Prelegeri Kamal el Zant. Predicatorul arab Kamal el Zant și locul său în Ummah musulmană din Tatarstan: de la recunoaștere la exil

KAMAL, KAMALKA și, ei bine. Camail m. 1. O manta scurta cu gluga pentru clerul catolic. Michelson 1883. 2. Pelerina de dama cu gluga. Imaginați-vă: o rochie de mătase strălucitoare, cu ornamente de catifea neagră, un kamal de culoare ciocolată cu niște ...... Dicționar istoric al galicismelor limbii ruse

- (camail francez). 1) tipul de mantie al episcopilor romano-catolici. 2) tipul de pelerină pentru femei. Dicționar de cuvinte străine incluse în limba rusă. Chudinov A.N., 1910. KAMAL fr. camail, it. camaglio, prov. campalh, campail, zale pe cap și... ... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

- (pers. کمال‌الملک‎; numele real Muhammad Ghaffari; 1847 ... Wikipedia

Coran hafiz Ocupație: Coran hafiz Data nașterii: 3 octombrie 1974 (1974 10 03) (38 de ani) ... Wikipedia

Arab. كمال الجنزورى‎‎ … Wikipedia

- (1917 1977) un politician proeminent libanez, fondator al Partidului Socialist Progresist Libanez (PSP), unul dintre cei mai autoriți lideri laici ai comunității druze din Liban. A aparținut influentei familii libaneze Jumblatts... Wikipedia

- (altfel Kamani și Kamati), supranumită Farinella, o cântăreață celebră italiană care a slujit în Rusia din 1756 (mutată de la Teatrul din Berlin) și a fost concediată de Ecaterina a II-a, 1762, ca persoană care s-a bucurat de o mare influență de la predecesorul ei și foarte . .. ... Mare enciclopedie biografică

Kamal Hussein- KAMA L Hussein (n. 7.8.1932) Egipt. producător. În 1956 a absolvit IDEC la Paris. În 1965 post, satiric. f. Imposibil, în 1968 f. Un director de poștă care a expus vestigiile trecutului în mintea oamenilor. Dramă O mică frică (1969) și muzică. comedie Tatăl meu ...... Cinema: Dicţionar Enciclopedic

Kamal Sido (n. 1961 (1961)) Traducător german din kurdă, arabă și rusă. Biografie Născut și crescut în regiunea kurdă din Siria (Afrin), locuiește din 1990 în Republica Federală Germania. După școală, a plecat la Moscova... Wikipedia

Kamal Jumblatt (1917 1977) politician proeminent libanez, fondator al Partidului Socialist Progresist Libanez (PSP), membru al Internaționalei Socialiste, unul dintre cei mai respectați lideri laici ai comunității druze din Liban. Laureat al Internaționalului ... ... Wikipedia

Cărți

, Andrew Alb, Kamal Eric. E-metrics sunt considerate ca un instrument de analiză a fondurilor și a eficienței economice a utilizării resurselor bibliotecii digitale și virtuale, constând în rezumate,...
Metode statistice de lucru cu documente electronice în domeniul bibliotecii, sau E-metrics, Andrew White, Eric Jiva Kamal. E-metrics sunt considerate ca un instrument de analiză a fondurilor și a eficienței economice a utilizării resurselor bibliotecii digitale și virtuale, constând în rezumate,...
Metode statistice pentru lucrul cu documente electronice sau E-metrics: cum să utilizați datele pentru a gestiona și evalua resursele și fondurile electronice, Andrew White, Eric Jiva Kamal. 400 de pagini E-metrics sunt considerate ca un instrument de analiză a fondurilor și eficiența economică a utilizării resurselor bibliotecii digitale și virtuale, constând în rezumate,...

Kamal El Zant(născut la 3 octombrie 1974) - Koran-hafiz (cititor al Coranului), care predică în moscheile din Kazan. explică Kamal El Zant probleme de actualitate Islamul simplu și limbaj simplu, cu ajutorul căruia și-a dobândit faima în Rusia. Autor a mai multor cărți despre viziunea asupra lumii și etica islamică (Tell Me About Faith, Morals of a Muslim). De asemenea, au lansat discuri DVD și MP3 cu prelegeri despre religie.

YouTube enciclopedic

1 / 3

✪ Dr. Kamal el-Zant | Morala unui musulman [unul dintre subiectele importante]

✪ „Drepturile soților” | Kamal el-Zant - Seminar în Turcia 2017

✪ Ce determină nivelul #Credinței tale (Aqida)? | Dr. Kamal el-Zant

Subtitrări

Biografie

Născut la 3 octombrie 1974. În 1992, Kamal El Zant a venit din Liban la Kazan. În 1992, a intrat la Facultatea de Medicină de la KGM(I)U și a absolvit cu succes în 1999. 1999-2002 a facut rezidentiat in oncologie si 2 ani chirurgie generala. În prezent lucrează în clinica Dispensarului Oncologic Orășenesc ca medic oncolog. El și-a primit cunoștințele religioase inițiale în Liban. În 10-15 ani a devenit un predicator faimos în Rusia. Din 2003, el este un hafiz al Coranului. Din 2008, studiază în lipsă la Universitatea Libaneză „Al-Jinan” (Tripoli) în magistratura în direcția „științe coranice”.

Interzicerea distribuirii cărților

Cartea lui El Zant Kamal Abdul Rahman „Spune-mi despre credință”, lansată în 2009, a fost aprobată de fostul mufti al Tatarstanului Gusman Iskhakov. Cu toate acestea, odată cu apariția lui Ildus Faizov, Consiliul Ulema din Tatarstan a recomandat muftiului să interzică folosirea acestei cărți în moschei pentru inconsecvența ei cu canoanele madhhab-ului hanafi.

Prelegeri de Kamal Zant, care au loc în moscheea din Kazan „Ometlelar”. Ca și cum una dintre cărțile sale ar fi fost recunoscută ca necorespunzătoare canoanelor madhhab-ului Hanafi. Totuși, în același timp, continuă să adune oameni seara și să țină prelegeri.

Imamul acestei moschei, Almaz hazrat Safin, crede că nu există niciun rău în prelegerile lui Zant. Potrivit lui, i-a pus pe mulți pe calea cea bună.

„Sunt mulți care, după ce l-au ascultat, s-au eliberat de dependența de droguri, alcoolism, fumat, în general, oamenii încep să viață nouă. Oamenii participă cu plăcere la prelegerile lui”, spune hazrat.

În același timp, Safin subliniază că Zant nu ține prelegerile sale în moschee și că poate că ziarul urmărește o parte din propria politică.

