Il mondo che ci circonda è in continua evoluzione: intere epoche vanno nel passato, il progresso scientifico e tecnologico si sviluppa, compaiono nuove professioni e le persone stesse diventano diverse. Ciò significa che anche le regole di comportamento nella società non si fermano. Oggi non puoi più incontrare le riverenze e gli inchini che erano rilevanti in passato XXI secolo secoli. Quindi come ci si dovrebbe comportare nella società moderna? Scoprilo subito!

Quali sono le "regole di condotta nella società" in generale?

Spesso una persona non pensa nemmeno al fatto che questo concetto voluminoso abbia una versione più compatta, che viene utilizzata principalmente nelle lezioni di scienze sociali a scuola o dai sociologi: queste sono "norme sociali". Parlando in linguaggio scientifico, il significato di questo termine risiede nell'esistenza di modelli comuni stabiliti di comportamento individuale che si sono evoluti per un lungo periodo di tempo nel corso delle attività pratiche della società. È questa attività che genera modelli standard comportamento corretto, previsto e socialmente approvato. Ciò include molte categorie diverse: costumi e tradizioni, estetiche, legali, religiose, aziendali, politiche e una serie di altre norme e, naturalmente, le regole di comportamento nella società. Quest'ultimo può variare a seconda del paese, dell'età e persino del sesso di un determinato individuo. Tuttavia, in generale ci sono regole universali e norme di comportamento nella società, a seguito delle quali, non c'è dubbio che il successo nella comunicazione e nell'interazione è garantito!

Primo incontro e conoscenza

Le regole di condotta stabilite dalla società stabiliscono che in caso di conoscenza si debba presentare:

• uomo donna;
• il più giovane per età e posizione - il più anziano nelle stesse categorie;
• quelli che sono venuti dopo - già presenti.

Allo stesso tempo, la persona a cui vengono presentati viene menzionata per prima nell'appello, ad esempio: "Maria, fai conoscenza - Ivan!" o "Alexander Sergeevich, questo è Artyom!".

Quando le persone si conoscono, si consiglia di descriverle brevemente per avviare una conversazione e specificare chi è l '"organizzatore" della conoscenza: "Elena, questo è mio fratello Konstantin, è un geologo". Quindi la ragazza avrà l'opportunità di continuare la conversazione, ad esempio chiedendo a Konstantin le caratteristiche della sua professione, chiedendo più in dettaglio questioni familiari, ecc.

I saluti

Le regole di condotta nella società regolano anche il modo in cui le persone si salutano. Quindi, gli uomini sono i primi a rivolgersi alle donne con una parola di saluto e coloro che sono più giovani in posizione e / o età - agli anziani.

Tuttavia, bisogna tenere presente che, indipendentemente dallo stato sociale e dall'età, una persona che entra nella stanza dovrebbe essere sempre la prima a salutare.

Quando due coppie si incontrano, le ragazze/donne sono le prime a salutarsi, poi gli uomini le salutano e solo dopo i signori si scambiano i saluti.

Quando si stringe la mano, il primo a dare la mano è colui a cui è stato presentato lo sconosciuto, ma allo stesso tempo la signora è sempre l'uomo, il più anziano è il più giovane, il capo è il subordinato, anche se l'impiegato è una donna. Le regole di condotta adottate nella società indicano: se a una persona seduta viene data una mano da stringere, deve alzarsi in piedi. Un uomo dovrebbe togliersi il guanto, per le donne questa condizione è facoltativa.

Se durante una riunione uno degli sposi o della compagnia ha salutato la persona che ha incontrato, anche gli altri sono incoraggiati a salutarlo.

Cortesia e tatto

Le regole di condotta nella società moderna richiedono anche che una persona sia discreta e rilassata nella comunicazione, il che gli consentirà di non essere considerato sgradevole e immorale in certi ambienti.

Quindi, si consiglia vivamente di non puntare il dito contro una persona. Non dovresti interferire nella conversazione di estranei quando discutono di argomenti personali e non hanno voglia di accettare un altro interlocutore. Attento e persone intelligenti non sminuiranno la dignità degli altri nella comunicazione, interromperanno l'interlocutore che parla, solleveranno argomenti errati e sconsigliati in una conversazione (ad esempio, su opinioni politiche, religione, momenti dolorosi della vita, ecc.). Quando si comunica con una persona sconosciuta, si consiglia in particolare di attenersi ad argomenti neutri, come sport, hobby e hobby, passioni culinarie, viaggi, atteggiamenti nei confronti del cinema e della musica e altri, quindi tutti i partecipanti alla conversazione avranno un'impressione positiva di comunicazione.

Non sminuire il significato delle cosiddette parole magiche esistenti, vale a dire "scusa", "per favore", "grazie", "arrivederci". Il familiare appello a "tu" non è raccomandato per essere utilizzato nemmeno da persone di successo che si sono realizzate con successo nella vita, perché questo è un segno di mancanza di cultura e istruzione elementare. Le regole del comportamento umano nella società sono modelli ottimali stabiliti per tutti, indipendentemente dalle condizioni finanziarie, dallo stato sociale, dal tenore di vita, ecc.

Discorso corretto

Le regole di comportamento nella società richiedono che una persona sia in grado di esprimere correttamente i propri pensieri, perché, come sai, chi pensa armoniosamente parla esattamente allo stesso modo.

Dovresti parlare a un ritmo moderato, con calma, non troppo forte, perché attirare troppa attenzione su di te alzando il tono è l'approccio sbagliato agli affari. L'interlocutore dovrebbe essere affascinato dalla propria erudizione, ampiezza di vedute e conoscenza di alcuni ambiti della vita.

Lamentarsi inutilmente dei propri problemi o "tirare fuori" l'interlocutore per una conversazione franca, quando dimostra una chiara riluttanza a condividere il suo intimo, è considerato una cattiva educazione.

Umore

Inoltre, le norme e le regole del comportamento delle persone nella società richiedono che il periodo di interazione e conversazione metta da parte le difficoltà di vita esistenti, il cattivo umore, il pessimismo e un atteggiamento negativo nei confronti di qualcosa. È possibile solo dire qualcosa del genere persona vicina. Altrimenti si rischia di essere fraintesi dall'interlocutore, lasciando uno sgradevole retrogusto della conversazione. Si sconsiglia inoltre di parlare di cattive notizie, altrimenti c'è una grande possibilità a livello subconscio di "associare" alla propria persona un'associazione con tutto ciò che è brutto, cupo, spiacevole.

Che tono dovrebbe essere impostato?

Naturalmente, è meglio dare alla conversazione in compagnia un tono spensierato, per metà scherzoso e per metà serio. Non dovresti cantare troppo nella speranza di attirare l'attenzione degli altri, altrimenti puoi ottenere per sempre la reputazione di un giullare con un pensiero ristretto e uno sguardo alle cose, di cui in seguito sarà difficile sbarazzarsi.

Come comportarsi in un luogo culturale, ad un evento o ad una festa?

È considerato offensivo ridere ad alta voce, discutere apertamente degli altri, fissare qualcuno in un luogo pubblico dove le persone vengono per rilassarsi e distendersi.

Si consiglia di spegnere preventivamente il telefono cellulare in luoghi tranquilli, come cinema, teatri, musei, discorsi e conferenze, ecc.

Quando ci si sposta tra file di persone sedute, è necessario affrontarle e non viceversa. In questo caso, l'uomo va per primo, la donna dietro di lui.

Con la manifestazione di sentimenti, come baci o abbracci, è meglio aspettare e non dimostrarli davanti al pubblico, perché una tenerezza così aperta può essere spiacevole per alcuni.

Alle mostre, non dovresti scattare foto dove è proibito, così come toccare le mostre.

Se una persona è stata invitata a visitare, deve aver cura di venire il più accuratamente possibile all'ora indicata. Essere in ritardo o arrivare troppo presto significa essere privi di tatto e irrispettosi nei confronti del proprietario della casa.

L'orario ottimale per effettuare una visita, che non dovrebbe essere come una palla di neve per l'ospite, è considerato dalle 12:00 alle 20:00. Allo stesso tempo, è impossibile stare alzati fino a tardi quando non gli viene chiesto, perché in questo modo puoi semplicemente violare i piani di un'altra persona e il suo orario. Una visita a mani vuote, con un'altra persona, non invitata, in grado di farlo intossicazione da alcol- tutto ciò può diventare il motivo per cui in futuro l'ospite, molto probabilmente, non vorrà più ospitare un individuo così immorale come ospite.

Come puoi vedere, non è difficile seguire le più semplici regole sociali di comportamento, l'importante è iniziare, e poi diventeranno un'abitudine e, di conseguenza, porteranno molti benefici!

Codice di comportamento

IN società moderne non ci sono confini chiaramente definiti tra le persone (come era nell'antica India). Per questo motivo, si ritiene che la moralità e le norme di comportamento dovrebbero essere sono uguali per tutte le persone.

Le deviazioni da questa regola, ovviamente, vengono notate e riconosciute da tutti, ma sono considerate qualcosa di indesiderabile, che potrebbe essere evitato se le persone fossero migliori. Infatti, le norme e le regole di comportamento delle persone che operano in diversi campi di attività, dovere differiscono, o le persone non saranno in grado di comportarsi adeguatamente. Inoltre, queste norme non sono ancora del tutto compatibili tra loro.

Non si tratta nemmeno di moralità ed etica, ma di qualcosa di molto più primitivo, cioè di ciò che le persone in generale aspettarsi l'uno dall'altro. Nessuno, di regola, pensa che tutte le persone si comporteranno in modo altamente morale nei suoi confronti. Ma tutti si aspettano almeno il comportamento degli altri ragionevole. Può essere buono o cattivo, ma non lo è senza senso. In questo caso, si dice che la persona si comporta "normalmente".

Quindi, il comportamento normale è un comportamento che è come previsto. In questo caso, norma è un insieme di aspettative sociali sul comportamento delle persone in una particolare area di attività.

Le regole si applicano a Tutti aspetti del comportamento (ad esempio, ci sono norme di cooperazione, ma ci sono anche norme di conflitto).

Definizione di comportamento normale

IN caso generale, normale comportamento in qualsiasi area di attività può essere considerato qualsiasi comportamento che non distrugga le relazioni sociali, formando quest'area di attività.

Pertanto, in qualsiasi società, il danneggiamento o l'uso non autorizzato della proprietà altrui è considerato una violazione delle norme di comportamento, poiché tale comportamento viola (e quindi distrugge) le relazioni proprietà, accettato in questa società. Allo stesso tempo, le stesse azioni nei confronti di membri di altre società sono talvolta considerate normali e consentite, poiché non violano le relazioni sociali in dato società.

