LA saptamana carnii Protopopul Alexander Avdyugin dă sfaturi celor care se pregătesc să postească cu seriozitate.

Episcopul PANTELEIMON de Smolensk și Vyazemsky povestește despre pregătirea pentru spovedanie, despre ce „păcate” nu trebuie să vă pocăiți și despre cum să aflați dacă v-ați împărtășit în condamnare

Cum să te pregătești pentru spovedanie?
Cum putem încerca să facem ca fiecare mărturisire să ne aducă mai aproape de Împărăția Cerurilor? Postul Nașterii Domnului a început, iar în timpul Postului Nașterii Domnului este foarte important să ne pregătim pentru spovedanie deosebit de serios, să încercăm mai ales adânc să pătrundem în adânciturile răului care sunt înrădăcinate în sufletul nostru, să le cercetăm și să aducem lui Dumnezeu pocăința cuvenită. Tu și cu mine trebuie să înțelegem cuvintele Sfinților Părinți, care spun că fiecare păcat necesită fie o pocăință proporțională, fie un chin proporțional va urma fiecărui păcat. Dacă nu vrem acest chin, trebuie să ne pocăim proporțional cu păcatul. Dacă am săvârșit un păcat grav, atunci trebuie să ne pocăim mai ales, mai ales să plângem pentru păcatul nostru, să cerem pocăință de la mărturisitor, să facem prosternare, să ne abținem de la comiterea oricăror fapte care ar putea duce din nou la săvârșirea acestui păcat, să fim foarte atenți. Dacă păcatul este mic, atunci trebuie să te pocăiești și să încerci să nu mai faci asta, dar, totuși, trebuie să te pocăiești, desigur, în păcatele mici. Nu se poate crede că păcatele sunt iertate de Dumnezeu fără pocăință. Păcatele sunt iertate în acest fel până la vârsta de șapte ani și, începând de la vârsta de șapte ani, o persoană trebuie să fie în continuare conștientă de păcatele sale și să se pocăiască de ele.

Desigur, există diferite extreme: cineva poate să nu-și vadă păcatele, unii pot trimite un caiet scris pentru spovedanie, care enumeră o varietate de păcate și, probabil, acest lucru nu este în întregime corect. Chiar și Rev. Ioan al Scării - o persoană care trăiește în lume nu ar trebui să-și analizeze acțiunile prea profund, este puțin probabil să reușească, ci ar trebui să se pocăiască de acele păcate pe care le vede. Totul trebuie să aibă propria măsură și trebuie să încerci să înveți această măsură din experiență. Trebuie să se străduiască să se asigure că sufletul este liniștit, că conștiința nu chinuie, că există bucurie în suflet și, desigur, trebuie să poți distinge bucuria pură, bucuria care vine de la Dumnezeu, să distingem de bucuria încântătoare, bucuria plăcerilor, din gândurile deșarte care mângâie sufletul. Trebuie să poți discerne acest lucru în sufletul tău și, bineînțeles, aici este nevoie de experiență, cu greu poți face asta citind vreo carte, dar poți, la sfatul unui mărturisitor, un mărturisitor experimentat, să-ți fie frică de bucurii false și acceptă mângâieri autentice de la Dumnezeu.

Deci, trebuie să ne pregătim pentru spovedanie. Ar trebui să încercăm să ne amintim tot ce am făcut de la ultima spovedanie. În Postul Crăciunului, Postul Mare, înainte de nuntă, înainte de a lua, să zicem, sfinte porunci, înainte de o operație serioasă, ar fi cazul să ne amintim păcatele săvârșite de-a lungul vieții. Nu este necesar să vorbim despre ei în spovedanie, dar dacă ei continuă să chinuie, dacă simțim că nu ne-am pocăit de toate, sau ne-am pocăit formal, superficial, desigur, putem vorbi și despre aceste păcate. Dar mai întâi de toate, este necesar să spunem despre păcatele care au fost săvârșite de noi încă din ziua ultimei mărturisiri. Dacă nu știi să-ți amintești păcatele, dacă nu te pricepi la asta, poate că merită să notezi aceste păcate în fiecare seară înainte de culcare, doar că e mai bine să faci aceste înregistrări criptate astfel încât un membru al familiei tale , găsindu-le, nu înțelege despre ce scrieți în aceste note sau le ascunde cumva într-un mod special pentru a nu capta privirea vreunei rude apropiate, pentru că asta îl poate ispiti foarte tare. Un soț poate fi ispitit de mărturisirea soției sale, o soție de mărturisirea soțului ei, ceea ce spunem noi în mărturisire nu trebuie cunoscut de nimeni decât de mărturisitorul și Dumnezeul nostru, înaintea căruia ne pocăim.

Amintindu-ne de toate lucrurile de care ne-a acuzat Sinodul, ar trebui să fim atenți mai ales la acele acțiuni, cuvinte, gânduri, din cauza cărora am pierdut harul lui Dumnezeu. Cred că toți, dragi prieteni, după împărtășirea Sfintelor Taine ale lui Hristos, poate nu întotdeauna, dar cel puțin uneori, simțiți o liniște deosebită care vine în suflet și cu această liniște cineva trăiește cinci minute, cineva trăiește. toată săptămâna, iar pentru cineva într-o oră se pierde în suflet. Este necesar să fim atenți la motivul pentru care se întâmplă acest lucru, la ce păcate încalcă dispensația noastră interioară, iar aceste păcate ar trebui să ne pocăim în mod special. Este foarte util înainte de a mărturisi nu numai să vă amintiți tot ce s-a întâmplat, ci și să vă verificați din nou, amintindu-vă de porunci: poruncile Vechiului Testament, poruncile date nouă spre binecuvântare de Domnul nostru Iisus Hristos. Te poți verifica pe „scara” patimilor păcătoase, despre care am vorbit, cât de mult acționează în noi cele opt pasiuni principale, cum se manifestă în viața noastră, cât de mult am fost expuși acestor patimi în această perioadă, după ultima mărturisire. Trebuie să ne monitorizăm cu atenție tot timpul vieții noastre, dar atunci când ne pregătim pentru spovedanie, trebuie să ne amintim în mod special ce sa întâmplat, să ne rugăm lui Dumnezeu, să-I cerem lui Dumnezeu să ne descopere acele păcate pe care poate le-am uitat, că nu am observat.

Trebuie, desigur, să ascultăm cu atenție evaluarea acțiunilor noastre de către alți oameni. Poate că nu merită să o întrebi pe soția soțului de ce trebuie să se pocăiască în spovedanie și, probabil, mama nu are întotdeauna dreptate când îi spune copilului: „Du-te pocăiește-te de asta și de asta”, uneori asta, desigur , este necesar, dar nu întotdeauna. Nu trebuie să-i întrebi prietenii: „Ajută-mă să mă pocăiesc”. Toate acestea pot servi chiar și la o ceartă cu soția sa, la o ceartă cu prietenii, când prietenii încep brusc să spună că, se dovedește, „ești așa, ești așa”, această cale poate fi periculoasă, dar ascultă ce spun ei despre noi, cum suntem ei evaluați, totuși este necesar, mai ales dacă abia începi viața ta spirituală. Evaluările lor nu sunt întotdeauna corecte, dar uneori o persoană din afară observă păcatele noastre mai bine decât noi înșine. Cunoașteți probabil această trăsătură: când ne auzim vocea din lateral, ni se pare cumva neplăcut (oricum mie), cumva ciudat, dar acest lucru nu se întâmplă când pronunț niște cuvinte. Când mă văd din exterior, mă simt complet diferit de felul în care mă simt când nu mă văd, iar această privire exterioară asupra noastră poate fi foarte importantă. Dar acesta nu este cel mai important lucru, cel mai important este felul în care Dumnezeu se uită la noi, cel mai important este să mergem înaintea lui Dumnezeu, aplicând poruncile date de Dumnezeu nouă înșine, să ne testăm pe noi înșine, dar totuși uneori este util să să ne uităm din lateral prin ochii altor oameni, pentru că uneori nu observăm grosolănie în cuvintele noastre, un fel de cruzime în acțiunile noastre, uneori în intonațiile noastre nu observăm indiferență față de durerea altcuiva, față de suferința altcuiva , iar din exterior se vede uneori.

Uneori ceea ce considerăm bunătate este de fapt o extravaganță, ceea ce considerăm economisire este zgârcenie și, prin urmare, desigur, trebuie să încercăm să pătrundem mai adânc în sensul acțiunilor noastre, în motivele pentru care facem asta sau asta. Uneori un act pare a fi bun, dar este cauzat de un fel de dorință rea și suntem foarte vicleni capabili să ne justificăm, spunem: „Ei bine, trebuie să punem capăt acestui rău, trebuie să facem o remarcă. ” De fapt, vrem să ne enervăm, această mânie ne izbucnește și ne justificăm prin faptul că trebuie să îmblânzim puțin acest rău. O persoană poate fi plină de un fel de dorințe risipitoare, impure, dar se justifică: „Ei bine, trebuie să vedeți în ce măsură s-a scufundat lumea acum, ce face tinerii moderni atât de rău acum?” Dar, de fapt, are o dorință poftitoare de a se sătura de niște murdărie risipitoare. S-a întâmplat. De foarte multe ori ne acoperim dorințele rele cu niște pretexte plauzibile și ne justificăm gândurile impure cu un fel de scopuri bune. Și aceasta trebuie tratată. Și trebuie să dezvăluim în toate felurile posibile viclenia minții noastre păcătoase, trebuie să vedem ipocrizia sufletului nostru, ciuruit de păcat.

Puteți citi câteva cărți, sunt predici minunate ale părintelui John Krestyankin, o predică înainte de spovedanie despre poruncile Vechiului Testament, despre poruncile fericirii, în care părintele John Krestyankin descrie foarte profund și detaliat starea sufletului uman modern. Există diferite liste de păcate. Dar totuși, nu trebuie să te lași dus de diverse literaturi, uneori apar în ea unele păcate, despre care, poate, este mai bine să nu știm. Uneori apar lucruri stupide în aceste liste, de exemplu, „Am alungat țânțarii în timpul rugăciunii”, este cumva ciudat. Sau „imuiați în pat”, dar toți ne culcăm în pat și totuși trebuie să facem distincția între păcatele grave și, poate, infirmitățile noastre. Nu este un păcat să mănânci când ți-e foame și mulțumește lui Dumnezeu pentru asta, nu este un păcat de lăcomie, desigur, unele glume prietenoase în timpul unei conversații nu sunt păcat, nici nu trebuie să te pocăiești de asta - aici trebuie să fii atent și să nu încordezi țânțarii, ci să lupți cu acele cămile pe care le înghițim constant, le luăm în suflet, să luptăm cu păcate groaznice: mândrie, deșertăciune, deznădejde, orice impurități carnale și alte păcate grave care, poate, , nu rezultă în niciun fel - unele acțiuni, dar totuși toate la fel, sunt îndeplinite de sufletul nostru.

Uneori, o persoană, pregătindu-se pentru spovedanie, își notează păcatele pe hârtie. Ca persoană care se mărturisește, pot spune că îmi este mai ușor să citesc această foaie. Când este o coadă lungă, îmi trec repede ochii prin tot ce este scris pe această bucată de hârtie, acopăr persoana cu o stolă, sau omoforion, citesc rugăciunea permisivă și sunt gata să mărturisesc următoarea. Dar pe cont propriu, înțeleg că, dacă îl las pe preot să-mi citească păcatele pe o foaie de hârtie, mă cam sfiesc să aduc pocăință lui Dumnezeu. Totuși, trebuie să-mi spun păcatele, trebuie să le declar înaintea lui Dumnezeu, înaintea preotului. Probabil că este jenant, probabil că este jenant. Nu știu despre tine, dar nu vreau niciodată să merg la spovedanie, chiar dacă ceva mă apasă, deși îmi este greu, dar totuși, este cumva incomod să merg la spovedanie. Vreau să rămân cumva bun, nu vreau să recunosc acele fapte păcătoase pe care le-am comis. Și, desigur, este mai greu să le recunoști când vorbești despre ele decât atunci când dai o foaie de hârtie cu scris pe care aceste păcate sunt notate de tine acasă și privești (poate chiar să te întorci și să nu vezi ) cum le citește cel care te mărturisește. Este mai bine să vă numiți păcatele și, prin urmare, puteți întocmi niște, să zicem, un rezumat al mărturisirii, vă puteți ghida după el dacă vă este frică să uitați ceva, dar probabil că este încă greșit să dați preotului o bucată de hârtie. Singura dată când poți face asta este dacă ai săvârșit un păcat foarte grav și îți este frică să-i spui preotului despre asta. Dacă ți-e frică să faci asta, este mai bine să dai o bucată de hârtie cu un păcat scris decât să nu vorbești deloc despre asta.

Sunt unii oameni al căror suflet se află într-o stare atât de limită, nu bolnavi mintal, dar oameni timizi, sau altceva, nu se pot spovedi altfel decât dând o astfel de notă, iar atunci mărturisitorul va accepta totuși o astfel de mărturisire, dar încă e în regulă să vorbești despre păcatele tale. Singurul lucru pe care trebuie să-l faceți, dragi prieteni: trebuie să vă pocăiți la spovedanie, înscriindu-vă păcatele. Pentru că uneori vin și încep să spună: „Am venit ieri acasă, m-a întâlnit soțul meu, el, ca întotdeauna, era bărbătesc, i-am făcut o remarcă și soțul meu a început să strige la mine, iar eu m-am enervat și l-am lovit. in fata. Desigur, am greșit. Dar ce mi-a rămas de făcut?...” Aceasta nu este o mărturisire. Încă trebuie să ne îmbrăcăm mărturisirea sub formă de pocăință. Nu trebuie să fie o poveste. Deși există oameni care, datorită simplității lor, pur și simplu nu știu să se pocăiască altfel, și. Poate. Mărturisitorul lor le acceptă mărturisirea în această formă, dar totuși ar fi mai corect să spunem asta: „Sunt supărat, foarte iritabil și m-am supărat pe soțul meu când s-a purtat incorect și l-a lovit în față...” Aici cum va suna, mi se pare, mărturisirea corectă.

De foarte multe ori oamenii scriu prea mult în notițe, vorbesc prea mult. Există un alt opus, de asemenea incorect, atunci când o persoană își enumeră pur și simplu păcatele: „Am păcătuit cu deșertăciune, descurajare, iritare, m-am rugat urât. Am rupt postul, am avut gânduri rele”, spun copiii „s-au purtat rău”, așa că se pocăiesc. Și acest lucru este, de asemenea, greșit. Ce înseamnă „comportați-vă rău”? Ce înseamnă „deșertăciune”? Ce înseamnă „gânduri rele”? Ce este, cum să-l înțeleg? Nu trebuie sa vorbim despre pasiunea care te afecteaza, ea afecteaza pe toata lumea, ci despre modul in care aceasta pasiune se manifesta in tine. Să zicem că m-am gândit în sinea mea că ținusem o predică foarte bună, că această predică trebuie tipărită într-o colecție și împărțită tuturor celor din biserică. Un astfel de gând mi-a venit și așa gândul acesta poate fi pocăit, dacă este necesar, dacă este timp. Sau este necesar să spui nu „Am fost enervat pe fiica mea”, ci „Mi-am umilit fiica, am numit-o cuvinte urâte” sau „lovit”. Sau poți spune „enervat”, lucruri diferite. Adică, pe de o parte, mărturisirea nu ar trebui să fie o relatare detaliată a tuturor circumstanțelor, să zicem, a unor afaceri, nu ar trebui să fie o poveste despre viața ta, ci ar trebui să fie pocăință pentru un anumit păcat, ci, pe de altă parte mână, nu ar trebui să fie desemnată printr-un singur cuvânt.

