Barnekors. Barnas korstog

Barnas korstog- navnet på årets folkebevegelse, akseptert i historieskriving, raskt nok overgrodd med legender.

– Det skjedde rett etter påske. Vi hadde ennå ikke ventet på treenigheten, da tusenvis av ungdommer dro på vei og forlot deres ly. Noen av dem var knapt født og var bare seks år gamle. Andre, det var helt riktig å velge en brud for seg selv, de valgte også en bragd og ære i Kristus. Bekymringene som ble betrodd dem, glemte de. De forlot plogen som de nylig hadde sprengt jorden med; de slapp trillebåren som tynget dem ned; de forlot sauene, ved siden av som de kjempet mot ulvene, og tenkte på andre motstandere, sterke med muhammedansk kjetteri ... Foreldre, brødre og søstre, venner overtalte dem hardnakket, men asketenes fasthet var urokkelig. Etter å ha lagt et kors på seg selv og samlet seg under deres bannere, flyttet de til Jerusalem ... Hele verden kalte dem gale, men de gikk videre.

Den 25. juli 1212 ankom Kristi krigere Speyer. Den lokale kronikeren skrev følgende innlegg: "Og det skjedde en stor pilegrimsreise, menn og jomfruer, unge menn og gamle menn, og de var alle vanlige mennesker."

Bearbeider handlingen i fiksjon

"The Children's Crusade" () - en novellebok av den franske forfatteren Marcel Schwob (russisk oversettelse); Borges var interessert i boken, han skrev et forord til den (se:).
«Barnas korstog» er et dikt av Martinus Neuhof.
The Children's Crusade () er et drama av den rumenske forfatteren og filosofen Lucian Blagi.
"Gates of Paradise" () - en roman av Jerzy Andrzewski om barnekorstoget, filmet av Andrzej Wajda ()
«Crusader in Jeans» () av den nederlandske forfatteren Thea Beckman forteller hvordan en moderne tenåring, som deltar i tester av en tidsmaskin, befinner seg midt i et barnekorstog. En film ble laget basert på boken i 2006.
"The Children's Crusade" () er en sang av Sting.
The Children's Crusade - handlingsgrunnlaget for filmen av Franklin J. Schaffner løve hjerte ().

erindringer

«Slaughterhouse No. 5, or the Children's Crusade» () er en roman av den amerikanske forfatteren Kurt Vonnegut, som forteller om bombingen av Dresden med fly av de allierte styrkene i 1945.

Wikimedia Foundation. 2010 .

Se hva "Children's Crusade" er i andre ordbøker:

Barnas korstog- ♦ (ENG Children's Crusade) (1212) som inneholder en mye legendarisk historie som beskriver marsjen til barn fra Frankrike og Vest-Tyskland etter det fjerde korstoget (1202-1204) for å frigjøre Jerusalem...

Korstog 1. korstog Bondekorstog Germansk korstog ... Wikipedia

Barnas korstog- Barnas korstoget... Westminster Dictionary of Theological Terms

Glassmaleri fra 1200-tallet som viser Pied Piper. Tegning av baron Augustine von Mersperg (1595) ... Wikipedia

Dette begrepet har andre betydninger, se Crusader in Jeans (film). Crusader i jeans Kruistocht i spijkerbroek ... Wikipedia

- "Mother" Jones Mary Harris Jones (eng. Mary Harris Jones, bedre kjent som Mother Jones ... Wikipedia

– «Mother» Jones Mary Harris Jones, bedre kjent som Mother Jones (1. august 1837 – 30. november 1930) var en fremragende fagforening og offentlig person, en aktivist i Industrial Workers of the World. Innhold 1 Biografi ... Wikipedia

Barnekorstoget er navnet som ble gitt til folkebevegelsen i 1212 i historieskriving.

Middelalderen

Det legendariske barnekorstoget gir en utmerket ide om i hvilken grad mentaliteten til middelalderens mennesker skilte seg fra nåtidens verdensbilde. Virkelighet og fiksjon i hodet til en mann fra det XIII århundre var tett sammenvevd. Folket trodde på mirakler. I dag virker ideen om et barns korstog for oss vill, da tvilte tusenvis av mennesker ikke på suksessen til bedriften. Selv om vi fortsatt ikke vet om dette faktisk skjedde.

Det ville ikke være sant å tro at bare de grådige etter profitt og søkende utnytter ridderlighet og de like grådige italienske kjøpmennene kunne fengsle presteskapet i kampen om Jerusalem. Korstogsånden ble også opprettholdt i de lavere lag av samfunnet, hvor sjarmen til mytene var spesielt sterk. Kampanjen til unge bønder ble legemliggjørelsen av denne naive forpliktelsen til ham.

Hvordan det hele begynte

På begynnelsen av 1200-tallet vokste troen seg sterkere i Europa om at bare syndfrie barn kunne frigjøre Det hellige land. De brennende talene til predikantene, som sørget over fangsten av Den hellige grav av "de vantro", fant en bred respons blant barn og ungdom, vanligvis fra bondefamilier i Nord-Frankrike og Rheinland-Tyskland. Religiøs glød i tenårene ble drevet av foreldre og sogneprester. Paven og det høyere presteskapet motsatte seg bedriften, men de kunne ikke stoppe den. Lokale presteskap var generelt like uvitende som flokkene deres.

ideologiske inspiratorer

1212, juni - i landsbyen Cloix nær Vendôme i Frankrike dukket en viss hyrde ved navn Stephen fra Cloix opp, som erklærte seg som en Guds sendebud, som ble kalt til å bli lederen for de kristne og gjenerobre det lovede land; havet måtte tørke opp foran det åndelige Israels hær. Angivelig viste Kristus seg for gutten og ga et brev som skulle sendes til kongen. Pastushek dro over hele landet overalt, og forårsaket stor entusiasme med talene hans, så vel som med miraklene som ble utført av ham foran tusenvis av øyenvitner.

Snart dukket det opp guttepredikanter på mange steder, de samlet rundt seg hele mengder av likesinnede og ledet dem med bannere og kors, med høytidelige sanger til Stefanus. Hvis noen spurte unge galninger hvor de skulle, svarte de at de skulle «over havet, til Gud».

