Sa kaalaman, dalawang antas ang nakikilala: empirical at teoretikal.

Empirical (mula sa Gr. Emreiria - karanasan) antas ng kaalaman - ito ay kaalaman na nakuha nang direkta mula sa karanasan na may ilang makatwirang pagproseso ng mga katangian at mga relasyon ng bagay ay kilala. Ito ay palaging batayan, ang batayan para sa teoretikal na antas ng kaalaman.

Ang antas ng teoretikal ay kaalaman na nakuha sa pamamagitan ng abstract na pag-iisip.

Sinimulan ng isang tao ang proseso ng pag-unawa ng isang bagay mula sa panlabas na paglalarawan nito, inaayos ang mga indibidwal na katangian nito, mga panig. Pagkatapos ay mapupunta siya nang malalim sa nilalaman ng bagay, inihayag ang mga batas kung saan siya napapailalim, nagpatuloy upang ipaliwanag ang mga katangian ng bagay, pinagsasama ang kaalaman tungkol sa mga indibidwal na aspeto ng paksa sa isang solong, integral na sistema, at ang malalim na maraming nalalaman kongkreto ang kaalamang nakuha sa parehong oras tungkol sa paksa ay isang teorya na may tiyak na panloob na istrukturang lohikal.

Kinakailangang makilala ang konsepto ng "sensual" at "rational" mula sa mga konsepto ng "empirical" at "theoretical". Ang "Sensual" at "rational" ay nagpapakilala sa dialectics ng proseso ng pagmuni-muni sa pangkalahatan, habang ang "empirical" at "theoretical" ay nabibilang sa globo ng siyentipikong kaalaman lamang.

Ang kaalamang empirikal ay nabuo sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa bagay ng pag-aaral, kapag direktang naiimpluwensyahan natin ito, nakikipag-ugnayan dito, pinoproseso ang mga resulta at gumawa ng konklusyon. Ngunit ang pagkuha ng mga indibidwal na empirikal na katotohanan at batas ay hindi pa nagpapahintulot sa isa na bumuo ng isang sistema ng mga batas. Upang malaman ang kakanyahan, kinakailangan na pumunta sa teoretikal na antas ng kaalamang pang-agham.

Ang mga empirikal at teoretikal na antas ng kaalaman ay palaging magkakaugnay at magkakaugnay sa isa't isa. Kaya, ang empirical na pananaliksik, na nagsisiwalat ng mga bagong katotohanan, bagong obserbasyonal at eksperimentong data, ay nagpapasigla sa pag-unlad ng antas ng teoretikal, nagdudulot ng mga bagong problema at gawain para dito. Kaugnay nito, ang teoretikal na pananaliksik, na isinasaalang-alang at nagkonkreto ng teoretikal na nilalaman ng agham, ay nagbubukas ng mga bagong pananaw para sa pagpapaliwanag at paghula ng mga katotohanan, at sa gayon ay nagtuturo at nagdidirekta sa kaalamang empirikal. Ang kaalamang empirikal ay pinapamagitan ng teoretikal na kaalaman - ang teoretikal na kaalaman ay eksaktong nagpapahiwatig kung aling mga phenomena at kaganapan ang dapat maging object ng empirical na pananaliksik at sa ilalim ng kung anong mga kundisyon ang eksperimento ay dapat isagawa. Sa teorya, lumalabas din ito at nagpapahiwatig ng mga limitasyon kung saan totoo ang mga resulta sa antas ng empirikal, kung saan magagamit ang kaalamang empirikal sa pagsasanay. Ito ay tiyak na heuristic function ng theoretical level ng siyentipikong kaalaman.

Ang hangganan sa pagitan ng mga antas ng empirikal at teoretikal ay medyo arbitrary, ang kanilang kalayaan na may kaugnayan sa bawat isa ay kamag-anak. Ang empirical ay pumasa sa teoretikal, at kung ano ang dating teoretikal, sa isa pa, mas mataas na yugto ng pag-unlad, ay nagiging empirically accessible. Sa anumang larangan ng siyentipikong kaalaman, sa lahat ng antas, mayroon diyalektikong pagkakaisa teoretikal at empirikal. Ang nangungunang papel sa pagkakaisa ng pag-asa sa paksa, kundisyon at mayroon na, nakuhang mga resultang pang-agham ay kabilang sa empirikal o sa teoretikal. Ang batayan ng pagkakaisa ng mga antas ng empirikal at teoretikal ng kaalamang siyentipiko ay ang pagkakaisa ng teoryang siyentipiko at kasanayan sa pananaliksik.

Mga pangunahing pamamaraan ng kaalamang pang-agham

Ang bawat antas ng kaalamang siyentipiko ay gumagamit ng sarili nitong mga pamamaraan. Kaya, sa antas ng empirikal, ang mga pangunahing pamamaraan tulad ng pagmamasid, eksperimento, paglalarawan, pagsukat, pagmomolde ay ginagamit. Theoretically - pagsusuri, synthesis, abstraction, generalization, induction, deduction, idealization, historikal at lohikal na pamamaraan, at iba pa.

Ang pagmamasid ay isang sistematiko at may layuning pang-unawa ng mga bagay at phenomena, ang kanilang mga katangian at relasyon sa mga natural na kondisyon o sa mga eksperimentong kondisyon na may layuning maunawaan ang bagay na pinag-aaralan.

Ang mga pangunahing function ng pagsubaybay ay ang mga sumusunod:

Pag-aayos at pagpaparehistro ng mga katotohanan;

Paunang pag-uuri ng mga katotohanan na naitala na batay sa ilang mga prinsipyo na nabuo batay sa mga umiiral na teorya;

Paghahambing ng mga naitala na katotohanan.

Sa komplikasyon ng kaalamang pang-agham, ang layunin, plano, teoretikal na mga alituntunin, at pag-unawa sa mga resulta ay lalong tumitimbang. Bilang resulta, ang papel ng teoretikal na pag-iisip sa pagmamasid ay tumataas.

Lalo na mahirap ang pagmamasid sa mga agham panlipunan, kung saan ang mga resulta nito ay higit na nakasalalay sa pananaw sa mundo at mga metodolohikal na saloobin ng tagamasid, ang kanyang saloobin sa bagay.

Ang pamamaraan ng pagmamasid ay limitado ng pamamaraan, dahil sa tulong nito posible lamang na ayusin ang ilang mga katangian at koneksyon ng isang bagay, ngunit imposibleng ibunyag ang kanilang kakanyahan, kalikasan, mga uso sa pag-unlad. Ang komprehensibong pagmamasid sa bagay ay ang batayan para sa eksperimento.

Ang isang eksperimento ay isang pag-aaral ng anumang phenomena sa pamamagitan ng aktibong pag-impluwensya sa kanila sa pamamagitan ng paglikha ng mga bagong kundisyon na tumutugma sa mga layunin ng pag-aaral, o sa pamamagitan ng pagbabago ng kurso ng proseso sa isang tiyak na direksyon.

Hindi tulad ng simpleng pagmamasid, na hindi nagsasangkot ng aktibong epekto sa bagay, ang isang eksperimento ay isang aktibong interbensyon ng mananaliksik sa mga natural na phenomena, sa kurso ng mga prosesong pinag-aaralan. Ang eksperimento ay isang uri ng pagsasanay kung saan ang praktikal na aksyon ay organikong pinagsama sa teoretikal na gawain ng pag-iisip.

