История на аланите. Аланите и тяхната роля в историята на Северен Кавказ

Уикипедия на алани, снимка на алани и българи
Направо към: навигация, търсене Този термин има и други значения, вижте Алън.

алани(старогръцки Ἀλανοί, лат. Alani, Halani) - ираноезични номадски племена от скито-сарматски произход, споменати в писмени източници от 1 век сл.н.е. д. - времето на появата им в Азовско море и Предкавказие.

Някои от аланите от края на 4 век участват във Великото преселение на народите, докато други остават в териториите, съседни на подножието на Кавказ. Племенният съюз на аланите станал основа за обединението на аланските и местните кавказки племена, известно като Алания, и формирането на раннофеодална държава в централната част на Предкавказието, съществувала преди монголската кампания.

Монголите, които побеждават Алания и завладяват плодородните равнинни райони на Предкавказие до края на 1230-те години, принуждават оцелелите алани да намерят убежище в планините на Централен Кавказ и Закавказието. Там една от групите алани, с участието на местни племена, дава началото на съвременните осетинци. Аланите изиграха определена роля в етногенезиса и формирането на културата на други народи от Северен Кавказ.

1 Етноним
- 1.1 Етимология
- 1.2 Имената на аланите сред съседните народи
- 1.3 Съвременна форма
2 История
3 Данни от ДНК археология
4 Култура
- 4.1 Сватбена церемония
5 Език
6 Религия
- 6.1 Християнството и аланите
7 Аланско наследство
- 7.1 Кавказки алани
- 7.2 Културно и етнографско влияние на аланите на Запад
- 7.3 Алани и източни славяни
- 7.4 Спорът за аланското наследство
8 Вижте също
9 Бележки
10 Литература
11 връзки

Етноним

Етнонимът "алани" се среща за първи път през 25 г. сл. Хр. д. в китайските източници като името на сарматското племе, заменило аорсите (янцай): „владението на янцай беше преименувано на Аланлиао; зависи от Kangyui... Навиците и облеклото на хората са подобни на тези на Kangyui.”

Друго интересно свидетелство от китайските анали принадлежи към по-късно време: „Царуване в град Аланми. Тази страна преди това е принадлежала на специфичния владетел на Kangyui. Големите градове се считат за четиридесет, малките окопи до хиляда. Смели и силни са взети в zhege, което в превод на езика на Средната държава означава: боен воин.

По-късно, през 1 век от н.е. д., доказателства за аланите се намират в римски автори. Най-ранното им споменаване намираме при Луций Аней Сенека, в пиесата „Фиести“, написана в средата на 1 век сл. Хр. д.

Името "алани" се използва от римляните, а след тях и от византийците до 16 век (последното споменаване на аланската епархия във византийските хроники).

Арабите също наричат аланите с името Ал-лан, произлизащо от византийското „алани“. Ибн Руста (около 290 г. по Хиджра / 903 г.) съобщава, че аланите са разделени на четири племена. Известно е, че най-западната от тях се е наричала "аси". XIII век западните учени (Гийом дьо Рубрук) свидетелстват, че "аланите и асите" са един и същи народ.

Етимология

В момента в науката е призната версия, обоснована от В. И. Абаев - терминът "алан" произлиза от общото име на древните арийци и иранци "ария". Според Т. В. Гамкрелидзе и Вяч. слънце Иванов, първоначалното значение на тази дума “домакин”, “гост”, “другар” се развива в отделни исторически традиции в “племенен другар”, след това в самоназванието на племето (аря) и страната.

За произхода на думата "алани" бяха изразени различни мнения. По този начин Г. Ф. Милър смята, че „името на аланите се е родило сред гърците и идва от гръцки глагол, означаващ скитане или скитане“. К. В. Мюленхоф извежда името на аланите от името на планинска верига в Алтай, Г. В. Вернадски - от древноиранското "елен" - елен, Л. А. Мацулевич смята, че въпросът за термина "алан" изобщо не е решен .

Имената на аланите сред съседните народи

В руските летописи аланите са наричани с думата "яси". Никоновата хроника под 1029 г. съобщава за победен поход срещу бурките на княз Ярослав.

В арменските хроники аланичесто се споменават със собственото си име. В китайските хроники аланите са известни под името народ алани. Арменският средновековен географски атлас Ашхарацуй описва няколко алански племена, включително „народа на аланите аш-тигор“ или просто „народа на Дикор“, което се разглежда като самоназванието на съвременните дигорци. Описаните от него алани от източната област на Алания - "алани в страната на Ардоз" - са предците на желязите.

В грузинските източници аланите се наричат овси, оси. Този екзоним все още се използва от грузинците по отношение на съвременните осетинци.

Модерна форма

Според В. И. Абаев естественото развитие на древноиранското *āruаn в осетински е allon (от *āryana) и ællon (от *ăryana).

Тя скри младите Нартове в тайна стая. И точно тогава Уейг се върна и веднага попита жена си:
- Чувам, мирише на allon-billon?
- О, съпругът ми! - отговори жена му. - Нашето село беше посетено от двама младежи, единият свиреше на кавал, а другият танцуваше на върха на пръстите си. Хората се чудеха, такова чудо не сме виждали. Това е тяхната миризма и остана в тази стая

История

Основна статия: История на аланитеКарта на миграцията на аланите. Жълтото показва местата на заселване на аланите през 4 век, преди Великото преселение на народите и след него; червени стрелки - миграции, оранжеви - военни кампании

Първите споменавания на аланите се срещат в писанията на древни автори от средата на 1 век сл. н. е. д. Появата на аланите в Източна Европа - в долното течение на Дунав, Северното Черноморие, Предкавказието - се счита за следствие от тяхното укрепване в рамките на севернокаспийското обединение на сарматските племена, оглавявани от аорсите.

През I-III век. н. д. Аланите заемат господстващо положение сред сарматите от Азовско море и Предкавказие, откъдето нахлуват в Крим, Закавказие, Мала Азия, Медия.

„Почти всички алани“, пише римският историк от 4-ти век Амиан, Марцелин, „са високи и красиви ... Те са страшни със сдържан заплашителен поглед на очите си, много подвижни поради лекотата на оръжията ... Те считайте този, който диша в битка, за щастлив."

През 4 век аланите вече са етнически разнородни. Големите племенни обединения на аланите са победени от хуните през 4 век и от аварите през 6 век. Част от аланите участват във Великото преселение и се озовават в Западна Европа (в Галия) и дори в Северна Африка, където заедно с вандалите образуват държава, просъществувала до средата на 6 век. Всички тези събития бяха придружени навсякъде от частичната етнокултурна асимилация на аланите. Културата на аланите IV-V век. представляват селищата и гробищата на предпланинската зона на Северен и Западен Кавказ и най-богатите керченски крипти на Крим. От 7-ми до 10-ти век значителна част от средновековна Алания, простираща се от Дагестан до района на Кубан, е била част от Хазарския каганат. Дълго време севернокавказките алани водят упорита борба с Арабския халифат, Византия и Хазарския каганат. Идеята за богатата аланска култура от VIII-XI век. дават известните катакомбни гробища и селища на Северски Донец (Салтово-Маятска култура) и особено селища и гробища в Северен Кавказ (укрепления: Архиз, Горен и Долен Джулат и др., гробища: Архон, Балта, Чми, Рутха, Галиат, Змейски, Гижгид, Былим и др.). Те свидетелстват за широките международни връзки на аланите с народите на Закавказието, Византия, Киевска Рус и дори Сирия.

Материалите от гробището Змейски свидетелстват за високо ниворазвитието на културата на севернокавказките алани през XI-XII век. и за наличието на търговски връзки на местното население с Иран, Закавказието, Русия и страните от арабския изток, както и генетични връзки между сарматите и аланите, аланите и съвременните осетинци. Находките от оръжие потвърждават информацията от писмени източници, че основната сила на аланската армия е конницата. Упадъкът на късната аланска култура е причинен от татаро-монголското нашествие през 13 век в резултат на кампанията от 1238-1239 г. значителна част от плоската Алания е завладяна от татаро-монголите, самата Алания като политическо образувание престава да съществува. Друг фактор, допринесъл за падането на държавата на аланите, е засилването на лавинната дейност през 13-14 век. Г. К. Тушински, основателят на местната лавинна наука като наука, смята, че в резултат на по-честите тежки и снежни зими в Кавказ много високопланински села на аланите и пътища са били унищожени от лавини. Оттогава селата са разположени много по-ниско по склоновете.

През XIV век аланите, като част от войските на Тохтамиш, участват в битки с Тамерлан. Генералната битка започва на 15 април 1395 г. Армията на Тохтамиш е напълно разбита. Това беше една от най-големите битки от онова време, която реши съдбата не само на Тохтамиш, но и на Златната орда, поне на нейната велика сила.

Ако до края на XIV век. реликтни групи от аланското население все още са били запазени в Прикавказката равнина, тогава последният удар им е нанесен от нашествието на Тамерлан. От тук нататък цялата предпланинска равнина до долината на р. Аргун преминава в ръцете на кабардинските феодали през XV век. се преместиха далеч на изток и овладяха почти изоставените плодородни земи.

