Svět kolem nás se neustále mění: celé epochy jdou do minulosti, rozvíjí se vědecký a technologický pokrok, objevují se nové profese a samotní lidé se stávají jinými. To znamená, že pravidla chování ve společnosti také nestojí na místě. Dnes se již nemůžete setkat s úklonami a úklonami, které byly relevantní v minulosti XXI století století. Jak by se tedy měl člověk chovat v moderní společnosti? Přečtěte si o tom hned teď!

Co jsou obecně „pravidla chování ve společnosti“?

Člověka často ani nenapadne, že tento objemný koncept má kompaktnější verzi, která se používá hlavně v hodinách společenských věd ve škole nebo u sociologů - to jsou „společenské normy“. Řečeno vědeckým jazykem, význam tohoto termínu spočívá v existenci společných zavedených vzorců individuálního chování, které se vyvíjely po dlouhou dobu v průběhu praktických činností společnosti. Je to tato činnost, která generuje standardní modely správné, očekávané a společensky schválené chování. Patří sem mnoho různých kategorií: zvyky a tradice, estetické, právní, náboženské, podnikové, politické a řada dalších norem a samozřejmě pravidla chování ve společnosti. Ten se může lišit v závislosti na zemi, věku a dokonce i pohlaví konkrétního jedince. Nicméně obecně existují univerzální pravidla a norem chování ve společnosti, jejichž dodržováním není pochyb o tom, že úspěch v komunikaci a interakci je zaručen!

První setkání a seznámení

Pravidla chování stanovená společností uvádějí, že v případě známosti je třeba předložit:

• muž žena;
• věkem a postavením nejmladší - nejstarší ve stejných kategoriích;
• ti, kteří přišli později – již přítomní.

Zároveň je osoba, které jsou představeni, uvedena jako první ve výzvě, například: „Maria, seznam se - Ivane!“ nebo "Alexandře Sergejeviči, tohle je Arťom!".

Když se lidé poznají, doporučuje se je stručně popsat, aby bylo možné zahájit konverzaci a upřesnit, kdo je „organizátorem“ seznámení: „Eleno, to je můj bratr Konstantin, je to geolog.“ Poté bude mít dívka možnost pokračovat v rozhovoru, například se ptát Konstantina na rysy jeho profese, podrobněji se ptát na rodinné záležitosti atd.

Pozdravy

Pravidla chování ve společnosti upravují i ​​způsob, jakým se lidé zdraví. Muži jsou tedy první, kdo oslovuje ženy pozdravným slovem, a ti, kteří jsou mladší v postavení a / nebo věku - ke starším.

Je však třeba mít na paměti, že bez ohledu na sociální postavení a věk by měl vždy jako první pozdravit člověk vstupující do místnosti.

Když se potkají dva páry, jako první se pozdraví dívky/ženy, poté je pozdraví muži a teprve poté si pánové vymění pozdravy mezi sebou.

Při podání ruky jako první podává ruku ten, komu byl neznámý představen, ale zároveň je dáma vždy muž, starší mladší, vedoucí podřízený, i když je zaměstnanec žena. Pravidla chování přijatá ve společnosti naznačují: dostane-li sedící osoba k potřesení ruku, musí vstát. Muž by si měl sundat rukavici, pro dámy je tato podmínka nepovinná.

Pokud na schůzce jeden z páru nebo společnosti pozdravil osobu, se kterou se setkali, pak jsou ostatní povzbuzováni, aby ho pozdravili také.

Slušnost a takt

Pravidla chování v moderní společnosti také vyžadují, aby byl člověk v komunikaci taktní a uvolněný, což mu umožní, aby nebyl v určitých kruzích považován za nepříjemný a neetický.

Takže se důrazně doporučuje neukazovat prstem na osobu. Neměli byste zasahovat do konverzace lidí zvenčí, když diskutují o osobních tématech a nemají náladu přijmout dalšího partnera. Pozorný a inteligentní lidé nebudou v komunikaci snižovat důstojnost druhých, přerušovat mluvícího partnera, nastolovat v rozhovoru nesprávná a nedoporučená témata (např. o politických názorech, náboženství, bolestných okamžicích života atd.). Při komunikaci s neznámou osobou se zejména doporučuje držet se neutrálních témat, jako je sport, koníčky a koníčky, kulinářské vášně, cestování, vztah k filmu a hudbě a další – pak budou mít všichni účastníci rozhovoru pozitivní dojem komunikace.

Nepodceňujte význam existujících takzvaných kouzelných slov, jmenovitě „promiň“, „prosím“, „děkuji“, „sbohem“. Známý apel na „vy“ se nedoporučuje používat ani úspěšným lidem, kteří se úspěšně realizovali v životě, protože je to známka nedostatku základní kultury a vzdělání. Pravidla lidského chování ve společnosti jsou optimální modely stanovené pro každého, bez ohledu na finanční situaci, sociální postavení, životní úroveň atd.

Správná řeč

Pravidla chování ve společnosti vyžadují, aby člověk byl schopen správně vyjádřit své vlastní myšlenky, protože, jak víte, kdo harmonicky myslí, mluví úplně stejně.

Měli byste mluvit mírným tempem, klidně, ne příliš nahlas, protože přitahovat na sebe příliš mnoho pozornosti zvýšením tónu je špatný přístup k podnikání. Partner by měl být uchvácen vlastní erudicí, šíří názorů a znalostí určitých oblastí života.

Zbytečné stěžování si na své problémy nebo „vytahování“ partnera k upřímné konverzaci, když projevuje jasnou neochotu sdílet své nejvnitřnější nitro, je považováno za špatné chování.

Nálada

Normy a pravidla chování lidí ve společnosti navíc vyžadují na období interakce a konverzace odložit stávající životní obtíže, špatnou náladu, pesimismus a negativní postoj k něčemu. Něco takového je možné říci jen tak blízká osoba. V opačném případě existuje riziko, že bude partner nepochopen a zanechá z rozhovoru nepříjemnou pachuť. Také se nedoporučuje mluvit o špatných zprávách, jinak je velká šance na podvědomé úrovni „připoutat“ si ke své osobě asociaci se vším špatným, bezútěšným, nepříjemným.

Jaký tón by měl být nastaven?

Konverzaci ve společnosti je samozřejmě nejlépe podat odlehčený, napůl vtipný, napůl vážný tón. Neměli byste se příliš klanět v naději, že získáte pozornost ostatních, jinak si můžete navždy získat pověst šaška s omezeným myšlením a pohledem na věci, kterých se později bude jen těžko zbavovat.

Jak se chovat na kulturním místě, na akci nebo na večírku?

Považuje se za urážlivé smát se nahlas, otevřeně diskutovat o ostatních, zírat na někoho na veřejném místě, kam lidé přicházejí relaxovat a odpočívat.

Na tichých místech, jako jsou kina, divadla, muzea, projevy a přednášky atd., se doporučuje předem vypnout mobilní telefon.

Při pohybu mezi řadami sedících osob je nutné čelit jim, a ne naopak. V tomto případě jde první muž, žena za ním.

S projevem citů, jako jsou polibky nebo objetí, je lepší počkat a nedemonstrovat je před veřejností, protože taková otevřená něha může být pro někoho nepříjemná.

Na výstavách byste se neměli fotit tam, kde je to zakázáno, stejně jako se dotýkat exponátů.

Pokud byl někdo pozván na návštěvu, musí se postarat o to, aby přišel co nejpřesněji v uvedenou hodinu. Přijít pozdě nebo přijít příliš brzy znamená být netaktní a neuctivý vůči majiteli domu.

Za optimální časový rámec pro uskutečnění návštěvy, která by pro hostitele neměla být jako sněhová koule, se považuje doba od 12 do 20 hodin. Zároveň je nemožné zůstat dlouho vzhůru, když na to nejsou dotázáni, protože tak můžete jednoduše porušit plány druhého člověka a jeho časový harmonogram. Návštěva s prázdnýma rukama, s jiným, nezvaným, schopným člověkem intoxikace alkoholem- to vše se může stát důvodem, že v budoucnu hostitel s největší pravděpodobností již nebude chtít hostit tak neetického jedince jako hosta.

Jak vidíte, není těžké dodržovat nejjednodušší společenská pravidla chování, hlavní věcí je začít a pak se stanou zvykem a v důsledku toho přinesou spoustu výhod!

Kodex chování

NA moderní společnosti mezi lidmi neexistují jasně definované hranice (jako tomu bylo ve starověké Indii). Z tohoto důvodu se má za to, že morálka a normy chování by měly být jsou stejné pro všechny lidi.

Odchylky od tohoto pravidla si samozřejmě všimne a uznává každý, ale jsou považovány za něco nežádoucího, čemu by se dalo předejít, kdyby lidé byli lepší. Ve skutečnosti normy a pravidla chování lidí působících v různých oblastech činnosti, musí lišit, nebo se lidé nebudou schopni chovat adekvátně. Navíc tyto normy ještě nejsou vzájemně plně kompatibilní.

Tady ani tak nejde o morálku a etiku, ale o něco mnohem primitivnějšího – tedy o to, co lidé obecně očekávat od sebe navzájem. Nikdo si zpravidla nemyslí, že se k němu budou všichni lidé chovat vysoce morálně. Ale každý očekává, že chování ostatních bude minimálně rozumné. Může to být dobré nebo špatné, ale ne bezvýznamný. V tomto případě se člověk prý chová „normálně“.

Normální chování je tedy chování, které je očekávané. V tomto případě, norma je soubor společenských očekávání o chování lidí v určité oblasti činnosti.

Pravidla platí pro Všichni aspekty chování (existují například normy spolupráce, ale existují i ​​normy konfliktu).

Definice normálního chování

NA obecný případ, normální chování v jakékoli oblasti činnosti lze zvážit jakékoli chování, které neničí sociální vztahy, tvořící tuto oblast činnosti.

V každé společnosti je tedy poškození nebo neoprávněné užívání cizího majetku považováno za porušení norem chování, neboť takové chování narušuje (a tím ničí) vztahy vlastnictví, přijat v této společnosti. Stejné jednání ve vztahu k členům jiných společností je přitom někdy považováno za normální a přípustné, protože nenarušuje společenské vztahy v daný společnost.

Samozřejmě, že taková definice může být příliš široká: v každé konkrétní společnosti existuje mnoho povinností a zákazů, které byly vytvořeny spíše náhodnými okolnostmi. Ale všechny nezbytné normy, které se odehrávají v jakékoli společnosti, jsou stejné, protože jsou stejně motivované. Souhrn takových norem tvoří to, čemu se někdy říká „přirozené právo“.

