katangian ng ideolohikal at pampulitikang oryentasyon ng mga partidong pampulitika, pinuno at iba pang aktibong kalahok buhay pampulitika. Ang mga termino ay lumitaw sa panahon ng Rebolusyong Pranses (1789-1794), nang ang konsepto ng "karapatan" ay naayos para sa mga kinatawan ng Heneral ng Estado, na sumuporta sa hari at (nakaupo sa kanyang kanan), ang konsepto ng "karapatan" ", at para sa kanyang mga kalaban (nakaupo sa kaliwa) - "kaliwa".

Ayon sa kaugalian, ang pangunahing pamantayan para sa paghahati sa mga paksa ng pulitika sa kanan at kaliwa ay ang saloobin patungo sa pagkakapantay-pantay, mga pagbabago sa lipunan, mga pamamaraan ng aksyong pampulitika. Ito ay pinaniniwalaan na ang kaliwa - mga tagasuporta ng panlipunang pagkakapantay-pantay, radikal na pagbabago sa lipunan, nakararami ang marahas na pamamaraan ng pampulitikang pakikibaka, mga tagapagtanggol ng mga pinaka-disvantaged na seksyon ng lipunan; ang karapatan - ayon sa pagkakabanggit, mga kalaban ng pagkakapantay-pantay, matinding pagbabago sa lipunan, mga tagapagtanggol ng mga may pribilehiyong grupo at ang hierarchical na organisasyon ng lipunan.

Ang aktwal na mga katangian ng kaliwa't kanan ay nagbago nang malaki sa takbo ng kasaysayan at depende sa uri ng lipunan.

Mahusay na Kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

KANAN at KALIWA sa pulitika

mga konsepto na sa kanilang kabuuan ay nagpapakita ng hanay ng mga posibleng direksyong politikal at may tiyak na kahulugan sa kaisipang politikal.

Ang isang sapat na pagkakakilanlan ng mga umiiral na hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga pampulitikang uso ay nahahadlangan ng katotohanan na sa buhay pampulitika "kanan" at "kaliwa" ay madalas na nagbabago ng mga lugar.

Ang mga terminong "kanan" at "kaliwa" ay lumitaw sa post-rebolusyonaryo (1789) na parlyamento ng Pransya, kung saan lumitaw ang tatlong direksyon, pinipili (na nangyari nang nagkataon) ng kanilang sariling pagkakasunud-sunod ng upuan: sa kanang pakpak ay may mga feuillants - mga representante na nais. upang mapanatili ang sistemang monarkiya at ayusin siya sa pamamagitan ng Konstitusyon; sa gitna nakaupo ang mga Girondin, ang nag-aalinlangan na mga republikano; sa kaliwang pakpak, nanirahan ang mga Jacobin - mga tagasuporta ng mga radikal na rebolusyonaryong aksyon, nagsusumikap para sa mga pangunahing pagbabago.

Kaya, nagkaroon ng paunang paghahati sa "karapatan" at "kaliwa" sa pulitika: ang kanan ay ang mga nagnanais na mapanatili ang umiiral na sitwasyon, ang "status quo"; kaliwa - ang mga nagtataguyod ng pangangailangan para sa pagbabago, ang pagbabago ng kaayusang panlipunan. Ang mga konsepto ng konserbatibo at reaksyunaryo ay naging magkasingkahulugan ng "kanan", habang ang mga radikal at progresibo ay naging magkasingkahulugan ng "kaliwa".

Habang nagbubukas ang mga praktikal na aktibidad ng kanan at kaliwa, nagsimulang lumitaw ang mga contour ng iba't ibang interpretasyon ng mga problemang sosyo-ekonomiko at pampulitika. Inaalok nila ang kanilang sariling interpretasyon ng isang tao bilang isang soberanong personalidad, na hindi maaaring ipataw ng ilang mga patakaran mula sa labas. Ang karapatan ay humihingi ng seguridad para sa tao at ari-arian, pati na rin ang panuntunan ng batas. Ang karapatan ay sumunod sa liberal na teoryang pang-ekonomiya, na nangangahulugang nililimitahan ang papel ng estado sa parehong buhay pampulitika at pang-ekonomiya, dahil ang interbensyon ng estado ay sumisira sa ekonomiya at nagnanakaw ng kalayaan.

Binigyang-diin ng kaliwa ang prinsipyo ng economic egalitarianism (pagkakapantay-pantay). Ang mga kahilingan para sa pagkakapantay-pantay ay sinamahan ng mga pagtatangka upang matiyak ito sa tulong ng estado.

Sa tradisyon ng Europa, karaniwang tinatanggap na ang "kanan" ay nagbibigay-diin sa priyoridad ng indibidwal, at ang "kaliwa" - ang priyoridad ng lipunan at estado. Gayunpaman, ang gayong pag-unawa sa "kanan" at "kaliwa" ay hindi tinanggap sa kaisipang panlipunan at pampulitika ng Russia sa mahabang panahon. Ang pilosopong Ruso na si S.A. Frank ay emosyonal na sumulat tungkol dito sa kanyang artikulong "Beyond the "Kanan" at "Kaliwa", na isinulat noong 1930, sa labas ng Inang Bayan. Hanggang 1917, para sa sinumang taong marunong sa pulitika, ang "kanan" ay nangangahulugang "reaksyon, pang-aapi sa mga tao, Arkcheevism, pagsugpo sa kalayaan ng pag-iisip at pagsasalita; ang kaliwa - ang kilusang pagpapalaya, na inilaan ng mga pangalan ng Decembrist, Belinsky, Herzen. Ang "kaliwa" ay pakikiramay sa lahat ng "napahiya at nasaktan", atbp. Gayunpaman, ayon kay Frank, pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre ay nagkaroon ng pagbaliktad ng mga konsepto. Ang "kaliwa" ay naging kasingkahulugan ng pagiging arbitraryo, despotismo, at kahihiyan ng tao; ang tama ay isang simbolo ng pagsusumikap para sa isang karapat-dapat na pag-iral ng tao..."

Ang ganitong pagbabalik ay nagdulot ng kawalan ng katiyakan sa paggamit ng mga konseptong ito. Kapansin-pansin, naulit ang sitwasyon sa pagliko ng 80-90s. ika-20 siglo sa Russia.

Ipinaliwanag ni Frank ang mga sanhi ng pagkalito sa termino sa sumusunod na paraan. Sa ilalim ng umiiral na kaayusang pampulitika (bago ang 1917) nakaugalian nang ituring ang "karapatan" sa kapangyarihan bilang nagbabantay sa umiiral na kaayusan. At ang mga "kaliwa", nagsusumikap para sa isang rebolusyon, para sa pagtatatag ng isang bagong "makatarungan" na lipunan. "Ngunit kapag ang rebolusyong ito," ang isinulat ni Frank, "ay naganap na, kapag ang dominasyon ay kabilang sa 'kaliwa', kung gayon ang mga tungkulin ay malinaw na nagbabago: ang 'kaliwa' ay naging tagapag-alaga ng umiiral na - at, sa tagal ng itinatag na kaayusan, maging ang mga tagasunod – ng luma at 'tradisyonal', pagkatapos bilang mga "kanan" sa ilalim ng mga kundisyong ito ay napipilitang gampanan ang papel ng mga repormador at maging ng mga rebolusyonaryo.

Ang proseso ng pagbuo sa Russia sambayanan, ang tuntunin ng batas ay magpaparami ng katumbas sistemang pampulitika, kung saan ang sukat ng pulitika ay magpapakita ng paghahati na tradisyonal para sa mga Kanluraning bansa sa "kanan" at "kaliwa" sa pulitika.

Mahusay na Kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

Sa kondisyon na ang pinag-uusapan natin ay tungkol sa Russia .. sa Europa, bukod sa mga partidong komunista, may iba pa .. Sinabi ko tungkol sa sistema ng isang partido, ngunit tungkol sa "nakalilito", huwag lituhin kami, maging mabait.