Naturalmente, una tale definizione potrebbe essere troppo ampia: in ogni particolare società ci sono molti doveri e divieti che si sono formati a causa di circostanze piuttosto casuali. Ma tutte le norme necessarie che hanno luogo in qualsiasi società sono le stesse, perché sono ugualmente motivate. L'insieme di tali norme costituisce ciò che talvolta viene chiamato "legge naturale".

Va notato che le norme di comportamento non sono necessariamente coerenti tra loro. Accade spesso che un comportamento che non viola le relazioni sociali in un ambito (e in questo senso è normale) le violi in un altro. Si possono chiamare contraddizioni tra norme di comportamento contraddizioni sociali. Apparentemente, (in un modo o nell'altro) hanno avuto luogo in tutte le società a noi note.

I valori

valore chiameremo l'unità delle norme di comportamento adottate in un certo campo di attività. O, in altro modo: il valore è qualcosa che non può essere contraddetto da nessuna delle norme di questa sfera.

I valori di solito non sono tanto compresi quanto esperto persone - come qualcosa che provoca emozioni facilmente riconoscibili. La proprietà più saliente dei valori da questo punto di vista è che sono aspirazioni: la gente vuole relazioni pubbliche corrispondeva a questi valori, e non voglio il contrario.

Ciò non significa che i valori siano qualcosa di incomprensibile. Al contrario, tutti possono essere descritti in modo razionale, cosa che verrà fatta di seguito.

Digressione: individualismo e collettivismo

In quanto segue, useremo le parole "valori individualisti" e "valori collettivisti". Nella sfera del potere e nella sfera delle relazioni comunitarie, il comportamento umano lo è collettivista e nella sfera della proprietà e della sfera culturale - individualista. Di conseguenza, una persona il cui comportamento è più legato alle prime due aree di attività può essere definita un "collettivista" e, nel caso opposto, un "individualista". Inoltre, "collettivismo" e "individualismo" sono chiamati atteggiamento emotivo nei confronti del proprio comportamento.

Qui per "collettivismo" si intende non tanto un attaccamento alla società di altre persone, ma piuttosto il fatto che in alcune situazioni una persona in generale tiene conto altre persone, mette il suo comportamento a seconda di loro comportamento. Questo comportamento può essere moralmente riprovevole, ma continua ad essere collettivista finché lo è concentrato su altre persone.

L'individualismo, a sua volta, non implica affatto misantropia, odio o disprezzo per gli altri. Una persona può pensare a se stessa che ama le persone e veramente amarli, ma questo non gli impedisce di rimanere un individualista. L'individualismo è inteso qui come un comportamento in cui una persona non tiene conto comportamento degli altri, non ritiene necessario pensare a loro e in generale non vincola il suo comportamento con qualcun altro, ma agisce sulla base di alcune sue considerazioni. Ciò non significa che ignori le opinioni di altre persone, non ascolti alcun consiglio, ecc. Un individualista è pronto ad ascoltare l'opinione di qualcun altro, ma solo se è giustificata da qualcosa di impersonale, come la logica. Ma questo significa che "ascolta" non un'altra persona, ma la sua logica. L'opinione di qualcun altro diventa significativa per lui solo in questo caso. Può agire secondo l'opinione di qualcun altro e per altri motivi, ad esempio perché è costretto a farlo. Ma anche in questo caso, considera forza, non con le persone. Può osservare attentamente le convenzioni e le regole della decenza, ma solo perché non vuole guai. Tutto ciò non gli impedisce di essere un individualista.

D'altra parte, un collettivista può essere una persona molto più scomoda e sgradevole. Esistono molte varietà di "cattivo collettivismo", di cui qualsiasi appartamento comune può essere un esempio. Ma quando vediamo una persona che fa qualcosa solo perché per altre persone (o per un'altra persona) lo sarà simpatico(o sgradevole), incontriamo un comportamento collettivista. L'individualista in tutti i casi considererà questa assurdità, dal momento che davvero non importa per gli altri.

Valori fondamentali

Esistono solo cinque valori fondamentali, quattro dei quali corrispondono alle aree di attività e uno alle attività in generale. Di conseguenza, quattro valori sono associati alle norme di comportamento in ciascuna delle sfere e uno - a una condizione necessaria per qualsiasi attività in generale.

Sfera delle relazioni comunitarie: la giustizia

Nel regno del comportamento comune, le relazioni tra le persone sono di fondamentale importanza. Va ricordato che le principali relazioni nell'ambito delle relazioni comunali simmetrico. Il concetto di giustizia si riduce al requisito che le relazioni simmetriche tra le persone siano equisimmetriche, cioè tutte le persone potrebbero prendere una parte uguale negli affari comuni. Allo stesso tempo, poiché le relazioni, non le azioni, sono giuste o ingiuste, la giustizia è piuttosto uguaglianza. opportunità atto, ma non identità risultati Azioni.

L'idea di giustizia non equivale all'idea di "uguaglianza" nel senso di "identità". La "somiglianza", ovviamente, soddisfa il criterio di simmetria, ma è il suo caso più semplice, qualcosa come una "soluzione banale" in matematica, inoltre, è irrealizzabile e indesiderabile per le persone stesse, pur rimanendo nell'ambito di relazioni puramente comunitarie. A un esame più attento dell'idea stessa di giustizia, prende la dicitura "a ciascuno il suo" e si riduce all'idea che tutte le relazioni nella società devono avere il loro rovescio, l'azione deve essere uguale alla reazione, ecc. , ecc. Naturalmente, le relazioni proprietà e potere sono percepite da questo punto di vista come qualcosa di ingiusto in sé (e come fonte di ogni sorta di ingiustizia), e giustamente, poiché queste relazioni sono intrinsecamente asimmetriche.

L'idea di giustizia ha senso solo in relazione a molte persone, al collettivo. È basato su confronto la gente. Il concetto di giustizia riguardo uno persona non ha senso. (Robinson sulla sua isola, mentre era solo, semplicemente non aveva l'opportunità di fare il bene o l'ingiusto). D'altra parte, questa idea non è qualcosa di "positivo". La giustizia non ha contenuto. La giustizia non richiede che "tutti stiano bene". Esige che tutti siano in un certo senso altrettanto buono o altrettanto male- più spesso anche quest'ultimo, poiché è più facile da organizzare. La cosa principale è che lo sia tutti e ugualmente(cioè simmetrico). Che cosa esattamente sarà uguale per tutti - non così importante.

Quando si tratta dell '"idea di giustizia", ​​​​si potrebbe avere l'impressione che si stia discutendo teorie o concetti su cosa sia la giustizia. Esistono davvero teorie del genere, ce ne sono molte e interpretano questo problema in modi molto diversi. Ma non stiamo parlando di teorie, ma di fatti comportamentali. In questo caso, la giustizia può essere definita come segue: la giustizia è ciò che le persone stanno aspettando dalle relazioni comunitarie, dal comportamento di altre persone in quest'area. Queste aspettative non sono causate da riflessioni sul bene e sul male, ma dalle proprietà delle stesse relazioni comunitarie.

L'idea di giustizia è che tutte le relazioni tra le persone sarebbero simmetriche - direttamente o "alla fine".

Un'altra cosa. È stato detto che l'idea di giustizia è vuota. Questo non è un tentativo di condannare l'idea stessa. Non condanniamo l'esistenza stessa della società - e l'idea di giustizia è una conseguenza naturale della sua esistenza. Inoltre, la società ne ha davvero bisogno, anche se potrebbe non essere sufficiente per il suo normale funzionamento. Giustizia, per avere un senso serve qualcos'altro riempire.

Questa idea è priva di significato per questo motivo. Il concetto stesso di "simmetria" è piuttosto vago. Ciò è particolarmente vero per le forme complesse di simmetria, quando non "tutti sono uguali", ma "l'uno compensa l'altro". Prendiamo ad esempio una famiglia. Se il marito stesso guadagna denaro, prepara il cibo e lava i piatti da solo, generalmente fa tutto da solo, e la moglie vive solo dei suoi mezzi e lo usa come servitore gratuito, nessuno lo chiamerà un giusto stato di cose. Ma diciamo che si siede con bambino. È intuitivamente chiaro che "l'uno vale l'altro", e la situazione sembra essere più giusta.

Nella vita reale, la domanda "cosa vale cosa" è un problema fondamentale, ed è proprio il problema della giustizia. Ciò vale anche per i prezzi nel senso più diretto e monetario del termine. Tutti capiscono che esiste un concetto di "prezzo equo". A proposito, questo non è un concetto di proprietà: prezzi completamente equi renderebbero completamente impossibile la "vita economica".

La situazione in cui i rapporti tra le persone sono nella maggior parte dei casi equi può essere definita in modo diverso, ma nella maggior parte dei casi viene chiamata la situazione inversa disuguaglianza(anche se non è una parola molto accurata).

Proprietà: beneficio

È del tutto evidente che il rapporto di possesso è asimmetrico, più precisamente antisimmetrico, cioè esclude la simmetria. La differenza tra il proprietario e tutti gli altri è molto grande: può fare con la sua proprietà ciò che tutti gli altri non hanno il diritto di fare.

Anche la sfera della proprietà ha le sue norme di relazione e, di conseguenza, il suo valore. Puoi chiamarla un'idea. beneficio. Se le relazioni comuni devono essere giusto, quindi il rapporto di proprietà deve essere utile per coloro che si uniscono a loro (in primis per il proprietario).

Ancora una volta, ricorda che non stiamo parlando di teorie. Prendiamo la comprensione più primitiva del vantaggio: il vantaggio che tutti desiderano per se stesso. Si riduce a "È meglio di prima.""Migliore" di solito significa moltiplicazione ricchezza, salute, beni in genere.

Quindi l'idea beneficiè che i rapporti di proprietà dovrebbero promuovere moltiplicazione oggetti di proprietà (sia materiali che di altro genere), e non danneggiamento o distruzione degli stessi.

Una variante peculiare di un valore come l'utilità è Buono. La gentilezza può essere definita come "beneficio per un altro". "Fare del bene" significa "fare qualcosa utile per un'altra persona", "dagli qualcosa" o "fai qualcosa per lui". (A proposito, la stessa parola "buono" in molte lingue originariamente significava "proprietà", che è stata conservata nel linguaggio quotidiano russo a questo giorno) Tuttavia, la parola "buono" ha alcuni significati aggiuntivi, che saranno discussi di seguito.