„Probabil, acest lucru se face pentru a-i diviza pe musulmani. Kamal își citește prelegerile în organizația regională „Familia” deschisă în vară. Nu există prelegeri în moschee. Cu toate acestea, moscheea cu această organizație se află în aceeași clădire. Poate că doar s-au încurcat”, spune el.

Potrivit islamnews.ru, motivul pentru astfel de atacuri este credința noastră, identitatea națională, tradițiile, obiceiurile - toate acestea sunt un obstacol care trebuie eliminat. Nu este greu de înțeles acest lucru, trebuie doar să ascultați cu atenție discursurile unor politicieni radicali sau reprezentanți ai aripii ireconciliabile. biserică ortodoxă. Și, prin urmare, eliminând imamii, ei vor prelua în curând inteligența tătară, care este acum în animație suspendată.

Litigiu pe un proces împotriva companiei de televiziune „TNV”

Fostul imam al moscheii Enilar, Shavkat Abubekerov, și predicatorul Kamal El Zant au depus o plângere la comisia de investigație cu privire la difuzarea de informații în mod deliberat false despre ei în programul TV Seven Days de pe postul TV Tatarstan Novy Vek (TNV) din 30 ianuarie 2011. Procesul va avea loc la Kazan pe 29 aprilie 2011.

Renașterea religioasă care a început în Rusia după prăbușirea URSS a fost însoțită de pătrunderea pe teritoriul său și de activitatea liberă a predicatorilor noilor mișcări religioase. Adesea, rolul unor astfel de misionari a fost îndeplinit de străini, care, datorită propriei lor carisme, farmec, abilități de a înțelege profesional și ușor mase largi de noi credincioși pentru a transmite învățături religioase, au extins cercul adepților lor, au contribuit la întărirea poziţia unei noi mişcări religioase într-o ţară în care până de curând ateismul făcea parte din stat.ideologie. Afluxul unor astfel de predicatori străini în Rusia a devenit unul dintre canalele de expansiune religioasă a statelor străine, care este percepută astăzi ca o amenințare. securitate naționalațară. Faptul că activitatea emisarilor străini ai noilor mișcări religioase este plină de un anumit pericol este astăzi opinia dominantă atât în rândul oficialităților guvernamentale, cât și în rândul oficialităților de securitate, precum și în rândul clerului și al oamenilor de știință. " În anii '90, a început o pătrundere intensă în Rusia a organizațiilor neguvernamentale naționale și internaționale, dintre care unele urmăreau scopuri educaționale și umanitare, iar unele și politice.”, - Aleksey Podtserob scrie despre aspectul islamic al relațiilor ruso-arabe, menționând că „ Organizația Islamică Internațională pentru Alinare și Salvare (Al-Igasa), Societatea pentru Reînvierea Patrimoniului Islamic (Jamaa Ihyaa at-turas al-Islami), Fondul Islamic al celor Două Moschei Sfinte (Al-Haramain), Caritate (Al -Kheiriya), Taiba International Charity Organization, International Charitable Foundation (Binevelence International Foundation), Qatar etc.." . Participarea activă a fundațiilor arabe la renașterea religioasă din regiunile musulmane din Rusia este confirmată și de cercetătorii din Arabia Saudită: „ De la sfârșitul anilor 1980. în autonomiile „musulmane” din Rusia, precum și în republicile din Asia Centrală și în Transcaucaz, au început să funcționeze fundații caritabile saudite, care aveau ca scop promovarea renașterii educației și tradițiilor musulmane de acolo.”, scrie politologul saudit Majid bin Abdulaziz at-Turki.

O trăsătură specifică a sosirii predicatorilor arabi ai formelor străine de islam în regiunile în care musulmanii sunt dens populați (în special, în Tatarstan) este că aceștia sunt percepuți de o mulțime de credincioși ca fiind mai avansați și mai alfabetizați în chestiuni de teologie islamică decât clerul local. Potrivit lui Ildus Fayzov, care a ocupat în 2011-2013. postul de mufti al Tatarstanului, se uitau la orice arab aproape deloc la profetul Mahomed însuși» . Mai ales dacă acest arab a rostit o predică religioasă. Una dintre aceste figuri, care și-a lăsat locul definitiv în istoria recentă a comunității islamice din Tatarstan, a fost Kamal el-Zant, care din 1992 până în 2013, locuind la Kazan până la plecarea sa din Rusia, a fost angajat în predicarea religioasă în Volga. regiune de mai bine de 20 de ani. Merită să ne oprim mai detaliat asupra acestei figuri și a locului său în istoria modernă a musulmanilor din Tatarstan.

Kamal Abdul Rahman El Zant s-a născut pe 3 octombrie 1974 în Liban. Ca mulți alți reprezentanți ai tineretului arab din a doua jumătate a secolului XX, care doreau să primească educatie inalta, pleacă în Rusia: la 18 ani, în 1992, el-Zant vine la Kazan, unde intră la Institutul Medical de Stat Kazan de la Facultatea de Medicină. În 1999 l-a finalizat cu succes, după care a intrat în rezidențiat la Secția de Oncologie (ani de studiu: 1999-2002), iar apoi la Secția de Chirurgie Generală (ani de studiu: 2002-2004). De-a lungul anilor, el se căsătorește cu o femeie tătară locală și are patru copii în căsătorie. Datorită acestui fapt, el-Zant primește cetățenia rusă, păstrând în același timp pașaportul unui cetățean libanez (adică are dublă cetățenie). După aceea, începe oficial să lucreze la Dispensarul Oncologic Orășenesc din Kazan, conform colegilor de la serviciu, era considerat un bun specialist.

Trebuie remarcat faptul că, pe lângă El-Zant, în Tatarstan lucrează și alți arabi, care au venit în Rusia pentru a studia ca doctori, dar apoi s-au căsătorit cu femei locale și s-au stabilit în țara gazdă, au obținut un loc de muncă în specialitatea lor (de exemplu, în Kazan, locuiește și lucrează ca chirurg la Spitalul Clinic Republican Mohammed Hamed din Libia, care a acționat uneori și ca predicator).

Cu toate acestea, în paralel cu această lucrare, Kamal el-Zant s-a implicat activ în predicarea religioasă printre musulmanii din Tatarstan, iar aceasta nu a fost o coincidență. Potrivit experților, „ în cursul studiilor la universități rusești sau lucrând în reprezentanțe ale organizațiilor caritabile străine din Rusia, cetățeni ai țărilor arabe - susținătorii organizațiilor politice și religioase neguvernamentale distribuie literatură islamică de natură radicală, oferă sprijin ideologic și material rusului lor. oameni cu aceeasi gandire”, scrie orientalistul Konstantin Polyakov despre astfel de studenți arabi.

