În legătură cu noile măsuri luate de guvernul irlandez pentru a preveni răspândirea epidemiei, în perioada de carantină vor avea loc următoarele schimbări în viața parohiei:

1. De miercuri, 25 martie, toate slujbele publice din biserica noastră sunt anulate.
2. În același timp, templul rămâne deschis în timpul orelor normale de la 10:00 la 14:00 pentru rugăciune personală. În același timp, însoțitorii templului vor fi încredințați cu datoria de a se asigura că cei care se roagă și vizitează templul respectă măsurile de precauție stabilite (distanțare socială).
3. Sfânta Liturghie de duminică va fi slujită în continuare, dar cu ușile închise. Nu vor putea participa la liturghie mai mult de patru persoane sub 60 de ani (preot, diacon, cititor și cântăreț).
4. În timpul Sfintei Liturghii, se va face o rugăciune pentru toți creștinii ortodocși din Irlanda, vor fi comemorate note despre sănătate și odihnă. Notele pot fi lăsate în templu în timpul orelor în care templul este deschis sau pot fi trimise la o adresă de e-mail[email protected]

În legătură cu situația actuală cu răspândirea epidemiei, precum și cu măsurile preventive luate în dieceza Sourozh, cu binecuvântarea ierarhiei, suspendat temporarţinând consilii generale.

Taina Massului (Masnea) poate fi săvârșită individual la domiciliu de comun acord cu preotul în cazurile în care este cu adevărat necesar.

Dragi frați și surori,

Sunt multe întrebări cu privire la introducerea carantinei în țară. Prin urmare, aș dori să clarific modul în care cele mai recente evenimente vor afecta viața parohiilor din Irlanda începând cu 14 martie 2020:

1. Serviciile de închinare vor continua ca înainte. conform orarului.
2. După Sfânta Liturghie de duminică, rugăciune pentru sfârșitul epidemiei și vindecarea bolnavilor. Un astfel de serviciu de rugăciune va continua până la sfârșitul epidemiei.
3. La slujbele bisericii vor fi introduse măsuri igienice și sanitare suplimentare pentru a preveni răspândirea bolii.
4. Stop Fac toate orele în incinta Centrului Educațional (duminica, școli rusești, studio de teatru etc.) la biserica noastră până la ridicarea carantinei.
5. Facem apel la toți cei care se simt rău sau au boli care îi fac vulnerabili și ușor susceptibili la infecție, abține de la vizitarea templului duminică. Invităm persoanele cu sistemul imunitar slăbit care necesită împărtășirea Sfintelor Taine ale lui Hristos la slujbe divine în zilele lucrătoare.
6. Cu binecuvântarea episcopului nostru conducător, Episcopul Matthew Episcop de Sourozh, mărturisirea generală va fi introdusă în timpul carantinei, cu excepția cazurilor de nevoie deosebită și cu acordul prealabil cu preotul.

23 februarie 2020, în Duminica Judecății de Apoi, în parohia Sfântul Mare Mucenic Gheorghe al Serbiei biserică ortodoxă Dublin a găzduit primul serviciu episcopal. Sfânta Liturghie a fost condusă de Episcopul Dositheos al Scandinaviei și Marii Britanii.

90% dintre toți credincioșii își imaginează iadul și raiul exact așa cum le-a descris Dante: complet materiale. Idei similare pot fi găsite adesea în literatura ortodoxă destinată „cititorului general”. În ce măsură sunt acceptabile astfel de reprezentări?

În primul rând, trebuie spus că ideile brute ale Occidentului catolic medieval nu corespund în niciun fel Tradiției ortodoxe patristice. Sfinții Părinți ai Bisericii, reflectând asupra raiului și iadului, și-au bazat mereu raționamentul pe nemăsurată bunătate a lui Dumnezeu și nu au savurat niciodată în detaliu (cum găsim la Dante) nici chinul iadului, nici beatitudinea paradisului. Raiul și iadul nu li s-au părut niciodată extrem de materiale. Nu întâmplător Rev. Simeon Noul Teolog vorbeste: „Iadul și chinurile de acolo, fiecare își imaginează cum vrea, dar ce sunt, nimeni nu știe sigur”. În același mod, conform Rev. Efrem Sirul , „Sânul cel mai interior al paradisului este inaccesibil contemplării”. Discută despre tainele veacului viitor, Părinții Bisericii învață, în conformitate cu Evanghelia, că Gheena este pregătită nu pentru oameni, ci pentru duhuri căzute și înrădăcinate în rău, ci Sfântul Ioan Gură de Aur notează valoarea educațională pe care iadul o are pentru o persoană: „Suntem într-o situație atât de tulburată încât, dacă nu ar fi fost frica de Gheenă, probabil că nu ne-am fi gândit să facem ceva bun”. teolog grec modern Mitropolitul Hierofey Vlachosîn general, el vorbește despre absența în învățătura Părinților a conceptului de iad creat – astfel, el neagă hotărât acele idei grosolane de care este plină tradiția franco-latină. Părinții ortodocși menționează și raiul și iadul subtile, spirituale, „exterioare”, dar își propun să se acorde atenția principală originii „interne” a statului care așteaptă o persoană în secolul următor. Raiul și iadul spiritual nu sunt o răsplată și o pedeapsă de la Dumnezeu, ci, în consecință, sănătatea și boala sufletului uman, care se manifestă în mod deosebit în mod clar într-o existență diferită. Sufletele sănătoase, adică cele care s-au străduit să se curețe de patimi, experimentează efectul de iluminare al harului divin, în timp ce sufletele bolnave, adică cele care nu s-au demnat să întreprindă munca de purificare, experimentează un efect dogoritor. Pe de altă parte, trebuie să înțelegem că, în afară de Dumnezeu, nimeni și nimic nu poate pretinde o insubstanțialitate perfectă: îngerii și sufletele, desigur, au o natură care este calitativ diferită de lumea vizibilă, dar totuși sunt destul de grosolane în comparație cu Spiritul absolut al lui Dumnezeu. Prin urmare, fericirea sau suferința lor nu poate fi prezentată ca pur ideală: ele sunt legate de ordinea sau dezorganizarea lor naturală.