Kongen forsøkte å stoppe denne galskapen, beordret at barna skulle returneres hjem, men dette hjalp ikke. Noen av dem adlød ordren, men de fleste tok ikke hensyn til den, og snart ble voksne involvert i arrangementet. Stephen, som allerede reiste i en vogn hengt med tepper og omgitt av livvakter, ble oppsøkt ikke bare av prester, håndverkere og bønder, men også av tyver og kriminelle som «tok den rette veien».

I hendene på slaverne

1212 - to strømmer av unge reisende dro til kysten av Middelhavet. Flere tusen franske barn (kanskje opptil 30 000 hvis voksne pilegrimer er inkludert) ledet av Stephen ankom Marseille, hvor kyniske slavehandlere lastet dem på skip. To skip sank under en storm utenfor øya San Pietro nær Sardinia, og de resterende 5 klarte å nå Egypt, hvor rederne solgte barna til slaveri.

Mange av fangene havnet angivelig ved hoffet til kalifen, som ble truffet av staheten til de unge korsfarerne i deres tro. Noen av kronikørene hevdet at senere falt begge slaveeierne som fraktet barn i hendene på den opplyste keiser Frederick II, som dømte forbryterne til henging. Han, ved inngåelsen av en avtale i 1229 med Sultan Alkamil, kan ha vært i stand til å returnere en del av pilegrimene til hjemlandet.

Krysser Alpene

I de samme årene dro tusenvis av tyske barn (kanskje opptil 20 tusen mennesker), ledet av 10 år gamle Nicholas fra Köln, til fots til Italia. Nicholas far var en slaveeier, som også brukte sønnen til sine egne egoistiske formål. Da de krysset Alpene, døde to tredjedeler av avdelingen av sult og kulde, resten av barna var i stand til å nå Roma, Genova og Brindisi. Biskopen i den siste av disse byene motsatte seg resolutt fortsettelsen av felttoget til sjøs og snudde folkemengden i motsatt retning.

Han og pave Innocent III befridde korsfarerne fra deres løfter og sendte dem hjem. Det er bevis for at paven bare ga dem en forsinkelse i gjennomføringen av planene deres til de når voksen alder. Men på vei hjem døde nesten alle. I følge legenden overlevde Nicholas selv og kjempet til og med ved Damietta i Egypt i 1219.

Og det kan være så...

Det er en annen versjon av disse hendelsene. Ifølge henne ga franske barn og voksne likevel etter for Philip Augustuss overtalelse og dro hjem. De tyske barna, med Nicholas i spissen, nådde Mainz, hvor noen ble overtalt til å returnere, men de mest sta fortsatte på vei til Italia. Noen av dem ankom Venezia, andre til Genova, og en liten gruppe klarte å nå Roma, noen barn dukket opp i Marseille. Uansett så forsvant de fleste barna sporløst.

Barnas korstog i historien

Disse dystre hendelsene dannet trolig grunnlaget for sagnet om fløytepiperen, som tok alle barna bort fra byen Gammeln (). Noen genovesiske patrisierfamilier sporet til og med sine aner fra de tyske barna som ble igjen i byen.

Usannsynligheten i denne typen hendelser får historikere til å tro at "Barnekorstoget" faktisk ble kalt bevegelsen til de fattige (livgne, arbeidere, dagarbeidere) samlet i korstoget, som mislyktes i Italia.

Sommeren 1212 fant en begivenhet sted som er kjent for oss som et barnekorstog.En masse barn og jenter, bevæpnet og kun utstyrt med bannere og salmer, satte i gang for å beseire hæren av vantro Hellig tro eller ugjennomtrengelig fatal dumhet?

Kronikere fra det trettende århundre. beskrev i detalj de føydale krangelene og blodige krigene, men fulgte ikke nøye med på denne tragiske siden i middelalderen.

Barnekampanjer nevnes (noen ganger kort, på én eller to linjer, noen ganger tar det en halv side å beskrive dem) av mer enn 50 middelalderforfattere; av disse er bare mer enn 20 pålitelige, siden de enten så de unge korsfarerne med egne øyne, eller, basert på øyenvitneberetninger, førte opptegnelsene sine i årene nær hendelsene i 1212. Ja, og informasjonen til disse forfatterne er veldig fragmentarisk. Her er for eksempel en av referansene til korstoget av barn i en middelalderkrønikk:
"Korstog, kalt barnebarn, 1212"
"I den nevnte epoken ble det foretatt en latterlig utflukt: barn og tåpelige mennesker dro raskt og tankeløst ut på et korstog, drevet mer av nysgjerrighet enn av bekymring for sjelens frelse. Barn av begge kjønn, gutter og jenter, dro på denne ekspedisjonen, og ikke bare små barn, men også voksne, gifte kvinner og jenter - de gikk alle i folkemengder med tomme lommebøker, og oversvømmet ikke bare hele Tyskland, men også landet til gallerne og Burgund. Verken venner eller slektninger kunne på noen måte holde dem hjemme: de brukte noen triks for å komme seg på veien. Det kom til det punktet at overalt, i landsbyene og rett i felten, la folk igjen våpnene sine, og la igjen på stedet selv de som var i hendene deres, og ble med i prosesjonen. Siden vi, når vi møter slike hendelser, ofte er en ekstremt godtroende skare, skyndte mange seg å forsyne de fremmede med dette et tegn på sann fromhet, fylt med Guds Ånd, og ikke et resultat av en tankeløs impuls. alt de trengte, utdeling av mat og alt de trengte i. Men geistligheten og noen andre, som hadde en mer fornuftig dømmekraft og fordømte denne vandringen, som de fant helt absurd, ga lekfolket et rasende avslag, bebreidet dem for vantro og argumenterte for at de motsatte seg denne handlingen mer av misunnelse og grådighet enn for sannhetens og rettferdighetens skyld. I mellomtiden vil ethvert arbeid som er påbegynt uten en behørig test av fornuft og uten å stole på klok diskusjon, aldri føre til noe godt. Og så, da disse gale folkemengdene kom inn i Italias land, spredte de seg inn forskjellige sider og spredt utover byene og landsbyene, og mange av dem falt i slaveri for lokalbefolkningen. Noen nådde, som de sier, havet, og der, i tillit til de listige skipsbyggerne, lot de seg føre til andre oversjøiske land. De som fortsatte kampanjen, etter å ha nådd Roma, fant ut at det var umulig for dem å gå lenger, siden de ikke hadde støtte fra noen myndigheter, og de måtte til slutt innrømme at sløsingen med deres styrke var tom og forgjeves, selv om, men ingen kunne fjerne fra dem et løfte om å avlegge et korstog - bare barn som ikke hadde nådd en bevisst alder, og gamle mennesker, bøyd under vekten av årene, var fri fra det. Så skuffet og flau dro de av sted på vei tilbake. En gang vant de til å marsjere fra provins til provins i en folkemengde, hver i sitt selskap og uten å slutte å synge, kom de nå tilbake i stillhet, en etter en, barbeint og sulten. De ble utsatt for alle slags ydmykelser, og ikke en jente ble tatt til fange av voldtektsmenn og fratatt uskyld.
Den mest detaljerte beretningen om barnas korstoger finnes i kronikken til cisterciensermunken Albric de Troifontaine (Chalon Abbey på Marne), men denne beretningen er, som forskere har funnet, også den minst pålitelige.