Някога обширната Алания беше обезлюдена. Картината на смъртта на Алания е очертана от полския автор от началото на 16 век. Матвей Меховски, който използва по-ранна информация от Якопо да Бергамо:

„Аланите са народ, живял в Алания, областта на Европейска Сарматия, близо до река Танаис (Дон) и в съседство с нея. Страната им е равнина без планини, с малки хълмове и хълмове. няма заселници и жители, тъй като те са били изгонени и разпръснати в чужди региони по време на нашествието на враговете и там са умрели или са били унищожени. Полетата на Алания се простират на широка площ. Това е пустиня, в която няма стопани - нито алани, нито новодошли.

Меховски говори за Алания в долното течение на Дон - онази Алания, която се е образувала в района на Дон през първите векове от н.е. д. с център селището Кобяково.

Ако в подножието останките на аланите престанаха да съществуват, то в планинските клисури те, въпреки клането, издържаха и продължиха етническата традиция на осетинския народ. Това беше планинска Осетия след нашествията от 1239 и 1395 г. става историческа люлка на осетинците, където накрая през XIV-XV век. формират се както етнос, така и традиционна народна култура. В същото време вероятно се е оформило разделението на осетинския народ на клисуренски общества: Тагаури, Куртатински, Алагирски, Туалгом, Дигорски.

ДНК археологически данни

Анализът на останките от населението на Салтовско-Маятската археологическа култура разкри, че има хаплогрупа G2, субкладът е неизвестен. От гледна точка на авторите на това изследване, катакомбният характер на погребението, редица краниологични показатели и други данни, които съвпадат с предварително проучените проби в Кавказ, позволяват да се идентифицират погребаните като алани. Така например, според антропологичните показатели, индивидите от ямните погребения са идентифицирани като носители на примес от източен одонтологичен тип, докато пробите, изследвани по хаплогрупа, са от кавказки произход.

Редица изследователи сравняват населението на салтово-маяцката археологическа култура с аланите, българите и хазарите.

култура

сватбена церемония

Йохан Шилтбергер описва подробно сватбените обичаи на кавказките алани, които той нарича yas. Той съобщава, че

„Ясовете имат обичай, според който преди женитбата на момата родителите на младоженеца се уговарят с майката на булката, че последната трябва да бъде чиста мома, в противен случай бракът ще се счита за невалиден. И така, в деня, определен за сватбата, булката се довежда до леглото с песни и се полага върху нея. След това се приближава младоженецът с млади хора, държейки в ръцете си изваден меч, с който удря леглото. След това той, заедно с другарите си, сяда пред леглото и пирува, пее и танцува. В края на угощението събличат младоженеца до ризата и излизат, оставяйки младоженците сами в стаята, а брат или някой от най-близките роднини на младоженеца се появява пред вратата, за да пази с изваден меч. Ако се окаже, че булката вече не е момиче, тогава младоженецът информира майка си за това, която се приближава до леглото с няколко приятели, за да прегледат чаршафите. Ако на чаршафите не срещнат знаците, които търсят, значи са тъжни. А когато на сутринта роднините на булката пристигат за празника, майката на младоженеца вече държи в ръката си съд, пълен с вино, но с дупка на дъното, която е запушила с пръст. Тя носи съда на майката на булката и маха пръста си, когато тя иска да пие и виното се излива. „Точно такава беше дъщеря ви!“, казва тя. За родителите на булката това е голям срам и трябва да си върнат дъщерята, тъй като се съгласили да дадат чиста мома, но дъщеря им не се оказала такава. Тогава свещениците и други почтени лица се застъпват и убеждават родителите на младоженеца да попитат сина си дали иска тя да остане негова съпруга. Ако той се съгласи, тогава свещениците и други лица я довеждат отново при него. В противен случай те се развеждат и той връща зестрата на жена си, както тя трябва да върне подарените й рокли и други неща, след което страните могат да сключат нов брак.

език

Основна статия: Алански език

Аланите са говорели късна версия на скито-сарматския език.

Осетинският език е пряк наследник на аланския. Някои топоними са етимологизирани като източноирански въз основа на съвременния осетински речник (Дон, Днестър, Днепър, Дунав), няколко оцелели писмени фрагмента на алански са дешифрирани върху осетински материал. Най-известният е Зеленчукският надпис. Друго добре известно доказателство за аланския език са аланските фрази в "Теогония" на византийския автор Йоан Цец (12 век).

От друга страна, имайки кавказко минало, осетинският език не приема напълно езика на аланите. Осетинският професор В. И. Абаев, доктор по филология, косвено пише за това: „сред всички неиндоевропейски елементи, които открихме в осетинския език, кавказкият елемент заема специално място, не толкова като количество ... чрез интимност и дълбочина на разкритите връзки", следователно в осетинския език кавказкият елемент е "самостоятелен структурен фактор, като вид негова втора природа", защото " общи елементиОсетинският и околните кавказки езици по никакъв начин не са обхванати от термина "заемане". Те засягат най-дълбоките и съкровени аспекти на езика и показват, че осет в много важни отношения продължава традицията на местните кавказки езици, по абсолютно същия начин, както и в други отношения, той продължава иранската традиция ... Странното съчетание и преплитане на тези две езикови традициии създаде онова своеобразно цяло, което наричаме осетински език.

Религия

Християнство и алани

Още през 5 век н. д. Аланите не са били възприемани като християнски народ, което се вижда от изявлението на марсилския презвитер Салвиан:

„Но техните пороци подлежат ли на същата присъда като нашите? Нима развратът на хуните е престъпен като нашия? Дали вероломството на франките е толкова осъдително, колкото нашето? Дали пиянството на един аламан заслужава същото порицание като пиянството на един християнин или хищността на един алан заслужава същото осъждане като хищността на един християнин?

„Аламаните тръгнаха на война срещу вандалите и тъй като и двете страни се съгласиха да разрешат въпроса чрез единоборство, те изпратиха двама воини. Разкритият от вандалите обаче е победен от аламана. И тъй като Тразамунд и неговите вандали бяха победени, те, напускайки Галия, заедно със суебите и аланите, както беше убедено, нападнаха Испания, където унищожиха много християни заради тяхната католическа вяра.

В бъдеще аланите се споменават като народ на християнската вяра. Религията обаче не е широко разпространена сред аланите.

Впечатления от францисканците след пътуване през Комания през 13 век. н. д.:

„Братята, които преминаха през Комания, имаха от дясната си страна земята на саксините, които ние считаме за готи и които са християни; освен това аланите, които са християни; след това Газарите, които са християни; в тази страна е Орнам, богат град, който татарите превзеха, като го наводниха с вода; след това черкезите, които са християни; освен това грузинците, които са християни. Benedictus Polonus (изд. Wyngaert 1929: 137-38)

Гийом де Рубрук - средата на 13 век:

“Попита ни дали искаме да пием кумис (космос), тоест кобилешко мляко. За християните, които са между тях - руси, гърци и алани, които искат да пазят твърдо закона си, не го пият и дори не се смятат за християни, когато пият, а свещениците им тогава ги помиряват, сякаш са се отказали от него , от християнската вяра“.

„В навечерието на Петдесетница при нас дойдоха някои алани, които там се наричат Аас, християни по гръцки обред, с гръцки букви и гръцки свещеници. Те обаче не са схизматици, както гърците, а почитат всеки християнин без разлика на лица.

Аланско наследство

кавказки алани

Аланският произход на осетинския език е доказан през 19 век от Vs. Ф. Милър и потвърдено от множество по-късни трудове.

Езикът, на който е написано известното писмено свидетелство за аланския език (надпис Зеленчук, алански фрази в "Теогония" на Йоан Цец), е архаична версия на осетинския език.

Има и косвени потвърждения за алано-осетинската езикова приемственост.

В Унгария, в района на град Ясберен, живеят родствените на осетинците хора Яс. До средата на 19 век ясите напълно са преминали към унгарския език, така че говоримият език на ясите не е оцелял до наши дни. Оцелелият списък от яски думи ни позволява да заключим, че лексиката на яския език почти напълно съвпада с осетинския. Така че в англоезичната научна литература ясският език обикновено се нарича ясски диалект на осетински.

Културно-етнографско влияние на аланите на Запад

Аланите са живели на територията на днешна Испания, Португалия, Швейцария, Унгария, Румъния и други страни. Чрез сарматско-аланското влияние наследството на скитската цивилизация навлиза в културата на много народи.

Нито голямото културно и политическо влияние, нито участието в най-важните събития от Великото преселение на народите спасиха западноевропейските алани от бързо изчезване. Техните изключителни военни постижения са били поставени в услуга на чужди императори и крале. След като разделят силите си и не успяват да изградят трайна държава, повечето от аланите на Запад губят родния си език и стават част от други народи.