În general diligență oameni moderni a găsi nume pentru păcatele tale este puțin greșit. Sunt oameni care caută dureros să știe ce alte păcate există. Deci ce este prostia? Mi se pare că acest lucru este greșit și păcatele ar trebui să fie numite așa cum sunt numite în rusă modernă. Când ne rugăm, luăm, desigur, cuvintele sfinților părinți, luăm imaginile lor, citim rugăciunile de dimineață și de seară, așa e, învățăm această limbă, învățăm atitudinea corectă față de Dumnezeu, dar când ne pocăim, se pare că mie că toată lumea trebuie să se pocăiască.încă în cuvintele tale. Trebuie spus că n-am păcătuit cu lăcomie, dar, să zicem, să-mi găsesc favoare cu o femeie, m-am gândit că îmi va da bani pentru ceva; Am făcut bine, dorind să mi se răspundă. Sau, de exemplu, răutatea, este în general un păcat atât de misterios, nu voi vorbi despre asta acum. Dorința de a ști ce este, până la urmă, este probabil greșită. Știm că există opt patimi, că există porunci, în toate încălcările acestor porunci, în toată expunerea noastră la aceste patimi, trebuie să ne pocăim.

În feluri diferite, dragi prieteni, trebuie să mărturisim. Postind, puteți mărturisi în detaliu, chiar înainte de moarte, dacă există o astfel de ocazie, va trebui să vă amintiți totul și să vă pocăiți de toate, să vă plângeți din nou toate păcatele. Dacă nu te-ai spovedit de multă vreme, trebuie să-i ceri preotului să-ți acorde timp special. Dar dacă te-ai spovedit acum o săptămână sau două, atunci probabil că va fi suficient să mărturisești pe scurt. Trebuie să se poată mărturisi atât pe scurt, cât și în detaliu și de fiecare dată să fie pregătit pentru o mărturisire și alta, așa îmi imaginez un păcătos pocăit „desăvârșit” care se poate mărturisi așa, în funcție de împrejurări. Sunt circumstanțe când sunt mulți oameni, când nu se poate spune totul. Uneori este posibil și necesar să spuneți totul în detaliu, iar uneori este necesar să spuneți totul pe scurt. În unele cazuri, se potrivesc sub stola preotului, sub rugăciunea îngăduitoare: pe saptamana Sfanta Când ne împărtășim în Joia Mare, și în Sâmbăta Mare și în Paști, în aceste zile se împărtășesc uneori fără spovedanie. Aici este treaba mărturisitorului, cum să hotărâți, trebuie să-i ascultați în această chestiune, iar dacă mărturisitorul spune că nu trebuie să vă spovediți, nu ați avut păcate speciale, puteți trece sub epitrahelion.

Dacă ai săvârșit un păcat deosebit, poate ai furat ceva (nu voi vorbi despre unele păcate rele), sau nu ai fumat de mult și te-ai apucat brusc să fumezi, trebuie să spui cu siguranță despre asta, poți” nu veni doar și aplecă-ți capul sub stolă. Totuși, trebuie să distingeți între acele păcate care v-au încălcat dispensația interioară, de murdăria obișnuită care cade asupra sufletului din noi. Viata de zi cu zi.

Diferite păcate trebuie să fie pocăite în moduri diferite. Cred că există un astfel de fel de păcate, necurate, murdare, în care nu trebuie să te pocăiești în detaliu, despre care nu trebuie să vorbești în detaliu, dar totuși trebuie să lămurești ce s-a întâmplat, pentru că uneori ei vorbiți despre aceste păcate doar în termeni generali, fără a spune despre ce s-a întâmplat în timpul acestui păcat, și ascundeți în spatele acestor cuvinte generale niște, poate îngrozitor, distorsiuni ale relației dintre un bărbat și o femeie. Nu voi aprofunda, dragi prieteni, în acest lucru în mod special, dar trebuie să înțelegeți că dacă acest păcat pătrunde adânc în voi, trebuie să spuneți ceva despre acest preot. Există tipuri diferite aceste păcate, nu este necesar să vorbiți despre ele în detaliu, dar este necesar să fie clar de ce vă pocăiți. Nu este nevoie să vă amintiți astfel de păcate în detaliu, pentru că ele pot afecta din nou cumva sufletul, ci păcate de care este rușinos să vă pocăiți, mândria nebună, deșertăciunea, furtul, insulta și umilirea altor oameni - trebuie să vă amintiți cu siguranță și este foarte important să ne amintim aceste păcate, mai ales când avem niște gânduri mândre.

Deci, să presupunem că te-ai pregătit pentru spovedanie, te-ai pocăit de ea, preotul îți citește o rugăciune îngăduitoare - și nu spune nimic. Aveți dreptul, dragi prieteni, să-l întrebați: „Părinte! Și cu ce păcat trebuie să lupt mai ales? Tată! Ce sfat mi-ați da ca să nu repet acest păcat?” Dar, în același timp, fiți gata să faceți tot ce vă spune. De ce este necesar să facem asta? Pentru că oamenii spirituali, mari bătrâni, sunt foarte modesti, blânzi, smeriți și cred că nu te pot învăța nimic. Dar dacă îi întrebi, vor fi nevoiți să-ți dea un răspuns. Oamenii cu adevărat spirituali nu au împins înainte, nu au organizat niciun webinar, s-au așezat în deșertul lor, în pădure, rugându-se lui Dumnezeu pentru întreaga lume, considerându-se nevrednici să spună ceva. Pentru a primi îndrumare, trebuie neapărat să-l întrebi pe preot și înainte de aceasta să te rogi ca el să-ți răspundă ce îți este de folos, ce este necesar, dar să fii gata să-l împlinești.

Este necesar să se facă distincția între spovedanie și conversație cu un preot. Sunt niște preoți care au puțini copii duhovnicești, care locuiesc la sate, la sate, unde poți vorbi despre ceva în timpul spovedaniei. Dar în oraș, mai ales în post și înainte de marile sărbători, când sunt mulți mărturisitori, preotul nu va putea vorbi în detaliu cu tine. Prin urmare, îi poți spune: „Părinte, știi, aș vrea să vorbesc cu tine despre viața mea, aș vrea să mă ajuți să stabilesc regula rugăciunii, ce rugăciuni să citesc dimineața, care seara. As dori sa stiu care este masura postului, cum pot sa postesc in acest post. Am această situație: am prieteni care se comportă puțin greșit, aș vrea să știu de la tine dacă ar trebui să mă întâlnesc cu ei. „Eu și soțul meu am dori să adoptăm un copil”, „Mi-ar plăcea să mă căsătoresc”, „schimbam locul de muncă”, „mergem undeva la studii”, „aș dori să discutăm ce cărți ar trebui să citesc”, „în cât timp pot să rămân pe internet, simt că îmi este dăunător sufletului, dar nu pot merge deloc acolo la muncă”... Toate aceste probleme pot fi rezolvate la mărturisire, dar e mai bine, până la urmă, într-o conversație separată . Cere-i preotului să-ți dea timp dacă crezi că te poate ajuta și vorbește-i cândva despre asta.

Și la spovedanie, poți întreba cum poți scăpa de păcat, ce trebuie să faci pentru asta. Poți cere preotului să-ți dea pocăință dacă ai săvârșit un păcat grav, dar nu ți-l dă; întrebați dacă vă puteți împărtăși după un păcat grav și faceți ceea ce binecuvântează el. Dacă un preot spune ceva ce ți se pare greșit, și dacă nu este un bătrân minunat, un mărturisitor necunoscut lumii întregi, poți să-i spui: „Părinte! Probabil că nu m-ai înțeles, am vrut să spun asta și asta, ”dar dacă el insistă pe ceea ce a spus, chiar și după ce te-a ascultat, atunci probabil că trebuie să o faci, din moment ce ai avut încredere în el, din moment ce ai ales să le fii mărturisitori.

Ceea ce îți spune preotul la spovedanie este mai bine să nu spui nimănui. Părintele Alexy Mechev a vorbit despre asta. Când le-a dat instrucțiuni copiilor săi duhovnicești, nu le-a lăsat să spună nimănui despre asta, pentru că ceea ce i-a spus unuia îl poate ispiti pe altul, ceea ce este util pentru unul poate fi dăunător și inutil pentru altul, așa că trebuie să fie foarte atent. . Este ca și cum ai merge la un medic pentru a-ți prescrie un medicament, să zicem, pentru a crește tensiunea arterială. Veți da acest medicament tuturor când o persoană nu este în regulă cu presiunea sau altceva? Medicamentul îl poate ucide, nu îl poate vindeca. Prin urmare, trebuie să fii foarte atent cu recomandările pe care le-ai primit de la preot, nu le împărtășești altora.

Apare următoarea întrebare: este bine ca o soție și un soț să aibă un singur confesor? Desigur, acest lucru este foarte bine și este foarte corect, pentru că uneori apar neînțelegeri între soț și soție, iar mărturisitorii lor le dau diferite binecuvântări în ceea ce privește postul, de exemplu, în ceea ce privește regula rugăciunii, frecvența comuniunii, creșterea copiilor, dacă le au.. Prin urmare, este mai bine să ai un singur mărturisitor. Uneori sunt mărturisitori care sunt diferiți, dar care sunt în comuniune duhovnicească, de exemplu, un soț se spovedește mărturisitorului, iar soția se spovedește copilului duhovnic al acestui mărturisitor, altuia, vreun preot tânăr, sau prietenilor preotului. . Există mai puține pericole aici, deși încă mai există, iar dacă aceștia sunt preoți diferiți, atunci pericolul este foarte mare, atunci cineva ar putea fi nevoit să renunțe la interesele, dorințele lor și, poate, să se spovedească mărturisitorului soției sau soțului. . Deși cunosc cazuri când totul s-a încheiat pașnic, deși au fost diferiți mărturisitori. Vorbim despre cum este mai bine, dar în viață, din păcate, nu merge întotdeauna așa.

Când ar trebui să mergi la spovedanie? Cred că mărturisirea din timpul Liturghiei este foarte proastă. Trebuie să încercăm să găsim un alt moment pentru spovedanie. În timpul Liturghiei, trebuie să-i mulțumiți lui Dumnezeu și să nu vă gândiți la păcatele voastre, timpul Liturghiei este un timp de bucurie, un timp de comuniune în rugăciune cu Dumnezeu, un timp de amintire a patimilor mântuitoare ale Domnului nostru Iisus Hristos și ale Lui. Învierea glorioasă. Timpul Liturghiei este timpul pregătirii pentru a primi darul Duhului Sfânt, și nu timpul pocăinței. Deși cântăm „Doamne, miluiește-te” la Liturghie și cerem iertarea păcatelor, aceasta nu este încă tema principală a Liturghiei. Liturghia este bucuria comuniunii cu Dumnezeu, trebuie să te pocăiești înainte de asta. Dacă acest lucru nu îți merge (ai copii, o familie, întârzii), te poți spovedi pe scurt după „Tatăl nostru”, dar în cazuri excepționale. Dacă preotul nu se spovedește seara sau dimineața înainte de slujbă, asta nu înseamnă că nu poți să-l întrebi despre asta. „Părinte, pot să mă spovedesc seara, nu pot dimineața?” „Pot să mă spovedesc înainte de slujbă și nu înaintea Tatălui nostru? Până la urmă, stând la Liturghie și pregătindu-te pentru spovedanie după Tatăl nostru, te gândești la păcatele tale, și nu la ceea ce se întâmplă la Liturghie. Dacă te pocăiești cu adevărat de păcate, atunci aceste păcate, încă nemărturisite, încă neertate de Dumnezeu, stau în tine ca o așchie în suflet și te împiedică să te bucuri de Liturghie, să participi la Liturghie, așa că este foarte important să găsești. momentul potrivit pentru spovedanie, deși, desigur, nu depinde de tine, ci de mărturisitorul tău și de regulile templului în care mergi. Dar, dacă este posibil, este mai bine să o faceți corect.

Mai este o întrebare: cum să te comporți după spovedanie? Probabil că știți, dragi prieteni, că sărutând crucea și Evanghelia, nu doar sărutați altarul, ci vă reînnoiți jurămintele de botez, pe care le-ați încălcat săvârșind anumite păcate. Îi faci o promisiune solemnă lui Dumnezeu să nu mai repete ceea ce te-ai pocăit în mărturisire. Iar după spovedanie, trebuie neapărat să te ferești de păcat, trebuie, sărutând crucea și Evanghelia, să găsești în suflet hotărârea de a lupta fără milă împotriva păcatului. Păcatul a pătruns în suflet și nu poate fi smuls din suflet decât cu sânge, rănind sufletul, care a crescut odată cu păcatul, nu trebuie să-ți fie frică de această durere, trebuie să respingi definitiv acest păcat de la sine. Trebuie să promiți acest lucru fără greș, sărutând crucea și Evanghelia, și fără greș după mărturisire, să te abții de la păcat. Desigur, dacă ai umplut un caiet cu păcatele tale, este puțin probabil să poți scăpa de toate odată, dar trebuie aleasă măcar una, cel puțin două dintre unele direcții în lupta împotriva patimilor care chinuiesc. tu, fă ​​o promisiune măcar în asta. Dacă faci asta la fiecare spovedanie, atunci treptat sufletul va fi curățat de păcate. Acest lucru trebuie făcut, dragi prieteni.

Mai este o întrebare: cum să mărturisești copiilor? Cu toții probabil aveți copii, cum rămâne cu mărturisirea unui copil? Pe de o parte, mărturisirea nu poate fi folosită ca mijloc de educație. "Tată! Spune-i copilului meu să asculte de mama lui”. „Iată-te în mărturisire, spune că nu ai ascultat-o ​​pe mama ta”. Iar copilul, de obicei, vine și enumeră nu păcatele sale reale pe care le simte sau le simte, ci ceea ce i-au spus adulții. „Nu m-am ascultat de mama”, „Mi-am luat un doi”, „M-am culcat târziu”, „Nu am mâncat nimic la masă, nu-mi place grisul”... Știi, asta nu este cel mai important lucru din viața lui. Desigur, copiii înșiși nu își pot realiza pe deplin păcatele și Dumnezeu nu le cere acest lucru. Dacă ai observat că un copil a făcut ceva groaznic: a furat, a ridicat mâna împotriva mamei sale, a luptat crunt cu fratele sau cu sora lui, trebuie să-i spui: „Știi, acesta este un păcat grav. Trebuie să fii sigur că spui asta în mărturisire.” Dar să-l forțezi să se pocăiască de orice prostie este greșit. Ar fi foarte bine, dacă te duci cu un copil la spovedanie, să mergi mai întâi tu la preot, în fața copilului, și să-i povestești ce s-a întâmplat cu copilul tău în ultima vreme, pentru că copilul nu-și poate aminti mereu asta, uneori. poate ascunde ce ceva de la preot și este mai bine ca preotul să știe deja de la tine de ce trebuie să se pocăiască, ce probleme și dificultăți are - atunci spovedania poate fi mai eficientă și preotul îl va putea înțelege mai bine. . Departe de toți preoții sunt perspicaci, departe de toți citiți în sufletele oamenilor ca în cărțile deschise, iar aluzie dumneavoastră le va fi foarte utilă.

Acum voi încerca să vă răspund la întrebări.
Am înțeles bine că, dacă am dubii, este mai bine să nu mă spovedesc?
Trebuie să te uiți la ce fel de îndoieli, există diferite tipuri de îndoieli. Sincer să fiu, nu am niciodată chef să mă spovedesc, așa cum nu am chef să mă spăl pe dinți uneori, de exemplu. Poate că ai devenit deja un obicei, dar cumva mi-e prea lene să o fac mereu. Dar pentru a face acest lucru, desigur, i.e. trebuie să mergi la spovedanie.

