Numele unei cronici antice. Primul cronicar al pământului rusesc

Vorbind despre cărturarii cărților din Rusia antică, ar trebui să-i amintim și pe cronicarii noștri

Aproape fiecare mănăstire avea propriul ei cronicar, care, în scurte note, introduce informații despre cele mai importante evenimente ale timpului său. Se crede că cronicile au fost precedate de note calendaristice, care sunt considerate fondatorii oricărei cronici. După conținutul lor, analele pot fi împărțite în 1) anale de stat, 2) anale de familie sau tribale, 3) anale de mănăstire sau de biserică.

Cronicile de familie sunt compilate în clanurile oamenilor de serviciu pentru a vedea serviciul public al tuturor strămoșilor.

Succesiunea observată în anale este cronologică: anii sunt descriși unul după altul.

Dacă într-un an nu s-a întâmplat nimic remarcabil, atunci nimic nu este înregistrat împotriva acestui an în anale.

De exemplu, în cronica lui Nestor:

„În vara anului 6368 (860). În vara anului 6369. În vara anului 6370. Expulzîndu-i pe varangi peste mare și nu le dau tribut și mai des în propriile mâini; si nu exista adevar in ele....

În vara anului 6371. În vara anului 6372. În vara anului 6373. În vara anului 6374, Askold și Dir s-au dus la greci ... "

Dacă s-a întâmplat un „semn din cer”, cronicarul a notat și acesta; daca era eclipsă de soare, cronicarul a notat nevinovat că un anume an și o dată „soarele a murit”.

Călugărul Nestor, călugăr al Lavrei Kiev-Pechersk, este considerat părintele cronicii rusești. Conform studiilor lui Tatishchev, Miller și Schlozer, el s-a născut în 1056, a intrat în mănăstire la vârsta de 17 ani și a murit în 1115. Cronica lui nu a fost păstrată, dar o listă din această cronică a ajuns până la noi. Această listă se numește Lista Laurențiană sau Cronica Laurențiană, deoarece a fost anulată de călugărul Suzdal Lavrenty în 1377.

În Paterik din Pechersk se spune despre Nestor: „că el este mulțumit de vară, lucrând la treburile scrisului de cronici și amintindu-și vara veșnică”.

Letopisețul Laurențian este scris pe pergament, pe 173 de coli; până la pagina a patruzea este scris într-o carte veche, iar de la pagina 41 până la sfârșit - într-o semicartă. Manuscrisul Cronicii Laurențiane, care a aparținut contelui Musin-Pușkin, a fost prezentat de acesta împăratului Alexandru I, care l-a prezentat Bibliotecii Publice Imperiale.

Dintre semnele de punctuație din anale, se folosește doar o perioadă, care, însă, rareori stă în locul ei.

Această cronică a inclus evenimente până în 1305 (6813).

Cronica Lavrentiev începe cu următoarele cuvinte:

„Iată poveștile anilor trecuti, de unde a venit pământul rusesc, cine a început să domnească primul la Kiev și de unde a venit pământul rusesc.

Să începem această poveste. După potop, primii fii ai lui Noe au împărțit pământul .... ”, etc.

Pe lângă Cronica Laurențiană, sunt cunoscute „Cronica Novgorod”, „Cronica Pskov”, „Cronica Nikon”, numite așa pentru că „foile au o semnătură (capsă) a Patriarhului Nikon și multe altele. prieten.

În total, există până la 150 de variante sau liste de anale.

Prinții noștri străvechi au poruncit ca tot ce s-a întâmplat sub ele, bune și rele, să fie trecute în anale, fără nicio ascundere sau înfrumusețare: „primii noștri suverani fără mânie au poruncit să descrie pe toți cei buni și răi care s-au întâmplat să fie descriși și alte imagini. a fenomenului se va baza pe ele.”

În perioada de luptă civilă, în cazul oricărei neînțelegeri, prinții ruși au apelat uneori la anale ca dovezi scrise.

1339 În vara anului 6847, Marele Prinț Ivan Danilovici a mers la Hoardă. În aceeași vară, prințul Alexandru Mihailovici de Tverskoy a mers la Hoardă și și-a trimis fiul Teodor înaintea ambasadorului. deget de la picior Iarna, armata Totar Tuvlub a mers la Smolenesk, cu prințul Ivan Korotopolii cu el. Iar marele prinț Ivan Danilovici a trimis pe mulți, după cuvântul țarului, la Smolensk. Și au stat mult sub oraș. Și, fără a lua orașul, s-au îndepărtat și voloștii au luptat.

1340 deget de la picior În primăvară, prințul Semyon Ivanovici și fratele său au mers la Hoardă. deget de la picior În toamnă, prințul Semyon Ivanovici a ieșit și s-a așezat pe Marele Ducat din Volodimer și Moscova.

1341 În vara anului 6849. Țarul Azhbyak a murit, iar țarul Zhenibek s-a așezat pe Hoardă și și-a bătut frații.

1342 În vara anului 6850, Mitropolitul Teognast a mers la Hoardă la noul rege Zhenibek pentrufalsificat.

1353 În vara anului 6861. În aceeași vară, Ivan Ivanovici și prințul Konstyatin Suzdaskoi au mers la Hoardă, despre marea domnie.

1358 În vara anului 6866, prințul Ivan Ivanovici a părăsit Hoarda pentru o mare domnie.

1359 În vara anului 6867. Țarul Zhenibek a murit, iar fiul său Berdebek a stat în regat împreună cu slujitorul său Tuvlubiy și și-a ucis frații. În același an, era un mitropolit în Hoardă cu țarul Murat Alexei și multă slăbiciune de la murdarii Totari; iar cu harul lui Dumnezeu, preacurata Născătoare de Dumnezeu a venit sănătoasă la Rus'. deget de la picior în aceeași iarnă, prinții Rust au venit la Hoardă la țarul Berdebuk: prințul Andrey Kostyantinovich și toți prinții din Rust cu el.

1361 În vara anului 6869, prinții din Rusți s-au dus la Hoardă la regele Kidar. Și ucide regele Kidar, fiul său Temir Khozya și mătură toată Hoarda. Și prințul Andrei Kostyantinovich a fugit din Hoardă. Și prinții din Orda l-au lovit. Și Doamne ajută prințul Andrei. Și țarul Temir Khozya a alergat peste Volga, iar cu Mamai toată Hoarda. Apoi jefuirea prinților din Rostov în Hoardă și eliberarea celor goi la Rus'.

1362 În vara anului 6870, Marele Duce Dmitri Ivanovici și Prințul Dmitri Kostyantinovici de Suzdal, s-au certat despre marele cnezat al Moscovei, trimițându-și boierii la Hoardă. Și țarul Murat a primit o scrisoare către marele duce Dmitri Ivanovici al marii domnii. Și prințul Dmitri Kostyantinovich se afla în Pereslavl în acel moment. Marele prinț a intrat în război împotriva lui. El va curge în Suzzhdal, în feudul său din Suzzhdal.deget de la picior Ei bine, iarna de Bobotează, prințul Dmitri Ivanovici a venit la Volodimer și s-a așezat la marea domnie. În vara următoare, un ambasador al Hoardei a venit la el. În aceeași vară, prințul Dmitri Kostyantinovici a venit la Volodimer pentru marea domnie, după ce a cumpărat cu el pe ambasadorul țarului pe nume Ilyak și cu el treizeci de Totarini. Marele prinț Dmitri Ivanovici a adunat multe urlete și l-a trimis pe prințul Dmitri la Suzhdal și de acolo la Nijni Novgorod. În aceeași vară, marele prinț Dmitri Ivanovici și domnia prințului Dmitri Galitsky și a prințului Ivan Starodubsky, iar acești prinți au venit la Nijni Novgorod la prințul Dmitri Kostyantinovich.

1363 În vara anului 6871, Marele Prinț Dmitri Ivanovici a mers cu frații săi la Suzhdal.

1368 În vara anului 6876. În aceeași vară, marele prinț Dimitri Ivanovici a mers la Tver și otida. Și prințul Mihailo Alexandrovici de Tverskoy a fugit în Lituania. deget de la picior În timpul iernii, prințul Olgird al Lituaniei a mers la Moscova cu o armată, iar prințul Semyon Kropiva și prințul Ivan Starodubsky și toți voievozii au luptat cu forță și au stat trei zile la oraș, nu au luat orașul, au ars așezările și a luptat cu volosturile. deget de la picior în aceeași iarnă, prințul Volodimer Andreevici a luat orașul Rjev.