Den faktiske historien til barnekorstogene fikk noen sammenhengende dekning bare i verk skrevet 40-50 år etter hendelsene beskrevet i dem - i samleverket til den franske dominikanermunken Vincent av Beauvais "Historical Mirror", i "Big Chronicle" av den engelske munken fra St. Albans, Matthew av Paris, og i noen andre, hvor historiske fakta, er imidlertid nesten fullstendig oppløst i forfatterens fantasi.

Den eneste solide studien av barnekorstoget forblir George Zabriskie Grays bok, utgitt i 1870 og gjengitt hundre år senere. En amerikansk katolsk prest av polsk opprinnelse ble enormt overrasket over den nesten fullstendige glemselen av en slik betydningsfull begivenhet, og dette fikk Gray til å skrive sin første og siste bok, som det var nødvendig å bokstavelig talt samle smuler av informasjon om korstoget av barn spredt. i kronikkene fra det XIII århundre. Gray syndet med lyriske digresjoner, ordlyd og overdreven sentimentalitet for en historiker. Men mer enn hundre år har gått, og boken til amatørforfatteren er fortsatt ute av konkurranse. Det var ingen verdig motstander og tilbakeviser det. Ikke på grunn av mangel på talent, men på grunn av mangel på iver.
Så hva skjedde i den varme, tørre sommeren 1212?
Til å begynne med, la oss gå til historien, vurdere årsakene til korstogene generelt og kampanjen til barn spesielt.

Årsaker til korstogene.

I ganske lang tid nå har Europa sett med uro på det som skjedde i Palestina. Historiene om pilegrimene som returnerte derfra til Europa om forfølgelsen og fornærmelsene de utholdt i Det hellige land, begeistret de europeiske folkene. Litt etter litt oppsto en overbevisning om behovet for å hjelpe kristendommen i øst og returnere til den kristne verden sine mest dyrebare og ærede helligdommer. Men for at Europa skulle sende mange horder av forskjellige nasjonaliteter til denne bedriften i to århundrer, var det nødvendig å ha spesielle grunner og en spesiell situasjon.

Det var mange grunner i Europa som bidro til å gjennomføre ideen om korstogene. Middelaldersamfunnet var generelt preget av sin religiøse stemning; derfor var bragder for troen og kristendommens beste spesielt forståelige på den tiden. På 1000-tallet intensiverte Cluniac-bevegelsen og fikk stor innflytelse, noe som forårsaket et enda større ønske om åndelige bedrifter.

I følge Georges Duby var korstogene en slags pilegrimsreise. For «pilegrimsreisen var en form for omvendelse, en prøvelse, et middel til renselse, en forberedelse til dommedag. Det var også et symbol: Å gi opp fortøyningene og sette kursen mot Kanaan var så å si et forspill til jordisk død og tilegnelse av et annet liv. Pilegrimsreisen var også en fornøyelse: å reise gjennom fjerne land ga underholdning for denne verdens oppgitte sløvhet. Reiste i en gruppe, en gruppe venner. Og på vei til Santiago de Compostela eller til Jerusalem, tok ridderne med seg våpen i håp om å gni lett de vantro; i løpet av slike reiser tok ideen om en hellig krig og korstogene form. Pilegrimsreisen var ikke mye forskjellig fra reisene som periodisk ble foretatt av riddere som skyndte seg å tjene ved Herrens hoff. Bare denne gangen handlet det om å tjene andre eldre – helgener.
Veldig viktig for korstogene hadde også pavedømmets fremvekst. Pavene forsto at hvis de ble leder av bevegelsen til fordel for frigjøringen av Den hellige grav og frigjorde den, ville deres innflytelse og storhet nå ekstraordinære proporsjoner. Allerede pave Gregor VII drømte om et korstog, men kunne ikke gjennomføre det.

I tillegg, for alle klasser av middelaldersamfunnet, virket korstogene veldig attraktive fra verdslige synspunkter. Baroner og riddere, i tillegg til religiøse motiver, håpet på strålende gjerninger, for profitt, på tilfredsstillelse av deres ambisjon; kjøpmenn forventet å øke fortjenesten ved å utvide handelen med Østen; de undertrykte bøndene ble frigjort fra livegenskapet for å delta i korstoget og visste at under deres fravær ville kirken og staten ta seg av familiene de etterlot seg i hjemlandet; skyldnere og tiltalte visste at de under deres deltagelse i korstoget ikke ville bli tiltalt av kreditor eller domstolen.

Så, sammen med den religiøse inspirasjonen som oppslukte Europa, var det andre, rent verdslige, materielle grunner for å gjennomføre korstoget, for «det landet [i østen, blant de vantro] flyter med honning og melk».
Bysants farlige posisjon påvirket også Vesten, spesielt pavedømmet; selv om den bysantinske kirken skilte seg fra den vestlige, forble den likevel kristendommens viktigste høyborg i øst og var den første som tok på seg slagene fra fiender – ikke-kristne. Pavene, etter å ha støttet Byzantium, i tilfelle et vellykket korstog, kunne stole på dens forening med den katolske kirke.