Sa pulitika, maraming direksyon at ideolohiya ang tradisyonal na tinatawag na kaliwa, ang layunin
na (sa partikular) panlipunan
pagkakapantay-pantay at mas magandang kalagayan sa pamumuhay
para sa pinakamababang pribilehiyo
lipunan. Kabilang dito ang sosyalismo, panlipunang demokrasya, panlipunang liberalismo. Ang kabaligtaran ay ang tama. Ang kaliwa, sa klasikal na kahulugan nito, ay naghahanap
patungo sa isang antas ng paglalaro para sa lahat
mga tao, anuman ang nasyonalidad,
etniko, kasarian at iba pang kaakibat
- ayon sa mga mithiin ng Great French Revolution "Liberty, equality, fraternity" (French liberté, égalité, fraternité). Kasaysayan Ang mga terminong "kanan" at "kaliwa" sa unang pagkakataon
lumitaw sa French National Assembly noong Rebolusyong Pranses. Mayroon itong tatlong direksyon:
sa kanan ay nakaupo ang mga Feuillants - mga tagasuporta ng monarkiya ng konstitusyonal; sa gitna ay nakaupo ang mga Girondin - katamtamang mga tagasuporta ng republika; sa kaliwa ay nakaupo ang mga Jacobin, na nagtataguyod ng mga radikal na reporma.
Kaya, sa una ay tinawag na tama
ang mga nagnanais na mapanatili ang umiiral
posisyon (conservatives), at kaliwa - ang mga nagsulong ng pagbabago (radicals). Hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang mga liberal na nagtataguyod ng kalayaang pampulitika at malayang negosyo ay nakita bilang
umalis. Ngunit pagkatapos, sa pag-unlad ng mga ideyang sosyalista, nagsimula silang tawaging kaliwa una sa lahat.
nagtataguyod ng pagkakapantay-pantay sa lipunan. Kasama sa kaliwa ang mga social democrats, anarkista, anarcho-syndicalist. Kapag sa unang kalahati ng ika-20 siglo ng karamihan
Ang radikal na pakpak ng panlipunang demokrasya ay namumukod-tanging mga partido komunista, pagkatapos ay inuri rin sila bilang kaliwa ("matinding kaliwa").
Gayunpaman, ang kaliwa ay tradisyonal na pabor sa
pagpapalawak ng demokrasya at kalayaang pampulitika, at ang mga komunista, na unang naluklok sa kapangyarihan sa Russia noong 1917, at pagkatapos ay sa ilang iba pang mga bansa, ay mga kalaban ng burges na demokrasya at mga kalayaang pampulitika ng kapitalistang lipunan (kasabay nito
ang pagtatatag ng diktadura ng uring manggagawa, sa kanilang opinyon, ay ginagawang posible na makabuluhang palawakin
demokrasya habang ito ay nagiging demokrasya ng karamihan ng mga tao). Ang mga pananaw ng isang bilang ng mga komunistang teorista na
kinilala ang progresibong kahalagahan ng Rebolusyong Oktubre sa Russia, ngunit pinuna ang pag-unlad nito, at ang ilan
tinanggihan pa nila ang sosyalistang katangian ng Bolshevism, dahil sa kapitalismo ng estado, sinimulan nilang tawagin itong kaliwang komunismo. Ang kaliwang oposisyon sa RCP (b) at CPSU (b) noong 1920s ay nagtataguyod ng intra-party na demokrasya, laban sa
"Nepman, kulak at burukrata" Kritiko ng Stalinismo sa XX Congress ng CPSU, isang bagong kursong Sobyet sa pag-unlad ng ekonomiya sa
patakaran ng "mapayapang pakikipamuhay" sa mga kapitalistang bansa na dulot
kawalang-kasiyahan sa pinuno ng Partido Komunista ng Tsina, si Mao Zedong, at ang pinuno ng Albanian Labor Party na si Enver Hoxha. Ang patakaran ng pinuno ng CPSU, N. S. Khrushchev, ay tinawag nilang rebisyunista. Maraming partido komunista sa Europa at Latin
America na sumusunod sa Soviet-Chinese
nahati sa mga grupo sa pamamagitan ng tunggalian
Mga grupong nakatuon sa Sobyet at "anti-rebisyunista".
nakatutok sa China at Albania. Noong 1960s at 1970s, ang Maoismo ay nagtamasa ng malaking katanyagan sa kaliwa.
intelligentsia sa Kanluran, ngunit nawala
kasikatan pagkatapos ng pagkamatay ni Mao at ang paglitaw
kritikal na materyal tungkol sa kanyang mga patakaran. Noong 1960s noong Kanlurang Europa at ang Estados Unidos, ang tinatawag na "bagong kaliwa" ay lumitaw, na sumasalungat sa sarili sa "lumang kaliwa". Nagprotesta sila laban sa kawalan ng espirituwalidad
"lipunan ng mamimili", ang impersonalidad ng kulturang masa, ang pagkakaisa ng pagkatao ng tao at itinaguyod ang "direktang
demokrasya”, kalayaan sa pagpapahayag, di-conformism. Ang panlipunang base ng "matandang kaliwa" ay ang industriyal na proletaryado, gayundin ang magsasaka. Isinasaalang-alang ng Bagong Kaliwa, kabilang ang kaugnay nito, ang "Lumang Kaliwa"
lipas na at walang mga prospect, ayon sa
kaugnay man lamang sa mga bansa ng Una at Ikalawang Daigdig, kung saan ang proletaryado at magsasaka ay lalong nawawalan ng
posisyon, nagbubunga sa mga bagong uri ng manggagawa sa post-industrial na lipunan. Sa panahon ng perestroika sa mga huling taon ng pagkakaroon ng USSR, ang mga konsepto ng "rightism" at
Ang "kaliwa" ay kadalasang ginagamit sa kahulugan
kabaligtaran ng tinanggap sa Kanluran. Kaya,
Ang mga liberal at anti-komunista ay madalas na tinutukoy bilang mga "kaliwa" at mga tradisyonal na komunistang orthodox bilang "mga kanan". Pamantayan sa tradisyonal na kahulugan
"kaliwa" at "kanan" Ang tradisyunal na [di-makapangyarihang pinagmulan?] na direksyon mula kaliwa pakanan ay tinukoy kaugnay ng suporta para sa: pribadong pag-aari; pagpapalakas ng pagsasamantala ng tao sa tao; pagpapalakas ng kapangyarihan; aktwal na pagsasama-sama ng hindi pagkakapantay-pantay: panlipunan, sekswal, relihiyon,
pambansa at katulad na hindi pagkakapantay-pantay; Sa kasong ito, ang pag-aari sa kaliwa ay tinukoy [hindi sa pinagmulan] kaugnay sa: ang pagsasapanlipunan ng panlipunan
ang kakanyahan ng mga paraan ng produksyon; hindi matanggap na pagsasamantala; pagbabawas o limitasyon ng kapangyarihan, karahasan ng estado; isang pagtaas sa antas ng pagkakapantay-pantay at kalayaan ng indibidwal, na may kaugnayan sa isang pagtaas
antas ng panlipunan, pampulitika,
relihiyoso, sekswal, pambansa, atbp.
karagdagang pagkakapantay-pantay.

Ang paghahati sa "kanan" at "kaliwa" ay nagpatuloy noong huling bahagi ng 1980s at unang bahagi ng 1990s. Ang pampulitikang tungkulin at papel ng may-akda ng "Reflections on Violence" ay siya ang ideologist ng mga kaliwang kilusan. Ito ay tulad ng pagsasabi na may mga pagkakaiba sa pagitan ng lalaki at babae, ngunit wala sa mga pagkakaibang ito ang nagbibigay-katwiran sa diskriminasyon sa karapatang bumoto. Ang dalawang miyembro ng oposisyong ito ay umaasa sa isa't isa: kung saan walang karapatan, wala nang kaliwa, at kabaliktaran.

Sa simula pa lang, nagsimulang bumuo ng hierarchy sa fan movement. Sa sandaling lumitaw ang mga unang paggalaw, ang mga tagahanga ay agad na nagsimulang hatiin ang kanilang sarili sa "kanan" at "kaliwa". At noong unang bahagi ng 1980s, kahit na lumitaw lang sa kalye o sa stadium na may scarf ng iyong koponan ay mukhang isang hamon sa iba. Pagkatapos ang kilusan ay malinaw na nahahati sa "kanan" at "kaliwa".

Ang pakikilahok sa mga labanan noong mga panahong iyon ay inilagay sa kredito, dahil sila ay kusang-loob. Ang mga tagahanga noong unang bahagi ng dekada 1980 ay nagsasabi na hindi ito itinuturing na kahiya-hiyang gumawa ng isang "aksyon" laban sa mga "kaliwa" na tagahanga ng koponan kung saan kayo ay tila mga kaibigan: "mga kaliwa" ay "mga kaliwa".

Ito ay pinaniniwalaan na kung ang "kanan" ay lumampas sa "kaliwa", kung gayon ay okay, walang pagtatanghal sa sinuman. Ngunit kung magtagpo ang dalawang "tamang" brigada, dalawang "backbone", kung gayon ito ay nakakatakot. Maaaring maghintay mula sa CSKA. At ako ay "humikab" - kinuha ko ang "kaliwa" para sa "kanan". At isang kotse na may "Spartacists" ang nagmamaneho - Zhora Dobchinsky, Ryzhiy lumabas. At ang aming pop up. Ang mga komposisyon ay pantay-pantay.

Sino ang mga rightist at paano sila magkakaisa?