1371 În vara anului 6879, prințul Mihailo Alexandrovici de Tverskoy a părăsit Hoarda pentru marea domnie a Moscovei și a vrut să stea la Volodimer. Și primăvara lui nu este priyash. Prințul Mihailo de Tverskoy a mers la Kostroma și s-a luptat cu Mologa și Uglich. În aceeași vară, Lyapunii din Naugorod au jefuit Iaroslavl și Kostroma. În aceeași vară, marele prinț Dimitri Ivanovici și-a trimis voievodul, prințul Dimitri de Volyn, și împreună cu el a urlat mult împotriva prințului Olga de Ryazan. Ryazanienii, în mândria lor, nu vor să ia cu ei săbii și mine, vor să aibă curele și mită. Și zdrăngănind tapetul regimentelor de pe Skornishchev, și zdrobiți înverșunat cu ei. Și Dumnezeu să-l ajute pe prințul Dimitri Volynsky, guvernatorul Marelui Duce al Moscovei. Oleg a trecut pe lângă Ryazan în teren. Marele Prinț, plantează prințul Volodimer Pronsky în Ryazan.

1372 În vara anului 6880, prințul Olga de Ryazan a adunat mulți și l-a alungat pe prințul Volodimer Pronsky din Ryazan, iar el însuși s-a așezat la Ryazan. În aceeași vară, prințul Mihailo Aleksandrovici de Tver a adus prinții Lituaniei cu multe forțe: prințul Kestuty, prințul Andrei de Polotsk, prințul Dmitri Vruchsky, prințul Vitoft Kestutyevich și mulți alți prinți și polonezi cu ei, și zhomot și zholnyryans, și s-au dus la Pereslavl, așezări pozhgosha și boier, mulți oameni au fost conduși în totalitate. Și lituanienii din Pereslavl au fost bătuți și mulțimea s-a înecat în râul din Trubezh.

1373 În vara anului 6881, prințul Olgird al Lituaniei a adunat o mulțime de urlete, și cu el în Duma, prințul Mihailo Tverskoi, și a plecat la Moscova. Auzind la fel, marele prinț Dimitrei Ivanovici, după ce a adunat multe urlete și a plecat de la Moscova împotriva lui Olgird, alungat mai înainte regimentele de gardă ale lui Olgird și s-a așezat la Lubutsk. La tapet sunt regimente și între ele inamicul este Velma profund, cool, este imposibil să lupți cu un regiment, înălță-te. Și au stat mult timp, și luând pacea Olgird cu Marele Voievod și s-au împrăștiat.

1375 În vara anului 6883. În aceeași vară, prințul Mihailo Alexandrovici de Tverskoy a trimis un trimis la Moscova la Marele Duce Dimitri Ivanovici, iar locotenenții săi au trimis la Torzhek și un ambasador la Uglich. Auzind acestea, marele prinț Dimitrei Ivanovici s-a adunat mult și a mers la Tver, iar împreună cu el prințul Dimitrei Kostantinovici, socrul său, Suzdal, prințul Volodimer Andreevici, prințul Boris Konstantinovici Gorodețki, prințul Semyon Dimitrievici, cumnatul al Marelui Duce, prințul Andrei Fedorovich al Moscovei, prințul Vasilei Konstantinovici de Rostov, prințul Ivan Vasilevici și fratele său, prințul Alexandru de Smolensky, prințul Vasilei Vasilevici și fiul său, prințul Roman de Yaroslavsky, prințul Fiodor Mihailovici Belozerskoy, prințul Vasilei Romanovici Kashinskoy, prințul Fiodor Mihailovici Mozhayskaya, prințul Andrei Fedorovich Starodubskoy, prințul Ivan Mihailovici Belozerskaya, prințul Vasilei Mihailovici Kashinskaya, prințul Roman Semenovici Novoselskoi, prințul Semyon Konstantinovici Obolenskoi și fratele său, prințul Ivan Turavskoi. Și toți acești prinți cu regimentele lor îl slujesc pe Marele Duce Dmitri Ivanovici. Și prințul a mers la Tver în luna Maya în ziua a 29-a, luptând din toate părțile. Pe jos, au luat armele împotriva jafului și au luat orașul Mikulin și i-au condus pe mikuliniți în totalitate. Și toată puterea a venit la Tver și a dat foc așezărilor. În același timp, locuitorii din Naugorod au venit cu mare putere la Tver, după cuvântul Marelui Duce, iar pe Volga au îmbrăcat două poduri, creând pentru vechiul lor resentiment chinuri. Și prințul Mihail s-a închis în oraș. Prikatisha la orașul tururilor, și un semn, și aprinderea arcașului. Și tverichi s-au stins și tururile razsekosha, dar ei înșiși bish suficient. Aici a fost ucis prințul Semyon de Bryansk. Și marele prinț a stat în picioare o lună, născocind în fiecare zi. Și a copt tot pământul gol. Și prințul Mihailo, în timp ce aștepta Totarul și Litva, și-a făcut mult rău. Și, văzându-i nesecatul, a trimis pe Vladyka Euphemia și pe boierii săi să bată fruntea Marelui Voievod. Iar marele prinț, nici chiar de vărsarea de sânge și ruina orașului, și luându-și pacea cu prințul Mihail cu toată voia sa, așa cum voia, și pleca dinTver septembrie în a 8-a zi. În aceeași vară, boierul din Naugorodsk Prokopeya a fost plantat lângă râu, a fost pace în Ustyug și a jefuit Kostroma și Novgradul de Jos.

1378 În vara anului 6886. Din Hoarda lui Arpash, saltanul a mers la Novugrad la Inferioară în puterea măreției. Auzind asta, prințul Dmitri Kostyantinovich Suzzhdalsky, socrul marelui duce Dmitri Ivanovici și a trimis un mesaj la Moscova, cerând ajutor. Și marele prinț Dmitri Ivanovici a mers cu multe forțe. Și nu duce la Arpasha Saltana. Și prințul Dmitri Kostyantinovich și-a trimis copiii, prințul Ivan și prințul Semyon, cu multe forțe împotriva Totarilor în câmp. Și treceți peste râul pentru Pyan, „Arpașa”, au spus ei, „stă pe Volchei Vodă”. Au făcut o greșeală și au început să bea hidromel, să pescuiască pentru muncă și să se joace în pustiu. Și proverbul este încă poreclit - „stai beat în spatele râului Drunken”. Și în acel moment, prințul Mordovian Alabuga a venit necunoscut de la hoardele Mamaev la prinții ruși și l-a ucis pe prințul Mihail, iar prințul Semyon și Ivan Danilovichi s-au înecat pe râu. Prințul Dmitry, după ce a făcut o greșeală, nu a asediat asediul, pentru o mică scurgere la Suzhdal cu prințesa. În aceeași vară, Totarianii l-au luat pe Pereslavl Ryazan.

1379 În vara anului 6887, prințul Mamai al Hoardei a trimis o armată a prințului său Bichig împotriva Marelui Duce Dmitri Ivanovici. Marele prinț a adunat multe urlete și a mers împotriva lor. Și sretoshasya lângă râu la Vozha. Totarov, în schimb, a trecut râul și s-a repezit la regimentele rușilor. Prințul rușilor i-a lovit în față, iar din țara dreaptă Timofei Vasilyevich okolnichei, iar din țara stângă prințul Danilo Pronskoi. Și în acea oră Totar a fugit, iar marele prinț i-a urmărit peste râu pentru Vozha, iar totarul a călcat în râu nenumărați. Și marele prinț a depășit căruțele și corturile Totar pe câmp, și poimash că mult bine, n-au văzut alte căruțe, întunericul era atunci mare. Și apoi au prins o mulțime de avere și s-au întors la Moscova.