Stemning i Vest-Europa var forberedt på korstoget. De bønnfallende meldingene fra den bysantinske keiseren Alexei Komnenos om hjelp (drevet til fortvilelse, begrenset av posisjonen til hans stat, som var på randen av døden, sendte han meldinger til Vest-Europa, der han ba om hjelp mot de vantro) de vesteuropeiske suverene og paven akkurat i tide .

Pave på slutten av XI århundre var Urban II, en franskmann av fødsel. Ved katedralen i Placencia (nå Piacenza), i Nord-Italia, under hans ledelse, ble spørsmål om "Guds fred" diskutert ["Guds fred" er et obligatorisk opphør i en relativt lang periode (opptil 30 år) av fiendtligheter i en bestemt land (region) Vest-Europa, foreskrevet av den katolske kirke på slutten av det 10. - 12. århundre] og andre nyttige kirkesaker. Akkurat på dette tidspunktet ble forespørsler fra Alexei Komnenos om hjelp levert til Placentia. Paven orienterte rådet om innholdet i det bysantinske budskapet; publikum reagerte sympatisk på budskapet og ga uttrykk for at de var klare til å gå på kampanje mot de vantro.6
Noen måneder senere, i 1095, flyttet Urban II til Frankrike, hvor et nytt råd ble sammenkalt i byen Clermont, i Sør-Frankrike.

Mange mennesker kom til denne katedralen. Det var ikke en eneste bygning i byen som kunne romme alle de tilstedeværende ved katedralen. En stor mengde mennesker av forskjellige klasser, samlet i friluft, samlet seg i spenning og ventet på rapporter om viktige hendelser. Til slutt, 26. november, henvendte Urban II seg til salen med en brennende tale. Her er hvordan kronikørene beskriver katedralen i Clermont: «I året fra Herrens inkarnasjon tusen nittifem, på den tiden da keiser Henrik [Henry IV (1050 - 1106), tysk konge og keiser av den "hellige Romerriket» (siden 1056) regjerte i Tyskland ] og i Frankrike, kong Filip [Philip I (1052 - 1108), konge av Frankrike fra 1060], da det i alle deler av Europa vokste frem ulike onder og troen vaklet, i Roma det var pave Urban II, en mann med fremtredende liv og moral, som ga helgenkirken den høyeste posisjonen og visste hvordan han skulle kvitte seg med alt raskt og bevisst.

Når de ser hvordan den kristne tro blir grenseløst trampet ned av alle - både presteskapet og lekfolket, hvordan de suverene fyrstene stadig kjemper seg imellom, nå den ene, så den andre - i strid med hverandre, forsømmer de verden overalt, velsignelsene fra jorden blir plyndret, mange blir urettmessig holdt lenket i fangenskap, de blir kastet i de mest forferdelige fangehull, tvunget til å forløse seg selv for en ublu pris, eller utsatt der for trippel tortur, det vil si sult, tørst, kulde, og de dør i uklarhet; når de ser hvordan de hengir seg til voldelig vanhelligelse av helligdommen, blir klostre og landsbyer kastet i ilden, uten å skåne noen av de dødelige, spotter de alt guddommelig og menneskelig; etter også å ha hørt at de indre områdene i Romania [I korstogenes tid, ble mindre-Asia-territoriene i Bysants og andre regioner kalt Romania] ble tatt til fange fra kristne av tyrkerne og ble utsatt for farlige og ødeleggende angrep, ble paven, bedt av fromhet og kjærlighet og handle på ordre fra Gud, krysset over fjellene og med hjelp av passende utpekte legater beordret å sammenkalle et råd i Auvergne [Auvergne er en historisk region i Frankrike innenfor det sentrale franske massivet] i Clermont - dette er navnet på denne byen, hvor tre hundre og ti biskoper og abbeder samlet seg, støttet på stavene sine ... "
En slik høytidelig og, ifølge middelalderske begreper, begrunnet ouverture til korstogene er gitt i hans "Jerusalem History" av den franske presten og kronikeren Fulcherius av Chartres, som fulgte grev Baldwin av Bouillon som kapellan under felttoget til Edessa.

Allerede tidlig på våren 1096 la korsfartroppene ut på felttog. Deres ledestjerne var Den hellige by - Jerusalem.
Spredt over byene og landsbyene og gjentatt mange ganger av en hær av biskoper, prester og munker, Clermont-prekenen med sin idé om å frigjøre "Den hellige grav" fra de vantro og løftet til deltakerne i kampanjen om fullstendig tilgivelse av synder forårsaket et generelt åndelig oppsving og den bredeste responsen i hele den vestlige verden. Massene av allmuen, grepet av et utbrudd av religiøs entusiasme, skyndte seg til den "hellige pilegrimsreisen", foran ridderne, som trengte tid til å forberede utstyr og ordne familie- og eiendomssaker. Abbed Guibert av Nozhansky skriver i sin History: "... Alle, som et raskt rykte leverte en pavelig resept til, dro til naboene og slektningene og formanet [dem] om å gå inn på Herrens vei, slik den forventede kampanjen var da kalt. Grevenes iver var allerede opptent, og ridderskapet begynte å tenke på et felttog, da de fattiges mot ble tent med så stor iver at ingen av dem tok hensyn til inntektsfattigdommen, brydde seg ikke om det rette salget. av hus, vingårder og åkrer: alle la ut den beste delen av eiendommen for en ubetydelig pris, som om han var i grusomt slaveri, eller var fengslet, og det handlet om en rask løsepenger ... Hva kan jeg si om barn , om gamle menn som skulle i krig? Hvem kan telle jomfruer og gamle menn knust av årenes byrde? – Alle synger om krigen, hvis de ikke tar del i den; alle lengter etter martyrdøden, som de går til for å falle under sverdenes slag, og de sier: «Dere unge, bli med i kampen, og la oss få lov til å tjene for Kristus med våre lidelser.»
«Noen fattige, som hadde skoet okser, som de gjør med hester, og spenner dem til tohjulede vogner, som deres magre eiendeler ble plassert på sammen med små barn, dro alt dette med seg; da disse barna så et slott eller en by som kom over på deres vei, spurte de om det var Jerusalem de strebet etter ... Mens fyrstene, som trengte store midler til vedlikehold av de som utgjorde deres følge, forberedte seg på en lang og posete kampanje, enkle mennesker, fattige på midler, men tallrike, samlet seg rundt en viss Eremitten Peter og adlød ham som deres leder ... Han gikk rundt i byer og landsbyer og forkynte overalt, og som vi [selv] så, folket omringet ham med slike folkemengder, han ble skjenket med så sjenerøse gaver, hans hellighet ble så herliggjort at jeg ikke husker noen som noen gang har blitt gitt en slik ære. Peter var veldig sjenerøs mot de fattige, og delte ut mye av det som ble gitt ham ... Denne mannen, etter å ha samlet en stor hær, båret bort dels av den generelle impulsen og dels av sine prekener, bestemte seg for å lede sin vei gjennom landet av ungarerne ... "
Underveis ranet mengder av de fattige og individuelle avdelinger av ridderlige friere lokale innbyggere, iscenesatte pogromer og led betydelige tap. Bondeavdelingene som nådde Konstantinopel om sommeren ble forsiktig overført til Lilleasia og ble i oktober 1096 fullstendig utryddet av Seljuks.