Je třeba poznamenat, že normy chování nemusí být nutně v souladu. Často se stává, že chování, které nenarušuje sociální vztahy v jedné oblasti (a v tomto smyslu je normální), je porušuje v jiné oblasti. Rozpory mezi normami chování lze nazvat sociální rozpory. Zjevně se (v té či oné míře) odehrávaly ve všech nám známých společnostech.

Hodnoty

hodnota budeme nazývat jednotu norem chování přijatých v určité oblasti činnosti. Nebo jinak: hodnota je něco, co nemůže být v rozporu s žádnou z norem této sféry.

Hodnoty nejsou obvykle tak chápány jako zkušený lidé - jako něco, co způsobuje snadno rozpoznatelné emoce. Nejvýraznější vlastností hodnot z tohoto pohledu je, že jsou aspirace: lidé chtějí vztahy s veřejností odpovídalo těmto hodnotám a nechci opak.

To neznamená, že hodnoty jsou něco nepochopitelného. Naopak, všechny lze popsat racionálním způsobem, což bude provedeno níže.

Odbočka: individualismus a kolektivismus

V následujícím budeme používat slova „individualistické hodnoty“ a „kolektivistické hodnoty“. Ve sféře moci a sféře komunálních vztahů je lidské chování kolektivista a ve sféře majetkové a kulturní - individualistický. Podle toho lze osobu, jejíž chování souvisí spíše s prvními dvěma oblastmi činnosti, nazvat „kolektivistou“ a v opačném případě „individualistou“. Kromě toho se „kolektivismus“ a „individualismus“ nazývá emoční postoj k vlastnímu chování.

„kolektivismus“ zde není chápán ani tak jako připoutanost ke společnosti jiných lidí, ale spíše jako fakt, že v některých situacích člověk obecně bere v úvahu jiní lidé, klade jeho chování v závislosti na jim chování. Toto chování může být morálně zavrženíhodné, ale nadále zůstává kolektivistické zaměřené na jiné lidi.

Individualismus zase vůbec neznamená misantropii, nenávist nebo pohrdání druhými. Člověk si může myslet, že miluje lidi a opravdu milovat je, ale to mu nebrání zůstat individualistou. Individualismus je zde chápán jako chování, při kterém se člověk nebere v úvahu chování druhých, nepovažuje za nutné o nich přemýšlet a obecně nezavazuje jeho chování s někým jiným, ale jedná na základě nějakých vlastních úvah. Neznamená to, že by ignoroval názory druhých lidí, neposlouchal žádné rady apod. Individualista je připraven vyslechnout si názor někoho jiného – ovšem pouze v případě, že je odůvodněn něčím neosobním, např. logikou. To ale znamená, že „poslouchá“ nikoli jiného člověka, ale někoho jeho logika. Názor někoho jiného se pro něj stává významným pouze v tomto případě. Může jednat podle názoru někoho jiného i z jiných důvodů – například proto, že je k tomu nucen. Ale i v tomto případě uvažuje platnost, ne s lidmi. Dokáže pečlivě dodržovat konvence a pravidla slušného chování, ale jen proto, že nechce potíže. To vše mu nebrání být individualistou.

Na druhou stranu kolektivista může být mnohem nepohodlnější a nepříjemnější člověk. Existuje mnoho druhů „špatného kolektivismu“, jehož příkladem může být každý komunální byt. Ale když vidíme člověka něco dělat pouze protože jiným lidem (nebo jiné osobě) bude Pěkný(nebo nepříjemný), setkáváme se s kolektivistickým chováním. Individualista to ve všech případech bude považovat za nesmysl, protože opravdu nezáleží ostatním.

Základní hodnoty

Existuje pouze pět základních hodnot, z nichž čtyři odpovídají oblastem činnosti a jedna - činnostem obecně. V souladu s tím jsou čtyři hodnoty spojeny s normami chování v každé ze sfér a jedna - s nezbytnou podmínkou pro jakoukoli činnost obecně.

Oblast komunálních vztahů: spravedlnost

V oblasti komunitního chování mají prvořadý význam vztahy mezi lidmi. Je třeba připomenout, že hlavní vztahy ve sféře komunálních vztahů symetrický. Pojem spravedlnosti se redukuje na požadavek, aby symetrické vztahy mezi lidmi byly ekvisymetrické, tzn všichni lidé se mohli rovným dílem účastnit společných záležitostí. Zároveň, protože vztahy, nikoli činy, jsou spravedlivé nebo nespravedlivé, spravedlnost je spíše rovnost. příležitosti akt, ale v žádném případě identita Výsledek akce.

Myšlenka spravedlnosti není ekvivalentní myšlence „rovnosti“ ve smyslu „stejnosti“. „Stejnost“ samozřejmě splňuje kritérium symetrie, ale je jeho nejjednodušším případem, něco jako „triviální řešení“ v matematice, navíc je pro lidi samotné nerealizovatelné a nežádoucí, i když zůstávají v rámci čistě komunálních vztahů. Při bližším zkoumání samotné myšlenky spravedlnosti bere formulaci „každému podle svého“ a scvrkává se na myšlenku, že všechny vztahy ve společnosti musí mít svou odvrácenou stranu, akce se musí rovnat reakci atd. , atd. Vztahy vlastnictví a moci jsou samozřejmě z tohoto pohledu vnímány jako něco nespravedlivého samy o sobě (a jako zdroj všemožných nespravedlností), a to zcela oprávněně, neboť tyto vztahy jsou ze své podstaty asymetrické.

Myšlenka spravedlnosti má smysl pouze ve vztahu k mnoha lidem, ke kolektivu. Je to založeno na srovnání lidí. Pojem spravedlnosti týkající se jedenčlověk nemá smysl. (Robinson na svém ostrově, když byl sám, prostě neměl příležitost jednat správně nebo neférově). Na druhou stranu tato myšlenka není nic „pozitivního“. Spravedlnost nemá obsah. Spravedlnost nevyžaduje, aby „všichni byli v pořádku“. Vyžaduje, aby každý byl v nějakém smyslu stejně dobré nebo stejně špatné- častěji i to druhé, protože je snazší zařídit. Hlavní je, aby to bylo každý a stejně(tedy symetrické). Co přesně bude pro všechny stejný – není tak důležitý.

Pokud jde o „myšlenku spravedlnosti“, člověk by mohl mít dojem, že diskutuje teorie nebo představy o tom, co je spravedlnost. Takových teorií skutečně existuje, je jich poměrně hodně a vykládají tuto problematiku velmi odlišným způsobem. Ale nemluvíme o teoriích, ale o faktech chování. V tomto případě lze spravedlnost definovat takto: spravedlnost je to, co lidé čekají z komunálních vztahů, z chování ostatních lidí v této oblasti. Tato očekávání nejsou způsobena úvahami o dobru a zlu, ale vlastnostmi samotných komunálních vztahů.

Myšlenka spravedlnosti je, že všechny vztahy mezi lidmi by byly symetrické - přímo nebo "nakonec".

Ještě jedna věc. Říká se, že myšlenka spravedlnosti je prázdná. Toto není pokus odsoudit myšlenku samotnou. Neodsuzujeme samotnou existenci společnosti – a myšlenka spravedlnosti je přirozeným důsledkem její existence. Společnost ji navíc skutečně potřebuje, ačkoliv pro její běžné fungování nemusí stačit. Spravedlnost, aby to dávalo smysl, potřebuješ něco jiného vyplnit.

Tato myšlenka je z tohoto důvodu nesmyslná. Samotný pojem „symetrie“ je poněkud vágní. To platí zejména pro složité formy symetrie – kdy ne „všichni jsou stejní“, ale „jedno kompenzuje druhé“. Vezměme si například rodinu. Pokud si manžel sám vydělává, sám připravuje jídlo a myje nádobí, většinou si vše dělá sám a žena žije jen z jeho prostředků a využívá ho jako svobodného služebníka, nikdo tomu nebude říkat spravedlivý stav. Ale řekněme, že sedí s dítě. Intuitivně je jasné, že „jedno za druhé stojí“, a situace se zdá být spravedlivější.

V reálném životě je otázka „co za co stojí“ zásadní problém a je to právě problém spravedlnosti. To platí i pro ceny v nejpřímějším, peněžním smyslu toho slova. Každý chápe, že existuje koncept „spravedlivé ceny“. Mimochodem, nejde o pojem majetku – zcela férové ​​ceny by „ekonomický život“ zcela znemožnily.

Situace, kdy jsou vztahy mezi lidmi ve většině případů korektní, se dá nazvat jinak, ale ve většině případů se tomu říká obrácená situace nerovnost(i když to není moc přesné slovo).

Vlastnictví: užitek

Je zcela zřejmé, že vztah držení je asymetrický, přesněji antisymetrický, tedy symetrii vylučuje. Rozdíl mezi vlastníkem a všemi ostatními je velmi velký: může se svým majetkem dělat to, na co ostatní nemají právo.

Sféra vlastnictví má také své vlastní normy vztahů, a tedy i svou hodnotu. Můžete tomu říkat nápad. výhoda. Mají-li být komunální vztahy veletrh, pak vlastnický vztah musí být užitečný pro ty, kteří se k nim připojí (především pro vlastníka).

Znovu si uvědomte, že nemluvíme o teoriích. Vezměme to nejprimitivnější chápání prospěchu – prospěchu, který chce každý pro sebe. Vře se do "Je to lepší než předtím.""Nejlepší" obvykle znamená násobení bohatství, zdraví, majetek obecně.

Takže nápad výhoda je, že majetkové vztahy by měly podporovat násobení předměty majetku (hmotné i jakékoli jiné), a nikoli jejich poškození nebo zničení.

Zvláštní varianta takové hodnoty, jakou je užitek dobrý. Laskavost lze definovat jako „prospěch druhému“. „Dělat dobro“ znamená „něco udělat užitečný pro jiného člověka“, „dej mu něco“ nebo „něco pro něj udělej“. (Mimochodem, samotné slovo „dobrý“ v mnoha jazycích původně znamenalo „majetek“, což se dochovalo v ruské každodenní řeči k tomuto den) Slovo „dobrý“ má však některé další významy, o kterých bude pojednáno níže.

