Kirker og klostre i Georgia. Hellige steder i Georgia - ortodokse klostre og kirker

Som et av de første landene som anerkjente kristendommen som statsreligion, har Georgia mange ortodokse helligdommer. Lagret i gamle klostre og kirker, lar de deg føle den sanne verdien av den kristne tro og fordype deg i den fruktbare atmosfæren fra tidligere århundrer. Det er nesten umulig å se alle relikviene fra staten innenfor rammen av en pilegrimstur, men enhver turist kan besøke de fleste interessante steder hvor de mest verdifulle ikonene og relikviene oppbevares.

Kjente hellige steder i Georgia

Bodbe kloster

Det gamle Bodbe-klosteret, som ligger i en avstand på 2 km fra byen Sighnaghi i Kakheti, holder innenfor sine murer relikviene til St. Like-til-apostlene Nino, den store opplysningsmannen i Georgia, hvis prekener ledet alle innbyggerne. av landet til Kristus. Født i 280, var predikanten i 35 år engasjert i apostolisk askese, og før sin død trakk hun seg tilbake til miniatyrbyen Bodbe, hvor hun ble gravlagt. Etter en stund ble en St. Georgs kirke reist over graven til Nino, ved siden av hvilken klosterkomplekset oppsto.

Relikviene til predikanten oppbevares i den sørlige midtgangen i templet. Hvert år kommer tusenvis av pilegrimer til dem, som søker å bøye seg for de hellige levningene og besøke kilden til St. Nino, vannet som anses som helbredende. Sammen med relikviene inneholder klosteret en annen ærverdig helligdom - det myrrastrømmende iberiske ikonet til Guds mor. PÅ sovjetisk periode et sykehus drevet i klosteret, og spor av en skalpell er fortsatt synlige på bildet, som ble værende der som et minne om bygningens sykehusfortid.

Patriarkalske katedral i Svetitskhoveli

Svetitskhoveli-tempelet er et av de viktigste åndelige sentrene til de ortodokse innbyggerne i Georgia. Katedralen ligger i byen Mtskheta og er en av de største historiske bygningene i staten. Takket være sin rike og rike historie, så vel som dens betydning for kristendommen, er den inkludert på æreslisten over UNESCOs verdensarvsteder.

Helligdommens historie går tilbake til det 4. århundre, da den iberiske kongen Mirian III, etter råd fra Like-til-apostlene Nino, bygde den første trekirken i staten. I andre halvdel av 400-tallet ble det reist en steinbasilika på stedet for kirken, og allerede på 1000-tallet ble bygningen erstattet av en moderne treskipet kirke, reist under tilsyn av arkitekten Arsakidze.

I følge legenden holdes under hvelvet til katedralen Jesu Kristi kappe, som ble brakt til Georgia av Rabbi Eleazar. Under henrettelsen var presten i Jerusalem og var vitne til loddkastingen om Frelserens klær. Den livgivende søylen peker på gravstedet til tunikaen, hvor mange mirakler og helbredelser fant sted i gamle dager.

Samtavro kloster

Ved sammenløpet av elvene Aragvi og Mtkvari, på territoriet til byen Mtskheta, reiser det majestetiske Samtavro klosterkomplekset seg, bestående av klosteret St. Nino og Samtavro-Transfiguration Church. Konstruksjonen ble reist på 400-tallet etter ordre fra kong Mirian, som senere ble gravlagt innenfor tempelets vegger. Til tross for gjentatt ødeleggelse og restaurering, har komplekset klart å bevare de originale ornamentene, som ikke har noen analoger i georgisk arkitektur.

Inne i bygningen inneholder mange interessante helligdommer:

  • ikonet til St. Nino, som har en mirakuløs effekt;
  • relikviene til ankoritten Shio Mgvimsky og predikanten Abibos Nekressky;
  • ikon for den iberiske Guds mor;
  • dronning Nanas grav;
  • del av en stein fra gravstedet til Nino i Bodbe-klosteret.

Katedralen i Sioni

Sioni-tempelet i Tbilisi er en av de to viktigste ortodokse bygningene i Georgia. Bygningen har fått navnet sitt til ære for Jerusalems Sionfjell, som i Bibelen kalles «Guds bolig». Katedralen reiser seg på kysten av Kura i det historiske sentrum av hovedstaden. Datoen for grunnleggelsen kalles VI århundre, men i løpet av de siste årene har tempelet blitt ødelagt og gjenoppbygd mer enn én gang.

Den mest verdifulle helligdommen til Sioni er korset av St. Nino, som predikanten ifølge legenden mottok fra Jomfruen før han besøkte Georgia. Vevd av en vintreet, etter Ninos død, ble den oppbevart i lang tid i Svetitskhoveli-katedralen, reiste deretter til armenske kirker, besøkte Russland og returnerte i 1801 til Georgia igjen. I dag er korset plassert i en sølvikonkasse ved siden av den nordlige porten til alteret til Sioni-tempelet.