Totuși, există vreo diferență între paradisul în care merg cei drepți după moarte, Împărăția lui Dumnezeu și viața veșnică viitoare după învierea generală?

Evident, există o diferență, întrucât, după gândul Sfinților Părinți, atât binecuvântarea, cât și chinul vor crește după învierea generală când sufletele drepților și ale păcătoșilor sunt reunite cu trupurile lor restaurate din cenușă. Conform Scripturii, o persoană cu drepturi depline este o unitate creată de Dumnezeu a sufletului și a trupului, așa că separarea lor este nefirească: este una dintre „legăturile de păcat” și trebuie învinsă. Sfinții Părinți au motivat că unirea însăși, intrarea sufletului în trupul înviat de Dumnezeu, va fi deja începutul bucuriei sau al suferinței agravate. Sufletul, unindu-se cu mădularele sale trupești, cu care odată a făcut bine sau rău, va experimenta imediat bucurie sau întristare deosebită și chiar dezgust.

Despre iad. Este clar de ce se numește „chin veșnic”, dar există și o astfel de expresie ca „moarte veșnică”... Ce este? Inexistenta? În general, dacă toată viața este de la Dumnezeu, atunci cum pot exista (chiar și în chinul veșnic) cei care sunt respinși de Dumnezeu?

De fapt, nu există o expresie „moarte veșnică” în Sfânta Scriptură, există o combinație "a doua moarte"(Fapte 20 și 21). Dar întotdeauna se vorbește despre un secret "viata eterna", „slava veșnică” salvat. Conceptul de moarte „a doua” sau „veșnică” este explicat de Sfinții Părinți. Deci, explicându-i secretul, Sf. Ignaty Brianchaninov am notat „Temnițele infernale reprezintă o distrugere ciudată și teribilă a vieții, salvând în același timp viața”. Această încetare veșnică a comuniunii personale cu Dumnezeu va fi principala suferință a condamnaților. Sf. Grigore Palama astfel explică combinația de chinuri externe și interne: „Când toată nădejdea bună este îndepărtată și când există disperare în mântuire, denunțarea involuntară și roaderea conștiinței cu plâns vor spori nemăsurat chinul potrivit”.

Nici în iad nu se poate vorbi despre absența completă a lui Dumnezeu, Care umple întreaga lume creată cu Sine, fără a se amesteca în același timp cu ea. „Dacă mă duc în iad, tu ești acolo”, - proclamă inspiratul David. in orice caz Rev. Maxim Mărturisitorul vorbește despre diferența dintre grația ființei și bunăstarea. Este evident că existența se păstrează în iad, dar nu poate exista bunăstare. Are loc o epuizare misterioasă a tuturor binelui, care poate fi numită moarte spirituală. Însuși darul de a fi nu poate fi renunțat de către creația creată de Dumnezeu, iar prezența Creatorului devine dureroasă pentru cei care au renunțat la a fi cu El, în El și după legile Sale.

De ce vorbește Biserica despre două judecăți: una particulară care se întâmplă cu o persoană imediat după moarte și una generală, îngrozitoare? Nu este unul suficient?

Sufletul, intrând în viața de apoi, înțelege cu toată claritatea că nu poate exista un acord între bine și rău, între Dumnezeu și Satana. În fața Luminii Divine, sufletul uman se vede pe sine și este clar conștient de raportul dintre lumină și întuneric în sine. Acesta este începutul așa-numitei instanțe private, în care, s-ar putea spune, o persoană se judecă și se autoevaluează. Iar ultima, ultima, Judecata de Apoi este deja legată de A Doua Venire a Mântuitorului și de soarta finală a lumii și a omului. Această judecată este mai misterioasă, ea ține cont atât de mijlocirea Bisericii pentru copiii săi, mai ales prin jertfa liturgică fără sânge oferită de-a lungul istoriei, cât și de atotștiința profundă a lui Dumnezeu cu privire la fiecare creație a Lui și de hotărârea finală a oricărei persoane libere în istoria sa. relaţia cu Dumnezeu când El apare.în faţa tuturor şi a tuturor.