Potrivit lui Kamal el-Zant, el a primit cunoștințe religioase acasă, în Liban, în timp ce studia la școală. Mulți studenți arabi care au venit la Kazan au căzut sub ispitele vieții laice. Pentru a contracara cumva acest lucru, studenții arabi înșiși au decis să aleagă dintre ei un predicator: Kamal el-Zant a fost cel care se potrivea acestui rol. Întrucât inițial, la sosire, nu cunoștea bine limba rusă, predicile religioase au fost ținute la un moment dat în arabă printre colegii săi de trib. În același timp, a existat un interpret care a tradus simultan din arabă în rusă pentru locuitorii din Tatarstan care au venit să asculte un predicator arab.

În prefața primei sale cărți, Spune-mi despre credință, Kamal el-Zant își amintește că el a predat primele sale cursuri de doctrină islamică în rândul femeilor tătare locale, dintre care multe aveau vârsta de pensionare sau aproape de pensionare: spre deosebire de tineri, apalar(din limba tătară „mătuși” sunt traduse, doar sub forma unui apel către o femeie mai în vârstă. - aprox.) Au fost foarte răbdători cu mine când bariera lingvistică mi-a făcut greu să le explic ceva. Le-am recunoscut adesea că sunt un grup experimental și au tratat și asta cu răbdare și le sunt recunoscător fiecăruia dintre ei.» . În contextul penuriei de cler musulman în Tatarstan în anii 1990, precum și a faptului că un arab ar vorbi în fața lor (parerea a fost dată mai sus despre exaltarea uimitoare a oricărui străin din țările musulmane din Orient ca un expert în islam de către o parte a musulmanilor din Tatarstan), i-a fost garantat succesul. Și au existat anumite circumstanțe pentru asta.

Ajuns să studieze ca medic, el-Zant a venit într-un moment în care avea loc o renaștere religioasă masivă în Tatarstan, precum și în toată Rusia. Pentru El Zant, aceasta a fost o mare oportunitate de a se realiza în domeniul predicării religioase. În anii 1990, când vechile clădiri ale moscheilor au fost restituite musulmanilor din republică și au fost construite altele noi, predica a fost ținută în limba tătară. Kamal el-Zant nu cunoștea limba tătară, dar a stăpânit treptat bine limba rusă, a reușit să atragă o mulțime de tineri tătari urbani atrași de religie, dar în același timp au fost asimilați din punct de vedere lingvistic: cunoșteau și înțelegeau prost limba tătară. Pentru Kazan, aceasta nu este o priveliște rară. După ce clădirea moscheii Burnaevskaya a fost înapoiată credincioșilor în 1994, Kamal el-Zant a început să predice acolo vineri. Imamul moscheii Burnaevskaya, Fargat Mavletdinov, a permis de bunăvoie unui predicator arab să facă rugăciunile de vineri: audiența parohiei a crescut. Kamal el-Zant, pe lângă faptul că a predicat în rusă, mai avea două calități care l-au făcut popular: în primul rând, ca etnic arab, locuitorii obișnuiți aveau încredere în el mai mult ca expert în islam, deși inițial avea o educație religioasă specială. nu a existat nicio sosire în Rusia; în al doilea rând, un discurs bine rostit, abilitatea de a vorbi carismatic cu o intonație care „i-a „aprins” pe credincioși, a atras și pe mulți credincioși obișnuiți către acest predicator arab. La carisma lui s-a adăugat și faptul că a lucrat ca medic și a fost angajat în predicarea religioasă în timpul liber, adică. nu era un mullah cu salariu, iar asta crea în jurul lui o aură de nemercenar și non-posesiv. Erau tot mai mulți fani.

Pentru a compensa decalajul din educația religioasă și, de asemenea, pentru a nu primi acuzații că este autodidact, Kamal el-Zant a decis să obțină o diplomă. În 2008 a intrat extramural la Universitatea Libaneză „Al-Jinan” (Tripoli) în magistratura în direcția „științe coranice”. Chiar și mai devreme, a memorat Coranul până la 30 august 2001, iar în 2003 a devenit Coran-hafiz (un cititor profesionist al Coranului care a memorat textul Cărții Sfinte a Musulmanilor).

Treptat, popularitatea lui Kamal el-Zant a crescut: a început să cânte în diferite moschei din Kazan, să călătorească prin regiuni și alte orașe ale Tatarstanului, a fost invitat la prelegeri și predici în Bashkortostan, Mari El, Mordovia, Ulyanovsk, Kirov. și regiunile Tyumen, districtul autonom Khanty-Mansi. La început a fost greu de înțeles părerile religioase ale predicatorului arab, deoarece în anii 1990 - prima jumătate a anilor 2000 nu și-a publicat cărțile, CD-urile audio cu prelegerile sale nu erau vândute. Faima lui era orală. Ei știau despre el, dar din moment ce nu avea niciun statut oficial în rândul clericului islamic, nu pretindea nicio poziție specială în comunitatea musulmană, promițând sprijin material, nu era duhovnic în nicio moschee (el-Zant era caracterizat prin rolul unui predicator nomad vorbind în diferite moschei), atunci nu l-au văzut ca pe un concurent pentru simpatia credincioșilor. Muftiul Tatarstanului Gusman Iskhakov (ca mufti în 1998-2011), care a simpatizat cu wahabiții, care simpatizau în mod clar cu predicatorul arab, a jucat un rol semnificativ în creșterea faimei lui el-Zant. De fapt, starul lui Kamal el-Zant a crescut tocmai sub Gusman Iskhakov: cărțile și CD-urile sale audio au început să apară tocmai în timpul mandatului lui Iskhakov ca mufti. Iar faptul că el în mod liber și fără nicio permisiune documentară necesară pentru a predica în moschei s-a datorat în mare măsură nerezistenței muftiului la acest lucru.

La mijlocul anilor 2000, el părăsește Rusia pentru o vreme. Motivele plecării urgente sunt încă necunoscute, dar fanii săi au pledat pentru întoarcerea lui el-Zant. Potrivit uneia dintre poveștile auzite de autor, într-o serie de moschei din Kazan, în care a predicat Kamal el-Zant și unde a fost bine amintit, chiar și-au pus o pălărie după rugăciunile de vineri, pentru ca credincioșii să poată „arunca” pentru întoarcerea predicatorului arab înapoi la Kazan. În cele din urmă, Kamal el-Zant s-a întors la Kazan. Nu poate fi exclus că deja cu alte scopuri și obiective decât doar să lucrezi ca medic. Apartamentul i-a fost pus la dispoziție de parohia moscheii „Ometlelyar”, ulterior strâns asociată cu Centrul Cultural Islamic „Familia”, de care va fi înrudit și el-Zant.