Алани и източни славяни

В. И. Абаев смята, че например промяната на експлозива g, характерен за праславянския език, в задния палатален фрикатив g (h), който е записан в редица славянски езици, се дължи на скито-сарматския влияние. Тъй като фонетиката по правило не се заема от съседите, изследователят твърди, че скито-сарматският субстрат трябва да е участвал във формирането на югоизточните славяни (по-специално бъдещите украински и южноруски диалекти). Сравнението на площта на фрикативното g в славянските езици с районите, обитавани от антите и техните преки потомци, определено говори в полза на тази позиция. В. И. Абаев също призна, че резултатът от скито-сарматското влияние е появата на родителен падеж в източнославянския език и близостта на източнославянския език с осетинския език в усъвършенстващата функция на преговорите.

Спор за аланското наследство

Аланското наследство е обект на спорове и множество публикации в жанра на народната история (непризнати от академичната научна общност). Тези спорове определят съвременния контекст на севернокавказкия регион до такава степен, че сами са привлекли вниманието на изследователите.

Вижте също

Кралство на вандали и алани
Дмитриевское селище
Буртаси

Бележки

1 2 Encyclopedia Iranica, "Алани", В. И. Абаев, Х. У. Бейли
1 2 Алани // BRE. Т.1. М., 2005.
1 2 3 Перевалов С. М. алани // Руска историческа енциклопедия. Изд. акад. А. О. Чубарян. Т. 1: Аалто – аристокрация. М.: ОЛМА МЕДИЯ ГРУП, 2011. С. 220-221.
1 2 3 ТСБ, чл. "алани"
ТСБ, чл. "осетинци"
Агусти Алемани, Извори за аланите: критична компилация. Brill Academic Publishers, 2000 г. ISBN 90-04-11442-4
ПАЛЕОАНТРОПОЛОГИЯТА НА ВРЪЗКАТА НА СЕВЕРНА ОСЕТИЯ С ПРОБЛЕМА ЗА ПРОИЗХОДА НА ОСЕТИНЦИТЕ
Бичурин 1950, с. 229.
Бичурин 1950, с. 311.
Сенека, Тиест, 627-631.
История - уебсайт на епархията на Алън
Абаев В. И. Осетински език и фолклор. М.-Л., 1949. С. 156.
Абаев В. И. Исторически и етимологичен речник на осетинския език. Т. 1. М.-Л., 1958. С. 47-48.
Zgusta L. Die Personennamen griechischer Stadte der nordlichen Schwarzmeerkuste. Прага, 1955 г.
Грантовски Е. А., Раевски Д. С. За ираноезичното и "индоарийското" население на Северното Черноморие в древността // Етногенезис на народите на Балканите и Северното Черноморие. Езикознание, история, археология. Москва: Наука, 1984.
1 2 Гамкрелидзе Т. В., Иванов Вяч. слънце Индоевропейски език и индоевропейци. Т. II. Тбилиси, 1984, стр. 755.
Орански I. M. Въведение в иранската филология. М.: Наука, 1988. С.
Милър G.F. За народите, които са живели в Русия от древни времена. ЦГАДА. Е. 199. № 47. Д. 3.
Mullenhoff K. Deutsche AJtertumskunde. Т. III. Берлин, 1892 г.
Vernadsky G. Sur l'Origine des Alains. Византия. T. XVI. I. Бостън, 1944 г.
Мацулевич Л. А. Аланският проблем и етногенезата на Централна Азия // Съветска етнография. 1947. № VI-VII.
Уей Джън. Хроника на държавата Суи. Пекин, Бона, 1958 г., гл. 84, C 18b, 3.
Камболов Т. Т. Есе по историята на осетинския език: Урокза университети. - Владикавказ: Ir, 2006.
РечникОсетински език: в 4 тома / Под общ. изд. Н. Я. Габараева; Владикавказ научен. център на RAS и RNO-A; Научни изследвания на Южна Осетия. ин-т им. З. Н. Ванеева. - М.: Наука, 2007. - ISBN 978-5-02-036243-7
Приказки на нартите
1 2 История на Дон и Северен Кавказ от древни времена до 1917 г. Уеб урок. Исторически факултет на Руския държавен университет
Есета по историята на Дон-Азовския регион. Книга I (Лунин Б.В.)
Съветска историческа енциклопедия / Изд. Е. М. Жукова. - М.: Съветска енциклопедия. 1973-1982 г.
Кусаева С. С. Някои резултати от археологически разкопки на катакомбното гробище в ул. Серпентина
Устойчивост на тревожността // Списание "Около света". 1987. № 9 (2564).
Афанасиев Г. Е., Добровольская М. В., Коробов Д. С., Решетова И. К. За културните, антропологичните и генетичните особености на донските алани // Е. И. Крупнов и развитието на археологията на Северен Кавказ. М. 2014. С. 312-315.
Савицки Н. М. Жилищни сгради от горско-степния вариант на културата Салтов-Маяк: дисертация за кандидатска степен исторически науки. - Воронеж: Воронеж Държавен университет, 2011.
Бариев Р. Х. ВОЛЖКИ БЪЛГАРИ. История и култура. Санкт Петербург, 2005 г
Шилтбергер Йохан. Пътуване в Европа, Азия и Африка. Баку: Елм, 1984. С. 766-67.
Осетински език // Голям енциклопедичен речник "Лингвистика". Москва: Голяма руска енциклопедия, 1998.
Камболов Т. Т. Зеленчукски надпис
Абаев В. И. Осетински език и фолклор. М.-Л., 1949. С. 76, 111, 115.
спасение Gub. 4, 68 (изд. Halm MGH A A 1.1, стр. 49
Фредегарий. 2, 60 (ред. Krusch MGH SRM II, стр. 84)
Гил. de Rubruc 10.5 (ред. Wyngaert 1929:191)
Гил. de Rubruc 11,1-3 (ред. Wyngaert 1929:191-192)
Камболов Т. Т. Алански фрази в "Теогония" на Йоан Цец
Абаев V.I. За унгарския ясах // Осетинска филология. № 1. Орджоникидзе, 1977. С. 3-4.
Nemeth J. Eine Wörterliste der Jassen, der ungarländischen Alanen //Abhandlungen der Deutschen Akademie der Wissenschaften zu Berlin. Klasse für Sprachen, Literatur und Kunst. Jahrg. 1958. № 4. Берлин, 1959.
Nemeth Y. Списък на думите в езика Yas, унгарски алани. пер. с него. и бележки на В. И. Абаев. Орджоникидзе, 1960. С. 4.
Цитат от http://www.xpomo.com/rusograd/sedov1/sedov4.html
Абаев V.I. За произхода на фонемата g (h) в славянския език // Проблеми на индоевропейската лингвистика. М., 1964. С. 115-121.
Абаев В. И. Пресловии и перфектност: За една скито-славянска изоглоса // Проблеми на индоевропейската лингвистика. М., 1964. С. 90-99.
В. А. Шнирелман. Бъдете алани. Интелектуалци и политика в Северен Кавказ през XX век. М., 2006. - 696 с.

При писането на тази статия е използван материал от Енциклопедичния речник на Брокхаус и Ефрон (1890-1907).

Литература

Ковалевская В. Б. Кавказ и аланите: епохи и народи. - М.: Наука (Основно издание на източната литература), 1984. - 194 с. - (По стъпките на изчезналите култури на Изтока). - 10 000 копия. (рег.)
Августи Алемани. Аланите в древните и средновековните писмени източници (djvu) = Sources on the Alans. Критична компилация. - Москва: Мениджър, 2003. - 608 с. - 1000 бр. - ISBN 5-8346-0252-5.
Кузнецов В. А. Очерци по историята на аланите. - Владикавказ: IR, 1992. - 390 с. - ISBN 5-7534-0316-6.

Връзки

алани // енциклопедичен речникБрокхаус и Ефрон: 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - Санкт Петербург, 1890-1907.
Аланика. История на аланите
Аланите и Алания
Аланите // Encyclopaedia Iranica (английски)
Феликс Гутнов. Трудно ли е да си Алън?
Научно-популярен филм Съкровищата на сарматите
Аланите на Запад
Историко-археологически изследвания на аланите и тяхното научно значение

Алани, алани Wikipedia, алани и българи снимка, алани Мамаева, алани на запад

Alana Информация за

алани (друг гръцки Ἀλανοί, лат. Алани, Халани) - номадски племена скитски-сарматскипроизход, се споменават в писмени източници от 1 векн. д. - времето на появата им Азовско мореи Предкавказие .

Част от аланите от края 4 веквзе участие в Велико преселение на народите, докато други останаха в териториите, съседни на подножието Кавказ. Племенният съюз на аланите стана основа за обединението на аланите и местните кавказки племена, познат като Аланияи формирането в централната част на Предкавказието на раннофеодалната държава, съществувала преди кампанията на монголите.