På slutten av 1096 begynte også korstogsavdelinger av føydalherrer å ankomme Konstantinopel. Etter mange trefninger og lang overtalelse, og lovet å returnere til den bysantinske keiseren de landene som de ville erobre fra tyrkerne, krysset korsfarerne over til Lilleasia.

På landene okkupert av korsfarerne ved begynnelsen av XII århundre. fire stater ble dannet: kongeriket Jerusalem, grevskapet Tripoli, fyrstedømmet Antiokia og grevskapet Edessa, der de føydale ordenene som dominerte Vest-Europa ble gjengitt i en mer "ren", klassisk form. En stor rolle i disse statene ble spilt av den katolske kirken og organisasjoner spesielt opprettet av den - åndelige og ridderlige ordener, som hadde ekstremt brede privilegier.

Suksessen til korsfarerne i øst skyldtes i stor grad mangelen på enhet i muslimenes rekker selv, kampen mellom smålige lokale herskere. Så snart samlingen av muslimske stater begynte, begynte korsfarerne å miste sine eiendeler: Edessa allerede i 1144. Det andre korstoget (1147 - 1149), kalt til å rette opp situasjonen, inspirert av Bernard av Clairvaux og ledet av den franske kongen Louis VII og den tyske kongen Conrad III, viste seg å være mislykket. I 1187 klarte Saladin, som forente Egypt og Syria under hans styre, å erobre Jerusalem, noe som forårsaket det tredje korstoget (1189 - 1192), ledet av tre europeiske suverener: den tyske keiseren Frederick I Barbarossa, den franske kongen Philip II August og den engelske kong Richard I Løvehjerte. I denne kampanjen manifesterte de voksende anglo-franske motsetningene seg med enestående kraft, og lammet det militære potensialet til korsfarerne etter Fredericks død og avgangen til de tyske avdelingene. Etter en lang, to år lang beleiring ble Acre hovedstaden i kongeriket Jerusalem. Jerusalem forble i muslimenes hender. Richard I, uten å fullføre løftet sitt, ble tvunget til å forlate Palestina (ha tidligere avtalt med Saladin om å la pilegrimer og kjøpmenn besøke Jerusalem i tre år) etter at Filip II, som plutselig dro til Europa, inngikk en allianse mot ham med den nye tyskeren keiser Henrik VI.

Det fjerde korstoget (1202-1204), lansert etter kall fra pave Innocent II (1202-1204), kanskje for første gang, manifesterte tydelig både divergensen mellom deltakernes sekulære og religiøse ambisjoner, og veksten av universalismen krav fra den pavelige trone i sammenheng med en kraftig forverring av forholdet til Bysants. Etter å ha satt ut på en kampanje mot muslimene i Egypt, tilbakebetalte korsfarerne, som skyldte venetianerne for transport til sjøs, gjelden ved å erobre den kristne handelsbyen Zadar, som konkurrerte med Venezia, hvis overherre var kongen av Ungarn. , og fullførte kampanjen ved å storme og plyndre Konstantinopel, nådeløst massakrere innbyggerne og ødelegge mange kunstverk.

Begrunnelsen for en så radikal endring i retningen av kampanjen fra korsfarerne selv levner ingen tvil om at det var langt fra tilfeldig, selv om det kanskje ikke var en selvfølge. Gunter av Paris forklarer motivene til deltakerne i kampanjen i sin "Historie om erobringen av Konstantinopel": "... De visste at Konstantinopel var en opprørsk og hatet by for den hellige romerske kirke, og trodde ikke at dens erobring av vår ville være svært kritikkverdig for den øverste pave eller til og med for (seg selv) Gud. Spesielt venetianerne, hvis flåte de pleide å seile, oppmuntret [korsfarerne] til dette, delvis i håp om å få de lovede pengene, som dette folket er veldig grådige for, delvis fordi denne byen, sterk, har mange skip, hevdet overherredømme og herredømme over hele dette havet ... Det var imidlertid, som vi tror, en annen grunn, mye eldre [av opprinnelse] og viktig [enn alle disse], nemlig rådene fra Herrens godhet, som hadde til hensikt slik hvordan å ydmyke dette folket, fylt av stolthet på grunn av deres rikdom, og bringe [det] til fred og harmoni med den hellige universelle kirke. Det virket i samsvar med [Guds skjebne] at dette folket, som ikke kunne korrigeres på noen annen måte, ville bli straffet med noen få død og tap av verdslige goder, som de eide i overflod, og at folk av pilegrimene ville bli beriket med bytte [tatt] fra de stolte, og alt [deres] land ville gå over i vår eie, og at den vestlige kirken ville bli utsmykket med hellige relikvier, som de uverdige (grekerne) tilegnet seg, og vil alltid glede seg over dem. Det er også spesielt viktig at denne byen, ofte nevnt [av oss], som alltid har vært forrædersk [i forhold til] pilegrimene, etter å ha endret sine innbyggere ved Guds vilje, vil forbli trofast og enstemmig [av samme tro ] og vil være i stand til å gi oss desto mer konstant hjelp til å overvinne barbarene, til å erobre Det hellige land og mestre det, som er veldig nært det ... ”I et brev fra en ukjent ridder, en deltaker i hendelser, finner vi en mer kortfattet forklaring:" ... [Vi] utførte Frelserens arbeid, [slik] slik at den østlige kirken, hvis hovedstad var Konstantinopel, med keiseren og hele dens imperium) skulle gjenkjenne seg selv som datteren til dets hode - den romerske ypperstepresten og adlyde ham trofast i alt med riktig ydmykhet ... "
Etter erobringen av halvparten av det bysantinske riket ble planene for en ytterligere kampanje mot øst og "frigjøringen av Den hellige grav" forlatt. På det erobrede territoriet grunnla korsfarerne det såkalte latinske riket (i motsetning til det "greske" - bysantinske), som ikke varte lenge. I 1261 fanget grekerne igjen Konstantinopel og gjenopprettet det bysantinske riket, selv om sistnevnte aldri klarte å komme seg etter nederlaget som de "kristne ridderne" utsatte det for.