Naturalmente, i benefici possono essere desiderati e te stesso e altri. Notiamo solo che di per sé il vantaggio (e, di conseguenza, buono) niente a che vedere con la correttezza- principalmente perché non comporta il confronto con altre persone. Qui una persona confronta se stesso (o un altro) con te stesso lo stesso (o con lui), e non con gli altri. L'idea del bene, inoltre, non è un'idea superiorità sugli altri. Una persona che vuole bene per se stessa non vuole sentirsi meglio di altri, vale a dire, per farlo sentire meglio di quanto non fosse prima, o cos'è adesso. Una persona confronta la sua posizione non con altre persone (potrebbe anche non pensarci), ma con la sua posizione passata (o presente).

Ciò è particolarmente evidente quando i benefici non vengono portati a se stessi, ma a un altro, diciamo, al proprio figlio o alla donna amata. In questi casi, il bene è fatto nonostante sul fatto che sia giusto o meno. "Ho regalato alla mia amata una pelliccia di visone perché volevo vederla felice", dice il ladro che ha rubato l'oggetto. Ha fatto bene? Oggettivamente parlando, sì. Suo certamente voleva "fare del bene", non importa a spese di chi. In una situazione meno drammatica, il padre, volendo aiutare il figlio, fa in modo che entri in una prestigiosa università "a tiro", anche se questo è estremamente ingiusto nei confronti di tutti gli altri candidati. Lui solo non pensa su di loro.

Va notato che l'idea di utilità non è solo asimmetrica, ma anche asincrono. Lei presume confronto di due momenti diversi(passato e presente, o presente e futuro). "Fare qualcosa di buono" significa sempre "fare qualcosa di meglio di era".

L'utilità non è un'idea più significativa della giustizia. Come già accennato, desiderare il bene (per sé o per gli altri) significa desiderare possesso qualcosa che ora non esiste. "Meglio" è inteso qui in questo senso. Ma idee su che cosa esattamente dovrebbe avere e ne vale la pena averlo in generale, nell'idea stessa di utilità no. Queste idee devono venire da qualche altra parte. A livello quotidiano, tutto è semplice: "meglio" per te stesso significa "come posso voglio", o "come penso utile a te stesso", e per l'altro, un misto di "mi piace a lui vuoi "(secondo le mie idee) e" come lui sarà meglio"(di nuovo, secondo le mie idee). Queste idee potrebbero essere sbagliate in entrambi i casi. Immaginiamo due situazioni. Nella prima situazione, i genitori hanno proibito al bambino di mangiare cioccolato, perché aveva un'eruzione cutanea a causa del cioccolato. Nonna amorevole segretamente regala al nipote un cioccolatino, perché il nipote l'ha pregata. La nonna ha fatto del bene? Sì, secondo le sue stesse idee. Prendiamo un altro caso opposto. La figlia vuole sposarsi, ma la madre glielo vieta perché lei pensa giovanotto coppia sbagliata. La madre poi dice: "Lo faccio per il tuo bene". Inoltre, lo pensa davvero. Sta bene? Sì, secondo le tue idee. Ha ragione nelle sue opinioni? E se sì, in che senso?

Le norme di comportamento sorgono quando i concetti vuoti di utilità e giustizia iniziano a riempirsi di qualcosa. L'idea pubblica (ma vuota) di giustizia e l'idea individuale (ma ancora vuota) di utilità devono trasformarsi in un insieme di idee su ciò che vale(correttezza) e ciò che ha valore(beneficio). Queste idee variano da società a società e sono in gran parte storicamente determinato.

Una società in cui la maggior parte dei rapporti tra le persone utile, di solito si considera prospero(o almeno lottando per la prosperità). Nella situazione opposta, le relazioni tra le persone diventano distruttive, o estenuante società nel suo insieme.

Autorità: dominio

Un problema separato è combinazione beneficio e giustizia. Come si è già detto, ciò che è utile non è necessariamente giusto, e la giustizia in sé non è connessa con l'utilità.

Inoltre, protozoi forme di beneficio e giustizia semplicemente negare l'un l'altro. Non c'è niente di più giusto (e meno gratificante) di un grande cimitero. Ma l'ultimo desiderio di bene ("lascia che tutto sia come vuoi"), se si avverasse, porterebbe a un'estrema ingiustizia (dopotutto, Nerone e Caligola semplicemente "hanno fatto quello che volevano", e non si dovrebbe pensare che altri su il loro posto non vorrebbe una cosa del genere).

Tuttavia, c'è un valore che in qualche modo unisce utilità e giustizia. È interessante che non sia simile né all'uno né all'altro. È un'idea superiorità dominante nella sfera dei rapporti di forza.

La sua duplice natura è strettamente correlata alla duplice natura del potere - come possesso temi parte quale è il possessore stesso, cioè la relazione PS . Se giustizia- valore sociale beneficio- individualista superiorità in qualche modo è entrambe le cose. Ricordiamo la definizione di giustizia - "let tutti sarà ugualmente", e la definizione di beneficio (o bene) -" let per me(o qualcuno) lo farà meglio".

L'eccellenza può essere definita come segue: "let per me(o qualcuno) sarà migliore di tutti il resto", che di solito suona come "I meglio(più forte, più potente, più significativo) di altri."

Incompatibilità giustizia e superiorità ha sempre preoccupato le persone che stanno cercando di raggiungere una sorta di posizione non contraddittoria nella vita. Con una considerazione più o meno coerente della questione, ogni volta si è scoperto che il desiderio di superiorità è assurdo e privo di significato, se questo desiderio è misurato con criteri di utilità o giustizia. In questo luogo sono sorti interi sistemi filosofici e teorie scientifiche, sono state composte ipotesi sull '"istinto di potenza", sulla "volontà di potenza", presumibilmente innata per l'uomo e in generale per tutti gli esseri viventi. Lev Gumilyov nei suoi libri chiamava lo stesso fenomeno "passionarietà" e lo definiva come qualcosa di fronte"sani istinti" di una persona, compreso l'istinto di sopravvivenza. Molto prima Nietzsche distingueva tra la "volontà di vivere", basata sull'istinto di autoconservazione, e la "volontà di potenza", che (e solo essa!) può ispirare l'azione. vs questo istinto.

L'idea di superiorità esprime più fortemente l'essenza stessa del potere che unisce le persone. Ciò non sorprende, poiché sono le relazioni di potere e il comportamento di potere che implementano entrambe le componenti di questa forza ( PS). È qui che si presenta più chiaramente. "Prima il capo riunisce le persone in giro me stesso", parlano di comportamento prepotente. Ma questo significa anche che a sua disposizione c'è una certa quantità di forza che collega le persone, un'energia che di solito è dispersa nella società. Ciò è solitamente causato dal fatto che nella società stessa questa forza rimane più piccolo. I grandi capi e imperatori di solito sorgono in epoche di caos e disordine sociale, quando la forza che univa le persone nella società sembra indebolirsi. Ma in realtà non può scomparire da nessuna parte: passa semplicemente in uno stato libero e risulta possibile impossessarsene. Il desiderio di avere potere è il desiderio di avere questo potere a tua disposizione, nient'altro. Questa è superiorità. Al limite, si può desiderare la superiorità non su alcune persone specifiche, ma sulla società nel suo insieme.

La superiorità è un'idea vuota come le prime due. Non contiene alcuna indicazione di come e in nome di ciò che una persona cerca di elevarsi al di sopra di tutte le altre, perché cerca di unirle e dove le condurrà. I tipi specifici di superiorità variano ampiamente tra le culture.

* A proposito, di regola è "meglio". non sembra solo pesante

Commento. La gentilezza come manifestazione di superiorità

Uno dei problemi tradizionali associati al comportamento umano è il "problema della carità". È facile spiegare con ragioni pragmatiche la propensione di una persona a fare del male agli altri (è solo che in molte situazioni giova a chi lo fa: prendere il pane dall'affamato per mangiarlo da soli). Più difficile è spiegare i casi non così rari di comportamenti esattamente opposti (dare il pane all'affamato), soprattutto se non ci si aspetta gratitudine.

Tuttavia, c'è una buona ragione per fare beneficenza, ed è raggiungere e dimostrare la propria superiorità. In questo senso, il potlatch indiano è pura espressione di tale bontà-superiorità, quando i beni materiali distribuiti sono “direttamente” scambiati con prestigio.

Sfera della cultura: la libertà

Infine, c'è qualcosa di opposto all'idea di superiorità. È un'idea la libertà, emergenti nel campo della cultura. Nasce dal comportamento corrispondente delle persone e si riduce all'idea indipendenza dai rapporti di partecipazione, di proprietà e soprattutto di potere.

Quinto valore: la vita

Le relazioni sociali sono possibili solo se ci sono persone che vi entrano. Dunque, Esistenza anche i partecipanti alle relazioni sociali possono essere definiti come un valore speciale.

Si dovrebbe notare che vitaè la stessa pubblico valore, come tutti gli altri, più precisamente - la loro condizione. La vita come valore non va confusa con l'"istinto di conservazione", e ancor più ridurre la prima alla seconda. Né è il valore ultimo, "per definizione" più prezioso di tutti gli altri. Le persone possono sacrificare la propria vita (e ancor di più quella di qualcun altro) per realizzare qualche altro valore.

Altri valori

Non ci sono altri valori associati al comportamento delle persone nella società. Naturalmente, anche concetti come verità, bellezza, ecc. possono essere chiamati valori, poiché sono oggetti normativi. Ma questi non sono valori sociali; non possono essere considerati tutti insieme.

Digressione: l'origine dei valori

Tutti e quattro i valori fondamentali lo sono subumano origine. Sono generati dalla società, non dalle persone - e una parvenza di società esiste già negli animali da soma.

Questo non significa che un cane o un topo ne abbia concetto, dicono sulla giustizia (o qualche altro valore), ma a volte lo dimostrano comportamento, che si può considerare giusto, e con buona ragione. Il lupo, trascinando il cibo alla sua lupa, invece di mangiarlo lui stesso, la fa Buono. Ciò che pensa allo stesso tempo e se pensa affatto non è essenziale qui. Lo stesso lupo che combatte contro un altro lupo non ucciderà l'avversario dopo che ha voltato la coda. Uccidi colui che si è arreso e si è ritirato non è giusto. Per quanto riguarda il desiderio di superiorità qui, probabilmente, non è nemmeno necessario fare esempi. La maggior parte del tempo in cui gli animali non cercano cibo viene impiegato per stabilire ciò che gli zoologi chiamano "ordine gerarchico". Altrettanto evidente è il desiderio di indipendenza(libertà) - basta provare a rinchiudere una bestia selvaggia in una gabbia per convincersene.