Dacă după spovedanie se aduc aminte de păcate nemărturisite, este posibil să mergi la împărtășire?
Dacă a fost un păcat grav, atunci, desigur, este mai bine să mergi la preot. Și dacă te-ai pocăit că te-ai enervat pe soțul tău de treizeci de ori și ți-ai amintit că a fost și al treizeci și unu, atunci poate că nu va fi necesar să-i spui preotului. Așa trebuie să te descurci cu asta.

Trebuie să-mi detaliez păcatele?
Am vorbit despre asta. Să zicem, pasiune risipitoare, scuză-mă, să ne atingem din nou de această patimă necurată. Este imposibil să spui: „Am o pasiune risipitoare”. Mai trebuie să spui ce se manifestă. Nu este necesar să descriem în detaliu, există diferite tipuri de acest păcat, există masturbare, este necesar să spunem asta despre el. Sau ai urmărit niște lucruri rele pe internet, trebuie să spun despre asta, despre cât timp ai urmărit ca preotul să înțeleagă gradul de păcat care ți-a pătruns în suflet, cum ți se întâmplă. Mândrie. Cum se manifestă, această mândrie? Umiliți alți oameni, priviți cu dispreț pe toți, ați bătut pe cineva, dorind să-l umili? Trebuie spus cum se manifestă.

Mă pocăiesc tot timpul de aceleași păcate și le comit din nou... Ce să fac?
Cred că aceasta este nenorocirea noastră comună, ne pocăim și păcătuim din nou, dar trebuie să ne pocăim din nou, și să începem din nou, și trebuie să încercăm din nou, doar că trebuie să o faci cu sârguință, dragă. Ca un atlet: pune ștacheta din ce în ce mai sus, o dă jos, o pune din nou și o doboară din nou, apoi o dată - și a sărit peste. În viața mea, în orice caz, asta s-a întâmplat foarte des. Nu am putut face față unui păcat multă vreme, l-am întrebat pe Dumnezeu, am încercat și Domnul m-a izbăvit de acest păcat. A fost un sfânt atât de minunat, adevărat, al Bisericii de Apus, știi cum se ruga: „Doamne, mântuiește-mă, dar nu acum”. Dar Domnul l-a mântuit, a fost numărat printre sfinți.

Poate un călugăr să fie mărturisitor?
Cred că se poate, dar călugării sunt diferiți. Se întâmplă ca monahii care au mers la mănăstire de mici să nu știe bine viață de familieși poate da niște sfaturi greșite. Aici se întâmplă altfel. Dar în principiu poate fi.

Este mai bine să cauți un mărturisitor de la monahi sau de la clerul alb?
Am avut mărturisitori atât de la călugări, cât și de la clerul alb, depinde de persoană, și nu de ce clasă aparține. Sunt preoți foarte buni în lume, dar sunt neglijenți, sunt și oameni în mănăstire care dau sfaturi complet greșite, penitențe groaznice, un fel de plecăciuni pentru păcatele deja mărturisite și sunt bătrâni minunați.

Dacă vreau să mă spovedesc cu mărturisitorul meu, dar el locuiește departe și este foarte ocupat, iar spovedania cu alți preoți devine o formalitate?
Cred că trebuie să te spovedești cu mărturisitorul tău, dar există un astfel de pericol, mai ales pentru fete, femei, de atașament emoțional față de mărturisitor. Uneori, acest lucru duce la consecințe foarte grave. Aici este necesar să distingem atașamentul spiritual de legătura spirituală cu mărturisitorul. Cum să distingem atașamentul emoțional? Dacă există gelozie, este păcat, este rău. Dacă există invidie pe alții: preotul le dedică mai mult timp și mie mai puțin. Dacă mărturisitorul dorește o singură bunătate și când este strict, apare resentimente împotriva lui. Toate acestea sunt un atașament spiritual, este înfricoșător, acest lucru nu ar trebui permis, trebuie să vă fie foarte frică de asta. Dacă există probleme în relația cu mărturisitorul, poți să-l abordezi pe mărturisitorul mărturisitorului tău și să încerci să rezolvi aceste probleme cu el.

Dacă o persoană a fost botezată cu un an în urmă, este necesar să se pocăiască de mărturisirea păcatelor înainte de botez?
Cred că nu este necesar să te pocăiești de aceste păcate, pentru că aceste păcate sunt iertate, dar dacă există dorința de a te pocăi de ele, dacă se chinuie, atunci te poți pocăi de ele, deși sunt botezați și iertate.

Uneori, păcatele tinereții, mărturisite de mult, sunt foarte chinuitoare. De ce?
Cred că, poate, ei nu s-au pocăit complet de ei, trebuie să ne pocăim din nou. Dacă le repeți în spovedanie și te vor chinui din nou, trebuie doar să-i ceri iertare lui Dumnezeu în rugăciune și nu este necesar să le spui în spovedanie.

Dacă te-ai spovedi într-un pelerinaj și nu ai făcut nimic până la următoarea spovedanie?
Vino și spune așa: „Nu știu păcatele mele, tată, nu văd”, poate el te va ajuta sau spune: „Te vei pocăi altă dată când vor fi păcate”. Am avut un astfel de caz, i-am spus odată mărturisitorului meu: „Părinte! Cumva nu-mi simt păcatele, nici măcar nu părea să fie nimic”, spune el: „Ei bine, asta e bine”, m-a acoperit cu o stolă și gata.

O femeie are voie să se împărtășească dacă a făcut avort?
Când a avut loc avortul? Dacă a fost făcut recent și dacă femeia care l-a făcut merge la biserică, nu ar trebui să aibă voie să se împărtășească. În general, conform canoanelor, se cere o penitență foarte lungă. Dacă o femeie din biserică ar fi avortat, dacă ar merge la biserică, s-ar spovedi, s-ar împărtăși și apoi ar avorta, aș face înainte de un an nu i-a permis să se împărtășească. Dacă ea a făcut-o cu mult timp în urmă și dacă se pocăiește de asta, promite că nu o va mai face, spune că dacă ar fi să se întoarcă în acea perioadă, nu ar face asta, atunci trebuie să i se dea penitență și împărtășire după ceva timp. timp. Dacă ea spune: „Am făcut-o și aș face-o din nou”, atunci este încă imposibil pentru ea să se împărtășească.

De ce unii, în ciuda cozii la spovedanie, își iau timpul preotului și tuturor celor de la coadă cu mărturisirea lor amănunțită!?
Cred că o persoană care stă la mărturisire nu ar trebui să se gândească la coadă, până la urmă trebuie să îndure cumva aici. O persoană trebuie să se pocăiască înaintea lui Dumnezeu, fără să se gândească la ceea ce întârzie pe cineva, nu poți grăbi o persoană. Știți că Domnul lasă 99 de oi și merge după cea pierdută. Așa că este la fel și aici, această oaie pierdută este în fața lui Dumnezeu în acest moment și nu este nevoie să vă faceți griji pentru asta.

Când la spovedanie nu simți pocăință pentru păcatele pe care le-ai săvârșit?
Nu trebuie să existe un sentiment, deși este bine dacă există, ci trebuie să existe o intenție, o expresie a voinței de a îndrepta păcatele. Dacă am plâns în timpul spovedaniei, am simțit păcatele noastre și apoi am început să păcătuim din nou, aceasta este o mărturisire rea, iar dacă nu am simțit nimic, dar nu le-am repetat după aceea, aceasta este o mărturisire bună. Asa ar trebui sa o tratezi.

Cum să mărturisești înainte de nuntă?
Înainte de nuntă, trebuie să povestești tot ce s-a întâmplat în viață, acesta este un pas foarte serios, trebuie să ai o mărturisire detaliată.

Există păcate pe care nu există puterea spiritului de îndreptat. Ce să faci, să stai fără împărtășire?
Acest lucru ar trebui să fie decis de către mărturisitor, trebuie să-i spui despre asta, dacă îți permite să te împărtășești, atunci poți să te împărtășești. Dar sunt păcate după care este imposibil să te împărtășești imediat. Dacă, de exemplu, o femeie locuiește cu un bărbat și nu sunt programați, nu se poate împărtăși. Dacă o persoană, să zicem, ia droguri și va continua să le ia - cred că acest lucru nu ar trebui permis înainte de împărtășire, trebuie să promită că se va opri. Sau dacă cineva fură și nu returnează ceea ce a fost furat, cum se poate împărtăși? Este imposibil în orice caz. Dacă a săvârșit păcatul crimei și a trecut doar o lună, el, desigur, nu poate fi împărtășit.

De unde știi dacă te-ai împărtășit în condamnare sau nu? Ce trebuie experimentat după împărtășire?
După împărtășire, trebuie să păcătuiești mai puțin. Dacă acest lucru funcționează, atunci v-ați împărtășit nu ca osândă. După comuniune, există stări diferite, sentimente diferite. În general, este greșit să cauți un fel de sentimente în Sacramente. Sentimentele noastre ar trebui să urmeze intenția de a se îmbunătăți și nu vin întotdeauna imediat, inima noastră, distorsionată de păcat, nu simte întotdeauna ceva.

Cum să înveți adevărata pocăință?
Cum să înveți să mergi? Trebuie să mergi, să cazi, trebuie să mergi din nou. Cum să înveți să faci ceva? Începe din nou, fă-o din nou.

Care este cel mai bun mod de a mulțumi unui preot după spovedanie? Mulți spun că nu merită să dați bani.
Cred că nu merită să dai bani după spovedanie, trebuie doar să spui mulțumesc, roagă-te pentru preot. Dacă un preot are nevoie de bani, dacă îi cere, atunci poate îi poți da, dar nu cunosc astfel de preoți care să ceară bani după spovedanie.

Sunt păcate de care sunt îngrozit, ceea ce am făcut și unele pe care nu le simt și nu înțeleg asta. De exemplu, cândva am fost pasionat de astrologie, dar nu mă tem de asta.
Ei bine, orice se poate întâmpla, se întâmplă, nu simțim groază pentru că am făcut un fel de păcat, dar trebuie totuși să ne pocăim de el, dacă îl înțelegem cu mintea. În general, sentimentele noastre nu ne ascultă, sunt scăpate de sub controlul minții noastre, suntem oameni păcătoși și trebuie să trăim, din păcate, într-un fel de dizgrație interioară. Mai ales din această cauză, nu vă jenați, ci pocăiți-vă de acest lucru și încercați să vă puneți ordine în sentimentele cu ajutorul pocăinței.

Mitropolitul Ioan (Snychev)

Cu binecuvântarea Preasfințitului Părinte Patriarhul Moscovei
și Toată Rusia Alexy II

Care este punctul principal al postării

Porunca de a post este prima poruncă primită de om după crearea sa.
Adam a păcătuit mâncând fructele pomului interzis și o stricăciune teribilă păcătoasă a pătruns în întreaga rasă umană.
Din acel moment, diavolul a căpătat acces la inima omului căzut. Chiar din acel moment, creația desăvârșită a lui Dumnezeu, Adam, care nu cunoștese mai înainte nici răutate, nici tristețe, a devenit supusă patimilor, în care inimile noastre, lipsite de binecuvântată comuniune cu Dumnezeu, fierbesc până acum, ca în smoala iadului.
Nu de aceea Însuși Domnul Isus Hristos, venind în lume pentru a mântui păcătoșii care pier, și-a început slujirea pe pământ, a postit patruzeci de zile și nopți în pustie, amintindu-ne prin propriul Său exemplu de binefacerea și obligația postului? ? Nu din acest motiv, respingând de trei ori calomniile dușmanului, El ne-a arătat imaginea războiului spiritual, inevitabil pentru toți cei care se străduiesc să îmbine roadele bune ale abstinenței postului cu creșterea spirituală interioară?
Totuși, pentru a merge neclintit pe calea strâmtă a mântuirii, evitând drumul larg care duce, după cuvântul Mântuitorului, la distrugere, trebuie să înțelegem clar că păcatul este biruit nu numai prin abstinența în hrană și viața trupească, ci prin purificarea inimii și străduința zelosă pentru curăția imaculată a sufletului. Ajutând această străduință sfântă, această râvnă plină de har și binefăcător, este sensul principal al postului.
„Îndepărtează-te de rău și fă binele” (), – aceste cuvinte ale Sfintei Scripturi trebuie în primul rând să fie amintite de noi toți în timpul Postului Mare.
Din păcate, chiar și printre oamenii bisericești există acum cei rătăciți și nerezonați, care nu înțeleg semnificația spirituală înaltă a Postului Mare, care consideră că este suficient și exhaustiv pentru ei înșiși să se abțină pur și simplu de la mâncarea interzisă.
Vai de noi, nebunii, și vai de noi, ipocriții!
Ascultă-te, tu care nu mănânci carne: nu ți-ai întristat aproapele? N-ai cârtit împotriva lui Dumnezeu în durerile și greutățile sufletului tău? adăpostești resentimente, furie, invidie împotriva cuiva? Nu ești mândru de virtuțile tale imaginare? Îi mulțumești Domnului pentru tot ce a fost trimis la tine? Nu vă stăpânesc inima grijile pământești zadarnice?
Sau - vărsând carne din mâncarea lor, umilind trupul - Îți neglijezi propriul suflet, amânând să arunci mânie și ipocrizie, avariție și voință de sine, aroganță și mândrie din inima ta?
Sfântul Ortodox ne avertizează îngrozitor că nu ne va fi nici un folos din abstinența trupească dacă nu o îmbinăm cu abținerea duhovnicească – de rău, de patimi, de păcatul care ne chinuie.
Post din brahen, suflete al meu, - auzim în rugăciunile Postului Mare, - şi necurăţindu-ţi patimile, degeaba te bucuri de a nu mânca: altfel nu va fi vina ta de îndreptare, de parcă vei fi urât de Dumnezeu din minciună. („Degeaba te bucuri, suflete al meu, de abtinerea de la mancare, pe cand nu esti curatat de patimi: daca abtinerea nu devine pricina indreptarii tale, vei fi urat de Dumnezeu”).

Postul Mare - calea de a-L urma pe Hristos

Calea lui Hristos este calea fiecărui creștin. Și mai vreau să vă spun: calea pe care a parcurs-o Hristos Mântuitorul este calea fiecăruia dintre noi creștinii.
Când Domnul ne-a chemat pe tine și pe mine în sânul Bisericii, când am primit sfântul Botez și apoi la un moment dat am fost binecuvântați, când lumina dumnezeiască ne-a atins inimile, atunci am simțit o bucurie extraordinară și, parcă, am fost în Camera Sionului împreună cu Hristos. Atunci totul a fost luminos și vesel, pentru că Domnul ne-a întărit puterea duhovnicească și trupească, ca să gustăm și să știm cât de bun este Domnul.
Dar călătoria noastră nu s-a încheiat aici. L-am urmat pe Hristos mai departe. A urmat calea învățăturii, când a trebuit să justificăm acea bucurie divină, acel har divin care ne-a vizitat inimile la începutul isprăvii noastre.
Aici noi, ca apostolii din vremea lor, ca Hristos, ne-am confruntat cu tot felul de greutăți, tot felul de împrejurări grele și chiar am început să ne clintim. Sau, asemenea urmașilor necredincioși ai Domnului, chiar au adormit în momentul încercărilor spirituale.
Dar pentru a birui asupra păcatului, pentru ca bunătatea să se întemeieze în cele din urmă în inimile noastre, se cere să-L urmăm pe Hristos nu numai în Grădina Ghetsimani. Este necesar să continuăm călătoria până la casa marilor preoți Ana și Caiafa, să mergeți la pretorul la Ponțiu Pilat și să auziți cumplitele cuvinte: „Răstignește, răstignește-L!”
Mai departe, calea ne va duce la Calvar, pentru ca aici, împreună cu Hristos, să ne răstignim trupul. cu patimi si pofte. Pe această cale vom fi îngropați împreună cu Domnul. Abia atunci va începe învierea sufletului nostru. Numai atunci va veni triumful binelui în inimile noastre. Și liniștea noastră sufletească va fi și mai afirmată când, trecând pe calea Crucii, vom primi Duhul Sfânt în ziua Cincizecimii.
Aceasta este ceea ce trebuie și experimentam pe calea noastră de mântuire. Această cale este dificilă, dar trebuie să meargă. Să mergem, în ciuda greutăților și a durerilor - atât de la vecini, cât și de la obiceiurile noastre păcătoase... Uneori nici nu vom ști ce să facem. Dar dacă aderăm cu râvnă la calea lui Hristos și, chemând ajutorul divin, mergem fără teamă pe Golgota până când vom fi îngropați împreună cu Hristos, Domnul ne va trimite harul Său divin, ne va întări puterea slabă, ne va ajuta să biruim toate patimile păcătoase și insuflă obiceiuri bune în locul lor, care ne vor ajuta să dobândim viața veșnică în Hristos Isus, Domnul nostru.