Din a doua jumătate a anilor 2000, popularitatea lui Kamal el-Zant a început să crească, ceea ce a fost asociat cu începutul disponibilității în masă a internetului la acea vreme, apariția rețelelor sociale, care a asigurat cea mai largă popularizare posibilă a lui. predici și prelegeri. Din propria sa recunoaștere, i s-a oferit curând să publice cărți, fanii au sponsorizat deschiderea site-ului său personal (www.kamalzant.ru) și au început să-și reproducă spectacolele pe CD-uri și DVD-uri. Succesul a fost asigurat. În 2007 a fost publicată prima sa carte „Spune-mi despre Vera” (apoi a fost retipărită de mai multe ori).

În urma acesteia, a doua sa carte, „Moralele unui musulman” (2010-2011), este publicată în 3 volume, iar ambele cărți sunt recenzate pozitiv de către Muftiul Tatarstanului Gusman Iskhakov și alte personalități religioase. Aceste două dintre cărțile sale au devenit foarte populare, au fost bine retipărite și au fost lansate și versiuni audio ale cărților. Să adăugăm că și acum cărțile pot fi achiziționate din librăriile musulmane din Tatarstan fără prea multe dificultăți, în ciuda faptului că situația pentru Kamal el-Zant se va schimba în viitor.

În multe feluri, după ce discursurile lui Kamal el-Zant au apărut tipărite, a fost posibil să facem cunoștință cu opiniile sale mai detaliat. Doar că înainte era greu: toată lumea știa că în moschei se afla un predicator arab care vorbea în rusă cu predici incendiare, dar se știa puțin despre conținutul lor. Și după aceea, recenzii puternice au început să sune din partea imamilor tătari. Teologul tătar Farid Salman a fost primul care a ridicat problema conținutului cărților lui Kamal el-Zant: „ Iată un exemplu recent. Cu aprobarea personală a muftiului G. Iskhakov, a fost publicată cartea „Spune-mi despre credință” de Kamal el-Zant, nu cu mult timp în urmă un libanez, iar acum cetățean rus. Cartea este plină de batjocură la adresa noastră, tătarii. Se pare că facem hajj bulgarilor, avem un „sfânt” special Khidr Ilyas, care iese din mormânt (!) Și îi ajută pe cei care îi cer ceva. Cartea, cred, nu este fără intenție scrisă într-o limbă pe care chiar și un sătean cu o cunoaștere foarte slabă a limbii ruse o va înțelege perfect. Toate acestea sunt însoțite de citări abundente de versete coranice. Autorul își propune să programeze tătarii musulmani și, mai ales, locuitorii din mediul rural pentru anumite scopuri. La urma urmei, în mediul rural se păstrează încă puritatea originală a islamului tătar. În general, greșim, iar islamul printre tătari nu este același. Dar muftiului G. Iskhakov i-a plăcut cartea. În prefața cărții, el scrie: „Cartea propusă este o lucrare excelentă a autorului Kamal el-Zant pentru cei care doresc să se stabilească în credința lor, precum și pentru cei care stau în calea căutării adevăr." Comentariile, după cum se spune, sunt inutile...»

Una dintre recenzii a subliniat că în cartea „Spune-mi despre credință” (2007), Kamal el-Zant oferă o interpretare antropomorfă a atributelor lui Allah, care este inacceptabilă din punctul de vedere al madhhab-ului Hanafi și este mai mult caracteristica wahhabiților: „ Autorul, bazându-se pe o înțelegere literală a textelor sacre ale islamului, susține că Allah are un loc specific în ceruri. În același timp, spune că cerul este tot ceea ce este deasupra noastră și este nelimitat..Toate acestea coincid în esență cu opinia reprezentanților doctrinei wahhabite. Și aceasta contrazice concepția tradițională a sunniților că Dumnezeu există fără loc, fără imagine și fără direcție, pentru că El Însuși este creatorul locului și al spațiului.» .

Președintele Consiliului Ulemailor al Administrației Spirituale a Musulmanilor din Republica Tatarstan, Rustam Batrov a atras atenția asupra faptului că în cartea sa „Spune-mi despre credință” (2007), Kamal el-Zant îi atribuie fondatorului madhhab-ului. (școală religioasă și juridică în islam) Abu Hanif (699-767), pe care musulmanii din Tatarstan aderă la cuvintele despre definiția în trei părți a credinței islamice (persuasiunea cu inima, confirmarea cu limba și performanța prin acțiuni), care este o denaturare și nu corespunde realității (din punctul de vedere al lui Batrov, Abu Hanifa nu a cerut săvârșirea unor acțiuni ca o confirmare a credinței pentru musulmani). Batrov consideră că includerea acestui postulat în definiția credinței musulmane este mai necesară pentru wahhabi, deoarece ei sunt cei care, sub nevoia de a-și confirma credința prin acțiuni, înseamnă comiterea de atacuri teroriste: „ Noi, cei din Tatarstan, ne-am angajat și noi pe această cale. Și arată așa: o definiție în trei părți a credinței - takfir - un atac terorist. Primele două stații sunt trecute. Evenimente recente în Nurlat(o încercare de a arunca în aer o mașină de poliție) arată că a început o aterizare la a treia, ultima, stație", - scrie Batrov într-un articol critic despre cartea lui Kamal el-Zant.

Cu toate acestea, criticile ulterioare la adresa lui Kamal el-Zant au început să capete și mai mult impuls, luând un caracter serios. La 30 ianuarie 2011, pe postul de televiziune republican „Tatarstan - Novy Vek” (TNV), în programul „7 zile”, a fost difuzat un videoclip în care Kamal el-Zant și imamul moscheii din Kazan „Enilyar” Shavkat Abubakirov erau arătat ca susținători ai wahabismului. Toate acestea s-au întâmplat pe fondul schimbărilor de personal cardinale în Administrația Spirituală a Musulmanilor din Republica Tatarstan: la 13 ianuarie 2011, Gusman Iskhakov a părăsit postul de mufti, iar Ildus Fayzov, un oponent ferm al wahabismului, i-a luat locul, care au început să ducă o politică de de-wahhabizare. Iskhakov, patronul lui el-Zant, nu l-a mai putut ajuta pe predicatorul arab. Mai mult, s-a dovedit că el-Zant îi induce în eroare pe musulmanii din Tatarstan, declarând mai devreme că era angajat al departamentului dagwat (propaganda) al DUM RT. Trecând cu atenție lista personalului muftiatului, Ildus Faizov nu l-a găsit nicăieri pe angajatul lui Kamal el-Zant. O încercare a acestuia din urmă, împreună cu imamul Abubakirov, de a da în judecată postul de televiziune republican pentru calomnie în temeiul articolului 129 din Codul penal al Federației Ruse, care i-a arătat pe amândoi drept propagandiști ai wahabismului, nu a dat rezultate.