La gerarchia dei valori e le relazioni tra le sfere del comportamento negli animali sono stabilite biologicamente e dipendono dalla specie. buon esempio può servire come comportamento "gatto" e "cane". Tutti i gatti sono più o meno individualisti, i cani possono formare enormi branchi con una gerarchia molto complessa al loro interno. Non si può dire che la tigre "professi" consapevolmente una sorta di "valori". Si comporta in un certo modo, senza pensare a come si chiamano le sue azioni. Tuttavia, il suo comportamento rientra perfettamente in una certa classificazione, la stessa che si adatta al comportamento di una persona.

Relazioni tra valori

Tutti e cinque i valori stanno cercando di essere realizzati in una società. In pratica, c'è sempre attrito tra loro, poiché di solito è difficile ottenere la realizzazione di tutti i valori contemporaneamente.

Sorgono conflitti particolarmente acuti tra valori opposti. Un esempio classico è il conflitto tra le idee di giustizia e superiorità. L'esistenza stessa del potere contraddice chiaramente l'idea di giustizia - e, d'altra parte, il potere è necessario affinché ci sia almeno un po' di giustizia nella società. L'idea di superiorità e l'idea di giustizia devono in qualche modo essere combinate. La più semplice è la combinazione secondo lo schema: "giustizia per me, superiorità sugli altri”. Questo tipo di società ha bisogno di qualcosa di esterno, di una sorta di nemico da sconfiggere. Questo in qualche modo giustifica l'esistenza del potere e delle forze dell'ordine.

Esistono molte altre opzioni molto più complesse e sofisticate per risolvere gli stessi problemi. Ciò vale sia per la società nel suo insieme che per le sue parti, fino a qualsiasi (per quanto piccola) stabile associazione di persone. In qualsiasi squadra, in qualsiasi organizzazione, in generale, ovunque e ovunque, le persone devono in qualche modo risolvere tutti gli stessi problemi.

Gerarchia dei valori

Uno dei modi più semplici e diffusi per ordinare i valori è stabilire una gerarchia. Ciò significa che alcuni valori sono considerati "più importanti" di altri. Di norma, di conseguenza, viene costruita una sorta di scala, in cui viene prima un valore, poi ne segue un altro e così via. Di conseguenza, alcune aree di attività iniziano a essere considerate più importanti di altre.

Allo stesso tempo, la maggior parte delle caratteristiche più significative che dividono la società nelle cosiddette "classi" o "strati" sono solitamente associate proprio ai valori dominanti. Una società in cui una sfera di comportamento domina sosterrà prevalentemente quelle norme di comportamento che sono caratteristiche di questa sfera dominante. Così com'è. Questo dà origine a una sorta di gerarchia delle norme di comportamento: nonostante tutti ne riconoscano la necessità e l'ineluttabilità diversi modi comportamento, uno di loro inizia a essere considerato il migliore, il più degno e il resto - più o meno vile e vile. Perché la stima è un po' idea, allora può essere imposto anche a chi si comporta in modo diverso e uniforme non può permettersi se stessi per compiere azioni approvate da questa idea.

In questo caso, il valore principale può essere uno dei precedenti. Quale di loro diventerà il principale in ogni caso dipende da ragioni storiche. Questo non vuol dire che un'opzione abbia vantaggi fondamentali rispetto ad altre. La divisione delle persone in "nobili" e "vili" nelle società paramilitari ossessionate dall'idea di superiorità non è migliore né peggiore della divisione in "ricchi" e "poveri" dove è consuetudine "far bene ", e questo, a sua volta, non è né migliore né peggiore delle comunità chiuse, divise in "noi" e "loro" (dove il meglio è riconosciuto come una vita tranquilla e buoni rapporti con i vicini), o "liberi" e " non gratis". Nel caso più primitivo (quando la vita è riconosciuta come valore dominante), la società è divisa semplicemente in forti ("sani") e deboli.

Sembrerebbe che in questo stato di cose possano esserci solo cinque tipi di struttura sociale. In realtà non lo è. Anche se il primo e principale valore è già stato determinato, è molto importante quale tipo di comportamento verrà riconosciuto. secondo per importanza. Terzo anche il posto vale qualcosa, anche se non è più importante come i primi due. Solo quando tutti e quattro i gradini del piedistallo sono occupati, possiamo parlare del tipo di questa società. Ad esempio, nel Medioevo sopra menzionato, i secondi valori più importanti erano le idee religiose, sostenute dagli allora intellettuali. Ciò ha determinato le specificità del mondo medievale. Se il secondo posto d'onore appartenesse a valori di un'altra sfera, avremmo una società completamente diversa.

Inoltre, è essenziale distanza tra valori riconosciuti. Non è costante: man mano che l'importanza delle diverse aree di comportamento aumenta o diminuisce, cambia come la distanza tra i cavalli su una pista. Succede che due "ideali sociali" vadano, per così dire, di corpo in corpo, e talvolta uno supera così tanto tutti gli altri che, sullo sfondo del suo successo, le differenze tra loro sembrano insignificanti. A questo proposito, la storia del sorgere dell'etica borghese (cioè l'imposizione Tutto quanto società come modello) è piuttosto notevole. Ad esempio, nel "periodo eroico" dell'accumulazione primitiva, il secondo valore principale dopo la ricchezza era superiorità. Quando il tempo degli squali del capitalismo e della concentrazione del capitale passò e venne il tempo della "società dei consumi", la sfera delle relazioni comunitarie passò al secondo posto nell'elenco gerarchico.

Norme di relazioni all'interno dei campi di attività

All'interno delle sfere di attività (cioè tra persone che si comportano allo stesso modo) esistono alcune norme di relazione. Di norma, sono molto più stabili e definiti che tra persone i cui interessi principali sono coinvolti vari campi attività.

Le norme di relazione includono norme di cooperazione e norme di conflitto. In qualsiasi campo di attività, accadono sempre entrambi. Inoltre, le norme del conflitto tendono a essere più chiaramente definite, poiché ci sono sempre più conflitti.

Comportamento conflittuale

Il conflitto è una situazione in cui alcune persone cercano consapevolmente e intenzionalmente di farlo portare danni altri. La parola "danno" non è sinonimo dell'espressione "esperienze spiacevoli". Se una persona sperimenta o meno, e cosa sperimenta esattamente, è psicologia. Il danno è privazione, il che si riduce al fatto che la vittima è privata di alcune opportunità.

Le quattro tipologie di danno che possono essere causate ad una persona nei rispettivi ambiti di attività sono le seguenti. In primo luogo, una persona può essere privata della sua proprietà o del diritto di intraprendere autonomamente alcune attività. Tutto questo può essere espresso a parole "porta via".

In secondo luogo, una persona può essere privata dell'opportunità di partecipare a qualche tipo di attività congiunta, cioè di essere un membro di qualche squadra o comunità. Questo può essere espresso nella parola "isolato", o, più semplicemente, "kick out".

Inoltre, una persona può essere privata della superiorità raggiunta, che è percepita come umiliazione. Infine, può essere messo in condizioni tali da dover fare qualcosa che prima non poteva fare, cioè perdita della libertà.

È necessario distinguere tra danno e mezzi per provocarlo. Ad esempio, l'omicidio non è un tipo separato di danno, ma un mezzo estremamente potente per provocarlo. Persegue sempre uno degli obiettivi sopra menzionati, ad esempio prendere possesso della proprietà di una persona o rimuoverla dalla società ("rimuovere").

Conflitto di proprietà

Ovviamente, nell'ambito dei rapporti di proprietà, la principale causa di conflitto è l'intenzione porta via. Ciò è dovuto al fatto che i conflitti "naturali" in quest'area impersonale Questi sono conflitti di interesse, non persone. Il tipo più accettabile di conflitto nella sfera della proprietà (il "normale stato di cose") è considerato concorrenza.

La libera concorrenza è impersonale: gli avversari non si combattono personalmente e direttamente. Potrebbero anche non essere consapevoli dell'esistenza reciproca o non esserne interessati. In effetti, questa è la lotta di uno risultato con un altro. È come fare sport. Corridori - ciascuno nella propria corsia e non possono interferire l'uno con l'altro spingere o inciampare. Sono isolati l'uno dall'altro. Sono giudicati da una terza parte. Del resto è possibile gareggiare nemmeno con un altro corridore, ma con un "risultato" che si sarebbe potuto ottenere un anno fa; non cambia le cose.

La concorrenza è una situazione in cui i concorrenti non possono interferire tra loro direttamente. Far saltare in aria l'impianto di qualcun altro non è più concorrenza, ma un atto penalmente punibile. In breve, la regola base della concorrenza è questa: una persona può fare quello che vuole con la sua proprietà(incluso ferire gli interessi di altre persone), ma non può violare i diritti di proprietà altrui.

Conflitto nell'ambito delle relazioni comunitarie

Se nella sfera della proprietà ci sono conflitti di interesse e non persone, allora nella sfera delle relazioni comunitarie le persone possono farlo interferire l'un l'altro, inciampando e afferrando le gambe, e questo è considerato normale. Se continuiamo i confronti sportivi, questo non ricorda più la corsa, ma il wrestling.

Anche nell'ambito delle relazioni comunitarie esistono regole per affrontare i conflitti. Innanzitutto bisogna tenere presente che in quest'area generalmente non è consuetudine ottenere qualcosa, ottenere e così via. Risultato- Questo è un concetto dalle sfere del potere e della proprietà. La sfera delle relazioni comunitarie è la sfera simmetrico relazioni. Da tutto ciò che è stato detto, ne consegue che la ragione più accettabile per un conflitto nell'ambito delle relazioni comunitarie non è tanto l'intenzione di ottenere qualcosa o fare qualcosa da soli, ma piuttosto non lasciare che un altro lo prenda o lo faccia. Questo può essere il desiderio di assediare, non permettere, non cedere, non far entrare, non permettere o - se tutto quanto sopra non ha aiutato - almeno vendicarsi.

I conflitti nell'ambito delle relazioni comunitarie, quindi, portano al fatto che le persone interferire l'un l'altro per fare determinate cose.