Výhody lze samozřejmě přát a vy sám a ostatní. Poznamenáváme pouze, že přínos sám o sobě (a tedy dobrý) nic společného s férovostí- především proto, že nezahrnuje srovnání s jinými lidmi. Zde se člověk srovnává sám se sebou (nebo s druhým). vy sám stejný (nebo s ním), a ne s ostatními. Myšlenka dobra navíc není myšlenkou nadřazenost nad ostatními.Člověk, který chce pro sebe dobře, se nechce cítit lépe než ostatní, totiž aby se cítil lépe, než byl před, nebo co je Nyní.Člověk neporovnává svou pozici s ostatními lidmi (možná o nich ani nepřemýšlí), ale se svou vlastní minulou (nebo současnou) pozicí.

To je zvláště patrné, když výhody nejsou přinášeny sobě, ale jinému - řekněme jejich dítěti nebo milované ženě. V takových případech se dělá dobro navzdory na tom, jestli je to spravedlivé nebo ne. "Dal jsem své milované norkový kožich, protože jsem ji chtěl vidět šťastnou," říká zloděj, který předmět ukradl. Udělal dobře? Objektivně vzato ano. Její jistě chtěl „konat dobro“, bez ohledu na to, na čí úkor. V méně dramatické situaci mu otec, který chce svému synovi pomoci, zařídí, aby se dostal na prestižní univerzitu „tahem“, i když je to krajně nespravedlivé vůči všem ostatním uchazečům. On jen nemyslí o nich.

Je třeba poznamenat, že myšlenka užitečnosti je nejen asymetrická, ale také asynchronní. Předpokládá srovnání dvou různých bodů v čase(minulost a přítomnost, nebo přítomnost a budoucnost). „Udělat něco dobrého“ vždy znamená „udělat něco lepšího než“. byl".

Užitečnost není o nic smysluplnější než spravedlnost. Jak již bylo řečeno, přát si dobro (sám sobě nebo druhému) znamená přát si majetek něco, co právě neexistuje. „Lepší“ je zde chápáno v tomto smyslu. Ale představy o co přesně by měl mít a Stojí to za to mít to obecně, v samotné myšlence užitečnosti Ne. Tyto myšlenky musí pocházet odjinud. Na každodenní úrovni je vše jednoduché: „lepší“ pro sebe znamená „jak mohu chci“, nebo „jak si myslím užitečné pro sebe“, a pro druhé, směs „jako jemu chtít "(podle mých představ) a" jak on bude lepší"(opět podle mých představ). Tyto představy mohou být v obou případech mylné. Představme si dvě situace. V první situaci rodiče zakázali dítěti jíst čokoládu, protože mělo kožní vyrážku z čokolády. Milující babička tajně dává vnukovi čokoládový bonbón,protože ji vnuk o to prosil.Udělala babička dobro?Ano,podle svých představ.Vezměme si jiný,opačný případ.Dcera se chce vdát,ale matka jí to zakazuje,protože ona si myslí mladý mužšpatný pár. Matka pak říká: "Dělám to pro vaše vlastní dobro." Navíc si to opravdu myslí. Daří se jí dobře? Ano, podle vašich představ. Má ve svých názorech pravdu? A pokud ano, v jakém smyslu?

Normy chování vznikají, když se prázdné pojmy užitečnosti a spravedlnosti začnou něčím plnit. Veřejná (ale prázdná) představa spravedlnosti a individuální (ale opět prázdná) představa užitečnosti se musí proměnit v soubor představ o co stojí za to(spravedlnost) a co má hodnotu(výhoda). Tyto představy se liší společnost od společnosti a jsou do značné míry historicky určeno.

Společnost, ve které většina vztahů mezi lidmi užitečný, obvykle považuje sám sebe prosperující(nebo alespoň usilovat o prosperitu). V opačné situaci se vztahy mezi lidmi stávají destruktivními, popř vyčerpávající společnost jako celek.

Autorita: Dominance

Samostatný problém je kombinace prospěch a spravedlnost. Jak již bylo řečeno, co je užitečné, nemusí být nutně spravedlivé a spravedlnost sama o sobě není spojena s užitečností.

dále prvoci formy prospěchu a spravedlnosti jednoduše odmítnout navzájem. Není nic spravedlivějšího (a méně přínosného) než velký hřbitov. Ale konečné přání dobra („ať je všechno, jak chceš“), pokud by se splnilo, by vedlo k extrémní nespravedlnosti (koneckonců, Nero a Caligula si prostě „dělali, co chtěli“, a neměli bychom si myslet, že ostatní na jejich místo by něco takového nechtělo).

Přesto existuje hodnota, která nějakým způsobem spojuje užitek a spravedlnost. Je zajímavé, že se nepodobá ani jednomu, ani druhému. Je to nápad nadřazenost dominantní ve sféře mocenských vztahů.

Jeho dvojí povaha úzce souvisí s dvojí povahou moci – as majetek témata část kterým je sám vlastník, tedy vztah PS . Li spravedlnost- společenská hodnota výhoda- individualistický nadřazenost nějakým způsobem je obojí. Připomeňme si definici spravedlnosti – „nech každý vůle stejně", a definice prospěchu (nebo dobra) -" písm ke mě(nebo někdo) bude lepší".

Excelenci lze definovat takto: „let ke mě(nebo někdo) bude lepší než každý zbytek“, což obvykle zní jako „já lepší(silnější, mocnější, významnější) než ostatní."

Neslučitelnost spravedlnost a nadřazenost odjakživa znepokojuje lidi, kteří se snaží v životě dostat do nějaké neprotichůdné pozice. Při více či méně důsledném zvažování problému se pokaždé ukázalo, že touha po nadřazenosti je absurdní a nesmyslná, pokud se tato touha měří kritérii užitečnosti nebo spravedlnosti. Na tomto místě vznikaly celé filozofické systémy a vědecké teorie, byly složeny hypotézy o „instinktu moci“, o „vůli k moci“, údajně vrozené lidem a obecně všem živým bytostem. Lev Gumilyov ve svých knihách nazval stejný fenomén „vášnivostí“ a definoval jej jako něco naproti„zdravé instinkty“ člověka, včetně pudu přežití. Už dávno předtím Nietzsche rozlišoval mezi „vůlí žít“, založenou na pudu sebezáchovy, a „vůlí k moci“, která (a jen ona!) může inspirovat k akci. vs tento instinkt.

Myšlenka nadřazenosti nejsilněji vyjadřuje samotnou podstatu síly, která spojuje lidi. To není překvapivé, protože jsou to mocenské vztahy a mocenské chování, které implementují obě složky této síly ( PS). Tady se to projevuje nejzřetelněji. „Vůdce jako první spojuje lidi kolem moje maličkost", mluví o panovačném chování. To ale také znamená, že má k dispozici nějaké množství síly, která spojuje lidi dohromady, nějakou energii, která je obvykle rozptýlena ve společnosti. To je obvykle způsobeno tím, že ve společnosti samotné tato síla zůstává méně. Velcí vůdci a císaři se obvykle objevují v epochách společenského chaosu a nepořádku, kdy se zdá, že síla, která spojovala lidi ve společnosti, slábne. Ale ve skutečnosti nemůže nikam zmizet - prostě přejde do svobodného stavu a ukáže se, že je možné se ho zmocnit. Touha mít moc je touha mít tuto moc k dispozici, nic jiného. To je nadřazenost. V limitu si lze přát nadřazenost nikoli nad některými konkrétními lidmi, ale nad společností jako celkem.

Nadřazenost je stejně prázdný nápad jako první dva. Neobsahuje žádný náznak toho, jak a ve jménu toho, co se jeden člověk snaží povznést nad všechny ostatní, proč se je snaží sjednotit a kam je povede. Specifické typy nadřazenosti se v různých kulturách značně liší.

* Mimochodem, je to zpravidla "lepší". nevypadá na to pouze těžký

Komentář. Laskavost jako projev nadřazenosti

Jedním z tradičních problémů spojených s lidským chováním je „problém charity“. Pragmatickými důvody lze snadno vysvětlit sklony člověka ubližovat druhým (prostě v mnoha situacích prospívá tomu, kdo to dělá: vzít chleba hladovému, abyste ho snědl sám). Obtížnější je vysvětlit ne tak vzácné případy přesně opačného chování (chléb dejte hladovému), zvláště pokud se neočekává vděčnost.

Existuje však jeden dobrý důvod, proč dávat na charitu, a to dosáhnout a ukázat vlastní převahu. V tomto smyslu je indický potlatch čistým vyjádřením takové dobroty-nadřazenosti, kdy se distribuované hmotné statky „přímo“ směňují za prestiž.

Oblast kultury: svoboda

Konečně je tu něco opačného k myšlence nadřazenosti. Je to nápad svoboda, objevující se na poli kultury. Vzniká z odpovídajícího chování lidí a redukuje se na myšlenku nezávislost ze vztahů účastnických, vlastnických a zejména mocenských.

Pátá hodnota: život

Sociální vztahy jsou možné pouze tehdy, pokud do nich vstupují lidé. Proto, Existence jako zvláštní hodnotu lze definovat i účastníky sociálních vztahů.

Je třeba poznamenat, že život je stejný veřejnost hodnotu, jako všichni ostatní, přesněji - jejich stav. Život jako hodnotu by se neměl zaměňovat s „pudem sebezáchovy“, a tím spíše redukovat to první na to druhé. Není to ani konečná hodnota, „z definice“ cennější než všechny ostatní. Lidé mohou obětovat svůj vlastní (a ještě více život někoho jiného) v zájmu uvědomění si nějaké jiné hodnoty.

Jiné hodnoty

Neexistují žádné další hodnoty spojené s chováním lidí ve společnosti. Samozřejmě, že takové pojmy jako pravda, krása atd. mohou být také nazývány hodnotami, protože jsou normativními objekty. Ale to nejsou společenské hodnoty; nelze je považovat za všechny dohromady.

Odbočka: Původ hodnot

Všechny čtyři základní hodnoty jsou podlidský původ. Jsou vytvářeny společností, nikoli lidmi – a zdání společnosti již existuje ve smečkách.

