

Så vi skiltes, og jeg var i ferd med å gå til assessoren for å erklære at jeg var på flukt, men så snart jeg fortalte denne historien min til kontoristen hans, og han sa til meg:

"Du er en tosk, en tosk: hva vil du stille opp for; har du ti rubler?"

"Nei," sier jeg, "jeg har én rubel, men jeg har ikke ti rubler."

"Vel, kanskje det er noe annet, kanskje et sølvkors rundt halsen, eller det er det du har i øret: en ørering?"

"Ja, - sier jeg, - dette er en ørering."

"Sølv?"

"Sølv, og, sier de, jeg har også et sølvkors fra Mitrophany (*17)."

"Vel, kast dem av," sier han, "fort, og gi dem til meg, jeg skal skrive deg en ferielook, og dra til Nikolaev, det er mange mennesker som trengs, og lidenskapen som trampen løper der fra oss."

Jeg ga ham en rubel, et kors og en ørering, og han skrev et blikk til meg og festet takstmannens segl og sa:

"Her bør du få en økning for selen, for jeg tar den fra alle, men jeg synes allerede synd på fattigdommen din, og jeg vil ikke at hendene mine ikke skal være perfekte. Gå," sier han, "og hvem annet må komme til meg og sende."

"Ok," tenker jeg, "den barmhjertige er god: han tok av seg korset fra nakken og angrer til og med på det." Jeg sendte ingen til ham, men alt gikk bare i Kristi navn uten en krone kobber.

Jeg kom til denne byen og dro til markedet for å bli ansatt. Svært lite kom ut av de innleide - bare tre personer, og også alle må være akkurat som meg, halvtrampe, og mange mennesker løp ut for å ansette, og de er alle som varmt kaker og river oss, en for seg selv, og dette til hans side. Jeg ble angrepet av en herremann, enorm, enorm, større enn meg, og dyttet med en gang alle bort fra meg og grep meg med begge hender og dro meg etter seg: han leder meg, og selv dytter han de andre i alle retninger med sin knyttnever og skjeller grusomt, og på selve tårene i øynene. Han førte meg til et lite hus, ble raskt slått sammen ut av Gud vet hva, og sa:

"Fortell sannheten: er du en rømling?"

Jeg sier:

"En tyv," sier han, "eller en morder, eller bare en tramp?"

Jeg svarer:

"Hvorfor spør du om dette?"

"Og for å vite bedre hvilken stilling du er egnet for."

Jeg fortalte alt hvorfor jeg rømte, og han skyndte seg plutselig å kysse meg og sa:

"Det er det jeg trenger, det er det jeg trenger! Du," sier han, "det er sant, hvis du syntes synd på duene, så kan du gå ut barnet mitt: jeg tar deg som barnepike."

Jeg ble forferdet.

"Hvordan, - sier jeg, - i en barnepike? Jeg er ikke i det hele tatt relatert til denne omstendigheten."

"Nei, dette er ingenting," sier han, "ingenting: jeg ser at du kan være barnepike; ellers er jeg i trøbbel, fordi min kone og reparatøren rømte herfra av angst og etterlot meg en baby datter, og jeg har ikke tid og ingenting til å mate henne.” så du mater henne til meg, og jeg betaler deg to rubler i måneden.

"Unnskyld," svarer jeg, "det handler ikke om to rubler, men hvordan kan jeg klare meg i denne posisjonen?"

"Det er ingenting," sier han, "du er en russisk person, er du ikke? En russisk person kan klare alt."

"Ja, vel, sier de, selv om jeg er russisk, men jeg er en mann, og jeg er ikke begavet med det som skal til for å oppdra en baby."

"Og jeg," sier han, "av denne grunn vil jeg kjøpe en geit av en jøde for å hjelpe deg: du melker den og oppdrar datteren min med den melken."

Jeg tenkte og sa:

"Selvfølgelig, sier de, hvorfor ikke oppdra et barn med en geit, men bare alt ville være, -

Jeg sier: "Jeg tror det er bedre for deg å ha en kvinne for denne stillingen."

«Nei, du fortell meg om kvinner, vær så snill,» svarer han, «ikke fortell meg: det er på grunn av dem at alle historiene kommer opp her, og det er ingen steder å ta dem fra, og hvis du ikke godtar pleie barnet mitt, så ringer jeg kosakkene og beordrer deg til å bli bundet til politiet, og derfra sender de deg i posten Velg nå det som er bedre for deg: igjen, i hagen til greven din, knekke steiner på stien, eller utdanne barnet mitt?

Jeg tenkte: nei, jeg vil ikke gå tilbake, og gikk med på å bli hos barnepikene. PÅ

Samme dag kjøpte vi en hvit geit med en unge av en jøde. Jeg slaktet geiten, og min herre og jeg spiste den i nudler, og jeg melket geiten og begynte å mate barnet med melken hennes. Barnet var lite og så skittent, elendig:

alt knirker. Min herre, hans far, var embetsmann fra polakkene og aldri, en skurk, satt aldri hjemme, men løp alltid rundt kameratene sine for å spille kort, og jeg var alene med denne lille jenta mi, og jeg begynte å bli vant til for henne fryktelig, for kjedsomhet for meg var uutholdelig her, og jeg hadde ingenting med det å gjøre, jeg øvde på alt. Så legger jeg barnet i trauet og vasker det grundig, og hvis pulveret blomstrer et sted på huden, skal jeg strø det med mel nå;

enten grer jeg det lille hodet hennes, eller så rister jeg henne på knærne, eller hvis jeg kjeder meg veldig hjemme, legger jeg den i barmen og går til elvemunningen for å skylle lin - og bukken ble vant til oss, den brukte å komme for oss å gå også. Så jeg levde til den nye sommeren, og barnet mitt vokste opp og begynte å stå på bakbena, men jeg merker at bena hennes beveger seg som et hjul. Jeg var i ferd med å påpeke dette til herren, men han respekterte ingenting og sa bare:

"Jeg," sier han, "er det som forårsaket det her? Ta det til legen, vis det: la ham se det."

Jeg bar den, og legen sier:

"Dette er en engelsk sykdom, vi må plante den i sanden."

Og så begynte jeg å utføre: Jeg valgte et sted på bredden av elvemunningen der det er sand, og som en fin varm dag, vil jeg ta både geita og jenta og dra dit med dem. Jeg raker den varme sanden med hendene og begraver jenta der til midjen og gir henne kjepper å leke og småstein, og bukken vår går rundt oss og napper gress, og jeg sitter, sitter og klemmer bena med hendene, og sovne og sove.

Vi tre tilbrakte hele dager på denne måten alene, og det var best for meg av kjedsomhet, for kjedsomhet, jeg gjentar igjen, var forferdelig, og spesielt for meg her om våren, da jeg begynte å begrave jenta i sand, og å sove over elvemunningen, gikk forskjellige mennesker meningsløse drømmer. Så snart jeg sovner, og elvemunningen brøler, og fra steppen bærer den varme vinden meg, som om noe magisk flyter på meg, og en forferdelig drøm angriper: Jeg ser en slags stepper, hester, og det er som noen ringer meg og vinker et sted: Jeg hører, til og med navnet roper: "Ivan! Ivan! Gå, bror Ivan!" Du vil starte opp, du skal grøsse og spytte: pah, det er ingen avgrunn på deg, hvorfor ropte du til meg! se deg rundt: melankoli; geita har allerede gått langt, vandrende, napper i gresset, og barnet er begravet i sanden, men ingenting annet ... Wow, så kjedelig! ørkener, solen og elvemunningen, og igjen vil du sovne, og den, denne strømmen med vinden, klatrer igjen inn i sjelen og roper: "Ivan! la oss gå, bror Ivan!" Du vil til og med sverge, du vil si: "Ja, vis deg selv, ta deg berømt, hvem er du at du kaller meg det?" Og

Så en gang jeg ble forbitret og jeg sitter og stirrer halvveis over elvemunningen, og så, som en lett sky, stiger den og flyter, og rett på meg tenker jeg: jøss, hvor er du, god, bløt fortsatt! Men plutselig ser jeg: det er over meg det står en munk med kvinneansikt, som jeg hadde for lenge siden, en tidligere postiljon, oppdaget med pisk. Jeg sier:

"Vent! gå bort!" Og han ringer så kjærlig: "La oss gå, Ivan, bror, la oss gå! Du har fortsatt mye å tåle, og da vil du oppnå." Jeg skjelte ham ut i en drøm og sa: "Hvor skal jeg gå med deg og hva mer skal jeg oppnå." Og han ble plutselig en sky igjen og viste meg gjennom seg selv, og jeg vet ikke hva:

steppen, folk så ville, sarasenere, som de skjer i eventyr i Eruslan og i Bova Korolevich; i store shaggy hatter og med piler, på fryktelige ville hester. Og med dette, det jeg ser, hørte jeg både latter og nikk, og vill latter, og så plutselig en virvelvind ... sanden feide opp i en sky, og det er ingenting, bare et sted ringer en bjelle lavt, og alt, som en skarlagenrød daggry, gjennomvåt i et stort hvitt kloster vises på toppen, og bevingede engler med gullspyd går langs veggene, og rundt havet, og som en engel slår et skjold med et spyd, så nå rundt hele klosteret vil havet kruse og plaske, og fra avgrunnen vil fryktelige stemmer rope: "Hellig!"

"Vel, - tror jeg, - igjen gikk dette om klostervesen til meg!" - og jeg våknet med irritasjon og overrasket ser jeg at over min frøken står noen på kne i sanden, av det mildeste slag, og elven renner over av en elv, gråter.

Jeg så lenge på det, for jeg tenkte hele tiden: varer dette synet for meg, men så ser jeg at det ikke forsvinner, jeg reiste meg og kom opp: Jeg ser -

damen gravde jenta mi opp av sanden, og tok henne i armene, og kysset og gråt.

Jeg spør henne:

"Hva vil du?"

Og hun skyndte seg til meg og presset barnet til sitt bryst, og hun hvisket:

"Dette er barnet mitt, dette er datteren min, dette er datteren min!"

Jeg sier:

"Vel, hva er galt med det?"

"Gi det tilbake," sier han, "til meg."

"Hvorfor tok du det," sier jeg, "at jeg vil gi det til deg?"

"Tror du ikke," roper hun, "synes ikke synd på henne? Du ser hvordan hun koser seg til meg."

«Hold kjeft, sier de, hun er et dumt barn – hun kryper også inntil meg, men jeg gir henne ikke bort».

"Fordi, sier de, hun er betrodd meg for overholdelse - bukken går med oss, og jeg må bringe barnet til faren."

Hun, denne elskerinnen, begynte å gråte og vri hendene.

«Vel, vel,» sier han, «vel, hvis du ikke vil gi barnet til meg, så ikke si i det minste,» sier han, «til mannen min, men til din herre at du så meg , og kom hit igjen i morgen for dette samme stedet med et barn slik at jeg kan kjærtegne ham mer.

"Dette, sier de, er en annen sak - jeg lover dette og vil oppfylle det."

Og riktignok sa jeg ikke noe om henne til min herre, men om morgenen tok jeg geiten og barnet og gikk tilbake til elvemunningen, og damen ventet allerede. Hun fortsatte å sitte i fordypningen, men da hun så oss, hoppet hun ut og løper og gråter og ler, og i begge hender stikker hun leker til barnet, og hengte til og med en geit på klokken vår på en rød klut, og meg en pipe og en pose tobakk og en kam.

"Røyk," sier han, "vær så snill, denne pipen, så skal jeg passe barnet."

Og på denne måten dro vi på date over elvemunningen: damen er helt sammen med barnet, og jeg sover, og noen ganger begynner hun å fortelle meg hva hun er ...

hun ble tvunget til å gifte seg med min herre i hennes sted ... av en ond stemor og at ... denne mannen hennes er ikke det ... sier hun, hun kunne ikke elske på noen måte.

Og den... den... en annen, en reparatør... noe... han elsker denne og klager over at mot sin vilje, sier han, jeg er... hengiven til ham. Fordi mannen min, som seg selv, sier, du vet, et slurvete liv, og dette med disse ... vel, hvordan er de? han angrer, men bare igjen, sier han, med alt dette kan jeg fortsatt ikke være fornøyd , fordi jeg synes synd på dette barnet også.

Og nå, sier han, har vi kommet hit med ham og står her i leiligheten til en av kameratene hans, men jeg lever under stor frykt for at mannen min ikke skal finne ut av det, og vi skal snart dra, og jeg skal lide igjen om barnet.

"Vel, hva, sier de, å gjøre: hvis du, etter å ha foraktet loven og religionen, endret ritualen din, så må du lide."

Men hun begynte å gråte, og fra den ene dagen til den andre begynte hun å gråte mer og mer ynkelig, og hun plaget meg med klager, og plutselig, helt uten grunn, begynte hun å love meg alle pengene. Og til slutt kom hun for å si farvel for siste gang og sa:

"Hør, Ivan (hun visste allerede navnet mitt), hør," sier hun, "hva jeg skal fortelle deg: i dag," sier hun, "vil han komme hit til oss."

Jeg spør:

"Hvem er det?"

Hun svarer:

"Renovator".

Jeg sier:

"Vel, hva er grunnen min?"

Og hun forteller at han hadde vunnet så mye penger på kort om natten og sa at han ville gi meg tusen rubler for hennes glede, slik at jeg, altså, gir henne datteren hennes.

"Vel, dette," sier jeg, "vil aldri skje."

"Hvorfor, Ivan?

"Vel, sier de, det er synd eller ikke synd, men bare jeg solgte meg ikke for store penger eller for små, og jeg vil ikke selge det, og derfor lot alle de tusenvis av reparatører forbli hos ham , og datteren din med meg.»

Hun gråter og jeg sier:

"Du bør ikke gråte fordi jeg ikke bryr meg."

Hun sier:

"Du er hjerteløs, du er stein."

Og jeg svarer:

"Absolutt, sier de, jeg er ikke laget av stein, men den samme som alle andre, bein og sener, og jeg er en mann med embete og trofast: Jeg påtok meg å beholde barnet og ta vare på det."

Hun overbeviser meg om at når alt kommer til alt, døm, sier hun, og mitt eget barn vil ha det bedre!

"Igjen," svarer jeg, "det er ikke min sak."

"Virkelig," roper hun, "må jeg virkelig skille meg med barnet mitt igjen?"

"Men hva," sier jeg, "hvis du, etter å ha foraktet lov og religion..."

Men jeg ble bare ikke ferdig med det jeg ville si, som jeg ser kommer en lett lanser mot oss over steppen. Da gikk fortsatt regimentregimentene som de skulle, med en styrke, i ekte militæruniform, ikke som de nåværende, som funksjonærer. Denne lanser-reparatøren går, så stiv, med hendene på hoftene, og frakken hans er vidåpen ... han har kanskje ikke noen styrke i seg, men kraftig ... jeg ser på denne gjesten og tenker: "Jeg skulle ønske jeg kunne ha det fint med å kjede meg å leke med ham." Og

Jeg bestemte meg for at hvis han sa et ord til meg, ville jeg absolutt være frekk mot ham så dårlig som mulig, og kanskje, sier de, vi er her, om Gud vil, vi vil kjempe for vår egen glede. Dette, jeg gleder meg, vil bli fantastisk, og det min elskerinne babler til meg på denne tiden og babler med tårer, hører jeg ikke lenger på, men vil bare spille.

Bare, etter å ha bestemt meg for å få en slags moro for meg selv, tenker jeg: hvordan skal jeg erte denne offiseren slik at han begynner å angripe meg? og jeg satte meg ned, tok en kam opp av lommen og begynte å klø meg med den; og offiseren går rett opp til den elskerinnen hans.

Hun fortalte ham - ta-ta-ta, ta-ta: alt betyr at jeg ikke vil gi henne et barn.