În viața noastră, oamenii care neagă iubirea cuiva – fie ea divină sau umană – trăiesc foarte bine: ei, după cum se spune, nu se împovărează cu probleme inutile. De ce, după moarte, negând dragostea lui Dumnezeu, vor suferi? Cu alte cuvinte: dacă o persoană însuși, din propria sa voință, după propriul gust, a ales calea împotrivirii lui Dumnezeu, de ce va suferi de aceasta?

Suferința unei persoane care a respins pe Dumnezeu și iubirea divină, care a respins sacrificiul de sine creștin, va consta în faptul că toată frumusețea infinită a lui Dumnezeu, care este Iubire, i se va descoperi. I se va dezvălui și urâțenia propriei sale existențe egoiste. După ce a realizat pe deplin adevărata stare a lucrurilor, o persoană egoistă va simți inevitabil suferință - așa suferă un ciudat și un trădător când se găsește în compania unor eroi nobili și frumoși. „Cei care sunt chinuiți în Gheenă sunt loviți de flagelul iubirii! Și cât de amar și de aspru este chinul iubirii!”– așa vede chinul infernal al remuşcărilor fără rod Rev. Isaac Sirin. În același timp, trebuie subliniat că mândria egoistă, în care locuitorii iadului vor stagna, nu le va permite să recunoască că greșesc și urâțenia drumului pe care l-au ales, în ciuda absurdității sale. Scopul și semnificația oricărei căi sunt cele mai evidente la sfârșitul ei, la fel cum calitatea fructului este clară atunci când se coace, și din moment ce iadul este sfârșitul și rezultatul unei alegeri fără Dumnezeu, atât fundamentele vieții, cât și consecințele amare. de opoziție mândră și nepocăită față de Creator va deveni clar în ea.

Vorbind uman, nu toți oamenii sunt remarcabil de buni și nu toți sunt fără speranță răi. Sunt puțini sfinți și ticăloși, grosul este gri: și buni și răi (sau, poate, mai degrabă, nici bine, nici rău). Se pare că nu ajungem în rai, dar chinul infernal este prea crud în cazul nostru. De ce Biserica nu vorbește despre nicio stare intermediară?

Este periculos să visezi că vei primi în viața viitoare un loc atât de ușor, mediu, de dragul căruia nu trebuie să-ți încordezi voința. Omul este deja prea relaxat spiritual. Sfinții Părinți vorbesc despre diferite sălașuri în rai și iad, dar cu toate acestea ei mărturisesc clar despre o împărțire clară la Judecata lui Dumnezeu, de care nimeni nu poate scăpa. Probabil, multe păcate ale vieții pământești umane pot fi numite condiționat „mici”, justificate de slăbiciunea umană. Cu toate acestea, misterul judecății lui Dumnezeu este că această judecată va avea loc, deși singura dorință a lui Dumnezeu este mântuirea comună. Lord „dorește ca toți oamenii să fie mântuiți și să ajungă la cunoașterea adevărului”(1 Tim. 2:4). Strict vorbind, trebuie să ne temem nu atât de pedeapsa exterioară, cât de pedeapsa interioară, nu de iad, cât de condamnarea finală, ci chiar și de o mică insultă adusă bunătății lui Dumnezeu. La bătrân Paisius din Athos există gândul că nu mulți vor merge în iad, dar chiar dacă vom scăpa de el, cum va fi pentru noi să stăm în fața lui Dumnezeu cu o conștiință necurată? Aici ar trebui să fie principala preocupare a unui creștin.

În plus, este important să înțelegeți că atunci când vă alăturați lumea spiritualăîn sufletul omenesc există o luptă fulgerătoare între întuneric și lumina care trăiește în el. Și nu este clar care va fi rezultatul acestei bătălii a forțelor incompatibile care și-au dezvăluit esența, ascunse până la moarte sub „vălul cărnii”. Această confruntare internă în sine este deja dureroasă pentru purtătorul lor și, în general, este dificil de spus cât de sufocă este victoria întunericului interior asupra luminii.

Și mai multe despre „păcatul minor”. Este cu adevărat posibil să mergi în iad pentru a mânca o cotlet în post? Pentru fumat? Pentru faptul că ocazional și-a permis niște gânduri (nu fapte) nu tocmai decente? Într-un cuvânt, pentru că nu ai fost târât în ​​sfoară în fiecare secundă a vieții tale și, uneori, ți-ai permis să te „relaxează puțin” - după standardele umane este destul de iertabil?