Jvari kloster

Når det gjelder perfeksjon og originalitet av arkitektoniske former, har Jvari-klosteret nær Mtskheta ingen like i Georgia. Som et mesterverk av georgisk arkitektur, var tempelet det første i landet som ble inkludert på UNESCO-listen. Bygningen reiser seg på toppen av fjellet, hvor den hellige Nino ifølge gamle kronikker installerte Herrens livgivende kors.

Bygningen ble bygget på 600-tallet. Det var opprinnelig en liten kirke, som i dag ligger i ruiner. I 604 fant en storslått åpning av en større bygning, innviet til ære for Korsets opphøyelse, sted ved siden av. På fasadene er det bevart eldgamle relieffer som viser ktitorer, og på innsiden er det et moderne kors, der partikler av det eldgamle korset, installert av Nino, er oppbevart.

Andre georgiske helligdommer

Når du reiser gjennom territoriet til Georgia, i byene og små landsbyene i landet, kan du se mange andre kirker, katedraler, klostre, som inneholder virkelig ærede relikvier:

  • Klosterkomplekset til Shemokmedi – bevarer det eldste georgiske ikonet som dateres tilbake til 886. Bildet av Herrens forvandling ble brakt til templet fra Zarzma-klosteret på 1500-tallet. Siden den gang har ikonet samlet tusenvis av pilegrimer og turister som kommer til hvile i Vest-Georgia.
  • Gelati kloster - æret takket være graven til byggmesteren kong David. Det antas at dronning Tamara ble gravlagt under dets fundament, selv om asken hennes ifølge andre kilder senere ble fraktet til Holy Cross Monastery i Jerusalem.
  • Katedralen til Blachernae-ikonet til Guds mor - relikviene til de hellige Johannes, George og Marina, en partikkel av beltet og kappen til Guds mor, samt en del av svampen som Frelseren drakk eddik fra, er plassert i templet.
  • – Pilegrimer drar til dette hellige stedet for å tilbe relikviene til de hellige Konstantin og David, som ble torturert av de arabiske inntrengerne.
  • Metekhi tempel- er gravstedet til St. Abo av Tbilisi og St. Shushanik, den første store martyren i Georgia, som døde i hendene på sin ildtilbedende ektemann.

Georgia er en av de første som adopterte kristendommen, og programmet for hver tur vil definitivt inkludere et gammelt kloster, kirke eller katedral. Jeg har besøkt mange steder og laget min liste over steder som dette må ses, som jeg beundrende forteller mine venner og bekjente.

Vanis Kvabebi

Vanis-Kvabebi er et hulekloster nær Vardzia. For å klatre til Vanis Kvabebi må du gå til bratt fjell ca 500 meter, og veien går i en slange og 500 meter blir til en kilometer. Klatringen er ikke lett. 6 munker bor i klosteret. En av dem ligger på toppen av steinen, du må klatre i tunnelene og vertikale trapper. Skremmende! Veldig! I Vanis-Kvabebi kommer jeg tilbake ved enhver anledning. Sammenlignet med Vardzia er det ikke bemerkelsesverdig, men energien er veldig sterk på dette stedet. Vi var i stand til å kommunisere med munkene. Jeg kan ikke beskrive med ord følelsen jeg opplevde i Vanis Kvabebi. Bare gå og se selv.


Det grønne klosteret ligger i Borjomi-regionen. Det var det første klosteret i Georgia hvor jeg følte en usynlig kraft. I det gamle århundre kom tyrkerne til klosteret og drepte alle munkene. Den dag i dag finnes røde steiner i skogen rundt klosteret, det antas at dette er munkenes blod. På territoriet er det en liten kirke hvor alle kan gå. Det er ikoner av munker rundt omkretsen av kirken, jeg dro dit alene, det var ingen rundt meg bortsett fra disse ikonene og akkurat den kraften.


David Gareji - med et pust forteller jeg alle om ham. Den ene delen av klosteret ligger på Georgias territorium, den andre - i Aserbajdsjan. David Gareji er et enormt klosterkompleks. Mange celler er plassert på den andre siden av fjellet fra hovedklosteret - St. Davids Lavra. Fra høyden av fjellet åpnes en fantastisk utsikt over den fargerike ørkenen. De sier at munkene i klosteret lager den beste vinen - Saperavi. Etter min mening er David Gareji et unikt sted og jeg anbefaler alle å besøke her.