Ce dezvăluie pilda fiului risipitor?

Omului i se dau poruncile lui Dumnezeu, păzindu-le, el dobândește astfel o viață plină de har.
Dar toată durerea este că o persoană nu apreciază întotdeauna această bogăție - împlinirea poruncilor divine, din care se hrănește sufletul său. Uneori vin astfel de momente când dragostea unei persoane pentru Sursa vieții sale, iubirea pentru Creatorul său, se epuizează și atunci tot ceea ce servește ca hrană pentru spiritul uman devine, parcă, o povară pentru el. El încearcă să se elibereze, să se îndepărteze, să lepădă povara poruncilor lui Dumnezeu și să ia o cale independentă, să trăiască așa cum dorește.
Cu alte cuvinte, o persoană se desparte de Domnul și intră în brațele păcatului. Acesta este începutul toamnei.
Deci, începutul îndepărtării din casa paternă este răcirea dragostei pentru Dumnezeu. O persoană încearcă să lepădă jugul bun al lui Hristos și să se retragă într-o țară îndepărtată, într-o țară a păcatului, unde, după cum i se pare, se va bucura și se va bucura fără sfârșit. Păcatul atrage în mintea omului toată dulceața, toate farmecele lumii. Sună, face semn. Și o persoană, neînțelegând această înșelăciune, lasă hrana spirituală și se întoarce la hrana animală - la păcat.
La început, deși nu și-a risipit încă înclinațiile harului Duhului Sfânt, simte putere, viață în sine. Este ca o ramură ruptă. La urma urmei, atunci când o ramură este separată de un copac sănătos, aceasta nu se usucă imediat, ci conține niște sucuri primite din copac. Și de ceva timp această ramură se hrănește cu sucurile rămase. In regula, atunci? Și apoi vine sfârșitul binecunoscut - uscarea.
Iată ce se întâmplă cu omul păcatului. Persoana devine sărăcită spiritual. Tot ceea ce i s-a dat prin împlinirea poruncilor lui Dumnezeu din harul divin, totul se sărăcește, se desființează, iar persoana se usucă treptat spiritual. Există un gol în inima omului. Acest gol îngrozitor păcătos nu oferă unei persoane o clipă de odihnă. Și atunci o persoană începe să se grăbească, căutând tot felul de distracție, înflăcându-se fie cu pofta cărnii, fie cu mândrie, fie cu răutate, răutate, invidie, scăpare de bani și alte fapte păcătoase. Dar toate acestea nu aduc satisfacție. Și dacă n-ar fi fost mila Domnului, ce s-ar fi întâmplat cu noi, ademeniți de mașinațiile diavolului?! Chiar și în păcat, Domnul nu lasă pe cineva cu mila Sa. El, în Providența Sa, are multe modalități de a ne aduce înapoi la calea cea bună. Uneori acestea sunt medicamente foarte amare: circumstanțe dificile ale vieții, boli și nevoi...
Dar trimițând tot felul de întristări, Domnul trezește o persoană, bate în el: trezește-te, scoală-te, omule, ești în primejdie!
Aceasta este zona în care intră o persoană care a lăsat hrana spirituală și a trecut la hrana păcătoasă. El pierde bucuria spirituală, se golește și devine sclav al păcatului. Și dacă păcatul nu distruge complet începuturile bune ale unei persoane, atunci rămâne întotdeauna posibilitatea de a te trezi din somnul păcatului.
Dar se întâmplă și că păcatul înrobește complet o persoană, astfel încât aceasta se atrofiază, își pierde simțul percepției spirituale și se dovedește a fi incapabil de orice viață spirituală, sau vreo trezire. Dar dacă în inima omului a mai rămas un colț de pământ bun, atunci pe acest pământ harul divin își aruncă sămânța. Și apoi vine trezirea. Cum vine?
Ca fiul risipitor al Evangheliei. Se spune: când lânceia de foame, și-a venit în fire. Ce înseamnă - recupera? Înseamnă să-ți dai seama de poziția periculoasă, de starea pernicioasă a cuiva. Înaintea omului păcatului, prin harul lui Dumnezeu, parcă s-ar deschide un văl, iar el se vede stând pe marginea prăpastiei, deci încă un pas - și inevitabil va cădea în prăpastie și va pieri cu totul. Acesta este ceea ce se numește recupera.
Când se întâmplă acest lucru, atunci persoana începe să-și amintească de fosta viață binecuvântată din casa tatălui.
Poruncile lui Dumnezeu, care cândva i se păreau foarte grele, capătă acum o cu totul altă culoare și trezesc în amintirea lui nu amărăciune, ci dulceață. În acest moment, determinarea se maturizează. Hotărârea de a se ridica și de a se îndepărta de abis. aceasta al doilea etapa acţiunii harului lui Dumnezeu asupra sufletului omenesc.
Apoi vine al treilea, etapa salvatoare a trezirii este aceea când fiul risipitor nu numai că a decis să se întoarcă la casa tatălui său, dar s-a ridicat și a plecat, adică a biruit deja sclavia păcătoasă în sine și cu un sentiment de pocăință profundă s-a întors în cercul său.
Așa se face pocăința mântuitoare. Aceasta este ceea ce ni se cere - să ne întoarcem la casa tatălui nostru și să ne rugăm Domnului și Creatorului nostru pentru iertare.
Dar amintește-ți: Domnul acceptă doar pocăința sinceră. Doar în cazul în care o persoană își dă seama că a căzut în păcat, se smerește în fața Creatorului său și exclamă: „Părinte, am păcătuit împotriva cerului și înaintea Ta, nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul Tău, pentru că am încălcat toate Tale. porunci, a risipit tot ce mi-ai dat mi-ai dat! Prin urmare, măcar acceptă-mă ca pe unul dintre angajații Tăi, ca să lucrez și să primesc partea prescrisă din hrană, mâncând pe care aș putea trăi. Numai în acest caz Domnul ne întoarce haine strălucitoare.
Iată ce ne descoperă Sfântul în săptămâna fiului risipitor. Ea dezvăluie modul în care o persoană, îndepărtându-se treptat de adevărul lui Dumnezeu, se găsește în tărâmul păcatului, dezvăluie modul în care are loc trezirea și întoarcerea la casa paternă.
Și aș vrea să nu părăsim niciodată gardul tatălui nostru, ca jugul lui Dumnezeu să nu ne fie împovărător. În esență, nu este împovărător. Nu auzim oare vocea Mântuitorului nostru Divin: „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni. Luați jugul Meu asupra voastră și învățați de la Mine, căci sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre. Căci jugul Meu este bun și povara Mea este ușoară.” Iată-l, adevăratul cuvânt al lui Dumnezeu! Dacă împlinim poruncile lui Dumnezeu cu dragoste și de dragul iubirii, atunci jugul lui Hristos ne va fi ușor. Atunci nu vom merge într-o țară îndepărtată, atunci păcatul nu va lua stăpânire pe noi, atunci nu va fi nevoie să ne întoarcem.

Ce este pocăința

Pocăința este cel mai mare dar al lui Dumnezeu pentru om - al doilea botez, în care, după ce a fost spălat de păcate, regăsim din nou harul pierdut în cădere. Când suntem păcătoși, devenim sfinți. Ne deschide raiul, ne duce în paradis. Nu există mântuire fără pocăință.
Pocăința nu este o autoflagelare publică, ci o grea și minuțioasă lucrare interioară de purificare a inimii de impuritățile morale acumulate acolo în timpul unei vieți împrăștiate, neglijente, fără har.
Pocăința înseamnă schimbați modul de viață, în primul rând, „veniți-vă în fire”.
Înseamnă să vezi păcatul în tine însuți: în gând, cuvânt și acțiune, să-l dai seama, să-l urăști și apoi să folosești biserica plină de har înseamnă a-l eradica din ființa cuiva. După ce am pierdut înțelegerea adevăratei spiritualități, am pierdut și o concepție sănătoasă despre acest bine.
Fructul pocăinței corectare, schimbare a vieții.
O persoană trebuie nemilos, cu rădăcini, să smulgă din suflet viciile și patimile din rădăcină, să se îndepărteze de rău și neadevăr, să se apropie de Domnul și să înceapă să-I slujească singur cu toate forțele sufletești și trupești.
Cine se pocăiește și păcătuiește din nou voit, agravează vinovăția, „întorcându-se înapoi” și călcând în picioare mila lui Dumnezeu. „Păcatele pe care le-am săvârșit nu îl irită atât de mult pe Dumnezeu, ci nedorința noastră de a ne schimba”, spune Sf. .

De ce toți avem nevoie de pocăință

În zadar și zadarnice vor fi cele mai înalte predici și apeluri, cele mai înțelepte și bine intenționate sfaturi, dacă nu le vom aplica în mod activ la noi. azi viaţă...
Nimeni nu știe cât de mult ne mai rămâne să ne venim în fire și să ne îmbunătățim, așa că toată lumea, fără întârziere, fără întârziere, întreabă-te: „Nu sunt eu cauza acestei rușini? Nu este păcatul meu cel care ține Patria în abisul căderii? Nu este neglijența mea cea care amână momentul strălucitor al învierii?
Oameni ruși, gândiți-vă înțelept - nu există nimeni dintre noi care să se justifice dacă s-ar întâmpla să răspundă la aceste întrebări nu în fața unei instanțe omenești pământești, părtinitoare și slabe, ci în fața Judecătorului Atotștiutor și Atotperfect.
Pocăiți-vă înainte de a fi prea târziu! Nu există inocenți - „toată lumea este depravată, indecentă bysha”.
De câțiva ani încoace, conform tuturor legilor pământești și calculelor umane, Rusia ar trebui să fie în flăcări război civil, pieri în întunericul și netezimea ruinei economice, anarhiei, fărădelegii și haosului. Ce o ține de această soartă cumplită? Zelul și previziunea noastră? Nu! Vigilența, înțelepciunea, curajul nostru? Nu! Unitatea, puterea și fidelitatea noastră față de datorie? Nu!
Providența Dumnezeului Atot-bun, călcând în picioare „ordinea naturii”, zdrobind inevitabilitatea legilor pământești și calculele distrugătorilor cu experiență înaltă, ține Rusia pe marginea prăpastiei, milostivă față de orbirea și slăbiciunea noastră, dând - din nou! - timpul să te gândești din nou, să te pocăiești, să te schimbi.
Si ce? Facem uz de acest dar generos și nemeritat? Vai, căutăm scuze, văzând motivele pentru ceea ce s-a întâmplat oriunde: în condiții istorice nefavorabile, în trădarea liderilor, în lipsurile vecinilor noștri, în influența externă – dar nu în noi înșine!
Este plin să batjocorești adevărul - Dumnezeu nu poate fi batjocorit! Noi înșine, cu viciile și patimile noastre: pofta de putere și deșertăciunea, invidia și ipocrizia, aroganța, înălțarea și lipsa de credință, suntem cauza tuturor necazurilor!
Da, forța rea ​​care dorește distrugerea noastră are lumea modernă mare putere și autoritate. Da, experiența de secole a distrugerii, arta diabolică a corupției și a înșelăciunii, a fost pusă în slujba ei. Dar asta nu este o scuză!
Cel care nu simte păcatul în spatele lui se înșală nemăsurat și pernicios. Toata lumea este de vina...
Ține minte totul: nu ne vom pocăi – nu ne vom curăța; nu vom fi curățiți – nu vom învia sufletul; dacă nu trăim în suflet, vom pieri.

Despre alegerea căii către mântuire

Să ne gândim la alegerea noastră. Să ne gândim și să ne uităm în suflet - creăm un abis de netrecut între noi și Dumnezeu?
Poate că prin neglijența noastră, prin neatenția noastră față de mântuire, atrofiăm sentimentul percepției spirituale în noi înșine și devenim incapabili să percepem acțiunea harului divin? Dacă acest lucru este adevărat, atunci ce lacrimi amare merităm!
În timp ce încă trăim aici pe pământ, în timp ce îndelunga răbdare a lui Dumnezeu este încă peste noi, până nu va fi prea târziu, să înțelegem starea spiritului nostru.
Și dacă inima noastră se întinde spre Dumnezeu, spre sfințenie și curăție, atunci să întărim în noi înșine această alegere mântuitoare!
Dacă, totuși, observăm că lipsa de credință, îndoiala și alte vicii se strecoară în starea noastră spirituală, atunci ne vom teme de asta! Să ne temem de prăpastia dezastruoasă în care s-a găsit păcătosul bogat și, invocând pentru noi înșine ajutorul divin, să eliminăm, cât mai mult timp, prăpastia dezastruoasă dintre noi și Domnul! Să facem o alegere salvatoare nu numai cu mintea, ci și cu inima!

Cum să obții mântuirea

Mântuirea este atinsă prin împlinirea constantă a poruncilor lui Dumnezeu. Așa că ne-am pregătit să împlinim poruncile lui Dumnezeu, depășind toate greutățile de pe calea mântuirii. Și atunci calea mântuirii noastre va fi prosperă. Atunci mila lui Dumnezeu va coborî asupra noastră, ne va întări și ne va mântui de tot răul. Atunci și noi vom dobândi viața veșnică binecuvântată în Hristos Isus.