At ang mga "Spartacists" ay nagtatanong: bakit ka nakatayo dito? Tanging ang "kanan" na tagahanga ay maaaring maging makapangyarihan, at ang mga "kaliwa" - na hindi pa nakakatakbo ng sampung biyahe o pumunta sa istadyum, ngunit hindi lumahok sa mga labanan - ay tinawag na "mga multo". Ngunit imposibleng sabihin na ito ay sa lahat ng mga paggalaw: sa bawat grupo ng tagahanga, ang mga relasyon ay nabuo sa kanilang sariling paraan.

Walang halalan - kinilala ng mga tao ang taong ito at tinanggap na siya ay isang awtoridad. Sa mga taong ito - "mga mangangabayo", marahil ay hindi palaging may kumilos nang sapat. Maaari siyang magbigay sa isang tao sa bibig, humingi ng pera sa isang tao, mula sa isang binata, o iba pa. At kung may nasaktan, pagkatapos ay pumunta siya sa ika-apatnapu't pitong sektor. Masasabi ko tungkol kay Sofron na sinubukan namin ng mga kasing edad ko na huwag sumakay sa iisang sasakyan kasama niya sa kalsada.

At si Rifat, naaalala ko, sa isa sa mga paglalakbay sa Kyiv (sa ikawalumpu't siyam) ay nasugatan pa ang kanyang kamay - sinuntok niya ang isa sa mga nagsusuot ng mga kabataan sa mukha, sinubukang ayusin ang mga bagay sa bagay na ito. Ito ay isang napakalaking problema. At, sa palagay ko, noong 1989, nang kami ay nagmamaneho mula sa Odessa, dalawang libreng kotse ang nakakabit sa tren - kung aalis lang ang mga tagahanga. At bumaba ang mga tao sa susunod na istasyon - para makapag-isa, huwag lang sumama sa kumpanyang ito.

Tingnan kung ano ang "Kanan" at "Kaliwa" sa pulitika sa ibang mga diksyunaryo:

Ngayon ay tiyak na ipinagbabawal namin ito, at walang gagawa nito. Naaalala ko ang pagmamalaki - dumating ako sa unang biyahe. At inilagay nila kami - mabuti, bigyan mo ako ng pera. Pero hindi ko. Halika na, ibigay ang tiket, tayo'y humampas sa mga patay na dulo - dito ang sump para sa mga sasakyan. Ito ay para sa gayong mga paniniwala na ang mga right-wing liberal sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo ay nagsimulang tawaging right-wingers, dahil ang mga dating tradisyonal na right-wingers (monarchists, clerics) ay nawala ang katanyagan.

KANAN, KALIWA SAAN ANG GILID?..

Gayundin, maaaring may mga paniniwala ang isang tao na sa isang lugar (halimbawa, sa pulitika) ay itinuturing na tradisyonal para sa "kaliwa", at sa isa pa (halimbawa, ekonomiya) ay itinuturing na "kanan".

Lahat ng karapatan ay nakalaan. Sa larangan ng pulitika, hindi lamang ang kanan-kaliwang oposisyon, ngunit ito ay matatagpuan sa lahat ng dako. Ang mga terminong ito ay di-umano'y wala nang anumang heuristic o classificatory value, mas mababa ang evaluative value. 8. Ang pangunahing dahilan kung bakit pinag-uusapan ang classical dyad ay ang mga sumusunod. Wala sa alinmang binary opposition, ang parehong mga miyembro ay may parehong lakas, at bukod pa, ang isa sa dalawang miyembro ay hindi palaging mas malakas kaysa sa isa.

Ngunit ipinapalagay na ang isang tao ay kayang baguhin ang dalawa

Sa kasaysayan ng Italya pagkatapos ng Unification, ang pamamayani ng Kanan ay napalitan ng pamamayani ng Kaliwa. Ngunit ang pamamayani ay hindi nangangahulugan ng pagbubukod ng pangalawang miyembro ng oposisyon. Kung ang isang bahagi ay naging buo, nangangahulugan ito na natapos na ng oposisyon ang kanyang gawain at kinakailangan na magsimulang muli at "move on". Ang krisis ng sistemang Sobyet ay hindi nagsasangkot ng pagtatapos ng kaliwa, ngunit ang pagtatapos ng isang tiyak na kaliwang kilusan na umiral sa loob ng isang tiyak na makasaysayang balangkas.

Kung susuriing mabuti, ang nagbubuklod sa rebolusyon at kontra-rebolusyon ay hindi nakasalalay sa pagiging kabilang sa dalawang magkasalungat na kampo, na tradisyonal na tinatawag na “kanan” at “kaliwa”. Kung ito ang kaso, ang mga naniniwala na oras na upang magpaalam sa dyad ay magiging tama, dahil hindi na ito gumagana bilang isang delimitasyon ng mga kultural at pulitikal na salungat na posisyon.

Sa pinakakanang magasing Elementi, isinulat ng neo-pasista na si Solina: “Ang drama ngayon ay tinatawag na moderation. Mula na sa dalawang sipi na ito ay lubos na malinaw na ang kaliwa't kanang mga ekstremista ay pinag-isa ng anti-demokratismo (karaniwang poot, kung hindi karaniwang pag-ibig).

Halimbawa, ang transisyon "sa pagitan ng dalawang digmaang pandaigdig ng isang makabuluhang bilang ng mga aktibong pulitiko mula sa mga konserbatibo sa kanan tungo sa mga tradisyonal na maka-kanan at mula doon sa totalitarianismo." Madalas silang nalilito sa mahahalagang at ginagamit upang magbigay ng mga maling sagot sa tanong ng kalikasan ng pagkakaiba at upang tanggihan ang pagkakaibang ito kapag sa isang partikular na sitwasyon ay hindi ito tumutugon sa mga inaasahan.

Sa anim na dakilang ideolohiyang isinilang noong ika-19 at ika-20 siglo, tatlo ang klasikal (konserbatismo, liberalismo, siyentipikong sosyalismo), tatlo ang romantiko (anarkismo, pasismo at radikalismo sa kanang pakpak, tradisyonalismo). Sa kabaligtaran, ang kasalungat ng emancipation ay hindi dapat tradisyon o konserbatismo, ngunit isang utos na itinatag mula sa itaas, ng paternalistikong pamahalaan o katulad nito. Ibig sabihin, masasabi natin doon iba't ibang uri anti-egalitarianism: ang lahat ay nakasalalay sa uri ng hindi pagkakapantay-pantay na tinatanggap o tinatanggihan.

Sa kabilang banda, ang right-wing na kilusan ay "naglalaman ng isa sa mga modalidad ng tao", dahil ito ay nagpapahayag ng "pag-ugat sa lupa ng kalikasan at kasaysayan", "proteksyon ng nakaraan, tradisyon, pamana". Ang Spartak at, gaya ng sinabi sa akin, ang Dynamo (Minsk) ay ang mga club na pinaka-prone sa hazing. At sa kasong ito, ang pagsalungat ay hindi ang inaasahan ng isa. Sa madaling salita, ang kanan at kaliwa ay hindi mga salita na nagsasaad ng nilalaman na naayos nang isang beses at para sa lahat.

Kamakailan, ang ilang mga makabayang organisasyon ay nagsimulang gumawa ng mga panukala para sa pag-iisa at paglikha ng isang right-wing na makabayang bloke-association. Sa partikular, ang naturang asosasyon ay iminungkahi ng mga kinatawan ng All-Russian na pampublikong kilusang makabayan na "REVIVAL OF RUSSIA", na nanawagan para sa pagpupulong ng Konseho "Moscow - ang Ikatlong Roma".

Mayroon ding mga panawagan para sa pag-iisa sa mga diskusyon na inorganisa ng All-Russian Public Movement na "People's Cathedral".

Ngunit ang makabayang asosasyon ng iba't ibang organisasyon ay dapat na nakabatay sa ilang karaniwang batayan, plataporma, ideolohiya at karaniwang pananaw sa mundo.

At kaya ang mga makabayan ay kaliwa, at kanan, at mga sentista. Ang mga komunista at liberal, mga Kanluranin at mga Slavophile, mga republikano at mga monarkiya, mga mananampalataya at mga ateista, mga tagasuporta ng imperyo at mga tagasuporta ng pederasyon, mga nasyonalista at mga demokrata, mga tagasuporta ng ekonomiya ng merkado at mga tagasuporta ng nakaplanong ekonomiya, isaalang-alang ang kanilang sarili na mga makabayan ... At sa general okay naman sila. Pagkatapos ng lahat, mahal nilang lahat ang kanilang Inang-bayan, Amang-bayan, Russia. Naghahangad sila ng mabuti para sa kanilang bansa, ngunit ayon sa kanilang mga programang pampulitika at sa kanilang sariling paraan, nakikita nila ang kabutihang ito batay sa ideolohiyang pampulitika ng partido at kanilang pananaw sa mundo.