Ang kahalagahan ng eksperimento ay namamalagi hindi lamang sa katotohanan na sa tulong nito ay ipinaliliwanag ng agham ang mga phenomena ng materyal na mundo, kundi pati na rin sa katotohanan na ang agham, na umaasa sa karanasan, ay direktang pinagkadalubhasaan ang isa o isa pa sa mga pinag-aralan na phenomena. Samakatuwid, ang eksperimento ay nagsisilbing isa sa mga pangunahing paraan ng komunikasyon sa pagitan ng agham at produksyon. Pagkatapos ng lahat, pinapayagan ka nitong i-verify ang kawastuhan ng mga pang-agham na konklusyon at pagtuklas, mga bagong pattern. Ang eksperimento ay nagsisilbing paraan ng pagsasaliksik at pag-imbento ng mga bagong kagamitan, makina, materyales at proseso sa pang-industriyang produksyon, isang kinakailangang yugto sa praktikal na pagsubok ng mga bagong pagtuklas sa siyensya at teknikal.

Ang eksperimento ay malawakang ginagamit hindi lamang sa mga natural na agham, kundi pati na rin sa kasanayang panlipunan, kung saan gumaganap siya ng mahalagang papel sa kaalaman at pamamahala ng mga prosesong panlipunan.

Ang eksperimento ay may sariling mga partikular na tampok kumpara sa iba pang mga pamamaraan:

Ginagawang posible ng eksperimento na galugarin ang mga bagay sa tinatawag na purong anyo;

Ang eksperimento ay nagbibigay-daan sa iyo upang galugarin ang mga katangian ng mga bagay sa matinding mga kondisyon, na nag-aambag sa isang mas malalim na pagtagos sa kanilang kakanyahan;

Ang isang mahalagang bentahe ng eksperimento ay ang pag-uulit nito, dahil sa kung saan ang pamamaraang ito ay nakakakuha ng espesyal na kahalagahan at halaga sa kaalamang pang-agham.

Ang paglalarawan ay isang indikasyon ng mga katangian ng isang bagay o phenomenon, parehong mahalaga at hindi mahalaga. Ang paglalarawan, bilang panuntunan, ay inilalapat sa solong, indibidwal na mga bagay para sa isang mas kumpletong kakilala sa kanila. Ang layunin nito ay magbigay ng pinaka kumpletong impormasyon tungkol sa bagay.

Ang pagsukat ay isang tiyak na sistema para sa pag-aayos at pagtatala ng mga quantitative na katangian ng bagay na pinag-aaralan gamit ang iba't-ibang mga instrumento sa pagsukat at mga device. Sa tulong ng pagsukat, ang ratio ng isang quantitative na katangian ng isang bagay sa isa pa, homogenous dito, na kinuha bilang isang yunit ng pagsukat, ay tinutukoy. Ang mga pangunahing pag-andar ng paraan ng pagsukat ay, una, ang pag-aayos ng dami ng mga katangian ng bagay; pangalawa, pag-uuri at paghahambing ng mga resulta ng pagsukat.

Ang pagmomodelo ay ang pag-aaral ng isang bagay (orihinal) sa pamamagitan ng paglikha at pag-aaral ng kopya nito (modelo), na, sa pamamagitan ng mga katangian nito sa isang tiyak na lawak, ay nagpaparami ng mga katangian ng bagay na pinag-aaralan.

Ginagamit ang pagmomodelo kapag ang direktang pag-aaral ng mga bagay sa ilang kadahilanan ay imposible, mahirap o hindi praktikal. Mayroong dalawang pangunahing uri ng pagmomodelo: pisikal at matematika. Sa kasalukuyang yugto ang pag-unlad ng siyentipikong kaalaman, isang partikular na malaking papel ang ibinibigay sa pagmomodelo ng computer. Ang isang computer na gumagana ayon sa isang espesyal na programa ay magagawang gayahin ang pinaka-tunay na mga proseso: pagbabago-bago ng presyo sa merkado, mga orbit ng spacecraft, mga proseso ng demograpiko, at iba pang mga quantitative na parameter ng pag-unlad ng kalikasan, lipunan, at isang indibidwal.

Mga pamamaraan ng teoretikal na antas ng kaalaman.

Ang pagsusuri ay ang paghahati ng isang bagay sa mga bahaging bumubuo nito (mga panig, katangian, katangian, relasyon) na may layunin ng kanilang komprehensibong pag-aaral.

Ang synthesis ay ang pagsasama-sama ng mga naunang natukoy na bahagi (mga gilid, katangian, katangian, relasyon) ng isang bagay sa isang solong kabuuan.

Ang pagsusuri at synthesis ay diyalektikong magkasalungat at magkakaugnay na pamamaraan ng pag-unawa. Ang pagkilala sa isang bagay sa konkretong integridad nito ay nagpapahiwatig ng isang paunang paghahati nito sa mga bahagi at pagsasaalang-alang ng bawat isa sa kanila. Ang gawaing ito ay isinasagawa sa pamamagitan ng pagsusuri. Ginagawa nitong posible na isa-isa ang esensyal, na siyang nagiging batayan ng koneksyon ng lahat ng aspeto ng bagay na pinag-aaralan. Ibig sabihin, ang dialectical analysis ay isang paraan ng pagtagos sa esensya ng mga bagay. Ngunit, habang gumaganap ng isang mahalagang papel sa katalusan, ang pagsusuri ay hindi nagbibigay ng kaalaman sa kongkreto, kaalaman sa bagay bilang isang pagkakaisa ng sari-sari, ang pagkakaisa ng iba't ibang mga kahulugan. Ang gawaing ito ay ginagawa sa pamamagitan ng synthesis. Kaya, ang pagsusuri at synthesis ay organikong magkakaugnay at magkakaugnay sa bawat isa sa bawat yugto ng proseso ng teoretikal na kaalaman.

Ang abstraction ay isang paraan ng pag-abstract mula sa ilan sa mga katangian at ugnayan ng isang bagay at sa parehong oras ay tumututok sa mga iyon na kaagad na paksa. siyentipikong pananaliksik. Ang pag-abstract ay nag-aambag sa pagtagos ng kaalaman sa kakanyahan ng mga phenomena, ang paggalaw ng kaalaman mula sa kababalaghan hanggang sa kakanyahan. Ito ay malinaw na abstraction dismembers, coarsens, schematizes isang mahalagang mobile na katotohanan. Gayunpaman, ito mismo ang nagpapahintulot sa isang mas malalim na pag-aaral ng mga indibidwal na aspeto ng paksa "sa pinakadalisay nitong anyo." At nangangahulugan ito ng pagpasok sa kanilang kakanyahan.

Ang generalization ay isang paraan ng siyentipikong kaalaman na kumukuha ng mga pangkalahatang katangian at katangian ng isang partikular na pangkat ng mga bagay, ginagawa ang paglipat mula sa indibidwal patungo sa espesyal at pangkalahatan, mula sa hindi gaanong pangkalahatan tungo sa mas pangkalahatan.

Sa proseso ng katalusan, madalas na kinakailangan, umaasa sa umiiral na kaalaman, upang makagawa ng mga konklusyon na bagong kaalaman tungkol sa hindi alam. Ginagawa ito gamit ang mga pamamaraan tulad ng induction at deduction.