Cum să înveți să-L iubești pe Dumnezeu

De ce nu a fost apostolul Petru în dragoste pentru Hristos?
Acest lucru s-a întâmplat pentru că dragostea pentru Dumnezeu în acea vreme era încă la apostolul Petru. carnal. Ea nu a fost încă sfințită de harul divin și nu a primit putere de la iubirea divină.
Și dacă da, atunci nu a existat fermitate în hotărârea lui, în intenția lui de a-L urma pe Hristos până la Golgota până la capăt.
Da, nu este ușor să-L iubim pe Dumnezeu, trebuie să-L iubim așa cum ne-a poruncit Însuși Domnul, Mântuitorul lumii.
Dragostea pentru Dumnezeu este reală numai atunci când se bazează pe umilinţă când o persoană îndepărtează dragostea imaginară carnală din inimă. Care este expresia iubirii carnale? Se exprimă în încântare extraordinară autoprodusă. O persoană își încordează toată puterea în sine pentru a se bucura, își excită sistemul nervos și, în același timp, sângele fierbe, ia naștere o imaginație și o ardoare extraordinare. Ardoarea și fervoarea sângelui și a nervilor - aceasta este dragostea trupească. O astfel de iubire nu este plăcută lui Dumnezeu, pentru că este oferită pe altarul mândriei. O astfel de iubire nu este durabilă, ea dispare rapid.
Prin urmare, pentru a avea o constantă iubire spirituală, trebuie să-L iubești pe Dumnezeu cu umilinţă, cu umilință și străduiește-te să obții iubire spirituală, care calmează sistemul nervos, răcește impulsurile sângelui nostru și dă pace interioară într-un spirit umil și blând.
Aceasta este ceea ce ar trebui să fie iubirea divină sau spirituală. Cum putem învăța o astfel de iubire? Este posibil să învățăm să-L iubim pe Dumnezeu cu condiția ca să facem tot ceea ce ne-a poruncit Mântuitorul lumii, din puterea și capacitatea noastră.
Și nu numai a executa, dar deasemenea să stârnești vrăjmășie în inima ta împotriva oricărui păcat care ne îndepărtează de iubirea lui Dumnezeu. Acesta este începutul iubirii pentru Dumnezeu.
Dar doar începutul. Pentru ca această iubire să fie afirmată și întărită, este necesar să te monitorizezi constant. Și dacă vreodată, din cauza slăbiciunii noastre, cădem în cutare sau cutare păcat, atunci trebuie să ne ridicăm repede și să aducem pocăință sinceră și plină de lacrimi.
Pentru ca inima noastră să rămână neîncetat în iubire, este necesar să studiem în Evanghelie voia lui Dumnezeu, pe care ne-o descoperă Mântuitorul lumii, să știm ce vrea Domnul de la noi, să cunoaștem voia Sa bună și desăvârșită. și să o împlinim până la sfârșitul vieții noastre.
Doar cu fidelitate constantă față de Dumnezeu, adevărata iubire divină este păstrată în noi. Și dacă la un moment dat în viața noastră încălcăm această fidelitate, atunci încălcăm prin aceasta iubirea lui Dumnezeu. Această relație interioară dintre iubirea lui Dumnezeu și iubirea noastră va fi întreruptă.
Dragostea noastră pentru Dumnezeu trebuie să fie desăvârșită de la o zi la alta. Ea primește o legătură directă cu Dumnezeu, intră în unitate cu El și prin această unitate primește mângâiere, iluminare, exaltare.
Dar trebuie să înțelegem bine că pentru a realiza sau a întări această dragoste pentru Dumnezeu, este necesar să trecem printr-o anumită cale de încercare, calea luptei - și pe deasupra cu tine insuti. De ce? Pentru că în noi se află om batran, mocnind în poftele lor. Pentru că este necesar să-l ucizi pe acest bătrân din tine - să omori tot ce este păcătos. Și când vom începe să facem asta, atunci, în mod firesc, diavolul, părintele păcatului, se va ridica împotriva noastră pentru a-și proteja proprietatea și atunci va apărea o luptă. Luptă dură.
De exemplu, pentru a ne înfrâna limba, de câtă putere, atenție, energie este nevoie! Este ușor să cucerești mândria, mândria, vanitatea, dragostea de laudă sau orice alt păcat? Desigur, toate acestea necesită eforturi considerabile din partea noastră, abuz constant.
Dar nu numai în ispitele interioare trece calea noastră. Amintiți-vă ce încercări a suferit apostolul Petru din partea oamenilor! Nu simțim o teamă similară atunci când unii oameni vin la noi cu întrebări: „Crezi în Hristos? Esti crestin? Mergi la biserică?" Și ce răspundem? Nu permitem uneori lașitatea? Nu ne este teamă uneori să-L mărturisim pe Hristos? Suntem jalnici în acest moment, neavând curajul să declarăm că suntem cu adevărat creștini care păzim poruncile lui Dumnezeu.
Deci, să ne verificăm, Îl iubim cu adevărat pe Dumnezeu? Nu se întâmplă să încercăm să-L iubim pe Dumnezeu din înțelepciunea noastră trupească? Ne excităm nervii, fierbinți chiar și în rugăciune și post. Da, asta se întâmplă în viața noastră, mai ales la începutul întoarcerii noastre către Dumnezeu, când noi, entuziasmați de cutare sau cutare frumusețe a Divinului, admirăm, suntem entuziasmați, pregătiți pentru orice ispravă: post excesiv și rugăciune mult și făcând pomană, iar pentru vecinii noștri.ai grijă. Totul pare a fi ușor pentru noi! Dar apoi acest impuls trece și vine o perioadă în care rămânem singuri cu capacitățile noastre naturale. Și aici deja nu este suficientă putere pentru nicio isprăvire, pentru că încă nu avem iubire divină, care se realizează prin constanță și smerenie.
Amintiți-vă că dragostea pentru Dumnezeu este în mod necesar legată de dragoste pentru aproapele tău.
De unde știm că ne iubim aproapele și pe Domnul? Dacă simțim că amintirea răutății s-a stins în noi, atunci suntem deja pe calea iubirii pentru aproapele nostru. Dacă în inimile noastre s-a născut o atitudine pașnică și plină de compasiune față de aproapele nostru în orice împrejurare, atunci să știți că suntem deja chiar la ușa iubirii pentru aproapele și pentru Dumnezeu.
Acesta este modul în care trebuie să ne îmbunătățim în dragostea spirituală.

Cum să intri în părtășie cu Isus Hristos

„Fără Mine”, zice Domnul, „nu poți face nimic”.
Într-adevăr, acest lucru este adevărat - pentru a obține mântuirea veșnică, este necesar să rămânem îndeaproape cu Hristos. Și dacă o persoană îndeplinește această condiție, atunci, fără îndoială, va câștiga succes spiritual. El va fi desăvârșit, nu numai că va înflori spiritual, ci va aduce și rodul duhului.
Cum intră o persoană în cea mai strânsă comuniune cu Hristos Mântuitorul? Să clarificăm această întrebare.
Hristos a venit pe pământ pentru a răscumpăra omenirea de blestemul păcatului și al morții. Și pentru ca o persoană să se întoarcă în unirea cu Domnul său, Hristos, prin cinstitul Său sânge creează Biserica. aceasta Corpul lui, al cărui cap este El.
Iar prin Duhul Sfânt, prin al treilea Ipostas al Sfintei Treimi, Hristos reînvie trupul Său bisericesc.
Aici prin această Biserică, prin trupul lui Hristos, omul intră în cea mai strânsă comuniune cu Hristos Mântuitorul. Cum se face?
Așa se face. Omul credea că Isus Hristos este Fiul lui Dumnezeu, este adevăratul Domn și adevăratul om. După ce a crezut, el primește sacramentul sfântului Botez și prin acest sacrament intră în trupul Bisericii, este curățit de orice păcat și primește însuflețire de la Duhul Sfânt.
Dar pentru a rămâne în mod constant în acest organism și a deveni viu, nu este suficient doar să fii afară. Nu, trebuie să se co-dizolve, să se contopească cu trupul Bisericii, să se unească organic. A fi unit ca mlădița este unit cu o viță de vie și în mod constant însuflețit de harul Duhului Sfânt.
Și intrând în unitate cu trupul Bisericii, pentru a întări această unitate dragoste.
Această iubire se manifestă în rugăciune, și în pocăință și în abstinență și în compasiune față de aproapele.
Dar acest lucru nu este suficient. Iubirea trebuie să se manifeste și prin răstignirea constantă a cărnii cuiva cu patimi și pofte. Și nu numai să răstignim, ci prin smerenie și blândețe profundă, prin comuniunea constantă cu Domnul, pentru a obține roadele Duhului Sfânt - evlavie și adevăr.
Și roadele Duhului Sfânt, așa cum mărturisește Apostolul Pavel, sunt blândețe, cumpătare, credință, iubire.
Acestea sunt roadele pe care noi, cei care ne aflăm în trupul Bisericii, trebuie să le obținem pentru a rămâne constant cu Domnul.
Dacă nu ne străduim pentru aceasta, dacă ne mângâiem cu faptul că, spun ei, am primit Botezul și creștina și apoi lăsăm pe Domnul Însuși să ne călăuzească, atunci printr-o asemenea neglijență vom rupe firul misterios care ne leagă de Lordul. Și odată ce apare o ruptură, atunci, în mod natural, inima noastră se va usca la fel cum se usucă uneori o ramură care, deși este pe viță, uneori este infectată cu ceva. Și pe măsură ce organismul nostru spiritual se usucă din ce în ce mai mult, îndepărtându-se de acțiunea harului lui Dumnezeu, în măsura în care ne vom supune excomunicarii din organismul bisericesc. Și atunci vom fi ca acele ramuri uscate care sunt despărțite și aruncate în foc.

Cum să te pregătești pentru o postare

Acum trăim, ca odinioară evrei captivi, o povară spirituală. Și ne amintim, ne amintim adesea acele clipe dulci când Domnul ne-a vizitat cu harul Său divin și, amintindu-ne, plângem.
Sclavia spirituală este foarte dificilă. Trebuie să scapi de el. Dar cum? Numai prin pocăință, prin aspirația constantă a minții și a inimii cuiva către Ierusalimul de sus.
Așa cum evreii nu au putut să cânte cântarea Domnului într-o țară străină și nu au uitat Ierusalimul, tot așa trebuie să ne amintim acele momente ale vieții când L-am slujit cu credincioșie pe Dumnezeu și am adus roadele pocăinței. Și dacă ne apucăm pe această cale, atunci, fără îndoială, ne vom elibera sufletul de cătușele păcatului și spiritul nostru va cânta din nou!
Asa se face ca, cu ajutorul tablourilor sacre, Biserica noastra Mama ne ajuta sa ne trezim sufletele. Și amintind de pericolul captivității păcătoase. Biserica le arată calea spre eliberare. Într-adevăr, noi am rămas cu tine să plângem, să plângem și să strigi către bietul nostru suflet: „Sufletul meu, sufletul meu, scoală-te, că dormi, sfârșitul este aproape!” Timpul este trecător. Ai tu, suflete al meu, timp să te eliberezi din robia păcatului? Veți avea timp să faceți fapte bune care să vă îndreptățească în scaunul de judecată al lui Hristos? În timp ce ușile milei lui Dumnezeu încă nu s-au închis, trezește-te, nenorocit suflete al meu, trezește-te și strigă către Mântuitorul tău: „Milostivule Dumnezeule, ai milă de mine și curățește-mă de tot păcatul, îmbrăcă-mă cu haina dreptății. ca să mă întăresc pe calea cea dreaptă a mântuirii și să Te slăvesc cu o inimă și o gură sfântă curată acum și în vecii vecilor!”

Cum să-ți testezi conștiința

La porțile Împărăției lui Dumnezeu sunt porți speciali care ne vor verifica bagajele interioare.
Cu ce ​​este umplut? Ce este mai mult în inima noastră: bine sau rău?
Va fi nevoie de o cantitate considerabilă de virtuți pentru a ne lăsa să intrăm în Împărăția Cerurilor, în viața secolului următor.
Iar noi, dacă ne examinăm cu atenție bagajele, vom afla cu siguranță că nu vom găsi virtuți în timpul zilei cu focul, dar poate că nu vom îmbrățișa păcatele în brațe. Așadar, cum putem intra în Împărăția lui Dumnezeu, în care nu se intră prin porți largi, ci prin unele foarte înguste?
Revizuiește continuu bagajele sufletului tău! Gândește-te dacă există păcate în ea de care putem începe chiar acum să scăpăm, umplând spațiile goale cu virtuțile necesare! Pentru aceasta, este necesar să ne trezim din hibernarea păcătoasă, așa cum s-a trezit odată Sfânta Maria Egipteanca. Și Domnul Mântuitorul nostru al lumii ne cheamă la aceasta.
Așa că să ne trezim din somn, să simțim pericolul pierzării și să ne retragem în deșertul dreptății. Și acolo ne vom înarma răbdare generozitate, să ne înarmam dragoste hai sa ne inarmam rugăciune și măsurat abstinență, încredere în voia lui Dumnezeu!
Doar într-o asemenea condiție va avea loc în noi o transformare spirituală. Numai atunci toate păcatele vor fi aruncate din inimile noastre și înecate în abis și numai faptele bune, buna noastră dispensație va rămâne - acea temelie care ne va face vrednici de Împărăția lui Dumnezeu va rămâne.

Despre nevoia de a ierta ofensele înainte de începerea postului

Postul este, parcă, pragul vieții cerești, pragul triumfului.
Dar pentru a obține triumful, trebuie să treceți prin pragul, unde slujitorii cerești ne vor verifica pe fiecare dintre noi și ne vor întreba: Cu ce ​​bagaje vrei să sărbătorești Sfintele Paști sau să intri în Sala Cerească?
Dacă povara ta este o natură păcătoasă, atunci nu îndrăzni, omule, să întâlnești Învierea strălucitoare a lui Hristos și să intri în Camera Cerească cu o inimă veselă. Slujitorii cerești te vor lua și te vor arunca în întunericul de afară, unde va fi plânsul și scrâșnirea dinților.
Postul Mare este un moment special în care trebuie să privim cu atenție starea sufletului nostru, starea spiritului nostru. De ce este obsedat sufletul? Există ceva asemănător cu el care ne conectează cu viața cerească? Sau, poate, nu a mai rămas nimic bun acolo?
Deci, suntem în ajunul Postului Mare. Deja vrem să intrăm în câmpul isprăvii abstinenței spirituale și trupești. Vom putea trece în mod adecvat această încercare, vom putea să ne albim hainele, să le curățăm de orice murdărie păcătoasă și să intrăm în Camera Cerească, ca să ne bucurăm și să ne bucurăm împreună cu toți cei care sunt pe plac lui Dumnezeu?
Să ne amintim de omul care, după cum se spune în Evanghelie, nu s-a arătat la nuntă în haine de sărbătoare. Deși a intrat în casă, fiind invitat, a auzit verdictul îngrozitor al Stăpânului Casei: „Slugă vicleană, cum îndrăznești să intri aici nu în haine de nuntă? Luați-l și aruncați-l în beznă, unde va fi plânsul și scrâșnirea dinților.”
Vedeți cum acest om, deși a trecut prin uși, dar fără să se curețe cu lacrimi de pocăință, fără să-și spele hainele murdare ale sufletului, a fost dat afară din camera nupțială.
La fel ni se poate întâmpla tuturor, dacă nu ne plângem păcatele, dacă nu ne albim hainele cu lacrimi de pocăință. Cât de groaznic va fi atunci să auzi glasul divin: „Ieșiți din camera Mea strălucitoare, îndepărtați-vă de la Mine, toți cei care săvârșiți nelegiuirea!”
Pentru ca acest lucru să nu se întâmple, astfel încât să auzim glasul vesel și mângâietor al Creatorului și Domnului nostru: „Slujitor bun și credincios, intră în bucuria Domnului tău!” Să ne străduim să lucrăm cu vrednicie în domeniul Postului Mare. Munciți din greu pentru ca inima să plângă, pentru ca lacrimile să spele toată mizeria și murdăria păcatului, curățind templul sufletului nostru pentru Duhul Sfânt, întărindu-ne pe calea mântuirii.
Să începem calea noastră laborioasă către Învierea strălucitoare a lui Hristos cu iertarea tuturor infractorilor.
Este necesar ca toți să se ierte reciproc fără ipocrit, sincer, până la capăt, fără a lăsa un singur strop de iritare și supărare față de aproapele în colțurile ascunse ale inimii. Fără aceasta, este imposibil de observat abstinența trupească și spirituală, iar un astfel de post este neplăcut lui Dumnezeu.

Despre Împărtăşania în Postul Mare

Zilele Postului Mare sunt un timp salvator, un timp în care Cuvântul Divin îndepărtează vălul nopții păcătoase din ochii noștri și intrăm în tărâmul luminii, în tărâmul muncii spirituale.
De ce avem nevoie tu și cu mine în aceste zile grozave? Este nevoie de o dorință arzătoare de a ne elibera prin harul divin de legăturile păcatului și de a intra în strânsă unire cu virtutea. Este necesar să facem ceea ce ne spune Sfântul Apostol Pavel: dezbrăcăți-vă de lucrările întunericului și îmbrăcați-vă cu armura luminii.
Să dăm seama de vocea apostolică și cu inima veselă vom intra în zilele Sfintelor Patruzeci de Zile. Să ne apucăm pe calea luptei împotriva tot felul de înclinații păcătoase, să nu se sfiească nimeni, să nu se teamă de isprava mântuitoare. Știu că este mult de făcut înainte de a obține eliberarea de legăturile păcatului, dar să nu ne intimideze acest lucru. Domnul este cu noi, Domnul este aproape de noi. Cu Domnul ne va fi ușor. Deci, să trecem la munca spirituală!
Vă binecuvântez pe fiecare dintre voi să vă determinați capacitățile corporale și spirituale și să vă impuneți abstinența corporală fezabilă, acordând atenția principală purificării sufletului vostru. Încercați să vorbiți și să acceptați Sfintele Taine de trei ori: în prima săptămână a Postului Mare, în a patra și în Săptămâna Mare - în Joia Mare.