To neznamená, že pes nebo krysa nějaké mají pojem,říkají o spravedlnosti (nebo nějaké jiné hodnotě), ale někdy demonstrují chování, které lze považovat veletrh, a z dobrého důvodu. Vlk, který vláčí potravu své vlčici, místo toho, aby ji sám snědl, dělá ji dobrý. Co si zároveň myslí a zda vůbec myslí, zde není podstatné. Stejný vlk bojující s jiným vlkem nezabije soupeře poté, co otočil ocasem. Zabijte toho, kdo se vzdal a ustoupil nefér. Pokud jde o touhu nadřazenost zde snad ani není nutné uvádět příklady. Většinu času, kdy zvířata nehledají potravu, tráví stanovením toho, co zoologové nazývají „řád klování“. Stejně zřejmá je touha nezávislost(svoboda) - stačí zkusit zavřít divokou šelmu do klece, abyste se o tom přesvědčili.

Hierarchie hodnot a vztahů mezi sférami chování u zvířat jsou biologicky nastaveny a závisí na druhu. dobrý příklad může sloužit jako "kočičí" a "psí" chování. Všechny kočky jsou víceméně individualisté, psi mohou tvořit obrovské smečky s velmi složitou hierarchií uvnitř sebe. Nelze říci, že tygr vědomě „vyznává“ nějaké „hodnoty“. Chová se určitým způsobem, aniž by přemýšlel o tom, jak se jeho činy nazývají. Přesto jeho chování dokonale zapadá do určité klasifikace, stejné, která odpovídá chování člověka.

Vztahy mezi hodnotami

Všech pět hodnot se snaží realizovat v jedné společnosti. V praxi mezi nimi vždy existuje tření, protože je obvykle obtížné dosáhnout realizace všech hodnot jednou.

Zvláště akutní konflikty vznikají mezi protichůdnými hodnotami. Klasickým příkladem je konflikt mezi myšlenkami spravedlnosti a nadřazenosti. Samotná existence moci zjevně odporuje myšlence spravedlnosti – a na druhé straně je moc nezbytná k tomu, aby ve společnosti byla alespoň nějaká spravedlnost. Myšlenka nadřazenosti a myšlenka spravedlnosti se musí nějak spojit. Nejjednodušší je kombinace podle schématu: „spravedlnost pro mě, nadřazenost nad ostatními." Tyto druhy společností potřebují něco vnějšího, nějakého nepřítele, který mají překonat. To nějak ospravedlňuje existenci mocenských a donucovacích orgánů.

Existuje mnoho dalších, mnohem složitějších a sofistikovanějších možností řešení stejných problémů. To platí jak pro společnost jako celek, tak pro její části, až po jakékoli (jakkoli malé) stabilní sdružení lidí. V každém týmu, v jakékoli organizaci, obecně, všude a všude musí lidé nějak řešit všechny stejné problémy.

Hierarchie hodnot

Jedním z nejjednodušších a nejpoužívanějších způsobů řazení hodnot je vytvoření hierarchie. To znamená, že některé hodnoty jsou považovány za „důležitější“ než jiné. Zpravidla se v důsledku toho vytváří jakési měřítko, kdy je na prvním místě jedna hodnota, pak následuje další a tak dále. V souladu s tím se některé oblasti činnosti začínají považovat za důležitější než jiné.

Většina nejvýraznějších rysů, které rozdělují společnost na tzv. „třídy“ či „vrstvy“, je přitom obvykle spojena právě s dominantními hodnotami. Společnost, ve které je jedna sféra chování dominuje bude podporovat převážně ty normy chování, které jsou charakteristické pro tuto dominantní sféru. Tak jak to je. To dává vzniknout druhu hierarchie norem chování: navzdory tomu, že každý uznává nutnost a nevyhnutelnost různé způsoby chování, jeden z nich začíná být považován za nejlepší, nejhodnější a zbytek - více či méně odporný a odporný. Protože odhad je nějaký myšlenka, pak to může být uloženo i těm, kteří se sami chovají jinak a dokonce nemůže dovolit provádět akce schválené touto myšlenkou.

V tomto případě může být hlavní hodnota kterákoli z výše uvedených. Která z nich se v každém případě stane hlavní, závisí na historických důvodech. To neznamená, že jedna možnost má zásadní výhody oproti ostatním. Rozdělení lidí na „vznešené“ a „podlé“ v polovojenských společnostech posedlých myšlenkou nadřazenosti není o nic lepší a o nic horší než rozdělení na „bohaté“ a „chudé“, kde je zvykem „dělat dobro“. “, a to zase není lepší a o nic horší než uzavřené komunity, rozdělené na „my“ a „oni“ (kde je nejlepší uznáván klidný život a dobré vztahy se sousedy), nebo „svoboda“ a „ není zdarma“. V nejprimitivnějším případě (kdy je život uznáván jako dominantní hodnota) se společnost dělí jednoduše na silné („zdravé“) a slabé.

Zdálo by se, že za tohoto stavu věcí může existovat pouze pět typů sociální struktury. Ve skutečnosti není. I když první a hlavní hodnota již byla určena, je velmi důležité, jaké chování bude rozpoznáno. druhý podle důležitosti. Třetí místo také něco stojí, i když už není tak důležité jako první dvě. Pouze když všechny čtyři stupně podstavce jsou obsazeny, můžeme hovořit o typu této společnosti. Například ve výše zmíněném středověku byly druhou nejdůležitější hodnotou náboženské myšlenky, podporované tehdejšími intelektuály. To určilo specifika středověkého světa. Kdyby druhé čestné místo patřilo hodnotám z jiné sféry, měli bychom úplně jinou společnost.

Navíc je to zásadní vzdálenost mezi uznávanými hodnotami. Není konstantní: jak se význam různých oblastí chování zvyšuje nebo snižuje, mění se jako vzdálenost mezi koňmi na dostihové dráze. Stává se, že dva „sociální ideály“ jdou takříkajíc sbor do sboru a někdy jeden natolik předběhne všechny ostatní, že se na pozadí jeho úspěchu zdají rozdíly mezi nimi nepatrné. V tomto ohledu historie vzestupu buržoazní etiky (to jest vnucování všechno společnost jako vzor) je docela pozoruhodný. Například v „hrdinském období“ primitivní akumulace byla po bohatství druhá hlavní hodnota nadřazenost. Když pominula doba žraloků kapitalismu a koncentrace kapitálu a nastala doba „konzumní společnosti“, posunula se sféra komunálních vztahů na druhé místo v hierarchickém žebříčku.

Normy vztahů v rámci oborů činnosti

V rámci sfér činnosti (tedy mezi lidmi, kteří se chovají stejně) existují určité normy vztahů. Zpravidla jsou mnohem stabilnější a určitější než mezi lidmi, jejichž hlavní zájmy jsou v různé oboryčinnosti.

Normy vztahů zahrnují normy spolupráce a normy konfliktu. V jakékoli oblasti činnosti se vždy děje obojí. Navíc normy konfliktu bývají jasněji definovány, protože konfliktů je vždy více.

Konfliktní chování

Konflikt je situace, ve které se o to někteří lidé vědomě a cíleně snaží způsobit škodu ostatní. Slovo "poškození" není synonymem pro výraz "nepříjemné zážitky". Ať už člověk prožívá nebo ne, a co přesně prožívá, je psychologie. Škoda je deprivace, což vede k tomu, že oběť je zbavena některých příležitostí.

Čtyři typy škod, které mohou být způsobeny osobě v příslušných oblastech činnosti, jsou následující. Za prvé, člověk může být zbaven svého majetku nebo práva samostatně podnikat. To vše lze vyjádřit slovy "odnést".

Za druhé, člověk může být zbaven možnosti účastnit se nějaké společné aktivity, tedy být členem nějakého týmu nebo komunity. To lze vyjádřit slovem "izolovat", nebo jednodušeji „vykopnout“.

Dále může být člověk zbaven dosažené převahy, která je vnímána jako ponížení. Konečně se může dostat do takových podmínek, že bude muset udělat něco, co dříve dělat nemohl – což je ztráta svobody.

Je třeba rozlišovat mezi škodou a způsobem jejího způsobení. Například vražda není samostatným typem poškození, ale extrémně silným prostředkem k jeho způsobení. Sleduje vždy jeden z výše uvedených cílů – např. zmocnit se majetku člověka, případně jej odstranit ze společnosti („odebrat“).

Vlastnický konflikt

Je zřejmé, že v oblasti vlastnických vztahů je hlavní příčinou konfliktu úmysl odnést. Je to dáno tím, že v této oblasti dochází k „přirozeným“ konfliktům neosobní To jsou střety zájmů, ne lidí. Za nejpřijatelnější typ konfliktu v majetkové sféře ("normální stav věcí") je považován soutěž.

Volná soutěž je neosobní – soupeři mezi sebou nebojují osobně a přímo. Možná si ani vzájemně neuvědomují svou existenci nebo se o ni nezajímají. Ve skutečnosti je to boj jednoho výsledek s jiným. Je to jako běhání sportů. Běžci - každý ve svém jízdním pruhu a nemohou se navzájem rušit tlačení nebo zakopnutí. Jsou od sebe izolováni. Posuzuje je třetí strana. Konkurovat se totiž dá ani ne s jiným běžcem, ale s „výsledkem“, kterého bylo možné dosáhnout už před rokem; to nic nemění.

Konkurence je situace, kdy se soutěžící nemohou navzájem rušit přímo. Vyhodit do povětří cizí závod už není soutěž, ale trestně stíhatelný čin. Stručně řečeno, základní pravidlo soutěže je toto: člověk si může se svým majetkem dělat co chce(včetně poškozování zájmů jiných lidí), ale nemůže porušovat vlastnická práva ostatních.

Konflikt ve sféře komunálních vztahů

Pokud ve sféře majetku dochází ke střetu zájmů a ne lidí, pak ve sféře komunálních vztahů mohou lidé zasahovat jeden o druhého, zakopávání a chytání za nohy, a to je považováno za normální. Pokud budeme pokračovat ve sportovních srovnáváních, tak tohle už nepřipomíná běh, ale zápas.

I v oblasti komunálních vztahů existují pravidla pro řešení konfliktů. Předně je třeba si uvědomit, že v této oblasti obecně není zvykem něčeho dosáhnout, dosáhnout a podobně. Úspěch- Jde o pojem ze sféry moci a majetku. Sféra komunálních vztahů je sféra symetrický vztahy. Ze všeho, co bylo řečeno, vyplývá, že nejpřijatelnějším důvodem konfliktu v oblasti komunálních vztahů není ani tak záměr něco získat nebo něco udělat sám, ale spíše nedovolit, aby to někdo získal nebo to udělal. Může to být touha obléhat, nedovolit, nedat, nevpustit, nedovolit, nebo – pokud vše výše uvedené nepomohlo – alespoň se pomstít.