Și deci, poate a fost liniște de mulți ani, dar nu foarte mare. Tot merge la Rus' Război civil. Conform obiceiului, prinții se udă între ei, atrăgând atât tătarii, cât și lituanienii. Novgorodienii, Tver, Vladimir, Ryazan... Toate arcurile unui prieten sunt arse, jefuite, luate în întregime. Și Hoarda? Acolo e asemanator: Țarul Zhenibek și bate-ți pe frații tăi.Țarul Zhenibek a murit, iar fiul său Berdebek a stat în regat împreună cu servitorul său Tuvlubiy și și-a ucis cei 12 frați. Și ucide regele Kidar, fiul său Temir Khozya și mătură toată Hoarda. Și țarul Temir Khozya a alergat peste Volga, iar cu Mamai toată Hoarda. În general, o mizerie completă, sau ZAMYATNYA:

1361 PSRL. T-34. CRONICA DE LA MOSCOVA În vara anului 6869 Prințul Dmitri Ivanovici al Moscovei a mers la Hoardă la țarul Khydyr și a părăsit Hoarda până în toamnă. În aceeași vară, Marele Prinț Dmitri Kostyantinovich și fratele său, cel mai în vârstă prinț Andrei, și Prințul Kostyantin de Rostov și Prințul Mihailo de Yaroslavl au venit la Hoardă și au fost grozave grozave în Hoardă cu ei. Regele Khydyr a fost ucis de fiul său Temir-Khozhin și a pus mâna pe regatul în a 4-a zi, iar în a 7-a zi a regatului, temnikul său Mamai a fost tăcut de întregul său regat și a avut loc o mare rebeliune în Hoardă. Iar prințul Ondrey Kostyantinovich la vremea aceea a trecut de la Hoardă la Rus’, iar pe drum prințul l-a lovit cu un ryatizkoy, Doamne ajută prințul Andrei, vino sănătos la Rus’. Și Temir-Khozha a fugit peste Volga și a fost ucis acolo repede. Și prințul Mamai va veni dincolo de Volga într-o țară muntoasă, și toată Hoarda cu el, iar regele cu el va fi numit Avdul, iar al 3-lea rege al Răsăritului Kildebek, fiul țarului Chanibek. Acela i-a bătut pe mulți, vezi că el însuși a fost ucis repede. Și alți [e] prinți s-au închis în Sarai, regele care se numește Amurat. Iar Bulak-[Te]mir, prințul Hoardei și bulgarului, a luat toate orașele de-a lungul Volzei și Ulysy și a luat tot traseul Volga. Și prințul lui Ardyn Tagai, după ce a luat țara Naruchyad, acesta a rămas. Mângâiesc lucruri grozave în ele și există multă confuzie și nu mă voi opri între mine, ratyashasya și să fiu ucis de îngăduința lui Dumnezeu pentru ei. Apoi, în Hoardă, i-au jefuit pe prinții din Rostov.

Dși aceasta nu este Hoarda care a fost sub Batu. Toți cei de acolo s-au convertit la islam. În loc de alegerea regelui, a avut loc o preluare forțată a puterii de către diferite partide, încercări de a stabili puterea ereditară. Părți separate ale Hoardei încep să manifeste separatism. Pe lângă titlul țar, soltan, prinț, începe să sune în anale. Adică, soltanii și prinții înșiși încep să creeze tot ce le vine în minte. Componenta rusă dispare complet, dizolvându-se în mediul Kipchak, cu excepția celor plecați în Rusia.

T Cu toate acestea, Cancelaria Hoardei încă funcționează, iar prinții vizitează regulat acolo, conform obiceiului. Desigur cu cadouri și pentru întăriri militare, primirea de scrisori și scrisori. Nu mai este clar ce este de fapt Hoarda. Deja fiecare soltan -prințul și propria sa hoardă. Așa că și hoarda lui Mamai se profila la orizont. Deci patronajul Hoardei în raport cu Rus' este înlocuit de relațiile obișnuite de vasalaj. Și încercând să demonstrez asta.

T cum atacă Rus':

1378 În vara anului 6886. Din Hoarda lui Arpash, saltanul s-a dus la Novugrad la Inferioară în puterea măreției.Au existat oportunități de a respinge acest atac dacă armata rusă nu ar fi băut prea mult.Nu se spune nimic despre soarta lui Novgorod. Se pare că Arpaşa Saltan a băut cu prinţii.

D mai departe: Și în acel moment, prințul Mordovian Alabuga a venit necunoscut de la hoardele Mamaev la prinții ruși și l-a ucis pe prințul Mihail, iar prințul Semyon și Ivan Danilovichi s-au înecat pe râu. Prințul Dmitry, după ce a făcut o greșeală, nu a asediat asediul, pentru o mică scurgere la Suzhdal cu prințesa. În aceeași vară, Totarianii l-au luat pe Pereslavl Ryazan.Și iată prologul bătăliei de la Mamaev.

1379 În vara anului 6887. Prințul Mamai al Hoardei a trimis o armată a prințului său Bichig împotriva Marelui Duce Dmitri Ivanovici.Și iată bătălia de pe Vozha, unde Dmitri Ivanovici a învins armata lui Mamai, comandată de Bichig. Și Dmitri Ivanovici a învins armata lui Mamai fără nicio îndoială că nu a învins armata regelui Hoardei. Adică, regele Hoardei este un suveran, în privința căruia Dmitri Ivanovici este un vasal. Și în raport cu Mamai, nu există vasalaj. Este doar un dușman și nimic mai mult. Mamai nu este un rege. Acesta este un renegat. A fugit de la regele Hoardei în stepele Mării Negre și în Crimeea. Acolo, acest separatist și-a creat hoarda.

T Astfel, bătălia iminentă de pe câmpul Kulikovo nu este deloc o bătălie cu tătarii -Jugul Mughal pentru eliberarea Rusiei. În nici un caz! Aceasta este o bătălie împotriva unei anumite armate, care nu are nimic de-a face cu Hoarda. Acesta este doar un agresor din sud și războiul nu este deloc eliberator. Acum să vedem cum a fost bătălia.

1380 În vara anului 6888.Prințul murdar al Hoardei Mamai a mers pe pământul rus împotriva Marelui Duce Dmitri Ivanovici, și cu el toți prinții întunecați ai Hoardei și cu toate forțele Totarului și, în plus, armata angajată. Besermeni, Armeni, Fryazi, Cherkasy, Brutas, Mordovians, Cheremisși multe alte puteri. Iar prințul lituanian Yagailo, cu toată puterea Lituaniei și mizeria lui, s-a dus la consilierul său Mamai să-l ajute pe Marele Duce, iar cu el singur prințul Oleg Ryazansky, Mamai să-l ajute.

Blestematul Mamai s-a mândrit cu multă putere, închipuindu-se, ca un țar, și zicând: „Mergem la Rus’, și vom mistui pământul rusesc, și vom nimici credința, vom arde bisericile, îi vom tăia pe creştini şi îi vom lăsa să plece din plin. Și nu va exista credință creștină, așa cum sub Batu a existat creștinismul Ysterului. Și combină-ți forțele și câștigă putere zece sute de mii.

Auzind acel cuvânt și laude lui Mamaev, marele prinț Dmitri Ivanovici a trimis scrisori către toate cetățile domniei sale, către tot domnitorul și boierul, și guvernatorii și copiii boierești, și le-a poruncit să ducă repede la Moscova. Și el însuși a mers la biserica catedrală la Preacurata Născătoare de Dumnezeu și la mormântul cel mare, Sfântul Petru Mitropolitul și se roagă cu plâns Mântuitorului atotmilostivului și maicii sale preacurate și Sfântului Petru, cerând pentru ajutor pe nenorocitul Mamai. Și binecuvântați-l pe Mitropolitul Ciprian.

Și du-te la călugărul Sergius egumen, și el l-a binecuvântat să meargă la Mamai și i-a dat doi frați de negri să-l ajute: Peresvet și Oslyabya. Iar marele prinț s-a dus cu toată puterea la Kolomna și să-l binecuvânteze, domn Euphemia Kolomensky, să meargă împotriva celor murdari pentru credința creștină, și a tuturor prinților și a guvernatorului, și să-l binecuvânteze cu toată puterea, și să-l lase. du-te și dă-l să plece. Și Vladyka Euphemia a poruncit să se cânte în toate bisericile rugăciuni pentru Marele Voievod și pentru tot urletul lui.

Marele prinț, urlă pe al tău o suta de mii iar prinții care-l slujesc, cei 2000 . Și marele prinț Dmitri Ivanovici a mers cu toată puterea la râu la Don.

Auzind acest lucru, prințul Andrei Olgirdovici de Polotsk a trimis un mesaj fratelui său, prințul Dmitri Olgirdovici de Bryansky, spunând: „Să mergem, frate, în ajutorul marelui duce Dmitri al Moscovei. Murdatul Mamai pleacă pe pământul rusesc, vrea să prindă creștinismul, ca Batu. Și, după ce a auzit, prințul Dmitri Olgirdovici Bryansky a fost bucuros să fie. Și ambii frați Olgirdovichi au venit la Marele Duce pentru ajutor, iar forțele au fost cu ei 40 000 , și a ajuns la Marele Duce la Don. Marele prinț Dmitri Ivanovici cu fratele său cu prințul Volodimer Andreevici și toți au fost transportați la râul Oka și au venit la râu la Don. A ajuns imediat la Olgirdovichi. Și marele prinț era și prinții Lituaniei erau întregi.