Og han stryker henne over hodet og sier:

"Det er ingenting, kjære, ingenting: Jeg skal finne et middel mot ham nå.

Penger, - sier han, - vi skal spre det, øynene hans vil løpe opp; og hvis dette middelet ikke virker, vil vi ganske enkelt ta barnet fra ham, "og med akkurat dette ordet kommer han bort til meg og gir meg en haug med sedler, og han sier selv:

"Her," sier han, "her er nøyaktig tusen rubler, gi oss barnet, og ta pengene og gå hvor du vil."

Og jeg er bevisst uvitende, jeg svarer ham ikke snart: først reiste jeg meg stille opp;

så hengte han kammen på beltet, kremtet og sa så:

"Nei, - sier jeg, - dette er ditt middel, din ære, det vil ikke fungere,"

Og han tok den selv, rev papirene ut av hendene, spyttet på dem og kastet dem, sier jeg:

"Tubo, - drakk, hent, hent!"

Han var opprørt, rødmet over hele kroppen, men på meg; men for meg kan du selv se huden min, - hvorfor skal jeg klare meg lenge med en uniformert offiser: Jeg dyttet ham så lett, han er klar: han fløy og løftet sporene opp, og sabelen bøyde seg til siden. . Jeg bare stampet, jeg tråkket på denne sabelen med foten hans og jeg sier:

"Her er du," sier jeg, "og jeg vil knuse motet ditt under foten min."

Men selv om han er dårlig i styrke, var han en modig offiser: han ser at han ikke kan ta fra meg sabelen sin, så han løste den og med knyttnever styrter mot meg med en mynde ... Selvfølgelig, og i denne måten han ikke gjør annet enn kroppslig sorg for seg selv, jeg fikk det ikke, men jeg likte hvor stolt og edel karakteren hans var: Jeg tar ikke pengene hans, og han plukket dem ikke opp heller.

Mens vi sluttet å slåss, roper jeg:

"Ta den, Deres eksellense, hent pengene dine, det er godt å løpe!"

Hva tror du: han reiste tross alt ikke, men løper rett og tar tak i barnet;

men han tar selvfølgelig barnet i hånden, og jeg tar umiddelbart tak i det andre og sier:

"Vel, trekk den: hvilken halvdel vil gå av mer."

Han skriker:

"Slyngel, skurk, monster!" - og med dette spyttet han meg i ansiktet og kastet barnet, og bare denne elskerinnen blir båret bort, og hun skriker klagende i fortvilelse og tvangstrukket, selv om hun følger ham, strekker hun ut øynene og hendene hit til meg og til barnet ... og her ser og kjenner jeg hvordan hun, som i live, rives i to, halvt til ham, halvt til barnet ... Og i det samme øyeblikket, fra byen, ser jeg plutselig min herre, med hvem jeg tjener, og allerede i hendene på en pistol, og han skyter fortsatt fra den pistolen og roper:

"Hold dem, Ivan! Hold dem!"

"Vel, - tenker jeg for meg selv, - så jeg beholder dem for deg! La dem elske!" - ja, jeg tok igjen damen med lanseren, jeg gir dem et barn og sier:

"Her du dette skuddet! Bare nå meg, - jeg sier, -

ta meg bort, ellers vil han utlevere meg til retten, for jeg har et lovløst pass.

Hun sier:

"La oss gå bort, min kjære Ivan, la oss gå bort, vi skal bo hos oss."

Så vi galopperte av gårde og jenta, eleven min, ble tatt med oss, og til det gjensto min herre en geit og penger og passet mitt.

Hele veien satt jeg, med mine nye herrer, helt på geitene på tarantass, helt til Penza og tenkte: gjorde jeg det bra at jeg slo offiseren? han avla tross alt eden, og forsvarer fedrelandet i en krig med en sabel, og suverenen selv, etter hans rang, sier kanskje "du", og jeg, en tosk, fornærmet ham så mye! .. Og så Jeg skal ombestemme meg, jeg begynner å tenke annerledes: hvor nå skal skjebnen bestemme meg; og så var det en messe i Penza, og uhlan sier til meg:

"Hør, Ivan, jeg tror du vet at jeg ikke kan holde deg hos meg."

Jeg sier:

"Hvorfor ikke?"

"Fordi," svarer han, "jeg er ansatt, og du har ikke noe pass."

«Nei, jeg hadde,» sier jeg, «et pass, bare et falskt».

"Vel, du skjønner," svarer han, "men nå har du ikke engang det. Her er to hundre rubler med penger for veien og gå hvor du vil med Gud."

Og for meg, innrømmer jeg, ble jeg forferdet over hvor motvillig jeg var til å gå hvor som helst fra dem, fordi jeg elsket det barnet; men det er ingenting å gjøre, sier jeg:

"Vel, farvel," sier jeg, "jeg takker ydmykt for prisene dine, men bare en ting til."

"Hva," spør han, "er dette?"

"Og så, - svarer jeg, - at jeg har skylden for deg, at jeg kjempet med deg og var frekk."

Han lo og sier:

"Vel, hva er det, Gud velsigne deg, du er en god mann."

"Nei, herre, dette," svarer jeg, "du vet aldri hva som er bra, det er umulig slik, for det kan forbli på min samvittighet: du er fedrelandets forsvarer, og kanskje suverenen selv sa" deg "til du.

"Dette," svarer han, "er sant: når de gir oss en rangering, skriver de på papir:

"Vel, unnskyld meg," sier jeg, "jeg kan ikke ta dette lenger ..."

"Og hva, - sier han, - nå å gjøre med det. At du er sterkere enn meg og slår meg, det kan du ikke ta tilbake."

"Du kan ikke ta den ut," sier jeg, "men i det minste, for å lette samvittigheten min, som du vil, men hvis du vil, slå meg selv en stund."

Og tok begge kinnene før han blåste ut.

"Ja, for hva? - sier han, - for hva skal jeg slå deg?"

"Ja," svarer jeg, "for min samvittighet, slik at jeg, ikke uten straff, fornærmet min suverene offiser."

Han lo, og jeg blåste igjen kinnene så fulle som mulig og reiste meg igjen.

Han spør:

"Hvorfor tuter du, hvorfor grimaserer du?"

Og jeg sier:

"Det er meg, som en soldat, forberedt i henhold til artikkelen: hvis du vil," sier jeg, "

slo meg fra begge sider," og igjen pustet ut kinnene; og plutselig, i stedet for å slå meg, hoppet han opp og kysset meg og sa:

«Det er nok, for guds skyld, Ivan, det er nok: Jeg vil aldri slå deg for noe i verden, men bare dra så fort som mulig mens Masha og datteren hennes ikke er hjemme, ellers vil de gråte veldig for deg. "

"Ah! det, sier de, er en annen sak; hvorfor opprøre dem?"

Og selv om jeg ikke ville gå, var det ingenting å gjøre: så jeg dro raskt, uten å si farvel, og gikk ut porten og sto, og jeg tenker:

"Hvor skal jeg gå nå?" Og egentlig, hvor lang tid som har gått siden jeg flyktet fra mestrene og vandrer, og jeg kan fortsatt ikke varme stedet under meg noe sted ... "Sabbat," tenker jeg, "jeg skal gå til politiet og erklære meg selv, men

Jeg tenker - igjen nå er det kjipt at jeg nå har penger, og politiet vil ta alt bort: la meg bruke i det minste noe av det, i det minste skal jeg drikke te med kringler på en taverna for min glede. "Og så Jeg dro på messen jeg gikk på kroen, ba om te med kringler og drakk lenge, og så så jeg at det var umulig å fortsette lenger, og gikk for å gå rundt.

Alle vogner er like, men en er brokete, brokete, og rundt den er mange forskjellige herrer engasjert og prøver å ri på hester. Forskjellige - både sivile og militære, og grunneierne som kom til messen, står alle og røyker piper, og midt i mellom dem, på en broket filtmatte, en lang, rolig tater, tynn som en stang, i en piece morgenkåpe og i en gull skullcap, sitter. Jeg ser meg rundt og ser en person som drakk te med meg på en taverna, og jeg spør ham: hva slags viktig tatar er han som sitter alene med alle? Og den personen svarer meg:

"Noe du," sier han, "ikke kjenner ham: dette er Khan Dzhangar."

"Hva, sier de, er Khan Dzhangar?"

Og han sier:

"Khan Dzhangar," sier han, "er den første steppehesteoppdretteren, flokkene hans går fra selve Volga til Ural til alle Ryn-sanden, og han selv, denne Khan Dzhangar, er som en konge på steppen."

«Er ikke denne steppen under oss», sier jeg?

«Nei, hun», svarer hun, «er under oss, men bare vi kan ikke få henne på noen måte, for der, opp til Kaspiske hav, er det enten saltmyrer, eller bare gress og fugler krøller seg på himmelen , og tjenestemannen har absolutt ingenting å ta der, av denne grunn, - sier han, - Khan Dzhangar regjerer der, og han har det der, i

Ryn-sanden, sier de, har sine egne shihs, og shih-ass, og little-ass, og mødre, og Asias, og derbyshes og lansere, og han straffer dem alle, som han trenger, og de er glade for å adlyde ham.

Jeg lytter til disse ordene, og jeg ser selv at akkurat på den tiden brakte en tater et lite hvitt hoppeføll foran denne khanen og begynte å mumle noe; og han reiste seg, tok en pisk på en lang pisk og stilte seg rett mot hodet til hoppen og strakte pisken til pannen hennes og står. Men når alt kommer til alt, hvordan, skal jeg rapportere til deg, er raneren verdt det? bare en praktfull statue, som du må se på selv, og nå kan du se av den at han er helt inne i hesten og titter. Og ettersom jeg selv har vært observant på denne delen siden barndommen, kan jeg se at denne hoppen selv ser i ham en ekspert, og hun selv holder seg på oppmerksomhet foran ham: se på meg og beundre! Og på en slik måte så han, denne sedate tataren, på denne hoppen og gikk ikke rundt henne, slik våre offiserer gjør, at alle rundt hesten ropte av mas, og han så fra ett punkt og senket plutselig pisk, og selv holdt han fingrene stille kysset på hånden: de sier, antikk! og igjen på filtmatten, med bena i kors, satte han seg ned, og hoppa nå opp, fnyste og begynte å leke.

Herrene som sto her gikk for å prute om det: den ene gir hundre rubler, og den andre halvannet hundre, og så videre, og hevet prisen mot hverandre mer og mer. Hoppa var visstnok fantastisk, ikke stor i høyden, i likhet med en araber, men slank, hodet var lite, øyet fullt, epleformet, ørene var på vakt; tønnen er den mest klangfulle, luftige, ryggen er som en pil, og bena er lette, meislet, de mest båret bort. Som en amatør av slik skjønnhet kan jeg ikke ta øynene fra denne hoppen. Og Khan Dzhangar ser at vanære har kommet til alle fra henne og herrene fyller henne med prisen, som katekumener, nikket til den skitne tataren, og han, som å hoppe på henne, på svanen, og vel, kjøre henne, - han sitter, vet du, på sin egen måte, på tatar-måten, han klemmer henne med knærne, og hun tar vinger under seg og det er som en fugl som flyr og rører seg ikke, men mens han bøyer seg ned til hennes lille kam og tuter på henne, så hun, sammen med sanden, i én virvelvind og brenner. "Å, din slange! - Tenker jeg for meg selv, - å du, lille trappe av steppen, aspid! hvor kan noe slikt ha blitt født?" Og jeg føler at sjelen min skyndte seg til henne, til denne hesten, min kjære lidenskap. Han drev tataren hennes tilbake, hun pustet inn begge neseborene på en gang, pustet ut og kastet av seg all tretthet og ikke lenger puster eller snuser. "Å du, - tenker jeg, - kjære; å du, kjære!" Det ser ut til at hvis en tatar hadde bedt meg om henne, ikke bare min sjel, men min far og mor, og han ville ikke ha angret på dem, -

men hvor var det i det hele tatt å tenke på å få en slik flyer, når det var en ukjent pris mellom herrene og reparatørene, men det var likevel greit, når plutselig, så var forhandlingene fortsatt ikke over og ingen fikk den, som vi ser, bakfra Sura, fra Seliksa, en greyhound-rytter kjører på en svart hest, og han selv vifter med en bred hatt, og fløy opp, hoppet av, kastet hesten sin og rett til den hvite hoppen, og stod igjen i hodet hennes , som den første statuen, og sier:

"hoppen min".

Khan svarer:

"Hvordan ikke din: herrene gir meg fem hundre mynter for den."

Og den rytteren, en slags diger tatar, snutepartiet var solbrun og skrellet av, som om huden var revet av, og øynene hans var små, som spalter, og ropte med en gang:

"Jeg gir hundre mynter mer enn noen!"

Herrene ble vanvittig, de lover enda mer, og den tørre Khan Dzhangar sitter og smeller med leppene, og fra Sura, derimot, kjører en tatarrytter på en manet hest, på et spill, og denne er igjen alle tynne, gule, hvor beinene er oppbevart, og enda mer rampete enn den første kom. Denne hoppet av hesten sin, og stakk som en spiker foran en hvit hoppe, og sier:

"Jeg svarer alle: Jeg vil at min skal være en hoppe!"

Jeg spør naboen min: hva er det med dem her. Og han svarer:

"Dette," sier han, "det avhenger av en veldig stor Khan av Dzhangarovs oppfatning. Han," sier han, "ikke en gang, men nesten hver messe her, bringer noe slikt som før alle hans vanlige hester, som han kommer med her skal han selge, og så på den siste dagen vet Mikhor hvor, hvordan han bak barmen vil ta ut en hest eller to at kjeglene ikke vet hva de gjør, og han, den utspekulerte tataren, ser ut på det og morer seg, og får penger for det, vel vitende om at alle allerede venter dette siste av ham, og slik skjedde det nå: alle trodde at khanen ikke ville gå, og han ville sikkert gå om natten, og se nå hvilken hoppe han tok ut ... "

"Herlig," sier jeg, "for en hest!"

«Det er virkelig et mirakel, sier de, han kjørte henne til messen midt i karmen, og kjørte henne slik at ingen kunne se henne bak andre hester, og ingen visste om henne, foruten disse tatarene at de var kommet , og selv ved det viste han at hoppen hans ikke er til salgs, men elsket, men om natten ekskommuniserte han henne fra andre og kjørte henne til skogen nær Mordovian Ishim og beitet henne i en lysning med en spesiell gjeter, og nå ble han plutselig slapp henne ut og begynte å selge, og du ser hva som er her på grunn av henne, det vil skje mirakler og hva vil han, hunden, ta for det, og hvis du vil, la oss slå på boliglånet, hvem skal få det?

"Og hva, sier de, er dette: hvorfor skal vi kjempe?"

"Og på grunn av dette," svarer han, "at det er en lidenskap som vil starte nå: og alle herrene vil helt sikkert bli gale, og en av disse to asiatene vil ta en hest."

"Hvorfor," spør jeg, "er de veldig rike, kanskje?"

"Og de rike," svarer han, "og de rampete jegerne: de kjører sine store stimer og vil ikke vike for en god, kjær hest i livet. Alle kjenner dem: denne magen, at hele snuten er flassende, denne kalles Baksha

Otuchev, og den magre som bare bein går, Chepkun Yemgurcheev, er begge onde jegere, og bare se hva de vil gjøre for moro skyld.

Jeg ble stille og så: herrene som forhandlet om hoppen hadde allerede trukket seg tilbake fra henne og så bare, og de to tatarene dyttet hverandre bort og alle klappet Khan Dzhangar i hendene, mens de selv holdt fast i hoppa og alle skalv og skrek; en roper:

"Jeg gir for henne, i tillegg til mynter, fem hoder til" (som betyr fem hester), -

og en annen roper:

"Du lyver for ansiktene dine, jeg gir ti."

Bakshey Otuchev roper:

"Jeg gir femten hoder."

Og Chepkun Emgurcheev:

"Tjue".