Konflikty ve sféře komunálních vztahů tedy vedou k tomu, že lidé zasahovat navzájem dělat určité věci.

Konflikt v oblasti komunálních vztahů je zpravidla zaměřen setřítčlověk, který vyčnívá - není tak důležité, kterým směrem vyčnívá. Člověk, který špatně zachází s druhými, získává něco pro sebe na úkor druhých, klame je, nedrží slovo a obecně jakýmkoliv způsobem porušuje spravedlnost, velmi rychle vyvolá odpovídající reakci ostatních, a to i těch, kteří osobně neublíží. . Tato reakce může být pochopen lidé jinak. V případech, kdy se člověk vyznačuje porušením morálních norem přijatých v dané společnosti, se taková reakce nazývá „morální rozhořčení“ a je uznávána jako přijatelná a správná. Ale úplně stejná reakce vzniká obecně na všem, co vyniká, i v lepší strana. Talentovaný, inteligentní, silný, schopný člověk v oblasti komunálních vztahů vyvolává přesně stejnou nevraživost a touhu dosadit lidi na jejich místo. Lidé se snaží své chování vysvětlit sami sobě různými způsoby, například tím, že některé nectnosti připisují prominentní osobě (nejčastěji arogance), nebo svou nechuť vysvětlují závistí či jiným způsobem. Ve skutečnosti jde jen o normální reakci v dané sféře na jev, který narušuje její harmonii. Všimněte si, že ve chvílích, kdy lidé začnou jednat v jiných oblastech, se postoj dramaticky změní - dokud vztah znovu nepřejde do sociální sféry, kde vše začíná znovu.

Emoce jako „ať to nedostanu ani já, ani on“, „spálím svou chatrč, i kdybych jen zapálil sousedovy vily“ atd. atd. jsou odvrácenou stranou tak dobrých lidských vlastností, jako je touha po spravedlnosti. a připravenost jít se za ni obětovat. Podle měřítek sféry komunálních vztahů se vysoký růst a dobré zdraví mohou zdát stejně nespravedlivé jako ukradené peníze nebo kriminální spojení. A lidé budou chovat se ve vztahu k nevinnému, vysokému, zdravému muži, stejně jako k zjevnému podvodníkovi, to znamená nemít rád a všemi možnými způsoby se snažit ponižovat, kazit, dělat špinavé triky - obecně s něčím kompenzovat zjevná asymetrie. V extrémním případě - pokud pro takové chování neexistují absolutně žádné omluvy - se to projeví tím, že osoba, která vyčnívá neodpustí skutečnost, že odpustí a omluví, že nevyčnívají.

Tyto vlastnosti sféry komunálních vztahů dlouhodobě vyvolávají ambivalentní postoj. Od dob starověku se mluvilo zlostnými slovy o „podléze davu“, nenáviděle vše vysoké. Ale ze stejné doby to byl právě tento dav (tentokrát uctivě nazvaný lidé) byl považován za zdroj a standard mravních norem a byl proti „zkorumpované“ šlechtě, „unaveným“ vlastníkům a „namyšleným“ intelektuálům. Všechny tyto nesmyslné argumenty jsou spojeny s používáním slov jako lidé nebo dav. Když říká tato slova, nikdo nepřemýšlí o tom, co vlastně říká. Co je např. lidé? Všichni obyvatelé této země? Zjevně ne – jinak vláda, bohatí lidé a místní intelektuální osobnosti spadnou do „lidu“. A co pak? Každý, kdo nepatří do výše uvedených kategorií lidí? Zdá se, že ano. Pak se ale hranice pojmu „lidé“ shodují s hranicemi sféry komunálních vztahů a označují množinu lidí, kteří (svým chováním) převážně patří do této sféry (něco jako kasta Shudra ve staré Indii). Ale to není vůbec to, co mají na mysli, když mluví o lidech jako o lidech národ.

Konflikt ve sféře moci

Pravidla pro vedení konfliktu ve sféře mocenských vztahů jsou jako vždy něco jako součet prvního a druhého pravidla. V této oblasti chování lze normální způsob vedení konfliktu považovat za projev vlastní nadřazenosti: dělat to, co ostatní ne. Za přijatelné se považuje i to, co tatáž osoba nedovolí ostatním.

Pro konflikty v této oblasti je typické, že se v nich odehrává jak soutěživost, tak i vytváření překážek cizím aktivitám.

Konflikt ve sféře mocenských vztahů úzce souvisí s demonstrací svých nadřazenost. Jestliže ve sféře komunálních vztahů je špatné „být jiný než všichni ostatní“ (takové jsou považováni za hlupáky nebo zločince), pak ve sféře moci je špatné být obyčejný, „jako všichni ostatní“ a ne významnější ostatní. Zde neexistují žádná omezení pro demonstraci nadřazenosti, důležité je pouze jedno – nadřazenost musí být opravdová.

Je zajímavé, že stejní lidé, horlivě obhajující spravedlnost v jeho prostředí a netolerantní vyčnívat, vnitřně přesvědčen, že vůdci a obecně „moc“ by se měli skládat z vynikající jednotlivci, jejichž mandát by měl být velmi velký(až diktátorský), a zde smysl pro spravedlnost z nějakého důvodu mlčí. V hlavě takového člověka vzniká nejasný obraz společnosti sestávající z lidí, kteří nemají nic jiného než kamarádství a dobré vztahy a kohorty vůdců, kteří nemají nic jiného než moc.

Skrývá se za tím intuice o společnosti, v níž existují pouze dvě sféry, totiž sféra moci a komunálních vztahů, při absenci majetkových vztahů, stejně jako lidé svobodní od společnosti, například intelektuálové. V moderní sociologické literatuře se takový soubor myšlenek nazývá „projev autoritářského vědomí“. Ve skutečnosti jde o zcela normální způsob vnímání společnosti, i když příliš radikální a neúplný. Je těžké dokázat, že taková společnost musí být nutně „horší“ (nebo „lepší“) než jiná stejně radikální a neúplná verze, podle níž by ve společnosti měli zůstat pouze vlastníci a intelektuálové a vše ostatní by se mělo zmenšit na minimum. nebo zmizí.

Kulturní konflikt

Zbývá uvažovat o konfliktech v oblasti kultury. Jestliže se pravidlo vedení konfliktu ve sféře mocenských vztahů ukázalo jako jakýsi souhrn pravidel ze sféry majetkových vztahů a sféry komunálních vztahů, pak v duchovní sféře se toto pravidlo takříkajíc získává. podle odčítání, nebo vzájemné negace těchto pravidel. V případě konfliktu v oblasti kultury je jedinou přijatelnou formou konfliktu odmítání dělat to, co ostatní. V případě člověka říká asi toto: „Ty si dělej, co chceš, ale já Nebudu udělej toto" (poslouchej spolubesedníka, uposlechni rozkazy atd. atd.). Samozřejmě mu mohou odpovědět stejně. Pak se rozvine jakási soutěž v „neposlušnosti".

Poznámky:

A úplná tma a příliš jasné světlo vám nedovolí nic vidět. Podobně „příliš jasné“ chápání něčeho nám neumožňuje nic rozlišit.

Jednoduché kroky viz výše.

Zároveň by se nemělo zaměňovat hodnotové soudy (jako výše uvedené) s etickými (o kterých bude podrobně pojednáno níže).

Tato formulace je dostupná například v Platónovi ("Stát", 433a-b). Výklad, který tomuto principu podal Platón, je však chybný: spravedlnost považoval za situaci, kdy se každý stará o své věci a nevměšuje se do cizích záležitostí (433d), tedy za stabilní vlastnické vztahy ( ^PS ale ne P^S). Musím říct, že to je Platónova chyba.

Slavné heslo Francouzské revoluce "Svoboda, rovnost, bratrství nebo smrt!" demonstruje to, i když absurdním způsobem. Smrt je skutečně něco docela spravedlivého, protože přichází pro každého stejným způsobem. (Mimochodem, existence nesmrtelných lidí by ostatním lidem připadala vrcholem nespravedlnosti - pokud by ovšem nesmrtelní žili ve stejné společnosti se smrtelníky).

Pokud to není úplně pravda, není to zcela jeho majetek (jak každý, kdo si věc pronajímá, snadno vytuší).

Mimochodem, je to zpravidla "lepší". nevypadá na to k „lepšímu“ z hlediska užitku. Velmi často to vypadá "hůř". Aby lidé dosáhli nadřazenosti nad ostatními, pouštějí se do takových podniků, se kterými by nikdy nesouhlasili, pokud chtějí svůj vlastní prospěch (a pouze její). Život člověka, který usiluje o dokonalost těžký a čím více dosáhl, tím je tento život zpravidla těžší.

Termín vznikl jako výsledek pozorování holubů. Nejsilnější holub má právo klovat každého, ale nikdo se neodváží klovat ho. Pouze vůdce může klovat do druhého v důležitosti, ale mstí se těm, kteří jsou slabší – a tak dále až na samé dno.

Například středověká Evropa byla hierarchicky organizovanou strukturou, v níž byla uznávána hlavní hodnota nadřazenost, chápáno jako vlastnictví moci a autority. V souladu s tím bylo nejpozoruhodnější a nejobdivuhodnější chování rytíře, válečníka. V buržoazní Evropě Nového Času se stává hlavní hodnotou bohatství (nejprve jako obvykle majetek, později peníze) a podnikatel se stává vzorem.

"Hlavní je vítězství, ale nesmíme zapomínat na spásu duše."

Celkem lze rozlišit sto dvacet možných variant hierarchie hodnot. Těžko říci, zda jsou všechny realizovatelné. Pro mnoho možností je s největší pravděpodobností možné vyzvednout historické příklady.