Samakatuwid, tila napakahirap na magkaisa sa isang karaniwang kilusan, sa isang makabayang bloke, mga makabayan na ibang-iba sa kanilang mga pananaw (kaliwa, kanan at sentro) sa isang ordinaryong normal na mapayapang sitwasyon, tulad ng iba't ibang pananaw sa nakaraan, kasalukuyan at hinaharap ng Russia. , sa mga paraan at pamamaraan ng reporma sa Russia sa kanila...

Ano nga ba ang pagiging makabayan? Ang kahulugan ng salitang Patriot ayon sa diksyunaryo ng D.N. Ushakov: PATRIOT (mga makabayang Griyego - kababayan) - isang taong tapat sa kanyang bayan, nagmamahal sa kanyang tinubuang-bayan, handang magsakripisyo at magsagawa ng mga gawa sa pangalan ng mga interes ng kanyang tinubuang-bayan.

Ang kahulugan ng salita ayon sa paliwanag na diksyunaryo ng V.I. Patriotismo m. - pagmamahal sa inang bayan. Makabayan, domestic, domestic, puno ng pagmamahal sa inang bayan. Patrimonial, paternal, paternal, paternal, paternal.

Kaya, malinaw na ang lahat ng mga paggalaw ng iba't ibang direksyon ay nagmamahal sa Russia at nais siyang mabuti. Ngunit ano ang tunay na kabutihan para sa Russia? Yan ang tanong. Pagkatapos ng lahat, ang bawat kilusan, bawat partido (mula sa Latin - bahagi) ay nagnanais sa sarili nitong paraan ng kabutihan ng Russia, ang kabutihan ng mga tao ng Russia. Ang bawat isa ay may kanya-kanyang programa, ideolohiya, pananaw at kanilang mga tagasuporta.

Ngayon subukan nating harapin ang mga pangunahing direksyon at aspeto ng pampulitika at pampublikong organisasyon.

Sino ang kaliwa, kanan at gitna?

Ang mga terminong "kanan" at "kaliwa" ay lumitaw sa post-rebolusyonaryo (1789) French parliament, kung saan lumitaw ang tatlong direksyon, na pumipili ng kanilang sariling pagkakasunud-sunod ng upuan:

• sa kanang pakpak ay naroon ang mga Feuillant - mga kinatawan na gustong pangalagaan ang sistemang monarkiya at ayusin ito sa tulong ng Konstitusyon;
• sa gitna nakaupo ang Girondins - Republicans;
• sa kaliwang pakpak, nanirahan ang mga Jacobin - mga tagasuporta ng mga radikal na rebolusyonaryong aksyon, nagsusumikap para sa mga pangunahing pagbabago.

Ganito lumitaw ang mga partido ng kaliwa, kanan at mga sentro.

Kaliwa- ito ay mga tagasuporta ng mga radikal na pagbabago, tulad ng ipinakita ng kasaysayan ng ika-20 siglo sa Russia. Tatlong beses sa ika-20 siglo, ang Kaliwa ay binigyan ng pagkakataon na radikal na muling ayusin ang Russia ayon sa mga programa nito. Ang dugo ng mga tao ay nabuhos sa isang radikal na reporma ng Russia.

Pebrero 1917 - ang rebolusyon ng Pebrero, ang mga liberal na kaliwang partido ay dumating sa kapangyarihan, ang mga liberal na radikal na pagbabagong-anyo ay naganap: ang pagbagsak ng Imperyo, ang pagpawi ng monarkiya na sistema, ang paghihiwalay ng Simbahan mula sa estado, na sa huli ay humahantong sa kaguluhan, pagkawasak ng ekonomiya at ang pagkawala ng kapangyarihan ...

Oktubre 1917 - Ang Rebolusyong Oktubre, ang makakaliwang mga komunistang Bolshevik ay napunta sa kapangyarihan, naganap ang mga radikal na sosyalistang pagbabagong-anyo, ang pagkawasak ng kapitalistang lipunan, ang pagkawasak ng mga indibidwal na uri, ari-arian, isang radikal na pakikibaka laban sa relihiyon at Simbahan ...

1991 - ang makakaliwang Westernizer na mga liberal na demokrata ay dumating sa kapangyarihan, ang pagbagsak ng Unyong Sobyet sa pagkawala ng malawak na mga teritoryo ng dating Imperyo ng Russia, ang pagkawasak ng sosyalistang sistemang pang-ekonomiya, ang paglipat sa isang ekonomiya ng merkado sa pamamagitan ng shock economic therapy, ang liberalisasyon (bakasyon) ng mga presyo sa kanilang matalim na pagtaas (hyperinflation) at ang pagbaba ng mga deposito ng mamamayan, pribatisasyon at paglikha ng isang layer ng ang pinakamayamang kapitalistang oligarko...

Mga Centrist- mga tagasuporta ng republika, ang pagpapapanatag ng sitwasyon sa bansa pagkatapos ng mga radikal na pagbabago, ay madalas na nagbabago sa kanan o kaliwa, sinusubukang magmaniobra sa pagitan ng kaliwa at kanang mga ideya, pananaw at direksyon ng pag-unlad ng bansa.

tama - mga tagasuporta ng mga tradisyonal na halaga: ang Simbahan, Inang-bayan, pamilya; mga tagasuporta ng isang malakas na sentralisadong kapangyarihan, perpektong ang Autocratic Monarchy, ang Revival of the Empire-Power, mga tagasuporta ng ideya ng "Orthodoxy, Autocracy, Nationality".

Tinatayang layout (klasipikasyon) ng mga pangunahing kilusang panlipunan at partidong pampulitika sa Russia noong 2016

Kami, ang mga kinatawan kilusang panlipunan"REVIVAL OF RUSSIA", itinuturing naming isang pagpapala ang simulan ang Revival ng Russia at ang mga makabayang reporma sa tamang landas, kasama ang right-sovereign path ng mga Orthodox right-wing traditionalists sa alyansa sa right-wing statesmen.

Ang kaliwang landas ng sosyalista-komunistang Russia ay dumaan sa halaga ng digmaang sibil, malaking pagkalugi, pagkawasak, pagkamatay ng milyun-milyon, bilang isang resulta, ang nilikha na estado ng USSR ay gumuho pagkatapos ng 70 taon na may pagkawala ng malawak na teritoryo ng dating Imperyo ng Russia at ang pagdurusa ng maraming milyon-milyong mga tao.

Ang kaliwang landas ng mga Westernizer ay tinahak ng Russia noong 90s ng ika-20 siglo. Ang resulta ng dekada 90 ay nakalulungkot: ang pagbaba ng industriyal na produksyon, ang pagsasara ng maraming negosyo, ang matinding pagbaba sa antas ng pamumuhay ng karamihan ng mga tao, ang pagkawala ng maraming nayon, nayon, bayan at pamayanan, ang pagkawasak. Agrikultura mataas ang rate ng pagkamatay, mababang rate ng kapanganakan...

Kami, mga kinatawan ng All-Russian Public Patriotic Movement "REVIVAL OF RUSSIA", ay naniniwala na ang kaliwang landas, ang mga Kanluranin, na ang mga sosyalista-komunista at mga rebolusyonaryo ng kaliwang pakpak, ay nakakapinsala sa Russia at nagdudulot lamang ng kalituhan, pagpapahina ng Russia, pagkawala ng mga teritoryo, pagdurusa sa mga tao ...

Naniniwala kami na oras na para simulan ng Orthodox sovereign ideology ang tunay na Revival ng Russia. Oras na para sa tama!

Kanan na kilusang makabayan sa Russia. Bago ang Rebolusyong Pebrero ng 1917, ang right-wing ideology ay nangingibabaw sa Russia sa loob ng ilang siglo. Ang mga dakilang prinsipe ng Kyiv at Moscow, ang mga tsars ng Russia ay ang mga pangunahing tagapagtaguyod ng ideolohiyang soberanya ng Orthodox, ang pananaw sa mundo ng Orthodox, sila ang unang mga layko ng mga taong Orthodox. Ang motto ng tamang "Para sa Pananampalataya, ang Tsar at ang Ama" ay nagtagumpay sa Russia. Ang mga right-wing ideologist, ang mga Slavophile, ay nagtrabaho nang husto sa ideological plane. Ngunit noong ika-19 na siglo, nagsimulang lumawak ang kaliwang kilusan, na humihikayat sa mga tao ng isang fairy tale tungkol sa isang diumano'y makatarungang lipunan sa lupa na walang Diyos, ang pagtatayo ng isang makalupang "paraiso". Sa katunayan, ito ay isang utopia, isang bahay sa buhangin. Ngunit ang mga tao, na humina sa Pananampalataya sa Diyos, ay nagsimulang matukso ng utopia na ito.