Монголите, които побеждават Алания и завладяват плодородните равнинни райони на Предкавказие до края на 1230-те години, принуждават оцелелите алани да намерят убежище в планините на Централен Кавказ и Закавказието. Там една от групите на аланите, с участието на местни племена, поражда съвременните осетинци . Аланите изиграха определена роля в етногенезата и формирането на културата и на други народи Северен Кавказ .

[шоу]

Етноним"Аланите" се срещат за първи път през 25 годинин. д. в китайските източници като името на заместилото сарматско племе аорси(Yancai): „Владението на Yancai беше преименувано на Alanliao; се състои в зависимост от Kangyuy ... Обичаите и облеклото на хората са подобни на тези на Kangyuy” .

По-късно, в 1 векн. д., доказателства за аланите се намират в римски автори. Най-ранното споменаване за тях намираме в Луций Анея Сенека, в пиесата "Fiestes", написана в средата на 1 век сл. н. е. д.

Името "алани" се използва от римляните, а след тях и от византийците до 16 век(последното споменаване на аланската епархия във византийските хроники) .

Арабите също наричат аланите по това име Алън, образувано от византийското "алани". Ибн Руст (около 290 г г. х./903) съобщава, че аланите са разделени на четири племена. Известно е, че най-западната от тях се е наричала "аси". AT XIII векзападни учени ( Гийом дьо Рубрук) свидетелства, че „аланите и асаса едни и същи хора.

Етимология

В момента се признава версия, потвърдена от науката В. И. Абаев - терминът "Алан" произлиза от общото име на древните арийции иранците "аря" . от Т. В. Гамкрелидзеи Вяч. слънце Иванов , първоначалното значение на тази дума "домакин", "гост", "другар" се развива в отделни исторически традиции в "племенен другар", след това в самоназванието на племето ( аря) и държави.

За произхода на думата "алани" са изказани различни мнения. Така, Г. Ф. Милървярва, че „името на аланите се е родило сред гърците и идва от гръцки глагол, означаващ скитане или скитане“ . К. В. Мюленхофимето на аланите произлиза от името на планинска верига в Алтай , Г. В. Вернадски- от древноиранското "елен" - елен , Л. А. Мацулевич смята, че въпросът за термина "Алан" изобщо не е решен .

Имената на аланите сред съседните народи

В руските летописи аланите са наричани с думата "яси". AT Никонова хроникапод 1029 годинасе съобщава за победния поход срещу ясова на княза Ярослав.

В арменските хроники аланичесто се споменават със собственото си име. В китайските хроники аланите са известни под името алански народ. . В арменския средновековен географски атлас Ашхарацуйцса описани няколко алански племена, включително „народът на аланите аш-тигор“ или просто „народът на дикор“, което се разглежда като самоназванието на съвременния дигорци. Описаните от него алани от източната област Алания - "алани в страната Ардос" - са предците на Ютии.

В грузинските източници аланите се наричат овси, оси. Този екзоним все още се използва от грузинците във връзка с модерния осетински.

Модерна форма

Естественото развитие на древния ирански * āruanaна осетински, според В. И. Абаев, е allon(от * ариана) и ællon(от * ăryana) Етноним във формата ællonзапазено във фолклора на осетинците, но не се използва като самоназвание .

Тя скри младите Нартове в тайна стая. И тъкмо тогава се върна войника и веднага попита жена си: - Чувам ли, мирише ли на алон-билон? - О, съпругът ми! - отговори му жена му. - Нашето село беше посетено от двама младежи, единият свиреше на кавал, а другият танцуваше на върха на пръстите си. Хората се чудеха, такова чудо не сме виждали. Това е тяхната миризма и остана в тази стая

Основна статия:История на аланите

Карта на миграцията на аланите. Жълтото показва местата на заселване на аланите през IV век, преди Велико преселение на народитеи след него; червени стрелки - миграции, оранжеви - военни кампании

Първите споменавания на аланите се срещат в писанията на древни автори от средата на 1 век сл. н. е. д. Появата на аланите в Източна Европа - в долното течение на Дунав, Северното Черноморие, Предкавказието - се счита за следствие от укрепването им в рамките на севернокаспийската асоциация на сарматски племена, оглавявана от аорси .

AT аз-3 векн. д. Аланите заемат господстващо положение сред сарматите Азовско мореи Предкавказие откъдето са нахлули Крим, Закавказие, Мала Азия,мида .

„Почти всички алани“, пише римският историк от 4-ти век Амиан, Марцелин, „са високи и красиви ... Те са ужасни със сдържан заплашителен поглед на очите си, много подвижни поради лекотата на оръжията ... Смятат за щастлив този, който диша в битка” .

През 4 век аланите вече са етнически разнородни. Големите племенни обединения на аланите са победени през 4 век хуните, през VI век - авари. Част от аланите участват във Великото преселение на народите и се озовават в Западна Европа (в Галия) и дори в Северна Африка, където заедно с вандалиформира държава, която съществува до средата на VI век. Всички тези събития бяха придружени навсякъде от частичната етнокултурна асимилация на аланите. Културата на аланите IV-V век. представляват селищата и гробищата на предпланинската зона на Северен и Западен Кавказ и най-богатите керченски крипти на Крим. От 7-ми до 10-ти век значителна част от средновековна Алания, простираща се от Дагестанв района на Кубан, беше част от Хазарски каганат. Дълго време севернокавказките алани водят упорита борба срещу Арабски халифат, Византия и Хазарския каганат. Идеята за богатата аланска култура от VIII-XI век. дават известните катакомбни гробища и селища на Северски Донец ( Салтово-Маятска култура) и особено селища и гробища в Северен Кавказ (укрепени селища: Архиз, Горен и Долен Джулат и др., гробища: Архон, Балта, Чми, Рутха, Галиат, Змейски, Гижгид, Былим и др.). Те свидетелстват за широките международни връзки на аланите с народите на Закавказието, Византия, Киевска Руси дори Сирия.

материали Змейско гробищесвидетелстват за високото ниво на развитие на културата на севернокавказките алани през 11-12 век. и за наличието на търговски връзки на местното население с Иран, Закавказието, Русия и страните от арабския изток, както и генетични връзки между сарматите и аланите, аланите и съвременните осетинци. Находките от оръжие потвърждават информацията от писмени източници, че основната сила на аланската армия е конницата. Упадъкът на късната аланска култура е причинен от татаро-монголското нашествие през 13 век В резултат на кампанията от 1238-1239г. значителна част от плоската Алания е завладяна от татаро-монголите, самата Алания като политическо образувание престава да съществува. Друг фактор, допринесъл за падането на държавата на аланите, е засилването на лавинната дейност през 13-14 век. Г. К. Тушински, основателят на местната лавинна наука като наука, смята, че в резултат на по-честите тежки и снежни зими в Кавказ много високопланински села на аланите и пътища са били унищожени от лавини. Оттогава селата са разположени много по-ниско по склоновете. .

AT XIV векАланите в армията Тохтамишучастват в битки с Тамерлан. Генералната битка започва на 15 април 1395 г. Армията на Тохтамиш е напълно разбита. Това беше една от най-големите битки от онова време, която реши съдбата не само на Тохтамиш, но и на Златната орда, поне на нейната велика сила.

„Аланите са народ, живял в Алания, областта на Европейска Сарматия, близо до река Танаис ( Дон) и в съседство с него. Страната им е равнина без планини, с малки хълмове и хълмове. В него няма заселници и жители, тъй като те са били прогонени и разпръснати в чужди региони по време на нашествието на враговете и там са умрели или са били унищожени. Полетата на Алания се простират на широка площ. Това е пустиня, в която няма стопани - нито алани, нито новодошли.

Ако в подножието останките на аланите престанаха да съществуват, то в планинските клисури те, въпреки клането, издържаха и продължиха етническата традиция на осетинския народ. Това беше планинска Осетия след нашествията от 1239 и 1395 г. става историческа люлка на осетинците, където накрая през XIV-XV век. формират се както етнос, така и традиционна народна култура. По същото време вероятно се е оформило разделението на осетинския народ на каньонски общества: тагаури,Куртатински, Алагирское, Туалгом, Дигорское.

ДНК археологически данни

Анализът на останките от населението на Салтовско-Маятската археологическа култура разкри хаплогрупа в нея G2, подклад - неизвестен. От гледна точка на авторите на това изследване, катакомбният характер на погребението, редица краниологични показатели и други данни, които съвпадат с предварително проучените проби в Кавказ, позволяват да се идентифицират погребаните като алани. Така например, според антропологичните показатели, индивидите от ямните погребения са идентифицирани като носители на примес от източен одонтологичен тип, докато пробите, изследвани от хаплогрупата, са от кавказки произход. .

Редица изследователи сравняват населението на салтовско-маякската археологическа култура с аланите, българии хазари .