"Tjuefem".

Og Chepkun:

"Tretti".

Og verken den ene eller den andre ser ut til å ha mer... Chepkun ropte tretti, men Bakshey gir også bare tretti, men ikke mer; men Chepkun lover også en sal i tillegg, og Bakshay en sal og en morgenkåpe, og Chepkun kaster av seg morgenkåpen, de har ikke noe mer å overvinne hverandre med. Chepkun ropte: "Hør på meg, Khan Dzhangar: Jeg kommer hjem, jeg vil bringe datteren min til deg," og Bakshey lover også en datter, og det er ikke noe mer som kan overvinne hverandre. Da ropte plutselig alle taterne, som var i modning her, og brølte på hver sin måte; de skilles slik at de ikke bringer hverandre til grunne, de blir trakassert, Chepkun og

Baksheya, i forskjellige retninger, prikker dem i sidene og overtaler dem.

spør jeg naboen min

"Fortell meg, vær så snill, hva er det med dem nå?"

«Men du ser,» sier han, «disse fyrstene som skiller dem, de

Det er synd for Chepkun og Bakshey at de forhandlet mye, så de skiller dem slik at de kommer til fornuft og på en eller annen måte gir hoppen til hverandre til ære.

"Hvordan," spør jeg, "er det mulig for dem å innrømme det til hverandre når begge liker det så godt? Dette kan ikke være."

"Hvorfor," svarer han, "asierne er et fornuftig og sedat folk: de vil dømme hvorfor det er nytteløst å miste eiendommen, og de vil gi Khan Dzhangar så mye han ber om, og den som tar en hest, vil de la ham i strid med det generelle samtykke.»

Jeg er nysgjerrig:

"Hva, sier de, er dette hva det betyr: "mot".

Og han svarer meg:

"Det er ingenting å spørre om, se, du må se det, men det begynner nå."

Jeg ser og ser at både Bakshey Otuchev og Chepkun Yemgurcheev så ut til å være stille, og de brøt ut fra de tatariske fredsbevarerne sine, og begge skyndte seg til hverandre, løp opp og slo på hendene.

"Sgoda!" - si, kom overens.

Og han svarer det samme:

"Sgoda: slå av!"

Og begge tok umiddelbart av seg kappene, beshmets og chevyaks, tok av seg bomullsskjortene og ble igjen fra noen brede stripete portikoer, og ploppet den ene mot den andre, satte seg ned på bakken, som kurokhtaner (* 18) av steppen, og sett deg.

For første gang har jeg sett et slikt vidunder, og jeg ser, hva vil skje videre? Og de ga hverandre venstre hender og holdt dem godt, spredte bena og de løp inn i hverandres fotspor og ropte:

"Gi det!"

Jeg forutser ikke hva de krever å "servere" for seg selv, men de tatarene fra gjengen svarer:

"Nå, baby, nå."

Og så kom en gammel, rolig tater ut av denne gjengen, og han holder to sunne pisker i hendene og jevnet dem i hendene og viser det til hele publikum og

Chepkun og Bakshay: "Se," sier han, "begge deler er jevne."

"Glatt," roper tataren, "vi ser alle at de er edelt laget, vippene er jevne! La dem sette seg ned og begynne."

Og Bakshey og Chepkun er revet og griper etter pisker.

Den sedate tataren sa til dem: "Vent," og han ga dem selv disse piskene: en til Chepkun og den andre til Bakshey, og klappet stille i hendene, en, to og tre ... Og så snart han klappet på den tredje, med all Chepkuns styrke med en pisk over skulderen på hans bare rygg, og Chepkun på samme måte som svar på ham. Ja, og de gikk for å fornøye hverandre på denne måten: de ser hverandre inn i øynene, bena hviler mot bena med fotspor og venstre hender trykker hardt, og de høyre med pisk blir pisket ... Wow, som de spesielt pisket! Den ene tegner bra, og den andre er enda bedre. Øynene til begge stakk til og med ut og venstre hender frøs, men verken den ene eller den andre gir seg.

Jeg spør vennen min:

"Hva er det, sier de, med dem, derfor virker det som om herrene skal på duell, eller noe?"

"Ja, - svarer han, - også en slik duell, bare dette, - sier han, - ikke om ære, men for ikke å bli brukt."

"Og hva, - sier jeg, - kan de piske hverandre lenge?"

"Og hvor mye de vil," sier han, "og hvor mye styrke de vil ha."

Og de pisker alle sammen, og blant folket er det en strid om dem: noen sier: "Chepkun

Bakshey vil slå Bakshey, "- mens andre argumenterer: "Bakshey Chepkun vil bli drept," - og den som vil, de holder et veddemål - de for Chepkun, og de for Bakshey, som stoler på hvem mer. de vil se på deres ryggen, og ved noen tegn vil de forstå hvem som er mer pålitelig, og de holder ham for det.

"Ah, slutt, min to-kopek-brikke er borte: Chepkun Bakshey vil bringe ned."

Og jeg sier:

"Av en eller annen grunn, for å vite det? Likevel, sier de, kan ingenting godkjennes: begge sitter fortsatt nøyaktig."

Og han svarer meg:

"De sitter," sier han, "de er begge fortsatt nøyaktig, men de har mer enn én vane."

"Vel, - sier jeg, - etter min mening, Bakshey vipper enda lysere."

"Men det," svarer han, "er dårlig. Nei, min to-kopek-bit var borte for ham:

Chepkun vil låse ham inne."

«Hva er dette,» tenker jeg, «en slik nysgjerrighet: hvordan er det uforståelig, dette bekjentskapet mitt, grunner?

Og jeg ble, vet du, veldig nysgjerrig, og jeg plager dette bekjentskapet.

"Fortell meg," sier jeg, "kjære mann, hvorfor er du nå redd for Bakshey?"

Og han sier:

"For en dum forstad du er! se," sier han, "hva slags rygg Bakshey har."

Jeg ser: ingenting, en slags god rygg, modig, stor og lubben, som en pute.

"Ser du," sier han, "hvordan han slår?"

Jeg ser, og jeg ser også at han slår rasende, han stakk til og med ut øynene på pannen, og så fort han slår ham, skjærer han ham umiddelbart til blods.

"Vel, nå finne ut hvordan han oppfører seg innvendig?"

"Hva, sier de, er inni?" – Jeg ser en ting, at han sitter rett, og hele munnen er åpen, og luften tar mye luft inn i seg.

Og vennen min sier:

"Dette er det som er dårlig: ryggen er stor, hele slaget faller romslig på den;

slår hardt, andpusten, og puster inn i den åpne munnen, vil han brenne alt inne med luft.

"Vel," spør jeg, "da Chepkun er mer pålitelig?"

"Sikkert," svarer han, "mer pålitelig: du skjønner, han er helt tørr, knoklene er holdt i ett skinn, og ryggen hans er skjev som en spade, den vil aldri falle på den over hele slaget, men bare i små steder, og han selv, se, hvordan Baksheya gled vanning, ikke gnaging, men med en vane, og pisken ikke umiddelbart klippe av, men under den gir huden å hovne opp.

Baksheya er helt hoven og ble blå som en gryte, men det er ikke noe blod, og nå er all smerten i kroppen hans, og på Chepkuns tynne rygg sprekker huden, som på en stekt gris, og bryter gjennom, og fordi av dette vil all smerten hans komme ned med blod, og han er Baksheya-forstoppelse. Forstår du det nå?"

"Nå," sier jeg, "forstår jeg, og her forsto jeg umiddelbart all denne asiatiske praksisen og ble veldig interessert i den: hvordan skulle jeg i dette tilfellet handle mer nyttig?"

"Og viktigst," påpeker min bekjent, "merk," sier han, "

hvordan denne forbannede Chepkun holder tid med snuten; du skjønner: han vil piske og tåle svaret selv og klaske øynene proporsjonalt - dette er lettere enn å stirre på øynene, mens Bakshey stirrer, og Chepkun bet tennene sammen og bet seg i leppene, dette er også lettere, fordi gjennom denne isolasjonen der er ingen overdreven brenning inni ham.

Jeg tok alle disse nysgjerrige tegnene hans inn i tankene mine og kikket inn

Chepkun og Bakshey, og det ble klart for meg at Bakshey helt sikkert ville falle ned, fordi øynene hans allerede var helt fortumlet og leppene hans samlet seg som en snor og åpnet hele smilet hans ... og hver gang var det svakere, men plutselig brakka tilbake og slapp Chepkunovs venstre hånd, men han beveger fortsatt høyre hånd, som om han slår, men allerede uten hukommelse, helt i svime. Vel, den vennen av meg sier: "Sabbat: min to-kopek-bit er borte." Så begynte alle og tatarene å snakke, gratulerte Chepkun og ropte:

"Ay, hodet Chepkun Yemgurcheev, ah, smart hode - han krysset Bakshey fullstendig, sett deg ned - nå hoppen din."

Og Khan Dzhangar reiste seg selv fra filtmatten og går rundt, mens han slår med leppene og sier også:

"Din, din, Chepkun, hoppe: sett deg ned, kjør, hvil på henne."

Chepkun reiste seg: blod strømmer nedover ryggen hans, men gir ingen tegn til sykdom, la morgenkåpen og beshmet på ryggen til hoppen, og han kastet seg på magen hennes og red på en slik måte, og igjen ble jeg lei.

"Så," tenker jeg, "det er allerede over, og det kommer til å komme inn i hodet mitt igjen om stillingen min," og jeg frykter at jeg ikke ville tenke på det.

Men bare takk, vennen min sier til meg:

"Vent, ikke gå, det er garantert noe annet."

Jeg sier:

"Hva annet å være? Det hele er over."

«Nei,» sier han, «det er ikke over, du ser,» sier han, «hvordan Khan Dzhangar brenner pipen sin.

Vel, jeg tenker for meg selv: "Åh, hvis noe annet skjer i denne typen, så ville det bare vært for noen å pante for meg, men jeg vil ikke la det gå!"

Og hva er du villig til å tro? Alt ble akkurat som jeg ønsket: Khan Dzhangar fyrer av pipen sin, og en annen tatarjente kjører på ham fra chischobaen, og denne er ikke på en hoppe som Chepkun fra verden

Baksheya tok, og et karakføll, som ikke kan beskrives. Hvis du noen gang har sett hvordan en fuglekornkre løper langs grensen i brødet, -

etter vår mening, i Oryol, kalles dergachen: han sprer vingene, og rumpa hans er ikke som andre fugler, sprer seg ikke gjennom luften, men henger ned og legger bena ned, som om han ikke trenger dem - the real thing, viser det seg, som om han rir gjennom luften. Så denne nye hesten, som denne fuglen, så ut til å skynde seg ikke av sin egen styrke.

Sannelig, jeg vil ikke lyve, jeg vil si at han ikke en gang fløy, men bare landet bak ham ble lagt til bakfra. Jeg har aldri sett en slik letthet og visste ikke hvordan jeg skulle verdsette denne hesten, hvilke skatter, og hvem jeg skulle dømme den til, til hvilken prins, og enda mer så hadde jeg aldri trodd at denne hesten skulle bli min.

Hvordan ble han din? – Overraskede tilhørere avbrøt fortelleren.

Så, min venn, for all del min, men bare i ett minutt, og på hvilken måte, hvis du vil, hør om det, hvis du vil. Herrene begynte som vanlig å forhandle om denne hesten, og min reparatør, som jeg ga barnet, grep også inn, og en tatar tok opp mot dem, som om deres like.

Sawakirei, en slags lav mann, liten, men sterk, vridd, hodet hans er barbert, som meislet, og rundt, som en sterk ungkatt, og ansiktet hans er rødt som gulrøtter, og han er helt som en sunn og frisk grønnsakshage.

Han roper: "Hva," sier han, "det er ingenting å tape i en tom lomme, legg noen som vil ha penger i hånden, hvor mye ber khanen, og la oss piske med meg, hvem skal få hesten?"

Dette passet selvfølgelig ikke herrene, og de går nå bort fra det;

og hvor kan de kjempe med denne tataren, han, skitten, ville ha drept dem alle. Og så hadde ikke reparatøren min mye penger engang, fordi han

Penza tapte igjen på kort, men jeg ser at han vil ha en hest. Så jeg trakk ham i ermet bakfra, og jeg sa: så og så, sier de, du trenger ikke love for mye, men hva khanen krever, så gi, og jeg og Savakirey setter oss ned for å konkurrere i verden. Han ville ikke, men jeg ba, jeg sier:

"Gjør en slik tjeneste: Jeg vil."

Vel, det gjorde de.

Du og denne tataren ... vel, pisket hverandre?

Ja, sir, de pisket også verden på denne måten, og jeg fikk føllet.

Så du beseiret tataren?

Han vant, sir, ikke uten vanskeligheter, men han overmannet ham.

Det må ha vært en forferdelig smerte.

Mmm ... hvordan kan jeg fortelle deg ... Ja, først er det det, sir; og til og med veldig følsom, spesielt fordi uten en vane, og han, denne Sawakirei, også hadde evnen til å slå hevelsen, for ikke å blø, men jeg tok min utspekulerte dyktighet mot denne subtile kunsten hans: mens han vipper meg, Jeg selv under jeg skal støtte torven med pisken min, og jeg har innrettet meg slik at jeg nå river av mitt eget skinn, og på denne måten har jeg sikret meg, og jeg har selv ødelagt denne Savakirei.

Hvor skrudd sammen, egentlig helt i hjel?

Ja, herre, gjennom sin stahet og gjennom politikken tillot han seg så dumt at han ikke lenger var i verden, - svarte fortelleren godmodig og passivt, og da han så at tilhørerne alle så på ham, om ikke med gru, så med stum forvirring, som om han følte behov for å supplere historien sin med en forklaring.

Du skjønner, - fortsatte han, - det kom ikke fra meg, men fra ham, fordi han ble ansett som den første batyren i alle Ryn-sanden og gjennom denne ambisjonen ville han ikke gi meg for noe, han ville edelt tåle , slik at skam gjennom seg på den asiatiske Du kan ikke legge ned nasjonen, men han var stumpet, stakkar, og kunne ikke stå imot meg, sannsynligvis fordi jeg tok en krone i munnen. Det hjelper fryktelig, og jeg gnagde det hele for ikke å føle smerte, men for distraksjon av tanker i hodet mitt telte jeg slagene, så ingenting for meg.

Og hvor mange treff telte du? - avbrøt fortelleren.

Men jeg kan nok ikke si dette, sir, jeg husker at jeg telte til to hundre til åtti og to, og så plutselig skalv jeg som en svimmel, jeg mistet veien et minutt og lot det gå sånn, uten å telle, men bare Sawakirei var snart den siste Han svingte mot meg en gang, men han kunne ikke slå meg mer, han selv, som en dukke, falt frem på meg: de så, og han var død ... Pah, du så en tosk ! hva har du tålt? Jeg gikk nesten i fengsel for ham.

Tatarva - de er ingenting: vel, han drepte og drepte: det var slike forhold, fordi han kunne oppdage meg, men hans egne, våre russere, selv irriterende nok forstår ikke dette, og ble sinte. Jeg sier:

"Vel, hva er det med deg? Hva trenger du?"

"Hvordan," sier de, "har du drept en asiat?"

"Vel, hva, sier de, er slik at jeg drepte ham? Tross alt er dette et spørsmål om kjærlighet. Og

Ville det ikke vært bedre om han oppdaget meg?"

- "Han," sier de, "kunne oppdage deg, og ingenting for ham, fordi han er en ikke-troende, og du," sier de, "bør dømmes av kristendommen. La oss gå."

sier de til politiet.

Vel, jeg tenker for meg selv: "Ok, brødre, døm vindene i marken"; og ettersom politiet etter min mening ikke er noe mer skadelig enn dem, da snuser jeg nå etter en tater, og for en annen. Jeg hvisker til dem:

"Redd, prinser: de selv så det hele i en rettferdig kamp ..."