Když jsou tyto dva významy slova "lidé" zmatené, vzniká zmatek. Klasickým příkladem takového nedorozumění jsou nekonečné řeči o vrozených vlastnostech ruského lidu. Pokud jim nasloucháte, pak se ruský lid vyznačuje zvýšeným smyslem pro spravedlnost, ochotou ji bránit, vysokou morálkou - a na druhé straně nedostatkem iniciativy, závistí na úspěchu někoho jiného, ​​touhou „rozdělit všechno“, nivelace atd. atd. Ale konec konců, všechno výše uvedené jsou vlastnosti lidského chování ve sféře komunálních vztahů a nic víc. Skutečnost, že se to vše připisuje specificky Rusům, znamená, že sociální sféra hraje v životě tohoto lidu velkou roli. To zase nesouvisí s lidmi samotnými, jejich historií, geografií nebo čímkoli jiným, ale jednoduše se stavem věcí, které se odehrávají v nemovitý moment. Mimochodem, jakmile sféra komunálních vztahů trochu ztratí půdu pod nohama (řekněme, zvýší se vliv sféry majetku nebo sféry moci), změní se chování stejných lidí, navíc okamžitě. Nejvíc se přitom mění chování právě těch lidí. od kterého se to nejméně čekalo. Důvod je prostý: nejpředvídatelnější jsou právě ti lidé, kteří dodržují pravidla chování v jednotlivých oblastech takříkajíc automaticky, bez přemýšlení. Jakmile se ale ocitnou v jiné sféře chování, začnou se stejně automaticky chovat stejně jako tam přijato.

Navzdory tomu, že neposlušnost je zdánlivě ryze negativní věc, lze ji vyjádřit výslovně, demonstrativně. Každý například dodržuje normy zdvořilosti ohledně určitého člověka, ale někdo ho nepozdraví a nepodá ruku. Toto chování vypadá velmi výmluvně.

Bohužel ne vždy nás to ve škole učí. Ale mnoho lidí se zajímá o pravidla chování mezi přáteli a ve společnosti neznámých lidí. Jak učinit kulturu etikety součástí vašeho života a stát se vítaným členem jakékoli společnosti?

Normy a pravidla chování ve společnosti platí pro všechny formy interakce člověka s vnějším světem. Vzdělané chování znamená, že člověk správně reaguje na jakékoli události a nereaguje výbuchy hněvu na negativitu.

Formování osobnosti začíná již v dětství, takže největší zodpovědnost za výchovu leží na rodičích. Právě dospělí by měli dítěti vštípit lásku k blízkým, úctu k druhým a samozřejmě slušné vychování. A musíte to udělat nejen slovy, ale také svým vlastním příkladem.

Další etapou osobního rozvoje je sebevzdělávání. Vytrvalý a cílevědomý pohyb po této cestě formuje charakter, umožňuje v sobě vědomě rozvíjet nejcennější lidské vlastnosti a osvojovat si pravidla chování přijímaná ve společnosti. Tady by se neměly vymlouvat, protože dnes jsou k dispozici všechny potřebné zdroje pro sebevzdělávání – široká síť knihoven, divadel, televize, internet. Hlavní věc není absorbovat celý tok informací, ale naučit se vybrat ta nejcennější zrnka pravdy.

Pro rozvoj kultury chování se zaměřte na estetickou sebevýchovu. Rozvíjí smysl pro krásu, učí vás správně chápat a vnímat krásu přírody a umění, užívat si komunikaci pozitivním způsobem. Ale stojí za to udělat si výhradu: nestačí jen znát a uplatňovat pravidla chování přijatá v naší společnosti. Lež a přetvářka jsou zde nepřijatelné – v srdci skutečně vzdělaného člověka je místo pouze pro přirozenou zdvořilost, citlivost a takt.

Nejprve poslouchejte, pak mluvte. Nepřerušujte účastníka rozhovoru - budete mít čas vyjádřit svůj názor později.

Základní normy a pravidla chování ve společnosti

Laskavost a pozornost k druhým jsou nejdůležitějšími pravidly společenského chování. Výčet dobrých mravů je ale poměrně rozsáhlý. Podívejme se na ty hlavní:

1. Nemyslete na sebe, ale na ostatní. Okolní lidé upřednostňují citlivost, nikoli sobectví.
2. Ukažte pohostinnost a přátelskost. Pokud pozvete hosty, chovejte se k nim jako k vašim nejbližším.
3. Buďte v komunikaci zdvořilí. Vždy řekněte slova na přivítání a rozloučení, poděkujte za poskytnuté dary a služby nejen slovem, ale i skutkem. Děkovný dopis, ač působí jako přežitek z minulosti, bude pro příjemce vhodný a příjemný.
4. Vyhněte se vychloubání. Nechte ostatní, aby vás soudili podle vašich činů.
5. Nejprve poslouchejte, pak mluvte. Nepřerušujte účastníka rozhovoru - budete mít čas vyjádřit svůj názor později.
6. Neukazujte na lidi prstem a nedívejte se pronikavý pohled. To je mate, zejména postižené.
7. Nenarušujte osobní prostor někoho jiného - například se nepřibližujte příliš blízko k neznámým lidem a používejte dusný parfém. Nikdy nekuřte na veřejnosti, aniž byste požádali o svolení účastníků rozhovoru, zejména v přítomnosti nekuřáků - nikdo to nemá rád.
8. Vyhněte se kritice a stížnostem. Člověk s dobrými mravy se snaží lidi neurážet negativními výroky a nestěžuje si na osud.
9. Zachovejte klid ve všech situacích. Hněv vede nejen ke zbytečným konfliktům s ostatními, ale také přináší disonanci do vlastního vnitřního světa. Kontrolujte svůj projev tak, abyste nezvyšovali hlas, i když začnete být nervózní.
10. Buďte dochvilní. Zpoždění ukazuje, že si nevíte naplánovat svůj den a nevážíte si času ostatních lidí.
11. Dodrž slovo. Nesplněný slib může vést ke skutečné tragédii v životě člověka, ve kterého doufáte.
12. Urychleně splácejte své dluhy. Nedodržení tohoto pravidla často způsobuje nejen ukončení přátelství a dobrých vztahů, ale také vážné nepřátelství.

V podnikání nestačí být jen dobře vychovaný člověk, ale dodržováním pravidel obchodní etikety dosáhnete úspěchu mnohem rychleji.

Správné chování v obchodní společnosti

V podnikatelském prostředí, stejně jako ve společenském životě, platí určitá etiketa. Z velké části opakuje základní pravidla lidského chování ve společnosti, ale má i své nuance. Znáte-li pravidla obchodní etikety, získáte uznání ve světě úspěšných lidí, dokážete si rychle vybudovat kariéru nebo prosadit vlastní společnost na vedoucí pozici na trhu. V podnikání samozřejmě nestačí být jen dobře vychovaný člověk, ale při dodržování pravidel obchodní etikety dosáhnete úspěchu mnohem rychleji.

• Dochvilnost. Jedním ze základních postulátů obchodního světa je „čas jsou peníze“. Umíte perfektně vyjednávat, prezentovat charismatické prezentace, profesionálně řídit personál, ale ... „krádež“ cizího času věčnými průtahy celý efekt kladných vlastností neguje. Nedochvilný člověk nevzbuzuje důvěru a respekt a je nepravděpodobné, že by našel stálé partnery mezi úspěšnými velkými společnostmi. Správné chování ve společnosti obchodníků vyžaduje jasné plánování pracovního dne a úplnou kontrolu nad průběhem událostí.
• Kodex oblékání. Vzhled je vizitkou člověka, která vypovídá o jeho charakteru a vnitřním světě více než jakákoli slova. Provokativní vzhled ukazuje protest proti zákonům a základům společnosti, a to není ve světě obchodu akceptováno. Ale přísný oblek, elegantní účes a harmonicky vybrané doplňky naznačují, že člověk je připraven dodržovat univerzální pravidla a pracovat v jednom týmu.
• Gramaticky správný projev. Mumlání pod vousy nebo slangová slova vynulují i ​​ty nejsprávnější vzhled. Pokud nemáte vrozený dar jasně vyjadřovat myšlenky, pracujte tímto směrem. Řeč k věci, bez zbytečných lyrických odboček, vám pomůže najít společnou řeč s kolegy a klienty a bude dobrým pomocníkem pro posun na kariérním žebříčku.
• Dodržování obchodního tajemství. V životě nemají rádi řečníky a drby a v obchodním světě nemají rádi neloajální zaměstnance. Prozrazení firemního tajemství může způsobit nejen propuštění, ale i potíže s následným zaměstnáním – špión okamžitě spadne na neoficiální „černou listinu“ nespolehlivých zaměstnanců.

• Respekt. Profesionál vždy projevuje zdvořilost svým partnerům, klientům a kolegům. Schopnost naslouchat argumentům jiných lidí bez hádek nebo kritiky a konstruktivním a pozitivním způsobem diskutovat o neshodách je neocenitelnou vlastností obchodníka.
• Vzájemná pomoc. Musíte pomáhat kolegům slovem i skutkem, zejména těm, kteří s vámi nedávno spolupracovali. Ve většině případů se nám dobro stonásobně vrací.
• Odpovědnost. Každý ví, že se musí pracovat. Mnoho zaměstnanců však tráví pracovní dobu chatováním a osobními věcmi. Jde o přímou nezodpovědnost ve vztahu ke společné věci. Poloviční problém, pokud se to týká pouze povalečů samotných. Ale neúspěch důležitého projektu může způsobit, že společnost zůstane bez zisku a zaměstnanci bez platů.
• Telefonní etiketa. Obchodní jednání po telefonu vyžadují zvláštní přístup, protože na dálku s partnerem není možné navázat vizuální a emocionální kontakt. Chcete-li o sobě zanechat pozitivní názor, nepřerušujte partnera, mluvte jasně a jasně, ptejte se pouze na případ. Když už mluvíme o telefonní etiketě ve firmě, pak se snažte vyhýbat osobním hovorům v pracovní době – odvádějí pozornost ostatních zaměstnanců a staví vás jako frivolního upovídaného člověka.