култура

сватбена церемония

Йохан Шилтбергерописва подробно сватбените обичаи на кавказките алани, които той нарича яс. Той съобщава, че

„Ясовете имат обичай, според който преди женитбата на момата родителите на младоженеца се уговарят с майката на булката, че последната трябва да бъде чиста мома, в противен случай бракът ще се счита за невалиден. И така, в деня, определен за сватбата, булката се довежда до леглото с песни и се полага върху нея. След това се приближава младоженецът с млади хора, държейки в ръцете си изваден меч, с който удря леглото. След това той, заедно с другарите си, сяда пред леглото и пирува, пее и танцува. В края на угощението събличат младоженеца до ризата и излизат, оставяйки младоженците сами в стаята, а брат или някой от най-близките роднини на младоженеца се появява пред вратата, за да пази с изваден меч. Ако се окаже, че булката вече не е момиче, тогава младоженецът информира майка си за това, която се приближава до леглото с няколко приятели, за да прегледат чаршафите. Ако на чаршафите не срещнат знаците, които търсят, значи са тъжни. А когато на сутринта роднините на булката пристигат за празника, майката на младоженеца вече държи в ръката си съд, пълен с вино, но с дупка на дъното, която е запушила с пръст. Тя носи съда на майката на булката и маха пръста си, когато тя иска да пие и виното се излива. „Точно такава беше дъщеря ви!“ тя казва. За родителите на булката това е голям срам и трябва да си върнат дъщерята, тъй като се съгласили да дадат чиста мома, но дъщеря им не се оказала такава. Тогава свещениците и други почтени лица се застъпват и убеждават родителите на младоженеца да попитат сина си дали иска тя да остане негова съпруга. Ако той се съгласи, тогава свещениците и други лица я довеждат отново при него. В противен случай те се отглеждат и той връща зестрата на жена си, както тя трябва да върне подарените й рокли и други неща, след което страните могат да сключат нов брак. .

Основна статия:Алански език

Аланите говориха късна версия Скито-сарматски език.

осетински езике пряк потомък на аланите . Някои топоними са етимологизирани като източноирански въз основа на съвременния осетински речник ( Дон, Днестър, Днепър, Дунав), върху осетинския материал са дешифрирани няколко оцелели писмени фрагмента на алански. Най-известният - Зеленчукски надпис . Друго известно доказателство за аланския език е Алански фрази в Теогониявизантийски автор Йоан Цец ( 12 век).

От друга страна, имайки кавказкаминало, осетинскине разбираше напълно езика алани. Това косвено го пише доктор на филологическите науки, осетински професор В. И. Абаев: „сред всички неиндоевропейски елементи, които открихме в осетинския език, кавказкият елемент заема специално място, не толкова като количество ... чрез интимност и дълбочина на разкритите връзки”, следователно в осетинския език кавказкият елемент е „самостоятелен структурен фактор, като вид негова втора природа”, тъй като „общите елементи на осетинския с околните кавказки езици по никакъв начин не се покриват от термина „заемане“. Те засягат най-дълбоките и съкровени аспекти на езика и показват, че осет в много важни отношения продължава традицията на местните кавказки езици, по абсолютно същия начин, както и в други отношения, той продължава иранската традиция ... Странното съчетание и преплитане на тези две езикови традициии създаде онова своеобразно цяло, което наричаме осетински език" .

Християнство и алани

Впечатления от францисканците след пътуване през Комания през 13 век. н. д.:

Гийом де Рубрук - средата на 13 век:

“Попита ни дали искаме да пием кумис (космос), тоест кобилешко мляко. За християните, които са между тях - руси, гърци и алани, които искат да пазят закона си твърдо, не го пият и дори не се смятат за християни, когато пият, а техните свещеници след това ги помиряват [с Христос], сякаш те се бяха отрекли от него.от християнската вяра“.

Аланско наследство

кавказки алани

Аланският произход на осетинския език е доказан още през 19 век слънце Ф. Милъри потвърдено от множество по-късни произведения.

Езикът, на който са написани известните писмени свидетелства за аланския език ( Зеленчукски надпис, Алански фрази в "Теогонията" на Йоан Цец ) е архаичен вариант на осетинския език.

Има и косвени потвърждения за алано-осетинската езикова приемственост.

AT Унгарияв района на града Ясберенхората живеят буркани, свързани с осетинците . към средата 19 векбурканите са преминали напълно към унгарскитолкова устно Ясианне е оцеляло до днес. Оцелял списък с язийски думи ни позволява да заключим, че лексиката на езика Yas почти напълно съвпада с осетински. Така че в англоезичната научна литература езикът Yas обикновено се нарича диалект на осетински.

Културно-етнографско влияние на аланите на Запад

Аланите са живели на територията на настоящето Испания, Португалия, Швейцария, Унгария, Румънияи други страни. Чрез сарматско-аланското влияние наследството на скитската цивилизация навлиза в културата на много народи.

Нито голямото културно и политическо влияние, нито участието в най-важните събития от Великото преселение на народите спасяват западноевропейците. аланиот бързо изчезване. Техните изключителни военни постижения са били поставени в услуга на чужди императори и крале. След като разделят силите си и не успяват да изградят трайна държава, повечето от аланите на Запад губят родния си език и стават част от други народи.

Алани и източни славяни

В. И. Абаев смята, че напр , експлозивна промяна ж, присъщо праславянски, в задната част фрикативен g(h), който е фиксиран в серия славянски езици, поради скито-сарматскивъздействие. Тъй като фонетиката, като правило, не се заема от съседите, изследователят твърди, че при формирането на югоизточните славяни (по-специално бъдещето украинскии южноруски диалекти) скито-сарматски субстрат . Картиране на обхвата на фрикатива жна славянски езици с населени райони антамии техните преки потомци, определено говори в полза на тази позиция. В. И. Абаев също признава, че резултатът от скито-сарматското влияние е появата в източнославянския език на родително-винителен падеж и близостта източнославянскис осетинскив перфектната функция на превербите .

Спор за аланското наследство

Аланското наследство е обект на полемика и множество публикации в жанра народна история(непризнат от академичната научна общност).

На осетински ингушки Махалон. Също така има ингушски тейп Паланкой.
Към град Айета, където лъчевите стрели на бързокракия Хелиос лежат в златни стаи, на ръба на Океана, където божественият Язон пътуваше ...
Хекатей (около 550 г. пр.н.е.).
154. Меланхлени, скитско племе.

Каталунска битка. Как аланите спасиха Европа
До 451 г. огромната азиатска армия на хуните е превзела половината Европа и се опитва да направи последен натиск, за да превземе Галия (Франция).
За да предотвратят превземането на Европа от азиатците, римляните събират коалиция от народи - армия от съюзници от римляни, алани и германци.
Съюзническата армия се срещна с азиатската армия в Каталаунските полета (в североизточна Франция, западно от град Троа) през юни 451 г.
Тук се разрази една от най-ожесточените битки в историята на древния свят - значима в световната история.
Аланската гвардия, водена от Сангибан, беше в центъра на съюзническата армия и затова се срещна с елитната гвардия на азиатците (хуните), която беше ръководена лично от азиатския цар „Атила с най-храбрите воини“.

Тирк-Чочан доу / Дариална битка.
Алани срещу араби.
битка.