Ødeleggelser, stridigheter og utmattende korstog ødela europeiske byer og landsbyer. Folk ønsket ikke engang å tenke på nok en blodig massakre for "Den hellige grav". Bare den pavelige curia ga seg ikke. Pave Innocent III sendte stadig ut sine legater for å inspirere massene og baronene til en ny kampanje mot de vantro. Og folket ble inspirert. Men bare i ord. Ingen hadde det travelt med å skaffe seg militær ære og legge hodet ned for "fornøyelsens andre paradis", selv for umiddelbart å komme inn i det første. Paven brøt ut i trusler om vanære og ekskommunikasjon, prestene utmerket seg i veltalenhet, og folket, som rev seg i strupen i rop om godkjennelse, ønsket hardnakket ikke å slutte seg til korsfarerhæren.

Hvordan kan man tross alt slå ut en gnist og tenne ilden av en hellig krig i slike vanskelige tider for kirken? Menneskene, som pleide å være som krutt (ennå ikke oppfunnet på den tiden), er nå som våt dødved! Vel, ingen andre mennesker er forutsett, og det er nødvendig å se etter en lenestol mer søkende enn førstnevnte!
Ideen om en hellig krig i navnet på frigjøringen av Jerusalem fra de "vantro" forsvant ikke i Europa, til tross for feilene som rammet korsfareren under det tredje korstoget.

Etter erobringen av Konstantinopel av ridderne under det fjerde korstoget, fikk ideen om å frigjøre "Den hellige grav" en ny drivkraft: "Guds verk" vil lykkes hvis det havner i hendene på de som er minst senket i synder og egeninteresse.

Så Peter av Blois, som skrev en avhandling "Om behovet for å fremskynde Jerusalem-kampanjen", fordømte ridderne i den, som gjorde korstoget til et verdslig eventyr; et slikt eventyr, hevdet han, var dømt til å mislykkes. Befrielsen av Jerusalem vil bare være mulig for de fattige, sterke i sin hengivenhet til Gud. Alan av Lilsky, i en av sine prekener, som beklaget Jerusalems fall, forklarte det med det faktum at Gud hadde forlatt katolikkene. «Han finner ikke tilflukt verken hos prestene, for her har Simony (korrupsjon) funnet tilflukt for seg selv, eller hos ridderne, fordi ran tjener som et tilfluktssted for dem, eller blant byfolket, fordi åger blomstrer blant dem, og blant kjøpmenn - bedrag, heller ikke blant bymobben, hvor tyveriet har bygget sitt rede. Og - igjen det samme refrenget: Jerusalem vil bli frelst av de fattige, de svært fattige i ånden, som det snakkes om i Matteusevangeliet. Fattigdom ble fremstilt som kilden til alle dyder og garantien for den kommende seier over de "vantro".
På bakgrunn av slike prekener kom mange mennesker på den tiden til den konklusjon at hvis voksne mennesker belastet med synder ikke kan returnere Jerusalem, må uskyldige barn fullføre denne oppgaven, siden Gud vil hjelpe dem. Og så, til glede for paven, dukket det opp en profetgutt i Frankrike, som begynte å forkynne et korstog.

Året 1212 ble en stor suksess: det kom ikke regn, solen stekte, hele avlingen visnet i knoppen, sulten tårnet seg på terskelen, lukten av apokalypsen... Som vanlig i en hard tid dukket det opp mange profeter , som varsler om en rekke ulykker for den syndige menneskeheten...

Kirken har aldri gitt uttrykk for sin holdning til barnekorstoget.

Dessuten benekter noen hellige fedre selve det faktum at det eksisterer.

PAVENS MELK OG HONNING

«Alle de som går dit i tilfelle de dør, vil heretter få syndenes forlatelse. La dem stå imot de vantro i kamp, som skulle gi trofeer i overflod ... Det landet flyter med honning og melk. Den som har det vondt her, blir rik der.» Talen til pave Urban II gjorde inntrykk på tilhørerne. Det første korstoget - i navnet til frigjøringen av Jerusalem fra muslimene - fant sted i 1095. Så var det fire til: de vantro hadde ikke hastverk med å overgi seg, det erobrede Palestina måtte holdes ved hjelp av våpen, og Den hellige grav ble ikke gitt i hendene på korsfarerne. Hvorfor? I mai 1212 lærte den franske hyrden Etienne svaret på dette spørsmålet. Jesus viste seg for ham og sa: voksne er fast i synder, de er grådige og fordervede. Herren elsker de uskyldige. Derfor er det bare barn som kan rense Jerusalem for vantro. Og han - Etienne - vil lede dem på en kampanje ...

VED MUNNEN TIL ET BARN

Etienne med sin visjon ville ikke vært mye forskjellig fra dusinvis av andre overdrevent opphøyde personligheter, hvis ikke for én ting: gutten var knapt 12 år gammel. derfor ble historiene hans behandlet med ærbødighet, fordi det er kjent: sannheten taler gjennom munnen til et spedbarn. I tillegg forestilte "babyen" seg oppriktig å være Guds sendebud, som han fortalte de hellige fedre fra klosteret Saint-Denis i Paris.