Noong 1905, nagkaroon ng unang pagtatangka ng kaliwa upang ibagsak ang tsar at agawin ang kapangyarihan. Ngunit ang mga organisasyon at kilusan ng kanang pakpak, tulad ng Union of the Russian People at ang Union of the Archangel Michael, ay sumalungat sa mga rebolusyonaryo sa kaliwang pakpak at, sa pagsuporta sa tsar at sa gobyerno, ipinagtanggol ang tsarist Orthodox Church kasama ang mga pulis at tropa. . sistemang pampulitika Russia.
Ngunit bilang isang resulta ng Unang Digmaang Pandaigdig na pinakawalan noong 1914 ng mga panlabas na kaaway ng Russia, maraming maka-kanang makabayan ang namatay sa mga harapan ng digmaan. Ang mga pampublikong organisasyon sa kanan sa bisperas ng rebolusyon ng Pebrero ay humina, nagkawatak-watak, hindi nagkakaisa at hindi makalaban sa bagong rebolusyon na nagsimula. Ang mga makakaliwa, gayunpaman, ay lumawak at, sa pansamantalang pagkakaisa, nagawang bihagin ang karamihan ng mga tao sa kanilang kaliwa-rebolusyonaryong pagkabalisa at ibinagsak ang tsar at inagaw ang kapangyarihan sa bansa. Noong Oktubre 1917, bilang resulta ng Rebolusyong Oktubre, ang kapangyarihan ay dumaan mula sa mga makakaliwang Kanluranin patungo sa mga makakaliwang sosyalista-bolsheviks-komunista. Nadurog ang mga organisasyong makakanan, marami sa kanilang mga kinatawan ang nabaril, ang ilan sa mga right-winger ay nagtagumpay na mangibang-bansa.

Naunawaan ng mga nabubuhay na exponent ng right-wing ideology ang mga dahilan ng pagbagsak ng Russia sa pangingibang-bansa, at nakabuo ng maraming ideya sa right-wing. Ito ang pilosopo ng Slavophile na si Ivan Ilyin (ang kanyang dokumento ng programa na "Ang Ating Mga Gawain" ay pinakamahalaga), ang kamakailang niluwalhati na pari na si Seraphim Sobolev (isinulat niya ang akdang "Russian Ideology"), Archimandrite Konstantin Zaitsev (mayroon siyang maraming mga artikulo tungkol sa kapalaran ng Russia bilang Ikatlong Roma ) at, siyempre, marami ang sinabi at isinulat tungkol sa misyon ng mga mamamayang Ruso, tungkol sa ideolohiyang Ruso ng dakilang santo ng Russian Orthodox Church, St. John (Maximovich) ng San Francisco at Shanghai. Ang mga emigrante ay talagang nagpatunay, nagbigay sa amin ng isang makabuluhang ideolohiya sa kanan at binalangkas ang landas tungo sa Muling Pagkabuhay ng Russia.

Noong dekada 1980, nagsimula ang pagguho ng kaliwang ideolohiyang komunista. Hindi na posible na magsinungaling nang walang katapusan sa mga tao: ang komunismo ay isang utopia at imposibleng itayo ito. Nagsimula ang Perestroika at glasnost, kalayaan sa pagpupulong at pamamahayag. Ang mga kilusang liberal ng Kaliwa sa Kanluran ay nagsisimula sa kanilang mga aktibidad sa lipunan, na umaasa sa Kanluran, pangunahin sa Estados Unidos, na umaakit sa mga tao na may panlabas na kaunlaran (isang malawak na hanay ng iba't ibang mga kalakal, mga pelikulang Amerikano, atbp. mga bagong bagay), pati na rin ang panlabas na kalayaan-pagpapahintulot ng Kanluranin Mga bansang Europeo at Estados Unidos. Nagsisimula na ring muling lumitaw ang mga organisasyong right-wing pagkatapos ng mga dekada ng pagbabawal, na umaasa lamang sa mga domestic popular na pwersang panlipunan.

Ang pinakamalakas at malawak na paggalaw sa kanan noong 1980s ay ang Memory Society at VOOPIK (All-Russian Society for the Protection of Historical and Cultural Monuments).

Sa sangay ng Moscow ng VOOPIK isinilang ang kilusan para sa pagpapanumbalik ng Katedral ni Kristo na Tagapagligtas na winasak ng mga Bolsheviks-Komunista. Ang kilusan para sa pagpapanumbalik ng Templo ay nakakakuha ng momentum sa tulong ng pahayagang Literaturnaya Rossiya. Noong Setyembre 1989, sa inisyatiba ng Literary Russia, nilikha ang Foundation for the Restoration of the Cathedral of Christ the Savior. Kasama sa namumunong katawan ng Foundation ang mga kilalang figure ng kultura at sining ng Russia: V. Soloukhin (Chairman of the Foundation), G. Sviridov, I. Shafarevich, V. Krupin, Yu. Loshits, V. Karpets, V. Klykov S. Rybas, M. Kugach , F. Shipunov. Ito ang mga tunay na makabayan sa kanan.

Bilang resulta, ang Cathedral of Christ the Savior, na itinatag ng ating mga ninuno bilang pasasalamat sa Diyos sa pagligtas sa Russia mula sa Napoleonic invasion noong 1912, ay naibalik at pinalamutian ang ating kabisera Moscow.

Ang paglikha ng isang monumento sa pinakadakilang ascetic hegumen ng lupain ng Russia, si Reverend Sergius ng Radonezh, ay isa ring dakilang gawa ng mga rightist noong panahong iyon. Ang monumento ay nilikha ng sikat na mahusay na iskultor, kanang pakpak na patriot-monarchist na si V.M. Klykov noong 1987. Kinailangan ng ilang buwan ng pakikibaka upang maitatag ito, at noong Mayo 29, 1988, na may malaking pagtitipon ng mga tao at mga organisasyon sa kanan, ang monumento sa monghe ay binuksan.

Ngunit, sa kasamaang-palad, ang mga makakanang makabayan ay nabigong maging isang kilusang nagkakaisang masa na suportado ng nakararaming mamamayan. Ito ay ang organisasyonal na kahinaan ng karapatan at ang hindi pagnanais ng mga tao na suportahan sila.

Ang ilan sa mga pinuno at ideologo ng kanan ay maaaring pinaslang o namatay sa ilalim ng iba't ibang, kung minsan ay hindi maipaliwanag, na mga pangyayari sa unang kalahati ng 1990s.

Kaya noong 1991, pinatay ang sikat at tanyag na Orthodox patriot singer na si Igor Talkov, na hayagang nagpahayag mula sa entablado na ang kanyang tinubuang-bayan ay hindi ang USSR, ngunit ang Imperyo ng Russia.

Noong 1991, ang siyentipiko na si A.K. Tsikunov (A. Kuzmich) ay dumanas ng marahas na kamatayan.

Noong 1993, sa Chelyabinsk, ang editor ng pahayagan ng Yekaterinburg na Russkiy Soyuz, si Yu.V. Lipatnikov, isang aktibista na nakamit ang pagpapalit ng pangalan ng Sverdlovsk sa Yekaterinburg, ay natamaan ng isang kotse.

Noong 1993, sa St. Petersburg, isang makata, kanang-wing aktibista na si V. Tsikarev, ay brutal na pinatay at itinapon sa tubig,

Noong 1994, ang manunulat at makata na si I.V. Lystsov ay pinatay at itinapon sa tubig sa Moscow.

Noong 1994, ang tagapagtatag ng makabayang pahayagan na A.V. Krasnoperov ay pinatay sa Izhevsk.

Noong Oktubre 1994, isang natitirang mamamahayag, editor-in-chief ng pahayagang Literaturnaya Rossiya, E.I.Safonov, ay namatay sa Moscow sa ilalim ng mga pangyayari na hindi ganap na nilinaw.

Noong 1995, ang katawan ng isang Russian na mang-aawit at may-akda ng mga Orthodox-patriotic na kanta na si M.Yu. Troshin, pinuno ng organisasyon ng kabataan ng Russian National Cathedral, ay natagpuan sa Desna River malapit sa Bryansk.

Walang hanggang alaala sa mga makabayan sa kanan na namatay nang wala sa oras para sa ideyang Ruso, para sa kanilang mga paniniwala sa kanan. Pagpapahingahin ng Diyos ang kanilang mga kaluluwa. Ito ang mga martir ng kilusang Orthodox-makabayan.

1991 Sa pangkalahatan, ang mga makakanang makabayan ay nabigong magkaisa at medyo mahina sa pulitika. Sa halalan sa pagkapangulo noong 1991, hindi nila nagawang magnomina ng isang kandidato sa kanan, at bilang resulta, nanalo ang pinuno ng makakaliwang Kanluraning liberal, si B.N. Yeltsin.