През 852 г. арменските планинци, които живеели по склоновете на Сасун (Сасан), убили управителя на халифа в Армения. През същата година емирът на Тбилиси Исхак бен Исмаил се отцепва от халифата и провъзгласява независимостта на региона, който управлява.
За да накаже бунтовниците, халифът Джафар ал Мутавакил (847-861 г.) изпратил в Закавказието огромна по онова време армия от 120 000 души, водена от Буга ал Кабир.
През зимата на 853 г. огромната 120 000 арабска армия на Буги ал-Кабир унищожава Армения, след това Грузия и се втурва към аланските владения.
В южното устие на Дариалното дефиле арабската армия беше посрещната от аланската стража (g1appins) - между аланите и арабите се разигра ожесточена битка, по време на която падна обилен сняг.
В хода на ожесточена битка арабите разбиват напълно арабската армия и обръщат арабите в бягство, както пише арабският автор ал-Якуби:
„Буга тръгна срещу санарианците, би се с тях, но те го победиха и го накараха да избяга.“
G1appians загубиха около 16 000 войници убити. Загубите на арабите са неизвестни, но със сигурност се знае, че след това арабите не са нахлули в Алания.
За най-силната тогава арабска армия било невъзможно да покори със сила аланите (родени воини).
Текстът на скандинавските легенди - оригинал. Описаният период е преди 2000-2100 години.
„На север от Черно море е Велика, или Студена Швеция ... От север, от планините, които са извън обитаемите места, през Швеция тече река, чието правилно име е Танаис [Дон]. Някога се е наричала Tanakwisl, или Vanakwisl... Тази река разделя трети от света. Тази на изток се нарича Азия, а тази на запад се нарича Европа.
Страната в Азия на изток от Танаквисл [Дон] се нарича Страната на асите или Жилището на асите, а столицата на страната се нарича Асгард. Владетелят там беше този, който се казваше Один...
Голям планинска веригасе простира от североизток на югозапад. Той отделя Голяма Швеция от другите страни. Недалеч на юг от него е Страната на турците. Один имаше големи владения там. В онези дни владетелите на римляните тръгнаха на кампании по целия свят и завладяха всички народи, а много владетели след това избягаха от владенията си. Тъй като Один беше гледач и магьосник, той знаеше, че неговото потомство ще обитава северния край на света. Той постави братята си Бе и Вили като владетели в Асгард [град в Кавказ] и тръгна на пътешествие, а с него всички дии [свещеници] и много други хора.
Той отиде първо на запад до Гардарики [Рус; анахронизъм, вмъкнат в текста през 13 век] и след това на юг в Саксонската страна [Саксония, Германия]. Той имаше много синове. Той завладява земите в цялата саксонска страна и поставя синовете си там като владетели. След това той отиде на север [в Скандинавия], до морето и се установи на остров. Това е мястото, където сега се нарича Островът на Один във Фион...
Казано е като истина, че когато Один и с него умира [жреците] дойдоха в северните страни, те започнаха да учат хората на онези изкуства, които хората са усвоили оттогава. Единият беше най-известният от всички и от него хората научиха всички изкуства, защото той владееше всички, въпреки че не преподаваше на всички. Сега трябва да кажем защо е толкова известен. Когато седеше с приятелите си, той беше толкова красив и великолепен на вид, че всички имаха весел дух.
Но в битка той изглеждаше ужасен за враговете си. И всичко това, защото знаеше изкуството да променя външния си вид, както искаше. Освен това притежаваше изкуството да говори толкова красиво и гладко, че на всички, които го слушаха, думите му изглеждаха верни. В речта му всичко беше толкова гладко, колкото в това, което сега се нарича поезия. Той и неговите свещеници се наричат майстори на песента, защото от тях това изкуство идва в скандинавските страни. Один можеше да накара враговете си да ослепеят или да оглушат или да ги изпълнят с ужас в битка, а оръжията им нараняваха не повече от клонки, и
воините му се втурнаха в битка без верижна броня, беснееха като бесни кучета или вълци, хапеха щитовете си и бяха силни като мечки или бикове. Те убиваха хора и нито огън, нито желязо им навредиха. Такива воини се наричаха берсерки...
Човек може да промени външния си вид. Тогава тялото му лежеше като заспал или мъртъв, а по това време той беше птица или животно, риба или змия и в един миг беше пренесен в далечни земи по своя работа или по работа на други хората. Той също можеше да угаси огън с дума, или да успокои морето, или да обърне вятъра в произволна посока, ако искаше, и имаше кораб - наричаше се Скидбладнир, на който плаваше през големи морета и който можеше да бъде сгъната като носна кърпа. Один взел със себе си главата на Мимир и тя му разказала много истории от други светове, а понякога той извиквал мъртвите от земята или седял под обесените.
Затова той е наречен господар на мъртвите или господар на обесените. Той имаше два гарвана, които научи да говорят. Те прелетяха над всички страни и му казаха много. Затова той беше много мъдър. Всички тези изкуства той преподаваше с руни и песни, наречени заклинания. Затова асите се наричат майстори на магии.
алани:
„Текстът, написан от известния скандинавски историк от 13-ти век Сноре Стурлусон, разказва за събития, случили се преди повече от две хиляди години. Самият Сноре очевидно е използвал вече изгубени източници. Според него две поколения преди раждането на Христос , крал OGDEN е живял в КАВКАЗ [Один] и е управляван от хора, които се наричат ASAMI.
Ийсиф Барбаро: Пътувайки до Кавказ, той пише в Кавказ, че аланите управляват себе си, наричат се аси, имат 2 държави на аланската Алания и Азия).
В хода на ожесточена битка аланите нанасят съкрушително поражение на избраната армия на азиатците.
По време на битката загинаха около 165 хиляди войници от двете страни ...
Интересно е да се отбележи, че впоследствие се появяват легенди за тази битка, една от които е предадена от гръцкия философ Дамаск около 50 години по-късно:
„Когато телата на мъртвите паднаха, душите им продължиха да се борят 3 дни и 3 нощи. Мъртвите се биеха с не по-малко ярост и смелост, отколкото когато бяха живи. Видяхме призраците на воини и чухме силното дрънчене на оръжията им.
Година по-късно, след тази битка, азиатците отново нахлуват в Галия (Франция), но претърпяват съкрушително поражение от алано-германската армия край река Лигер (Лоара).
След това поражение азиатците (хуните) се оттеглят от Западна Европа на изток и основават Унгария (Hungaria, т.е. страната на хуните; съвременна Унгария).
Съюзническата армия, в която аланите играят ключова роля, побеждава азиатските орди и по този начин спасява Европа от нашествието на номадите.
Абсолютно сигурно е, че ако съюзническата армия не беше унищожила азиатската армия в тази битка, нямаше да има нито съвременна Европа, нито Франция, нито Германия.

Аланите във Франция 407-458 г
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
През 376 г. 200 хиляди алани, водени от Джоар (Джохар / Гоар), се преместват от Кавказ в Европа.
През 407 г. аланите навлизат в Галия (Франция) през Германия.
Оттук през 409 г. част от аланите (около 50 хиляди), водени от Аддак, нахлуват в Испания, където до 418 г. имат собствена държава в елитния испански регион Картахена
През 429 г. испанските алани и германското вандалско племе нахлуват в Африка, където през 439 г. основават Кралството на вандалите и аланите (на немски: rex Wandalorum et Alanorum / Райхът на вандалите и аланите), на територията на съвременен Тунис, Либия и Алжир.
Останалите на територията на Франция алани образуват 5 алански кралства (в района на Орлеан, Гаскония, Бретан, близо до Женевското езеро и в Прованс).
Най-голямото аланско кралство, оглавявано от Жоар със столица в Орлеан, съществува до края на 450-те години (можете да прочетете официалната история на френския град Орлеан, там е посочен аланският период от неговата история).
Поради малкия си брой аланите вече са забравили езика си и са станали част от френския народ, освен това като военен елит (виж Бернард Бахрак, „Аланите на Запад“).
френската дума "сър" - "крал", идва от ингушката дума "сър" ("имащ честта")
До момента в Европа са останали около 300 имена от аланите - Alainville, Alain, Alan-Court, Court-Alan, Alansianus, Alancon, Alanse (Lance), Molendinum de Alana (Moulin de Lange), Alangaviens (Langeis) , Villa de Alan (Alanetum, Lanet), Alani-Monti, Alange, Aqua de Alandon (La Alondon / La London; от Alan "alan-dog1n" - "алански дъжд, аланска вода") и други във Франция.
Селата Аланис, Алано и дефилето Алани в централна Испания.
Селата Алано ди Пиаве, Вила д'Алено (Верона), Алан д'Риано (Ландриано) и други в Северна Италия.
Всички тези имена са научно признати като произхождащи от името на аланския народ. Освен това европейското име "Алан" се появи от името на аланския народ - европейците наричаха децата си алани, в чест на аланите
по името на Сампи - така нареченият водач на аланите в Прованс в началото на 440-те години.
Името Sampi е често срещано сред ингушите, има фамилни имена Sampiev (teipa).
Във Франция село Сампини остана от аланите.

След като очерта голям брой факти от военния и мирния живот на аланите в Европа и други страни, Бернард Бахракх в края на книгата си цитира списък с алански географски имена в Западна Европа. Давам фотокопие на някои от тези имена от книгата, което няма да остави съмнение, че аланите са ингуши.

8. Ален, наричан още Alancourt-aux-Boeuf (Meurthe-et-Moselle): 965 г.; Айлин и Алейн, 1305 г.
9. Aleinkort (Eisn): Halinkurt, 1168; Elleincourt, 1174; Аленкорт, 1189.
10. Алейнкорт (Ардени): Алейнкорт, 1229 г.
11. Алейнкорт (Ор): Алеинкурия и Аланикурия, и двете 1242 г.; Ейланкур, 1303 г.
12. Алейнкорт (Гот-Саон).
За тези читатели, които не знаят ингушки език, ще обясня какво означава думата KORT в този случай.
Съд в ингушски глава, като Дулк-корт (Долаково), Нясаре-корт (Назран), Боашлом-корт (планински Казбек)

Ако сега се обърнем към географските имена, посочени в работата на Бернард Бакрах, ще открием, че много обекти в Европа имат имена, съдържащи ингушката дума kort (отгоре). Вярвам, че тук говорим за планини или други хълмове, разположени в различни странии различни градове на Европа, наречени алански ингуши.