La 16 iunie 2011, Consiliul Ulema al Administrației Spirituale a Musulmanilor din Tatarstan a recunoscut cartea lui Kamal el-Zant „Spune-mi despre credință” (2007), precum și cărțile altor câțiva autori, ca fiind incompatibile cu Hanafi madhhab Islamul tradițional pentru tătari. Cu toate acestea, el și-a continuat munca misionară, ținând prelegeri în diferite moschei din Tatarstan, fără nicio dovadă sau permisiune în acest sens. De fapt, era o muncă ilegală, subterană. După cum notează cercetătorii, „ neavând studii teologice (abia în 2008 a intrat la Universitatea Islamică Al-Jinan din Liban, unde a studiat prin corespondență), fiind în mare parte autodidact, a câștigat o oarecare popularitate în rândul tinerilor tătari urbani. Predicile sale s-au bazat pe ideea unității pan-islamice, conform căreia adepții oricărei mișcări din islam sunt adevărați musulmani. În practică, acest lucru a dus la faptul că la prelegerile sale au participat reprezentanți ai diferitelor mișcări islamiste.» .

Experții au atras atenția asupra activităților Organizației Publice Regionale „Centrul Islamic Cultural „Familia” (președintele este Rafael Aflyatunov, care este, de asemenea, angajat în afacerile hoteliere din Kazan, deține hotelul Gulfstream), situat în Kazan și având o reprezentanță în Vysoka Gora (centrul regional este la 19 km de Kazan). Centrul pentru Familie (Kazan, 2nd Azinskaya st., 1v) a fost înregistrat la 24 iunie 2011, ale cărui activități au fost identificate cu ideologia Frăției Musulmane. La aceeași adresă se află moscheea Kazan „Ometlelyar”, în care un predicator arab a ținut în mod regulat prelegeri. Moscheea însăși este menționată de cercetători ca fiind una în jurul căreia sunt grupați islamiștii. În 2012, Kamal el-Zant a început să lucreze ca vicepreședinte la acest centru Semya, care a publicat ziarul Strong Family în rusă și tătără. În cele din urmă, autoritățile regionale din Tatarstan și-au dat în sfârșit seama unde duce lucrarea sa misionară în rândul tinerilor tătari, au fost luate măsuri: Centrul pentru Familie a fost lichidat ca persoană juridică printr-o decizie a Tribunalului Districtual Sovietic din Kazan la 12 octombrie 2012. (motivul este o încălcare a legii federale „Cu privire la asociațiile publice”: centrul „Familie” este înregistrat ca organizatie publica dar angajat în activităţi religioase). Președintele Centrului pentru Familie, Rafael Aflyatunov, a încercat să respingă atenția forțelor de securitate, chiar a făcut un apel deschis ministrului Afacerilor Interne al Tatarstanului Artyom Khokhorin, în care nu a ascuns asta în organizație " muncă oameni diferitiși cei care nu împărtășesc acțiunile liderilor noștri spirituali, și cei care au fost demiși din DUM și cei care au fost forțați să părăsească posturile de imami ai moscheilor" și " este imposibil să-i conduci pe toți într-un singur mashab, să le dictezi cum să se comporte, dar nu a avut niciun efect.

Valoarea activității teroriste în Tatarstan, în cursul căreia, pe 19 iulie 2012, muftiul tătarstanului Ildus Faizov a fost rănit, iar proeminentul teolog musulman Valiulla Yakupov a fost împușcat la intrarea în casa sa, cu operațiuni speciale ulterioare ale securității. forțelor împotriva teroriștilor, a ridicat problema necesității de a opri activitățile predicatorilor care nu au niciun statut oficial în sistemul Consiliului Spiritual Musulman al Republicii Tatarstan și care nu respectă cu strictețe cerințele pentru respectarea madhhab-ului hanafi. adoptat în Tatarstan. În ciuda încercărilor repetate ale lui Kamal el-Zant de a sublinia că el însuși nu se pronunță și nu a criticat niciodată madhhab-ul lui Abu Hanifa (699-767), nu a existat încredere în cuvintele sale. În cele din urmă, vremurile în care predicatorii arabi puteau opera liber în Tatarstan se încheiau. Kamal el-Zant a primit o înțelegere clară a acestui lucru și și-a dat seama că acest lucru ar putea avea consecințe pentru el. Și va fi mai ușor să părăsească Rusia înapoi la casa lui din Liban, mai ales că și-a păstrat cetățenia Libanului.

Este de remarcat faptul că ultimul vorbitul în public el-Zanta s-a implicat în același program „7 Zile” de pe postul de televiziune TNV în ianuarie 2013, care în urmă cu 2 ani a arătat un videoclip în care un predicator arab era prezentat ca dirijor de wahabism, din cauza căruia a dat în judecată fără succes. Timp de aproape două ore în studioul de difuzare, Kamal el-Zant a avut o conversație cu directorul general al TNV și gazda programului 7 Zile, Ilshat Aminov, și cu președintele de atunci al Consiliului Ulema al Direcției Spirituale Spirituale Musulmane din Tatarstan. , Rustam Batrov (acum este primul adjunct mufti al Tatarstanului): acesta, după cum s-a dovedit, a devenit un discurs de rămas bun al unui predicator arab din Rusia, și nu într-o moschee, ci în studioul unui canal TV în fața lui. un public mult mai mare. Probabil, organizatorii întregului eveniment s-au adresat în acest fel unei mase mari de fani ai lui el-Zant, arătându-și idolul spiritual ca susținător al loialității față de organele statului și față de Consiliul Spiritual Musulman Spiritual al Republicii Tatarstan. După cum a scris presa, pe de o parte, unii adepți radicali se așteptau la discursuri aprinse de la el în apărarea musulmanilor(după atacul terorist din 19 iulie 2012, la Kazan au avut loc detenții în masă a musulmanilor, totuși, apoi toți au fost eliberați. - n.red.), pe de altă parte, forțele de securitate au început să suprime orice proteste destul de dur» . El-Zant însuși nu și-a indicat poziția în această chestiune la acel moment, probabil dezamăgindu-și într-un fel susținătorii înfocați, care așteptau apelul și declarațiile lui zgomotoase. Ca urmare, după începerea închiderii Centrului pentru Familie în 2012 (observăm că, în ciuda lichidării organizației ca entitate legală, va continua publicarea ziarului „Familie puternică”, calendare musulmane și cărți ale imamilor asociate cu această organizație) însuși Kamal el-Zant a început să realizeze că ar fi mai bine pentru el să părăsească Rusia. În noile condiții predominante de control asupra sferei religioase din Tatarstan, nu există loc pentru predicatorii autoproclamați și alternativi. Este evident că el-Zant nu va putea predica islamul tradițional și nu știe asta. Atunci nu va fi în concordanță cu imaginea lui anterioară, cu cărțile publicate, în care a vorbit critic despre tradițiile religioase ale poporului tătar. Ar fi mai ușor și mai sigur pentru el să părăsească Tatarstanul. Și pe 14 ianuarie 2013, Kamal el-Zant a părăsit Rusia cu familia în Liban. Acasă, lucrează în specialitatea sa principală - un medic.