Noong mga kaganapan noong Agosto ng 1991, ang mga pampublikong kilusan at organisasyon sa kanan ay hindi nagpakita ng kanilang sarili sa anumang paraan. Ang huling pagtatangka ng mga centrist-statist na malapit sa kanan sa kapangyarihan - mga kinatawan ng State Committee para sa State of Emergency - upang mapanatili Uniong Sobyet at upang pigilan ang mga makakaliwang Kanluranin-liberal na makakaliwang rebolusyonaryo na nagmamadali sa kapangyarihan - ay hindi nagtagumpay. Ang mga pinuno ng State Emergency Committee ay hindi nakatanggap ng suporta mula sa kanan.

Sa kabaligtaran, ang mga pinuno ng mga makakaliwang Kanluranin ay tumanggap ng suporta ng kanilang kaparehong pag-iisip na mga tao at bahagi ng mga tao, na natangay ng kanilang mga ideyang liberal sa Kanluranin. Ang kanan at ang iba pang mga tao ay talagang tahimik na nanood sa pag-aaway na ito sa pagitan ng mga centrist at mga kaliwang liberal. Inaresto ang mga pinuno ng GKChP. Nanalo ang Western Left.

At nagsimula ang makakaliwang Kanluranistang radikal na mga repormang liberal. Noong 1991, ang USSR ay bumagsak, ang Pangulo ng USSR na si MS Gorbachev ay tuluyang nawalan ng kapangyarihan, ang kaliwang komunistang ideolohiya ay natalo sa Unyong Sobyet, sa Russia at sa katunayan sa buong mundo. Ang mga kaliwang Kanluranin-liberal na pinamumunuan ng Pangulo ng Russia B.N. ay naluklok sa kapangyarihan sa Russia. Yeltsin Noong 1992, ang mga liberal ay nagsagawa ng isang reporma sa presyo: mga presyo ng holiday, pagpapababa ng halaga ng ruble, at bilang isang resulta, ang mga presyo ay tumaas nang halos isang libong beses nang sabay-sabay. Nawala ng mga tao ang lahat ng kanilang ipon, at ang antas ng pamumuhay ay bumagsak kung minsan. Sa katunayan, nagsimula ang gutom at malnutrisyon ng mga tao. Ang mababang kalidad na humanitarian aid ay napunta sa Russia mula sa Estados Unidos: halimbawa, mababang kalidad na lentil...

1993 Noong 1993, sinubukan ng mga kinatawan ng Kataas-taasang Sobyet - mga centrist - mga tagasuporta ng republika at demokrasya - na pigilan ang mga rebolusyonaryong kaliwa-liberal na reporma ng mga Kanluranin ng ehekutibong sangay at ilipat ang mga ito sa malambot na channel ng demokratikong reporma ng bansa. Ngunit walang napagkasunduan. Nagsimula ang isang mahigpit na paghaharap sa pagitan ng dalawang sangay ng kapangyarihan: ang executive presidential-governmental at legislative-parliamentary, ang komprontasyon sa pagitan ng kaliwa at ng mga centrist.

Sa kasamaang palad, ang mga pagtatangka sa negosasyon ay nabigo. Ang karamihan ng mga tao at ang karamihan ng katamtamang kanan muli, tulad noong 1991, ay tumayo sa isang tabi at tahimik na pinanood ang lahat ng mga kalunos-lunos na kaganapang ito mula sa labas.

Ngunit gayunpaman, hindi katulad noong 1991, isang maliit na bahagi ng karapatan ang lumahok nang buong kabayanihan sa paghaharap na ito noong 1993 sa panig ng mga sentrist - ang parlyamento na inihalal na demokratiko - ang Supreme Council. Sa pangkalahatan, sa panig ng Kataas-taasang Konseho at kasalukuyang Konstitusyon, bilang mga aktibong tagapagtanggol ng demokratikong parliyamento, ilang sampu-sampung libong iba't ibang kinatawan ng mga tao, organisasyon at kilusan ng iba't ibang direksyong pampulitika ang dumating: ilang pari, mga rightist (a ilang Cossacks na pinamumunuan ni Yesaul Viktor Morozov, mga makabayang Orthodox), maliit na bahagi ng rank-and-file left communists, ultra-right (RNE), ultra-left. Karaniwan, ito ay mga ordinaryong tao, ordinaryong makabayang mamamayan ng Russia, Muscovites at mga bisita ...

Nagsimula ang mga kaganapan noong Setyembre 21 sa pagpapalabas ni Pangulong B. N. Yeltsin ng Decree No. 1400 sa paglusaw ng Kongreso mga kinatawan ng mga tao at ang Supreme Council, na, ayon sa konklusyon ng Constitutional Court, ay lumabag sa Konstitusyon na ipinapatupad noon. Ang Presidium ng Kataas-taasang Konseho, na nagpulong sa parehong araw, na tumutukoy sa Artikulo 121.6 ng Konstitusyon, ay inihayag ang pagwawakas ng mga kapangyarihan ni Pangulong Yeltsin mula sa sandaling ang utos 1400 ay inilabas at hinimok na huwag isagawa ito. Noong Setyembre 24, ang 10th Congress of People's Deputies, na tinawag ng mga kalaban ni Boris Yeltsin, ay inihayag din ang pagwawakas ng mga kapangyarihan ng pangulo mula nang ilabas ang dekreto Blg. 1400 at tinasa ang kanyang mga aksyon bilang isang coup d'état.

Sa parehong araw sa 10.10 pm, ang Constitutional Court ay nagpulong sa mungkahi ni Judge V.O. Luchin para sa isang emergency na pagpupulong at naglabas ng opinyon sa Yeltsin's Decree N1400, na nagsasaad na ang Decree at ang Address ng Pangulo sa mga mamamayan ng Russia ay hindi sumusunod sa ilang mga artikulo ng Konstitusyon Pederasyon ng Russia"at nagsisilbing batayan para sa pagpapaalis ng Pangulo ng Russian Federation na si B.N. Yeltsin mula sa opisina o ang pag-activate ng iba pang mga espesyal na mekanismo para sa kanyang responsibilidad alinsunod sa Mga Artikulo 121-10 o 121-6 ng Konstitusyon ng Russian Federation." Ang desisyon ay pinagtibay ng 9 na boto (N.V. Vitruk, T.G. Morshchakova, E.M. Ametistov, A.L. Kononov ang bumoto laban).

Gayunpaman, patuloy na ginamit ni Boris Yeltsin de facto ang mga kapangyarihan ng Pangulo ng Russia. Nagkaroon ng matinding paghaharap.

Mula Oktubre 1, sa pamamagitan ng Patriarch Alexy II, sa ilalim ng tangkilik ng Russian Orthodox Church, ang mga negosasyon ay ginanap sa pagitan ng mga naglalabanang partido, kung saan iminungkahi na gumawa ng isang "zero na opsyon" - sabay-sabay na muling halalan ng pangulo at mga kinatawan ng bayan. Nabigo ang kompromiso. Hindi magkasundo ang magkasalungat na panig.Ngunit nagkaroon ng pagkakataon na magkaroon ng kasunduan nang mapayapa. Sa St. Danilov Monastery, sa mga negosasyon ng mga naglalabanang partido noong Oktubre 2, isang kasunduan ang naabot sa isang tigil-tigilan, ngunit noong Oktubre 3, Rutskoi para sa ilang kadahilanan (dahil sa isang maling hindi pagkakaunawaan sa sitwasyon o sadyang nakakapukaw - ito ay hindi malinaw) nagpadala ng halos walang armas na mga tao upang salakayin ang opisina ng alkalde at sentro ng telebisyon sa Ostankino. Matapos makuha ang opisina ng alkalde, ang kinatawan sa mga negosasyon ni Pangulong Yeltsin B.N. Mayor ng Moscow Yu.M. Luzhkov agad na itinigil ang negosasyon at iniwan sila. Nasira ang truce.

Si Patriarch Alexy II, nang makita ang pagkagambala ng mga negosasyon at ang panganib ng pagdanak ng inosenteng dugo, ay nagbabala na ang sinumang magbuhos ng inosenteng dugo ay itiwalag sa Simbahan at isusumpa...

Sino ang nagpaputok ng unang pagbaril sa Ostankino ay hindi malinaw. Bilang isang resulta, ang unang dugo ng mga hindi armadong tao ay dumanak sa malaking sukat malapit sa Ostankino: maraming tao ang binaril ng mga miyembro ng espesyal na yunit ng Vityaz.

Noong gabi ng Oktubre 3, tumunog sa telebisyon ang mga panawagan ng mga liberal na intelihente at makakaliwang liberal na mga pulitiko na hiwa-hiwalayin ang Parliament gamit ang mga sandatahang lakas.

Noong Oktubre 2, sa telebisyon, nanawagan si G. A. Zyuganov (pinuno ng Partido Komunista ng Russian Federation) sa mga komunista na huwag makibahagi sa pagtatanggol ng Kataas-taasang Konseho at huwag lumahok sa mga rali at demonstrasyon. Sa huli, ang Kataas-taasang Konseho ay walang suporta ng mga kaliwang makabayan sa mga tagapagtanggol ng kasalukuyang Konstitusyon.