Cum să începem dezvoltarea spirituală

Virtuțile spirituale sunt eradicarea din inima ta a iritabilității, mâniei, ranchiului, condamnării și câștigarea generozității și răbdării, purității sufletului.
Aceste virtuți ne vor ajuta în munca noastră perfecţionare spirituală. Fără ei, mântuirea noastră va fi pusă la îndoială. Prin urmare, este necesar să practicăm și virtuțile spirituale.
În esență, încă nu am lucrat în acest domeniu, permițându-ne să mergem cu fluxul vieții și ne străduindu-ne să stabilim controlul și exercițiul în interiorul nostru în aceste mari virtuți.
Deci, trebuie să ne îndreptăm privirea spirituală către această latură a vieții noastre cu tine. Pentru că aici pierdem mult dacă nu exersăm corect virtuțile spirituale. Nu eradicăm în noi înșine iritabilitate nici furie nici amintire de răutate, nici condamnare, nici alte vicii spirituale și nu dobândesc în schimb virtuți: blândețe, smerenie și generozitate.
O, cât tânjesc ca noi toți, de astăzi, să începem treptat să exersăm în eradicarea obiceiurilor păcătoase din inimile noastre! Să cultivi în suflet mugurii fragili ai cutare sau aceleia virtuți spirituale! Mi-aș dori ca de astăzi să începem să luptăm în primul rând cu iritabilitate, furie și remuşcări.
De ce sunt atât de necesare aceste păcate pentru ca noi să le desființăm? Da, pentru că aceste vicii: iritabilitate, furie și resentimente - împiedică-ne să dobândim virtuți înalte, împiedică-ne să mergem pe calea mântuitoare, împiedică-ne să facem bine pentru Dumnezeu, pentru aproapele nostru.
Gândește-te bine: cum poți tu, având în inimă iritare, mânie sau mânie, să urmezi cu calm, de exemplu, o regulă a rugăciunii?! Niciodată într-o asemenea stare nu vom face o rugăciune sinceră, pentru că iritația și mânia, și cu atât mai mult ranchiunea, vor pângări cu siguranță în noi puritatea ochiului nostru interior, puritatea rugăciunii. Și de fiecare dată când începem să ne rugăm, de fiecare dată gândul de iritare și mânie ne va întoarce mental la acea ofensă, la acea jignire pe care ne-au adus-o vecinii noștri. Să ne întoarcem cu atâta forță încât să nu ne putem abține de la rău. Gândurile ne vor inspira că infractorul ne-a enervat nu întâmplător, ci cu un scop, dar nu există un demon în el? Și astfel vrăjmașul va stârni în noi gânduri rele fără sfârșit, pentru a distruge în cele din urmă curăția rugăciunii din noi. Deci, gândiți-vă, este posibil să facem o rugăciune pură atunci când suntem iritați? Nu, nu și NU! Putem avea o bună dispoziție față de aproapele nostru, având mânie și mânie împotriva lui? Putem atunci să ne condescendem față de infirmitatea lui? Putem să nu-i invidiem cu furie fericirea, bunăstarea? Sau ne întristăm dacă cel care ne jignește are vreo nenorocire? ..
De aceea vreau să începem isprava noastră cu o luptă împotriva iritabilității, furiei și ranchierii. Cum să duci la bun sfârșit această întreprindere dificilă? Cum să depășești aceste pasiuni? La această întrebare răspund părinții purtători de spirit, care ei înșiși au mers pe această cale și ne-au arătat mijloacele prin care am putea învăța cu adevărat să depășim iritația, mânia și răzbunarea din noi înșine. La urma urmei, ce se întâmplă în viața noastră? Cineva ne-a spus vreo vorbă jignitoare și ne permitem imediat iritația sau, după cum spune călugărul, jena, și începem să raționăm: de ce mi-a spus asta? Se pare că vrea să mă rănească. Ei bine, stai, te voi răsplăti cu aceeași monedă! Așa apare iritația. Și dacă nu îl învingem imediat, atunci se va transforma în furie. Și pentru a învinge iritația, este nevoie, precum au făcut-o cuvioșii călugări, să te închini în fața aproapelui care te-a întristat și să spui: iartă-mă, frate sau soră, că am provocat în tine așa iritare! Și astfel stingeți jena în voi și împiedicați-o să prindă rădăcini. Dacă nu facem asta chiar de la început, atunci iritația se va transforma și se va transforma în furie, care, arzând în noi și arzând, va lăsa în urmă o grămadă de cărbuni încinși, gata să se aprindă în orice moment, chiar și după multe. ani.
Deci, cum învingeți aceste păcate? Numai dragoste. După cum spun sfinții părinți, în momentele de confuzie, trebuie să ne rugăm pentru o persoană care ne jignește, să apelăm la Dumnezeu pentru ajutor cu un strigăt de rugăciune: „Doamne, miluiește-te pe fratele meu și prin mijlocirea lui rugătoare miluiește-te și mântuiește-ne de viclenia vrăjmașului!” Așa ar trebui să acționăm, atunci nici iritația, nici mânia, cu atât mai puțin răzbunarea nu vor prinde rădăcini în noi.
Testați-vă, iubiții mei copii! De exemplu, astăzi părea că ne rugăm, dar aproape că nu am cerut eradicarea furiei și a iritației din noi înșine. În esență, nu. Vezi cât de neglijent ne străduim!
Noi, se pare, nu suntem pregătiți pentru această ispravă. Deci, cum putem reuși în virtuțile spirituale dacă nu le practicăm deloc? Chiar și orice artă banală necesită o participare constantă. La urma urmei, nu în cuvinte învățăm cu tine, de exemplu, să gătești mâncare, să coasem sau să cultivăm o grădină! Ascultăm sfaturi, vedem cum se descurcă alții și apoi încercăm să o facem noi înșine.
Nu merge prea bine la început. Și apoi? Apoi dobândim treptat cutare sau cutare pricepere și devenim bucătari, croitoreși, grădinari buni, pricepuți... Dar dacă în treburile lumești se cere practică, atunci cum vrem să stăpânim arta artelor - virtuțile spirituale - fără să ne exersăm în ele?
Îmi doresc ca toți, cu ajutorul lui Dumnezeu, să începem zilnic să ne pregătim pentru lupta împotriva păcatului și pentru dobândirea virtuților spirituale. Numai cu un efort din partea noastră putem eradica cutare sau cutare păcat în noi înșine sau să ne protejăm de căderea păcatului și să dobândim cutare sau cutare virtute.

Cum să începeți să vă curățați sufletul

Preocuparea noastră principală este să observăm în acțiunile noastre, în mișcarea inimii, anumite înclinații păcătoase.
Și nu doar observați, ci și faceți eforturi pentru a elimina aceste înclinații păcătoase. Aceasta este toată munca noastră pe calea mântuirii - purifică-ți inima, transformă-ți sufletul, plantând în ea tot ce este bun, tot ce este sfânt, tot ce stă la baza vieții viitoare.
Ține minte că nimic necurat nu va intra în Împărăția lui Dumnezeu. După cum spune apostolul Pavel: „Nu vă lăsați înșelați: nici desfrânații, nici stricătorii, nici bețivii, nici cei cu gura prostească nu pot moșteni Împărăția lui Dumnezeu.”
De aceea principala noastră ispravă pe calea mântuirii constă în curățarea sufletelor noastre de orice murdărie păcătoasă și în plantarea bunelor obiceiuri creștine. Și trebuie să luptăm foarte ferm și temeinic, să luptăm constant și invariabil. În această chestiune, este util să te educi în așa fel încât să verifici mereu în ce stare spirituală ne aflăm. Am urcat pe treptele desăvârșirii spirituale, sau tocmai ne-am apropiat de ele sau, dimpotrivă, ne-am îndepărtat de aceste trepte și ne-am întors pe calea păcatului, pe calea pierzării?
În plus, trebuie să avem mai multă experiență spirituală și să ne verificăm – suntem înșelați în speranța noastră pentru mântuirea veșnică? Poate credem că am mortificat fiecare mișcare a păcatului în noi înșine, dar de fapt acest păcat încă domnește în inima noastră, în sufletul nostru, domină asupra forțelor noastre, atât spirituale, cât și trupești.
Ne luptăm foarte, foarte slab să mortificăm tendințele noastre păcătoase. Și pasiunile, desigur, domină în inimile noastre, în sufletele noastre. Și cum domină ei! Înfricoșător de spus. Cum ne poruncesc ei, cum stăpânesc și ne conduc la orice nelegiuire, la fiecare cădere. Iar noi, ca oile mute, suntem duși la măcel, dar nu la Hristos, ci la păcat.
Privește pe fiecare în inima ta și acolo vei vedea cu adevărat abisul înclinațiilor tale păcătoase. Câtă răutate, ură, invidie, iritare, mândrie, vanitate, dragoste de lăudat și multe altele sunt în inimile noastre. Dar este suficient doar să-ți vezi propriile păcate? Nu, Biserica nu ne cheamă doar la asta pentru a ne vedea propriile păcate, ci ne cheamă și să ne înarmam, să ne înarmam împotriva păcatului. Înarmați ferm, înarmați cu sârguință, pentru a dezrădăcina orice mișcare păcătoasă din interior.

Cum să începi să-ți vindeci sufletul

Lenevia este baza pentru distrugerea darurilor noastre spirituale. Și dacă ne uităm în inimile noastre, în sufletele noastre, vom vedea că după ce ne-am slăbit în atenție și în bunăvoință, o amărăciune, dezolare.
Așa că se pune întrebarea: cum este așa? La urma urmei, am primit sfântul Botez, am primit sfânta creştină, vizităm templul lui Dumnezeu, de parcă ne-am rugă, dar în interiorul nostru nu trăim nici bucurie, nici puterea duhului. De ce se întâmplă asta?
Pentru că spiritul nostru cu tine s-a slăbit în atenție, s-a slăbit în fapte bune și a perceput o dorință interioară de pace spirituală, păcătoasă.
Și în măsura în care ne întărim în această luptă pentru pacea păcătoasă, în măsura în care alungăm acțiunea plină de har a Duhului Sfânt din inimile noastre. Pe măsură ce facem acest lucru, pierdem bucuria cerească, afirmația cerească din inima noastră. De aceea experimentăm devastarea inimii în inimile noastre.
Și pentru a ne elibera de o astfel de stare, trebuie să muncim și să muncim. Privește nu numai la tine însuți, ci uită-te și la durerile și nevoile aproapelui tău, încearcă, cu cât poți, cel puțin într-o mică măsură, să-i aline suferințele spirituale și trupești.
Trebuie să exersăm fapte bune. Și dacă practicăm fapte bune, aceasta va fi, fără îndoială, alungată din inimile noastre. spiritul lenevirii, spiritul descurajării, spiritul pustiirii. Și în loc de toate acestea, se va aprinde iubirea divină - dragoste pentru faptele bune, iubire pentru ceea ce stă la baza vieții viitoare în Hristos Isus, Domnul nostru.

Cum să te descurci cu mândria

Principalul păcat de care aproape toți, fără excepție, suntem obsedați este păcatul autoexaltare sau păcatul mândriei.
Acesta este cel mai mare șarpe, care intră foarte subtil în inimile noastre și uneori chiar se transformă într-un înger strălucitor și ne șoptește ceea ce ne desparte de iubirea divină, care ne îndepărtează de unirea cu Dumnezeu. Și noi, ca niște oi nevinovate, suntem prinși de acest șarpe rău al mândriei și suntem duși la măcel.
Mândria este un mare păcat. Acest păcat a coborât odată un înger luminos din înălțimea gloriei și l-a transformat într-un dușman al lui Dumnezeu, l-a transformat într-un înger rău, în Satan. Mândria l-a coborât pe Satana din ceruri și l-a aruncat în abisul distrugerii. Și nu numai acest înger luminos a fost doborât de mândrie, ci chiar și mulți oameni faimosi Biserica lui Dumnezeu.
Opusul mândriei este umilinţă. Aceasta este cea mai mare virtute, care, fără îndoială, ne ajută pe calea ascensiunii spirituale, o face. Smerenia multora a dus la mântuire. Și această virtute cea mai mare a fost învățată tuturor asceților evlavioși, căci ei credeau că fără smerenie este cu neputință să-L placă lui Dumnezeu. Să intrăm în conștiința reală a noastră pentru a realiza cu adevărat că, până la urmă, suntem oameni păcătoși - acesta este deja un lucru grozav. Nu doar spune asta Sunt un păcătos sau un păcătos. Nu, acest lucru nu este suficient. Dar pentru a ajunge la conștiința deplină, conștiința interioară a sentimentului că suntem cu adevărat oameni păcătoși și, din moment ce păcătoși, putem atunci să condamnăm pe cineva, sau să enervăm pe cineva, sau să contrazicem sau să opunem cuiva, și cu atât mai mult asupra oricui să se enerveze sau furios? Desigur că nu. Iată-l, măreția smereniei. Și dacă acceptăm toate acestea și încercăm să le îndeplinim în viața noastră, adică să respingem mândria în noi înșine și să acceptăm adevărata smerenie spirituală, adică gândul și sentimentele despre noi înșine că nu suntem atât de mari asceți, dar noi sunt păcătoși atât înaintea lui Dumnezeu, cât și înaintea oamenilor; dacă, zic eu, percepem o asemenea stare de spirit, atunci, crede-mă, vom reuși fără îndoială pe calea mântuirii.