Ideea nu este în aparenta cruzime a lui Dumnezeu, Care ar fi gata să trimită în Gheena pentru o mică slăbiciune umană, ci în acumularea misterioasă a puterii păcatului în suflet. La urma urmei, un păcat „mic”, deși „mic”, este comis, de regulă, de multe ori. Așa cum nisipul, format din grăunte mici de nisip, poate cântări nu mai puțin de o piatră mare, tot așa un păcat mic capătă putere și greutate în timp și poate împovăra sufletul unui păcat la fel de „mare” comis odată. În plus, de foarte multe ori în viața noastră, relaxarea „în mic” duce pe nesimțite la păcate mari și foarte grave. Nu întâmplător Domnul a spus: „... credincios în puțin și credincios în mult”.(Luca 16:10). Tensiunea excesivă și meschinăria ne afectează adesea chiar și viața spirituală și nu ne apropie de Dumnezeu, dar exigența în raport cu noi înșine, cu viața noastră spirituală, în atitudinea noastră față de aproapele și față de Domnul Însuși este firească și obligatorie pentru un creștin.

Cum să-i spui unui copil despre lumea crudă a Vechiului Testament, pentru a nu răni psihicul copilului său? Cum să explic că Dumnezeu nu este crud, ci milostiv? Merită să sperii copiii cu un etern chin iad pentru neascultare?

Vechiul Testament

Încă de la început, facem cunoștință copiilor cu un Dumnezeu iubitor, spunem că Dumnezeu, ca și soarele, luminează totul în jur cu dragostea Sa. Și deodată apar în fața copiilor paginile Vechiului Testament, cu execuții egiptene, pedeapsa evreilor, potopul global. Poveștile Vechiului Testament sunt pline de vărsare de sânge. Bătrânul este în sine împietrit și foarte păcătos, fapt pentru care Dumnezeu chiar îl pedepsește. Cu toate acestea, Dumnezeu însuși în Vechiul Testament poate apărea unui copil ca un pedepsitor, exterminând națiuni întregi și distrugând orașe. De fapt nu este. Aparenta cruzime a Domnului este cruzimea unui Tată iubitor. Ce fac un tată și o mamă când văd că fiul lor este asociat cu o companie proastă și poate deveni criminal? Prima măsură este de a întrerupe orice comunicare. Așa este și Dumnezeu, care îndură multă vreme „ciudaliile” copilului său iubit, așteaptă pocăința, iartă de multe ori și abia apoi pedepsește. Și nu doar în scopuri pedagogice, ci și pentru cultivarea unei noi generații, gata să-L accepte pe Isus Hristos în viitor și să treacă cu El în Noul Testament.

Potrivit ieromonahului Adrian (Pashin):

„Dar pentru ca poporul evreu să-L asculte pe Dumnezeu, cel dur, cu nasul dur, așa cum îl numește Biblia, trebuie să fie complet separat de toate celelalte popoare înfundate în păgânism.”

Prin urmare, în primul rând, merită să le explicăm copiilor de ce Dumnezeu este de fapt supărat și că pedeapsa lui este o măsură justă pentru acțiunile oamenilor din Vechiul Testament.

Dreptatea lui Dumnezeu este exprimată prin faptul că El răsplătește cu generozitate dreptatea și pedepsește aspru păcatele. Domnul este un Dumnezeu filantropic și milostiv, îndelung răbdător și mult milostiv și adevărat, păstrând adevărul și arătând milă față de mii de generații, iertând vinovăția și crimele și păcatul, dar nu lăsând fără pedeapsă, pedepsind vinovăția părinților în copii. și copiii copiilor până la a treia și a patra generație () .

Potrivit teologului ortodox V. Lossky, „Istoria omenirii de după cădere este istoria unui lung naufragiu cu așteptarea mântuirii... Omul căzut se află într-o stare de pasivitate dureroasă, la început este un dor dureros inevitabil după paradis și apoi o așteptare din ce în ce mai conștientă. al mântuirii.” Vechiul Testament este, conform Sf. părinți, un profesor de școală, adică un educator al rasei umane, care l-a pregătit cu înțelepciune pentru Venirea în lume a lui Isus Hristos și pentru a-L primi ca Mântuitor al lumii.

Mofturile copiilor duc în iad?

protopop Andrei Lorgus, psiholog practicant, rector al Institutului de Psihologie Creștină (Moscova) :

„Uneori părinții credincioși îi sperie pe copiii mici cu demoni, încercări, chinuri infernale, fiind siguri că aceasta este educația creștină. Acest lucru este valabil și pentru unii profesori de școală duminicală și, vai, chiar pentru unii preoți. În opinia mea, aceasta este mai mult decât o greșeală, aceasta este o crimă.

În general, totul are timpul său. Nu sfătuiesc categoric să vorbim despre demoni, despre iad cu preșcolari (și uneori chiar și cu elevii mai mici). Povestindu-le despre credința creștină, trebuie să vorbiți despre Hristos, despre iubire și bucurie, despre biruință - asupra păcatului, asupra morții. Apropo, acest lucru este valabil și pentru rugăciunile copiilor. Sarcina părintelui și a profesorului este de a crea conditii speciale pentru practica rugăciunii copiilor. Este necesar să excludem din el rugăciunile care menționează chinurile infernale, demonii și altele asemenea.