Murdara Mamai a trimis la Marele Duce să-i ceară o ieșire și în timp ce își aștepta pe Marele Duce Yagail al Lituaniei și prințul Olga de Ryazan, adversarul creștinilor. Totodată, binecuvântarea fericitului mare făcător de minuni Serghie, starețul slujitorului Treimii, a trimis un bătrân cu pâinea Maicii Domnului la Marele Voievod, zicându-i: „Mare Domnesc, luptă cu necurata Mamai, Doamne ajută. tu, Sfânta Treime și Sfinții Mucenici ai Prinților Ruși Boris și Gleb . Și nu te aștepta la putere.”

În același timp, un voievod Volyn pe nume Dmitry Bobrok a venit cu prinții lituanieni, soțul era înțelept și plin de rațiune. Și discursul către Marele Duce: „Dacă vrei să lupți din greu, atunci vom trece dincolo de Don la Totar”. Și lăudați pe marele prinț cuvântul său. Și au trecut pe Donul lui Septembrie în ziua a 7-a. Marele Duce i-a ordonat lui Dmitri Bobrokov să pună în ordine regimentele și să le pună în ordine, a pus și regimentele în ordine.

Iar Mamai murdar merge la Don cu toate puterile. La sărbătoarea Nașterii Maicii Domnului din septembrie, în ziua a 8-a, la ceasul al doilea al zilei, regimentele ruse cu soldați murdari au pornit pe râul Nepryadve, lângă Don. Și bătălia a fost grozavă. Sângele curge din ce în ce mai mult de-a lungul cursului, dar un cal poate sări de pe un cadavru uman. Forțe mari au atacat regimentele rusești nouăzeci de verste, și un cadavru uman la 40 de verste. Și a fost o bătălie de la ceasul al doilea al zilei până la al nouălea. Și căderea marelui prinț al puterii două sute cincizeci de mii iar Totarii nu au număr. Blestemata Mamai a fugit, iar puterea Marelui Duce l-a urmărit până la râul Sword. Și mulți Totarov s-au înecat în râu, iar Mamai însuși a urmărit scurgerea prin pădure. Puterea Marelui Duce va reveni.

Marele prinț a luptat cu Totarii și nu vei fi găsit în viață. Și prinții au început să plângă pentru el. Prințul Volodimer Andreevici a spus: „Frați, prinți și boieri și copii boieri! Vom căuta trupul suveranului nostru, prințul Dmitri Ivanovici, iar cine va găsi trupul Marelui Duce, îl vom avea în cei mari. Si risipind prin padurea de stejari multi printi si boieri si copii ai skatizh boier al suveranului. Și doi fii ai boierilor Kostroma au sărit la o milă depărtare, iar unul se numea Sobur, iar celălalt era Grigory Hholpishchev, iar suveranul a venit, stând sub un mesteacăn tăiat, rănit, însângerat, într-un singur păr cărunt. Idiotule. Și cunoscându-l, recosta lui: „Bucură-te, prinț suveran Dmitri Ivanovici”. El a răcnit la ei: „O, dragă echipă! A cui victorie? Ei rekosha: "A ta, Marele Duce, o sută pe oasele Totarului sunt prinții și boierii tăi și guvernanții." Grigorei Hholpishchev a alergat cu vestea prințului Volodimer Andreevichi și tuturor prinților și boierilor și le-a spus: „Marele prinț este sănătos!”.

Suntem fericiți, întristați călare, călare pe suveran, stând pe pădurea de stejari, însângerați, iar Sabur stă peste el. Și închinându-i înaintea lui toți domnitorii și boierii și toată oastea. Și l-a spălat cu apă caldă și l-a îmbrăcat în porturi. Și un cal cu părul cărunt, și o sută pe oasele Totarului sub un semn negru și o mulțime de bogăție a Totar poimash: cai și armuri și revenind cu victorie la Moscova.

Atunci prințul lituanian Yagailo nu s-a grăbit să o ajute pe Mamai și a fugit înapoi, neauzind ajutorul lui Dumnezeu pe marele duce Dmitri Ivanovici în mod greșit. Și nu a ajuns la 30 de mile până la Mamai. În același timp, prinții uciși, și guvernatorul, și boierul și copiii boier: prințul Fiodor Romanovici și fiul său, prințul Ivan Belozerski, prințul Fiodor și fratele Ivo Mstislav Turovsky, prințul Dmitri Manastyrev, bătrânii Alexandru Peresvet, fratele său Oslebya si altii multi printi si boieri ortodocsi si tot felul de oameni. Iar marele prinț a stat opt zile peste poporul și oasele rusești și a poruncit să se pună boierii în bușteni și să fie îngropați mulți oameni. Și oamenii din Ryazan, făcând trucuri murdare, au măturat podurile de pe râuri către Marele Duce. Atunci marele prinț a vrut să trimită o armată împotriva lui Olgird din Ryazan. A fugit într-un loc îndepărtat cu prințesa și dinspre Bolari, părăsindu-și patrimoniul, iar poporul Ryazan a terminat fruntea Marelui Duce, iar Marele Duce și-a plantat guvernatorii în Ryazan.

1381 În vara anului 6889. blestemata Mamai a acumulat încă multe forţe şi a plecat la Rus'. Și din țara de est din Hoarda Albastră, un anumit rege pe nume Takhtamysh cu multe puteri. Și treci lângă el cu Momai. Și l-a bătut de pe rege Tokhtamysh, iar Mamai a fugit și a fugit la Kafu. Și acolo ești un anumit invitat Fryazin și le spui multora că vei face mult rău creștinismului. Și acolo l-am ucis. Și țarul Tokhtamysh stă pe Hoardă.

Cronicile rusești sunt un fenomen istoriografic unic, o sursă scrisă a perioadei timpurii a istoriei noastre. Până acum, cercetătorii nu pot ajunge la un consens nici despre autoritatea lor, nici despre obiectivitatea lor.

Principalele ghicitori

„Povestea anilor trecuti” este o serie de ghicitori complicate cărora le sunt consacrate sute de tratate științifice. Patru întrebări sunt pe ordinea de zi de cel puțin două secole: „Cine este autorul?”, „Unde este Cronica primară?”, „Cine este de vină pentru confuzia faptică?” și „Este bolta antică supusă restaurării?”.

Ce este o cronică?

Este curios că cronica este un fenomen exclusiv rusesc. Nu există analogi în lume în literatură. Cuvântul provine din vechiul rus „vară”, care înseamnă „an”. Cu alte cuvinte, cronica este ceea ce s-a creat „de la an la an”. Nu a fost format de o persoană și nici măcar de o generație. Povești antice, legende, legende și presupuneri sincere au fost țesute în țesătura evenimentelor contemporane autorilor. Călugării lucrau la anale.

Cine este autorul?

Cel mai comun nume al „Poveștii” a fost format din fraza inițială: „Iată poveștile anilor trecuti”. În comunitatea științifică, sunt folosite încă două nume: „Cronica primară” sau „Cronica lui Nestor”.

Cu toate acestea, unii istorici se îndoiesc serios că călugărul Lavrei Kiev-Pechersk are vreo legătură cu cronica perioadei de cântece de leagăn a națiunii ruse. Academicianul A. A. Șahmatov îi atribuie rolul de procesator al Codului inițial.

Ce se știe despre Nestor? Numele nu este deloc generic. Era călugăr, ceea ce înseamnă că purta altceva pe lume. Nestor a fost adăpostit de mănăstirea Pechersk, în cadrul căreia și-a săvârșit isprava spirituală harnicul hagiograf de la sfârșitul secolului al XI-lea - începutul secolului al XII-lea. Pentru aceasta a fost canonizat de rus biserică ortodoxăîn chip de sfinți (adică unul care i-a plăcut lui Dumnezeu cu o ispravă monahală). A trăit aproximativ 58 de ani și a fost considerat un bătrân profund la acea vreme.

Istoricul Yevgeny Demin notează că nu există informații exacte despre anul și locul nașterii „părintelui istoriei ruse”, iar data exactă a morții sale nu este înregistrată nicăieri. Deși datele apar în dicționarul Brockhaus-Efron: 1056-1114. Dar deja în a 3-a ediție a „Marea Enciclopedie Sovietică” dispar.