Sa bisperas ng paglusob sa Kapulungan ng mga Sobyet, sinabi ng pinuno ng LDPR na si Vladimir Zhirinovsky na personal niyang pinili ang hindi gaanong kasamaan sa salungatan sa pagitan ng "mga rosas na pula" mula sa Kremlin at ng "mga pulang pula" mula sa White House at pumanig. ng dating.

Sa pagitan ng 3 at 4 a.m. noong Oktubre 4, nagpasya si Boris Yeltsin na salakayin ang Kapulungan ng mga Sobyet: sa isang pulong sa gabi sa gusali ng General Staff ng Ministri ng Depensa, narinig ang plano ni Gennady Zakharov, inaprubahan niya ito at iniutos ang paggamit ng tank at armored vehicle, na nagtakda ng pagsisimula ng operasyon sa ika-7 ng umaga Ika-4 ng Oktubre. Hiniling ni Pavel Grachev na kumpirmahin ni Yeltsin ang utos na salakayin ang Bahay ng mga Sobyet sa pamamagitan ng pagsulat.

Humigit-kumulang 1,700 katao, 10 tank at 20 armored personnel carrier ang nakibahagi sa pag-atake sa White House: ang contingent ay kailangang i-recruit mula sa limang dibisyon, halos kalahati ng buong contingent ay mga opisyal o junior commanding staff, at ang mga tanke ay halos na-recruit. ganap na mula sa mga opisyal.

Ang walang armas na Parlamento ay unang binaril mula sa mga tangke, ilang palapag ang nasunog, at pagkatapos ay kinuha ng bagyo. Kasabay nito, maraming walang armas na tagapagtanggol ng Kataas-taasang Konseho, mga tagapagtanggol ng kasalukuyang Konstitusyon, ang namatay.

Naniniwala kami na ito ay kawalan ng batas, isang paglabag sa Konstitusyon, isang paglabag sa mga batas ng tao at Banal. Ang pagpatay sa walang pagtatanggol, walang armas na mga tao na tumindig nang mapayapa sa pagtatanggol sa Konstitusyon at sa sikat na inihalal na Supreme Council. Ang dugo ay nahulog sa Russia. Ang anathema ay nahulog sa mga nagbuhos ng inosenteng dugo...

Ngayon ang kasalanan ng pagtataksil laban sa tsar noong 1917, ang kasalanan ng pagpapakamatay noong 1918 at ang kasalanan ng walang batas na pagpatay sa mga inosenteng mamamayan ng Russia noong 1993 ay tumitimbang sa Russia... Kailangan ang buong bansang pagsisisi para sa mga kasalanang ito. Magpahinga sa kapayapaan, Panginoon, ang mga kaluluwa ng mga inosente at walang batas na pinatay sa komprontasyon sa Moscow noong 1993.

Matapos ang pagpapatupad ng Parliament, ang kapangyarihan ay ganap na inagaw ng mga kaliwang liberal na pwersang Kanluranin at isang kaliwang liberal na diktadura ang aktwal na naitatag sa bansa.

Isang bagong liberal-Western na konstitusyon ang pinagtibay, at ang mga Sobyet sa lahat ng antas ay natunaw. Ang isang bagong katawan ay nilikha - ang Estado Duma na may hindi gaanong kahalagahan.

Sa ikalawang kalahati ng 1990s, ang mga rightist ay hindi nakapasok sa Duma na ito nang mag-isa. Ang Partido Komunista ng Russian Federation, gamit ang pambansa-makabayan na mga slogan, ngunit sa huli ay lumalawak lamang ang sarili nito, ay ipinasa sa Estado Duma. Gayundin, ang Liberal Democratic Party, deftly playing with right-wing slogans, ay naganap sa State Duma.

Sa ikalawang kalahati ng 1990s at 2000s, nagsimulang tila ang mga right-wing patriot ay nawala o naging maliliit na grupo tulad ng ilang uri ng mga sekta.

Ngunit iyon ay isang hitsura lamang. Sa kaibuturan ng mga tao, sa kanilang malalim na kamalayan, ang ideolohiya ng kanang pakpak, ang ideolohiya ng mga Utos ng Diyos, ang Pananampalataya ng Ortodokso, ang autokratikong monarkismo, ang pagmamahal sa Inang-bayan, ang paghahangad para sa katarungan at katoliko ay inilatag sa loob ng maraming siglo.

Ang digmaan sa Chechnya ay nagpakita ng kapangyarihan ng Russian Spirit. Sa una digmaang Chechen ang Kristiyanong martir na mandirigmang si Yevgeny Rodionov. Ang simpleng taong Ruso na ito mula sa mga probinsya ay nahuli ng mga thugs-terrorist na militante, nagtiis ng tortyur at martir doon sa loob ng tatlong buwan, ngunit hindi tinalikuran ang Orthodox Faith at hindi tinanggal ang kanyang pectoral cross. Kasama niya sa pagkabihag, tatlong higit pang mga sundalo, ang kanyang mga kasamahan, ay hindi tumalikod kay Kristo at naging martir, na, tulad ng mandirigmang si Yevgeny Rodionov, ay naging mga bagong Kristiyanong martir.

Sa panahon ng ikalawang digmaang Chechen, tinakpan ng mga paratrooper ng dibisyon ng Pskov ang kanilang sarili ng walang hanggang kaluwalhatian.

Noong 2008, ibinigay ng mga sundalong Ruso ang kanilang buhay para sa kanilang mga kaibigan, na pinoprotektahan ang mga kapatid sa South Ossetian.

Sa kasalukuyan, ang mga sundalong Ruso ay bayani na nakikipaglaban sa Syria, at naipakita na nila ang ilang mga gawa ng pagsasakripisyo sa sarili.

Halalan at Karapatan. Noong 2003, sa unang pagkakataon mula noong 1917, ang bloke ng mga right-wing patriots at center-left "Motherland", na madaling nakakuha ng 9%, ay pumasok sa State Duma. Sa kasamaang palad, hindi nagawang pagsamahin ng mga rightist ang kanilang tagumpay at, sumuko sa mga provokasyon, nagsimulang magpahayag ng mga slogan na nasyonalista-racist-semi-fascist, at kalaunan ay nahati at hindi nagtagal ay nawala sa larangan ng pulitika. Ito ay mga pagkakamali, kawalan ng pag-iisip ng mga aksyon at ang kanilang mga kahihinatnan, kahinaan ng organisasyon, kawalan ng kakayahan na pagsamahin at bumuo ng tagumpay sa tamang direksyon ng Orthodox-autocratic-patriotikong karapatan ...

Noong 2007 at 2011, ang karapatan ay hindi napatunayan ang sarili sa mga halalan, at ang Estado Duma ay nabuo muli nang walang karapatan, nang walang mga tagasuporta ng autokratikong monarkiya at Russian Orthodox patriotism.

Mga halalan sa State Duma noong 2016. Ngayon ay papalapit na tayo sa susunod na halalan sa State Duma sa Setyembre 2016. Ang katawan ng estado na ito ay mahalaga bilang isang tribune, bilang isang plataporma para sa pagpapahayag, para sa pagdedeklara ng ating mga ideya sa kanan, ang ating Orthodox-monarchist na kamalayan sa sarili. Sa State Duma, ang aming mga panukalang batas, mga panukala sa badyet, mga batas, at mga susog sa Konstitusyon, bukod sa iba pang mga bagay, ay maaaring isumite para sa pagsasaalang-alang ng mga kinatawan.

Sa kasamaang palad, nakikita natin ang isa pang kahinaan ng mga organisasyong makakanan sa kasalukuyang panahon. Ang tanging rehistradong partidong pampulitika sa kanang bahagi ay ang All-Russian political party na Monarchist Party of Russia. Ang Autocratic Russia Party ay malapit sa pagpaparehistro, ngunit, sa kasamaang-palad, ito ay malamang na hindi mairehistro sa pamamagitan ng mga halalan. Halos wala nang mga partido sa kanan.

Kami, mga kinatawan ng pampublikong Kilusan na "REVIVAL OF RUSSIA", ay nag-aalok ng mga right-wing patriots, Orthodox-state movements, monarchist at Cossack na organisasyon upang magkaisa sa isang alyansa at, nang sumang-ayon sa isa sa mga rehistradong right-wing party, makibahagi sa ang halalan sa State Duma noong Setyembre 2016.