De krøp sammen, og gikk for å dytte meg for hverandre, og gjemte seg.

Jeg mener, la meg... hvordan gjemte de deg?

Jeg løp helt med dem i steppene deres.

Selv i steppen!

Ja, sir, til selve Ryn-sanden.

Og hvor lang tid brukte du der?

I hele ti år: tjuetre år gamle brakte de meg til Ryn-Sands, i det trettifjerde året flyktet jeg derfra tilbake.

Vel, likte du å bo i steppen eller ikke?

Nei med; hva er det å like? kjedelig og ingenting annet; men det var umulig å forlate tidligere.

Hvorfor holdt tatarene deg i en grop eller voktet deg?

Nei, sir, de er snille, de tillot ikke at denne vanæret mot meg å sette meg i en grop eller i aksjer, men de sier ganske enkelt: "Du er for oss, Ivan, vær en venn; vi," sier de, "elsker deg veldig mye, og du er med oss bor i steppen og være en nyttig person - helbrede hestene våre og hjelpe kvinnene.

Og ble du helbredet?

Behandlet; Så jeg var deres lege, og de selv, og alt storfeet, og hestene og sauene, mest av alt, deres koner, tatarene, brukte.

Vet du hvordan du skal helbrede?

Hvordan vil du si det... Men hva er trikset med det? Uansett hva som gjør vondt - jeg skal gi sabura damer eller galangal rot (* 19), og det går over, men de hadde mye sabura - i Saratov fant en tatar en hel pose og brakte den, men før meg gjorde de det ikke vet hva du skal definere det for.

Og kom du overens med dem?

Nei, sir, han strevde hele tiden tilbake.

Og var det virkelig ingen måte å komme vekk fra dem?

Nei, hvorfor, hvis bena mine hadde forblitt som de var, ville jeg sannsynligvis ha dratt tilbake til fedrelandet for lenge siden.

Hva skjedde med føttene dine?

Jeg var bustet etter første gang.

Hvordan er det? .. Unnskyld meg, vær så snill, vi forstår ikke helt hva det betyr at du var bust?

Dette er deres vanligste middel: hvis de elsker noen og vil beholde ham, og han lengter eller prøver å stikke av, så vil de gjøre med ham slik at han ikke drar. Slik er det med meg, etter at jeg en gang prøvde å dra, men mistet veien, tok de meg og sa: "Du vet, Ivan, du," sier de,

Vær en venn av oss, og for at du ikke skal forlate oss igjen, må vi heller hugge hælene dine og dytte litt bust der»; vel, de ødela bena mine på denne måten, så jeg krøp hele tiden videre alle fire.

Fortell meg, vær så snill, hvordan gjør de denne forferdelige operasjonen?

Det er veldig enkelt, sir: de kastet meg i bakken rundt ti personer og sa: "Du roper, Ivan, rop høyere når vi begynner å kutte: det blir lettere for deg da," og de satte seg oppå meg, og en en slik ekspert fra dem på ett minutt fortalte meg på sålene at han kuttet huden og fylte den med hakket hestemanke, og igjen med denne dressingen pakket han huden og sydde den opp med hyssing. Etter det holdt de her, som om, hendene mine bundet en stund - de var alle redde for at jeg ikke skulle skade sårene mine og få ut busten med pus; men da huden grodde, slapp de: «Nå», sier de, «hei, Ivan, nå er du helt vår venn, og du kommer ikke unna herfra noe sted.»

Jeg hadde nettopp reist meg, og spennen var igjen på bakken: det oppkuttede håret, som hadde vokst under huden ved hælene, stukket inn i levende kjøtt så dødelig smertefullt at det ikke bare var umulig å ta et skritt, men selv å stå på føttene var det ingen mulighet. Jeg gråt ikke på lenge, men så begynte jeg til og med å gråte høyt.

"Hva er det, - sier jeg, - du og jeg, fordømte asiater, ordnet? Dere vil heller drepe meg, asps, enn å være en så krøpling i et helt århundre at jeg ikke kan tråkke."

Og de sier:

"Ingenting, Ivan, ingenting at du blir fornærmet av en tom virksomhet."

"Hva, - sier jeg, - er dette en tom ting, for å skjemme bort en person, og til og med for ikke å bli fornærmet?"

"Og du," sier de, "bli vant til det, ikke tråkk direkte på sporene, men gå rett på beina."

"Uff, dere skurker!" – Jeg tenker for meg selv og vendte meg bort fra dem og begynte ikke å snakke, og bestemte meg bare i hodet mitt at det ville være bedre å dø allerede, og ikke, sier de, etter ditt råd, gå på anklene mine; men så la han seg ned, la seg ned, - dødens kjedsomhet overvant ham, og han begynte å tilpasse seg og gikk litt etter litt til å hinke på anklene. Men bare de lo ikke av meg på grunn av dette, men de sa også:

"Det er bra, og bra, Ivan, du går."

For en ulykke, og hvordan dro du og ble tatt igjen?

Ja, umulig, sir; steppen er flat, det er ingen veier, og man vil spise... Han gikk i tre dager, ble svakere enn en rev, fanget en fugl med hendene og spiste den rå, og der igjen sult, og ikke vann. .. Hvordan gå? falt, og de fant meg og tok meg og bustet.

En av lytterne bemerket om denne busten, at det må ha vært flaut å gå på anklene.

Til å begynne med var det til og med veldig ille, - svarte Ivan Severyanych, - og selv da, selv om jeg konstruerte, er det umulig å gå gjennom mye. Men først da vil de, denne tateren, jeg ikke lyve, siden har de blitt godt lei meg.

"Nå," sier de, "er det vanskelig for deg, Ivan, å være deg selv, det er flaut for deg å ta med vann eller noe annet for deg selv. Ta det," sier de, "

bror, Natasha er nå for deg selv - vi vil gi deg en god Natasha, velg hvilken du vil ha.

Jeg sier:

"Hvorfor skal jeg velge dem: de har alle én bruk. La oss gjøre hva som helst."

Vel, de giftet seg med meg nå uten tvist.

Hvordan! giftet deg med en tatar?

Ja, selvfølgelig, på tatarisk. For det første, den samme Savakirei-konen, som jeg krysset, bare hun, denne tataren, viste seg å være helt ikke i min smak: noe godt og alt så ut til å være veldig redd for meg og moret meg ikke det minste. Hun savnet mannen sin, eller noe kom til hjertet hennes. Vel, så de la merke til at jeg begynte å bli belastet med det, og nå brakte de meg en til, denne lille jenta var ikke mer enn tretten år gammel ... De fortalte meg:

"Ta, Ivan, denne Natasha, denne vil være mer trøstende."

Og hva: denne var definitivt mer trøstende for deg? – Ivans lyttere spurte

Severyanych.

Ja, - svarte han, - denne viste seg å være mer utrøstelig, bare noen ganger, skjedde det, det morer, og noen ganger irriterer det meg at det unner seg.

Hvordan unnet hun seg?

Men annerledes ... Som hun pleide, liker hun; på knærne hans pleide den å hoppe opp;

eller du sover, og hun skal øse opp en kalott fra hodet med foten og kaste den hvor som helst, mens hun selv ler. Du begynner å true henne, og hun ler, bryter ut i latter, ja, som en havfrue begynner hun å løpe, men jeg kan ikke ta henne på alle fire -

klapse, og le selv.

Og du der, på steppen, barberte hodet og hadde på deg en kalott?

Hva er den til? ikke sant, ville du glede konene dine?

Nei med; mer for ryddighet, for det er ingen bad der.

Så du hadde to koner samtidig?

Ja, sir, det er to i denne steppen; og så fra en annen khan, fra Agashimola, som stjal meg fra Otuchev, ga de meg to til.

Unnskyld meg, - spurte en av tilhørerne igjen, - hvordan kunne du ha blitt stjålet?

Triks, sir. Tross alt flyktet jeg fra Penza med tataren Chepkun Yemgurcheev og bodde fem år på rad i Emgurcheev-horden, og så kom alle prinsene, og lanserne, og shih-zads og little-zads til ham for glede, og det var Khan Dzhangyar og Bakshey

Hvem er Chepkun s?

Ja, den samme.

Hvordan kunne det være... Var ikke Bakshey sint på Chepkun?

For hva?

For det faktum at han pisket ham slik og tok hesten fra ham?

Nei, herre, de blir aldri sinte på hverandre for dette: den som dreper noen ved en kjærlighetsavtale, han får det, og ikke noe mer; men bare khan

Dzhangar, sikkert, irettesatte meg en gang ... "Eh," sier han, "Ivan, eh, det dumme hodet ditt, Ivan, hvorfor satte du og Savakirey seg ned for den russiske prinsen, jeg," sier han, "var ca. å le som meg selv, vil prinsen ta av seg skjorta."

"Aldri, - svarer jeg ham, - du ville ikke vente på dette."

"Fordi prinsene våre," sier jeg, "svake hjerter og ikke modige, og deres styrke er den mest ubetydelige."

Han forstod.

"Jeg er sånn," sier han, "og jeg så det til dem," sier han, "det er ingen ekte jegere, men alt er bare hvis de vil få noe, så for penger."

"Dette, sier de, er sant: de kan ikke gjøre noe uten penger." Vel, og Agashimola, han var fra en fjern horde, et sted over det kaspiske hav gikk stimene hans, han elsket å bli behandlet veldig mye og kalte meg til å bruke khanshaen hans og lovet mange kveghoder for det til Emgurchey. Han tok meg til seg og lot meg gå: Jeg tok sabura og galangalrot med meg og gikk med ham. Og da Agashimola tok meg og guiden til side med all kochen, galopperte de til side i åtte dager.

Og du syklet?

Ridning, sir.

Hva med beina dine?

Men hva er det?

Ja, det oppkuttede håret du hadde i hælene, plaget det deg ikke?

Ingenting; dette er godt tilpasset dem: de buster noen med håret, det er umulig for ham å gå bra, og på en hest sitter en så bustete mann enda bedre enn en vanlig, fordi han, en rask vandrer, alltid blir vant til å holde bena hans med et hjul og hesten, som en bøyle, vil vikle dem rundt som en bøyle , som uten grunn ned med ham og ikke bringe ned.

Han døde igjen og mer grusomt.

Men døde de ikke?

Nei, han døde ikke.

Gjør meg en tjeneste, fortell meg: hva tålte du neste gang på Agashimola.

Vær så snill.

Akkurat som tataren Agashimolov ble kjørt med meg til leiren, så dro guiden til et annet, til et nytt sted og slapp meg ikke ut.

"Hva, - sier de, - du bor der, Ivan, med Emgurcheevs, - Emgurchey-tyv, du bor hos oss, vi vil gjerne respektere deg og gi deg gode Natashas.

Der hadde du bare to Natasjaer, og vi vil gi deg flere."

Jeg nektet.

"Hvorfor," sier jeg, "trenger jeg flere av dem? Jeg trenger dem ikke lenger."

"Nei," sier de, "du forstår ikke, mer Natasha er bedre: de er mer for deg

De føder Kolek, alle vil skrike på deg som en far.

"Vel," sier jeg, "er det lett for meg å utdanne tatarbarna. Hvis det var noen til å døpe dem og ta nattverd, ville det vært en annen sak, men hva er: uansett hvor mye jeg formerer dem, vil de alle være dine, og ikke ortodokse, og selv Og de vil lure bøndene når de vokser opp. Så han tok to koner igjen, men tok ikke imot flere, for hvis det er mange kvinner, selv om de er tatarer, krangler de, skitne, og de må hele tiden læres.

Vel, sir, elsket du disse nye konene dine?

Elsket du disse nye konene dine?

Kjærlighet? .. Ja, altså, mener du det? ingenting, den jeg mottok fra Agashimola var nyttig for meg, så jeg syntes ikke synd på henne.

Og den jenta, som pleide å være så ung, du hadde i konene dine? likte du henne bedre?

Ingenting; Jeg syntes også synd på henne.

Og du har sannsynligvis savnet henne da du ble stjålet fra en horde til en annen?

Ikke; ble ikke lei.

Men du hadde ikke barn fra de første konene, gjorde du?

Hvordan, sir, de var: Savakireevas kone fødte to Koleks og Natasha, men denne lille, i en alder av fem, fødte seks stykker, fordi hun tok med to Koleks på en gang i et par.

La meg imidlertid spørre deg, hvorfor kaller du dem det?

«Kolkami» og «Natashki»?

Og dette er på tatarisk. De har alt hvis en voksen russisk person - så

Ivan_, og kvinnen er _Natasha_, og de kaller guttene _Kolka_, så konene mine, selv om de var tatarer, men for meg ble de alle ansett som russere og

De kalte Natasjas, og guttene var Kolkas. Men alt dette er selvfølgelig bare overfladisk, fordi de var uten alle kirkens sakramenter, og jeg anså dem ikke for å være mine barn.

Hvordan kunne de ikke betraktes som sine egne? hvorfor er det slik?

Hva med foreldrenes følelser?

Hva er det?

Men egentlig, du elsket ikke disse barna i det minste og kjærtegnet dem aldri?

Men hvordan kjærtegne dem? Selvfølgelig, hvis det skjedde når du satt alene og noen løp opp, vel, ingenting, ville du flytte hånden over hodet hans, stryke ham og si til ham: "Gå til moren din," - men dette skjedde sjelden, fordi Jeg var ikke opp til dem.

Og hvorfor er det ikke opp til dem: hadde du mye å gjøre?

Nei med; ingenting å gjøre, men han lengtet: han ville virkelig hjem til Russland.

Så du er ikke vant til steppene selv i en alder av ti?

Nei, sir, jeg vil hjem ... lengsel var i ferd med å bli. Spesielt om kveldene, eller til og med når været er bra midt på dagen, er det varmt, det er stille i leiren, alle tatarene faller inn i teltene av varmen og sover, og jeg hever en hylle i nærheten av teltet mitt og se på steppene ... i en retning og i den andre - alt er det samme ... Sultry look, grusom; plass - ingen kant; urter, raseri; fjærgresset er hvitt, luftig, som et sølvhav, det er opprørt, og lukten bærer i vinden: det lukter sau, og solen dyser, brenner, og steppen, som om livet er smertefullt, ingen ende er forutsett hvor som helst, og her er det ingen dybde av melankoli i bunnen ... Du ser deg selv du vet hvor, og plutselig dukker det opp et kloster eller et tempel foran deg, og du husker det døpte landet og gråter.

Ivan Severyanych stoppet, sukket tungt ved minnet og fortsatte:

Eller det var enda verre på saltmyrene rett over det kaspiske hav: solen gløder, baker, og saltmyren skinner, og havet skinner ... Dumhet fra denne glansen er enda verre enn fra fjærgress, og da vet du ikke hvor du er, i hvilke deler av verden du skal telle, det vil si at du er levende eller død og i et håpløst helvete plages du for dine synder. Der steppen er mer fjæraktig, er den enda mer gledelig; der, i hvert fall på fjellryggene, noen steder, blir salvie noen ganger grå eller liten malurt og timian er full av hvithet, men her er alt ett glimt ... Der, et sted, vil det brenne ild på gresset, - forfengelighet vil stige : bustards flyr, bustards, steppesandpipers, og jakt vil starte på dem. Vi rir disse tudakene, eller på den lokale måten, drokhvs, på hesteryggen og peker på dem med lange pisk; og der, se, du må selv stikke av fra ilden med hestene dine ... All denne underholdningen. Og så skal jordbærene plantes igjen på den gamle pallen; forskjellige fugler vil fly på henne, mer og mer en slik bagatell, og kvitring vil gå i luften ... Og så et annet sted vil du møte en busk:

engsøt, villfersken eller chiliznik ... (* 20) Og når ved soloppgang legger tåken seg med dugg, som om den lukter kjølighet, og lukter kommer fra planten ...