Di solito si mira al conflitto nella sfera delle relazioni comunitarie mettere in atto una persona che si distingue - non è così importante in quale direzione si distingue. Una persona che maltratta gli altri, guadagna qualcosa per sé a spese degli altri, li inganna, non mantiene la parola data e generalmente viola la giustizia in qualsiasi modo, provoca molto rapidamente una reazione corrispondente da parte degli altri, anche di coloro che personalmente non si fanno male . Questa reazione può essere capito persone in modo diverso. In quei casi in cui una persona si distingue per una violazione delle norme morali accettate in una data società, tale reazione è chiamata "indignazione morale" ed è riconosciuta accettabile e corretta. Ma esattamente la stessa reazione sorge in generale su tutto ciò che risalta, anche dentro lato migliore. Una persona di talento, intelligente, forte, capace nell'ambito delle relazioni comunitarie evoca esattamente la stessa ostilità e desiderio di mettere le persone al loro posto. Le persone cercano di spiegare a se stesse il proprio comportamento in modi diversi, ad esempio attribuendo alcuni vizi a una persona di spicco (il più delle volte arroganza), o spiegando la propria antipatia con l'invidia o in qualche altro modo. In realtà, questa è solo una normale reazione all'interno di una data sfera a un fenomeno che viola la sua armonia. Nota che in quei momenti in cui le persone iniziano ad agire in altre aree, l'atteggiamento cambia radicalmente, fino a quando la relazione non passa di nuovo nella sfera sociale, dove tutto ricomincia da capo.

Emozioni come "non lo prendo né io né lui", "brucerò la mia capanna, se non altro per dare fuoco alle dimore del vicino", ecc. Ecc. è il rovescio di buone qualità umane come il desiderio di giustizia e disponibilità ad andare a sacrificarsi per lei. Secondo gli standard della sfera delle relazioni comunitarie, una crescita elevata e una buona salute possono sembrare ingiuste quanto il denaro rubato o le connessioni criminali. E le persone lo faranno comportarsi in relazione a un uomo innocente, alto, sano, nonché a un ovvio truffatore, cioè non amare e sforzarsi in ogni modo di umiliare, viziare, fare brutti scherzi - in generale, con qualcosa compensare evidente asimmetria. Nel caso estremo - se non ci sono assolutamente scuse per tale comportamento - questo si manifesterà nel fatto che la persona che si distingue non perdonerà il fatto che perdoneranno e scuseranno per non distinguersi.

Queste proprietà della sfera delle relazioni comunitarie hanno a lungo evocato un atteggiamento ambivalente. Sin dai tempi della vecchia antichità, sono state pronunciate parole rabbiose sulla "bassezza della folla", odiando tutto ciò che è alto. Ma allo stesso tempo, è stata proprio questa folla (questa volta rispettosamente chiamata la gente) era considerato una fonte e uno standard di norme morali e si opponeva alla nobiltà "corrotta", ai proprietari "stanchi" e agli intellettuali "presuntuosi". Tutti questi argomenti senza senso sono collegati all'uso di parole come la gente o folla. Dicendo queste parole, nessuno pensa a ciò che dice effettivamente. Cos'è, per esempio, la gente? Tutti i residenti di questo paese? Ovviamente no, altrimenti il ​​​​governo, i ricchi e i luminari intellettuali locali cadranno nel "popolo". Allora cosa? Tutti coloro che non appartengono alle suddette categorie di persone? Sembra di sì. Ma poi i confini del concetto di "persone" coincidono con i confini della sfera delle relazioni comunitarie, e denota un insieme di persone che (con il loro comportamento) appartengono principalmente a questa sfera (qualcosa come la casta Shudra nell'antica India). Ma questo non è affatto ciò che intendono quando parlano delle persone come nazione.

Conflitto nella sfera del potere

Le regole per condurre il conflitto nella sfera delle relazioni di potere sono, come sempre, qualcosa come la somma della prima e della seconda regola. In quest'area di comportamento, il modo normale di condurre un conflitto può essere considerato una dimostrazione della propria superiorità: fare ciò che gli altri non fanno. È anche considerato accettabile fare ciò che la stessa persona non consente agli altri di fare.

È tipico dei conflitti in quest'area che in essi avvengano sia la competizione che la creazione di ostacoli alle attività di altre persone.

Il conflitto nella sfera delle relazioni di potere è strettamente correlato alla dimostrazione del proprio superiorità. Se nella sfera delle relazioni comunitarie "essere diversi da tutti gli altri" è un male (queste persone sono prese per sciocchi o criminali), allora nella sfera del potere è un male essere ordinario, "come tutti gli altri", e non più significativo altri. Non ci sono restrizioni alla dimostrazione di superiorità qui, solo una cosa è importante: la superiorità deve essere genuina.

È interessante che le stesse persone, ardentemente sostenitrici della giustizia in il suo ambiente e intollerante spicca, internamente convinto che i leader e in generale il "potere" debbano consistere eccezionale individui i cui termini di riferimento dovrebbero essere molto largo(fino al dittatoriale), e qui il senso di giustizia per qualche motivo tace. Nella testa di una tale persona sorge una vaga immagine di una società composta da un popolo che non ha altro che cameratismo e buoni rapporti e coorti di leader che non hanno altro che potere.

Dietro a ciò c'è un'intuizione su una società in cui ci sono solo due sfere, vale a dire le sfere del potere e le relazioni comunitarie, in assenza di relazioni di proprietà, così come le persone libere dalla società, ad esempio gli intellettuali. Nella moderna letteratura sociologica, un tale insieme di idee è chiamato "manifestazione della coscienza autoritaria". In effetti, questo è un modo del tutto normale di percepire la società, sebbene troppo radicale e incompleto. Difficile dimostrare che una tale società debba necessariamente essere “peggiore” (o “migliore”) di un'altra versione altrettanto radicale e incompleta, secondo la quale nella società dovrebbero rimanere solo i proprietari e gli intellettuali, e tutto il resto dovrebbe ridursi al minimo o scomparire.

Conflitto culturale

Resta da considerare i conflitti nella sfera della cultura. Se la regola per condurre un conflitto nella sfera delle relazioni di potere si è rivelata una sorta di somma di regole dalla sfera delle relazioni di proprietà e dalla sfera delle relazioni comunitarie, allora nella sfera spirituale questa regola si ottiene, per così dire, di sottrazione, o mutua negazione di queste regole. In caso di conflitto nell'ambito della cultura, l'unica forma accettabile di conflitto è rifiuto di fare ciò che fanno gli altri. Nel caso di una persona, dice qualcosa del genere: "Tu fai quello che vuoi, ma io Non lo farò fai questo" (ascolta l'interlocutore, obbedisci agli ordini, ecc., ecc.). Certo, possono rispondergli allo stesso modo. Quindi si svolge una sorta di competizione nella "disobbedienza".

Appunti:

E l'oscurità completa e la luce troppo intensa non ti permettono di vedere nulla. Allo stesso modo, una comprensione “troppo chiara” di qualcosa non ci permette di distinguere nulla.

Vedi sopra per semplici passaggi.

Allo stesso tempo, non bisogna confondere i giudizi di valore (come quelli sopra) con quelli etici (di cui si parlerà in dettaglio più avanti).

Questa formulazione è disponibile, ad esempio, in Platone ("Stato", 433a-b). Tuttavia, l'interpretazione data da Platone a questo principio è errata: considerava la giustizia come una situazione in cui ognuno pensa ai fatti suoi e non interferisce negli affari altrui (433d), cioè come stabili rapporti di proprietà ( ^ PS ma no P^S). Devo dire che questo è l'errore di Platone.

Il famoso slogan della Rivoluzione francese "Libertà, uguaglianza, fraternità o morte!" lo dimostra, anche se in modo assurdo. La morte è davvero qualcosa di abbastanza giusto, poiché arriva allo stesso modo per tutti. (A proposito, l'esistenza di persone immortali sembrerebbe ad altre persone il massimo dell'ingiustizia - se, ovviamente, gli immortali vivrebbero nella stessa società con i mortali).

Se questo non è del tutto vero, non è interamente di sua proprietà (come può facilmente intuire chiunque prenda in affitto una cosa).

A proposito, è "meglio" di regola non sembra a "migliore" in termini di utilità. Molto spesso sembra "peggio". Per raggiungere la superiorità sugli altri, le persone intraprendono tali imprese che non accetterebbero mai, se vogliono il proprio vantaggio (e solo suo). La vita di un uomo che aspira all'eccellenza pesante e più ha ottenuto, più dura è, di regola, questa vita.

Il termine è stato formato a seguito di osservazioni di piccioni. Il piccione più forte ha il diritto di beccare tutti, ma nessuno osa beccarlo. Solo il leader può beccare il prossimo per importanza, ma si vendica di coloro che sono più deboli - e così via fino in fondo.

Ad esempio, l'Europa medievale era una struttura organizzata gerarchicamente in cui veniva riconosciuto il valore principale superiorità, inteso come possesso di potere e autorità. Di conseguenza, il più notevole e ammirevole era il comportamento di un cavaliere, un guerriero. Nell'Europa borghese del Nuovo Tempo, la ricchezza diventa il valore principale (prima, come al solito, la proprietà, poi il denaro) e l'uomo d'affari diventa un modello.

"La cosa principale è la vittoria, ma non dobbiamo dimenticare la salvezza dell'anima".

In totale si possono distinguere centoventi possibili varianti della gerarchia dei valori. È difficile dire se siano tutti realizzabili. È molto probabile che sia possibile raccogliere esempi storici per molte opzioni.

Quando questi due significati della parola "persone" sono confusi, nasce la confusione. Un classico esempio di tale malinteso è il discorso infinito sulle proprietà innate del popolo russo. Se li ascolti, il popolo russo è caratterizzato da un accresciuto senso di giustizia, volontà di difenderlo, alta moralità - e, d'altra parte, mancanza di iniziativa, invidia per il successo di qualcun altro, desiderio di "dividere tutto", livellamento, ecc. Ecc. Ma dopo tutto, tutto quanto sopra è proprietà del comportamento umano nell'ambito delle relazioni comunitarie, e niente di più. Il fatto che tutto ciò sia attribuito specificamente ai russi significa solo che la sfera sociale gioca un ruolo importante nella vita di questo popolo. Questo, a sua volta, non è connesso con le persone stesse, la loro storia, geografia o qualsiasi altra cosa, ma semplicemente con lo stato di cose che si verifica in vero momento. A proposito, non appena la sfera delle relazioni comunitarie perde terreno (diciamo, aumenta l'influenza della sfera della proprietà o della sfera del potere), il comportamento delle stesse persone cambia, inoltre immediatamente. Allo stesso tempo, il comportamento di quelle persone cambia di più. da cui meno ci si aspettava. Il motivo è semplice: i più prevedibili sono proprio quelle persone che seguono le regole di comportamento in ogni area, per così dire, automaticamente, senza pensare. Ma non appena si trovano in un'altra sfera di comportamento, iniziano automaticamente a comportarsi allo stesso modo di là accettato.