Și dacă copiii au astfel de întrebări (ceea ce este destul de probabil, este imposibil să creeze un mediu complet steril pentru ei, ei încă vor auzi de la cineva undeva), atunci trebuie să răspundeți atent. În primul rând, trebuie să li se spună că Hristos este mereu acolo, că El va proteja întotdeauna de orice rău, dacă Îl întrebi despre asta. Accentul nu trebuie pus pe existența demonilor și a iadului, ci pe faptul că creștinul are o protecție puternică. Și în niciun caz nu te speria! Și mai departe: „dar dacă adulții acționează incorect, dacă îi sperie pe copii, atunci, ca urmare, ei pot dezvolta un sentiment de vinovăție față de părinții, bunicii, profesorii și nu sunt capabili să facă față acestui sentiment de vinovăție, pune presiunea asupra lor, generează anxietate crescută, iar anxietatea crescută creează un fundal emoțional negativ.

Este foarte greu să o experimentezi mult timp, iar psihicul copilului începe să se apere. Și anume: copilul își alege în mod conștient obiecte de frică pentru el și le consideră sursele anxietății și ale sentimentelor sale de vinovăție. De exemplu, se gândește: dacă am jignit-o pe mama, atunci demonii din iad mă vor chinui cu cârlige și mă vor arde cu foc. Sau: dacă am înșelat pe cineva, atunci diavolul va veni noaptea la mine și mă va chinui. Adică aceasta este o încercare a copilului de a-și raționaliza cumva starea de anxietate, de a-și explica cumva ce i se întâmplă și de ce. Acesta este adesea mecanismul nașterii fricilor copiilor.

Desigur, este imposibil să sperii copiii cu chinuri infernale pentru jucăriile neîngrijite și demonii pentru comportamentul rău. Precum și să prefăcăm că toți copiii ascultători vor merge în rai. Vorbind despre iad și rai, trebuie spus că raiul este un loc de bucurie veșnică alături de Dumnezeu, îngeri și sfinți. Și iadul este un loc fără Dumnezeu, din care există întuneric și dor. Acest loc nu este pentru oameni, ci pentru îngeri căzuți, demoni. Și oamenii de-a lungul vieții fac întotdeauna o alegere cu cine ar trebui să fie, cu Dumnezeu sau cu adversarul său. Deci iadul nu are putere asupra noastră dacă noi înșine nu îl alegem cu faptele noastre rele. În orice caz, este necesar să concentrăm atenția copiilor asupra dragostei lui Dumnezeu și milei Lui fără margini față de noi.

Protopopul Ilie Zubriy, rectorul Bisericii Sf. Ioan Teologul din sat. Bogoslovskoe-Mogiltsy:
„Pentru a nu speria imaginea iadului, părinții trebuie să înțeleagă că este important ca un copil să simtă din copilărie, să știe că este foarte iubit. Relațiile cu Tatăl Ceresc, o persoană în creștere se concentrează foarte mult pe relațiile cu părinții pământeni. Nu este o coincidență că Domnul scoate în evidență printre alte porunci porunca de a onora părinții în așa fel încât să-i promită prosperitate și longevitate. Pentru că este imposibil să construiești o relație cu Tatăl Ceresc fără a o construi cu un tată pământesc. De aceea, când un copil crește și este pedepsit, dar știe și vede că aceasta se face cu dragoste, dacă părinții nu trăiesc pentru ei înșiși, ci arată prin exemplul lor ce este iubirea adevărată jertfă, atunci crește în bucurie, pace. si liniste. Și dacă îi spui că Dumnezeu este iubire, îi va fi clar. Este necesar să subliniem că Domnul este cel care caută o ocazie de a avea milă de o persoană și nu caută un motiv pentru a-l pedepsi.

Odată am asistat la un mic dialog între o mamă și un copil de patru ani:

- Mamă, ce este AD? - puștiul a întrebat-o pe mama sa iubită despre cuvântul pe care l-a auzit, evident, în conversația adulților.

„Iadul este un foc groaznic!” Allah îi va trimite acolo pe toți cei care nu Îl ascultă, nu urmează ordinele Sale și nu iubesc pe Profetul Muhammad, sallallahu alayhi wa sallam, - a spus mama ca răspuns fiului ei.

- Mamă, Allah este rău? a concluzionat copilul.

Mama băiatului a fost puțin surprinsă. Cum ar putea fi trasă o astfel de concluzie despre Creatorul a tot ceea ce este? Despre Cel mai bun, milostiv și milostiv? Poate s-a spus ceva greșit? Trebuie să corectăm situația. Dar cum? Ce de spus?

Între timp, băiatul s-a îngrozit de explicația mamei sale, s-a gândit la ceva și s-a repezit în gândurile lui undeva departe, departe, nefiind interesat de o conversație ulterioară...

Despre cunoștințe necesare și oportune

Punându-mă în locul unui copil de patru ani, chiar și eu m-am înfiorat cumva la o astfel de explicație și am devenit speriat și incomod. Este necesar să explici unui copil ce este Iadul? Și este la această vârstă să le spui copiilor despre Iad, Shaitan, păcate? Fără îndoială, cu toții trebuie să cunoaștem aceste concepte și să ne temem de pedeapsa Creatorului Suprem. Dar cum și când să introduceți aceste concepte în mintea bebelușului?