Cum să dobândești răbdare

Marea lucrare pe care voi și cu mine trebuie să o facem, iubiți frați și surori, este cu siguranță răbdarea. Nu degeaba Domnul nostru Iisus Hristos a anunțat clar acest lucru: „În răbdarea voastră salvați-vă sufletele”. Și această virtute cea mai mare stă la baza mântuirii noastre, la baza altor virtuți. Trebuie să o percepem nu doar cu mintea, ci și cu inima pentru a o realiza în viața noastră și cu ajutorul acestei virtuți să depășim tot felul de obstacole pe calea mântuirii.
Dacă ne uităm la noi înșine, vom vedea în ce fel de slăbiciune spirituală ne aflăm. Într-adevăr, suntem foarte slabi. Nu putem îndura întotdeauna cu răbdare cutare sau cutare întristare care, cu îngăduința lui Dumnezeu, ni se întâmplă, să o îndurăm cu mărinimie. Uite, durerea tocmai a venit peste noi, cum cădem deja în deznădejde, cădem în lașitate și cădem mâinile, ne slăbim picioarele și cădem, nevrând să suportăm cutare sau cutare durere de încercare.
Dar venerabilii și purtători de duh părinți au privit întristările ca pe ceva bun, ca pe ceva necesar în lucrarea mântuirii noastre.
Luați în considerare învățăturile apostolului Pavel. El ne spune că prin multe necazuri trebuie să intrăm în Împărăția lui Dumnezeu. Și atunci mărturisește nu numai despre sine, ci și despre apostoli: ne lăudăm cu necazuri, pentru că necazul naște răbdarea; răbdarea este o artă; arta este speranță, iar speranța nu face rușine.
Vedeți cum părinții purtători de duh și purtători de Dumnezeu și, în special, sfinții apostoli s-au uitat la anumite dureri din lume. Aceasta înseamnă că ei au văzut în tristeți nu doar un fel de greutăți, greutăți, atât morale, cât și fizice, ci au văzut și ceva dulce în ele, ceva cu care cineva chiar se poate lăuda. Și toate acestea doar pentru că au văzut prin mintea lor esența și semnificația anumitor necazuri și, bineînțeles, au îndurat aceste necazuri cu generozitate. Domnul cu siguranță i-a ajutat.
„De trei ori eu apostolul Pavel a spus: M-am rugat lui Dumnezeu ca Domnul să alunge din mine pe îngerul lui Satana, iar Domnul mi-a răspuns că puterea Mea se desăvârșește în slăbiciune. Harul Meu vă este de ajuns, căci puterea Mea se desăvârșește în slăbiciune.”
Îi spunem vreodată tu și cu mine lui Dumnezeu așa: „Doamne, suntem gata să îndurăm totul, atât boala cât și întristarea”? Mi-e teamă să cred că spunem asta. Nu, poate nu spunem niciodată, dar auzim mereu gemete și suspine: „Doamne, de ce m-ai pedepsit?” O mică boală, fie că ne doare capul, fie că ne doare gâtul sau vreun alt membru al corpului, deja am gemut: „O, o, Doamne, e greu”.
Ei bine, cum să scapi de el? Vezi tu, se pare că nu avem suficientă răbdare. Desigur, este necesar să scăpăm de boală chiar și prin mijloace naturale, recurgând la arta medicală, dar, totuși, și aici este necesar să ne bazăm în întregime pe Providența Divină. Dacă Domnul este încântat să ne vindece chiar și prin medicamente naturale, atunci, desigur, organismul nostru corporal va fi restaurat. Dacă Domnul vrea ca noi să suportăm isprava răbdării în boală, atunci aici este necesar să dăm dovadă de generozitate și supunere deplină față de voința lui Dumnezeu.
Asta voiam să vă spun. Să vă spun că ar trebui să dobândim marea virtute a răbdării și că în răbdarea noastră ne-am mântui sufletele. Fie că Domnul ne vizitează cu cutare sau cutare întristare, să nu ne coborâm mâinile și să nu ne slăbim picioarele. Să nu ne relaxăm inimile și să gemem și să gemem, ci doar să spunem: „Doamne, asta înseamnă. Îți este atât de plăcut, ajută-ne să îndurăm această întristare cu mărinimie, ca să nu slăbim în răbdare și să nu fim lipsiți de binecuvântările Tale cerești.

Cum să înveți să fii necruțător

Fără iertare, fără eradicarea ranchiului, liniștea sufletească este imposibilă! Pentru că răutatea produce în minte o furtună de gânduri împotriva aproapelui nostru - o furtună de patimi care răstoarnă totul în noi, smulge tot ce este bun, distruge aproape până la pământ toți mugurii virtuților. Noi înșine nu ne bucurăm de această furtună nefericită, care vine din resentimente față de aproapele nostru. Și dacă se va naște această furtună, atunci putem să facem vreo faptă evlavioasă? Chiar și isprava abstinenței în mâncare, chiar și isprava rugăciunii, chiar și a ajuta aproapele, chiar generozitatea și smerenia? Nu. Atunci nici o ispravă nu este posibilă, pentru că furtuna de răutate din inima noastră va mătura toate intențiile noastre bune și niciun bine nu ne va fi supus.
Asta e legea păcat și mai ales păcatul resentimente, iritare.
De aceea marii asceţi ai Bisericii lui Hristos au încercat să distrugă chiar şi cea mai mică manifestare a păcatului răutăţii. Pentru că dacă dai loc mișcării lui, atunci, repet, el va distruge la pământ toată dispensa noastră bună. În plus, venerabilii părinți și-au adus aminte și de poruncile lui Dumnezeu: „Fericiți făcătorii de pace”, „Fericiți cei curați cu inima, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu și vor vedea pe Dumnezeu.” De asemenea, au onorat porunca apostolică: „Să nu apune soarele în mânia ta”. De aceea ei au căutat să dezrădăcineze păcatul răutăţii chiar din sursa lui.
Mi-aș dori ca aceste reguli evlavioase ale asceților să devină un ghid în viața noastră. Și dacă vreunul din vecinii noștri ne jignește, nu vom lăsa răutatea să stăpânească în inimile noastre! Amintiți-vă că, altfel, dușmanul rasei umane va profita imediat de slăbiciunile noastre. El ne va inspira, fără îndoială, că ofensa este prea mare și de neiertat; se va umfla, după cum se spune, mic în mare, pentru a reprezenta un elefant dintr-o muscă.
Mânia, intrând în inimă, nu ne va odihni nici zi, nici noaptea, nici la rugăciune, nici la muncă. Ne va ascuți inimile, atât de mult încât noi, după cum se spune, vom scăpa cu totul din rut.
Uite, nu da loc diavolului! Și dacă observăm în inimile noastre o insultă la adresa aproapelui nostru, atunci ne grăbim spre împăcare, dacă numai acest lucru este posibil.
Adevărat, se întâmplă și ca o persoană să-și ceară iertare, dar cel jignit nu iartă. În acest caz, lăsând totul pe conștiința aproapelui, să începem să ne curățim înaintea lui Dumnezeu și înaintea oamenilor.

Cum să tratezi inamicii și infractorii

Porunca lui Dumnezeu de a avea răbdare spune: „Cel ce va răbda până la sfârșit va fi mântuit” (). Și uităm complet. Suntem chinuiți de chinul inimii interioare: cum îndrăznești să ne jignești? Dar cum ne-au spus un cuvânt atât de jalnic? Ei bine, de ce au făcut-o? Sunt oameni buni? Așa că începem să-i arătăm pe toți și să uităm poruncile lui Dumnezeu.
Cum vrem ca oamenii să gândească și să spună numai lucruri bune despre noi. Desigur, este bine când oamenii spun lucruri bune despre noi, cu condiția să fim cu adevărat oameni buni și, mai ales, umili. Dacă nu avem smerenie? Nu există virtute adevărată, ci doar o înfățișare de virtute, crezi că e bine ca atunci oamenii să spună lucruri bune despre noi? Nu, Mântuitorul lumii a spus direct: „Vai de tine când toți oamenii vorbesc bine despre tine”.
Da, tocmai durerea, pentru că o persoană care își înclină urechea și inima spre slava sau lauda omului nu este stabilită în bunătate. Și este suficient doar să spui ceva umilitor sau regretabil despre o astfel de persoană, deoarece se schimbă imediat atât la față, cât și la dispoziție. De aceea ne sfătuiește călugărul, dacă doar vrem să fim mântuiți, dacă vrem doar să realizăm o dispensă spirituală cu adevărat, atunci trebuie să ne creăm în inima o astfel de dispoziție să fim ca morții – să nu ne gândim la insulte sau la glorie. Tratează-i pe amândoi în mod egal. Acum, dacă avem o astfel de dispensație, atunci, desigur, atunci vom fi fermi pe calea mântuirii.

Despre spiritualizarea vieții lumești

Pentru a înclina inima spre sfințenie, pentru a crea, parcă, un lăcaș al Duhului Divin, pentru ca gândurile să se repezi spre munte prin lumea vizibilă, marele ascet al pământului rusesc, sfântul ne sfătuiește să spiritualizăm fiecare lucru, adică să compui un fel de reflecții bune cu fiecare lucru, să dai un sens spiritual unui lucru obișnuit.
Iată cum se face. Să presupunem că observi o pată pe rochie. Întoarce-ți imediat privirea către durere și spune-ți: „Uite, nu este bine să te arăți oamenilor într-o haină atât de murdară, dar cum poți să arăți înaintea lui Dumnezeu cu sufletul spurcat? Nu ar fi o rușine să stau în fața Judecătorului și Creatorului imaculat?” Și apoi plângeți-vă păcatele și opriți-vă.
Deci este necesar să acţionăm în toate celelalte treburi lumeşti. Dacă ceva nu funcționează în afaceri, spuneți asta: „Vedeți, este dificil să obțineți succes în treburile lumești, dar cum doriți să obțineți mântuirea veșnică fără dificultate, fiind în lene și neglijență?”
Călugărul și-a marcat fiecare loc cu nume din Sfintele Scripturi.
Râul care curgea în apropiere a fost numit de el Iordan. Dealurile care erau în apropiere, el l-a numit pe unul Tabor, pe celălalt - Eleon. Deci, cu fiecare subiect geografic, el a combinat poveștile Evangheliei.
Și de fiecare dată când venea la râu, gândurile sale erau imediat transferate la acele evenimente despre care povestește Sfânta Evanghelie - la Botezul Domnului. Dacă urca un deal, își închipuia mental Taborul și Schimbarea la Față a Domnului nostru Iisus Hristos. Și astfel mintea lui era mereu ridicată la durere.
Dacă vrem să-i plăcem lui Dumnezeu, să încercăm să punem în practică în viața noastră sfaturile asceților purtători de duh ai Bisericii lui Hristos. Să spiritualizăm faptele materiale cu reflecții mântuitoare de suflet și atunci fiecare lucru ne va îndrepta mintea către durere.
Nu amânați să faceți asta pentru o perioadă viitoare! Începe azi. Vino și determină, spiritualizează literalmente totul: gătit, odihnă, relațiile noastre unul cu celălalt... Crede-mă: cât de ușor va fi atunci să ne îmbunătățim spiritual și să suportăm tot felul de necazuri care se întâmplă în viața noastră! Atunci, cu voia lui Dumnezeu, vom putea să ne educam în adevărata evlavie și să fim vrednici de viața veșnică în Hristos Iisus Domnul nostru.

Despre acceptarea voluntară a durerilor

În fața ochilor noștri mentali apare o imagine teribilă.
După ce Pilat L-a condamnat pe Hristos Mântuitorul să fie răstignit, soldații L-au luat pe Isus și, punând peste El o cruce, l-au condus pe Golgota...
Hristos poartă cu blândețe crucea. Simon din Cirene îl ajută în aceasta. Și iată-l, Golgota. Aici are loc un eveniment grozav și teribil. Hristos este pironit pe cruce și împreună cu El doi tâlhari.
Unul este pe partea dreaptă, iar celălalt pe partea stângă.
Dar spre deosebire de hoți, Învățătorul Divin îndură chinurile crucii nu pentru propriile sale păcate. El acceptă suferința în mod voluntar pentru a izbăvi omenirea de blestemul păcatului și al morții. Domnul bate în cuie și sfâșie scrierea de mână a păcatelor tuturor oamenilor de pe cruce și spăla aceste păcate cu sângele Său dătător de viață. Există o împăcare între Dumnezeu și om. Răscumpărarea rasei umane are loc. Și de ambele părți ale Mântuitorului, criminalii atârnă de cruci, spurcându-se cu diverse atrocități. Cum se raportează acești tâlhari la chinurile lor și la suferințele lui Hristos?
La început, ambii tâlhari au purtat blasfemie din gură. Dar curând părerile lor au fost împărțite. Unul dintre tâlhari, care atârna în partea dreaptă a Mântuitorului Hristos, a fost pătruns de milă pentru Dumnezeu-omul, iar celălalt, care era bătut în cuie în partea stângă, a rămas cu mintea întunecată. El a continuat să huleze pe Dumnezeu-omul, adresându-se Lui cu aceste cuvinte: „Dacă tu ești Hristosul, mântuiește-te pe tine și pe noi”. Atunci un alt tâlhar, care simțea în inima lui taina suferințelor lui Hristos Mântuitorul, l-a mustrat: „Oare nu ți-e frică de Dumnezeu când tu însuți ești condamnat la același lucru? Și noi suntem osândiți pe drept, pentru că am primit ceea ce era vrednic după faptele noastre, dar El nu a făcut nimic rău. Și după aceea s-a întors către Hristos cu o rugăciune: „Adu-ți aminte de mine. Doamne, în împărăția Ta”. Și de vreme ce rugăciunea lui era sinceră, venită din adâncul unei inimi smerite, de vreme ce tâlharul chibzuit s-a recunoscut vrednic de această execuție pe cruce, întrucât s-a pocăit cu adevărat, înăuntru, de atrocitățile sale, atunci Hristos a răspuns rugăciunii sale cu aceste cuvinte: „ Acum vei fi cu mine în paradis”.
Astfel, hoțul prevăzător, deși a vărsat mult sânge omenesc, deși a pricinuit multe întristări oamenilor, dar, după ce a acceptat suferința pe cruce, a primit pedeapsa pentru toate faptele sale rele și, după ce a fost curățit prin pocăință, a primit îndreptățire de la Lordul.
Așadar, stăm pe Golgota și vedem cum se realizează răscumpărarea rasei umane. Aici înțelegem marele adevăr că este necesar nu numai să-și conștientizeze păcatele cuiva, ci și să-și asume în mod voluntar anumite dureri și suferințe pentru a-și ispăși păcatele. Numai atunci corectarea noastră va avea loc cu adevărat. Desigur, dacă luăm calea celui de-al doilea tâlhar, nerezonabil, care l-a hulit pe Mântuitorul până la capăt, dacă îl provocăm pe Dumnezeu și spunem: „Doamne, de ce mă pedepsești, parcă n-am făcut nimic rău în viața mea. ?”, - dacă mormăim la Domnul pentru durerile trimise către noi, atunci, firesc, aceste întristări nu ne vor aduce niciun folos în chestiunea mântuirii și pocăința noastră nu va fi acceptată de Domnul, ci va fi respinsă.
Trebuie să ne pocăim cu adevărat...
Este necesar de fiecare dată când permitem cutare sau cutare păcat, să ne impunem lucrări fizice și spirituale fezabile, care să servească la purificarea sufletelor noastre.
Dacă respingem toate durerile, considerându-le nemeritate, dacă începem să ne îndreptățim înaintea lui Dumnezeu, atunci pocăința noastră va fi în zadar.
Avem ceva de pedepsit. Privește cu atenție acțiunile tale. La urma urmei, facem o mulțime de lucruri rele. Și cât de puțin bine facem! Foarte putin. Da, iar acele fapte bune pe care le facem sunt uneori spurcate de propria noastră îngâmfare sau mândrie. Și, și mai trist, atunci când facem păcat, de multe ori nici măcar nu simțim remuşcări. Procedând astfel, stăm în păcat și uităm de purificarea sufletului.
Dar Domnul ne cheamă la pocăință! Din cauza dragostei Sale, El nu vrea moartea noastră, și de aceea ne trimite anumite întristări pentru a te trezi dintr-un somn păcătos. Pentru ca atunci când ne trezim din uitare, să ne reproșăm și să ne recunoaștem slăbiciunile. Și de îndată ce ne dăm seama de firea noastră păcătoasă și ne dispunem să înduram cu blândețe tot felul de încercări și necazuri, atunci ne va fi dată bunătatea lui Dumnezeu, care va intra în inimile noastre, ne va întări și ne va stabili pe calea mântuirii.

unu). Stabiliți ordinea de hrănire a copiilor și adulților pentru întreaga perioadă a Postului Mare și cereți preotului să binecuvânteze respectarea acestei rânduieli;

2) stabilirea procedurii de vizionare la televizor (de la restricție până la excluderea completă), folosirea computerului în scopuri non-servicii;

3) mărirea duratei rugăciunilor personale (de familie);

4) stabiliți un timp pentru lectura personală sau în familie a literaturii ortodoxe, potrivit pentru toată lumea;

5) stabiliți o oră pentru a veni la templu în zilele lucrătoare, pregătiți-vă pentru participarea la serviciile divine

6) Face bine.
Ar fi frumos să vizitezi pe cineva care are nevoie de ajutorul tău, să faci o donație pentru o cauză bună. De asemenea, nu uitați să vizitați cei singuri și infirmi pentru felicitări de Crăciun. Să nu uităm că lupta spirituală nu este un scop, ci doar un mijloc de dobândire a virtuților, de a deveni asemenea lui Hristos.