Det er selvfølgelig kjedelig for alt dette, men det er fortsatt mulig å holde ut, men Gud forby noen å bli lenge på saltmyra. Hesten der en gang er fornøyd: han slikker saltet og drikker mye av det og blir feit, men mannen der

Undergang. Det er ikke engang noen levende vesener, bare når det gjelder latter, er det en liten fugl, en fugl med rød munn, som svalen vår, den mest umerkelige, men bare svamper har en slags rød kant. Hvorfor hun flyr til disse havkystene - jeg vet ikke, men hvordan man skal sitte her hele tiden det er ingenting for henne, da faller hun på saltmyra, legger seg på sneglen sin (* 21) og, du se, igjen grep og fløy igjen, og du er fratatt dette, for det er ingen vinger, og du er her igjen, og det er ingen død for deg, intet liv, ingen omvendelse, men du vil dø, fordi de vil sette du en vær i salt, og ligge corned beef til verdens ende. Og enda mer kvalmende enn dette om vinteren på tube; snøen er liten, den vil bare dekke gresset litt og smøre -

Tatarer sitter da alle i jurter over bålet, røyker ... Og her slåss de av kjedsomhet ofte seg imellom. Så går du ut og det er ingenting å se på: Hestene vil rynke pannen og gå sammenkrøllet, så tynn at bare halen og mankene flagrer. De drar føttene med kraft og river snømassen med hovene og gnager på det frosne gresset, og det er det de lever av - dette kalles tyubenki ...

Uutholdelig. Bare dissipasjon, at hvis de merker at en hest er veldig svak og ikke kan tubenkot - den bryter ikke gjennom snøen med en hov og når ikke en frossen rot med en tann, så stikker de den i strupen med en kniv og fjern skinnet, og spis kjøttet. Stekt, men kjøtt: søtt, fortsatt litt som en kus jur, men seig; av nød, selvfølgelig, spise, men han selv er syk. På

Jeg, takk, en kone visste å røyke hesteribbe: hun tok en hesteribbe som den er, med kjøtt på begge sider, men stikke den inn i tykktarmen og røyke den over ildstedet. Det er fortsatt ingenting, du kan spise det mer likt, for det lukter i det minste skinke, men det smaker fortsatt ekkelt. Og så gnager du på slike ekle ting og tenker plutselig: å, og nå hjemme i bygda vår på enderferie, sier de, klyper de gjess, slakter griser, koker kålsuppe med nakke, fete, fete, og Fader Ilya, presten vår, er snill - gode gamle mann, nå skal han snart gå for å prise Kristus, og prestene, prestene og funksjonærene går med ham, og med seminaristene, og alle er berusede, men far Ilya selv kan ikke drikke mye : i mesterens hus vil butleren bringe ham et glass; også på kontoret vil stewarden med en barnepike sende ham en drink, far Ilya vil bli slapp og krype til husstanden vår, bare en liten beruset drar bena: i den første hytta fra kanten vil han på en eller annen måte suge et glass, men der orker han ikke mer og alt er under en riza in a bottle fusjonerer. Så det er hele familien med ham, selv i diskusjonen om mat, hvis han ser noe smakligere fra det spiselige, spør han: "Gi det til meg," sier han, "i et avispapir, pakker jeg det inn med meg ." De sier vanligvis til ham: "Nei, sier de, far, vi har avispapir," - han blir ikke sint, men han tar det så enkelt og uten å pakke vil popadeykaen hans overlevere det, og så fortsetter han bare. like fredelig. Ah, sir, hvordan alt dette minneverdige livet fra barndommen vil fortsette å bli husket, og vil angripe sjelen, og plutselig vil undertrykke leveren, at der du forsvinner, er du ekskommunisert fra all denne lykken, og har ikke vært i ånd i så mange år, og du lever ugift, og du vil dø innbitt, og lengsel vil gripe deg, og ... vent til natten, kryp sakte ut bak hovedkvarteret, slik at verken din kone, eller barn, og ingen fra de skitne ville se deg, og du vil begynne å be ... og du ber ... du ber så mye at til og med snøen fra indusen vil smelte under knærne, og der tårene falt, vil du se gress i morgenen.

Fortelleren ble stille og bøyde hodet. Ingen plaget ham; alle syntes å være gjennomsyret av respekt for den hellige sorgen fra hans siste minner; men det gikk et minutt, og Ivan Severyanych sukket selv, som om han viftet med hånden; tok av seg klosterhetten fra hodet og krysset seg og sa:

Og det er over, gudskjelov!

Vi ga ham en liten hvile og våget å stille nye spørsmål om hvordan han, vår fortryllede helt, rettet på hælene bortskjemt med et hårklipp og hvordan han rømte fra den tatariske steppen fra sin Natasha og

Kolek og havnet i et kloster?

Ivan Severyanych tilfredsstilte denne nysgjerrigheten med fullstendig åpenhet, som han åpenbart ikke var i stand til å endre på.

Å verdsette konsistens i utviklingen av historien som interesserer oss

Ivan Severyanovich, vi spurte ham først og fremst om å fortelle oss med hvilke ekstraordinære midler han ble kvitt busten og slapp unna fangenskap?

Han fortalte følgende historie om det:

Jeg var helt desperat etter å komme hjem og se fedrelandet mitt. Tanken på dette virket umulig selv for meg, og selv i meg begynte selve melankolien å dø bort. Jeg lever som en ufølsom statue, og ingenting mer; og noen ganger tenker jeg at her, sier de, hjemme hos oss i kirken, pleide denne samme faren Ilya, som ber om alt avispapiret, å be på gudstjenesten "for å flyte og reise, lide og _fange_", og jeg brukte til, når jeg hører på dette Alle tenker: hvorfor? er det en krig nå for å be for fangene? Men nå forstår jeg hvorfor de ber slik, men jeg forstår ikke hvorfor alle disse bønnene ikke er til nytte for meg, og for å si det mildt, jeg er ikke vantro, men jeg er flau, og jeg gjorde det ikke be meg selv.

"Vel, - tenker jeg - å be når det ikke blir noe av det."

Og i mellomtiden, plutselig en dag hører jeg, hører jeg: tatarene er forvirret over noe.

Jeg sier:

"Hva?"

"Ingenting," sier de, "to mullaer kom fra din side, de har et vaktark fra den hvite kongen og går langt for å etablere sin tro."

Jeg skyndte meg, jeg sier:

"Hvor er de?"

De viste meg til en yurt, og jeg dro dit de viste meg. Jeg kommer og ser: det har samlet seg mange shi-zader og små-zader, og mødre og derbysher, og alle, med bena i kors, sitter på filtmatter, og i midten av dem står to ukjente mennesker, kledd riktignok på reisemåte, men det er tydelig at åndelig rangerer; begge står midt i denne pøbelen og lærer tatarene Guds ord.

Da jeg så dem, gledet jeg meg over at jeg så russere, og hjertet mitt skalv, og jeg falt for føttene deres og hulket. De gledet seg også over denne buen min, og begge utbrøt:

"Men hva? Hva! Ser du! Ser du? hvordan nåden virker, nå har den allerede rørt en av dere, og han vender seg fra Mohammed."

Og tatarene svarer at dette, sier de, ikke fungerer: dette er din Ivan, han er en av dine, fra russere, bare han bor her i fangenskap med oss.

Misjonærene ble svært misfornøyde med dette. De tror ikke at jeg er russisk, og jeg sa til meg selv:

"Nei," sier jeg, "jeg er definitivt russisk! Fedre," sier jeg, "åndelig!

ha nåde, hjelp meg ut herfra! Jeg har syklet i fangenskap her på ellevte år nå, og du ser hvor lemlestet jeg er, jeg kan ikke gå.»

Men de respekterte ikke mine ord i det minste og vendte seg bort og la oss fortsette arbeidet vårt igjen: alle forkynner.

Jeg tenker: "Vel, hvorfor klage på dette: de er offisielle mennesker, og kanskje det er flaut for dem å behandle meg annerledes under tatarene," og dro, og valgte en slik time at de var alene ved et spesielt hovedkvarter, og skyndte seg til dem og med all åpenhet fortalte jeg dem alt som jeg gjennomgår den mest grusomme skjebne, og jeg spør dem:

"Papegøye," sier jeg, "deres velgjørende fedre, med vår far, den hvite kongen: fortell dem at han ikke beordrer asiatene å tvangsholde sine undersåtter i fangenskap, eller, enda bedre, gi dem løsepenger for meg, og jeg vil gå for å tjene deg Jeg, - sier jeg, - er seig her, deres tatarisk språk Jeg lærte veldig bra, og jeg kan være en nyttig person for deg."

Og de svarer:

"Hva," sier de, "sønn: vi har ikke løsepenger, men for å skremme," sier de, "vi har ikke lov til vantro, fordi folk allerede er listige og utro, og vi respekterer høflighet med dem fra politikken ."

"Så hva, - sier jeg, - derfor, på grunn av denne politikken, må jeg forsvinne her i et helt århundre?"

"Men hva," sier de, "det spiller ingen rolle, sønn, hvor du skal forsvinne, og du ber: Gud har mye nåde, kanskje han vil redde deg."

"Jeg, sier de, ba, men kreftene mine er allerede borte og jeg legger håpet til side."

"Og du," sier de, "fortvil ikke, for dette er en stor synd!"

"Ja, jeg," sier jeg, "fortvil ikke, men bare ... hvordan kan du gjøre det ... det er veldig fornærmende for meg at dere er russere og landsmenn, og at dere ikke vil hjelpe meg med noe ."

«Nei,» svarer de, «du, barn, bland deg ikke inn i dette, vi er i Kristus, men i

I Kristus er det verken greker eller jøde: våre landsmenn er alle lydige. Vi er alle like, alle er like."

"Alle?" - Jeg sier.

"Ja," svarer de, "det er alt, dette er vår lære fra apostelen Paulus. Der vi kommer, krangler vi ikke ... det passer oss ikke. Men du husker at du er en kristen, og derfor vi har ingenting å bry oss med deg, din sjel, selv uten oss er portene til paradis allerede åpne, og disse vil være i mørke hvis vi ikke slutter oss til dem, så vi må bry oss for dem."

Og vis meg boka.

"Vel," sier de, "du ser hvor mange mennesker vi har her i dette registeret, det er alle vi som har sluttet så mange mennesker til vår tro!"

Jeg snakket ikke med dem lenger og så dem ikke lenger, bortsett fra en, og så ved en tilfeldighet: en av mine små sønner kjørte inn en stund og sa:

"Vi har en mann liggende på sjøen, tyatka."

Jeg gikk for å se: Jeg ser at strømpene ble revet av fra knærne på bena, og hanskene ble fjernet fra armene til albuene, tatarene gjør dette dyktig: de skisserer og trekker, så de tar av huden, og hodet til denne mannen ligger på sidelinjen, og et kors er skåret i pannen hans.

"Å, jeg tror, du ville ikke plage meg, landsmann, og jeg fordømte deg, men du ble æret og fikk lidelsens krone. Tilgi meg nå for Kristi skyld!"

Og jeg tok ham, krysset ham, foldet hodet hans med kroppen, bøyde seg til bakken og begravde ham, og "Hellige Gud" sang over ham - men hvor den andre kameraten gikk, vet jeg ikke; men bare også, det er sant, endte han opp på samme måte som han tok imot kronen, for etter oss, langs horden, hadde tatarene mange ikoner, akkurat de som var med disse misjonærene.

Går disse misjonærene i det hele tatt dit, i Ryn-sands?

Hvorfor, sir, de går rundt, men bare til ingen nytte, uten noen nytte.

Fra hva?

De vet ikke hvordan de skal kontakte. En asiater må bringes til tro med frykt, slik at han skjelver av skrekk, og de forkynner en fredelig Gud for dem. Til å begynne med er dette ikke bra i det hele tatt, fordi asiatiske vil aldri respektere en saktmodig gud uten trussel og vil slå predikantene.

Og viktigst av alt må det antas at når man skal til asiater, trenger man ikke ha penger og smykker med seg.

Ikke nødvendig, sir, men uansett vil de fortsatt ikke tro at noen kom og ikke tok med seg noe; de vil tro at de har begravd det et sted på steppen, og de vil torturere og torturere.

Her er ranerne!

Ja, sir; slik var det med meg med en jøde: den gamle jøden kom fra ingensteds og snakket også om tro. En god mann, og tilsynelatende nidkjær for sin tro, og alt i slike filler at alt hans kjød er synlig, men han begynte å snakke om tro, så selv, det ser ut til, ville han aldri slutte å lytte til ham.

Først begynte jeg å krangle med ham, hva, sier de, er din tro når du ikke har helgener, men han sier: det er, og han begynte å lese fra Talmud hva slags helgener de har ... veldig interessant , men at Talmud, sier, skrev rabbiner Jovoz ben Levi, som var en så lærd at syndige mennesker ikke kunne se på ham; som de så ut, nå holdt alle på å dø, hvorigjennom Gud kalte ham foran seg og sa: "Hei du, lærde rabbiner, Iovoz ben Levi! Det er bra at du er en slik vitenskapsmann, men bare det er ikke bra at gjennom dere alle mine væsker kan dø "Men ikke for det, sier han, jeg tok dem med Moses over steppen og over havet. Dra ut av ditt fedreland for dette og bo der ingen kunne se deg." Og mens rabbi Levi gikk, slo han seg helt til stedet hvor paradiset var, og begravde seg der i sanden opp til halsen, og ble værende i sanden i tretten år, og selv om han ble begravet opp til halsen, men hver sabbat gjorde han til seg et lam som ble bakt med ild som steg ned fra himmelen. Og hvis en mygg eller en flue landet på nesen hans for å drikke blodet hans, så ble de også nå fortært av himmelsk ild ... Asiater likte veldig godt dette med den lærde rabbineren, og de lyttet lenge til denne jøden , og gikk så videre til ham og begynte å forhøre ham:

hvor begravde han pengene sine på vei til dem? Far Zhidovin sverget at han ikke hadde penger, at Gud hadde sendt ham uten noe, med bare visdom, vel, men de trodde ham ikke, men raket opp kullene der ilden brant, spredte et hesteskinn på den varme asken , la den på den og begynte å riste. Fortell dem ja si: hvor er pengene? Og hvordan de ser at han er helt svart og ikke gir en røst:

"Stopp," sier de, "la oss begrave ham opp til halsen i sanden: kanskje han kommer over det."

Og de begravde det, men Zhidovin ble så begravet og døde, og hodet hans ble svart fra sanden i lang tid, men barna hennes begynte å bli redde, så de kuttet det ned og kastet det i en tørr brønn .

Her går du og forkynner for dem!

Ja, sir; veldig vanskelig, men denne jøden hadde fortsatt penger.

Det var; så begynte ulvene og sjakalene å forstyrre ham, og de dro alt opp av sanden bit for bit, og kom til slutt til skoene. Her rørte støvlene opp, og sju mynter trillet ut av sålen. Vi fant dem senere.

Vel, hvordan kom du vekk fra dem?

Mirakuløst reddet.

Hvem gjorde dette miraklet for å redde deg?

Hvem er denne Talafa: er han også en tatar?

Nei med; han er av en annen rase, indisk, og ikke engang en enkel indianer, men deres gud, som stiger ned til jorden.

Overtalt av publikum fortalte Ivan Severyanych Flyagin følgende om denne nye handlingen i hans daglige dramakomedie.