Crescând într-o familie islamică, un copil aude în mod constant cuvintele „Allah”, „Paradis”, „Iad”, etc., iar într-o zi cu siguranță va întreba: „Ce este asta?” Copilul vă va spune când este gata să învețe ceva nou. Ca acest copil care a decis să afle ce este „Iadul”. La urma urmei, pentru un copil, întreaga lume este un mister inaccesibil. Vrea să știe totul.

Și chiar și despre Dumnezeu. Dacă un copil nu ar fi auzit de la adulți despre Dumnezeu, el ar căuta instinctiv cu gândul său centrul și concentrarea lumii. Acest proces este deosebit de intens la vârsta de 6-7 ani, uneori chiar mai devreme. La această vârstă bebelușul este gata să învețe foarte, foarte multe, înainte de a fi complet abstract și de neînțeles. S-a dovedit științific că tocmai la vârsta preșcolară în vârstă un copil începe să „tortureze” părinții cu întrebări pe tema vieții și morții, sacramentul nașterii. Toate acestea sunt destul de normale și sunt asociate cu dezvoltarea intelectuală și emoțională a copilului.

Asemenea întrebări apar în orice familie: observatoare din punct de vedere religios sau departe de a îndeplini normele canonice. Deși, conform observațiilor personale, în primele familii astfel de întrebări apar puțin mai devreme, iar părinții înșiși sunt mai mult vârstă fragedăîncepe să-și familiarizeze copiii cu elementele de bază ale religiei.

Orice copil nu se poate lipsi de imagini religioase, iar dacă un adult nu îi oferă imagini de religie, copilul însuși le va crea. Cu cât religia este mai bogată în imagini, cu atât este mai accesibilă și mai aproape de sufletul copilului, cu atât influența religiei asupra acesteia este mai profundă.

Dar! Există o mare greșeală în educație. Este imposibil să intelectualizați prea devreme unele experiențe religioase, adică să comunicați copilului idei la care inima copilului nu s-a maturizat încă în dezvoltarea sa. Mai are nevoie de imagini, dar încă nu s-a maturizat la idei.

Mai mult decât atât, nu este necesar să începeți să introduceți copilul la Creator cu imagini și concepte religioase „negative”, cu lucruri care să-l sperie pe copil și să-l îndepărteze de Atotputernic. Orice copil nu-i plac pedepsele, îi este frică de ele.

Gândiți-vă dacă fiul își iubește tatăl, care amenință constant, bate, umilește, insultă? Da, el poate fi ascultător, supus și tăcut. Dar oare fiul iubește cu adevărat un astfel de părinte? Mai degrabă, îi este frică de el și îl urăște în adâncul sufletului. Și asta îl face nefericit.

Și un alt fiu va crește și nu va tolera acest lucru - va găsi o modalitate de a se răzvrăti și de a părăsi urâtul cuib părintesc cât mai curând posibil!

Este imposibil să atragi un copil, pur și neaglomerat, cu cunoștințe de prisos, spre frumos prin intermediul amenințărilor și al fricilor. Acest lucru va provoca în el un protest și lipsa de dorință de a iubi sincer și de a tremura sincer în fața Creatorului Suprem!

Începe cu dragoste!

Deci de unde începi? Începe cu dragostea. Formează iubire în mintea copilului pentru Creatorul tău. Povestește despre darurile pe care El ni le-a dat, arată darurile Sale pentru el, povestește despre iertarea Lui, iertarea infinită, chiar și după neascultarea noastră. Spune-mi despre Ray. – Și abia atunci, abia atunci putem vorbi despre pedeapsă – numai după ce bebelușul își iubește Creatorul din toată inima și nu vrea să facă ceea ce nu-i place!

Nu uita de intonația pe care o folosești atunci când comunici cu bebelușul tău, explicând lucruri atât de complexe precum lumea interlopă, raiul și iadul, nașterea și moartea. Aceasta este ceea ce copiii mai mari își vor aminti într-o măsură mai mare. La urma urmei, prin colorarea emoțională atunci când prezintă informații despre religie, adulții insuflă copiilor lor percepția lor emoțională asupra subiectului explicat. Nu vă intimidați copiii în mod inutil cu Dumnezeu! Nu închide calea interesului și a întrebărilor cognitive, altfel copilul s-ar putea să nu mai vină la tine pentru lămuriri și cunoștințe noi.

Despre frică. Când?

Dar tot trebuie să ne temem de mânia Celui Prea Înalt, să ne temem de pedeapsa Lui; Îi cerem lui Allah să ne salveze din Iad și să ne dea mila Lui. De aceea probabil că este imposibil să vorbim monoton și prea calm pe aceste subiecte. Dacă facem asta, atunci copilul poate începe să-și trateze religia așa cum tratează orientaliștii islamul: metodic și sec.