Ang mga sumusunod na kilusan at organisasyon ng Kanan ay iminungkahi para sa pagkakaisa:

• Monarchist Party of Russia (Chairman Bakov A.A.);
• Public Movement "People's Cathedral" (Co-Chairman Kassin O.Yu.);
• Public Movement "REVIVAL OF RUSSIA" (Organizer Salikhov D.I.);
• Public Movement "Russian Assembly" (Chairman Stepanov A.D.),
• Pondo "Imperial Heritage" (Chairman Alekseev E.V.);
• Party "Autocratic Russia" (Chairman Merkulov D.N.),
• Mga organisasyong Cossack (Union of Cossacks of Russia at Union of Cossacks-Warriors of Russia and Abroad).
• Union of Orthodox Citizens (Chairman VV Lebedev).

Bilang isang taktikal na alyansa, posibleng isangkot ang partidong "Great Fatherland" (Chairman ng partido Starikov N.V.) at posibleng NOD (Fedorov E.A.).

Iminumungkahi namin sa Tagapangulo ng Monarchist Party ng Russia, Anton Alekseevich Bakov, na suportahan ang karapatan (mga monarkiya, mga makabayang Ortodokso) at, batay sa kanyang partido, upang ayusin nang may karapatan ang isang alyansa ng mga kilusang Orthodox-monarchist at organisasyon para sa halalan sa State Duma.

Kasabay nito, naiintindihan namin na ang pangunahing problema ng mga organisasyon sa kanan ay ang kakulangan ng anumang pondo. Ang mga negosyante at kinatawan ng mga grupong pinansyal ay hindi interesado sa tama.

Umapela kami sa kilalang negosyante na si Konstantin Valeryevich Malofeev na may kahilingan na tulungan kami at ang lahat ng katamtamang right-wingers na sumusuporta kay Pangulong V.V. Putin at handang magtrabaho para sa ikabubuti ng Russia at boses at bumuo ng ideya ng "Moscow - ang Ikatlong Roma".

Iminumungkahi namin ang mga sumusunod na slogan ng kampanya para sa kanang pakpak:

1) Tanging ang Tsar ang magliligtas at bubuhayin ang Russia!

2) Ang likas na kayamanan ng Russia sa lahat ng mga tao!

Kasabay nito, naiintindihan namin na ang tsar ay maaaring lumitaw bilang isang soberanong pinuno ng mga taong nakasimba sa Orthodox, ngunit hanggang ngayon ang mga Ruso ay nasa daan pa rin sa simbahan. Kaya naman, sa tagal ng transisyonal na landas na ito, itinuturing naming nararapat na magtatag ng isang maliwanag na makabayang diktadura. Sa kasalukuyan, naniniwala kami na si Pangulong V.V. ay maaaring maging isang pambansang diktador. Putin.

Iminumungkahi naming magdaos ng congress-council ng mga pinuno ng right-wing na mga organisasyon at kilusan malapit sa kanan upang lumikha ng isang koalisyon at punong-tanggapan at talakayin ang sumusunod na dalawang pangunahing paksang isyu:

1) Ang posibilidad ng paglahok ng karapatan sa darating na halalan sa Setyembre 2016;

2) Ang mga aksyon ng karapatan sa kaganapan ng paglala ng sitwasyong pampulitika sa bansa at mga pagtatangka ng Kanluran na pukawin ang isang orange na rebolusyon sa Russia, suporta ng karapatan ng Pangulo ng Russia V.V. Putin at, kung kinakailangan, oposisyon sa orange na rebolusyon.

Ang isang karagdagang isyu na dapat palaging talakayin sa anumang pagpupulong ng karapatan ay ang tanong ng pagkakaisa ng ideolohiya ng karapatan - ito ay Orthodoxy sa unang lugar, autokrasya sa pangalawa (ang perpektong sistemang pampulitika para sa atin ay palaging magiging ang Autokratikong monarkiya) at Nasyonalidad (hindi ito nangangahulugang nasyonalismo-pasismo, ngunit pagmamahal sa mga mamamayan ng Russia at mga mithiin ng Imperial). Sa bagay na ito, ang pangunahing pormula ng ideolohiya para sa atin ay "Moscow - ang Ikatlong Roma".

Pansamantala, ang kongreso-konseho ng mga pinuno ng kanan at kanilang mga kaalyado ay naka-iskedyul ng ating kilusang "REVIVAL OF RUSSIA" noong Hunyo 2016.

Organizer ng All-Russian public patriotic movement na "REVIVAL OF RUSSIA" Dmitry Salikhov

Pagbuo ng isang multi-party system sa modernong Russia

Ang isang multi-party system sa modernong Russia ay nagsimulang magkaroon ng hugis noong 1989. Ngayon, mga 10 partidong pampulitika ang opisyal na nakarehistro sa Russia. Sa kabila ng pagkakaiba-iba, ang lahat ng partidong pampulitika ay maaaring hatiin sa dalawang pangunahing grupo ayon sa kanilang ideolohikal at pampulitikang oryentasyon: mga karapatan at umalis.

Ang mga partido sa kanan ay liberal (maka-Kanluran) na mga partido. Una sa lahat, ito ay ang Union of Right Forces. Ayon kay mga liberal sa kanang pakpak ang tanging paraan sa paglabas ng krisis ay isang mabilis, radikal na paglipat sa kapitalismo sa pamamagitan ng "shock therapy". Ang paghihirap ngayon ng populasyon ay hindi maiiwasan sa paglipat sa kapitalismo sa pamilihan. Ang merkado mismo ang magdedetermina kung sino ang pinakamalakas, lalabas siya, iangkop sa palengke at mabubuhay na hindi siya nabuhay. At ang mahina ay dapat malunod, ngunit ito ang kanyang mga personal na problema. Ang mga right-wing liberal ay laban sa mga programang panlipunan ng gobyerno at laban sa panghihimasok ng estado sa mga gawain ng pribadong negosyo. Ang kanilang slogan ay: "The smaller the state, the better."

Ang panlipunang base ng mga partido sa kanan ay mga kinatawan ng pribadong negosyo at isang makabuluhang bahagi ng naghaharing piling tao, na talagang umangkop sa merkado at namumuhay nang hindi kailanman nabuhay sa ilalim ng sosyalismo. Ang mga partidong ito ay naghahangad na makahanap ng suporta sa iba pang mga seksyon ng populasyon, na naniniwala kay B. Yeltsin at E. Gaidar na sa paglipat sa kapitalismo ay agad silang mabubuhay, tulad ng sa maunlad na Amerika o Denmark. At mayroong isang makabuluhang bilang ng mga naturang tao, lalo na sa unang bahagi ng 90s. Gayunpaman, pagkatapos ng shock therapy ni Gaidar, nagkaroon ng mas kaunting euphoria tungkol sa kapitalistang paraiso. At bilang resulta, ang impluwensya at bilang ng mga partido sa kanan ay kapansin-pansing bumaba sa mga nakaraang taon. Kaya, kung noong 1993 sa halalan sa parlyamentaryo 15% ng mga botante ang bumoto para sa mga liberal na kanan, kung gayon noong 2007 ang Union of Right Forces ay nakatanggap lamang ng 1% ng boto at hindi man lang nakapasok sa State Duma.

Sa mga right-wing liberal mayroong mga hayagang pumupuna kay Ye. Gaidar para sa kanyang shock therapy. Ito ang una sa lahat
G. Yavlinsky kasama ang kanyang party na "Yabloko". Naniniwala si Yavlinsky na tama ang takbo ng mga liberal na reporma sa merkado, at ang lahat ng kasalukuyang kaguluhan ay dahil sa mga personal na pagkukulang ng naturang mga repormador gaya nina E. Gaidar, A. Chubais, B. Yeltsin. At kung magsagawa siya ng mga reporma, mas magiging maganda ang resulta. Ngunit hindi nais ni G. Yavlinsky na kumuha ng responsibilidad para sa kurso ng mga liberal na reporma, bagaman paulit-ulit siyang inalok ni B. Yeltsin na sumali sa gobyerno.

Ang mga partido sa kanan ay "Liberal Democratic Party" V. Zhirinovsky. Isa rin itong right-wing liberal party na may nationalist bias, kaya naman tinawag na pambansang liberal si V. Zhirinovsky.

Dapat ding isama ang mga tama naghaharing partido kumakatawan sa mga interes ng mga opisyal ng Russia. At ito ay isang seryosong puwersang pampulitika, dahil sa Russia sa mga taon ng pamumuno ni B. Yeltsin, ang tinatawag na. "bureaucratic capitalism", sa kamay ng isang opisyal ngayon hindi lamang pamahalaan, ngunit isa ring mahalagang bahagi ng dating ari-arian ng estado. Ang kasalukuyang naghaharing partido ay Nagkakaisang Russia"(Party ni V. Putin).

Sa kabila ng mga pagkakaiba, lahat ng partido sa kanan ay, sa katunayan, ang pampulitikang gulugod ng kasalukuyang naghaharing rehimen. Ang tunay na oposisyon sa kasalukuyang rehimen ng kapangyarihan ay ang mga makakaliwang partido.