Ang induction ay isang paraan ng pang-agham na kaalaman, kapag, sa batayan ng kaalaman tungkol sa indibidwal, ang isang konklusyon ay ginawa tungkol sa pangkalahatan. Ito ay isang paraan ng pangangatwiran kung saan naitatag ang bisa ng iniharap na palagay o hypothesis. Sa tunay na katalusan, ang induction ay palaging kumikilos sa pagkakaisa sa pagbabawas, ay organikong konektado dito.

Ang pagbabawas ay isang paraan ng pagkilala kapag, batay sa Pangkalahatang prinsipyo sa lohikal na paraan, mula sa ilang mga proposisyon bilang totoo, ang bagong tunay na kaalaman tungkol sa indibidwal ay kinakailangang magmula. Sa tulong ng pamamaraang ito, ang indibidwal ay kilala sa batayan ng kaalaman sa mga pangkalahatang pattern.

Ang idealization ay isang paraan ng lohikal na pagmomodelo kung saan ang mga idealized na bagay ay nilikha. Ang idealization ay naglalayong sa mga proseso ng naiisip na pagtatayo ng mga posibleng bagay. Ang mga resulta ng idealization ay hindi arbitrary. Sa limitadong kaso, tumutugma sila sa mga indibidwal na tunay na katangian ng mga bagay o pinapayagan ang kanilang interpretasyon batay sa data ng empirical na antas ng kaalamang pang-agham. Ang idealization ay nauugnay sa isang "eksperimento sa pag-iisip", bilang isang resulta kung saan, mula sa hypothetical na minimum ng ilang mga palatandaan ng pag-uugali ng mga bagay, ang mga batas ng kanilang paggana ay natuklasan o pangkalahatan. Ang mga hangganan ng pagiging epektibo ng idealization ay tinutukoy ng pagsasanay.

Ang mga makasaysayang at lohikal na pamamaraan ay organikong nakaugnay. Ang makasaysayang pamamaraan ay nagsasangkot ng pagsasaalang-alang sa layunin na proseso ng pag-unlad ng bagay, ang tunay na kasaysayan nito kasama ang lahat ng mga pagliko at pagliko nito. Ito ay isang tiyak na paraan ng pagpaparami sa pag-iisip ng makasaysayang proseso sa pagkakasunod-sunod at pagiging konkreto nito.

Ang lohikal na pamamaraan ay isang paraan kung saan ang pag-iisip ay nagpaparami ng tunay na proseso ng kasaysayan sa kanyang teoretikal na anyo, sa isang sistema ng mga konsepto.

Ang gawain ng makasaysayang pananaliksik ay upang ipakita ang mga tiyak na kondisyon para sa pagbuo ng ilang mga phenomena. Ang gawain ng lohikal na pananaliksik ay upang ipakita ang papel na ginagampanan ng mga indibidwal na elemento ng sistema sa pag-unlad ng kabuuan.

May paggalaw mula sa kamangmangan tungo sa kaalaman. Kaya, ang unang hakbang proseso ng kognitibo kahulugan ng hindi natin alam. Mahalagang malinaw at mahigpit na tukuyin ang problema, na pinaghihiwalay ang alam na natin sa hindi pa natin alam. problema(mula sa Griyego. problema - gawain) ay isang masalimuot at kontrobersyal na isyu na kailangang lutasin.

Ang ikalawang hakbang ay ang pagbuo ng hypothesis (mula sa Greek. Hypothesis - assumption). Hypothesis - ito ay isang siyentipikong batay sa pagpapalagay na kailangang masuri.

Kung ang isang hypothesis ay pinatunayan ng isang malaking bilang ng mga katotohanan, ito ay nagiging isang teorya (mula sa Greek theoria - pagmamasid, pananaliksik). Teorya ay isang sistema ng kaalaman na naglalarawan at nagpapaliwanag ng ilang phenomena; tulad, halimbawa, ay evolutionary theory, theory of relativity, quantum theory, etc.

Kapag pumipili ng pinakamahusay na teorya, ang antas ng kakayahang masuri nito ay may mahalagang papel. Ang isang teorya ay maaasahan kung ito ay kinukumpirma ng mga layunin na katotohanan (kabilang ang mga bagong natuklasan) at kung ito ay nakikilala sa pamamagitan ng kalinawan, pagkakaiba, at lohikal na higpit.

Mga katotohanang pang-agham

Matukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng layunin at siyentipiko datos. layunin na katotohanan ay isang bagay, proseso o pangyayari sa totoong buhay. Halimbawa, ang pagkamatay ni Mikhail Yurievich Lermontov (1814-1841) sa isang tunggalian ay isang katotohanan. siyentipikong katotohanan ay kaalaman na nakumpirma at binibigyang-kahulugan sa loob ng balangkas ng isang pangkalahatang tinatanggap na sistema ng kaalaman.

Ang mga pagtatantya ay salungat sa mga katotohanan at sumasalamin sa kahalagahan ng mga bagay o phenomena para sa isang tao, ang kanyang pag-apruba o hindi pagsang-ayon sa mga ito. Karaniwang inaayos ng mga siyentipikong katotohanan ang layunin ng mundo kung ano ito, at ang mga pagtatasa ay sumasalamin sa subjective na posisyon ng isang tao, ang kanyang mga interes, ang antas ng kanyang moral at aesthetic na kamalayan.

Karamihan sa mga paghihirap para sa agham ay lumitaw sa proseso ng paglipat mula sa hypothesis patungo sa teorya. May mga pamamaraan at pamamaraan na nagbibigay-daan sa iyo upang subukan ang isang hypothesis at patunayan ito o tanggihan ito bilang hindi tama.

paraan(mula sa Greek methodos - ang landas patungo sa layunin) ay ang tuntunin, pamamaraan, paraan ng kaalaman. Sa pangkalahatan, ang isang pamamaraan ay isang sistema ng mga patakaran at regulasyon na nagbibigay-daan sa iyo upang galugarin ang isang bagay. Tinawag ni F. Bacon ang pamamaraan na "isang lampara sa mga kamay ng isang manlalakbay na naglalakad sa dilim."

Pamamaraan ay isang mas malawak na konsepto at maaaring tukuyin bilang:

• isang hanay ng mga pamamaraan na ginagamit sa anumang agham;
• pangkalahatang doktrina ng pamamaraan.

Dahil ang pamantayan ng katotohanan sa kanyang klasikal na pang-agham na pag-unawa ay, sa isang banda, pandama na karanasan at kasanayan, at sa kabilang banda, kalinawan at lohikal na pagkakaiba, lahat ng kilalang pamamaraan ay maaaring hatiin sa empirical (pang-eksperimento, praktikal na mga pamamaraan ng katalusan) at teoretikal (lohikal na pamamaraan).

Mga empirikal na pamamaraan ng kaalaman

batayan empirikal na pamamaraan ay sensory cognition (sensation, perception, representation) at instrumental na data. Kasama sa mga pamamaraang ito ang:

• pagmamasid- may layuning pang-unawa ng mga phenomena nang walang panghihimasok sa kanila;
• eksperimento- pag-aaral ng mga phenomena sa ilalim ng kontrolado at kinokontrol na mga kondisyon;
• pagsukat - pagpapasiya ng ratio ng sinusukat na halaga sa
• pamantayan (halimbawa, isang metro);
• paghahambing- pagtukoy sa mga pagkakatulad o pagkakaiba ng mga bagay o mga katangian nito.