Prin urmare, probabil că este mai bine să lăsați povești detaliate despre Iad pentru o perioadă după șase sau șapte ani, când există o intelectualizare intensivă a tuturor funcții mentale copil. La varsta de sapte ani, bebelusul are noi subiecte in comunicarea cu adultii, nelegate de evenimentele reale de zi cu zi, cu viata de zi cu zi a copilului si a familiei. Devine interesant pentru un tânăr să discute subiectele planetelor, spațiului cosmic, să învețe despre viața din alte țări, să ridice probleme morale și etice și, de asemenea, să fie interesat de originea vieții. În al șaptelea an, sferele de interes se extind, el caută să-și găsească locul în „lumea largă”. Copiii, pe de o parte, apelează adesea la părinții lor pentru informații, făcându-i experții lor. Pe de altă parte, se străduiesc pentru propria lor analiză a fenomenelor în desfășurare, încep să raționeze mult timp, în plus, în prezența unui adult, verificând astfel corectitudinea raționamentului lor. La această vârstă se manifestă în special interesul copilului pentru istoria familiei, legăturile familiale; copiii pun întrebări despre rudele îndepărtate, despre copilăria părinților, a bunicilor. Privesc cu interes fotografiile, moștenirile de familie, adică se străduiesc să-și găsească locul într-o rețea largă de legături de familie.

Dacă totuși, în culori strălucitoare, vorbești despre Iad, pedepsele Celui Atotputernic copiilor prea mici și nepregătiți, atunci copilul va fi plin de temeri. La urma urmei, este bine cunoscut faptul că vârsta preșcolară- aceasta este o perioadă furtunoasă de frici de întuneric, personaje fictive de basm, incendii, război, moartea părinților etc.

În acest sens, îmi amintesc intriga din filmul „Regele - o pasăre cântătoare”, când copiii mici dintr-un sat îndepărtat jucau în mod tradițional un joc funerar care nu era firesc pentru copii. Ei și-au perceput jocul prea realist, în care a fost multă frică și nu a existat un lucru principal - iubirea pentru Atotputernicul, capacitatea de a iubi viața și de a fi recunoscători Atotputernicului pentru toate darurile Sale pentru omenire!

Daca copilul tau insista ca la varsta de patru ani sa spui ce este Iadul, atunci da informatia in doze, adapteaza-l pentru psihicul copilului. Spune-i copilului despre asta într-un limbaj accesibil, în concordanță cu nivelul său de înțelegere. Și nu uitați să începeți povestea cu dragostea Domnului nostru pentru slujitorii Săi!

Julia Zamaletdinova, cand. psiho. stiinte,

cap. redactor reviste pentru copii « Firefly și prietenii lui»

Postul este timpul în care încercăm să le spunem copiilor noștri despre Învierea lui Hristos, despre căderea omului, despre Judecata de Apoi, despre ce se va întâmpla cu noi după moarte, despre iad și rai. La ce vârstă și ce anume ar trebui să le spunem copiilor despre asta, pentru a nu-i speria cu imagini groaznice, pe de o parte, și pentru ca ideile despre paradis să nu se reducă la descrieri ale plăcerilor carnale (cum i-au spus părinții unui băiat: „Paradisul este o grădină atât de frumoasă, unde sunt multe flori, iar dulciurile și chiflele cresc pe copaci”? Am rugat doi preoți să vorbească despre ce și cum să le spun copiilor.

Pilda omului bogat și a lui Lazăr (Codex Aureus Epternacensis, 1035-1040)

Protopopul Ilie Zubriy, rectorul Bisericii Sf. Ioan Teologul din sat. Bogoslovskoye-Mogiltsy, director adjunct pentru educație spirituală și morală la Gimnaziul Pleskovo, tată a opt copii:
« Recomandări generale când și ce să-i spui unui copil despre iad și rai este greu de oferit. Pentru că părintele copilului său știe cel mai bine dintre toate și el însuși trebuie să stabilească când și ce va înțelege copilul său, iar părintele este responsabil pentru asta.

Nu vă fie frică de un astfel de subiect. Mi se pare că cea mai convenabilă și rezonabilă modalitate de a începe această conversație ar fi să citești pilda bogatului și a lui Lazăr. Totul este descris calm și clar.

Înainte de o astfel de conversație responsabilă, trebuie neapărat să te rogi și să găsești acele puține, dar necesare cuvinte. A spune că paradisul este un loc de bucurie veșnică cu Dumnezeu, îngeri și sfinți. Și iadul este un loc fără Dumnezeu, din care există întuneric și dor. Acest loc nu este pentru oameni, ci pentru îngeri căzuți, demoni. Și oamenii de-a lungul vieții fac întotdeauna o alegere cu cine ar trebui să fie, cu Dumnezeu sau cu adversarul său. Deci iadul nu are putere asupra noastră dacă noi înșine nu îl alegem cu faptele noastre rele.

În aceste conversații, constanța și consistența sunt importante pentru ca copiii să prindă legătura evenimentelor biblice, puteți citi mici pasaje din Legea lui Dumnezeu pentru copii înainte de a merge la culcare.