Vyjmenovat všechna pravidla a normy lidského chování ve společnosti a v práci je snad nemožné. Abyste se stali dobře vychovaným člověkem, nezapomeňte na základy kultury etikety a ukažte lidem přístup, který si sami přejete.

na rozdíl od původních jde o normy přímé regulace chování lidí, sociálních vztahů. Uvádějí vzájemná práva a povinnosti subjektů, podmínky realizace těchto práv a povinností, druhy a rozsah reakce státu na pachatele.
Specifikem přímo regulační právní normy je její reprezentativní závaznost, podle níž zakládá pro účastníky vztahů s veřejností (subjekty) vzájemná subjektivní práva a právní povinnosti chráněné a garantované státem. V důsledku takového účelového regulačního dopadu normy - pravidla chování na ten či onen skutečný společenský vztah nabývá tento charakter právního a jeho účastníci se stávají subjekty tohoto právního vztahu.
V normách - pravidlech chování dostávají původní právní normy logický vývoj a podrobnost.
Normy - pravidla chování jsou důkladně studována v právní vědě. Definice právní normy a její teorie jako celku se donedávna soustředila výhradně na normy – pravidla chování, přičemž z dohledu vynechávala mnoho dalších typů normativních předpisů souvisejících s původními, výchozími normami.
V právní literatuře se někdy normy - pravidla chování dělí s přihlédnutím k jejich účelu na regulační a ochranné. Aniž bychom takové dělení v zásadě namítali, zdůrazňovali funkční zaměření příslušných norem, poznamenáváme, v návaznosti na některé další autory, podmíněnost této klasifikace, protože ochrana je jedním ze způsobů regulace, v jehož důsledku stejná norma může být současně nazýván regulační a ochranný.
Obecná a zvláštní pravidla. Liší se mírou obecnosti a rozsahem. Obecné normy jsou předpisy, které pokrývají zpravidla všechny právní instituty určitého odvětví (trestněprávní normy o probaci, odkladu výkonu trestu, občanskoprávní normy o promlčení atd.). Tyto normy jsou seskupeny do společné části odvětví a regulují generické objekty. Na rozdíl od nich jsou speciální normy předpisy, které se vztahují k výchozím institucím určitého právního odvětví a upravují jakýkoli konkrétní typ generických společenských vztahů s přihlédnutím k jejich inherentním rysům.Zvláštní normy upřesňují obecné předpisy, korigují časové a prostorové podmínky jejich provádění, způsoby právního ovlivňování chování jednotlivce. Přitom zajišťují hladké a důsledné provádění obecných právních norem. Zvláštní normy tvoří ve svém celku zvláštní součást určitého právního odvětví. Příkladem zvláštních pravidel jsou: pravidla prodeje, darování, smlouvy, investiční výstavby a jiných transakcí v občanském právu; normy upravující odpovědnost za chuligánství, loupeže, krádeže a další skutkové podstaty trestných činů v trestním právu atd.
2. K předmětu právní úpravy (podle odvětví práva) ".normy státního, správního, finančního, pozemkového, občanského, pracovního, trestního a dalších odvětví ruského práva. Kvalitativní homogenita a relativní autonomie určitých společenských vztahů určují zvláštnost a určitá izolovanost těch, kteří je upravují, právní normy, které ve svém celku tvoří právní odvětví.
Oborové normy se dělí na hmotněprávní a procesní.

Více k tématu Normy - pravidla chování:

1. PRAVIDLA A PŘEDPISY TECHNICKÉHO PROVOZU BYTOVÉHO FONDU
2. §5.9 Pravidla a normy pro technický provoz bytového fondu
3. Kapitola 28
4. § 3. Normy chování a organizace moci v primitivním komunálním systému
5. §2
6. Autor-kompilátor A.P. Nikolajev. Vše o bydlení a komunálních službách. Normy a pravidla pro provoz bytových domů; povinnosti a práva servisních organizací; práva a povinnosti spotřebitelů bydlení a komunálních služeb. - M: "Martin", - 192 s., 2008
7. 2. STRUKTURA PRÁVNÍHO PŘEDPISU. SOUVISLOSTI PRÁVNÍ ÚPRAVY A ČLÁNKU NORMATIVNÍHO ZÁKONA
8. Struktura právní normy (dispozice a sankce právní normy)
9. Téma 8 EKONOMIKA DOMÁCNOSTI. TEORIE SPOTŘEBITELSKÉHO CHOVÁNÍ. ZÁSADY SPOTŘEBITELSKÉHO CHOVÁNÍ
10. Výklad práva a právní analogie (kritika právního státu, jeho druhy; výklad právního státu, jeho druhy a techniky; výsledky výkladu; analogie jako prostředek k vyplňování mezer v právu)

- Kodexy Ruské federace - Právní encyklopedie - Autorské právo - Advokacie - Správní právo - Správní právo (abstrakty) - Rozhodčí řízení - Bankovní právo - Rozpočtové právo - Měnové právo - Občanský proces - Občanské právo - Smluvní právo - Bytové právo - Bytová problematika - Pozemkové právo - Volební právo - Informační právo - Exekuční řízení - Dějiny státu a práva - Dějiny politických a právních doktrín - Obchodní právo - Ústavní právo cizích zemí - Ústavní právo Ruské federace - Korporátní právo - Forenzní věda - Kriminologie - Mezinárodní právo - Mezinárodní právo soukromé -

Ony nastavit vzorky, podle kterých se lidé vzájemně ovlivňují. Sociální normy naznačují, jaké by lidské jednání mělo nebo mohlo být.

2. Společenské normy jsou obecná pravidla chování

To znamená, že požadavky sociální normy není určeno pro individuální osoba jako například individuální pravidla, ale na všechny lidi žijící ve společnosti.

Navíc platí pravidla neustále, neustále, ve vztahu všechny případy které jsou stanoveny pravidlem.

Stručně řečeno, sociální normy stanovují trvalé, obecné kritérium, s nímž musí být chování lidí korelováno.

3. Společenské normy jsou závazná pravidla chování

Vzhledem k tomu, že normy jsou navrženy tak, aby zefektivnily sociální vztahy a koordinovaly zájmy lidí, jsou požadavky norem chráněny mocí veřejného mínění a v případě potřeby i nátlakem státní moci.

Tím pádem, sociální normy - jde o obecná pravidla chování, nepřetržitě fungující v čase ve vztahu k neurčitému okruhu osob a neomezenému počtu případů.

Typy sociálních norem

Všechny existující sociální normy lze klasifikovat ze tří důvodů:

1. Podle oblasti regulace sociální vztahy sociální normy se dělí na:

- právní řád- závazná pravidla chování lidí, stanovená a chráněná státem;

- morální normy- pravidla chování, která jsou ve společnosti stanovena v souladu s mravními představami lidí o dobru a zlu, spravedlnosti a nespravedlnosti, povinnosti, cti, důstojnosti. Jsou chráněni silou veřejného mínění a (nebo) vnitřním přesvědčením člověka;

- obyčejové normy- jedná se o pravidla chování, která se vyvinula v důsledku dlouhého opakování určitých akcí lidmi, pevně stanovených jako stabilní normy;

Zvláštní roli v primitivní společnosti náležela taková rozmanitost zvyků jako rituály. Rituál je pravidlo chování, ve kterém je nejdůležitější přesně předem stanovená forma jeho provedení. Obsah rituálu sám o sobě není tak důležitý – nejdůležitější je jeho forma. Rituály provázely mnoho událostí v životě primitivních lidí. Víme o existenci rituálů vyprovázení spoluobčanů na lov, převzetí úřadu vůdce, předávání darů vůdcům atd.

O něco později, v rituálních akcích, začali rozlišovat obřady. Obřady byly pravidla chování, spočívající ve vykonávání určitých symbolických akcí. Na rozdíl od rituálů sledovaly určité ideologické (výchovné) cíle a měly závažnější dopad na lidskou psychiku.

- normy tradic- jde o historicky vyvinutá a z generace na generaci předávaná obecná pravidla související s udržováním rodinných, národních a jiných základů;

- politické normy- jde o obecná pravidla chování, která upravují vztahy mezi třídami, sociálními skupinami související s výkonem státní moci, způsob organizace a fungování státu.

- ekonomické normy- jsou pravidla chování, která upravují společenské vztahy spojené s výrobou, distribucí a spotřebou hmotných statků.

- normy veřejných organizací(podnikové normy) jsou pravidla chování, která regulují sociální vztahy v rámci různých veřejných organizací mezi jejich členy. Tyto normy jsou stanoveny veřejné organizace a jsou chráněny opatřeními stanovenými ve stanovách těchto organizací.

- náboženské normy jako druh společenských norem vznikají v éře primitivnosti. Primitivní člověk, který si byl vědom své slabosti před přírodními silami, jim přisuzoval božskou moc. Zpočátku byl předmětem náboženského obdivu předmět skutečného života – fetiš. Pak člověk začal uctívat jakékoli zvíře nebo rostlinu - totem, viděl v něm svého předka a ochránce. Poté byl totemismus nahrazen animismem (od lat. "anima" - duše), tj. víra v duchy, duši nebo univerzální duchovnost přírody. Mnoho vědců věří, že to byl animismus, který se stal základem pro vznik moderních náboženství: postupem času lidé mezi nadpřirozenými bytostmi identifikovali několik speciálních - bohů. Tak se objevila první polyteistická (pohanská) a poté monoteistická náboženství;

2. Způsobem vzdělávání společenské normy se dělí na spontánně vzdělaný(normy rituálů, tradic, morálky) a normy, vzniklý jako výsledek vědomé činnosti lidí(právní řád).

3. Podle způsobu upevnění společenská pravidla chování se dělí na písemné i ústní. Morální normy, zvyky, tradice, zpravidla orálně se předávají z generace na generaci. Naproti tomu právní normy nabývají závaznosti a státní ochrany až poté, co byly písemné potvrzení a zveřejnění ve zvláštních zákonech (zákony, usnesení, vyhlášky apod.).

V moderní společnosti existují dva hlavní typy sociálních norem (pravidla chování): sociálně-technické a správné sociální. Pravidla slouží k regulaci lidského chování ve vztahu k přírodě, technologii nebo ve sféře sociálních vztahů. Různorodost lidské činnosti ve společnosti vede k různým pravidlům chování, jejichž souhrn zajišťuje regulaci vztahů.

Sociální normy se mohou vyvíjet spontánně nebo být vytvářeny; konsolidované a vyjádřené ústně nebo písemně.

Vztah mezi právem a morálkou zahrnuje čtyři složky: 1) jednota, 2) rozdíl, 3) interakce, 4) rozpor.

1. Jednota práva a morálky je vyjádřena v následujících rysech:

Variety společenských norem, tj. mají stejný normativní základ;

Sledují stejné cíle a cíle: socializaci společnosti;

Mají stejný předmět regulace – vztahy s veřejností; požadavky práva a morálky na společenské vztahy se shodují. Zákon a morálka však společenské vztahy regulují v různé míře;

Určit hranice správného a možného jednání subjektů public relations;

Jsou to nadstavbové jevy, což je v dané společnosti dělá sociálně stejného typu;

Právo i morálka působí jako základní obecné historické hodnoty, ukazatele sociálního a kulturního pokroku společnosti. Obecně platí, že právo je morálka přeměněná v právo.