Nonostante il fatto che la disobbedienza sia una cosa apparentemente puramente negativa, può essere espressa in modo esplicito, dimostrativo. Ad esempio, tutti osservano le norme di cortesia nei confronti di una certa persona, ma qualcuno non lo saluta e non stringe la mano. Questo comportamento sembra molto eloquente.

Sfortunatamente, non sempre ci viene insegnato questo a scuola. Ma molte persone sono interessate alle regole di comportamento tra amici e in una società di persone sconosciute. Come rendere la cultura dell'etichetta parte della tua vita e diventare un membro gradito di qualsiasi azienda?

Le norme e le regole di comportamento nella società si applicano a tutte le forme di interazione umana con il mondo esterno. Un comportamento educato implica che una persona reagisca correttamente a qualsiasi evento e non risponda con scoppi di rabbia alla negatività.

La formazione della personalità inizia nell'infanzia, quindi la maggior parte della responsabilità dell'educazione ricade sui genitori. Sono gli adulti che dovrebbero instillare nel bambino l'amore per i propri cari, il rispetto per gli altri e, naturalmente, le buone maniere. E devi farlo non solo con le parole, ma anche con il tuo esempio.

La fase successiva dello sviluppo personale è l'autoeducazione. Il movimento persistente e mirato lungo questo percorso forma il carattere, ti consente di sviluppare consapevolmente le qualità umane più preziose in te stesso e apprendere le regole di comportamento accettate nella società. Non dovrebbero esserci scuse qui, perché oggi ci sono tutte le risorse necessarie per l'autoeducazione: un'ampia rete di biblioteche, teatri, televisione, Internet. L'importante non è assorbire l'intero flusso di informazioni, ma imparare a selezionare i granelli di verità più preziosi.

Per sviluppare una cultura del comportamento, concentrati sull'autoeducazione estetica. Sviluppa un senso di bellezza, ti insegna a comprendere e percepire correttamente la bellezza della natura e dell'arte, a goderti la comunicazione in modo positivo. Ma vale la pena fare una riserva: non basta conoscere e applicare le regole di comportamento adottate nella nostra società. Le bugie e le finzioni sono inaccettabili qui: nel cuore di una persona veramente istruita c'è solo posto per la gentilezza, la sensibilità e il tatto naturali.

Prima ascolta, poi parla. Non interrompere l'interlocutore: avrai tempo per esprimere il tuo punto di vista in seguito.

Norme di base e regole di comportamento nella società

La gentilezza e l'attenzione verso gli altri sono le regole più importanti del comportamento sociale. Ma l'elenco delle buone maniere è piuttosto ampio. Consideriamo i principali:

1. Non pensare a te stesso, ma agli altri. Le persone circostanti danno la priorità alla sensibilità, non all'egoismo.
2. Mostra ospitalità e cordialità. Se inviti ospiti, trattali come le persone più care.
3. Sii educato nella comunicazione. Dì sempre parole di benvenuto e di addio, grazie per i doni e i servizi resi, non solo a parole, ma anche con i fatti. Una lettera di ringraziamento, anche se sembra una reliquia del passato, sarà appropriata e piacevole per il destinatario.
4. Evita di vantarti. Lascia che gli altri ti giudichino dalle tue azioni.
5. Prima ascolta, poi parla. Non interrompere l'interlocutore: avrai tempo per esprimere il tuo punto di vista in seguito.
6. Non puntare il dito contro le persone e non guardare sguardo penetrante. Questo li confonde, specialmente i disabili.
7. Non violare lo spazio personale di qualcun altro, ad esempio non avvicinarti troppo a persone sconosciute e usa profumi soffocanti. Non fumare mai in pubblico senza chiedere il permesso agli interlocutori, soprattutto in presenza di non fumatori: non piace a nessuno.
8. Evita critiche e lamentele. Una persona di buone maniere cerca di non offendere le persone con affermazioni negative e non si lamenta del destino.
9. Mantieni la calma in tutte le situazioni. La rabbia non solo porta a inutili conflitti con gli altri, ma porta anche dissonanza nel proprio mondo interiore. Controlla il tuo modo di parlare per non alzare la voce, anche se inizi a innervosirti.
10. Sii puntuale. Essere in ritardo dimostra che non sai come pianificare la tua giornata e non dai valore al tempo degli altri.
11. Mantieni la tua parola. Una promessa non mantenuta può portare a una vera tragedia nella vita della persona che speri.
12. Ripaga prontamente i tuoi debiti. Il mancato rispetto di questa regola spesso causa non solo la fine dell'amicizia e dei buoni rapporti, ma anche una grave inimicizia.

Negli affari, non è sufficiente essere solo una persona educata, ma seguendo le regole dell'etichetta aziendale, raggiungerai il successo molto più velocemente.

Comportamento corretto nella società degli affari

Nell'ambiente lavorativo, così come nella vita sociale, c'è una certa etichetta. Ripete in gran parte le regole di base del comportamento umano nella società, ma ha anche le sue sfumature. Conoscendo le regole del galateo aziendale, otterrai riconoscimento nel mondo delle persone di successo, sarai in grado di costruire rapidamente una carriera o promuovere la tua azienda in una posizione di mercato leader. Certo, negli affari non è sufficiente essere solo una persona educata, ma seguendo le regole dell'etichetta aziendale, raggiungerai il successo molto più velocemente.

• Puntualità. Uno dei postulati fondamentali del mondo degli affari è “il tempo è denaro”. Puoi negoziare perfettamente, presentare presentazioni carismatiche, gestire professionalmente il personale, ma ... il "furto" del tempo di qualcun altro attraverso eterni ritardi annulla l'intero effetto delle qualità positive. Una persona non puntuale non ispira fiducia e rispetto ed è improbabile che trovi partner permanenti tra grandi aziende di successo. Un comportamento corretto in una società di uomini d'affari richiede una chiara pianificazione della giornata lavorativa e un controllo completo sul corso degli eventi.
• Codice di abbigliamento. L'apparenza è un biglietto da visita di una persona, che racconta il suo carattere e il suo mondo interiore più di qualsiasi parola. Un aspetto provocatorio mostra una protesta contro le leggi e i fondamenti della società, e questo non è accettato nel mondo degli affari. Ma un tailleur rigoroso, un'acconciatura ordinata e accessori armoniosamente selezionati indicano che una persona è pronta a obbedire alle regole universali e lavorare in un'unica squadra.
• Discorso grammaticalmente corretto. Borbottare sottovoce o parole gergali annullerà anche le più corrette aspetto. Se non hai un dono innato per esprimere chiaramente i pensieri, lavora in questa direzione. Il discorso al punto, senza inutili divagazioni liriche, ti aiuterà a trovare un linguaggio comune con colleghi e clienti e sarà di grande aiuto per salire la scala della carriera.
• Rispetto dei segreti commerciali. Nella vita a loro non piacciono i chiacchieroni e i pettegolezzi, e nel mondo degli affari non amano i dipendenti sleali. La divulgazione dei segreti aziendali può non solo causare il licenziamento, ma anche causare difficoltà con il successivo impiego: la spia rientra immediatamente nella "lista nera" non ufficiale dei dipendenti inaffidabili.

• Rispetto. Un professionista mostra sempre cortesia ai suoi partner, clienti e colleghi. La capacità di ascoltare le argomentazioni degli altri senza discutere o criticare e di discutere i disaccordi in modo costruttivo e positivo è una qualità inestimabile di un uomo d'affari.
• Assistenza reciproca. Devi aiutare i colleghi con le parole e con i fatti, specialmente quelli che hanno lavorato di recente con te. Nella maggior parte dei casi, il bene ci ritorna centuplicato.
• Responsabilità. Tutti sanno che il lavoro deve essere fatto. Tuttavia, molti dipendenti trascorrono l'orario di lavoro chiacchierando e facendo cose personali. Questa è un'irresponsabilità diretta in relazione alla causa comune. Metà del problema se colpisce solo i mocassini stessi. Ma il fallimento di un progetto importante può lasciare l'azienda senza profitto e i dipendenti senza stipendio.
• Galateo telefonico. Le trattative commerciali al telefono richiedono un approccio speciale, perché a distanza con l'interlocutore è impossibile stabilire un contatto visivo ed emotivo. Per lasciare un'opinione positiva su di te, non interrompere l'interlocutore, parla chiaro e chiaro, fai domande solo sul caso. Parlando di etichetta telefonica all'interno dell'azienda, cerca di evitare le chiamate personali durante l'orario di lavoro: distraggono l'attenzione degli altri dipendenti e ti posizionano come una persona frivola e loquace.

È forse impossibile elencare tutte le regole e le norme del comportamento umano nella società e sul lavoro. Per passare per una persona educata, non dimenticare le basi della cultura dell'etichetta e mostra alle persone l'atteggiamento che desideri tu stesso.