Motsameta - klosteret til de hellige David og Konstantin. Ligger i forstedene til Kutaisi. Relikviene til de hellige er nå i hovedtempelet, på en høyde til høyre for inngangen. Under den ble det laget en passasje omtrent halvparten av høyden til en mann. Du må gå rundt arken flere ganger og krype gjennom denne passasjen. Klosteret er veldig stille, koselig og fredelig! Bare sus fra løv og sus fra vann i canyonen høres. Atmosfæren her er fredelig!


Katskhi-søylen er det femte velfortjente stedet for sin uvanlighet. Jeg var interessert i å se. Ville jeg gå en gang til? Nei. Men for de som ikke har vært, er det et must å se.

Kjente kristne kirker og klostre i Tbilisi og utover
Severdigheter i Georgia

Nesten alle kaukasiske bosetninger, det være seg en metropol eller en liten landsby, er multinasjonale og "multi-konfesjonelle", for å si det sånn. Georgia, inkludert Tbilisi, er intet unntak!

I hovedstaden i Georgia - byen Tbilisi - bor mange folkeslag, forskjellige religioner. Hovedflertallet er selvfølgelig georgiere. Men det er også store diasporaer av armenere, aserbajdsjanere, tyrkere, russere, ukrainere, jøder og andre folkeslag i byen. Alle lever sammen, uten store konflikter og omveltninger. Følgelig kan man i Tbilisi se georgiske og armenske kristne kirker, jødiske synagoger, ortodokse kirker og muslimske moskeer.

Mange kaukasiske folk, inkludert georgiere, er det en av de første som takket ja Kristendommen som en nasjonal religion. Det skjedde i det fjerne år 326. For eksempel, det gamle Armenia– Dette er den første staten, hvis offisielle religion var kristendommen. Beskytteren til Georgia regnes Hellige Guds mor.

Mange tragiske hendelser i historien er forbundet med det faktum at Georgia er en kristen stat blant mange muslimske. En av dem skjedde i 1226, da Tbilisi ble invadert av Sjah av Khorezm Jalaladdin. Han beordret lokalbefolkningen til å vanhellige deres kristne helligdommer, ikoner og kirker, men mange nektet å begå denne blasfemiske handlingen. De som nektet ble brutalt henrettet. Den muslimske herskeren Jalaladdin sparte ikke kvinner, barn eller eldre. Alle de som ikke aksepterte islam ble drept. Og dessverre kjenner historien til det georgiske folket mange slike triste hendelser.

Men det store georgiske folket var i stand til å bestå denne testen tilstrekkelig, de bevarte sine tradisjoner, sine grunnlag, sin religion, sin nasjonale unikhet.

Det er mange kristne kirker igjen i selve Georgia. For eksempel, templene til St. George(en av de mest aktede kristne helgenene i landet) i Georgia er det over 350. Kristne kirker i Kaukasus er ikke bare et sted for åndelig regning, men også kulturelle og utdanningssentre, "festninger" der lokalbefolkningen kjempet av muslimske inntrengere. Derfor er kristne kirker i Georgia unike i sitt slag, slike kirker kan ikke sees noe annet sted i verden!



Bokstavelig talt noen få kilometer fra moderne Tbilisi er det eldgammel by Mtskheta- et symbol på kristendommen i Georgia og den nasjonale frigjøringskampen mot utenlandske inntrengere. Den viktigste arkitektoniske strukturen i byen er en enorm Katedral Svetitskhoveli, som ble reist her på XI århundre ...

Ikke mindre fantastisk og vakker i Mtskheta er den gamle kirken Jvari bygget på 600-tallet. Jvara-tempelet (Church of the Holy Cross) står på et høyt fjell, hvorfra et vakkert panorama åpner seg mot sammenløpet av to majestetiske elver - Aragva og Kura og Tbilisi. Herfra ser denne enorme byen bokstavelig talt ut som en liten bygd midt mellom fjell og elver. Overfor dette klosteret står Svetitskhoveli-katedralen...

En annen attraktiv kristen kirke i Tbilisi er kirken Anchiskhati, eller kirken St. Mary. Det er ikke i Mtskheta, men i selve Tbilisi, i sin "gamle" by. Anchiskhati ble bygget i det VI århundre, men da ble det fullstendig ødelagt. På 1600-tallet ble den restaurert til sin opprinnelige form...

I den "gamle" byen Tbilisi er det også bygget en her tilbake på 600-700-tallet. Denne katedralen ble oppkalt etter Jerusalem Sion. Tbilisi Sion har en veldig turbulent historie...

På den sentrale gaten i Tbilisi - Shota Rustaveli Avenue, er det en kirke Kashveti, som ble reist av arkitekten L. Bielfeld relativt nylig - i 1910. Kashveti-kirken er nesten en eksakt kopi av den hellige Samtavisi-kirken, bygget på 1000-tallet og deretter fullstendig ødelagt...