7) Nu face promisiuni.
Despre abținerea de la un fel de păcat, un obicei prost „în Postul Mare”: dacă acesta este un păcat, atunci trebuie să scapi de el pentru totdeauna. Deci, de exemplu, dacă ai „probleme” cu alcoolul și îți faci jurământ să nu bei în timpul Postului Mare, asta înseamnă că vei aștepta cu nerăbdare Postul Mare tot timpul.
băutură, nu o sărbătoare creștină a Crăciunului.

8) comportament extern.
Ar trebui să evitați manifestarea externă a faptei tale. Fii prietenos și calm. În același timp, încearcă să fii blând, astfel încât să nu vină negativitate de la tine. Unul dintre semnele unui post incorect este iritabilitatea, furia. Domnul ne-a poruncit: „Când postiți, să nu vă descurajați ca ipocriții” - să nu știe nimeni mai bine și nu
vede ce mâncăm sau nu mâncăm în Postul Mare. Dacă o facem pentru slava lui Dumnezeu, atunci să știe numai Domnul.

9) Discreție.
Mândria are două extreme: ori totul, ori nimic. Iar cei mândri nu pot merge pe calea de mijloc. Totul ar trebui să fie cu moderație, astfel încât corpul nostru să nu interfereze cu mintea noastră să ne rugăm. Este imposibil să devii perfect într-o singură postare, dar poți și trebuie să te apropii de perfecțiune
cel puţin un pas în fiecare Post. Postul în mâncare este în puterea fiecărui creștin, dar severitatea lui variază. O măsură pentru călugări și clerici, cealaltă pentru mireni. Capacitatea de a post vine odată cu timpul, din Post până în Post, un post gastronomic este mai mult o școală decât un examen.

10) Împărtăşania în Postul Mare.
Este indicat să vă spovediți și să vă împărtășiți de mai multe ori în timpul Postului Mare.

11) Componentele Postului.
Postul ca abstinență poate fi împărțit în: informațional, spiritual (divertisment), gastronomic, conjugal.
Omul modern este supraalimentat, plin de informații, Postul ar trebui să limiteze acest flux, împrăștiind sentimente și gânduri. Condiția pentru postul corect este abstinența simțurilor. Trebuie să te ferești de vorbele inactiv, divertisment și agitație.
Postul este un motiv bun pentru a te lasa in sfarsit de fumat, pentru a-ti reveni dupa dependenta de TV si computer.

12) Compoziția alimentelor.
Mâncarea pe care o mâncăm în timpul Postului ar trebui să fie cât se poate de simplă. Când încep discuțiile despre calmari și alte delicii, acest lucru este deja viclean. Se poate spune că isprava Postului Mare nu începe când ne așezăm la masă, ci când venim la magazin.

13) Postarea de grade.
Mâncare uscată, utilizarea uleiului vegetal.
Există cinci grade de post gastronomic. Depinzând de sănătate fizică un creştin poate conveni asupra normei sale cu un mărturisitor. În ultimii ani, mulți cercetare științifică consumând anumite alimente
cu diverse boli, precizați dacă, fără cotlet, vă va aștepta inevitabil un deznodământ fatal, așa cum susține medicul de raion?
Trebuie amintit că Pravila noastră este monahală, de la latitudinile sudice. Puțini oameni se gândesc de ce în unele zile Carta interzice
pe ulei vegetal(xerofagie). Și motivul este că în loc de ulei ţările sudice ei mănâncă măsline, iar în practica monahală era perceput ca un exces includerea uleiului vegetal în dieta lor de post. Puteți face această paralelă: nu vă încântați palatul cu suc de mere, mâncați mere. Nevoie cu
raționament pentru a-și asuma exploatații gastronomice în post.

14) Gânduri despre mâncare.
Mâncarea nu trebuie să ne ocupe mintea în timpul Postului Mare. Încercați să nu vă gândiți deloc la mâncare; transformă alimentele exclusiv într-un proces fiziologic, eliminând componenta estetică.
Să nu uităm că foamea nu este în stomac, ci în cap. Când vrei neapărat să mănânci, oferă-ți o bucată de pâine neagră cu
apă, astfel încât să puteți verifica cu ușurință dacă vă este foarte foame.
Nu credeți gândurile viclene că mâncarea nu este principalul lucru în post, puteți opri postul, dar începeți activ să faceți bine
treburile. Nimic nu te va împiedica să faci fapte bune fără o bucată de brânză în stomac.
Încălcarepost.
Niciodată nu este prea târziu să postești sau să reluezi un post întrerupt. În caz de eșec, nu te îndrăgosti de trucul viclean de a renunța la Post de data aceasta, ci începe data viitoare (anul viitor)
rapid „pe bune”. Deznădejdea nu este cel mai bun sfătuitor, nu cedați provocărilor. Din anumite motive, se crede că viața spirituală este ceva care ar trebui să se întâmple de la sine, iar atunci când o persoană „se împiedică” pentru prima dată pe calea către Dumnezeu, renunță imediat. Cu toate acestea, există principii și regularități și în viața spirituală. De exemplu, asceza este o practică, iar asceza este deja o disciplină științifică. De aceea, abordați postul cu înțelepciune, studiind experiența sfinților asceți.

Lupta cu pasiunile.
Mulți au observat că de îndată ce începe Postul, ispitele încep imediat. Ei bine, aceste tentații trebuie să fie cu recunoștință
Accept. La urma urmei, datorită lor vedem unde suntem puncte slabe. Nu mâncați la timp - devenim iritabili. Auzim reproșuri care ni se adresează – suntem jigniți. Nu avem timp să facem ceea ce am promis - ne pierdem inima. Asta nu înseamnă că am devenit mai rău. Doar
Domnul ne dă măcar puțin să ne vedem pe noi înșine în adevărata formă. Ceea ce vedem este punctul de plecare pentru lucrul asupra sinelui, un subiect de spovedanie, un subiect de corectare.

Relații familiale.
Este greșit să credem că familia nu face decât să distragă atenția de la realizarea postului. Scopul Postului este de a crește iubirea pentru toți oamenii, printre
a cărui familie este cea mai apropiată de noi. În timpul Postului Mare, ne vom concentra pe a acorda mai multă atenție și căldură celor dragi, petrecând mai mult timp cu familiile noastre.

Pace cu vecinii.
Fără aceasta, întreaga lucrare a Postului Mare devine lipsită de sens. Nu întâmplător intrăm în Postul Mare prin Duminica Iertării. Ar trebui să încercați să vă împăcați cu toată lumea înainte de Postul Mare și după aceea să evitați categoric conflictele. Amânați orice confruntare potențial conflictuală până după Postul Mare. Fiți vigilenți, este în Post că situațiile potențial conflictuale vă pot bântui literalmente!
Există o anecdotă despre tâlhari care au ucis un călător și au găsit pâine și slănină în rucsac. Au mâncat pâinea, dar nu s-au atins de grăsime. Pentru că este păcat să mănânci grăsimi în Postul Mare.

Rude necredincioase.
Postul nu ar trebui să devină o sursă de certuri în familie atunci când una dintre
soțul nu a ajuns încă la nevoia de a post, în timp ce celălalt își dorește sincer acest lucru.
Încearcă să găsești un limbaj comun cu vecinii tăi, explică-le semnificația Postului. Și este foarte de dorit ca ei să observe în tine nu numai refuzul hranei, ci și căldură și dragoste pentru ei.

18) Citirea Scripturii.
Este foarte bine să citești mai des Sfânta Scriptură în timpul Postului Mare, în ciuda faptului că se obișnuiește să o faci în fiecare zi în orice perioadă a anului. Dar deasemenea
nici aici nu sunt necesare fapte exorbitante.

Rugăciunea acasă.
Rugăciunea în Postul Mare trebuie săvârșită cu strictețe. Încercați să folosiți postul ca școală de rugăciune. Învățarea rugăciunii lui Isus. În orice moment, poți să te rogi Rugăciunea lui Isus: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”. Uneori poți auzi o poveste de groază că Rugăciunea lui Isus este interzisă doar călugărilor și mirenilor, altfel poți cădea cu ușurință în amăgire. Voi spune mai multe, pentru un profan, chiar și apa plată poate fi mortală... Dacă bei imediat o găleată. :) Adică problema nu este în rugăciune, problema poate fi în aplicarea ei nerezonabilă.

prt. Constantin Parkhomenko

Pentru cineva care decide să posteze pentru prima dată în viață, totul poate părea extrem de simplu. Ei bine, cei care postesc de mai bine de un an se pregătesc pentru următoarele greutăți.

La urma urmei, ei înțeleg că timp de 7 săptămâni trebuie să te abții nu numai de la alimente de origine animală, ci și de la multe alte tentații. Ei speră doar că Dumnezeu îi va ajuta din nou să petreacă cu vrednicie aceste aproape două luni înainte de Paște.

Experiența acumulată în postările anterioare este un lucru bun. Dar el este principalul rival, el este adesea numit viclean. Se îmbunătățește cu o persoană și își studiază bine slăbiciunile.

Nevoia de post

Prima poruncă a lui Dumnezeu pe care omul a primit-o a fost porunca de a post. De când Adam a mâncat fructul interzis, diavolul are acces la inima fiecărei persoane. Adam și toți numeroșii săi descendenți au început să fie supuși patimilor. Însuși Iisus Hristos, care a venit să mântuiască omenirea, chiar la începutul marelui său serviciu în numele mântuirii, a rătăcit în deșert timp de patruzeci de zile, amintindu-ne astfel de necesitatea și binefacerea postului.

Trei saptamani

Trebuie să începeți să vă pregătiți pentru postul cu trei săptămâni înainte de a începe. În acest an, postul principal pentru ortodocși începe pe 11 martie.

1-a săptămână

• Prima săptămână pregătitoare - de la 17 la 24 februarie. Se numește „săptămâna solidă”. În acest moment, toate tipurile de post ar trebui anulate.
• 17 februarie este prima din cele patru duminici pregătitoare. Această zi se numește Săptămâna vameșului și a fariseului.
• Iar 24 februarie este a doua duminică pregătitoare. Numele bisericii este „Săptămâna Fiului Risipitor”.

a 2-a saptamana

• A 2-a săptămână - de la 25 februarie până la 3 martie. Ultima zi este a treia duminică pregătitoare. Numele său este „Săptămâna Judecății de Apoi”.

Săptămâna clătitelor

Și, în sfârșit, ultima săptămână - de la 4 la 10 martie. Mulți oameni știu că ultima săptămână dinaintea Postului Mare se numește „Maslenitsa”. Cu toate acestea, este adesea numită „săptămâna brânzei”.

În timpul Masleniței, mulți care urmează să țină post încearcă să mănânce cât mai mult posibil, argumentând că atunci timp de șapte săptămâni întregi nu vor mai avea o astfel de oportunitate. Dar acest lucru nu este în întregime corect.

Maslenița se încheie în a patra duminică pregătitoare. Această zi este numită popular Duminica Iertării. Și celălalt nume este „Săptămâna Cheesefare”.

Instruire

Principalul lucru de făcut atunci când vă pregătiți pentru o postare este să vă evaluați corect punctele forte. Dacă sunt supraestimați, poate apărea rapid dezamăgirea și apoi o respingere completă a postării.

Scopul în fața ta ar trebui stabilit doar fezabil. Altfel, totul va deveni lipsit de sens. Dacă există incertitudine că postul va fi respectat pentru toate cele șapte săptămâni, atunci nu ar trebui să-l începeți.

Post strict și non-strict

De asemenea, este necesar să se decidă în prealabil cum exact va fi respectat postul. La urma urmei, respectarea acestuia poate fi strictă sau nestrictă. În primul caz, este necesar să refuzați toate alimentele de origine animală, inclusiv peștele, precum și uleiul.

Și cu respectarea nestrigătoare a postului, puteți mânca de toate, cu excepția lactatelor și a produselor din carne. Și poți mânca chiar și pește. Totuși, miercuri și vineri este recomandat să refuzați acest aliment.

Postul strict este, fără îndoială, cel mai dificil. Și, prin urmare, nu este recomandat tuturor să-l urmeze. Chiar dacă o persoană este foarte religioasă, se poate limita în mâncare doar parțial. Fiecare preot va spune că o persoană nu trebuie să-și asume astfel de îndatoriri, a căror îndeplinire nu este posibilă.

Poți mânca pește?

În ceea ce privește peștele și toate felurile de mâncare care se prepară din acesta, acest aliment este interzis în timpul postului strict. Sunt doar două zile în care poate fi consumat.

Prima zi este Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului, sărbătorită biserică ortodoxăîntotdeauna în aceeași zi - 7 aprilie. Și a doua zi când poți mânca pește este Duminica Floriilor. Această sărbătoare este de tranziție. Momentul sărbătoririi sale depinde de Paștele însuși. Se sărbătorește întotdeauna în ultima duminică a Postului Mare.

Nu este necesar să postești strict pentru cei care nu au postit niciodată până acum. O astfel de restricție puternică a alimentelor poate afecta negativ sănătatea. Este mai bine să faci primul post din viața ta non-strict. Și numai atunci, anul viitor, puteți începe respectarea strictă a postului.

Duminica iertare

Ultima zi a Masleniței este Duminica Iertării. În această zi, pregătirea pentru post ar trebui să fie complet finalizată. În mod tradițional, credincioșii își cer reciproc iertare pentru toate greșelile care au fost făcute mai devreme. Cererea de iertare nu poate fi refuzată. Dacă ofensa a fost prea mare, atunci persoana ar trebui să spună: „Dumnezeu va ierta”.

Începutul postării

Prima zi a postului Paștelui este întotdeauna luni. Se numește luni curată. Aceasta este una dintre cele mai grele zile. Clerul în această zi de luni refuză deloc să mănânce. Oricine nu este în stare să se descurce o zi întreagă fără mâncare poate mânca pâine cu sare.

Adică, cel mai bine este să consumi alimente crude care nu au suferit niciun tratament termic. Poate fi fructe, fructe uscate, legume, nuci. Ei bine, carnea, peștele și produsele lactate, desigur, sunt strict interzise.

La compilare Meniul postului poti alege preparatele obisnuite care au fost consumate inainte de inceperea postarii. Dar numai produsele preliminare de origine animală ar trebui excluse din aceste feluri de mâncare.

„Post feat”

Mulți oameni sunt familiarizați cu o astfel de expresie precum „faptul de gardă”. Nu trebuie să o iei la propriu și să-ți stabilești obiective pe care cel mai probabil nu le vei putea atinge.

Asigurați-vă că luați în considerare categoria dvs. de vârstă.
Nu este nevoie să postești după „metoda” altor oameni, adică să proiectezi practica altcuiva asupra trupului și sufletului tău.
O atenție deosebită trebuie acordată acelor recomandări și cărți care se vând în număr mare și despre care se vorbește mult.

Concluzie

Evaluându-și capacitățile, o persoană ar trebui să înțeleagă că regulile existente de post sunt mai multe recomandări decât măsuri obligatorii. Iar principalul lucru în post nu este nici măcar abstinența de la mâncare, ci abstinența de la toate celelalte păcate.

În aceste șapte săptămâni înainte de Paște, trebuie, în primul rând, să-ți cureți sufletul: să arăți răbdare, să fii smerit, să nu folosești limbaj urât și să te rogi mai des. Iar dieta trece pe fundal. Fiecare creștin știe că sufletul rămâne tânăr pentru totdeauna.

Pentru ea, nu există concepte precum „tânăr” și „bătrân”. Sufletul nu are timp. Ea este eternă. Dar trupul în care locuiește sufletul, dimpotrivă, tinde să îmbătrânească. Inevitabil devine mai slabă odată cu vârsta. Prin urmare, pentru a nu slăbi și mai mult, poate că nu ar trebui să vă limitați la mâncare.

Abstinența de la alimente de origine animală nu trebuie să ducă la o deteriorare a sănătății, ci la viziunea asupra păcatelor cuiva și la înțelegerea că trebuie scăpate de ele.