Etter at tatarene ble kvitt våre misanere, gikk det igjen nesten et år, og igjen ble det vinter, og vi kjørte stimene til siden mot sør, til Kaspiske hav, og så en dag før kveld kjørte de to personer til oss , hvis bare det var mulig for dem å telle folk. Hvem vet hva de er og hvor og hva slags og rangering. De hadde ikke engang noe ekte språk, verken russisk eller tatarisk, men de snakket et ord på språket vårt, et ord på tatarisk, og så innimellom seg i gud vet hva. Begge er ikke gamle, den ene er svart, med stort skjegg, i morgenkåpe, som om han ser ut som en tatar, men bare morgenkåpen er ikke fargerik, men helt rød, og på hodet er det en skarp perserhatt ; og den andre er rødhåret, også i morgenkåpe, men litt nerdete: han hadde en slags skuffer med seg, og nå har han litt tid, at ingen ser på ham, han tar av seg dressingen kjole og forbli i ingenting annet enn bukser og en jakke, og disse buksene og jakken er sydd på en slik måte som i Russland har noen tyskere fabrikker. Og han pleide å snu noe i disse eskene og sortere i dem, men hva hadde han der? - Kjenner ham kjent. De sa at de kom fra Khiva for å kjøpe hester og de vil føre krig med noen hjemme, men de sier ikke med hvem, men bare alle tatarene blir undertrykt mot russerne. Jeg hører, denne rødhårede, - han vet ikke hvordan han skal snakke mye, men han uttaler bare som på russisk "nat-sjal-nick" og spytt; men de hadde ikke penger med seg, for de, asiatene, vet at hvis du kommer til steppen med penger, så drar du ikke med hodet på skuldrene, men de vinket tatarene våre om å sende dem skoler av hester til elven sin, til Daria, innhenter og gjør en beregning der. Tatarva spredte tankene sine her og der og vet ikke: å gå med på dette eller ikke? De tenker, de tenker, som om de graver etter gull, men tilsynelatende er de redde for noe.

Og så overtalte de dem med ære, og da begynte de også å skremme dem.

"Kjør bort," sier de, "ellers kan det gå ille for deg: vi har guden Talaf, og han sendte sin ild med oss. Gud forby, hvor sint."

Tatarene kjenner ikke den guden og tviler på hva han kan gjøre mot dem i steppen om vinteren med ilden hans - ingenting. Men denne svartskjeggete mannen, som kom fra Khiva, i rød kappe, sier at hvis, sier han, du er i tvil, så

Talafah vil vise sin styrke til deg akkurat denne natten, bare du, sier han, hvis du ser eller hører noe, ikke hopp ut, ellers vil han brenne deg. Selvfølgelig er alt dette, midt i kjedsomheten på steppen, vinteren, forferdelig interessant, og alle av oss, selv om vi er litt redde for denne redselen, er glade for å se: hva som vil komme av denne indiske guden; hva er det, hvilket mirakel vil det manifestere seg?

Mine koner og barn klatret tidlig under stakene [under vognene] og vi venter ... Alt er mørkt og stille, som på en hvilken som helst natt, bare plutselig, som i den første drømmen, hører jeg at noe er som en snøstorm i steppen hveste og spratt, og gjennom søvnen virket det for meg som om det falt gnister fra himmelen.

Jeg tok tak, jeg så, og konene mine slengte og snudde seg, og gutta begynte å gråte.

Jeg sier:

"Chick! Plugg halsen så de suger og ikke gråter."

De zasmoktalte, og det ble stille igjen, og i den mørke steppen suste plutselig ilden oppover igjen ... hveste og brast igjen ...

"Vel, - tror jeg, - men det er klart at Talaf ikke er en spøk!"

Og litt senere hveste han igjen, men på en helt annen måte - som en brennende fugl, flagret ut med en hale, også med en brennende en, og ilden var uvanlig rød, som blod, men brast, plutselig blir alt gult og blir så blått.

I leiren hører jeg hvordan alt døde. Selvfølgelig kan ingen ikke høre dette, en slags skyting mot alt, noe som betyr at de er redde og ligger under saueskinnsfrakkene. Alt du kan høre er at jorden plutselig skal skjelve, riste og bli igjen. Dette, kan du forstå, hestene vek unna og alle stimlet sammen, men en gang ble det hørt hvordan disse khivyakene eller indianerne løp et sted, og nå startet brannen igjen som en slange over steppen ... Hestene så ut til å synge på det , og de skyndte seg... Tatarva glemte frykten, alle hoppet opp, ristet på hodet, ropte: "Alla! Alla!" – Ja, på forfølgelse, men de khivyakene forsvant, og det er ingen spor etter dem, bare de la igjen en egen boks som et minnesmerke ... Slik kjørte alle batyrene våre bort for en flokk, og i leiren var det bare kvinner og gamle menn igjen, jeg og så på denne boksen: hva er der? Jeg ser at det er forskjellige land i den, og narkotika og papirrør: en gang begynte jeg å se på en av disse rørene like ved ilden, og mens den smeller, brant den nesten ut alle øynene mine med ild og fløy opp , og der ... bbbahhh, stjerner spredt ... "Hei, - jeg tenker for meg selv, - ja, dette må ikke være en gud, men bare fyrverkeri, som de slipper dem inn i vår offentlige hage," - ja, igjen, som en babakhna fra en annen pipe, og jeg ser, tatarene, som er gamle mennesker her ble de igjen, de falt allerede ned og lå med ansiktet ned der noen hadde falt og bare rykket i beina... Først var jeg skremte meg selv, men da jeg så at de rykket sånn, kom jeg plutselig i en helt annen posisjon, og siden jeg kom i full posisjon, for første gang, biter jeg tennene sammen, og vel, sier noen ukjente ord. høyt til dem. Jeg skriker så høyt som mulig

"Parle-bien-komsa-bredere-mir-ferfluhtur-min-adyu-musyu!"

Ja, han skjøt også av et rør med en dreier ... Vel, her er de allerede, ser hvordan turneren går med ild, de døde alle ... Ilden gikk ut, og de lyver alle, og bare nei, ingen vil heve hodet, og igjen nå med ansiktet ned, og han bare nikker med fingeren og kaller meg til seg. Jeg kom opp og sa:

"Vel, hva? Bekjenne hva for deg, forbannet: døden eller magen? "Fordi jeg ser at de allerede er redde for meg lidenskap.

"Tilgi meg," sier de, "Ivan, ikke gi meg døden, men gi meg liv."

Og et annet sted nikker andre på denne måten og ber om all tilgivelse og mage.

Jeg ser at min sak har begynt å spille bra: det er sant, jeg har allerede lidd for alle mine synder, og jeg spør:

"Salige mor, Nikolai Ugodnik, mine svaner, mine kjære, hjelp meg, velgjørere!"

Og tatarene selv spør strengt:

"I hva og til hvilket formål skal jeg tilgi deg og favorisere deg med magen min?"

"Beklager," sier de, "at vi ikke trodde på guden din."

"Aha, - tror jeg, - der er det, hvor jeg skremte dem," - men jeg sier: "Vel, nei, brødre, dere lyver, jeg vil aldri tilgi dere for å være motstandere av religion!" Ja, selv knirket han igjen med tennene, og til og med åpnet røret.

Denne kom ut med pil... Forferdelig brann og knitring.

Jeg roper til tatarene:

"Vel: ett minutt til, og jeg vil ødelegge dere alle hvis dere ikke vil tro på min gud."

"Ikke ødelegg, - svarer de, - vi er alle enige om å nærme oss din gud."

Jeg sluttet å brenne fyrverkeri og døpte det i elva.

Akkurat der, akkurat på denne tiden, og døpt?

Akkurat nå, Ja, og hva var det for å fordrive tiden lenge? Det er nødvendig at de ikke kunne endre mening. Han dynket dem på hodene med vann over hullet, leste "i farens og sønnens navn", og la korsene som var igjen fra misanerne rundt halsen deres, og beordret dem til å hedre den myrdede misaneren som en martyr og be for ham og viste dem graven.

Og ba de?

Vi ba.

Tross alt kjente de ikke til noen kristne bønner, te, eller lærte du dem?

Ikke; Jeg hadde ikke tid til å lære dem, for jeg så at det var på tide for meg å stikke av, og beordret dem: be, sier de, som de ba før, på den gamle måten, men bare ikke våg å kalle Alla, men husk Jesus Kristus i stedet. Og derfor godtok de denne tilståelsen.

Vel, hvordan flyktet du fra disse nye kristne med dine forkrøplede ben og hvordan ble du kurert?

Og så fant jeg kaustisk jord i det fyrverkeriet; slik at du bare legger det til kroppen, nå brenner det fryktelig på kroppen. Jeg tok den på meg og lot som om jeg var syk, og selv, liggende under en filtmatte, forgiftet jeg hælene mine med denne kaustisiteten, og i løpet av to uker forgiftet jeg den så mye at alt kjøttet på bena mine ble gnaget og all den stubben som tatarene ga meg ti sovnet for år siden, kom ut med puss. Jeg kom over det så fort som mulig, men jeg viser det ikke, men jeg later som jeg ble enda verre, og jeg straffet kvinnene og de gamle slik at de alle ba så hardt som mulig for meg, fordi, sier de , Jeg dør. Og jeg satte en slags botspost på dem, og i tre dager beordret jeg dem ikke til å gå utenfor yurtene, og for enda mer advarsel satte jeg av det største fyrverkeriet og dro ...

Men de tok deg ikke?

Ikke; og hvor de måtte ta igjen: jeg postet dem så mye og skremte dem at de nok ble veldig glade og ikke viste nesen fra yurtene på tre dager, og etter det, selv om de så ut, var det allerede langt å lete etter meg. Bena mine, da jeg trakk ned busten fra dem, tørket opp, de ble så lette at så snart jeg løp, løp jeg over hele steppen.

Og alt til fots?

Og så, sir, det er ikke en forbipasserende vei dit, det er ingen å møte, men hvis du møter, vil du ikke være fornøyd med hvem du finner. På den fjerde dagen dukket det opp en Chuvash for meg, en kjørte fem hester og sa: "Sett deg på hesteryggen."

Jeg ble redd og gikk ikke.

Hvorfor var du redd ham?

Ja, han virket på en måte utro for meg, og dessuten var det umulig å skjønne hvilken religion han var, og uten dette var det skummelt på steppen. Og han, dum, roper:

"Sett deg ned, - roper han, - ha det gøy, to av oss går."

Jeg sier:

"Og hvem er du: kanskje du ikke har en gud?"

"Hvordan," sier han, "nei: det er tataren som ikke har en side, han spiser en hoppe, men jeg har en side."

"Hvem," sier jeg, "er din gud?"

"Og med meg," sier han, "er alt sidelengs: solen er sidelengs, og måneden er sidelengs, og stjernene er sidelengs ... alt er sidelengs. Hvordan kan jeg ikke ha sidelengs?"

"Alt! .. um ... alt, sier de, du har en gud, og Jesus Kristus," sier jeg, "derfor har du ikke en gud?"

"Nei," sier han, "og han er en side, og Guds mor er en side, og Nikolach er en side ..."

"Hva," sier jeg, "Nikolach?"

"Og den for vinteren, en for sommerlivet."

Jeg berømmet ham for at han respekterer russeren Nicholas the Wonderworker.

"Alltid," sier jeg, "ær ham, fordi han er russer," og allerede godkjente han troen sin fullstendig og ville helt og holdent bli med ham, men han, takk, blabla og viste seg.

"Hvordan," sier han, "jeg leser Nikolach: Jeg bøyer meg ikke engang for ham om vinteren, men til sommeren gir jeg ham to kopek slik at han tar godt vare på kyrne, ja! Og det gjør jeg ikke. stole på ham alene, så Keremeti (* 22 ) donerer jeg en okse.

Jeg ble sint.

"Hvordan," sier jeg, "tør du ikke håpe på Nicholas Wonderworker, og han, russeren, er bare to kopek, og hans mordoviske Keremeti er en råtten hel okse! Gå bort," sier jeg, "jeg gjør det ikke vil være sammen med deg ... jeg vil ikke gå hvis du ikke respekterer Nicholas Wonderworker så mye.»

Og jeg gikk ikke: Jeg gikk med all min makt, jeg hadde ikke tid til å komme til fornuft, jeg ser at om kvelden den tredje dagen var vannet misunnelig og folk. Jeg la meg i gresset av frykt og så ut: hva slags mennesker er dette? For jeg er redd for at jeg ikke skal falle i enda verre fangenskap igjen, men jeg ser at disse menneskene lager mat ... jeg tenker vel, kristne ... Kryper enda nærmere: jeg ser, de krysser seg og drikker vodka, -

Vel, det betyr russere!.. Da hoppet jeg ut av gresset og dukket opp. Dette, viste det seg, var en gjeng med fisk: de fanget fisk. De tok vel imot meg, slik landsmenn burde, og sier:

"Drikk vodka!"

Jeg svarer:

"Jeg, mine brødre, fra henne. Med tatarene er seige, jeg har helt mistet vanen."

"Vel, ingenting, - sier de, - her er sin egen nasjon, du blir vant til det igjen: drikk!"

Jeg skjenket meg et glass og tenker:

"Kom igjen, Gud velsigne, for at du kommer tilbake!" - og drakk, og gangsterne plager, flinke gutter.

"Drikk mer! - sier de, - se hvordan du ble sliten uten henne."

Jeg tillot en til og ble veldig ærlig: Jeg fortalte dem alt:

hvor jeg kom fra og hvor og hvordan jeg bodde. Hele natten, mens jeg satt ved bålet, fortalte jeg dem og drakk vodka, og alt var så gledelig for meg at jeg var igjen i Det hellige Russland, men først om morgenen, på den måten, begynte ilden å slukke og nesten alle som lyttet sovnet, og en av dem, en gjengkamerat, sier til meg:

"Har du et pass?"

Jeg sier:

"Nei nei."

"Og hvis," sier han, "det er stumt, så vil du ha et fengsel her."

"Vel, jeg," sier jeg, "jeg vil ikke forlate deg, men jeg antar at du kan bo her uten pass?"

Og han svarer:

"Vi kan leve uten pass," sier han, "men vi kan ikke dø."

Jeg sier:

"Hvorfor det?"

"Men hvordan, - sier han, - vil presten skrive deg ned hvis du er uten pass?"

"Så hvordan, sier de, skal jeg være i et slikt tilfelle?"

«I vannet», sier han, «så kaster vi deg på fiskemat».

"Uten en pop?"

"Ingen pop."

Jeg, som var lett beruset, ble fryktelig redd for dette og begynte å gråte og klage, og fiskeren ler.

"Jeg," sier han, "spøkte med deg: dø frimodig, vi vil begrave deg i ditt hjemland."

Men jeg er allerede veldig opprørt og sier:

"Det er en god spøk, sier de. Hvis du begynner å spøke med meg på den måten, vil jeg ikke leve å se en vår til."

Og så snart denne siste kameraten sovnet, reiste jeg meg raskt og gikk bort, og kom til Astrakhan, tjente en rubel på dagarbeid og drakk fra den timen så hardt at jeg ikke husker hvordan jeg befant meg i en annen by, og jeg sitter allerede i fengsel, og derfra ble jeg sendt med en sending til min provins. De brakte meg til byen vår, pisket meg av politiet og leverte meg til eiendommen deres. Grevinnen, som beordret meg til å bli pisket av kattens hale, er allerede død, og en greve ble igjen, men han ble også veldig gammel, og ble andektig, og forlot hestejakten. De rapporterte til ham at jeg var kommet, han husket meg og beordret meg til å bli pisket hjemme igjen og at jeg går til presten, til far Ilya, i ånden. Vel, de pisket meg på gammeldags måte, i en utskrivningshytte, og jeg kommer til far Ilya, og han begynte å tilstå meg og i tre år tillot meg ikke å motta nattverd ...

Jeg sier:

"Hvordan er det, far, jeg var ... i så mange år uten nattverd ... jeg ventet ..."

"Vel, du vet aldri, - sier han, - hva; du ventet, men hvorfor er du, - sier han, -

han holdt tatere hos seg istedenfor koner ... Vet du, - sier han, - at jeg fortsatt nådig gjør at jeg bare bannlyser deg fra nattverd, og om du skulle bli tatt som det skulle, etter regelen om de hellige, for å rette opp faren, da brenner alle klær, men bare du, - sier han, - vær ikke redd for dette, for dette er nå ikke tillatt etter politiloven.