Ikke langt fra byelven Mtkvari er det et hellig tempel Metekhi har også en tragisk historie. Som mange kristne kirker ble dette tempelet bokstavelig talt "slettet" fra jordens overflate mange ganger, men hver gang ble det restaurert igjen. Metekhi-kirken ble bygget på XII-tallet. Bedt her mange ganger Dronning Tamara...

På det hellige fjellet Mtatsminda, som ligger helt i sentrum av byen, står St david kirke bygget på midten av 1800-tallet. Ifølge legenden ble grunnlaget for denne kirken lagt av Saint David selv. På slutten av 600-tallet slo han seg ned her, på skråningen av Mount Mtatsminda...

På Tsereteli Avenue ligger kirken til Didube Mother of God, også bygget på 1800-tallet. Dette tempelet ble bygget på stedet for gammel kirke, som ifølge legenden ble bygget av den georgiske kongen George III til ære for fødselen til hans datter, Tamara ...

Sider: 1

Jeg planla å besøke Shio-Mgvime-klosteret på mitt første besøk i Mtskheta, men så frarådet drosjesjåføren oss under påskudd av at etter regnet ville 10 km grusvei være ganske smertefull, og i stedet for Shio endte vi opp i Ananuri festning. Denne gangen var jeg selv på hjul, så det var ingen til å fraråde meg. I nærheten av Samtavro-klosteret, som det var en historie om i et innlegg om Mtskheta, går en sekundær vei oppover - dette er den eneste bilveien til klosteret.


Det er bare én vei her, så du vil ikke gå deg vill. Bare på ett sted deler den seg, men den andre delen fører til et følsomt anlegg, inngjerdet med en barriere, du kan se det. Jeg vet ikke hvordan det er når det regner, men i tørt vær kom vi lett over alle 10 km i en liten bil.

Om sommeren synes jeg det er veldig vakkert her:

// vartumashvili.livejournal.com


// vartumashvili.livejournal.com


På et tidspunkt går veien langs Kura:

// vartumashvili.livejournal.com


Og ender snart rett ved portene til klosteret.

// vartumashvili.livejournal.com


Shio-Mgvime-klosteret er et middelaldersk klosterarkitektonisk kompleks, ikke langt fra byen Mtskheta. Det ligger i en smal kalksteinskløft på den nordlige bredden av elven Mtkvari (Kura), omtrent 30 km fra Tbilisi. Det første klostersamfunnet på dette stedet ble grunnlagt på 600-tallet av munken Shio, en av de tretten assyriske fedrene som kom til Georgia som kristne misjonærer. Saint Shio tilbrakte sine siste år som eremitt i en dyp hule nær Mtskheta, senere kalt Shiomgvime (Shios hule). Shio-Mgvime-klosteret ble raskt det største klostersamfunnet i Georgia, og på slutten av 600-tallet var det bebodd av mer enn 2000 munker. Klosteret ble et livlig senter for kulturell og religiøs aktivitet og var under personlig beskyttelse av katolikosene i Georgia. Fallet til det enhetlige georgiske riket og de uopphørlige utenlandske invasjonene førte til at klosteret gikk i tilbakegang. En periode med relativ vekkelse kom da den georgiske kongen George VIII (regjerte 1446-1465) gir Shio-Mgvime-klosteret og dets landområder til den adelige familien Zevdginidze-Amilakhvari, som frem til 1810-årene. brukte den som en familiegrav. Flere ganger ble klosteret ødelagt og ødelagt, og til slutt ble det fullstendig stengt av sovjetiske myndigheter, selv om gudstjenester fortsatte i hemmelighet. Nå driver klosteret og tiltrekker seg mange pilegrimer og turister.

// vartumashvili.livejournal.com


Allerede ved inngangen forstår man at munkene ikke er ledige her. Som for å bekrefte disse tankene legger jeg merke til at en av dem bærer en hel tjueliters dunk oppoverbakke.

// vartumashvili.livejournal.com


// vartumashvili.livejournal.com


// vartumashvili.livejournal.com


Jeg starter med det som umiddelbart fanger oppmerksomheten din - en stor kirke, uvanlig for georgiske arkitekturtempler. Den øvre kirken (Zemo Eklesia) oppkalt etter Guds mor er den sentrale delen av Shio-Mgvime-klosteret og ble bygget på begynnelsen av 1100-tallet etter ordre fra kong David IV. Opprinnelig en kuppelkirke, ble den senere ødelagt av en utenlandsk invasjon og gjenoppbygd i 1678 som en basilika.

// vartumashvili.livejournal.com


Inngang. Inne i tempelet kan du se godt bevarte fresker, men fotografering er ikke tillatt der. Selv om det er lett å komme rundt forbudet ved å gjemme meg bak en av kolonnene, gjorde jeg likevel ikke dette.