a differenza di quelle originali, queste sono le norme di regolamentazione diretta del comportamento delle persone, delle relazioni sociali. Indicano i diritti e gli obblighi reciproci dei soggetti, le condizioni per l'attuazione di tali diritti e obblighi, i tipi e l'entità della reazione dello Stato ai trasgressori.
Una caratteristica specifica di una norma giuridica direttamente regolamentare è il suo carattere rappresentativo-vincolante, secondo il quale stabilisce reciproci diritti soggettivi e obblighi legali protetti e garantiti dallo Stato per i partecipanti alle pubbliche relazioni (soggetti). Come risultato di un impatto normativo così mirato di una norma - una regola di condotta sull'una o l'altra relazione sociale effettiva, quest'ultima acquisisce il carattere di una relazione legale ei suoi partecipanti diventano soggetti di questa relazione giuridica.
Nelle norme - regole di condotta, le norme giuridiche originali ricevono sviluppo logico e dettaglio.
Norme: le regole di condotta sono studiate a fondo nella scienza giuridica. La definizione di una norma giuridica e la sua teoria nel suo insieme, fino a poco tempo fa, si concentrava esclusivamente sulle norme - regole di condotta, lasciando fuori di vista molti altri tipi di prescrizioni normative legate alle norme originarie, di partenza.
Nella letteratura giuridica, le norme - regole di condotta sono talvolta suddivise, tenendo conto del loro scopo, in regolamentari e protettive. Senza obiettare in linea di principio a tale suddivisione, sottolineando l'orientamento funzionale delle norme rilevanti, si rileva, seguendo alcuni altri autori, la condizionalità di tale classificazione, perché la tutela è una delle modalità di regolazione, per effetto della quale la stessa norma può essere chiamato contemporaneamente normativo e protettivo.
Regole generali e speciali. Differiscono nel loro grado di generalità e portata. Le norme generali sono prescrizioni che riguardano, di norma, tutti gli istituti giuridici di un determinato ramo (norme di diritto penale sulla libertà vigilata, sulla sospensione dell'esecuzione della pena, norme di diritto civile sulla prescrizione, ecc.). Queste norme sono raggruppate in una parte comune del settore e regolano oggetti generici. A differenza di esse, le norme speciali sono prescrizioni che si riferiscono agli istituti di partenza di una determinata branca del diritto e regolano, tenendo conto delle loro caratteristiche intrinseche, qualsiasi tipo particolare di relazioni sociali generiche.Le norme speciali dettagliano prescrizioni generali, correggono le condizioni temporali e spaziali delle loro attuazione, modi di influenza legale sul comportamento dell'individuo. In tal modo, garantiscono l'attuazione regolare e coerente delle norme generali di diritto. Le norme speciali costituiscono nel loro insieme una parte speciale di un particolare ramo del diritto. Un esempio di regole speciali sono: le regole di vendita, donazione, contratto, costruzione di capitale e altre transazioni di diritto civile; norme che prevedono la responsabilità per teppismo, rapina, furto e altri elementi di reati nel diritto penale, ecc.
2. In materia di regolamentazione legale (per rami del diritto) ". ​​norme di stato, amministrativo, finanziario, fondiario, civile, del lavoro, penale e altri rami del diritto russo. L'omogeneità qualitativa e la relativa autonomia di alcune relazioni sociali determinano la particolarità e il certo isolamento di quelle che le regolano norme giuridiche, che nel loro insieme costituiscono una branca del diritto.
Gli standard di settore si dividono in sostanziali e procedurali.

Maggiori informazioni sull'argomento Norme - regole di condotta:

1. REGOLE E REGOLAMENTI DEL FUNZIONAMENTO TECNICO DEL FONDO PER LA CASA
2. §5.9 Regole e norme per il funzionamento tecnico del patrimonio abitativo
3. Capitolo 28
4. § 3. Norme di comportamento e organizzazione del potere nel primitivo sistema comunale
5. §2
6. Autore-compilatore A.P. Nikolaev. Tutto su alloggi e servizi comunali. Norme e regole per il funzionamento degli edifici residenziali; obblighi e diritti delle organizzazioni di servizi; diritti e doveri dei consumatori di alloggi e servizi comunali. - M: "Martin", - 192 p., 2008
7. 2. STRUTTURA DELLA NORMATIVA. CORRELAZIONE DELLA REGOLA DELLA LEGGE E DELL'ARTICOLO DELL'ATTO NORMATIVO
8. La struttura della norma giuridica (disposizione e sanzione della norma giuridica)
9. Tema 8 ECONOMIA DOMESTICA. TEORIA DEL COMPORTAMENTO DEL CONSUMATORE. PRINCIPI DI COMPORTAMENTO DEL CONSUMATORE
10. Interpretazione del diritto e analogia giuridica (critica dello stato di diritto, suoi tipi; interpretazione dello stato di diritto, suoi tipi e tecniche; risultati dell'interpretazione; analogia come mezzo per colmare le lacune del diritto)

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Sono impostare campioni, in base al quale le persone interagiscono tra loro. Le norme sociali indicano ciò che le azioni umane dovrebbero o possono essere.

2. Le norme sociali sono regole generali di condotta

Ciò significa che i requisiti norme sociali non progettato per persona individuale come, ad esempio, regole individuali, ma su tutte le persone che vivono nella società.

Inoltre, le regole si applicano costantemente, continuamente, In una relazione tutti i casi che sono previsti dalla norma.

In breve, le norme sociali stabiliscono un criterio permanente e generale rispetto al quale il comportamento delle persone deve essere correlato.

3. Le norme sociali sono regole di condotta vincolanti

Poiché le norme sono progettate per razionalizzare le relazioni sociali e coordinare gli interessi delle persone, i requisiti delle norme sono protetti dal potere dell'opinione pubblica e, se necessario, dalla coercizione del potere statale.

In questo modo, norme sociali - si tratta di regole generali di comportamento, operanti in modo continuativo nel tempo nei confronti di una cerchia indefinita di persone e di un numero illimitato di fattispecie.

Tipi di norme sociali

Tutte le norme sociali esistenti possono essere classificate in base a tre motivi:

1. Per area di regolamentazione relazioni sociali le norme sociali si dividono in:

- regole di diritto- regole obbligatorie di comportamento delle persone, stabilite e protette dallo Stato;

- Standard morali- regole di condotta stabilite nella società secondo le idee morali delle persone su bene e male, giustizia e ingiustizia, dovere, onore, dignità. Sono protetti dal potere dell'opinione pubblica e (o) dalle convinzioni interiori di una persona;

- norme di costume- queste sono le regole di comportamento che si sono sviluppate a seguito di una lunga ripetizione da parte delle persone di determinate azioni, fissate come norme stabili;

Un ruolo speciale nella società primitiva apparteneva a una tale varietà di costumi come rituali. Un rituale è una regola di condotta in cui la cosa più importante è una forma rigorosamente predeterminata della sua esecuzione. Il contenuto del rituale in sé non è così importante: è la sua forma che conta di più. I rituali hanno accompagnato molti eventi nella vita delle persone primitive. Sappiamo dell'esistenza di rituali per salutare i compagni di tribù per cacciare, assumere incarichi come leader, presentare doni ai leader, ecc.

Un po 'più tardi, nelle azioni rituali, iniziarono a distinguere riti. I riti erano regole di condotta, consistenti nell'esecuzione di determinate azioni simboliche. A differenza dei rituali, perseguivano determinati obiettivi ideologici (educativi) e avevano un impatto più grave sulla psiche umana.

- norme delle tradizioni- queste sono storicamente sviluppate e trasmesse di generazione in generazione regole generalizzate relative al mantenimento delle fondazioni familiari, nazionali e di altro tipo;

- norme politiche- si tratta di regole generali di condotta che regolano i rapporti tra le classi, i gruppi sociali relativi all'esercizio del potere statale, il modo in cui lo Stato è organizzato e opera.

- norme economiche- sono le regole di comportamento che regolano i rapporti sociali legati alla produzione, distribuzione e consumo dei beni materiali.

- norme delle organizzazioni pubbliche(norme aziendali) sono le regole di condotta che regolano i rapporti sociali all'interno di varie organizzazioni pubbliche tra i loro membri. Questi standard sono stabiliti da organizzazioni pubbliche e sono protetti dalle misure previste dagli statuti di tali organizzazioni.

-norme religiose come un tipo di norme sociali sorgono nell'era della primitività. L'uomo primitivo, consapevole della propria debolezza di fronte alle forze della natura, attribuiva a quest'ultima un potere divino. Inizialmente, l'oggetto dell'ammirazione religiosa era un oggetto della vita reale: un feticcio. Quindi una persona iniziò ad adorare qualsiasi animale o pianta - un totem, vedendo in quest'ultimo il suo antenato e protettore. Quindi il totemismo fu sostituito dall'animismo (da lat. "anima" - anima), cioè la fede negli spiriti, l'anima o la spiritualità universale della natura. Molti scienziati ritengono che sia stato l'animismo a diventare la base per l'emergere delle religioni moderne: nel tempo, tra gli esseri soprannaturali, le persone ne hanno identificati diversi speciali: gli dei. Nascono così le religioni prima politeiste (pagane) e poi monoteiste;

2. A titolo di educazione le norme sociali si dividono in educato spontaneamente(norme di rituali, tradizioni, morali) e norme, formato come risultato dell'attività cosciente delle persone(norme di diritto).

3. Secondo il metodo di fissaggio le regole sociali di condotta sono suddivise in scritta e orale. Norme morali, costumi, tradizioni, di regola per via orale vengono tramandate di generazione in generazione. Al contrario, le norme giuridiche acquistano carattere vincolante e tutela statale solo dopo che lo sono state conferma scritta e pubblicazione in atti speciali (leggi, delibere, decreti, ecc.).

Nella società moderna esistono due tipi principali di norme sociali (regole di condotta): socio-tecnico e sociale adeguato. Le regole sono utilizzate per regolare il comportamento umano nel suo rapporto con la natura, la tecnologia o nell'ambito delle relazioni sociali. La diversità dell'attività umana nella società porta a una varietà di regole di condotta, la cui totalità assicura la regolazione delle relazioni.

Le norme sociali possono svilupparsi spontaneamente o essere create; consolidate ed espresse oralmente o per iscritto.

Il rapporto tra diritto e morale comprende quattro componenti: 1) unità, 2) differenza, 3) interazione, 4) contraddizione.

1. L'unità del diritto e della morale si esprime nelle seguenti caratteristiche:

Varietà di norme sociali, ad es. hanno la stessa base normativa;

Perseguono gli stessi scopi e obiettivi: la socializzazione della società;

Hanno lo stesso oggetto di regolamentazione: le pubbliche relazioni; i requisiti della legge e della morale per le relazioni sociali coincidono. Tuttavia, la legge e la morale regolano le relazioni sociali in misura diversa;

Determinare i confini delle azioni appropriate e possibili dei soggetti delle pubbliche relazioni;

Sono fenomeni sovrastrutturali, che li rendono socialmente dello stesso tipo in una data società;

Sia il diritto che la morale agiscono come valori storici generali fondamentali, indicatori del progresso sociale e culturale della società. In generale, la legge è la moralità eretta in legge.