Ще дам накратко още една информация от творчеството на Бернар Бахрах. По-старото поколение на ингушите, за да оцени силата на младите хора, изрече фразата: "Govar kanty". Разбирайки защо се казва това, не беше ясен произходът на този израз. Сега историята на този израз е надеждно разкрита. Оказва се, че Говар, или по-скоро Гоар, е бил легендарният водач на ингушите. Той дори участва в назначаването на император на Германия. За изключителните качества на Гоар свидетелства и фактът, че повече от 40 години, до дълбока старост, той остава в бойната формация на аланите. Бернар Бахрах пише за него: „В продължение на 25 години Гоар и неговите алани остават верни поддръжници на Рим, въпреки че техните бургундски съседи се бунтуват няколко пъти и са смазани от Аеций и неговите хунски съюзници.“
Амиан Марцелин посочи планината Нерви при изворите на Борисфен (Днепър), където известно време са живели и аланите.
Аланите ... свиреп народ ”(Егезип, древен римски автор)
„Аланите са почти всички високи и красиви, косите им са светлокоси, очите им, ако не са свирепи, все още са страховити ... в грабеж и лов те достигат Меотийско [Азовско] море и Кимерийския [Керченски] Босфор на един страна и към Армения и Медия [Азербайджан] от друга. Както спокойствието е приятно за мирните и тихи хора, така те намират удоволствие във войните и опасностите. Те смятат този, който умира в битка, за щастлив, а онези, които живеят до старост и умират от естествена смърт, са преследвани от жестоки подигравки, като дегенерати и страхливци ”(А. Марцелин, древен римски автор)
"Аланите са по-могъщи от кашаците [черкезите]" - ал-Масуди (най-известният географ на Арабския халифат).

„Царството на аланите е по-силно и по-силно от всички (кавказки) народи“ (юдео-хазарска кореспонденция, документи от Кеймбридж)

"Аланите ... най-войнственият народ сред кавказците" (византийски хронист Никифор Василаки, близък съратник на император Йоан II Комнин),
"Cet homme est violent et allain" - "Този човек е неукротим като аланите" (френска / нормандска поговорка за смелостта на аланите).

Чеченците са най-жестоките и диви племена в Кавказ. Те са дори по-войнствени от лезгините; нашите войски никога не биха могли да покорят тези свирепи племена ... Смелостта им достига до ярост. Те никога не се предават, дори ако един от тях остане срещу двадесет ”(Руски агент И. Бларамберг, 1834 г.).
Ингушите смятат лова и войната за най-достойните занимания за младите хора ”© царски агент И. Бларамберг до император Николай I, 1834 г.

Офицер от Генералния щаб Руска империя, който е служил в отделен кавказки корпус, Йохан Бларамберг пише за ингушите:

„Ингушите смятат обидата с дума за най-чувствителната обида и отмъщават за това до смъртта на този, който е произнесъл обидата. Заради дреболия те могат да пламнат в разговор, но лесно се успокояват. Пламенността им се показва открито, без ни най-малко преструвки.

февруари 1920 г Ингушите са най-малкият и най-войнственият народ както в Кавказ, така и в цяла Русия, който отдавна живее в югоизточната част на Терек на Курската низина, по десния бряг на река Терек и на изток от река Асса .

Ингушите са отговорни за победата на революцията в Кавказ. Ако революцията в Кавказ беше потушена, този упорит народ щеше да отиде в планините, в горите, където се създават отряди, а силите на руската гвардия намаляват всеки ден от техните атаки. През 1919 г., когато лоялни към мен части възнамеряваха да преминат през земите на ингушите, получихме решителен отказ. А след това преместили силите си в Долаково, където се събрали ездачи от най-близките села. Те бяха по-малко от 300.
Жалък остатък. Триста конници, повечето въоръжени с пушки и ками, срещу силна дивизия, оборудвана с най-новите технологии, на пръв поглед изглеждаше, че дивизията няма да остави следа от тези диваци. Но, уви! Ингушите не само отблъснаха охраната, но ги изгониха чак до Терек и само три дузини души успяха да преминат.
Жалък остатък от разделението. За един убит те убиха десет от враговете си. През януари тази година, 1920 г., когато гвардейците превзеха Владикавказ и заплашиха да разбият Революционния военен съвет, ингушите с намесата си освободиха Революционния военен съвет и в същото време обстрелваха и брутално разгромиха града, завзеха Държавната банка и здраво се настани в него. Ограбват когото си поискат. Осетинците - за тяхната безпомощност. Дагестанци - за плодородни земи. Кабардинци - по навик. Терекски казаци - защото живеят на земята на бащите си. Болшевики – за вярна служба към тях. Но всички ги мразят, а те продължават да си правят бизнеса. Те не чувстват ни най-малка опасност отвън, защото знаят, че нито един народ в Кавказ няма да посмее да вдигне ръка срещу тях.
ДЕНИКИН.

беше изоставен алани, хората създали своята държавност. За първи път те са записани в началото на 2 век пр.н.е. и след това през цялата си история те се появяват в докладите на арменски, грузински, византийски, арабски и други автори под различни имена – roksolany, alanrosy, asii, аса, буркани, овес, оси.

Вижте в пълен размер

Учените са убедени, че аланите са били ираноезични и са били един от клоновете на сарматите. Към 1 век сл.н.е дошли от степите на Централна Азия, те заемат огромни пространства в Южен Урал, Долна Волга и Азовско море, образувайки мощен племенен съюз. В същото време ордите на аланите се разпространяват в значителна част от Северен Кавказ, подчинявайки влиянието си, само планинските райони на Чечения, Дагестан и Западен Кавказ запазват своята оригиналност.

Първоначално икономическата основа на аланите беше номадско скотовъдство. Социалната структура се основаваше на принципите военна демокрация. От 1-ви до 4-ти век различни източници непрекъснато говорят за военните кампании на аланите срещу съседни страни и народи. Извършвайки набези в Закавказието, те се намесиха в борбата между великите сили от онова време ( Партия, ), участват на страната и срещу собствениците Иберия, Армения,.

За разлика от по-ранните ирански новодошли, аланите успяха да преминат към уседнал живот и земеделие, което им помогна да се закрепят в Централен Кавказ. През 3 век Алания е огромна сила, с която съседните държави трябва да се съобразяват, например.

За няколкостотин години от своето господство в Северен Кавказ аланите имаха толкова силно влияние, че културата на всички местни народи беше подложена на изравняванеи придоби общи черти, включително алан, открит в различни части на Кавказ. Присъствието на аланите е записано в народния епос на адигските и нахските легенди, например епичните легенди на вайнахите „Илия“.

Аланите в епохата на Великото преселение на народите

В края на 3 век от н.е. силата на аланите е значително подкопана от нахлуването на нови номадски орди от Централна Азия. Първоначално през 70-те години на III в. орд хунипобедили и изтласкали аланите в подножието на планината, а другата част от тях увлекли в далечните им европейски походи.

Една от хунските групи, acacirs, останали в севернокавказките степи през целия 4 век. По същото време в края на III - началото на IV в. сл. н. е. почти едновременно с хуните, друга цяла група се втурва към Северен Кавказ редица монголски и тюркски племена по произход. Най-забележителното от тях е племенното сдружаване българи.

Настъплението на номадите принуждава аланите да напуснат цялата степна част на Северен Кавказ и да се оттеглят в предпланинските и планински райони. Селищата на аланите по това време се основават на съвременни земи Пятигорие, КЧР, КБР, Осетия, Ингушетия. Основният тип жилища са укрепените селища, изградени на труднодостъпни места. Това беше оправдано, тъй като номадската експанзия в Северен Кавказ не затихна няколко века.

През 6 век аланите изпитват натиска на номадски съюз турцикоито създадоха свое огромно образование Тюркски каганат. През 7 век подчиняването на номадските и аборигените народи на Кавказ започва да се извършва от друг степен етнос.

Вижте в пълен размер

Аланските съюзи от Централен Кавказ стават зависими от хазарите и на страната на последните участват в цяла поредица от хазарско-арабски войни от 7-8 век. Хазарски и арабски автори през този период посочват Централен Кавказ като постоянна резиденция на аланите, както и Дариалния проход ( Дариалско дефиле), свързващ Северен Кавказ с Закавказието, от арабски Баб ал Алън(Аланската порта).

По това време сред аланите се формират две големи и независими общности. Да изпъкнеш:

западни алани (ащигор), КЧР, източни райони Краснодарски крайи Ставрополски край;
Източни алани (Ардос), КБР, Осетия, Ингушетия.

В края на 10 век хазарският натиск върху аланите отслабва и се създават предпоставки за образуването на независима аланска държава. През почти хилядолетния период на престоя си в Северен Кавказ аланите успяха да постигнат значителни успехи в различни индустрии. Наред с традиционното скотовъдство се развиват плужното земеделие, занаятите - грънчарство, оръжие, ковачество, бижутерия. От VII в. занаятът се отделя от селско стопанствои се превръща в самостоятелна индустрия.

Разкопките на аланските селища дават материал за социалната диференциация в тяхната среда. Процесите допринесоха за формирането на класове християнизация, което става особено активно през 10 век. християнствотопроникнал в Алания през Грузия и. В резултат на това изграждането на църкви по византийски модел се разгръща в цяла Алания.

Възходът и падението на аланската държава

През 10 век племената на западните и източните алани се обединяват в една държава на аланите. В социално отношение в Алания се откроява привилегирована класа феодали, експлоатиран селяни от общносттаи патриархални роби.