// vartumashvili.livejournal.com


Kirken har balkong. Det må være et slags boligkvarter der.

// vartumashvili.livejournal.com


I vinduet kan du se et vinrankors, populært i Georgia (korset til St. Nina) og en tornekrans:

// vartumashvili.livejournal.com


Ved siden av tempelet er en bygning som ser ut som boligen til en høyere kirkerangering. Bygningen er skjult bak porten og du kan ikke gå dit.

// vartumashvili.livejournal.com


Og overfor kirken, antar jeg, er det celler. Så jeg bestemte meg, for de har rett og slett ingen andre steder å være. Interessant nok, hvor levde 2000 munker i strålende tider, hvis det nå er nok plass til et par dusin på det meste?

// vartumashvili.livejournal.com


Bygningene på klosterets territorium er bygget som trapper - henholdsvis Øvre kirke på toppen, hvis du går ned under, kan du se en liten og tilsynelatende ubestemmelig kirke. Faktisk er dette et av de eldste templene i landet, dessuten har det blitt bevart nesten i sin opprinnelige form.

Den tidligste bygningen på klosterets territorium er kirken St. Johannes døperen (bygget i 560-580). Dette er en korskirke, veldig enkel og streng i sin utforming. Hulene gravd av munkene og nå synlige rundt klosteret og langs veien som fører til klosterkomplekset, dateres tilbake til samme tid. Kirkekuppelen hviler på en åttekantet trommel og er dekket med et konisk tak. Inne i tempelet ble det plassert en rikt dekorert steinikonostase med scener fra livet til St. Shio, som nå er i Tbilisi Statens museum kunst i Georgia. Klokketårnet til tempelet ble reist i 1733.

// vartumashvili.livejournal.com


Kirkemaleri. Her fikk jeg lov til å ta bilder.

// vartumashvili.livejournal.com


Under stengene er en grop der Saint Shio bodde og døde. Shio Mgvimsky - ankeritt, eremitt, en av de mest ærede helgenene i den georgiske kirken, grunnleggeren av monastisismen i Georgia. Ærket som en mirakelarbeider i kristendommen. Jeg skal ikke snakke om livet hans, ellers blir innlegget langt.

// vartumashvili.livejournal.com


I tilknytning til tempelet er det en spisesal, bygget mellom 1100- og 1600-tallet, og forbundet med en passasje til St. Shio-hulen.

// vartumashvili.livejournal.com


Utsikt fra spisesalen:

// vartumashvili.livejournal.com


Refektory dekorasjon:

// vartumashvili.livejournal.com


Utsikt over døperen Johanneskirken nedenfra, fra det "nedre trinnet". Her vil jeg tillate meg å uttrykke mitt «fi» til de som gjennomførte (og samtidig de som bestilte, betalte for og aksepterte) restaureringen av klosteret. Flisen er selvfølgelig vakker, men her er det bare slik at det ikke alltid er det: For det første må slike gjenstander restaureres så mye som mulig i samsvar med hvordan det var før, og for det andre uten denne flisen kirken ( så vel som andre bygninger) så mye mer solid og eldgamle ut.

// vartumashvili.livejournal.com


"Hus" for stearinlys på graven nær det gamle tempelet:

// vartumashvili.livejournal.com


Da Saint Shio dukket opp på disse stedene og ingen ennå hadde tenkt på klosteret, slo han seg ned i en av hulene i den nordlige delen av klosteret helt ved foten av den overhengende steinen. Deretter fulgte mange av hans tilhengere og munker hans eksempel og bodde her i hulene.

På lyse påskedag dro vi sammen med den parisiske Alla (en pilegrim som også stoppet ved klosteret på Oljeberget) til gudstjenesten ved Holy Trinity Cathedral.

Det drives av den russiske åndelige misjonen i Jerusalem. Moskva-patriarkatet.

2


Klokken 7 om morgenen var det en guddommelig liturgi i templet,



deretter - prosesjon rundt katedralen.

1


1


1


Det vakre koret til Trinity-Sergius Lavra, som kom hit, sang.

1


Jeg har ikke hørt så fantastisk sang på lenge!

Gudstjenester i Bright Week er korte.

Det er til og med merkelig, fordi tjenester i flott innlegg(i klostre) varte 5 eller flere timer om morgenen og 2-3 timer om kvelden. Og her - omtrent en time.

Alla og jeg, etter de lange klostergudstjenestene med hyppige bukker mot bakken (fasten var på, tross alt!) var på en eller annen måte uvanlig. Men - takk Gud!

Holy Trinity Cathedral.

3


Byggingen av dette tempelet begynte i 1860 nordvest for Gamlebyen. Ganske nær ham. Du kan komme dit til fots.