Făcând o evaluare a activităților lui Kamal el-Zant, trebuie remarcat faptul că rolul său și locul său în istoria recentă a Ummei islamice din Tatarstan este acela al tuturor predicatorilor arabi care au venit în Tatarstan, el a avut cea mai mare influență asupra musulmanii din Tatarstan. În primul rând, el a ocupat nișa unui predicator vorbitor de limbă rusă, dintre care nu sunt atât de mulți în Tatarstan: marea majoritate a imamilor din regiune, chiar și cei mai populari, vorbesc în principal în limba tătără în fața unui public de credincioșii, în timp ce El-Zant i-a atras de partea lui pe cei care fie au înțeles prost limba tătară, sau nu l-a cunoscut deloc (procentul de tătari rusificati este foarte mare în Kazan). În plus, datorită talentului său oratoric și a vocii bine plasate, când în timpul unei predici se transformă în strigăte, încălzind clar publicul musulmanilor care îl ascultă, și-a câștigat faima de predicator carismatic care știe să „aprindă” multimea. Sincer să fiu, nu există încă un al doilea astfel de predicator rusofon în Tatarstan. În al doilea rând, Kamal el-Zant a reușit să atragă de partea sa musulmani din diferite direcții ale islamului: de la Hanafi la Hizb-ut-Tahrir și Wahhabi. Toate acestea se încadrează în ideologia Frăției Musulmane, care se baza pe principiul panislamismului: indiferent de preferințele tale ideologice, principalul lucru este că ești musulman și toți musulmanii ar trebui să fie frați unul cu celălalt. Aceasta a fost de obicei urmată de acțiune. Și evenimentele din Egipt au arătat acest lucru atunci când Frăția Musulmană a luat parte activ la „revoluția arabă”.

Cărți, discuri audio și video cu predicile lui Kamal el-Zant sunt încă vândute gratuit în Tatarstan; chiar și absența fizică a unui predicator arab în regiune nu înseamnă că moștenirea sa nu este revendicată de acea parte a musulmanilor care îi împărtășesc convingerile.

În 2015, teza de master a lui Kamal el-Zant a fost publicată la Nijnekamsk pe tema „Moravurile familiei musulmane în Coranul nobil”, susținută în Liban, ca o carte separată în limba rusă. Acestea. autorul nu se află de 2 ani în Rusia, iar lucrările sale sunt publicate de adepții și simpatizanții săi. Și deși nu există o corelație directă între predicile lui Kamal el-Zant și activitatea teroristă a radicalilor islamici din Tatarstan, el-Zant și predicatorii tătari locali similari, care aderă la direcția islamului care nu este tradițională pentru Rusia, au reușit să creează teren fertil pentru extinderea prezenței radicalismului islamic.

Note:

1. At-Turki Majid bin Abdel Aziz. Relațiile saudit-ruse în procesele globale și regionale (1926-2004) - M.: Progress Publishing House LLC, 2005. - 416 p.

2. Batrov R. Suntem păcăliți dintr-un motiv // „Portalul Islamic”, 28 februarie 2011. URL: http://www.islam-portal.ru/communication/blog/Batrov/97.php (Acces gratuit)

3. Vatoropin A.S. Mișcarea islamistă în Rusia modernă: geneza, trăsături de caracterşi perspective de dezvoltare // Jurnal de sociologie. - 2013. - N2. - p.97-110

4. O listă de cărți musulmane „în afara legii” a fost numită în Tatarstan // „Argumente și fapte” (Kazan), 16 iunie 2011. URL: http://www.kazan.aif.ru/society/details/426816 (Acces gratuit)

6. Kamal el Zant. Spune-mi despre Vera. - Kazan: Editura Idel-Press, 2007. - 528 p.

7. Kamal El Zant. Spune-mi despre Vera. Ediția a II-a, revizuită și mărită. - Kazan: Editura „Idel-press”, 2009. - 544 p.

8. Conferința „Frăția Musulmană în Rusia: pătrundere, natura activității, consecințe pentru comunitatea musulmană a țării” // Lumea musulmană. - 2014. - N3. - p.151-153

9. Minvaleev A. Kazan a părăsit predicatorul islamului „netradițional” // „BUSINESS Online”, 29 ianuarie 2013. URL: http://www.business-gazeta.ru/article/74043/ (Acces gratuit)

10. Apelul „Centrului Islamic Cultural „Familia” la Ministrul Ministerului Afacerilor Interne al Republicii Tatarstan // „Vocea Islamului”, 15 august 2012. URL: http://golosislama.ru/news .php?id=10788 (acces gratuit)

11. „Nu se mai poate nega pătrunderea fundamentalismului religios în republică”: un interviu cu actorie. Muftiul Tatarstanului Ildus Faizov // „REGNUM”: 8 februarie 2011. URL: http://www.regnum.ru/news/fd-volga/tatarstan/1372865.html (Acces gratuit)

12. Podtserob A.B. Relațiile ruso-arabe: impactul factorului islamic // Rusia și lumea islamică: istorie și perspective ale interacțiunii civilizaționale. Culegere de articole și materiale ale Conferinței internaționale științifice și practice dedicate aniversării a 120 de ani de la Karim Khakimov (24-26 martie 2011). - Ufa: Vagant, 2011. - p.127-132

13. Polyakov K.I. Orientul arab și Rusia: problema fundamentalismului islamic. Ed. a 2-a, stereotip - M.: Editorial URSS, 2003. - 160 p.

14. Postnov G. Frații Musulmani Tătari intră în subteran // Nezavisimaya Gazeta, 15 noiembrie 2011. URL: http://www.ng.ru/regions/2011-11-15/1_tatarstan.html (Acces gratuit)

15. Recenzie la cartea lui Kamal El Zant „Tell me about the Faith” (Kazan: Editura „Idel-Press”, 2007. - 528 p.) // Arhiva autorului.