Protopopul Teodor Borodin, rectorul Bisericii Sfinții Nemercenari și Făcători de Minuni Cosma și Damian de pe Maroseyka, tată a șapte copii:
„Mi se pare că copilului trebuie să i se explice ce sunt iadul și raiul, în primul rând, pe baza cuvintelor lui Hristos „Împărăția lui Dumnezeu este în tine” și să spună că iadul și raiul sunt starea interioară a unei persoane. care va rămâne cu el după moartea lui . Și cum se va întâmpla acest lucru, cum va arăta, ne este în mare măsură necunoscut, Domnul nu ne-a descoperit acest lucru.

Poți încerca să explici că aceasta este o stare care se întâmplă atunci când te-ai certat cu mama sau cu tata sau cu fratele, când ai mințit, când ți-e îngrozitor de rușine, pentru că la școală s-a dezvăluit un fel de act urât al tău și starea în care tu în acest moment ești - mânie, descurajare, înstrăinare de cei dragi, izolare în tine - acesta este un ecou slab al celui în care va rămâne o persoană care a pierdut Împărăția lui Dumnezeu.

Și întrucât omul este atât o ființă spirituală, cât și trupească, iar în înviere omul va fi restaurat în trup, atunci, se pare, aceste încălcări se vor reflecta și în corpul uman, într-un fel necunoscut nouă. Când o persoană are întuneric în suflet, corpul său nu poate experimenta bucurie.

Se mai poate spune că o persoană, în starea sa, pur și simplu nu poate rezista în apropierea lui Dumnezeu și a Împărăției Cerurilor. Dacă ne imaginăm un criminal, un criminal care și-a petrecut cea mai mare parte a vieții în închisoare și să ne imaginăm că l-am putea plasa alături de Serghie de Radonezh în prima sa comunitate monahală, cu greu ar fi supraviețuit nici trei zile printre acești oameni. Toate acestea ar fi devenit plictisitoare, insipide și neinteresante pentru el, deși acolo ar fi fost hrănit și ajutat, dar ar fi fugit de acolo, pentru că îi era de nesuportat, și ar fi găsit vreo cârciumă unde să se simtă ca acasă.

Le poți explica copiilor că iadul este o stare când ești într-o ceartă, separare, iritare cu cineva, pentru că în iad toată lumea este în mod constant supărată și enervată unii pe alții și nici nu ne putem imagina nivelul acelei furii. Când o persoană se află într-o astfel de stare, poate simți ce este iadul. Nu întâmplător practica pregătirii pentru sfânta împărtășanie cere ca o persoană să se împace mai întâi și abia apoi – nici măcar să nu se împărtășească și să nu meargă la liturghie – ci doar să înceapă să citească rugăciunile pentru sfânta împărtășanie. Nici măcar nu poți citi aceste rugăciuni când nu ești în lume, pentru că starea unei persoane care se împărtășește este o stare de paradis, iar starea de ceartă este o stare de iad, despărțire de ceilalți oameni.

Este imposibil să numim o anumită vârstă de la care să începem să vorbim despre iad și rai. Probabil, depinde foarte mult de modul în care se formează înțelegerea creștină a vieții la un copil. De exemplu, vedem ca exista un copil care incepe sa se spovedeasca foarte sincer la varsta de 6-7 ani sau la 8 ani, si exista un copil dintr-o familie de biserici care vine la spovedire adevarata la 15 ani sau nu vine niciodata. nu-i supraviețuiește deloc... Acest lucru sugerează că o persoană nu experimentează păcatul ca pe o rană, ca pe o durere. Și este greu să vorbești despre iad cu el, pentru că iadul este încă rezultatul păcatelor omenești. Nu poți suna un moment în care poți să așezi un copil în fața ta și să începi să spui „iadul este asta și raiul este asta”, dar să răspunzi la întrebări dacă începe să le pună, probabil, poate fi condiționat de la vârsta de 7 ani, și mai precis, din epoca în care o persoană începe să înțeleagă păcatul ca despărțire de Dumnezeu și ca durere, chiar și de la distanță.

Pentru a nu se speria de imaginea iadului, parintii trebuie sa inteleaga ca este important ca un copil sa simta din copilarie, sa stie ca este foarte iubit. Relațiile cu Tatăl Ceresc, o persoană în creștere se concentrează foarte mult pe relațiile cu părinții pământeni. Nu este o coincidență că Domnul scoate în evidență printre alte porunci porunca de a onora părinții în așa fel încât să-i promită prosperitate și longevitate. Pentru că este imposibil să construiești o relație cu Tatăl Ceresc fără a o construi cu un tată pământesc. De aceea, când un copil crește și este pedepsit, dar știe și vede că aceasta se face cu dragoste, dacă părinții nu trăiesc pentru ei înșiși, ci arată prin exemplul lor ce este iubirea adevărată jertfă, atunci crește în bucurie, pace. si liniste. Și dacă îi spui că Dumnezeu este iubire, îi va fi clar. Este necesar să subliniem că Domnul este cel care caută o ocazie de a avea milă de o persoană și nu caută un motiv pentru a-l pedepsi.