„Povestea” este considerată una dintre cele mai vechi anale rusești antice de la începutul secolului al XII-lea. Nestor începe narațiunea imediat după Potop și urmează schița istorică până în al doilea deceniu al secolului al XII-lea (până la sfârșitul anilor săi). Cu toate acestea, pe paginile versiunilor din Povestea care au ajuns până la noi, nu există numele lui Nestor. Poate că nu era. Sau nu a supraviețuit.

Paternitatea a fost stabilită indirect. Bazat pe fragmente din textul său din compoziția Cronicii Ipatiev, care începe cu o mențiune fără nume a autorului său, un cernorițian al Mănăstirii Pechersky. Policarp, un alt călugăr din Peșteri, arată direct către Nestor într-o scrisoare către arhimandritul Akindin, datând din secolul al XIII-lea.

Știința modernă notează nu tocmai poziția obișnuită a autorului și presupuneri îndrăznețe și generalizate. Modalitatea de prezentare a lui Nestor este cunoscută de istorici, deoarece paternitatea sa „Lectură despre viața și distrugerea lui Boris și Gleb” și „Viața Sfântului Teodosie, stareț de Pechersk” este autentică.

Comparații

Acesta din urmă oferă specialiştilor posibilitatea de a compara abordările autorului. În „Viața” vorbim despre legendarul asociat și unul dintre primii studenți ai lui Anthony din Lubech, care a fondat vechiul mănăstire ortodoxăîn Rus' - mănăstirea Pechersk - chiar sub Iaroslavl Înțeleptul în 1051. Nestor însuși a trăit în mănăstirea lui Teodosie. Și „Viața” lui este atât de plină de cele mai mici nuanțe ale existenței monahale de zi cu zi, încât devine evident că a fost scrisă de o persoană care „a cunoscut” această lume din interior.

Evenimentul menționat pentru prima dată în „Povestea” (chemarea Varangianului Rurik, care a venit împreună cu frații săi Sineus și Truvor și a fondat statul în care trăim) a fost scris la 200 de ani de la implementarea lui.

Unde este cronica originală?

Ea nu este. Nimeni. Această piatră de temelie a statului nostru rus este un fel de fantomă. Toată lumea a auzit despre el, toată istoria Rusiei este respinsă de el, dar nimeni în ultimii 400 de ani nu l-a ținut în mâini și nici măcar nu l-a văzut.

Chiar și V. O. Klyuchevsky a scris: „În biblioteci, nu cereți Cronica primară - probabil că nu vă vor înțelege și vă vor întreba din nou: „De ce listă a cronicii aveți nevoie? Până acum nu s-a găsit nici măcar un singur manuscris în care Cronica Primară să fie plasată separat în forma în care a ieșit din condeiul compilatorului antic. În toate listele cunoscute, se îmbină cu povestea succesorilor săi.

Cine este de vină pentru confuzie?

Ceea ce numim Povestea anilor trecuti există astăzi exclusiv în alte surse, și în trei ediții: Cronica Laurențiană (din 1377), Cronica Ipatiev (sec. XV) și Lista Hlebnikov (sec. XVI).

Dar toate aceste liste sunt, în mare, doar copii în care Cronica primară apare într-un mod complet opțiuni diferite. Arcul inițial din ele pur și simplu se scufundă. Oamenii de știință atribuie această estompare a sursei primare utilizării și editării sale repetate și oarecum incorecte.

Cu alte cuvinte, fiecare dintre viitorii „co-autori” ai lui Nestor (sau vreun alt călugăr pechersk) a considerat această lucrare în contextul epocii sale: a scos din cronică doar ceea ce i-a atras atenția și a introdus-o în textul său. Și ceea ce nu mi-a plăcut, în cel mai bun caz, nu m-am atins (și textura istorică s-a pierdut), în cel mai rău caz, am răsucit informațiile astfel încât compilatorul însuși să nu o recunoască.

Poate fi restaurată Cronica Primară?

Nu. Din terciul de falsificări pregătit îndelung, experții sunt forțați, literalmente, puțin câte puțin, să descopere cunoștințele inițiale despre „de unde a venit pământul rusesc”. Prin urmare, chiar și șahul, o autoritate incontestabilă în identificarea rarităților literare rusești antice, cu puțin mai puțin de un secol în urmă, a fost nevoit să afirme că baza textuală originală a cronicii - „în starea actuală a cunoștințelor noastre” - nu poate fi restaurat.

Oamenii de știință evaluează motivul unei astfel de „editări” barbare ca pe o încercare de a ascunde posterității adevărul despre evenimente și personalități, ceea ce a fost făcut de aproape fiecare copist, văruindu-l sau denigrindu-l.

Cronicile sunt în centrul istoriei Rusiei Antice, al ideologiei sale, al înțelegerii locului său în istoria lumii - sunt unul dintre cele mai importante monumente atât ale scrisului, cât și ale literaturii, și ale istoriei și ale culturii în general. Doar cei mai alfabetizați, cunoscători, înțelepți s-au angajat să întocmească cronici, adică rapoarte meteorologice ale evenimentelor, capabile nu numai să afirme lucruri diferite an de an, ci și să le dea o explicație adecvată, să lase posterității o viziune asupra epocii. așa cum a fost înțeles de cronicari.

Cronica era o chestiune de stat, o chestiune de prinți. Așadar, însărcinarea de a întocmi o cronică a fost dată nu numai celui mai alfabetizat și inteligent, ci și celui care putea duce la îndeplinire idei aproape de una sau alta ramură domnească, una sau alta casă domnească. Astfel, obiectivitatea și onestitatea cronicarului au intrat în conflict cu ceea ce numim „ordine socială”. Dacă cronicarul nu satisfacea gusturile clientului său, s-au despărțit de el și au transferat compilația cronicii altui autor, mai de încredere, mai ascultător. Din păcate, munca pentru nevoile autorităților s-a născut deja în zorii scrierii, și nu numai în Rus’, ci și în alte țări.

Scrierea cronică, conform observațiilor oamenilor de știință domestici, a apărut în Rus, la scurt timp după introducerea creștinismului. Prima cronică poate să fi fost întocmită la sfârșitul secolului al X-lea. Se dorește să reflecte istoria Rus’ului de la apariția unei noi dinastii acolo, Rurikovici, și până la domnia lui Vladimir cu victoriile sale impresionante, odată cu introducerea creștinismului în Rus’. De atunci, dreptul și datoria de a ține cronici au fost date conducătorilor Bisericii. În biserici și mănăstiri s-au găsit cei mai alfabetizați, bine pregătiți și instruiți - preoți, călugări. Aveau o bogată moștenire de carte, literatură tradusă, înregistrări rusești de povești vechi, legende, epopee, legende; aveau la dispozitie si arhivele mare-ducale. Cel mai convenabil le-a fost să îndeplinească acest responsabil și muncă importantă: să creeze un monument istoric scris al epocii în care au trăit și au lucrat, legându-l de vremuri trecute, de izvoare istorice profunde.

Oamenii de știință cred că înainte de apariția cronicilor - lucrări istorice la scară largă care acoperă mai multe secole de istorie rusă, existau înregistrări separate, inclusiv biserică, povești orale, care au servit la început drept bază pentru primele lucrări de generalizare. Acestea au fost povești despre Kiev și fondarea Kievului, despre campaniile trupelor ruse împotriva Bizanțului, despre călătoria prințesei Olga la Constantinopol, despre războaiele lui Svyatoslav, legenda uciderii lui Boris și Gleb, precum și epopee, vieți de sfinți, predici, tradiții, cântece, tot felul de legende.

Mai târziu, deja în momentul existenței cronicilor, li s-au alăturat din ce în ce mai multe povești noi, legende despre evenimente impresionante din Rus', precum faimoasa ceartă din 1097 și orbirea tânărului principe Vasilko, sau despre campania prinților ruși împotriva lui Polovtsy în 1111. Cronica includea și memoriile Vladimir Monomakh despre viață - Învățătura sa pentru copii.

Cea de-a doua cronică a fost creată sub Iaroslav cel Înțelept în vremea când a unit Rus’, a așezat templul Hagia Sofia. Această cronică a absorbit cronica anterioară și alte materiale.

Deja în prima etapă a creării cronicilor, a devenit evident că acestea reprezintă o lucrare colectivă, sunt o colecție de înregistrări ale cronicilor anterioare, documente, diferite tipuri de dovezi istorice orale și scrise. Redactorul următoarei cronici a acționat nu numai ca autor al noilor părți corespunzătoare ale analelor, ci și ca compilator și redactor. Abilitatea lui de a direcționa ideea unei bolți în direcția corectă a fost foarte apreciată de prinții Kieveni.