16. Salman F. Viitorul Islamului Tătar // Factorul confesional în dezvoltarea tătarilor: studii conceptuale. - Kazan: Institutul de Istorie. Sh. Marjani AN RT, 2009. - p.194-204

17. Suleimanov R.R.. Predicatorii arabi din Tatarstan la sfârșitul secolului XX - începutul secolului XXI: căi de penetrare, activitate, consecințe // Ural Oriental Studies. Emisiune. 5. - Ekaterinburg: Editura Universității Ural, 2013. - P. 200

18. La 11 noiembrie 2010, la Chistopol, teroriştii locali au încercat să arunce în aer maşina şefului Centrului de Combatere a Extremismului din Ministerul Afacerilor Interne pentru municipiul Chistopol. Apoi, un grup de organizatori ai acestui atac terorist, care din fericire s-a încheiat fără victime, a mers în districtul Nurlatsky din Tatarstan, unde s-au stabilit în pădurea din apropierea satului Novoye Almetyevo. Acolo, militanții (Ruslan Spiridonov, Albert Khusnutdinov, Almaz Davletshin) au încercat să creeze o tabără staționară (a fost săpat o pirogă, a fost pregătit un arsenal solid de arme, inclusiv lansatoare de grenade, mâncare). Cu toate acestea, pe 24 noiembrie 2010, militanții au fost descoperiți de un ranger local, confundându-i la început cu braconieri. Au deschis focul asupra lui, dar a reușit să ajungă în sat și să informeze Ministerul Afacerilor Interne. După aceea, la 25 noiembrie 2010, forțele Ministerului Afacerilor Interne și forțele speciale din unitatea militară N5598 au efectuat o operațiune specială de neutralizare a teroriștilor: au părăsit pădure și au intrat pe teritoriul satului Novoe Almetyevo, unde se puteau ascunde într-una din case. În urma operațiunii speciale, militanții înarmați au fost eliminați. Evenimentele care au avut loc în regiunea Nurlat din Tatarstan au fost numite „sindromul Nurlat”, a cărui esență a fost că islamiștii din Tatarstan trec de la propagandă la acțiuni active sub formă de atacuri teroriste.

Renașterea religioasă care a început în Rusia după prăbușirea URSS a fost însoțită de pătrunderea pe teritoriul său și de activitatea liberă a predicatorilor noilor mișcări religioase. Adesea, rolul unor astfel de misionari a fost îndeplinit de străini, care, datorită propriei lor carisme, farmec, abilități de a înțelege profesional și ușor mase largi de noi credincioși pentru a transmite învățături religioase, au extins cercul adepților lor, au contribuit la întărirea poziţia unei noi mişcări religioase într-o ţară în care până de curând ateismul făcea parte din stat.ideologie. Afluxul unor astfel de predicatori străini în Rusia a devenit unul dintre canalele pentru expansiunea religioasă a statelor străine, care este percepută astăzi ca o amenințare la adresa securității naționale a țării. Faptul că activitatea emisarilor străini ai noilor mișcări religioase este plină de un anumit pericol este astăzi opinia dominantă atât în rândul oficialităților guvernamentale, cât și în rândul oficialităților de securitate, precum și în rândul clerului și al oamenilor de știință. " În anii '90, a început o pătrundere intensă în Rusia a organizațiilor neguvernamentale naționale și internaționale, dintre care unele urmăreau scopuri educaționale și umanitare, iar unele și politice.”, - Aleksey Podtserob scrie despre aspectul islamic al relațiilor ruso-arabe, menționând că „ Organizația Islamică Internațională pentru Alinare și Salvare (Al-Igasa), Societatea pentru Reînvierea Patrimoniului Islamic (Jamaa Ihyaa at-turas al-Islami), Fondul Islamic al celor Două Moschei Sfinte (Al-Haramain), Caritate (Al -Kheiriya), Taiba International Charity Organization, International Charitable Foundation (Binevelence International Foundation), Qatar etc.." . Participarea activă a fundațiilor arabe la renașterea religioasă din regiunile musulmane din Rusia este confirmată și de cercetătorii din Arabia Saudită: „ De la sfârșitul anilor 1980. în autonomiile „musulmane” din Rusia, precum și în republicile din Asia Centrală și în Transcaucaz, au început să funcționeze fundații caritabile saudite, care aveau ca scop promovarea renașterii educației și tradițiilor musulmane de acolo.”, scrie politologul saudit Majid bin Abdulaziz at-Turki.

Kamal Abdul Rahman El Zant s-a născut pe 3 octombrie 1974 în Liban. Ca mulți alți reprezentanți ai tineretului arab din a doua jumătate a secolului al XX-lea care doreau să obțină studii superioare, a plecat în Rusia: la vârsta de 18 ani, în 1992, el-Zant a venit la Kazan, unde a intrat în Kazan. Institutul Medical de Stat la Facultatea de Medicină. În 1999 l-a finalizat cu succes, după care a intrat în rezidențiat la Secția de Oncologie (ani de studiu: 1999-2002), iar apoi la Secția de Chirurgie Generală (ani de studiu: 2002-2004). De-a lungul anilor, el se căsătorește cu o femeie tătară locală și are patru copii în căsătorie. Datorită acestui fapt, el-Zant primește cetățenia rusă, păstrând în același timp pașaportul unui cetățean libanez (adică are dublă cetățenie). După aceea, începe oficial să lucreze la Dispensarul Oncologic Orășenesc din Kazan, conform colegilor de la serviciu, era considerat un bun specialist.

Pentru a compensa decalajul din educația religioasă și, de asemenea, pentru a nu primi acuzații că este autodidact, Kamal el-Zant a decis să obțină o diplomă. În 2008, a intrat în departamentul de corespondență de la Universitatea Libaneză „Al-Jinan” (Tripoli) în magistratura în direcția „științe coranice”. Chiar și mai devreme, a memorat Coranul până la 30 august 2001, iar în 2003 a devenit Coran-hafiz (un cititor profesionist al Coranului care a memorat textul Cărții Sfinte a Musulmanilor).