"Vel, - tror jeg - å gjøre: Jeg blir i det minste slik, uten nattverd, jeg skal bo hjemme, jeg skal hvile etter fangenskap," - men dette ville ikke greven. Vil gjerne si:

"Jeg," sier de, "ønsker ikke å holde ut i nærheten av meg en som er blitt bannlyst fra nattverden."

Og de beordret stewarden å piske meg igjen med en kunngjøring for et generelt eksempel og så la meg gå til leie. Og slik ble det: denne gangen pisket de meg på en ny måte, på verandaen, foran kontoret, foran alle folket, og ga meg et pass.

Det var gledelig at jeg følte meg her, etter så mange år som en helt fri mann, med juridiske papirer, og jeg dro. Jeg hadde ingen bestemte intensjoner, men Gud sendte øvelse til min del.

Hvilken?

Ja, igjen, alt etter det samme, ifølge hestedelen. Jeg startet fra den minste ubetydelighet, uten en krone, og snart nådde jeg en meget tilstrekkelig posisjon og kunne ha disponert enda bedre hvis ikke for én gjenstand.

Hva er det, hvis du kan spørre?

Besittelse, en stor brunfarge fra forskjellige ånder og lidenskaper, og en annen ulik ting.

Hva er det som holder deg tilbake?

Magnetisme-s.

Hvordan! magnetisme?!

Ja, sir, magnetisk påvirkning fra én person.

Hvordan følte du hennes innflytelse over deg?

Noen andres vilje virket i meg, og jeg oppfylte en annens skjebne.

Det var her din egen død kom til deg, hvoretter du fant ut at du skulle oppfylle din mors løfte, og dro til klosteret?

Nei, sir, det kom senere, og før det hadde jeg mange andre forskjellige eventyr før jeg fikk en reell dom.

Kan du fortelle disse eventyrene også?

Hvorfor, sir; med stor glede.

Så vær så snill.

Nikolai Leskov - Den fortryllede vandreren - 01, les tekst

Se også Nikolai Leskov - Prosa (historier, dikt, romaner ...):

Enchanted Wanderer - 02
10 - Etter å ha tatt passet mitt, gikk jeg uten noen intensjon om meg selv, og kom til ...

påfugl
Historien Jeg var en deltaker i et lite brudd på den strenge kloster...

I denne artikkelen vil vi vurdere historien som Leskov skapte, analysere den og beskrive et sammendrag. «The Enchanted Wanderer» er et sjangerkomplekst verk. Den bruker motiver fra helgenbiografier, så vel som epos. Denne historien revurderer handlingskonstruksjonen til de såkalte eventyrromanene, vanlig i litteraturen på 1700-tallet.

The Enchanted Wanderer begynner med følgende hendelser. På Lake Ladoga, på vei til Valaam, møtes flere reisende på skipet. En av dem, som ser ut som en typisk helt, kledd i en nybegynners kasse, sier at han har gaven til å temme hester. Denne mannen døde hele livet, men han kunne ikke dø. Den tidligere kegleren, på forespørsel fra reisende, forteller om livet sitt.

Bekjentskap med hovedpersonen i historien

Han heter Flyagin Ivan Severyanych. Han kommer fra en husholdning av mennesker som tilhører grev K., som bodde i Oryol-provinsen. Siden barndommen elsket Ivan Severyanych hester og "for latterens skyld" scoret en gang en munk på en vogn. Om natten kommer han til ham og bebreider det faktum at Flyagin drepte ham uten omvendelse, sier at han er Guds "lovede sønn", og gir også en profeti om at Ivan Severyanych vil dø mange ganger, men ikke vil dø før " sann død" vil ikke komme, og Flyagin vil dra til Chernetsy. Ivan Severyanych redder eieren fra døden i avgrunnen og mottar hans nåde. Men så skjærer han av halen til eierens katt, som dro duer fra ham, og som straff blir Flyagin pisket, og så blir de sendt for å slå steiner med en hammer i en engelsk hage. Dette plaget ham, og han ønsker å begå selvmord. Tauet som er forberedt på døden blir avskåret av sigøynerne, som Flyagin tar hestene med og forlater greven med. Han slår opp med kameraten sin og får en ferielook ved å selge et sølvkors til en tjenestemann.

Barnevakt for en mester

Vi fortsetter å fortelle deg om historien, beskrive sammendraget. «Den fortryllede vandreren» Leskov forteller om følgende videre begivenheter. Ivan Severyanych blir ansatt som barnepike til datteren til en herre. Her kjeder han seg veldig, han fører en geit og en jente til elvebredden, og han sover over elvemunningen, hvor han en dag møter barnets mor, en dame som ber ham om å gi bort jenta. Men Flyagin er nådeløs. Han kjemper til og med med offiseren, den nåværende mannen til denne kvinnen. Men når Ivan Severyanych ser tilnærmingen til den sinte eieren, gir han moren til barnet og bestemmer seg for å stikke av med dem. Ivan Severyanych, uten pass, sender offiseren bort, og han går til steppen, der tatarene kjører hester.

tatarer

Historien «The Enchanted Wanderer» fortsetter. Khan Dzhankar selger hestene sine, og tatarene kjemper for dem og setter priser. De pisker hverandre for å få hester. Det var en slik konkurranse. Når en kjekk hest legges ut for salg, holder ikke Ivan Severyanych tilbake og fanger tataren i hjel, og snakker for reparatøren. Han blir tatt til politiet for drap, men han rømmer. Til hovedperson løp ikke fra tatarene, Ivan Severyanychs ben "børste". Nå kan han bare bevege seg ved å krype, han fungerer som deres lege og drømmer om å returnere til hjemlandet. Han har flere koner og barn, som han angrer på, men innrømmer at han ikke kunne elske dem, siden de ikke er døpt.

russiske misjonærer

Handlingene i historien utvikler seg videre, og vi beskriver sammendraget deres. "The Enchanted Wanderer" fortsetter følgende hendelser. Flyagin er allerede fortvilet over å komme hjem, men så kommer russiske misjonærer til steppen. De forkynner, men nekter å betale løsepenger for Ivan Severyanych, og hevder at alle er like for Gud, inkludert den fortryllede vandreren.

Disse heltene led tap i sitt misjonsarbeid. Etter en stund blir en av predikantene drept, og Flyagin, etter ortodoks skikk, begraver ham. Tatarene har med seg to personer fra Khiva som vil kjøpe hester til krigen. De demonstrerer, i håp om å skremme selgerne, kraften til Talafy, deres brennende gud, men Flyagin oppdager en boks med fyrverkeri i disse menneskene, introduserer seg for dem som Talafy, konverterer tatarene til kristendommen og kurerer bena hans, og finner " kaustisk jord" i boksene.

Gå tilbake til hjembyen

Ivan Severyanych møter en Chuvash i steppen, men han går ikke med på å gå med ham, siden han samtidig hedrer både Nicholas the Wonderworker og den mordoviske Keremeti. Russere møtes på veien, de drikker vodka og lager korsets tegn, men de kjører bort Ivan Severyanych, som ikke har pass. Vandreren i Astrakhan havner i fengsel, hvorfra han til slutt blir levert til hjembyen. I den ekskommuniserer far Ilya hovedpersonen fra nattverden i tre år, men greven, som har blitt troende, løslater ham "for quitrent".

Flyagin er tilrettelagt for å tjene i hesteseksjonen. Berømmelsen til en trollmann går rundt ham blant folket, og alle vil vite hemmeligheten til Ivan Severyanych. Blant de nysgjerrige og en prins, som tok ham til stillingen som koneser for seg selv. Flyagin kjøper hester til ham, men noen ganger har han "fulle utganger". Før dette skjer gir han prinsen alle pengene til oppbevaring. Når han selger Dido (en vakker hest), er Ivan Severyanych veldig trist, gjør en "vei ut", men beholder pengene hos seg denne gangen. I kirken ber han og går til en taverna, hvor han møter en mann som hevder at han begynte å drikke frivillig, for at det skulle være lettere for andre. Denne mannen trollbinder Ivan Severyanych for å frigjøre ham fra fyll og samtidig gjøre ham full.

Møte med Grushenka

Historien "The Enchanted Wanderer" fortsetter kapittel for kapittel med følgende hendelser. Om natten havner Flyagin i en annen taverna, hvor han bruker alle pengene sine på Grushenka, en sigøyner-sanger. Hovedpersonen, etter å ha adlød prinsen, finner ut at han ga femti tusen for denne jenta og brakte henne til huset, men snart ble han lei av Grusha, dessuten gikk pengene tomme.

Ivan Severyanych i byen overhører en samtale som fant sted mellom prinsen og Evgenia Semenovna, hans tidligere elskerinne, hvorfra han får vite at eieren har til hensikt å gifte seg, og ønsker å gifte seg med Grushenka, som ble oppriktig forelsket i prinsen, med Flyagin . Når han kommer hjem, finner han ikke jenta, som i all hemmelighet blir ført til skogen av prinsen. Men Grusha løper fra vaktene og ber Flyagin om å drukne henne. Ivan Severyanych oppfyller forespørselen, og han later som han er sønn av en bonde på jakt etter en tidlig død.

Ytterligere eventyr

Etter å ha gitt alle sparepengene sine til klosteret, går han til krig og ønsker å dø. Men han lykkes ikke, han skiller seg bare ut i tjenesten, blir offiser, og med St. George-ordenen blir Flyagin avskjediget. Etter det får Ivan Severyanych jobb ved adresseskranken som "informer", men tjenesten går ikke bra, og han bestemmer seg for å bli kunstner. Her står han opp for adelskvinnen, slår kunstneren og drar til klosteret.

klosterliv

Klosterlivet, ifølge Flyagin, belaster ham ikke. Og her er han med hester. Ivan Severyanych anser seg ikke som verdig til å ta senior tonsur, derfor lever han i lydighet. Han kjemper flittig mot demoner. En gang dreper Flyagin en av dem med en øks, men demonen viser seg å være en ku. Hele sommeren blir han en gang plantet for en annen "kamp" i kjelleren, hvor han åpner profetiens gave. Hvordan avslutter Leskov historien? The Enchanted Wanderer ender som følger. Den reisende innrømmer at han venter på en snarlig død, ettersom ånden inspirerer ham til å gå i krig, og han ønsker å dø for folket.

Kort analyse

Leskov skrev The Enchanted Wanderer i 1873. I begynnelsen av livet fremstår helten som " naturlig person", som er utmattet under byrden av vital energi. Naturlig kraft gjør Flyagin relatert til heltene fra epos Vasily Buslaev og Ilya Muromets. Denne karakteren har dype røtter i russisk historie og liv. I lang tid har den heroiske styrken til Ivan Severyanych har ligget i dvale i ham, han lever utenfor begrepene godt og ondt, viser uforsiktighet, frekkhet, full av dramatiske konsekvenser som den fortryllede vandreren opplever i fremtiden.

En analyse av utviklingen av karakteren hans viser at han gjennomgår betydelige transformasjoner. Det medfødte kunstnerskapet som ligger i denne personen, fører ham gradvis til mer høy level liv. Flagins iboende følelse av skjønnhet er beriket av en følelse av hengivenhet. Helten, som tidligere bare hadde blitt revet med av hestenes skjønnhet, oppdager en annen skjønnhet - en kvinne, en menneskelig sjel, talent. Den fortryllede vandreren opplever dens mening med hele sitt vesen. Denne nye skjønnheten avslører fullt ut hans sjel. Pærens død gjør ham i hovedsak til en annen person, hvis handlinger er underlagt moralsk impuls. I økende grad hører den fortryllede vandreren samvittighetens stemme, hvis analyse fører ham til ideen om behovet for å sone for sine synder, for å tjene landet og folket.

På slutten er hovedpersonen besatt av ideen om selvoppofrelse i fedrelandets navn. Bildet av denne "helten" er en generalisert, som forstår nåtiden og fremtiden til det russiske folket. Dette er hovedtemaet for dette stykket. Den fortryllede vandreren er en babyhelt, et kollektivt bilde av et folk som nettopp er på vei inn i det historiske stadiet, men som allerede har en uuttømmelig tilførsel av indre styrke som er nødvendig for utvikling.

Veldig kort møter de Reisende en munk som forteller hvor mange eventyr, plager og prøvelser han utholdt før han havnet i et kloster.

Kapittel først

Reisende på Lake Ladoga på en dampbåt besøkte reisende, blant dem var fortelleren, landsbyen Korela. Da reisen fortsatte, begynte følgesvennene å diskutere denne eldgamle, men svært fattige russiske byen.

En av samtalepartnerne, tilbøyelig til filosofi, bemerket at "ubehagelige mennesker" ikke burde sendes til Sibir, men til Korela - det ville være billigere for staten. En annen sa at diakonen som bodde her i eksil ikke tålte apatien og kjedsomheten som hersket i Korel lenge – han hengte seg. Filosofen mente at diakonen gjorde det rette - "han døde og ender i vannet," men motstanderen hans, en religiøs mann, mente at selvmord blir plaget i den neste verden, fordi ingen ber for dem her.

Uventet stilte en ny passasjer, en taus, kraftig, gråhåret mann på rundt femti i klærne til en nybegynner, opp for den suicidale sextonen.

Han var en helt i ordets fulle betydning, og dessuten en typisk, enkelhjertet, snill russisk helt, som minner om bestefar Ilya Muromets i et vakkert bilde av Vereshchagin.

Han snakket om en prest fra Moskva bispedømme som ber for selvmord og ved dette "korrigerer deres situasjon" i helvete. På grunn av drukkenskap ønsket patriark Filaret å kutte presten, men munken Sergius selv sto opp for ham, to ganger dukket han opp for biskopen i en drøm.

Så begynte passasjerene å spørre Chernoriz-helten om livet hans, og fant ut at han tjenestegjorde i hæren som en kjegle - han valgte og temmet hærhester, som han hadde en spesiell tilnærming til. Fra alt var det klart at Chernorizet hadde levd et langt og turbulent liv. Passasjerene tryglet ham om å fortelle om seg selv.

Kapittel to - fem

Ivan Severyanych Flyagin ble født som livegne på eiendommen til en velstående greve fra Oryol-provinsen. Greven avlet hester, og Ivans far tjente som kusk med ham. Ivans mor hadde ikke barn på lenge, og kvinnen ba om barnet fra Gud, og hun døde selv i fødsel. Gutten ble født med et stort hode, så tjenerne kalte ham Golovan.

Ivan tilbrakte sin tidlige barndom i stallen og ble forelsket i hester. I en alder av elleve ble han plassert som en postiljon på de seks, som ble styrt av faren. Ivan måtte rope og drev folk ut av veien. Han pisket de måpende med en pisk.

En dag tok Ivan og faren med greven forbi klosteret på besøk. Gutten pisket munken som hadde sovnet i vognen med en pisk. Han ble skremt, falt fra vognen, hestene båret, og munken ble knust av hjulene. Om natten dukket en munk drept av ham opp for Ivan, sa at moren til Ivan ikke bare tryglet ham, men også lovet Gud, og beordret ham til å gå til klosteret.

Du vil dø mange ganger, og du vil aldri dø før din virkelige død kommer, og da vil du huske morens løfte for deg og gå til svarte.

Ivan la ingen betydning til den døde munkens ord, men snart skjedde hans "første død". På vei til Voronezh falt grevens team sammen med mannskapet nesten ned i en dyp avgrunn. Ivan klarte å stoppe hestene, og han falt selv under en klippe, men overlevde mirakuløst.

For å redde livet hans bestemte greven seg for å belønne Ivan. I stedet for å be om et kloster, ville gutten ha et trekkspill, som han aldri lærte å spille.