Următoarea cronică a fost creată de celebrul Illarion, care a scris-o, se pare, sub numele călugărului Nikon, în anii 60-70. Secolul al XI-lea, după moartea lui Iaroslav cel Înțelept. Și apoi un seif a apărut deja pe vremea Svyatopolk, în anii 90. secolul al XI-lea

Bolta, pe care a preluat-o călugărul mănăstirii Kiev-Pecersk Nestor și care a intrat în istoria noastră sub numele „Povestea anilor trecuti”, s-a dovedit a fi cel puțin a cincea la rând și a fost creată în primul deceniu al anului. secolul al XII-lea. la curtea prințului Svyatopolk. Și fiecare colecție s-a îmbogățit cu tot mai multe materiale noi, iar fiecare autor și-a adus talentul, cunoștințele, erudiția. Codul lui Nestor a fost în acest sens punctul culminant al scrierii timpurii a cronicilor rusești.

În primele rânduri ale cronicii sale, Nestor a pus întrebarea „De unde a venit pământul rusesc, cine a început să domnească la Kiev și de unde a venit pământul rusesc”. Astfel, deja în aceste prime cuvinte ale cronicii, se spune despre scopurile de amploare pe care autorul și le-a propus. Într-adevăr, cronica nu a devenit o cronică obișnuită, din care erau multe în lume la acea vreme - fapte seci, fixând fără pasiune -, ci o poveste emoționată a istoricului de atunci, introducând în narațiune generalizări filozofice și religioase, sistem figurativ, temperament, stil propriu. Originea Rusiei, așa cum am spus deja, Nestor se desfășoară pe fundalul dezvoltării întregii istorii a lumii. Rus' este una dintre naţiunile europene.

Folosind seturile anterioare, materiale documentare, inclusiv, de exemplu, tratatele Rusiei cu Bizanțul, cronicarul extinde o panoramă largă de evenimente istorice care acoperă atât istoria interioara Rus' - formarea unui stat întreg rusesc cu un centru la Kiev și relațiile internaționale ale Rus'. Pe paginile Cronicii Nestor se desfășoară o întreagă galerie de personaje istorice - prinți, boieri, posadnici, mii, negustori, conducători bisericești. Vorbește despre campanii militare, despre organizarea mănăstirilor, înființarea de noi biserici și deschiderea de școli, despre dispute religioase și reforme în viața internă rusă. Îl preocupă constant pe Nestor și viața poporului în ansamblu, stările sale de spirit, expresiile de nemulțumire față de politica domnească. Pe paginile analelor, citim despre revolte, crime de prinți și boieri și lupte publice crude. Autorul descrie toate acestea gânditor și calm, încercând să fie obiectiv, pe cât poate fi o persoană profund religioasă, ghidată în aprecierile sale de conceptele de virtute creștină și păcat. Dar, sincer, evaluările sale religioase sunt foarte apropiate de evaluările universale. Crima, trădarea, înșelăciunea, sperjurul Nestor condamnă fără compromisuri, dar laudă onestitatea, curajul, fidelitatea, noblețea și alte calități umane minunate. Întreaga cronică era impregnată de un sentiment al unității Rusului, de o dispoziție patriotică. Toate evenimentele principale din acesta au fost evaluate nu numai din punctul de vedere al conceptelor religioase, ci și din punctul de vedere al acestor idealuri statale întregi rusești. Acest motiv a sunat deosebit de semnificativ în ajunul începutului dezintegrarii politice a Rus'ului.

În 1116–1118 cronica a fost rescrisă din nou. Vladimir Monomakh, care a domnit atunci la Kiev, și fiul său Mstislav au fost nemulțumiți de modul în care Nestor a arătat rolul lui Svyatopolk în istoria Rusiei, prin ordinul căruia a fost scrisă Povestea anilor trecuti în Mănăstirea Peșterilor din Kiev. Monomakh a luat cronica de la călugării din Peștera și a transferat-o la mănăstirea sa strămoșească Vydubitsky. Starețul său Sylvester a devenit autorul unui nou cod. Evaluările pozitive ale Svyatopolk au fost moderate și toate faptele lui Vladimir Monomakh au fost subliniate, dar corpul principal al Povestea anilor trecuti a rămas neschimbat. Și în viitor, opera lui Nestor a fost o parte indispensabilă atât a cronicii de la Kiev, cât și a analelor individuale ale principatelor rusești, fiind unul dintre firele de legătură pentru întreaga cultură rusă.

În viitor, odată cu prăbușirea politică a Rusiei și ascensiunea centrelor individuale rusești, analele au început să se fragmenteze. Pe lângă Kiev și Novgorod, propriile cronici au apărut la Smolensk, Pskov, Vladimir-on-Klyazma, Galich, Vladimir-Volynsky, Ryazan, Cernigov, Pereyaslavl-rus. Fiecare dintre ei reflecta particularitățile istoriei regiunii lor, propriii lor prinți au fost aduși în prim-plan. Astfel, cronicile Vladimir-Suzdal au arătat istoria domniei lui Iuri Dolgoruky, Andrei Bogolyubsky, Vsevolod Cuibul Mare; Letopisețul galicesc de la începutul secolului al XIII-lea. a devenit, în esență, o biografie a celebrului prinț războinic Daniel al Galiției; Cronica de la Cernigov a povestit în principal despre ramura Cernigov a Rurikovici. Și totuși, în analele locale, sursele culturale integral rusești erau clar vizibile. Istoria fiecărui ținut a fost comparată cu întreaga istorie a Rusiei, „Povestea anilor trecuti” a fost o parte indispensabilă a multor cronici locale. Unii dintre ei au continuat tradiția scrierii cronicilor rusești în secolul al XI-lea. Deci, cu puțin timp înainte de invazia mongolo-tătară, la începutul secolelor XII-XIII. la Kiev, a fost creat un nou cod analistic, care reflecta evenimentele care au avut loc în Cernigov, Galich, Vladimir-Suzdal Rus, Ryazan și alte orașe rusești. Se poate observa că autorul colecției a avut la dispoziție analele diferitelor principate rusești și le-a folosit. Cronicarul cunoștea bine și istoria europeană. El a menționat, de exemplu, pe al treilea cruciadă Friedrich Barbarossa. În diferite orașe rusești, inclusiv în Kiev, în mănăstirea Vydubytsky, au fost create biblioteci întregi de anale, care au devenit surse pentru noi lucrări istorice din secolele XII-XIII.

Păstrarea tradiției cronicilor întregi rusești a fost demonstrată de cronica Vladimir-Suzdal de la începutul secolului al XIII-lea, acoperind istoria țării de la legendarul Kyi până la Vsevolod Cuibul Mare.

Analele Rusiei

Anale- o relatare mai mult sau mai puțin detaliată a evenimentelor. Cronicile rusești sunt principala sursă scrisă despre istoria Rusiei înainte de Petru cel Mare. Începutul scrierii cronicilor rusești datează din secolul al XI-lea, când în Kiev au început să se facă înregistrări istorice, deși perioada cronicilor începe în ele din secolul al IX-lea. Cronicile rusești începeau de obicei cu cuvintele „În vară” + „data”, care înseamnă astăzi „în anul” + „data”. Numărul monumentelor de cronică supraviețuitoare, conform estimărilor condiționate, este de aproximativ 5000.

Majoritatea cronicilor sub formă de originale nu s-au păstrat, dar s-au păstrat copiile lor, așa-numitele liste, create în secolele XIV-XVIII. Lista înseamnă „rescriere” („eliminare”) din altă sursă. Aceste liste, în funcție de locul de compilare sau de locul evenimentelor descrise, sunt împărțite exclusiv sau în principal pe categorii (original Kiev, Novgorod, Pskov etc.). Listele din aceeași categorie diferă unele de altele nu numai prin expresii, ci chiar și prin selecția știrilor, drept urmare listele sunt împărțite în ediții (fragmente). Deci, putem spune: Cronica originală a versiunii sudice (lista Ipatiev și altele similare), Cronica inițială a versiunii Suzdal (lista Lavrentiev și altele similare). Astfel de diferențe între liste sugerează că analele sunt colecții și că sursele lor originale nu au ajuns la noi. Această idee, exprimată mai întâi de P. M. Stroev, constituie acum o opinie generală. Existența într-o formă separată a multor povești analistice detaliate, precum și capacitatea de a sublinia că în aceeași poveste sunt indicate în mod clar legăturile încrucișate din surse diferite (prejudecata se manifestă în principal prin simpatie pentru una sau cealaltă dintre părțile opuse). ) - confirmați în continuare că aceasta este o opinie.