På 1700-tallet hadde russiske pilegrimer sårt behov for sin egen russiske kirke, hvor de kunne be på morsmålet.

I år, 2017, markerer forresten 145-årsjubileet for innvielsen av Den hellige treenighetskatedralen.

Generelt sett er dette året 2017 rikt på våre jubileer i Jerusalem.

I tillegg til 145-årsjubileet i Holy Trinity Cathedral, vil det være en feiring av 135-årsjubileet for grunnleggelsen av Imperial Orthodox Palestinian Society.

I tillegg til feiringen av 200-årsjubileet for fødselen til Archimandrite Antonin Kapustin, den første lederen av den russiske kirkelige misjonen, som gjorde så mye for den fysiske russiske tilstedeværelsen i Det hellige land.

Han kjøpte land i hele Palestina, bygget pilegrimshus for russisk-ortodokse mennesker, kirker, krisesentre.

Etter morgengudstjenesten i Holy Trinity Cathedral, dro Alla og jeg til Gamlebyen til Jaffa-porten og møtte der en pilegrim, en muskovittisk marina, som vi hadde en "gå gjennom plagene" med i Gamlebyen i Jerusalem kl. natten før nedstigningen av den hellige ild (jeg vil snakke om dette i detalj fortalt i min 6. del).

Marina kom til Jerusalem for... 16 (!) ganger!

Hun overbeviste oss om å gå til klosteret til det hellige kors (klosteret kalles også klosteret for det livgivende kors), som ble bygget på stedet der treet vokste, hvorfra Kristi kors senere ble laget, på som han ble korsfestet.

Dette klosteret ligger i den vakre Korsdalen i den vestlige delen av Jerusalem. Klosteret til det hellige kors - på vei til Hadassah (medisinsk senter), hvordan gå til det russiske Hornensky-klosteret, i Ein Kerem-området.

Dette klosteret ligger i nærheten av Knesset (det israelske parlamentet). Denne delen av Jerusalem kalles den nye byen. Og vi gikk dit til fots fra Gamlebyen.

Det hellige kors kloster er et av de eldste klostrene i Jerusalem.

5


5

Veldig majestetisk og vakker. Minner meg om klostrene i Athos.

Det er synd at jeg ikke tenkte på å ta en tur rundt i nabolaget og ta et bilde av klosteret og dets festningsmurer langveisfra.

Faktisk imponerende. Det ligner veldig på en festning: veggene er laget av store blokker, små vinduer, den eneste inngangen er en smal og lav port.

2

Dens eldgamle gulnede vegger lokker til seg selv...

2

Det har vært stengt for alle i veldig lang tid.

Og først i 1985, etter ordre fra patriarken av Jerusalem, åpnet den dørene for besøkende.

Men før vi krysser terskelen til dette fantastiske klosteret, vil jeg fortelle deg kort, avhandlingen, dets historie.

HVEM GRUNNTE KLOSTRET OG NÅR?

Her er noen legender om dette:

1. På 400-tallet av keiseren St. Konstantin og hans mor St. Helena.

2. 4. århundre. Den georgiske kristne kongen Mirian III, som foretok en pilegrimsreise til Det hellige land.

3. Klosteret ble bygget på 600-tallet av den bysantinske keiseren Heraclius. Han beseiret perserne og tok fra dem Herrens kors, som han ble korsfestet på.

4. Det ble bygget under den bysantinske keiseren Justinians regjeringstid på 600-tallet. Det var 600-tallet som var "gullalderen" for klostervesenet i Det hellige land.

Ser du hvor mange legender om fremveksten av dette klosteret, hvor gammelt det er?

Det er ingen tvil om at klosteret til Det hellige kors ble grunnlagt i den bysantinske perioden i Jerusalems historie.

Et av manuskriptene til biblioteket til den ortodokse kirken i Jerusalem nevner dette klosteret og dets beliggenhet på 600-700-tallet.

Det mest forferdelige for kristne var tiden for det arabiske styret til kalifen al-Hakim fra Fatimid-dynastiet. I 1009, på hans ordre, ble de fleste klostrene og kirkene i Jerusalem ødelagt.

Church of the Resurrection of Christ (Church of the Holy Sepulcher - dens andre navn) og klosteret til Det hellige kors ble hardt ødelagt og ødelagt.

TIDENE FOR GEORGISK KLOSTERLEDELSE

Klosteret, som hadde forfalt etter kalifen al-Hakims tid, ble gjenoppbygd på bekostning av den georgiske kongen Bagrat III og med stor innsats og talent fra en georgisk munk fra Athos Prokhor.

Dette var før korsfarerne gikk inn i Jerusalem (før 1099).