Snart fikk Ivan seg et par duer, fra dem gikk ungene, som katten fikk for vane å bære. Ivan fanget katten, pisket den, skar av halen og spikret den over vinduet hans. Katten tilhørte grevinnens elskede hushjelp. Jenta løp til Ivan for å banne, han slo henne med en "kost på midjen", som han ble pisket i stallen og forvist for å knuse stein til hagestier.

Ivan knuste steinen så lenge at «vekstene gikk på knærne». Han var lei av å tåle latterliggjøring - de sier, de fordømte ham for en kattehale - og Ivan bestemte seg for å henge seg i den nærmeste ospeskogen. Så snart han hang i en løkke, klippet en sigøyner som kom fra ingensteds tauet og inviterte Ivan til å gå med ham til tyvene. Han var enig.

For å hindre Ivan i å komme seg av kroken, tvang sigøyneren ham til å stjele hester fra grevens stall. Hestene ble solgt dyrt, men Ivan fikk bare en sølvrubel, kranglet med sigøyneren og bestemte seg for å overgi seg til myndighetene. Han kom til den utspekulerte kontoristen. For en rubel og et brystkors av sølv ga han Ivan et pass og rådet ham til å gå til Nikolaev, hvor det var mye arbeid.

I Nikolaev kom Ivan til polmesteren. Kona hans flyktet med militæret, og etterlot sin spedbarnsdatter, som Ivan måtte amme og mate med geitemelk. I et år ble Ivan knyttet til barnet. En gang la han merke til at jentas ben «går som et hjul». Legen sa at det var en "engelsk sykdom" og rådet ham til å begrave barnet i varm sand.

Ivan begynte å bære eleven til kysten av elvemunningen. Der drømte han igjen om en munk, kalte ham et sted, viste ham et stort hvitt kloster, stepper, "ville mennesker" og sa kjærlig: "Du har fortsatt mye å tåle, og da vil du oppnå." Da han våknet, så Ivan en ukjent dame kysse eleven hans. Damen viste seg å være jentas mor. Ivan tillot ikke å ta barnet, men han lot dem møtes ved elvemunningen i hemmelighet fra mesteren.

Damen sa at stemoren hennes tvang henne til å gifte seg. Hun elsket ikke sin første ektemann, men hun elsker sin nåværende, fordi han er veldig kjærlig med henne. Da tiden kom for damen å forlate, tilbød hun Ivan mye penger for jenta, men han nektet, fordi han var en "offisiell og trofast" person.

Så dukket samboeren til damen, en lanser, opp. Ivan ønsket umiddelbart å kjempe mot ham og spyttet på pengene han ga. "Ingenting annet enn kroppslig nød" for seg selv, mottok ikke lanseren, men han skaffet ikke penger, og Ivan likte virkelig denne adelen. Lanceren prøvde å plukke opp barnet, Ivan ga det først ikke, og så så han hvordan moren rakte ut til ham og forbarmet seg. I det øyeblikket dukket en polakmester opp med en pistol, og Ivan måtte dra med damen og lanseren, og la det "lovløse" passet sitt hos polakken.

I Penza sa uhlan at han, en militærmann, ikke kunne beholde en løpsk tjener, ga Ivan penger og lot ham gå. Ivan bestemte seg for å gi seg til politiet, men først gikk han inn i en taverna, drakk te med kringler, hvoretter han vandret ut på bredden av Sura. Der solgte Khan Dzhangar, «den første steppehesteoppdretter» og konge, fantastiske hester. For en hoppe bestemte to rike tatarer seg for å kjempe.

De ser hverandre inn i øynene, føttene hviler mot føttene med fotspor og venstre hender presser hardt, og de piskes med høyre hender med pisk ...

Bekjentskapet som Ivan drakk te med, forklarte ham alle finessene i Tatar-kampen, og den tjuetre år gamle helten ønsket å delta.

Kapittel seks - ni

Uhlan grep inn i striden om neste hest. Ivan gikk i stedet i kamp med tataren og pisket ham i hjel med en pisk. Etter det ønsket russerne å sette Ivan i fengsel, men tatarene forbarmet seg over ham og tok ham med til steppen.

Ivan bodde i steppen i ti år, var hos tatarene som lege - han behandlet hester og mennesker. Han savnet hjemlandet og ønsket å reise, men tatarene fanget ham og "polerte" ham: de skar huden på føttene hans, stappet hakket hestehår inn i det og sydde det opp. Da alt grodde, kunne Ivan ikke gå normalt - skjeggstubbene var så stikkende, han måtte lære seg å gå "spredt", på anklene og holde seg i steppen.

I flere år bodde Ivan i den samme horden, hvor han hadde sin egen yurt, to koner og barn. Så ba nabokhanen om å få behandle kona og lot legen være hjemme. Der fikk Ivan ytterligere to koner. Ivan følte ikke faderlige følelser for sine tallrike barn, siden de var "udøpt og ikke smurt med verden." I ti år hadde han ikke blitt vant til steppene og hadde veldig hjemlengsel.

Sultry utseende, grusom; plass - ingen kant; <...> og solen strømmer ned, brenner, og steppen, som om livet er smertefullt, ingen ende er forutsett noe sted, og her er det ingen bunn til dybden av angst ...

Ivan husket ofte huset, festlige høytider uten det ekle hestekjøttet, far Ilya. Om natten gikk han stille til steppen og ba lenge.

Over tid fortvilte Ivan av å vende tilbake til hjemlandet og sluttet til og med å be - "så hva ... å be når ingenting kommer ut av det." En dag dukket to prester opp på steppene – de kom for å omvende tatarene til kristendommen. Ivan ba prestene om å redde ham, men de nektet å blande seg inn i tatarenes anliggender. En tid senere fant Ivan en prest død og begravde ham på kristen måte, mens den andre forsvant sporløst.

Et år senere dukket to opp i horden i turbaner og lyse kapper. De kom fra Khiva for å kjøpe hester og snu tatarene mot russerne. For at tatarene ikke skulle rane dem og drepe dem, begynte de å skremme folket med ildguden Talaf, som ga dem sin ild.

En kveld arrangerte fremmede et brennende lysshow. Hestene ble redde og flyktet, og de voksne taterne skyndte seg for å fange dem. Kvinner, gamle mennesker og barn ble igjen i leiren. Så kom Ivan ut av jurten og skjønte at de fremmede skremte folk med vanlig fyrverkeri. Ivan fant en stor forsyning med fyrverkeri, begynte å skyte dem opp og skremte så de ville tatarene at de gikk med på å bli døpt.

På samme sted fant Ivan også «kaustisk jord», som «svir kroppen fryktelig». Han la den på hælene og lot som han var syk. I løpet av noen dager tæret føttene, og skjeggstubbene som var sydd inn i dem kom ut sammen med puss. Da bena grodde, Ivan "for enda mer advarsel, la det største fyrverkeriet gå og dro."

Tre dager senere dro Ivan til Det kaspiske hav, og derfra kom han til Astrakhan, tjente en rubel og drakk tungt. Han våknet opp i fengselet, hvorfra han ble sendt til sin hjemlige eiendom. Far Ilya nektet å bekjenne og gi nattverd til Ivan, fordi han levde med tatarene i synd. Greven, som ble troende etter sin kones død, ønsket ikke å tåle en mann som ble ekskommunisert fra nattverden, pisket Ivan to ganger, ga passet sitt og lot ham gå.

Kapittel ti - fjorten

Ivan forlot sin hjemlige eiendom og endte opp på en messe, hvor han så en sigøyner som prøvde å selge en verdiløs hest til en bonde. Da han ble fornærmet av sigøynerne, hjalp Ivan bonden. Fra den dagen av begynte han å gå på messer, «lede de fattige» og ble etter hvert et tordenvær for alle sigøynere og hestehandlere.

En prins fra militæret ba Ivan om å avsløre hemmeligheten som han velger hester med. Ivan begynte å lære prinsen hvordan man skiller en god hest, men han kunne ikke mestre vitenskapen og kalte ham til å tjene som en koneser.

I tre år bodde Ivan sammen med prinsen "som en venn og hjelper", og valgte hester til hæren. Noen ganger tapte prinsen og ba Ivan om å få tilbake statens penger, men han ga dem ikke. Prinsen var først sint, og takket deretter Ivan for hans lojalitet. Da han gikk på en tur, ga Ivan penger til prinsen for bevaring.

En dag dro prinsen til messen og beordret snart en hoppe som skulle sendes dit, noe Ivan likte veldig godt. Av fortvilelse ønsket han å drikke det, men det var ingen til å forlate statens penger. I flere dager ble Ivan "plaget" til han ba ved en tidlig messe. Etter det følte han seg bedre, og Ivan dro til en taverna for å drikke te, hvor han møtte en tigger "fra de adelige." Han tryglet publikum om vodka og spiste den for moro skyld med et glass.

Ivan forbarmet seg over ham, ga ham en karaffel vodka og rådet ham til å slutte å drikke. Tiggeren svarte at hans kristne følelser ikke tillot ham å slutte å drikke.

Og hva tenker du hvis jeg gir opp denne vanen med å drikke, og noen tar den opp og tar den: vil han bli glad for det eller ikke?

Tiggeren viste Ivan sin gave til å bli edru umiddelbart, noe han forklarte med naturlig magnetisme, og lovet å fjerne sin "fulle lidenskap" fra ham. Tiggeren tvang Ivan til å drikke glass etter glass, ved å gå over hvert glass med hendene.

Så Ivan ble "behandlet" til kvelden, hele tiden forble han ved sitt rette sinn og sjekket om statens penger var intakte i barmen hans. Til slutt kranglet drikkevennene: tiggeren anså kjærlighet som en hellig følelse, og Ivan insisterte på at alt dette var ingenting. De ble sparket ut av tavernaen, og tiggeren førte Ivan til en «stue» full av sigøynere.

I dette huset ble Ivan fascinert av sangeren, den vakre sigøyneren Grusha, og han kastet alle statspengene for føttene hennes.

Kapittel femten - atten

Etter å ha blitt edru, fikk Ivan vite at magnetisatoren hans hadde dødd av drukkenskap, mens han selv forble magnetisert og ikke hadde tatt vodka i munnen siden. Han tilsto overfor prinsen at han hadde sløst bort statskassen på en sigøyner, hvoretter han hadde et delirium tremens.

Etter å ha kommet seg, fikk Ivan vite at prinsen hans hadde pantsatt all eiendommen hans for å løse den vakre pæren fra leiren.

En kvinne er verdt alt i verden, fordi hun vil påføre et slikt sår at for hele riket vil du ikke bli kurert av henne, og hun alene kan helbrede fra henne på ett minutt.

Pære ble raskt forelsket i prinsen, og han, etter å ha fått det han ønsket, begynte å bli tynget av en uutdannet sigøyner og sluttet å legge merke til hennes skjønnhet. Ivan ble venn med Grusha og syntes veldig synd på henne.

Da sigøyneren ble gravid, begynte prinsen å irritere sin fattigdom. Han startet den ene virksomheten etter den andre, men alle «prosjektene» hans ga kun tap. Snart mistenkte den sjalu Grusha at prinsen hadde en elskerinne, og sendte Ivan til byen for å finne ut av det.

Ivan dro til prinsens tidligere elskerinne, "sekretærens datter" Evgenia Semyonovna, som han fikk et barn fra, og ble et uvitende vitne til samtalen deres. Prinsen ønsket å låne penger av Evgenia Semyonovna, leie en tøyfabrikk, passere for en produsent og gifte seg med en rik arving. Han skulle gifte seg med Grusha med Ivan.

Kvinnen som fortsatt elsket prinsen pantsatte huset han hadde donert, og snart giftet prinsen seg med lederens datter. Da han kom tilbake fra messen, hvor han kjøpte prøver av stoffer "fra asiater" og tok imot bestillinger, fant Ivan ut at prinsens hus var renovert og klart for bryllupet, og pærer var ingen steder å finne.

Ivan bestemte at prinsen drepte sigøyneren og begravde den i skogen. Han begynte å lete etter kroppen hennes og en dag kom han over en levende pære ved elven. Hun sa at prinsen låste henne inne i et skogshus under beskyttelse av tre heftige jenter, men hun løp fra dem. Ivan tilbød sigøynerkvinnen å bo sammen som søster og bror, men hun nektet.

Pæren var redd for at hun ikke ville tåle det, og ville ødelegge en uskyldig sjel - prinsens brud, og fikk Ivan til å sverge en forferdelig ed på at han ville drepe henne, og truet med at han ville bli "den mest skammelige kvinnen." Ute av stand til å tåle det, kastet Ivan sigøyneren fra klippen i elven.

Kapittel nitten - tjue

Ivan løp bort og vandret i lang tid, helt til Pære, som dukket opp i form av en jente med vinger, viste ham veien. På denne stien møtte Ivan to gamle menn, som deres eneste sønn ble hentet fra som soldat, og gikk med på å tjene i hans sted. De gamle sendte Ivan nye dokumenter, og han ble Peter Serdyukov.

En gang i hæren ba Ivan om å få dra til Kaukasus for å "dø for troen heller", og tjenestegjorde der i mer enn femten år. En dag forfulgte Ivans avdeling kaukasiere som hadde gått utover Koisu-elven. Flere soldater døde mens de prøvde å bygge en bro over elven, og så meldte Ivan seg frivillig, og bestemte seg for at dette var det beste tilfellet, "for å avslutte livet hans." Mens han seilte over elven, beskyttet Grusha ham i form av en «dame på rundt seksten år», beskyttet ham mot døden med vingene, og Ivan kom uskadd i land. Etter at han fortalte obersten om livet sitt, sendte han et papir for å finne ut om sigøyneren Grusha virkelig ble drept. Han ble fortalt at det ikke var noe drap, og Ivan Severyanych Flyagin døde i huset til Serdyukov-bøndene.

Obersten bestemte at Ivans sinn var skyet fra fare og iskaldt vann, forfremmet ham til en offiser, avskjediget ham og ga et brev "til en stor person i Petersburg." I St. Petersburg ble Ivan plassert som "referanseoffiser" ved adresseskranken, men karrieren gikk ikke bra, fordi han fikk bokstaven "fita", som det var svært få etternavn for, og det var nesten ingen inntekt fra slikt arbeid.

De tok ikke Ivan, en edel offiser, som kusk, og han gikk som kunstner i en gatebod for å fremstille en demon. Der sto Ivan opp for en ung skuespillerinne, og han ble sparket ut. Han hadde ingen steder å gå, han dro til et kloster og ble snart forelsket i den lokale livsstilen, lik hæren. Ivan ble far til Ismael, og de tildelte ham hestene.

Reisende begynte å spørre om Ivan led "av en demon", og han sa at han ble fristet av en demon som utga seg for å være den vakre pæren. En eldste lærte Ivan å drive bort demonen med bønn, knelende ned.

En persons knær ‹...› det første verktøyet: når du faller på dem, flagrer sjelen nå opp...

Ved bønn og faste taklet Ivan demonen, men snart begynte små imper å plage ham. På grunn av dem drepte Ivan ved et uhell en klosterku, og forvekslet henne med en djevel om natten. For denne og andre synder låste faren hegumen Ivan inne i kjelleren hele sommeren og beordret ham til å male salt.

I kjelleren leste Ivan mange aviser, begynte å profetere og profeterte en forestående krig. Abbeden overførte ham til en tom hytte, hvor Ivan bodde hele vinteren. Legen ropte til ham kunne ikke forstå om profeten Ivan eller en galning, og rådet ham til å la ham "gå på løp."

Ivan endte opp på skipet og tok veien på pilegrimsreise. Han trodde fullt og fast på en fremtidig krig og skulle slutte seg til hæren for å «dø for folket». Etter å ha fortalt alt dette, falt den fortryllede vandreren i tanker, og passasjerene våget ikke å spørre ham lenger, fordi han fortalte om fortiden sin, og fremtiden forblir "i hånden til den som skjuler sin skjebne for de smarte og fornuftige og bare av og til avslører dem for babyer."