В средата на 10 век се споменават владетелите на Алания, които имат титлите „духовен син” и „Божествен владетел на Вселената”. По това време можем да говорим за появата на градове сред аланите, например градът Магас.

Не само съседите, предимно Грузия, но и далечните сили на тиня се стремят да развият отношения с аланите -, Киевска Рус. През този период се сключват династични бракове между владетелите на Алания и други страни.

Подобно на други ранни феодални държави от тази епоха, след разцвета си през втората половина на 12-ти век, феодалните граждански борби се хвърлят в бездната. Някога обединената държава в началото на 13 век се разпада на редица малки владения, които воюват помежду си.

В състояние на феодална разпокъсаност той намира Алания. От 1222 г. монголите правят първите си опити да подчинят Алания, но систематичното завладяване на цялата страна започва през 1238 г. Въпреки героичната съпротива, част от аланите е унищожена от татаро-монголите, друга част от тях попълва войските на татаро-монголските ханове, а третата част от аланите е разпръсната по планинските, недостъпни места на Централен Кавказ. , където започва процесът на смесване на аланите с местното население. Съвременните народи: осетинци, балкарци, карачайци имат известен дял от аланския компонент в своя етногенезис.

От невъобразимите дълбини на историята до нас е достигнало името на древния народ аланите. Първото споменаване за тях се намира в китайски хроники, написани преди две хиляди години. Римляните също се интересуват от този войнствен етнос, който живее по границите на империята. И ако днес няма страница „Алана“ със снимка в атласа на живите народи по света, това не означава, че тази етническа група е изчезнала безследно от лицето на земята.

Техните гени и език, традиции и отношение са наследени от преки потомци -. В допълнение към тях някои учени смятат ингушите за потомци на този народ. Нека отворим завесата над събитията от отминали епохи, за да поставим точка на i.

Хилядолетна история и география на заселването

Византийци и араби, франки и арменци, грузинци и руснаци – с които само не са воювали, не са търгували и не са влизали в съюзи с аланите в тяхната повече от хилядолетна история! И почти всеки, който се натъкна на тях, по един или друг начин записа тези срещи на пергамент или папирус. Благодарение на разкази на очевидци и записи на летописци днес можем да възстановим основните етапи от историята на етноса. Да започнем с произхода.

В IV-V чл. пр.н.е. Сарматските племена обикаляха огромна територия от Южен Урал до номадските. Източен Предкавказ принадлежал към сарматския съюз на аорсите, които древните автори описвали като умели и смели воини. Но дори сред аорсите имаше племе, което се открояваше със своята особена войнственост - аланите.

Историците смятат, че въпреки връзката между това войнствени хорапри скитите и сарматите очевидно не може да се твърди, че само те са техни предци: в генезиса си в по-късен период - от около 4в. н. е. – участват и други номадски племена.

Както се вижда от етнонима, това е бил ираноезичен народ: думата "алан" се връща към общата дума "ария" за древните арийци и иранци. Външно те бяха типични кавказци, както се вижда не само от описанията на хронистите, но и от ДНК археологическите данни.

Около три века – от I до III сл. Хр. - те се славеха като гръмотевична буря както на съседни, така и на далечни държави. Поражението, нанесено им от хуните през 372 г., не подкопава силата им, а напротив, дава нов тласък на развитието на етноса. Някои от тях по време на Великото преселение на народите отидоха далеч на запад, където заедно с хуните победиха кралството на остготите, а по-късно воюваха с галите и вестготите; други – заселени в територията на центр.

Моралът и обичаите на тези воини от онова време били сурови, а начинът на водене на война бил варварски, поне според мнението на римляните. Основното оръжие на аланите беше копие, което те майсторски владееха, а бързите бойни коне позволяваха да се измъкнат от всяка схватка без загуба.

Любимата маневра на войските беше фалшивото отстъпление. След предполагаемо неуспешна атака, кавалерията се оттегли, примамвайки врага в капан, след което премина в настъпление. Враговете, които не очакваха нова атака, бяха изгубени и загубиха битката.

Бронята на аланите била сравнително лека, изработена от кожени колани и метални пластини. Според някои сведения същите са защитавали не само воините, но и техните бойни коне.

Ако погледнете територията на заселване на картата през ранното средновековие, тогава, на първо място, огромните разстояния от Северна Африка ще хванат окото ви. В последния се появиха първите им обществено образование- не просъществува дълго през 5-6 век. Кралство на вандали и алани.

Но тази част от етноса, която беше заобиколена от племена, далечни по култура и традиции, доста бързо загуби националната си идентичност и се асимилира. Но онези племена, които останаха в Кавказ, не само запазиха своята идентичност, но и създадоха мощна държава -.

Държавата се формира през VI-VII век. Приблизително по същото време християнството започва да се разпространява в земите му. Първата вест за Христос, според византийски източници, е донесена тук от Максим Изповедник (580-662), а византийските източници наричат Григорий първия християнски владетел на страната.

Окончателното приемане на християнството от аланите става в началото на 10 век, въпреки че чуждестранните пътешественици отбелязват, че християнските традиции в тези земи често са сложно преплетени с езическите.

Съвременниците са оставили много описания на аланите и техните обичаи. Описван като много привлекателен и силни хора. Между характерни особеностикултури празнуват култа към военната мощ, съчетан с презрение към смъртта и богати ритуали. По-специално, немският пътешественик И. Шилтбергер остави подробно описание на сватбената церемония, която даде голямо значениецеломъдрието на булката и брачната нощ.

„Ясовете имат обичай, според който преди женитбата на момата родителите на младоженеца се уговарят с майката на булката, че последната трябва да бъде чиста мома, в противен случай бракът ще се счита за невалиден. И така, в деня, определен за сватбата, булката се довежда до леглото с песни и се полага върху нея. След това се приближава младоженецът с млади хора, държейки в ръцете си изваден меч, с който удря леглото. След това той, заедно с другарите си, сяда пред леглото и пирува, пее и танцува.

В края на угощението събличат младоженеца до ризата и излизат, оставяйки младоженците сами в стаята, а брат или някой от най-близките роднини на младоженеца се появява пред вратата, за да пази с изваден меч. Ако се окаже, че булката вече не е момиче, тогава младоженецът информира майка си за това, която се приближава до леглото с няколко приятели, за да прегледат чаршафите. Ако на чаршафите не срещнат знаците, които търсят, значи са тъжни.

А когато на сутринта роднините на булката пристигат за празника, майката на младоженеца вече държи в ръката си съд, пълен с вино, но с дупка на дъното, която е запушила с пръст. Тя носи съда на майката на булката и маха пръста си, когато тя иска да пие и виното се излива. „Точно такава беше дъщеря ви!“, казва тя. За родителите на булката това е голям срам и трябва да си върнат дъщерята, тъй като се съгласили да дадат чиста мома, но дъщеря им не се оказала такава.

Тогава свещениците и други почтени лица се застъпват и убеждават родителите на младоженеца да попитат сина си дали иска тя да остане негова съпруга. Ако той се съгласи, тогава свещениците и други лица я довеждат отново при него. В противен случай те се отглеждат и той връща зестрата на жена си, както и тя трябва да върне подарените й рокли и други неща, след което страните могат да сключат нов брак.

Езикът на аланите, за съжаление, е достигнал до нас много фрагментарно, но оцелелият материал е достатъчен, за да го припишем на скито-сарматския. Директният носител е съвременен осетински.

Въпреки че не много известни алани останаха в историята, техният принос в историята е неоспорим. Накратко, те бяха първите рицари с техния боен дух. Според учения Хауърд Рийд, легендите за известния крал Артур се основават на голямото впечатление, което военната култура на този народ е направила на слабите държави от ранното Средновековие.

Тяхното преклонение пред голия меч, безупречното притежание, презрение към смъртта, култът към благородството полагат основите на по-късния западноевропейски рицарски кодекс. Американските учени Литълтън и Малкор отиват по-далеч и смятат, че европейците дължат образа на Светия Граал на епоса на Нарт с неговата магическа чаша Уотсамонга.

Спор за наследството

Родството с осетинците и аланите не подлежи на съмнение, но през последните години все по-често се чуват гласовете на тези, които смятат, че има същата връзка или по-широко казано.

Човек може да има различно отношение към аргументите, които авторите на подобни изследвания цитират, но не може да отрече тяхната полезност: в края на краищата опитите за разбиране на генеалогията позволяват да се прочетат малко известни или забравени страници от историята на родната земя по нов начин. начин. Може би по-нататъшните археологически и генетични изследвания ще дадат недвусмислен отговор на въпроса чии предци са аланите.

Бих искал да завърша това есе малко неочаквано. Знаете ли, че днес в света живеят около 200 хиляди алани (по-точно техните частично асимилирани потомци)? В съвремието са известни като яси, живеят в Унгария от 13 век. и помнят корените си. Въпреки че езикът им отдавна е изгубен, те поддържат връзка със своите кавказки роднини, които са били преоткрити от тях повече от седем века по-късно. Така че е твърде рано да се сложи край на този народ.