Munkene som bebodde klosteret etter restaureringen var grekere og georgiere, mange av dem kom fra Athos, fra Hellas.

Den georgiske kongen David den 4. byggmester (levde rundt 1073-1125) hjalp mye

På den tiden bodde det rundt 100 munker i klosteret. Klosterøkonomien var sterk. Klosteret kjøpte mer og mer land til seg selv.

Riktignok tok de bort landene til de ortodokse da korsfarerne kom, til fordel for katolikkene.

Det hellige kors-klosteret blomstret spesielt etter at korsfarerne forlot Jerusalem.

På 1100-tallet, under regjeringen til dronning Tamar av Georgia, blomstret klosteret.

4


Den berømte georgiske poeten Shota Rustaveli ankom Jerusalem og skrev det episke diktet Ridderen i panterens hud. Det kongelige hoff sendte ham på et oppdrag for å gjenopprette klosteret, som hadde lidd etter korsfarerne.

Under Shota Rustavelis opphold der økte antallet munker betydelig. Det var mange lærde munker som skrev teologiske avhandlinger og skrev om gamle manuskripter.

Under Shota Rustaveli ble veggfreskene oppdatert. De ble laget i ikonografisk stil.

4


Interessant nok ble dikteren selv også avbildet på den første kirkesøylen til høyre.

Og hva tror du? Jeg ble så revet med der av brønnene og fikk vann fra dem (historien og demonstrasjonen nedenfor) at jeg ikke undersøkte veggfreskene i kirken og de berømte polykrome mosaikkgulvene (det sies til og med det gamle mosaikkgulvet i kirken). 600-tallet er synlig der). Og jeg, tosk, gikk forbi all denne skjønnheten! Naturligvis er det ikke noe bilde. Til min store beklagelse. Om Gud vil, på mitt neste besøk i Jerusalem vil jeg igjen gå til dette klosteret for å nøye overveie dets skjønnhet.

Men tilbake til Shota Rustaveli.

Det er en annen legende om at det kongelige hoff ikke sendte ham på oppdrag til Jerusalem. Han kom selv hit for kisten til sin elskede dronning Tamar, som testamenterte til å bli gravlagt i Det hellige land. Og her avla hoffmannen Shota Rustaveli klosterløfter. Og så malte han, sammen med brødrene i klosteret, også veggene i klosterkirken.

Det er en versjon om at det var i dette klosteret dikteren skrev sin "Ridderen i panterens hud". Det sies at han døde i dette klosteret og er gravlagt rett bak alteret. Men det nøyaktige stedet for gravleggingen hans er ukjent.

Det er imidlertid ikke kjent om dronning Tamar ble gravlagt i dette klosteret. I følge en av legendene, ja, hun ble gravlagt. Ifølge en annen legende hvilte hun i Gelati-klosteret i Georgia.

I klosteret til Det hellige kors er det det eneste "selvportrettet" av Shota Rustaveli.

Han fremstilte seg selv som en liten skikkelse som bøyer seg for to helgener - Bekjenneren Maximus (til venstre) og Johannes av Damaskus (til høyre). Her er en inskripsjon på georgisk: «Gud tilgi syndene til Shota Rustaveli som malte dette tempelet, amen. Rustaveli.

På 1200-tallet kom mamelukkene, tok klosteret til fange, fordrev alle munkene fra klosteret, gjorde den ortodokse kirken om til en moské og klosteret til en skole for dervisjer.

Takk Gud, i samme århundre ble klosteret, kirken og dens eiendeler returnert ved den ortodokse intervensjonen fra den bysantinske keiseren Andronicus II.

Men klosteret ble omorganisert. Det georgiske klostersamfunnet ble organisert på linje med de gresk-ortodokse samfunnene i Jerusalem på den tiden.

Klosteret blomstret fra begynnelsen av 1300-tallet til begynnelsen av 1500-tallet. Da kom Palestina under tyrkernes styre.

Fram til 1500-tallet var det mange georgiske klostre i Jerusalem. Ikke bare klosteret til Det hellige kors.

Men det georgiske samfunnets gjeld begynte å vokse og nådde enorme proporsjoner. De begynte å selge land, leie ut georgiske klostre til andre kristne samfunn, som etter hvert begynte å tilegne seg dem.

På 1600-tallet hadde det georgiske samfunnet i Jerusalem bare ett kloster igjen - klosteret til Det hellige kors.

4


Og han falt snart i hendene på kreditorer.

Det var svært få georgiske munker igjen i klosteret. Abbeden av klosteret selv bodde i Georgia. Ikke i et kloster i Jerusalem.

Det gresk-ortodokse patriarkatet i Jerusalem hjalp klosteret i denne vanskelige tiden.