2. Rozdíl mezi právem a morálkou spočívá v následujících charakteristikách:

Různé způsoby zakládání, formování. Právní normy vytváří nebo schvaluje, ruší, mění nebo doplňuje pouze stát, neboť právo vyjadřuje státní vůli společnosti. Morální normy zase vznikají a vyvíjejí se spontánně, v procesu praktických činností lidí. Morálka má přitom neoficiální (nestátní) povahu;

Právo a morálka mají různé metody, jak je zajistit. Za právními normami stojí aparát státního donucení, potenciální a možný. Právní normy zakotvené v zákonech jsou přitom obecně závazné. Morálka je založena na síle veřejného mínění. Porušení mravních norem neznamená zásah represivních státních orgánů;

Různé formy vnějšího projevu, fixace. Právní normy jsou zafixovány v právních aktech státu, jsou seskupeny, systematizovány. Mravní normy zase nemají tak jasné formy vyjádření, neberou se v úvahu, nezpracovávají se, ale vznikají a existují v myslích lidí;

Rozdílný charakter a způsob jejich působení na vědomí a chování lidí. Právo upravuje vztahy mezi subjekty z hlediska jejich zákonných práv a povinností, zatímco morálka přistupuje k lidskému jednání z hlediska mravních hodnot;

Odlišný charakter a pořadí odpovědnosti za porušení právních a mravních norem, resp. Protiprávní jednání s sebou nese právní odpovědnost, která má procesní povahu. Na porušovatele mravních norem se uplatňují opatření odpovědnosti v podobě veřejného vlivu.

Pojem a druhy právních vztahů.

NA- obecné vztahy urovnány právní normy*, kočičí účastníci. mají subjektivní a zákonná práva. odpovědnosti. Software umožňuje „překládat“ abstraktní právnické osoby. norem do roviny personifikovaných spojení, tzn. v rovině práv subjektivních a právních. odpovědnosti za tyto subjekty.

* to přichází od státu ajím chráněnýpovinný formálně definovaný předpis, vyjádřený jako pravidlo chování nebo zahájení usazení a jeEbýt státním regulátorem obecných vztahů

Software má složité složení struktura:

1) předmět Software je účastníky právních vztahů, kteří mají odpovídající subjektivní práva a právní povinnosti. Znak - právní subjektivita (právem stanovená možnost mít P. a O., samostatně je realizovat a také nést odpovědnost za výsledky svého chování). Právní subjektivita = způsobilost k právním úkonům + desp.

2) objekt Software - 2 úhly pohledu: 1) k tomu směřují práva a povinnosti softwarových subjektů, o kterých vstupují do právních jednání. spojení (samotné zboží); 2) na co je tento software zaměřen - chování subjektů tohoto softwaru, zaměřené na různé druhy hmotných a nemateriálních výhod (a ne na výhody samotné).

3) váš obsah ZAPNUTO - subjektivní právo a legální povinnost. (+ panuje názor, že obsahem softwaru je skutečné chování směřující k realizaci dílčích práv a povinností).

Jur. povinnost- opatření právní řádné jednání, stanovené k uspokojování zájmů oprávněné osoby (+ (VN) nutnost provést určité úkony nebo se jich zdržet; potřeba právně závazné osoby reagovat na proautorizační požadavky jí adresované; nenést odpovědnost za nesplnění požadavku) .

Subjektivní právo (Konopch) -

Složení a obsah právních vztahů.

Jur. povinnost- opatření právní řádné chování, zřízené k uspokojování zájmů oprávněné osoby (+ (VN) nutnost provést určité úkony nebo se jich zdržet; potřeba právně závazné osoby reagovat na zákonné požadavky jí adresované; nenést odpovědnost za nesplnění požadavků) .

Subjektivní právo (Konopch)- jedná se o zákonem garantovaný typ a měřítko možného chování oprávněné osoby, stanovené. právní norma, která se skládá ze 3 pravomocí (- právo vlastnit jednání (nečinnost) / - právo domáhat se jednání (nečinnosti) od jiné osoby / - právo na ochranu - možnost uchýlit se ke stát. donucování) a vyplývá z objektivního práva.

věcný obsah(skutečné) (určité úkony, ve kterých jsou realizována práva a povinnosti stran).

+ ??Volitelný obsah(Státní vůle, zakotvená v právech normy a vznikající na základě právního vztahu, jakož i dobrovolných aktů jeho studentů).

Pojem a druhy subjektů právních vztahů.

Předměty- jedná se o účastníky právních vztahů s příslušnými subjektivními právy a právními povinnostmi. Znak - právní subjektivita (právem stanovená možnost mít P. a O., samostatně je realizovat a také nést odpovědnost za výsledky svého chování). Právní subjektivita = způsobilost k právním úkonům + desp.

Existují následující typy subjektů právních vztahů; individuální i kolektivní.

1 TO individuální předměty(jednotlivci) zahrnují: 1) občany; 2) osoby s dvojím občanstvím; 3) osoby bez státní příslušnosti; 4) cizinci.

Osoby bez státní příslušnosti a cizinci mohou na území Ruska vstupovat do stejných právních vztahů jako občané Ruské federace, s výhradou řady omezení stanovených zákonem: nemohou volit a být voleni do zastupitelských orgánů moci v Rusku, zastávat určité funkce ve státě. aparátu, sloužit v ozbrojených silách atp.

2) K kolektivní předměty vztahovat se: 1) stát jako celek (když např. vstupuje do mezinárodně právních vztahů s jinými státy, v ústavně-právních vztazích - se subjekty federace, v občanském právu - ohledně majetku federálního státu apod.); 2) státní organizace; 3) nevládní organizace (soukromé firmy, komerční banky, veřejná sdružení atd.).

Kolektivní subjekty mají v soukromoprávních vztazích kvality právnické osoby. Podle části 1 Čl. 48 Občanského zákoníku Ruské federace „právnická osoba je organizace, která vlastní, spravuje nebo spravuje samostatný majetek a ručí za své závazky z tohoto majetku, může vlastním jménem nabývat a vykonávat majetková a osobní nemajetková práva, nést závazky, být žalobcem a žalovaným u soudu“

Pojem právní subjektivity.

Předmět práva - jedná se o softwarového účastníka s přísl. subjektivní práva a právní odpovědnosti.

Právní subjektivita – právní pevná možnost pro osobu mít práva a povinnosti, samostatně je vykonávat v rámci konkrétního softwaru a nést odpovědnost za výsledky svého chování. Pravosub. \u003d způsobilost k právním úkonům + způsobilost k právním úkonům.

Právní subjektivita včetně:

1)Právní způsobilost je potenciál schopnost osoby vystupují jako nositel subjektivních práv a povinností.

U subjektů-jednotlivců: vzniká narozením a končí smrtí; přichází okamžitě v plném rozsahu; omezení není povoleno.

Pro kolektivní subjekty: začíná okamžikem jejich oficiálního uznání (registrace).

-Všeobecné- to je schopnost jakékoli osoby nebo organizace být obecně subjektem práva jako takového.

-větev- jur. schopnost jednotlivého podnikatele nebo organizace být subjektem určitého odvětví práva. V každém odvětví může být načasování jeho nástupu. nejsou stejné (Marčenko).

-speciální - způsobilost být členem PO vznikající v souvislosti s výkonem určité funkce (prezident, soudce, poslanec) nebo příslušností k určitým kategoriím subjektů práva (zaměstnanci řady Vozidlo, vymáhání práva orgány atd.).

2)právní způsobilost- skutečná schopnost člověka svým vědomým dobrovolným jednáním nabývat a vykonávat práva, vytvářet si povinnosti a plnit je (+ v Romašově: ..a také nést odpovědnost).

Kapacita je spojena s mentálními a věkovými vlastnostmi člověka a závisí na nich.

* Typy individuální právní způsobilosti podle objemu:

1) plný od 18 let (od 16 let - sňatek, emancipace v GP) - umí realizovat základní práva a povinnosti.

2) neúplné:

Částečné (od 14 do 18 let) - mohou samostatně realizovat pouze část svého potenciálu P. a O. To je způsobeno okolnostmi objektivní povahy.

Omezené - spojené s nuceným omezením dříve plně schopného jedince (buď míra odpovědnosti (N: odebrání řidičského oprávnění), nebo opatření preventivního či nápravného charakteru (N: omezení v zoufalství alkoholika)

* Typy individuální kapacity podle charakteru:

Generál (implementujte hlavní P. a O.)

Zvláštní (vzhledem ke zvláštnímu právnímu postavení a závisí na mnoha faktorech (povolání, státní občanství..)

Právní způsobilost kolektivních subjektů vzniká současně s právním nárokem okamžikem registrace. Typy: obecné, speciální.

*Umění. 27 občanského zákoníku (emancipace): Nezletilého, který dosáhl šestnácti let, lze prohlásit za plně způsobilého, pokud pracuje na základě pracovní smlouvy, včetně smlouvy, nebo se souhlasem svých rodičů, osvojitelů nebo opatrovníka, se zabývá podnikatelskou činností.

Předmět právního vztahu: pojem a druhy.

Softwarový objekt- k tomu směřují práva a povinnosti softwarových subjektů, o kterých vstupují do právních jednání. spojení.

Lidé se vždy podílejí na softwaru pro své vlastní zájmy.. Tohoto cíle je dosaženo prostřednictvím práv a povinností, které zajišťují příjem určitých výhod ( co dává prosperitu, uspokojuje potřeby)

Existují 2 přístupy k pochopení této kategorie:

1) chování subjektů tohoto softwaru, zaměřené na různé druhy hmotných a nemateriálních výhod (a ne na výhody samotné).

2) podle druhého přístupu mohou být objekty:

a) hmotné statky, předměty hmotného světa - věci;

b) výsledky duchovní, intelekt. kreativita (umělecké nebo dokumentární filmy, vědecké a umělecké knihy atd.)

c) chování lidí - jejich určité činy či nečinnosti, jakož i důsledky, výsledky toho či onoho chování;

d) osobní bída. a další sociální dobrý, kočko. slouží k uspokojení potřeb účastníků software a o kočičích večírcích mají jur. povinnosti a subjektivní práva. (čest, důstojnost)

Centrální banka a dokumenty (peníze, akcie, diplomy, certifikáty).

Pojem a klasifikace právních skutečností. skutečné složení.

YurFact- konkrétní životní okolnosti, se kterými zákon spojuje vznik, změnu a zánik právních vztahů. YurFact- to jsou specifické životní okolnosti, s kočkou. zákon váže nástup různých jur. následky.

U legální skutečnost ukazuje na hypotézu právního státu.