Etienne hadde også ganske materielle bevis på sin "Guds utvalgte": et brev fra Jesus adressert til kongen av Frankrike. Budskapet inneholdt det samme oppfordringen om å frigjøre Jerusalem av barnestyrkene. Etienne viftet med dette brevet, akkompagnert av munker, bønder, håndverkere og alle slags rabber som hadde sluttet seg til ham, reiste rundt i byer og landsbyer og oppfordret barna til å bli med ham - og barna gikk. "Korsfarerfeber" grep de franske fattige barna - 10-12 år gamle gutter og jenter i enkle lerretsskjorter med kors sydd på dem stormet folkemengder etter "Guds budbringer". Hvorfor beholdt ikke foreldrene dem? Disse menneskene, for det meste fattige, hadde ikke mer å håpe på enn Guds barmhjertighet. Og selv om bevegelsen til korsfarerne på XII-tallet diskrediterte seg selv med ran og militære fiaskoer, var troen på at Herren ville være mer barmhjertig hvis den hellige byen Jerusalem kunne gjenerobres, fortsatt varm blant folket. I tillegg tilførte prester brensel på bålet.

Kirken ønsket ikke å miste sin innflytelse, enn si de rike palestinske landene. Men det ble stadig færre jegere som kjempet for Jerusalem. Derfor gikk det "tunge artilleriet" - barn - til aksjon. Innocent III erklærte: "Disse barna tjener som en bebreidelse for oss voksne: mens vi sover, tar de med glede for Det hellige land." Det ser ut til at dette sier alt: Paven forventet at foreldrene deres skulle gå på korstog etter barna, men... Kongen av Frankrike, Filip II, som for øvrig aldri mottok Jesu brev, fant det raskt ut av situasjonen og utstedte et dekret som forbød organisasjonen noen turer. Monarken klarte ikke å stoppe barna: bevegelsen ble massiv, og dessuten var det farlig å krangle med paven direkte ...

Rundt 30 tusen barn, ledet av Etienne, gikk gjennom Tours, Lyon og andre franske byer, og spiste almisser. Og her foran dem ligger havnen i Marseille. "Guds sendebud * gjentok gjentatte ganger for dem ordene som angivelig ble sagt av Jesus: "På Guds befaling vil Middelhavet dele seg foran deg, og du vil gå langs den tørre bunnen, som den bibelske helten Moses, og ta bort " hellig grav» fra de vantro. Barna stoppet ved havet, sang religiøse salmer og ba inderlig til Herren. Men miraklet skjedde ikke: havet tenkte ikke engang på å skilles. Etter to uker, hvor Etienne forresten forsvant sporløst, smilte skjebnen til de unge korsfarerne, som allerede var klare til å tvile på deres tro. Noen kjøpmenn - Hugo Ferrius og William Porcus - tilbød barna sine tjenester: de sier, her er vakre skip for deg, for en veldedig sak, vi er klare til å gi dem gratis, det vil si som en gave Syv fantastiske, store, sterke skip! Er gratis! De og gledet seg over miraklet og gikk fryktløst opp på dekk. Ikke langt fra kysten av Sardinia, nær øya St. Peter (hvor symbolsk!), ble skipene fanget i en storm. To skip, sammen med alle passasjerene, gikk til bunns, og de resterende fem landet på kysten. Bare ikke i Palestina, men i Egypt, der de driftige kjøpmennene Hugo og William solgte de unge korsfarerne til slaveri. Ingen kom hjem... Dette er imidlertid ikke hele historien.

KORSETS UTSEENDE

I samme mai 1212 hadde den tyske ungdommen Nicholas også en visjon: han så et kors på himmelen og hørte en guddommelig ordre om å samle barn og flytte til Jerusalem. En ordre er en ordre, dessuten gjorde de hellige fedre en god jobb med "bildet" av Nicholas. Inntil nå, umerkelig - kanskje for drømmende - en 10 år gammel gutt fikk plutselig evnen til en healer. Blind, døve og spedalske nådde ut til ham - og Nicholas, ifølge middelalderkrønikere, ga helse til dem alle, det var umulig å ikke falle under sjarmen hans. Som et resultat stormet tusenvis av barn etter ham – til Jerusalem.

Utgangspunktet for bevegelsen av det tyske barnekorstoget var Köln - et av de viktigste religiøse sentrene i det daværende Tyskland.De tyske baronene var sterkt imot denne ideen, men landet ble da styrt av den unge kongen - 17 år gamle Frederick II Hohenstauffen. skylder paven sin trone. Formelt forbød han kampanjen, men etter forbudet begynte bevegelsen å få en massekarakter. Til og med 5-6 år gamle barn dro for å kjempe for Den hellige grav! Disse barna hadde det vanskeligere enn sine franske kollegaer: de gikk i det minste langs sitt eget territorium, langs veiene i Frankrike. Alpene sto i veien for de tyske barna. Selvfølgelig kan du gå rundt dem, men det vil ta litt tid. Og du kan ikke utsette! Den hellige grav er i fare - denne ideen ble inspirert av barna til de hellige fedre som fulgte dem (les - ledet dem) på kampanjen. Og tusenvis av barn dro til fjells - til lyden av fanfarer og trompeter, og sang religiøse salmer skrevet spesielt for dem. Svært snart ble sult deres konstante følgesvenn, og deretter en morder. De døde ble ikke begravet - de ble liggende på bakken uten engang å lese en bønn: det var ingen styrke til dette. Av de 40 tusen barna som begynte å krysse Alpene, kom bare én av fire til Italia ...

Den 25. august 1212 havnet utslitte tyske barn på den genovesiske kysten – de ventet på at havet skulle skilles. De ble lovet dette, men – dessverre – gikk det ikke i oppfyllelse. Og så - for en merkelig tilfeldighet! - forsvant Nicholas. Herskeren av Genova skyndte seg å drive den ukontrollerbare folkemengden ut av byen hans - bare han manglet disse tyske hakkene!

Barna spredt over hele Italia. Bare noen få av dem nådde byen Brindisi. Synet av de fillete og sultne barna viste seg å være så patetisk at de lokale myndighetene, ledet av biskopen, motsatte seg fortsettelsen av kampanjen. Barna måtte reise hjem. Tilbakereisen ødela nesten hele resten av denne barnehæren. Likene av barn lå lenge langs veiene - ingen tenkte å begrave dem ...

Noen av guttene - tilsynelatende de mest sta - dro fra Brindisi til Roma: for å be paven om å frigjøre dem fra korsløftet. Og Innocent III hadde nåde: han ga en utsettelse til voksen alder ...