Walang mga purong empirical na pamamaraan sa kaalamang pang-agham, dahil kahit na para sa simpleng pagmamasid, kinakailangan ang paunang teoretikal na pundasyon - ang pagpili ng isang bagay para sa pagmamasid, ang pagbabalangkas ng isang hypothesis, atbp.

Teoretikal na pamamaraan ng katalusan

Sa totoo lang teoretikal na pamamaraan batay sa makatwirang kaalaman (konsepto, paghatol, konklusyon) at mga pamamaraan ng lohikal na hinuha. Kasama sa mga pamamaraang ito ang:

• pagsusuri- ang proseso ng mental o tunay na paghihiwalay ng isang bagay, kababalaghan sa mga bahagi (mga palatandaan, katangian, relasyon);
• synthesis - koneksyon ng mga panig ng paksa na natukoy sa panahon ng pagsusuri sa isang solong kabuuan;
• - pagsasama-sama ng iba't ibang mga bagay sa mga grupo batay sa mga karaniwang tampok (pag-uuri ng mga hayop, halaman, atbp.);
• abstraction - pagkagambala sa proseso ng pag-unawa mula sa ilang mga katangian ng isang bagay na may layunin ng malalim na pag-aaral ng isang tiyak na aspeto nito (ang resulta ng abstraction ay mga abstract na konsepto tulad ng kulay, kurbada, kagandahan, atbp.);
• pormalisasyon - pagpapakita ng kaalaman sa isang tanda, simbolikong anyo (sa mga pormula sa matematika, mga simbolo ng kemikal, atbp.);
• pagkakatulad - inference tungkol sa pagkakapareho ng mga bagay sa isang tiyak na paggalang sa batayan ng kanilang pagkakatulad sa isang bilang ng iba pang mga aspeto;
• pagmomodelo— paglikha at pag-aaral ng kapalit (modelo) ng isang bagay (halimbawa, pagmomodelo ng computer ng genome ng tao);
• idealisasyon- paglikha ng mga konsepto para sa mga bagay na hindi umiiral sa katotohanan, ngunit mayroong isang prototype sa loob nito (geometric point, bola, perpektong gas);
• bawas - paglipat mula sa pangkalahatan hanggang sa partikular;
• pagtatalaga sa tungkulin- ang paggalaw mula sa partikular (katotohanan) hanggang sa pangkalahatang pahayag.

Ang mga teoretikal na pamamaraan ay nangangailangan ng mga empirikal na katotohanan. Kaya, kahit na ang induction mismo ay isang teoretikal na lohikal na operasyon, nangangailangan pa rin ito ng pang-eksperimentong pagpapatunay ng bawat partikular na katotohanan, at samakatuwid ay batay sa empirical na kaalaman, at hindi sa teoretikal. Kaya, ang teoretikal at empirikal na mga pamamaraan ay umiiral sa pagkakaisa, na umaakma sa bawat isa. Ang lahat ng mga pamamaraan na nakalista sa itaas ay mga pamamaraan-teknikal (mga partikular na panuntunan, mga algorithm ng pagkilos).

Mas malawak pamamaraan-diskarte ipahiwatig ang direksyon at pangkalahatang paraan pagtugon sa suliranin. Ang mga pamamaraan-diskarte ay maaaring magsama ng maraming iba't ibang mga diskarte. Ito ang structural-functional method, hermeneutic, atbp. Ang pinakakaraniwang pamamaraan-approach ay pilosopikal na pamamaraan:

• metapisiko- pagsasaalang-alang ng bagay sa paggapas, static, walang koneksyon sa iba pang mga bagay;
• dialectical- pagsisiwalat ng mga batas ng pag-unlad at pagbabago ng mga bagay sa kanilang pagkakaugnay, panloob na hindi pagkakapare-pareho at pagkakaisa.

Ang pagiging ganap ng isang pamamaraan bilang ang tanging totoo ay tinatawag dogma(halimbawa, dialectical materialism sa pilosopiyang Sobyet). Ang isang hindi kritikal na pagtatambak ng iba't ibang mga hindi nauugnay na pamamaraan ay tinatawag eclecticism.

Ang kaalamang empirikal ay ang pangunahing kaalamang pang-agham na nakukuha sa pamamagitan ng pakikipag-ugnay sa bagay na pinag-aaralan. Empiricism (lat.) - karanasan.

Natututo sila mula sa mga negatibong karanasan (pagkakamali).

Ang kaalamang empirikal ay deskriptibo.

Science, 3 function: paglalarawan, pagpapaliwanag at hula.

Antas ng empirikal: walang paliwanag, ngunit mahuhulaan (kung nakikita natin na lumalawak ang tanso kapag pinainit, maaari rin nating mahulaan ang iba pang mga metal).

Paraan ng pagkuha ng kaalaman: ang empirical na pananaliksik ay isinasagawa sa tulong ng pagmamasid, eksperimento at pagsukat.

Pagmamasid - ay naroroon hindi lamang sa panahon ng tunay na pakikipag-ugnay sa bagay, kundi pati na rin sa ating imahinasyon (pagmamasid ng tanda - pagbabasa, matematika).

Sa simula, ang pagmamasid ay nauuna sa katalusan, binubuo namin ang problema. Maaari tayong mag-hypothesize. Ang obserbasyon sa pagtatapos ng pag-aaral ay isang pagsubok sa aming teorya.

Ang istraktura ng pagmamasid ay kinabibilangan ng: isang bagay, isang tagamasid, mga kondisyon ng pagmamasid, mga aparato (mga tool), pangunahing kaalaman.

Ang scientific observation ay nangangailangan ng pagtatala ng lahat ng phenomena (upang masuri ang scientist).

Mga obserbasyon: direkta (ang bagay ay magagamit) at hindi direkta (ang bagay ay hindi magagamit, tanging ang mga bakas nito, atbp., na iniwan nito), ay magagamit.

Pag-apruba (lat.) - pag-apruba (hindi ito mula sa salitang "pagsubok").

Pagsukat: direkta (pagsukat ng haba), hindi direkta (oras, temperatura; temperatura ay ang enerhiya ng paggalaw ng mga molekula).

Ang pagsukat sa agham ay paulit-ulit na isinasagawa. Dahil ang lahat ng dami ay magkakaiba sa pagsukat. Ang bawat partikular na resulta ay isang average na halaga (isinasaalang-alang din ang error).

Ang isang eksperimento ay isang aktibong impluwensya sa isang bagay. Gawain: maghanap (hindi namin alam kung ano ang mangyayari) o suriin namin ang isang umiiral nang hypothesis.

Ang kaalamang empirikal ay may lohikal na anyo ng isang konsepto. Kapag ikinonekta natin ang dalawang empirical na konsepto o phenomena, makakakuha tayo ng batas (mas malaki ang volume, mas kaunting pressure, atbp.).

Ang empirical knowledge ay ang una at huling siyentipikong kaalaman (Comte, Mach, ito ang opinyon ng mga positivist).Ang teoretikal na kaalaman ay hindi naglalaman ng bagong kaalaman, sa kanilang opinyon.

Ngunit ang isang siyentipiko ay hindi maaaring maging isang empiricist dahil siya ay gumagamit ng wika (at ang wika ay abstract, siya ay gumagamit ng mga konsepto na hindi maaaring hawakan).

Ang isang katotohanan ay halos kapareho ng isang teorya (parehong pareho ang kaalaman). Ang katotohanan ay nangangailangan ng interpretasyon. Ang interpretasyon ng isang katotohanan ay nagbibigay ng kahulugan dito. Ang isang katotohanan ay laging may maraming interpretasyon.