Experții au atras atenția asupra activităților Organizației Publice Regionale „Centrul Islamic Cultural „Familia” (președintele este Rafael Aflyatunov, care este, de asemenea, angajat în afacerile hoteliere din Kazan, deține hotelul Gulfstream), situat în Kazan și având o reprezentanță în Vysoka Gora (centrul regional este la 19 km de Kazan). Centrul pentru Familie (Kazan, 2nd Azinskaya st., 1v) a fost înregistrat la 24 iunie 2011, ale cărui activități au fost identificate cu ideologia Frăției Musulmane. La aceeași adresă se află moscheea Kazan „Ometlelyar”, în care un predicator arab a ținut în mod regulat prelegeri. Moscheea însăși este menționată de cercetători ca fiind una în jurul căreia sunt grupați islamiștii. În 2012, Kamal el-Zant a început să lucreze ca vicepreședinte la acest centru Semya, care a publicat ziarul Strong Family în rusă și tătără. În cele din urmă, autoritățile regionale din Tatarstan și-au dat în sfârșit seama unde duce lucrarea sa misionară în rândul tinerilor tătari, au fost luate măsuri: Centrul pentru Familie a fost lichidat ca persoană juridică printr-o decizie a Tribunalului Districtual Sovietic din Kazan la 12 octombrie 2012. (motivul este o încălcare a legii federale „Cu privire la asociațiile publice”: centrul „Familiei” este înregistrat ca organizație publică, dar este angajat în activități religioase). Președintele Centrului pentru Familie, Rafael Aflyatunov, a încercat să respingă atenția forțelor de securitate, chiar a făcut un apel deschis ministrului Afacerilor Interne al Tatarstanului Artyom Khokhorin, în care nu a ascuns asta în organizație " lucrează diferiți oameni și care nu împărtășesc acțiunile liderilor noștri spirituali, și cei care au fost demiși din DUM și cei care au fost forțați să părăsească posturile de imami ai moscheilor" și " este imposibil să-i conduci pe toți într-un singur mashab, să le dictezi cum să se comporte, dar nu a avut niciun efect.

Este de remarcat faptul că ultima apariție publică a lui el-Zant a fost participarea sa la același program 7 Days de pe canalul TNV TV în ianuarie 2013, care în urmă cu 2 ani a afișat un videoclip în care un predicator arab a fost prezentat ca dirijor al wahabismului, din cauza căruia a dat în judecată fără succes. Timp de aproape două ore în studioul de difuzare, Kamal el-Zant a avut o conversație cu directorul general al TNV și gazda programului 7 Zile, Ilshat Aminov, și cu președintele de atunci al Consiliului Ulema al Direcției Spirituale Spirituale Musulmane din Tatarstan. , Rustam Batrov (acum este primul adjunct mufti al Tatarstanului): acesta, după cum s-a dovedit, a devenit un discurs de rămas bun al unui predicator arab din Rusia, și nu într-o moschee, ci în studioul unui canal TV în fața lui. un public mult mai mare. Probabil, organizatorii întregului eveniment s-au adresat în acest fel unei mase mari de fani ai lui el-Zant, arătându-și idolul spiritual ca susținător al loialității față de organele statului și față de Consiliul Spiritual Musulman Spiritual al Republicii Tatarstan. După cum a scris presa, pe de o parte, unii adepți radicali se așteptau la discursuri aprinse de la el în apărarea musulmanilor(după atacul terorist din 19 iulie 2012, la Kazan au avut loc detenții în masă a musulmanilor, totuși, apoi toți au fost eliberați. - n.red.), pe de altă parte, forțele de securitate au început să suprime orice proteste destul de dur» . El-Zant însuși nu și-a indicat poziția în această chestiune la acel moment, probabil dezamăgindu-și într-un fel susținătorii înfocați, care așteptau apelul și declarațiile lui zgomotoase. Ca urmare, după începerea închiderii Centrului pentru Familie în 2012 (observăm că, în ciuda lichidării organizației ca persoană juridică, publicarea ziarului Strong Family, calendarele musulmane și cărțile imamilor asociate acestei organizații vor continuă), Kamal el-Zant însuși a început să realizeze că ar fi mai bine pentru el să părăsească Rusia. În noile condiții predominante de control asupra sferei religioase din Tatarstan, nu există loc pentru predicatorii autoproclamați și alternativi. Este evident că el-Zant nu va putea predica islamul tradițional și nu știe asta. Atunci nu va fi în concordanță cu imaginea lui anterioară, cu cărțile publicate, în care a vorbit critic despre tradițiile religioase ale poporului tătar. Ar fi mai ușor și mai sigur pentru el să părăsească Tatarstanul. Și pe 14 ianuarie 2013, Kamal el-Zant a părăsit Rusia cu familia în Liban. Acasă, lucrează în specialitatea sa principală - un medic.

Făcând o evaluare a activităților lui Kamal el-Zant, trebuie remarcat faptul că rolul său și locul său în istoria recentă a Ummei islamice din Tatarstan este acela al tuturor predicatorilor arabi care au venit în Tatarstan, el a avut cea mai mare influență asupra musulmanii din Tatarstan. În primul rând, el a ocupat nișa unui predicator vorbitor de limbă rusă, dintre care nu sunt atât de mulți în Tatarstan: marea majoritate a imamilor din regiune, chiar și cei mai populari, vorbesc în principal în limba tătără în fața unui public de credincioși, în timp ce El-Zant i-a atras de partea sa pe cei care fie au înțeles prost limba tătară, fie nu o cunoșteau deloc (procentul tătarilor rusificați este foarte mare în Kazan). În plus, datorită talentului său oratoric și a vocii bine plasate, când în timpul unei predici se transformă în strigăte, încălzind clar publicul musulmanilor care îl ascultă, și-a câștigat faima de predicator carismatic care știe să „aprindă” multimea. Sincer să fiu, nu există încă un al doilea astfel de predicator rusofon în Tatarstan. În al doilea rând, Kamal el-Zant a reușit să atragă de partea sa musulmani din diferite direcții ale islamului: de la Hanafi la Hizb-ut-Tahrir și Wahhabi. Toate acestea se încadrează în ideologia Frăției Musulmane, care se baza pe principiul panislamismului: indiferent de preferințele tale ideologice, principalul lucru este că ești musulman și toți musulmanii ar trebui să fie frați unul cu celălalt. Aceasta a fost de obicei urmată de acțiune. Și evenimentele din Egipt au arătat acest lucru atunci când Frăția Musulmană a luat parte activ la „revoluția arabă”.

Note:

1. At-Turki Majid bin Abdel Aziz. Relațiile saudit-ruse în procesele globale și regionale (1926-2004) - M.: Progress Publishing House LLC, 2005. - 416 p.

2. Batrov R. Suntem păcăliți dintr-un motiv // „Portalul Islamic”, 28 februarie 2011. URL: http://www.islam-portal.ru/communication/blog/Batrov/97.php (Acces gratuit)

3. Vatoropin A.S. Mișcarea islamistă în Rusia modernă: geneză, caracteristici și perspective de dezvoltare // Jurnal de sociologie. - 2013. - N2. - p.97-110