Både det franske og det tyske barnekorstoget er tydelig klippet fra samme manus. Hvem er forfatteren av denne "tilpassede produksjonen"? Selvfølgelig vil ingen navngi navn og etternavn nå, og det er ikke nødvendig: det er klart at alt skjedde med pavens stilltiende samtykke. Alle korstogene ble gjennomført etter ordre fra lederen av den romersk-katolske kirke, som var interessert i å spre katolisismen så bredt som mulig. Denne for barn var intet unntak. Det er tydelig at godtroenheten til naive gutter og jenter rett og slett ble utnyttet. Selv deres ledere - både Etienne og Nicholas - var mest sannsynlig bare dukker med svak vilje i dyktige hender. Det ser ut til at de selv oppriktig trodde på deres utvalgte. De trodde at alle prøvelsene som rammet de unge korsfarerne ikke var forgjeves. De dro for å frigjøre den hellige by og var klare for lidelse: hvis Jesus led, hvorfor skulle de da ikke drikke sorgens beger til bunnen? Tross alt, senere - i Guds rike - vil de bli tilgitt for alle sine synder og til slutt vil lykken komme ...

Omhyggelig nøyaktige bevis fra samtidige om kampanjen til barn har ikke blitt bevart. Fordi historien har fått mange myter, formodninger og legender. Det er imidlertid sikkert kjent at Stefan fra Cloix og Nicholas fra Köln er initiativtakerne til et slikt foretak. Begge var gjetergutter.

Den første sa at Jesus selv viste seg for ham og befalte ham å overbringe et bestemt brev til kongen av Frankrike, Filip II, slik at han kunne hjelpe barna med å organisere kampanjen. Ifølge en annen versjon møtte Stephen ved et uhell en av de navnløse munkene, som utga seg for å være en gud. Det var han som fanget barnas sinn med guddommelige prekener, beordret Jerusalem å bli befridd fra de «vantro» og returnert til de kristne, og overlevert det samme manuskriptet.

Stephen. (wikipedia.org)

Hyrden begynte å forkynne så lidenskapelig at mange tenåringer og til og med voksne begynte å følge ham over hele Frankrike. Snart var den unge taleren i stand til å komme til det kongelige hoffet til Filip II. Kongen ble interessert i ideen om å arrangere barn fordi han fridde til pave Innocent III i en krig med England. Men Roma forble stille i lang tid, og den europeiske monarken forlot denne intensjonen.

Den hellige grav

Stephen stoppet imidlertid ikke, og snart flyttet en stor prosesjon av tenåringer med bannere fra Vendôme til Marseille. Barna trodde oppriktig at havet ville dele seg foran dem og åpne veien til Den hellige grav.

Barna fulgte Stefan og Nicholas. (wikipedia.org)

Hard vei gjennom Alpene

I mai samme år organiserte en viss Nicholas sin kampanje fra Köln. Veien deres gikk gjennom de robuste Alpene. Rundt tretti tusen tenåringer beveget seg mot fjellene, men bare syv klarte å komme seg ut derfra i live. Selv for en hær av voksne var det ikke lett å komme seg gjennom disse fjellene. I tillegg ble saken forverret av vanskelige pasninger og overganger. Barna kledde seg for lett, forberedte ikke tilstrekkelige forsyninger av proviant, og derfor frøs mange og sultet i hjel i dette området.

Men selv i de italienske landene ble de på ingen måte ønsket velkommen. Italienerne hadde fortsatt friskt minne om de ødeleggende kampanjene til Frederick Barbarossa etter det forrige korstoget. Og de tyske barna, som led tap og vanskeligheter, nådde knapt kysten av Genova.

italienske byer. (wikipedia.org)

Korsfarerbarna trodde overhodet ikke at havet, etter utallige bønner, ikke ville skilles fra dem. Da slo mange deltakere seg ned i en handelsby, mens andre dro nedover Apennin-halvøya til pavens residens for å motta allmektig støtte og beskyttelse fra ham. I Roma klarte barna å få et publikum, hvor Innocentius, til Nicholas fortvilelse, oppfordret de unge korsfarerne til å reise hjem. Returpassasjen gjennom Alpene viste seg å være enda vanskeligere: svært få vendte tilbake til de tyske fyrstedømmene. De tilgjengelige bevisene om skjebnen til Nicholas er forskjellige: noen hevder at han døde på vei tilbake, mens andre at han forsvant etter å ha besøkt Genova. Dermed kom ingen av de tyske korsfarerbarna til Det hellige land.

Og fra Vendôme til Marseille

Som nevnt tidligere ledet Stephen av Cloix korstoget fra byen Vendôme. Til tross for at de ble hjulpet av fransiskanerordenen og at de tøffe Alpene var borte fra ruten deres, ble ikke de franske barnas skjebne mindre tragisk. Og i kysten av Marseille, der de nådde fra utgangspunktet, åpnet ikke havet veien for korsfarerne. Derfor måtte tenåringene ty til hjelp fra visse Hugo Ferrerus og Guillaume Porkus, to lokale kjøpmenn som tilbød seg å levere dem til Det hellige land på skipene deres. Barna er kjent for å ha gått om bord i syv skip, som hver kunne inneholde syv hundre mennesker hver. Etter det var det aldri noen som så barna i Frankrike.

Barnas korstog. (wikipedia.org)

En tid senere dukket det opp en munk i Europa som hevdet at han fulgte barna hele veien. Ifølge ham ble alle deltakerne i kampanjen lurt: de ble ikke brakt til Palestina, men til kysten av Alger, hvor de deretter ble drevet inn i slaveri. Det er godt mulig at Marseille-kjøpmennene avtalte på forhånd med de lokale slavehandlerne. Og det er mulig at en av de unge korsfarerne likevel nådde Jerusalems murer, men ikke med et sverd i hendene, men i lenker.

Kurt Vonnegut: Barnas korstog

Barnekorstoget i 1212 endte i fullstendig fiasko. Han imponerte stort på sine etterkommere og samtidige og ble reflektert i kunsten. Det er laget flere filmer om denne hendelsen, og Kurt Vonnegut, som beskrev bombingen av Dresden han opplevde, kalte boken «Slaughterhouse Five or the Children's Crusade».