Cronici de bază

Lista lui Nestor

Un alt nume este Lista Khlebnikov. S. D. Poltoratsky a primit această listă de la celebrul bibliofil și colecționar de manuscrise P. K. Khlebnikov. Nu se știe de unde a venit acest document Hlebnikov. În 1809-1819, D. I. Yazykov a tradus-o din germană în rusă (traducerea este dedicată lui Alexandru I), deoarece prima ediție tipărită a Cronicii Nestor a fost publicată în germană de A. L. Schletser, „un istoric german în serviciul țarist”.

Lista Laurentianelor

Există, de asemenea, legende separate: „Legenda uciderii lui Andrei Bogolyubsky”, scrisă de adeptul său (Kuzmishch Kiyanin, probabil menționat în ea). Povestea despre isprăvile lui Izyaslav Mstislavich ar fi trebuit să fie aceeași legendă separată; Într-un loc al acestei povești citim: „Rostește cuvântul, ca înainte de a auzi; locul nu merge la cap, ci capul merge la loc". De aici putem concluziona că povestea despre acest prinț a fost împrumutată din însemnările tovarășului său de arme și întreruptă de știri din alte surse; din fericire, cusătura este atât de neîndeplinitoare încât piesele sunt ușor de separat. Partea după moartea lui Izyaslav este dedicată în principal prinților din familia Smolensk care au domnit la Kiev; poate că sursa, care a fost folosită în principal de potrivire, nu este lipsită de legătură cu acest gen. Expoziția este foarte apropiată de Povestea campaniei lui Igor – de parcă atunci s-ar fi dezvoltat o întreagă școală literară. Știrile despre Kiev după 1199 se găsesc în alte colecții analistice (în principal nord-estul Rusiei), precum și în așa-numita „Cronică Gustyn” (compilare ulterioară). Manuscrisul Suprasl (publicat de prințul Obolensky) conține o scurtă cronică Kievană datată din secolul al XIV-lea.

cronici galice-voline

Strâns legat de „Kievskaya” este „Volynskaya” (sau Galician-Volynskaya), care se distinge și mai mult prin colorarea sa poetică. După cum s-ar putea presupune, a fost scris la început fără ani, iar anii sunt așezați mai târziu și aranjați foarte neîndemânatic. Deci, citim: „Danilov, care a venit din Volodimer, în vara anului 6722 a fost liniște. În vara anului 6723, prin porunca lui Dumnezeu, au fost trimiși prinții Lituaniei. Este clar că ultima propoziție trebuie să fie conectată cu prima, care este indicată atât de forma dativului independent, cât și de absența propoziției „fii liniștit” în unele liste; prin urmare, și doi ani, iar această sentință se inserează după. Cronologia este confuză și aplicată la cronologia Cronicii de la Kiev. Roman a fost ucis în oraș, iar cronica Volhynian datează moartea sa în 1200, deoarece cronica Kievană se termină în 1199. Aceste cronici au fost legate de ultimul arcaș, nu a stabilit el anii? În unele locuri există o promisiune de a spune asta sau asta, dar nu se spune nimic; deci sunt lacune. Cronica începe cu vagi aluzii la isprăvile lui Roman Mstislavich - evident, acestea sunt fragmente dintr-o legendă poetică despre el. Se încheie la începutul secolului al XIV-lea. şi nu este adus la căderea independenţei lui Galich. Pentru cercetător, această cronică, datorită inconsecvenței sale, prezintă serioase dificultăți, dar în ceea ce privește detaliile prezentării, ea servește drept material prețios pentru studierea vieții lui Galich. Este curios în analele Volhynia că există un indiciu al existenței unor anale oficiale: Mstislav Danilovici, după ce l-a învins pe rebelul Brest, a aplicat o amendă grea locuitorilor și adaugă în scrisoare: „și cronicarul i-a descris în koromola”.

Cronicile Rusiei de Nord-Est

Cronicile Rusiei de nord-est au început probabil destul de devreme: din secolul al XIII-lea. În „Mesajul lui Simon către Policarp” (una dintre părțile constitutive ale Paterikului Peșterilor), avem dovezi ale „vechiului cronicar din Rostov”. Primul set al ediției de nord-est (Suzdal) care ne-a supraviețuit datează din aceeași perioadă. Liste ale acesteia până la începutul secolului al XIII-lea. -Radzivillovsky, Pereyaslavsky-Suzdalsky, Lavrentevsky și Trinity. La începutul secolului al XIII-lea. primele două se opresc, restul diferă unul de celălalt. Asemănarea până la un anumit punct și diferența mărturisesc în continuare o sursă comună, care, prin urmare, s-a extins până la începutul secolului al XIII-lea. Izvestia din Suzdal se găsește și mai devreme (mai ales în Povestea anilor trecuti); prin urmare, trebuie recunoscut că înregistrarea evenimentelor din ținutul Suzdal a început devreme. Nu avem cronici pur Suzdal înaintea tătarilor, la fel cum nu avem cronici pur Kiev. Colecțiile care au ajuns până la noi sunt de natură mixtă și sunt desemnate prin predominanța evenimentelor într-una sau alta localitate.

S-au păstrat cronici în multe orașe din țara Suzdal (Vladimir, Rostov, Pereyaslavl); dar după multe indicii, trebuie recunoscut că majoritatea știrilor au fost înregistrate la Rostov, care a fost multă vreme centrul educației din nord-estul Rusiei. După invazia tătarilor, lista Trinity a devenit aproape exclusiv Rostov. După tătari, în general, urmele cronicilor locale devin mai clare: în lista Laurențiană găsim o mulțime de știri din Tver, în așa-numita Cronica Tver - Tver și Ryazan, în Cronica Sophia Vremennik și Voskresenskaya - Novgorod și Tver, în Nikonovskaya - Tver, Ryazan, Nijni Novgorod etc. Toate aceste colecții sunt de origine Moscova (sau, cel puțin, în cea mai mare parte); sursele originale – cronici locale – nu s-au păstrat. În ceea ce privește transferul de știri în epoca tătară dintr-o localitate în alta, I. I. Sreznevsky a făcut o descoperire curioasă: în manuscrisul lui Efraim Sirinul, a întâlnit o postscriptie de la un scrib care povestește despre atacul lui Arapsha (Șahul arab), care a avut loc în anul scrierii. Povestea nu s-a terminat, dar începutul ei este literalmente asemănător cu începutul povestirii cronicii, din care I. I. Sreznevsky concluzionează corect că scribul avea aceeași legendă care a servit ca material pentru cronicar. Potrivit fragmentelor conservate parțial în analele rusești și belaruse din secolele XV-XVI, este cunoscută Cronica de la Smolensk.

Cronicile Moscovei

Cronicile din nord-estul Rusiei se remarcă prin absența elementelor poetice și rareori împrumută din poveștile poetice. „Povestea bătăliei de la Mamaev” este un eseu special, inclus doar în unele coduri. Din prima jumătate a secolului al XIV-lea. în majoritatea codurilor din nordul Rusiei, știrile de la Moscova încep să predomine. Potrivit lui I. A. Tikhomirov, începutul actualei Cronici de la Moscova, care a stat la baza bolților, ar trebui considerată știrea construcției Bisericii Adormirea Maicii Domnului de la Moscova. Principalele bolți care conțin știrile de la Moscova sunt Sophia Vremyanik (în ultima parte), Cronicile Învierii și Nikon (începând tot cu bolți bazate pe bolți antice). Există așa-numita Cronica de la Lviv, o cronică publicată sub titlul: „Continuarea Cronicii Nestor”, precum și „ Ora Rusiei„sau Cronica Kostroma. Cronica în statul moscovit a primit din ce în ce mai mult valoarea unui document oficial: deja la începutul secolului al XV-lea. cronicarul, lăudând vremurile „acelui mare Seliverst Vydobuzhsky, neîmpodobindu-l pe scriitor”, spune: „primul dintre domnitorii noștri, fără mânie, a poruncit tuturor celor buni și necunoscuți care s-au întâmplat să scrie”. Prințul Yuri Dimitrievici, în căutarea mesei Marelui Duce, s-a bazat în Hoardă pe cronici vechi; marele Duce Ioan Vasilevici l-a trimis pe grefierul Bradatoy la Novgorod pentru a le demonstra novgorodienilor minciunile lor de către vechii cronicari; în inventarul arhivei țariste din vremurile lui Ivan cel Groaznic citim: „liste negre și ce să scrie în cronicarul timpurilor noi”; în negocierile dintre boieri și polonezi sub țarul Mihail se spune: „și vom scrie asta în cronicar pentru nașterile viitoare”. cel mai bun exemplu Vestea tonsurii Salomoniei, prima soție a Marelui Duce Vasily Ioanovici, păstrată într-una dintre cronici, poate servi drept ghid pentru cât de atent trebuie tratate legendele analelor din acea vreme. Potrivit acestei știri, însăși Salomonia și-a dorit să se tundă, dar Marele Duce nu a fost de acord; într-o altă poveste, tot, judecând după tonul solemn, oficial, citim că Marele Voievod, văzând păsările în perechi, s-a gândit la infertilitatea lui Salomon și, după ce s-a sfătuit cu boierii, a divorțat de ea. Între timp, știm din relatarea lui Herberstein că divorțul a fost forțat.