Gjeldene til klosteret ble betalt av dem. Og det georgiske klosteret kom under jurisdiksjonen til Jerusalem-patriarkatet. Klosteret begynte å tilhøre grekerne.

Georgiere eide klosteret i 7 århundrer. Bare tenk på dette tallet...

DET HELLIGE KORSETS KLONSTER FRA 1700-ÅRNE TIL I dag

I løpet av hele 1700-tallet og frem til midten av 1800-tallet var klosteret aktivt. Mange munker bodde her, til tross for konstante trusler fra muslimer.

I 1848 søkte den russisk-ortodokse kirke Jerusalem-patriarken om tillatelse til å etablere en russisk åndelig misjon i Det hellige kors-klosteret. Men Jerusalem-patriarken hadde sitt eget syn på klosteret.

Her ble det dannet en teologisk skole.

På 1700-tallet ble 3 etasjer ferdigstilt, spisesalen ble gjenoppbygd, klosterceller ble ombygd og et museum ble opprettet.

Det var det første museet i Jerusalem, hvor mange arkeologiske funn ble stilt ut blant kirkeutstillingene.

I det tidligere (nå kan du allerede si det) klosteret var det det største biblioteket i hele Palestina.

Den teologiske skolen for opplæring av presteskapet drev i mer enn 50 år, frem til 1908, da den ble stengt på grunn av økonomiske vanskeligheter.

I mange tiår bodde det kun én rektor, som også var vaktmann.

I løpet av disse lange årene med uklarhet ble bygningen av klosteret (både utvendig og innvendig) skadet av tiden. Polykrome mosaikkgulv ble ødelagt, fantastiske veggmalerier forsvant. En betydelig del av monumentene og antikvitetene til klosteret gikk tapt.

På 70-tallet av forrige århundre ble bygningen fullstendig restaurert, og veggfreskene ble delvis bevart.

Siden 1985 har det vært et klostermuseum.

Dette er en så lang historie om klosteret til Det hellige kors. Ved at det er mulig politiske liv land å spore. Ikke bare livet til klosteret.

La oss nå gå til klosteret og utforske det.

2

Klosteret står på stedet hvor Lot ifølge legenden dyrket et tre fra tre arter (furu, sypress og sedertre).

Disse tre trærne vokste sammen slik at de ble til ett tre. Og det var fra dette treet Kristi kors ble laget for hans korsfestelse.

Og det skjedde akkurat som Bibelen forteller oss.

Lot og hans familie forlot det gudforbannede Sodoma og flyktet til Segor.

Hans kone så tilbake på veien (og dette var forbudt av Herren) og ble til en saltstøtte.

Lot ble med sine to døtre og slo seg ned i Sigor-hulen.

Disse døtrene trodde at den allmektige hadde ødelagt hele menneskeslekten for dens synder, og at bare de tre var igjen.

Og Lots døtre, for å forlenge sin slekt, gjorde sin far full av vin og forførte ham. (1. Mosebok, kap. 19) Og hver av dem fødte en sønn. hvorfra kom moabittene og ammonittene.

Lot ble fortvilet da han fant ut hva døtrene hans hadde gjort. Og her slutter Den hellige skrift om Lot og historien hans fortsetter i kirkens tradisjoner.

Herren ønsket å straffe Lot for en slik synd. Men så ga han Lot 3 spirer og beordret dem til å plantes, vannes og dyrkes.

Lot bar vann fra Jordan i 40 år og vannet trærne.

De slo seg sammen til ett. Og det korsetreet vokste.

Uansett hva de ville gjøre ut av det. Men det var ikke egnet til noe, for i utgangspunktet var dette treet ment for korsfestelsen av Kristus på korset.

I dette klosteret er det et sted hvor Lot-treet ifølge legenden vokste.

3


3


Og det er brønner.

Vi fant to på klosterområdet.

2

En av dem er i klosteret.

2

Vi klarte til og med å øse dette vannet fra brønnen og ta med oss ​​litt vann.

Men vi hadde en veldig eventyrlig måte å skaffe vann på.

Vi så en orientalsk kanne i nærheten. De bandt sine 5 hodeskjerf med knuter, bandt dem til en kanne og senket den ned i brønnen.

Og vi fikk vann!

1

2

God vodka! Vi helte det på flasker som vi tok med oss, drakk litt vann og til og med vasket oss med det.

Matsalen er et sted hvor fortiden var tydelig kjent.

Det er steinbord. Brødrene satt bak dem, spiste enkel, upretensiøs mat, drakk vann fra brønnen (det er der vi drikker nå!).

Under måltidet bar munken lydighet - høyt leste bønner. Det var slik det skulle være. Jeg hører stemmen til denne munken i uminnelige tider...

Pilegrimene og jeg drikker vann. Vi er stille...

3