Fact structure: kung ano ang ating nararanasan (psychological component); kung ano ang sinabi namin (linguistic component); ang mismong kaganapan.

Mga katotohanan, papel sa agham: pinagmulan at pagpapatunay. Dapat suportahan ng mga katotohanan ang kaalaman. Post positivism (Poper): Hindi makumpirma ng isang katotohanan, ngunit maaari nitong pabulaanan ang isang teorya.

Locator: ang anumang kaalamang pang-agham ay isang palagay (hindi ito mapabulaanan at makumpirma). Ang layunin ay palitan ang mga lumang pagpapalagay (hulaan) ng mga bago. At "hulaan" namin na ang mga bago ay mas mahusay kaysa sa mga luma.

Ang kaalamang pang-agham ay isang kumplikadong umuusbong na sistema kung saan, habang umuunlad ito, lumalabas ang mga bagong antas ng organisasyon. Ang mga ito ay may baligtad na epekto sa dati nang naitatag na antas ng kaalaman at binago ang mga ito. Sa prosesong ito, ang mga bagong pamamaraan at pamamaraan ng teoretikal na pananaliksik ay patuloy na umuusbong, ang diskarte ng siyentipikong pananaliksik ay nagbabago.

Mayroong dalawang uri ng organisasyon ng kaalaman: empirical at teoretikal. Alinsunod dito, maaaring makilala ang dalawang uri ng mga pamamaraang nagbibigay-malay na bumubuo ng kaalamang ito.

Sa pagbabalik sa pilosopikal na aspeto ng isyung ito, kinakailangang tandaan ang mga pilosopo ng Bagong Panahon gaya nina F. Bacon, T. Hobbes at D. Locke. Sinabi ni Francis Bacon na ang landas patungo sa kaalaman ay ang pagmamasid, pagsusuri, paghahambing at eksperimento. Naniniwala si John Locke na kinukuha natin ang lahat ng ating kaalaman mula sa karanasan at sensasyon.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng empirical at teoretikal na antas ng kaalamang siyentipiko ay may kinalaman sa paraan ng pananaliksik, ang mga detalye ng mga pamamaraan at ang likas na katangian ng paksa ng pananaliksik.

Isaalang-alang ang mga paraan ng empirical na antas ng kaalamang siyentipiko. Ang empirikal na pananaliksik ay batay sa direktang praktikal na pakikipag-ugnayan ng mananaliksik sa bagay na pinag-aaralan. Kabilang dito ang pagpapatupad ng mga obserbasyon at mga eksperimentong aktibidad. Samakatuwid, ang mga paraan ng empirical na pananaliksik ay kinakailangang kasama ang mga instrumento, instrumental na pag-install, at iba pang paraan ng tunay na pagmamasid at eksperimento.

Sa isang teoretikal na pag-aaral, walang direktang praktikal na pakikipag-ugnayan sa mga bagay. Sa antas na ito, ang bagay ay maaaring pag-aralan lamang nang hindi direkta, sa isang eksperimento sa pag-iisip, ngunit hindi sa isang tunay.

Bilang karagdagan sa mga paraan na nauugnay sa organisasyon ng mga eksperimento at obserbasyon, ang mga konseptong paraan ay ginagamit din sa empirical na pananaliksik. Gumagana ang mga ito bilang isang espesyal na wika, madalas na tinutukoy bilang ang empirical na wika ng agham. Ito ay may isang kumplikadong organisasyon kung saan ang mga aktwal na empirikal na termino at termino ng teoretikal na wika ay nakikipag-ugnayan.

Ang kahulugan ng mga terminong empirikal ay mga espesyal na abstraction na maaaring tawaging mga empirical na bagay. Dapat silang makilala mula sa mga bagay ng katotohanan. Ang mga empirical na bagay ay mga abstraction na aktwal na nagtatampok ng isang tiyak na hanay ng mga katangian at relasyon ng mga bagay. Ang mga tunay na bagay ay ipinakita sa empirical na kaalaman sa anyo ng mga ideal na bagay na may mahigpit na naayos at limitadong hanay ng mga tampok. Ang isang tunay na bagay ay may walang katapusang bilang ng mga tampok.

Tulad ng para sa teoretikal na kaalaman, iba pang paraan ng pananaliksik ang ginagamit dito. Walang mga paraan ng materyal, praktikal na pakikipag-ugnayan sa bagay na pinag-aaralan. Ngunit ang wika ng teoretikal na pananaliksik ay naiiba din sa wika ng mga empirikal na paglalarawan. Ito ay batay sa teoretikal na mga termino, ang kahulugan nito ay teoretikal na ideal na mga bagay.

Ang mga tampok ng mga paraan at pamamaraan ng dalawang antas ng kaalamang pang-agham ay nauugnay sa mga detalye ng paksa ng empirical at teoretikal na pananaliksik. Sa bawat antas na ito, maaaring harapin ng isang mananaliksik ang parehong layunin na realidad, ngunit pinag-aaralan niya ito sa iba't ibang seksyon ng paksa, sa iba't ibang aspeto, at samakatuwid ang pananaw nito, ang representasyon nito sa kaalaman ay ibibigay sa iba't ibang paraan. Ang empirical na pananaliksik ay karaniwang nakatuon sa pag-aaral ng mga phenomena at ang mga relasyon sa pagitan ng mga ito. Sa antas na ito ng katalusan, ang mga mahahalagang koneksyon ay hindi pa nakikilala sa kanilang dalisay na anyo, ngunit tila sila ay naka-highlight sa mga phenomena, na lumilitaw sa pamamagitan ng kanilang kongkretong shell.

Sa antas ng teoretikal na kaalaman, ang mga mahahalagang koneksyon ay tinutukoy sa kanilang dalisay na anyo. Ang kakanyahan ng isang bagay ay ang pakikipag-ugnayan ng isang bilang ng mga batas na sinusunod ng bagay na ito. Ang gawain ng teorya ay tiyak na hatiin ang kumplikadong network ng mga batas sa mga bahagi, pagkatapos ay muling likhain ang kanilang pakikipag-ugnayan nang sunud-sunod at sa gayon ay ihayag ang kakanyahan ng bagay.

Ang mga antas ng empirikal at teoretikal ay naiiba sa mga pamamaraan ng pananaliksik. Sa tulong ng mga empirikal na pamamaraan ng pananaliksik, ang akumulasyon, pag-aayos, paglalahat at sistematisasyon ng data na pang-eksperimento, ang kanilang istatistika at induktibong pagproseso ay isinasagawa, habang, sa tulong ng mga teoretikal na pamamaraan, ang mga batas ng agham at teorya ay nabuo.

Kasama sa mga pamamaraan ng empirikal na pananaliksik ang pagmamasid, paghahambing, pagsukat, at eksperimento; ang mga teoretikal na pamamaraan ay kinabibilangan ng pagkakatulad, idealisasyon, pormalisasyon, atbp.