2. La differenza tra legge e morale consiste nelle seguenti caratteristiche:

Vari modi di stabilimento, formazione. Le norme giuridiche sono create o sanzionate, annullate, modificate o integrate solo dallo Stato, poiché il diritto esprime la volontà statale della società. Le norme morali, a loro volta, sorgono e si sviluppano spontaneamente, nel processo delle attività pratiche delle persone. Allo stesso tempo, la moralità è di natura non ufficiale (non statale);

La legge e la morale hanno metodi diversi per assicurarle. Dietro le norme legali c'è l'apparato di coercizione statale, potenziale e possibile. Allo stesso tempo, le norme legali sancite dalle leggi sono generalmente vincolanti. La morale si basa sul potere dell'opinione pubblica. La violazione delle norme morali non comporta l'intervento di organi statali punitivi;

Varie forme di espressione esterna, fissazione. Le norme legali sono fissate negli atti legali dello stato, sono raggruppate, sistematizzate. Le norme morali, a loro volta, non hanno forme di espressione così chiare, non vengono prese in considerazione, non vengono elaborate, ma sorgono ed esistono nella mente delle persone;

Diverso carattere e modo della loro influenza sulla coscienza e sul comportamento delle persone. Il diritto regola i rapporti tra i soggetti in termini di diritti e doveri legali, mentre la moralità affronta le azioni umane dal punto di vista dei valori morali;

Diversa natura e ordine di responsabilità per violazione delle norme legali e morali, rispettivamente. Le azioni illegali comportano responsabilità legali, che sono di natura procedurale. Al trasgressore delle norme morali vengono applicate misure di responsabilità sotto forma di influenza pubblica.

Il concetto e i tipi di rapporti giuridici.

SU- relazioni generali stabilite norme legali*, partecipanti al gatto. hanno diritti soggettivi e legali. responsabilità. Il software consente di "tradurre" soggetti giuridici astratti. norme nel piano delle connessioni personificate, cioè sul piano dei diritti soggettivi e giuridici. responsabilità di questi soggetti.

* questo viene dallo stato eprotetto da luiprescrizione obbligatoria formalmente definita, espressa come regola di comportamento o stabilimento iniziale ed èeessere il regolatore statale delle relazioni generali

Il software ha una composizione complessa struttura:

1) soggetto Il software è il partecipante ai rapporti giuridici, in possesso dei corrispondenti diritti soggettivi e obblighi legali. Segno - personalità giuridica (un'opportunità legalmente fissata per avere P. e O., implementarli in modo indipendente ed essere anche responsabile dei risultati del proprio comportamento). Personalità giuridica = capacità giuridica + desp.

2) oggetto Software - 2 punti di vista: 1) questo è ciò a cui mirano i diritti e gli obblighi dei soggetti del software, per i quali intraprendono un'azione legale. connessioni (beni stessi); 2) a cosa mira questo software: il comportamento dei soggetti di questo software, finalizzato a vari tipi di benefici materiali e immateriali (e non ai benefici stessi).

3) il tuo contenuto SU - diritto soggettivo e legale dovere. (+ si ritiene che il contenuto del software sia il comportamento effettivo finalizzato all'attuazione dei sub. diritti e obblighi).

Jur. dovere- una misura di legale comportamento corretto, stabilito per soddisfare gli interessi di una persona autorizzata (+ (VN) la necessità di compiere determinate azioni o di astenersi dal compierle; la necessità che una persona giuridicamente vincolante risponda alle richieste pro-autorizzazione a lui rivolte; non sopportare responsabilità per inadempimento del requisito).

Diritto soggettivo (Konopch) -

Composizione e contenuto dei rapporti giuridici.

Jur. dovere- una misura di legale comportamento corretto, stabilito per soddisfare gli interessi di una persona autorizzata (+ (VN) la necessità di compiere determinate azioni o di astenersi dal compierle; la necessità che una persona giuridicamente vincolante risponda ai requisiti legali a lui rivolti; non assumersi la responsabilità per inadempimento dei requisiti).

Diritto soggettivo (Konopch)- questo è un tipo e una misura legalmente garantiti del possibile comportamento di una persona autorizzata, stabilito. norma legale, che consiste in 3 poteri (- il diritto alle proprie azioni (inazione) / - il diritto di esigere un'azione (inazione) da un'altra persona / - il diritto alla protezione - la capacità di ricorrere allo stato. coercizione) e deriva dalla legge oggettiva.

contenuto materiale(effettivo) (azioni definite in cui si realizzano i diritti e gli obblighi delle parti).

+ ??Contenuto volitivo(Stato sarà, incarnato nei diritti della norma e derivante sulla base del rapporto giuridico, nonché atti volontari dei suoi studenti).

Il concetto e i tipi di soggetti di rapporti giuridici.

Soggetti- sono partecipanti a rapporti giuridici con adeguati diritti soggettivi e obblighi di legge. Segno - personalità giuridica (un'opportunità legalmente fissata per avere P. e O., implementarli in modo indipendente ed essere anche responsabile dei risultati del proprio comportamento). Personalità giuridica = capacità giuridica + desp.

Esistono i seguenti tipi di soggetti di rapporti giuridici; individuale e collettivo.

1 A individuale soggetti(individui) includono: 1) i cittadini; 2) persone con doppia cittadinanza; 3) apolidi; 4) stranieri.

Gli apolidi e gli stranieri possono entrare negli stessi rapporti giuridici sul territorio della Russia dei cittadini della Federazione Russa, soggetti a una serie di restrizioni stabilite dalla legge: non possono eleggere ed essere eletti negli organi rappresentativi del potere in Russia, ricoprire determinate cariche nello stato. apparato, prestare servizio nelle forze armate, ecc.

2) k collettivo soggetti relazionare: 1) lo Stato nel suo insieme (quando, ad esempio, entra in rapporti giuridici internazionali con altri Stati, in rapporti costituzionali e giuridici - con soggetti della federazione, in diritto civile - riguardanti il ​​patrimonio demaniale federale, ecc.); 2) organizzazioni statali; 3) organizzazioni non governative (imprese private, banche commerciali, associazioni pubbliche, ecc.).

Le entità collettive hanno le qualità di una persona giuridica nei rapporti di diritto privato. Secondo la parte 1 dell'art. 48 del codice civile della Federazione Russa "una persona giuridica è un'organizzazione che possiede, gestisce o gestisce proprietà separate ed è responsabile dei suoi obblighi con questa proprietà, può acquisire ed esercitare diritti di proprietà e personali non patrimoniali per proprio conto, assumere obblighi, essere un attore e un convenuto in tribunale "

Il concetto di personalità giuridica.

Oggetto di diritto - questo è un partecipante software con acc. diritti soggettivi e legali responsabilità.

Personalità giuridica – legale un'opportunità fissa per una persona di avere diritti e doveri, esercitarli autonomamente nell'ambito di un software specifico ed essere responsabile dei risultati del suo comportamento. Pravosub. \u003d capacità giuridica + capacità giuridica.

Personalità giuridica comprendente:

1)Capacità giuridicaè un potenziale capacità persone agiscono come portatori di diritti e doveri soggettivi.

Nei soggetti-individui: nasce dalla nascita e termina con la morte; arriva immediatamente per intero; restrizione non è consentita.

Per gli enti collettivi: decorre dal momento del loro riconoscimento ufficiale (iscrizione).

-generale- questa è la capacità di qualsiasi persona o organizzazione di essere un soggetto di diritto in quanto tale, in generale.

-ramo- giur. la capacità di un singolo imprenditore o organizzazione di essere soggetto di un particolare ramo del diritto. In ogni settore, i tempi della sua insorgenza possono essere. non sono la stessa cosa (Marchenko).

-speciale - la capacità di essere un membro del PO derivante dal ricoprire una determinata posizione (presidente, giudice, membro del parlamento) o appartenere a determinate categorie di soggetti di diritto (dipendenti di un certo numero di Veicolo, forze dell'ordine organi, ecc.).

2)capacità giuridica- l'effettiva capacità di una persona con le sue azioni volontarie coscienti di acquisire ed esercitare diritti, creare doveri per se stessa e adempierli (+ in Romashov: ..e anche assumersi la responsabilità).

La capacità è associata alle proprietà mentali e all'età di una persona e dipende da esse.

* Tipi di capacità giuridica individuale per volume:

1) pieno dall'età di 18 anni (dall'età di 16 anni - matrimonio, emancipazione nel GP) - può realizzare i diritti e gli obblighi di base.

2) incompleto:

Parziale (dai 14 ai 18 anni) - può realizzare autonomamente solo una parte del loro potenziale P. e O. Ciò è dovuto a circostanze di natura oggettiva.

Limitato - associato alla restrizione forzata di un individuo precedentemente pienamente capace (o una misura di responsabilità (N: privazione della patente di guida), o una misura di carattere preventivo o correttivo (N: restrizione nella disperazione di un alcolista)

* Tipi di capacità individuale per carattere:

Generale (implementare le principali P. e O.)

Speciale (a causa di uno status giuridico speciale e dipende da molti fattori (occupazione, cittadinanza ..)

La capacità giuridica delle entità collettive sorge simultaneamente con il diritto legale al momento della registrazione. Tipi: generale, speciale.

*Arte. 27 c.c. (emancipazione): il minore che abbia compiuto gli anni sedici può essere dichiarato pienamente capace se lavora in forza di un contratto di lavoro subordinato, anche contrattuale, ovvero, con il consenso dei genitori, degli adottivi o del tutore, è impegnato in attività imprenditoriali.

Oggetto del rapporto giuridico: concetto e tipologie.

Oggetto software- questo è ciò a cui mirano i diritti e gli obblighi dei soggetti del software, per i quali intraprendono un'azione legale. connessioni.

Le persone partecipano sempre al software per i propri interessi.. Questo obiettivo è raggiunto attraverso diritti e doveri che assicurano la ricezione di determinati benefici ( ciò che dà prosperità, soddisfa i bisogni)

Ci sono 2 approcci per comprendere questa categoria:

1) il comportamento dei soggetti di questo software, finalizzato a vari tipi di benefici materiali e immateriali (e non i benefici stessi).

2) secondo il secondo approccio, gli oggetti possono essere:

a) beni materiali, oggetti del mondo materiale - cose;

b) i risultati dell'intelletto spirituale. creatività (arte o documentari, libri scientifici e d'arte, ecc.)

c) il comportamento delle persone - le loro determinate azioni o inazioni, nonché le conseguenze, i risultati di questo o quel comportamento;

d) indigenza personale. e altri sociali bene, gatto. servono a soddisfare le esigenze dei partecipanti al software e sulle feste del gatto hanno jur. doveri e diritti soggettivi. (onore, dignità)

Banca centrale e documenti (denaro, azioni, diplomi, certificati).

Il concetto e la classificazione dei fatti giuridici. composizione reale.

YurFact- circostanze di vita specifiche alle quali la legge associa l'emergere, il cambiamento e la cessazione dei rapporti giuridici. YurFact- queste sono circostanze di vita specifiche, con un gatto. la legge vincola l'insorgenza di vari jur. conseguenze.

A legale il fatto indica l'ipotesi dello stato di diritto.