Evoluția cronicilor

Cu toate acestea, nu toate analele reprezintă tipuri de anale oficiale. În multe, există ocazional un amestec de narațiune oficială cu note private. Un astfel de amestec se găsește în povestea despre campania Marelui Duce Ivan Vasilievici către Ugra, legată de celebra scrisoare a lui Vasian. Devenind din ce în ce mai oficiale, analele s-au transformat în cele din urmă în cărți de biți. Aceleași fapte au fost trecute în anale, doar cu omiterea unor mici detalii: de exemplu, povești despre campaniile din secolul al XVI-lea. luate din cărți de biți; s-au adăugat doar știri despre minuni, semne etc., s-au introdus documente, discursuri, scrisori. Existau cărți private în care oamenii bine născuți notau serviciul strămoșilor lor în scopul localismului. Au apărut și astfel de anale, un exemplu al cărui exemplu îl avem în Cronicile normande. A crescut și numărul de povești individuale care trec în note private. O altă modalitate de transmitere este completarea cronografelor cu evenimente rusești. Așa este, de exemplu, legenda prințului Kavtyrev-Rostovsky, plasată într-un cronograf; în mai multe cronografe găsim articole suplimentare scrise de susținători ai diferitelor partide. Așadar, într-unul dintre cronografele Muzeului Rumyantsev există voci ale celor nemulțumiți de Patriarhul Filaret. În analele lui Novgorod și Pskov există expresii curioase de nemulțumire față de Moscova. Încă din primii ani ai lui Petru cel Mare există un protest interesant împotriva inovațiilor sale sub titlul „Cronica anului 1700”.

cartea puterii

Cronici ucrainene

Cronicile ucrainene (de fapt cazaci) datează din secolele al XVII-lea și al XVIII-lea. V. B. Antonovich explică apariția lor târzie prin faptul că acestea sunt note mai degrabă private sau uneori chiar încercări de istorie pragmatică, și nu ceea ce înțelegem acum prin cronică. Cronicile cazaci, potrivit aceluiași savant, își au conținutul în principal în afacerile lui Bogdan Hmelnițki și ale contemporanilor săi. Dintre cronici, cele mai semnificative sunt: Lvovskaya, începută la mijlocul secolului al XVI-lea. , adus în 1649 și schițând evenimentele de la Chervonnaya Rus; cronica Samoviței (de la până la), conform concluziei profesorului Antonovici, este prima cronică cazacică, care se distinge prin completitudinea și vivacitatea poveștii, precum și prin fiabilitate; o cronică extinsă a lui Samuil Velichko, care, slujind în biroul militar, putea ști multe; deși opera sa este aranjată în funcție de ani, ea are parțial aspectul unei lucrări învățate; dezavantajul său este lipsa de critică și prezentarea ornamentată. Cronica colonelului Gadyach Grabyanka începe în 1648 și este adusă până în 1709; este precedat de un studiu despre cazaci, pe care autorul îi derivă din khazari. Izvoarele făceau parte din cronică și, după cum se presupune, străini. Pe lângă aceste compilații detaliate, există multe cronici scurte, în principal locale (Chernigov etc.); există încercări de istorie pragmatică (de exemplu, Istoria rușilor) și există compilații integral rusești: Gustynskaya L., bazată pe Ipatskaya și continuată până în secolul al XVI-lea, Cronica lui Safonovich, Sinopsis. Toată această literatură se încheie cu „Istoria rușilor”, al cărei autor este necunoscut. Această lucrare a exprimat mai clar punctele de vedere ale intelectualității ucrainene din secolul al XVIII-lea.

Vezi si

Bibliografie

Vezi colecția completă de cronici rusești

Alte ediții de cronici rusești

Buganov V.I. Scurt cronicar moscovit de la sfârșitul secolului al XVII-lea. de la Muzeul Regional de Tradiție Locală Ivanovo. // Cronici și cronici - 1976. - M .: Nauka, 1976. - S. 283.
Zimin A. A. Scurți cronicari ai secolelor XV-XVI. - Arhiva istorica. - M., 1950. - T. 5.
Cronica Joasaph. - M .: ed. Academia de Științe a URSS, 1957.
Cronica de la Kiev din primul sfert al secolului al XVII-lea. // Revista istorică ucraineană, 1989. Nr. 2, p. 107; nr. 5, c. 103.
Koretsky V.I. Cronicar Solovetsky de la sfârșitul secolului al XVI-lea. // Cronici și cronici - 1980. - M .: Nauka, 1981. - S. 223.
Koretsky V.I. , Morozov B.N. Cronicar cu știri noi din secolul al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea. // Cronici și cronici - 1984. - M .: Nauka, 1984. - S. 187.
Cronica unui evident de la sine conform listelor nou descoperite cu aplicarea a trei cronici mici rusești: Hmelnițki, " Descriere scurta Mica Rusie” și „Adunarea Istoricului”. - K., 1878.
Lurie Ya. S. Scurtă cronică a colecției Pogodin. // Anuarul arheografic - 1962. - M .: ed. Academia de Științe a URSS, 1963. - S. 431.
Nasonov A.N. Cronica secolului al XV-lea. // Materiale despre istoria URSS. - M .: Editura Academiei de Științe a URSS, 1955. - T. 2, p. 273.
Petrușevici A. S. Cronica galicio-rusă consolidată de la 1600 la 1700. - Lvov, 1874.
Priselkov M. D. Cronica Trinitatii. - St.Petersburg. : Nauka, 2002.
cronica Radziwill. Reproducerea în facsimil a manuscrisului. Text. Studiu. Descrierea miniaturii. - M .: Art, 1994.
Cartea timpului rusesc, adică un cronicar care conține istoria Rusiei de la (6730)/(862) la (7189)/(1682) vara, împărțit în două părți. - M., 1820.
Culegere de cronici referitoare la istoria Rusiei de Sud și de Vest. - K., 1888.
Tihomirov M. N. Monumente de cronică puțin cunoscute. // Cronica rusă. - M .: Nauka, 1979. - S. 183.
Tihomirov M. N. Monumente de cronică puțin cunoscute din secolul al XVI-lea // Cronica Rusă. - M .: Nauka, 1979. - S. 220.
Schmidt S.O. Continuarea ediției de cronograf din 1512. Arhiva istorica. - M ., 1951. - T. 7, p. 255.
Cronici din Rusia de Sud descoperite și publicate de N. Belozersky. - K., 1856. - T. 1.

Studii de cronică rusă

Berejkov N.G. Cronologia analelor rusești. - M .: Ed. Academia de Științe a URSS, 1963.
Ziborov V.K. Cronica rusă a secolelor XI-XVIII. - St.Petersburg. : Facultatea de Filologie, Universitatea de Stat din Sankt Petersburg, 2002.
Kloss B.M. Codul lui Nikon și cronicile rusești din secolele XVI-XVII. - M .: Nauka, 1980.
Kotlyar N.F. Crezul ideologic și politic al codului Galician-Volyn // Ancient Rus'. Întrebări medievale. 2005. Nr. 4 (22). pp. 5–13.
Kuzmin A. G. Etapele inițiale ale scrierii cronicilor antice rusești. - M .: Nauka, 1977.
Lurie Ya. S. Cronici întregi rusești din secolele XIV-XV. - M .: Nauka, 1976.
Muravyova L.L. Cronica de la Moscova din a doua jumătate a secolului al XIV-lea - începutul secolului al XV-lea / Ed. ed. acad. B. A. Rybakov. .. - M .: Nauka, 1991. - 224 p. - 2.000 de exemplare. - ISBN 5-02-009523-0(reg.)