Ang obserbasyon ay isang may layuning sistematikong persepsyon ng isang bagay na nagbibigay ng pangunahing materyal para sa siyentipikong pananaliksik. Ang layunin ay ang pinakamahalagang katangian ng pagmamasid. Ang pagtutuon ng pansin sa bagay, ang tagamasid ay umaasa sa ilang kaalaman na mayroon siya tungkol dito, kung wala ito imposibleng matukoy ang layunin ng pagmamasid. Ang pagmamasid ay nailalarawan din sa pamamagitan ng sistematiko, na ipinahayag sa pagdama ng bagay nang paulit-ulit at sa iba't ibang kondisyon, regularidad, hindi kasama ang mga puwang sa pagmamasid, at ang aktibidad ng nagmamasid, ang kanyang kakayahang pumili ng kinakailangang impormasyon, na tinutukoy ng layunin ng pag-aaral.

Mga kinakailangan para sa mga siyentipikong obserbasyon:

Isang malinaw na pahayag ng layunin ng pagmamasid;
- pagpili ng pamamaraan at pagbuo ng isang plano;
- hindi pagbabago;
- kontrol sa pagiging maaasahan at kawastuhan ng mga resulta ng pagmamasid;
- pagproseso, pag-unawa at interpretasyon ng natanggap na hanay ng data;
- Bilang isang paraan ng siyentipikong kaalaman, ang pagmamasid ay nagbibigay ng paunang impormasyon tungkol sa bagay na kinakailangan para sa karagdagang pananaliksik nito.

Ang paghahambing at pagsukat ay may mahalagang papel sa katalusan. Ang paghahambing ay isang paraan ng paghahambing ng mga bagay upang matukoy ang pagkakatulad o pagkakaiba ng mga ito. Kung ang mga bagay ay inihambing sa isang bagay na gumaganap bilang isang sanggunian, kung gayon ang naturang paghahambing ay tinatawag na isang pagsukat.

Ang pinakamahirap at mabisang paraan Ang kaalamang empirikal ay isang eksperimento batay sa iba pang mga pamamaraang empirikal. Eksperimento - isang paraan ng pag-aaral ng isang bagay, kung saan aktibong naiimpluwensyahan ng mananaliksik (eksperimento) ang bagay, lumilikha ng mga artipisyal na kundisyon na kinakailangan upang matukoy ang ilang mga katangian nito. Kasama sa eksperimento ang paggamit ng ilang partikular na paraan: mga instrumento, instrumento, pang-eksperimentong pag-setup, ay nailalarawan sa pamamagitan ng aktibong epekto sa bagay, maaaring ulitin nang maraming beses hangga't kinakailangan upang makakuha ng maaasahang mga resulta.

Mayroong dalawang uri ng mga pang-eksperimentong problema:

Eksperimento sa pananaliksik, na nauugnay sa paghahanap para sa hindi kilalang mga dependency sa pagitan ng ilang mga parameter ng object;
- isang eksperimento sa pagpapatunay, na ginagamit sa kaso kung kailan kinakailangan upang kumpirmahin o pabulaanan ang ilang mga kahihinatnan ng teorya.

Sa eksperimento, bilang isang patakaran, ang mga aparato ay ginagamit - artipisyal o natural na mga sistema ng materyal, ang mga prinsipyo kung saan ay kilala sa amin. Yung. sa loob ng balangkas ng aming eksperimento, ang aming kaalaman, ilang teoretikal na ideya, ay lumilitaw na sa materyal na anyo. Kung wala ang mga ito, imposible ang eksperimento, kahit sa loob ng balangkas ng agham. Anumang pagtatangka na paghiwalayin ang eksperimento mula sa teorya ng kaalaman ay ginagawang imposibleng maunawaan ang kalikasan nito, ang katalusan ng kakanyahan.

Mga eksperimento at data ng pagmamasid.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng data ng obserbasyonal at mga katotohanang empirikal bilang mga espesyal na uri ng kaalamang empirikal ay naayos na sa positivistang pilosopiya ng agham noong 1930s. Sa oras na ito, nagkaroon ng medyo panahunan na talakayan tungkol sa kung ano ang maaaring magsilbing empirikal na batayan ng agham. Sa una, ipinapalagay na sila ang mga direktang resulta ng eksperimento - data ng pagmamasid. Sa wika ng agham, ang mga ito ay ipinahayag sa anyo ng mga espesyal na pahayag - mga entry sa mga protocol ng pagmamasid, ang tinatawag na mga protocol na pangungusap.

Ang protocol ng pagmamasid ay nagpapahiwatig kung sino ang nag-obserba, ang oras ng pagmamasid, at inilalarawan ang mga instrumento, kung ginamit ang mga ito sa pagmamasid.

Ang isang pagsusuri sa kahulugan ng mga pangungusap ng protocol ay nagpakita na naglalaman ang mga ito hindi lamang ng impormasyon tungkol sa mga phenomena na pinag-aaralan, kundi pati na rin, bilang isang patakaran, kasama ang mga error sa tagamasid, mga layer ng mga panlabas na nakakagambalang impluwensya, sistematiko at random na mga pagkakamali ng mga instrumento, atbp. Ngunit pagkatapos ay naging malinaw na ang mga obserbasyon na ito, dahil sa ang katunayan na sila ay nabibigatan ng mga subjective na layer, ay hindi maaaring magsilbing batayan para sa mga teoretikal na konstruksyon.

Sa mga talakayan, napag-alaman na ang naturang kaalaman ay empirical facts. Binubuo nila ang empirikal na batayan kung saan nakabatay ang mga teoryang siyentipiko.

Ang mismong likas na katangian ng mga pahayag sa pag-aayos ng katotohanan ay nagbibigay-diin sa kanilang katayuan sa espesyal na layunin, kung ihahambing sa mga pangungusap ng protocol. Ngunit pagkatapos ay mayroon bagong problema: paano isinasagawa ang paglipat mula sa obserbasyonal na data tungo sa mga katotohanang empirikal at ano ang ginagarantiyahan ang katayuan ng layunin ng isang siyentipikong katotohanan?

Mayroong dalawang antas ng kaalamang siyentipiko: empirical at teoretikal. Ang ilang mga pangkalahatang pamamaraang pang-agham ay ginagamit lamang sa antas ng empirikal (pagmamasid, eksperimento, pagsukat), ang iba - sa teoretikal lamang (idealisasyon, pormalisasyon), at ang ilan (halimbawa, pagmomodelo) - kapwa sa antas ng empirikal at teoretikal.

Ang empirikal na antas ng kaalamang pang-agham ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang direktang pag-aaral ng totoong buhay, mga bagay na pinaghihinalaang sensual. Sa antas na ito, ang proseso ng pag-iipon ng impormasyon tungkol sa mga bagay at phenomena na pinag-aaralan ay isinasagawa sa pamamagitan ng pagsasagawa ng mga obserbasyon, pagsasagawa ng iba't ibang mga sukat, at pag-set up ng mga eksperimento. Dito, isinasagawa din ang pangunahing sistematisasyon ng aktwal na data na nakuha sa anyo ng mga talahanayan, diagram, graph, atbp. Bilang karagdagan, sa antas na ito ng kaalamang pang-agham - bilang isang kinahinatnan ng paglalahat ng mga siyentipikong katotohanan - posible na magbalangkas ng ilang mga empirical na pattern.

Ang teoretikal na antas ng siyentipikong pananaliksik ay isinasagawa sa makatwiran (lohikal) na antas ng kaalaman. Sa antas na ito, ang pinakamalalim, mahahalagang aspeto, koneksyon, pattern na likas sa pinag-aralan na mga bagay at phenomena ay ipinahayag. Ang antas ng teoretikal ay isang mas mataas na antas sa kaalamang siyentipiko. Ang mga resulta ng teoretikal na kaalaman ay mga hypotheses, teorya, batas.

Relasyon sa pagitan ng empirismo at teorya

1. Kwalitatibong pagkakaiba sa pagitan ng empirical at teoretikal na kaalaman sa agham
2. Ang relasyon sa pagitan nila, kabilang ang isang paliwanag ng mekanismo ng relasyon na ito.

Kung ang mapagkukunan ng nilalaman ng empirical na kaalaman ay impormasyon tungkol sa layunin na katotohanan na nakuha sa pamamagitan ng mga obserbasyon at eksperimento dito, kung gayon ang batayan ng nilalaman ng teoretikal na kaalaman ay impormasyon tungkol sa mga perpektong bagay na mga produkto ng nakabubuo na aktibidad ng pag-iisip.

Ang teoretikal na kaalaman ay isang kumplikadong istraktura, na binubuo ng mga pahayag ng iba't ibang antas ng pangkalahatan.

1. Ang pinaka-pangkalahatang antas ay mga axiom, mga teoretikal na batas. Halimbawa, para sa klasikal na mekanika, ito ang tatlong batas ni Newton (inertia; ang ugnayan ng puwersa, masa at acceleration; pagkakapantay-pantay ng pagkilos at mga puwersa ng reaksyon).
2. Ang pangalawa, hindi gaanong pangkalahatang antas ng teoryang siyentipiko ay ang mga partikular na teoretikal na batas na naglalarawan sa istruktura, katangian at pag-uugali ng mga ideal na bagay na binuo mula sa orihinal na ideal na mga bagay. Para sa mga klasikal na mekanika, ito ay, halimbawa, ang mga batas ng paggalaw ng isang perpektong pendulum.
3. Ang pangatlo, hindi bababa sa pangkalahatang antas ng isang binuo na teoryang pang-agham ay binubuo ng mga partikular, solong teoretikal na pahayag tungkol sa mga katangian at relasyon ng ilang mga ideal na bagay.

Ang mga empirical at teoretikal na uri ng cognition ay naiiba hindi lamang sa paraan, kundi pati na rin sa mga pamamaraan ng aktibidad ng pananaliksik.

Sa antas ng empirikal, ang tunay na eksperimento at tunay na pagmamasid ay ginagamit bilang mga pangunahing pamamaraan. Ang isang mahalagang papel ay ginampanan din ng mga pamamaraan ng empirikal na paglalarawan, na nakatuon sa layunin na paglalarawan ng mga phenomena na pinag-aaralan, nang malinaw hangga't maaari mula sa mga subjective na layer.

Tulad ng para sa teoretikal na pananaliksik, ang mga espesyal na pamamaraan ay ginagamit dito: idealization (ang paraan ng pagbuo ng isang idealized na bagay); pag-iisip na eksperimento sa mga ideyal na bagay; mga espesyal na pamamaraan ng pagbuo ng isang teorya (pag-akyat mula sa abstract hanggang sa kongkreto); pamamaraan ng lohikal at historikal na pananaliksik, atbp.

Ang lahat ng mga tampok na ito ng mga paraan at pamamaraan ay konektado sa mga detalye ng paksa ng empirical at teoretikal na pananaliksik. Sa bawat antas na ito, maaaring harapin ng isang mananaliksik ang parehong layunin na realidad, ngunit pinag-aaralan niya ito sa iba't ibang seksyon ng paksa, sa iba't ibang aspeto, at samakatuwid ang pananaw nito, ang representasyon nito sa kaalaman ay ibibigay sa iba't ibang paraan.

Sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga phenomena at ang mga koneksyon sa pagitan ng mga ito, ang empirical na kaalaman ay nakakakita ng operasyon ng isang layunin na batas. Ngunit inaayos nito ang pagkilos na ito, bilang panuntunan, sa anyo ng mga empirical na dependencies, na dapat na makilala mula sa isang teoretikal na batas bilang isang espesyal na kaalaman na nakuha bilang isang resulta ng isang teoretikal na pag-aaral ng mga bagay.

Ang empirical dependence ay resulta ng inductive na komunikasyon ng karanasan at kumakatawan sa probabilistic-true na kaalaman. Ang teoretikal na batas ay palaging maaasahang kaalaman. Ang pagkuha ng naturang kaalaman ay nangangailangan ng mga espesyal na pamamaraan ng pananaliksik.

Dapat itong bigyang-diin na ang pagtaas ng bilang ng mga eksperimento sa sarili nito ay hindi ginagawang isang maaasahang katotohanan ang empirikal na pag-asa, dahil ang induction ay palaging tumatalakay sa hindi kumpleto, hindi kumpletong karanasan. Gaano man karaming mga eksperimento ang ating gawin at gawing pangkalahatan ang mga ito, ang isang simpleng inductive generalization ng mga eksperimentong resulta ay hindi humahantong sa teoretikal na kaalaman. Ang teorya ay hindi binuo sa pamamagitan ng inductive generalization ng karanasan.

Kaya, ang empirical at teoretikal na antas ng kaalaman ay naiiba sa paksa, paraan at pamamaraan ng pananaliksik. Sa katotohanan, ang dalawang patong ng kaalaman na ito ay laging nakikipag-ugnayan.

Ang nagbibigay-malay na saloobin ng isang tao sa mundo ay isinasagawa sa iba't ibang anyo - sa anyo ng pang-araw-araw na kaalaman, masining, kaalaman sa relihiyon, at sa wakas, sa anyo ng kaalamang pang-agham. Ang unang tatlong lugar ng kaalaman ay isinasaalang-alang, sa kaibahan sa agham, bilang mga di-siyentipikong anyo. Ang kaalamang pang-agham ay lumago mula sa karaniwang kaalaman, ngunit sa kasalukuyan ang dalawang anyo ng kaalaman ay medyo malayo sa isa't isa.

Mayroong dalawang antas sa istruktura ng kaalamang siyentipiko - empirical at teoretikal. Ang mga antas na ito ay hindi dapat malito sa mga aspeto ng katalusan sa pangkalahatan - pandama na pagmuni-muni at rasyonal na katalusan. Ang punto ay na sa unang kaso namin ibig sabihin iba't ibang uri nagbibigay-malay na aktibidad ng mga siyentipiko, at sa pangalawa - pinag-uusapan natin ang mga uri ng aktibidad ng kaisipan ng isang indibidwal sa proseso ng katalusan sa pangkalahatan, at ang parehong mga uri na ito ay ginagamit kapwa sa empirical at sa teoretikal na antas ng kaalamang pang-agham.

Ang mga antas ng kaalamang pang-agham mismo ay naiiba sa ilang mga parameter: 1) sa paksa ng pananaliksik. Ang empirical na pananaliksik ay nakatuon sa mga phenomena, teoretikal - sa kakanyahan; 2) sa pamamagitan ng paraan at kasangkapan ng kaalaman; 3) sa pamamagitan ng mga pamamaraan ng pananaliksik. Sa antas ng empirikal, ito ay pagmamasid, eksperimento, sa antas ng teoretikal - isang sistematikong diskarte, idealisasyon, atbp.; 4) sa pamamagitan ng likas na katangian ng nakuhang kaalaman. Sa isang kaso, ito ay mga empirical na katotohanan, klasipikasyon, empirical na batas, sa pangalawa - mga batas, pagsisiwalat ng mahahalagang koneksyon, mga teorya.

Sa XVII-XVIII at bahagyang sa XIX na siglo. ang agham ay nasa yugto pa rin ng empirikal, nililimitahan ang mga gawain nito sa pangkalahatan at pag-uuri ng mga katotohanang empirikal, ang pagbabalangkas ng mga batas na empirikal. Sa hinaharap, sa itaas ng empirikal na antas, ang isang teoretikal na antas ay binuo, na konektado sa isang komprehensibong pag-aaral ng katotohanan sa mga mahahalagang koneksyon at pattern nito. Kasabay nito, ang parehong uri ng pananaliksik ay organikong magkakaugnay at ipinapalagay ang isa't isa sa mahalagang istruktura ng kaalamang siyentipiko.

Paraang naaangkop sa empirikal na antas ng kaalamang siyentipiko: pagmamasid at eksperimento.

Pagmamasid- ito ay isang sinadya at may layuning pang-unawa ng mga phenomena at proseso nang walang direktang interbensyon sa kanilang kurso, napapailalim sa mga gawain ng siyentipikong pananaliksik. Ang mga pangunahing kinakailangan para sa siyentipikong pagmamasid ay ang mga sumusunod: 1) hindi malabo na layunin, disenyo; 2) pagkakapare-pareho sa mga pamamaraan ng pagmamasid; 3) objectivity; 4) ang posibilidad ng kontrol alinman sa pamamagitan ng paulit-ulit na pagmamasid o sa pamamagitan ng eksperimento.

Ang pagmamasid ay ginagamit, bilang panuntunan, kung saan ang interbensyon sa prosesong pinag-aaralan ay hindi kanais-nais o imposible. Pagmamasid sa modernong agham dahil sa malawakang paggamit ng mga instrumento, na, una, nagpapahusay sa mga pandama, at pangalawa, nag-aalis ng ugnayan ng subjectivity mula sa pagtatasa ng mga naobserbahang phenomena. Ang isang mahalagang lugar sa proseso ng pagmamasid (pati na rin ang eksperimento) ay inookupahan ng operasyon ng pagsukat. Pagsukat- mayroong isang kahulugan ng ratio ng isang (sinukat) na dami sa isa pa, kinuha bilang isang pamantayan. Dahil ang mga resulta ng pagmamasid, bilang isang panuntunan, ay nasa anyo ng iba't ibang mga palatandaan, mga graph, mga kurba sa isang oscilloscope, cardiograms, atbp., ang interpretasyon ng data na nakuha ay isang mahalagang bahagi ng pag-aaral.

Ang pagmamasid sa mga agham panlipunan ay lalong mahirap, kung saan ang mga resulta nito ay higit na nakasalalay sa personalidad ng tagamasid at ang kanyang saloobin sa mga phenomena na pinag-aaralan. Sa sosyolohiya at sikolohiya, ang isang pagkakaiba ay ginawa sa pagitan ng simple at participatory (kasama) na pagmamasid. Ginagamit din ng mga psychologist ang paraan ng introspection (pagmamasid sa sarili).

Eksperimento hindi tulad ng obserbasyon, ito ay isang paraan ng cognition kung saan ang mga phenomena ay pinag-aaralan sa ilalim ng kontrolado at kontroladong mga kondisyon. Ang isang eksperimento, bilang panuntunan, ay isinasagawa batay sa isang teorya o hypothesis na tumutukoy sa pagbabalangkas ng problema at ang interpretasyon ng mga resulta. Ang mga bentahe ng eksperimento sa paghahambing sa pagmamasid ay, una, na posible na pag-aralan ang kababalaghan, kaya na magsalita, sa kanyang "purong anyo", pangalawa, ang mga kondisyon para sa proseso ay maaaring mag-iba, at pangatlo, ang eksperimento mismo ay maaaring ulitin ng maraming beses.

Mayroong ilang mga uri ng eksperimento.

1) Ang pinakasimpleng uri ng eksperimento ay isang qualitative, na nagtatatag ng presensya o kawalan ng mga phenomena na iminungkahi ng teorya.

2) Ang pangalawa, mas kumplikadong uri ay isang pagsukat o quantitative na eksperimento na nagtatatag ng mga numerical na parameter ng ilang property (o property) ng isang bagay o proseso.

3) Ang isang espesyal na uri ng eksperimento sa mga pangunahing agham ay isang eksperimento sa pag-iisip.

4) Panghuli: ang isang partikular na uri ng eksperimento ay isang panlipunang eksperimento na isinasagawa upang ipakilala ang mga bagong anyo ng panlipunang organisasyon at i-optimize ang pamamahala. Ang saklaw ng panlipunang eksperimento ay limitado ng moral at legal na mga pamantayan.

Ang pagmamasid at eksperimento ang pinagmulan siyentipikong katotohanan, na sa agham ay nauunawaan bilang isang espesyal na uri ng mga pangungusap na nag-aayos ng kaalaman sa empirikal. Ang mga katotohanan ay ang pundasyon ng pagbuo ng agham, sila ang bumubuo ng empirical na batayan ng agham, ang batayan para sa paglalagay ng mga hypotheses at paglikha ng mga teorya.

Ipahiwatig natin ang ilan pamamaraan ng pagproseso at sistematisasyon empirikal na kaalaman. Pangunahing ito ay pagsusuri at synthesis. Pagsusuri- ang proseso ng pag-iisip, at kadalasang totoo, pagkaputol ng isang bagay, kababalaghan sa mga bahagi (mga palatandaan, katangian, relasyon). Ang kabaligtaran na pamamaraan ng pagsusuri ay synthesis. Synthesis- ito ay isang kumbinasyon ng mga panig ng paksa na pinili sa panahon ng pagsusuri sa isang solong kabuuan.

Ang isang makabuluhang papel sa pag-generalize ng mga resulta ng obserbasyon at mga eksperimento ay kabilang sa induction (mula sa Latin inductio - guidance), isang espesyal na uri ng generalization ng eksperimentong data. Sa panahon ng induction, ang pag-iisip ng mananaliksik ay gumagalaw mula sa partikular (pribadong salik) patungo sa pangkalahatan. Matukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng sikat at siyentipiko, kumpleto at hindi kumpletong induction. Ang kabaligtaran ng induction ay deduction, ang paggalaw ng pag-iisip mula sa pangkalahatan hanggang sa partikular. Hindi tulad ng induction, kung saan ang pagbabawas ay malapit na nauugnay, ito ay pangunahing ginagamit sa teoretikal na antas ng kaalaman.

Ang proseso ng induction ay nauugnay sa naturang operasyon bilang paghahambing- pagtatatag ng pagkakatulad at pagkakaiba ng mga bagay, phenomena. Ang induction, paghahambing, pagsusuri at synthesis ay nagbibigay daan para sa pagbuo ng mga klasipikasyon - pagsasama-sama ng iba't ibang mga konsepto at ang kanilang kaukulang mga phenomena sa ilang mga grupo, mga uri upang maitaguyod ang mga ugnayan sa pagitan ng mga bagay at mga klase ng mga bagay. Ang mga halimbawa ng klasipikasyon ay ang periodic table, klasipikasyon ng mga hayop, halaman, atbp. Ang mga pag-uuri ay ipinakita sa anyo ng mga scheme, mga talahanayan na ginagamit para sa oryentasyon sa iba't ibang mga konsepto o kaukulang mga bagay.