Salavat(Arabă - binecuvântare; plural din cuvântul arab „salat” - rugăciune) - 1) dua de laudă și exaltare a iubitului și venerat profet Muhammad, pacea și binecuvântarea fie asupra lui; un apel către Domnul cu cuvinte de recunoștință pentru mila și binecuvântări trimise pentru Profetul Mohamed, pacea și binecuvântările fie asupra lui; 2) o rugăciune recitată în timpul rugăciunii după ce a citit At-Tahiyat în ultimul rak'ah.

Profetul Muhammad, pacea și binecuvântările fie asupra lui, a trăit cea mai perfectă viață umană. Faptele, acțiunile, cuvintele lui sunt un model pentru toți oamenii. Allah Atotputernicul a spus: „În Trimisul lui Allah este un exemplu exemplar pentru cei care speră în Harul lui Allah și binecuvântările Zilei de Apoi și își amintesc adesea de Allah: în primejdie, în rugăminte, în dificultăți și în bine- ființă” (Sfântul Coran, 33:21).

Salavat este o expresie a iubirii, respectului și recunoștinței față de Profet, pacea și binecuvântările fie asupra lui, speranța mijlocirii sale în Ziua Judecății.

Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântarea fie asupra lui, a spus: „În Ziua Judecății, cei mai apropiați de mine vor fi cei care citesc adesea salavat”(Tirmizi). El a mai notat: „Cel mai zgârcit dintre voi este cel care, la pomenirea numelui meu, nu a spus salavat”(Tirmizi).

După revelația versetului Surei al-Ahzab, citirea salawat-ului a devenit un fard pentru musulmani.

„Într-adevăr, Allah și îngerii Săi îl binecuvântează pe profet. O, cei ce cred! Binecuvântați-l și primiți-l în pace.”

Sfântul Coran. Sura 33 „Al-Ahzab” / „Aliați”, versetul 56

A citi salavat înseamnă a comite un act aprobat și răsplătit de Atotputernicul. Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântarea fie asupra lui, a spus: „Cine va citi un salawat va fi răsplătit cu Harul lui Allah de zece ori.”(musulman).

Va fi acceptată o dua începută și completată de salawat. Profetul, pacea și binecuvântările fie asupra lui, a spus: „Dacă unul dintre voi citește o rugăciune, lasă-l să rostească mai întâi cuvintele de laudă (glorificare) Celui Atotputernic, să citească salawat și apoi să-i ceară lui Allah tot ce vrea” (Abu Dawood) ).

Profetul Muhammad, pacea și binecuvântarea fie asupra lui, a lăsat moștenire musulmanilor: „Citește-mi salavat și oriunde te-ai afla, saluturile și rugăciunile tale vor ajunge la mine”(Abu Dawood).

Salawat către Profetul Muhammad ﷺ

اللّهُـمَّ صَلِّ عَلـى مُحمَّـد، وَعَلـى آلِ مُحمَّد، كَمـا صَلَّيـتَ عَلـىإبْراهـيمَ وَعَلـى آلِ إبْراهـيم، إِنَّكَ حَمـيدٌ مَجـيد ، اللّهُـمَّ بارِكْ عَلـى مُحمَّـد، وَعَلـى آلِ مُحمَّـد، كَمـا بارِكْتَ عَلـىإبْراهـيمَ وَعَلـى آلِ إبْراهيم، إِنَّكَ حَمـيدٌ مَجـيد

Traducere sens: O, Allah, binecuvântează-l pe Mahomed și familia lui Muhammad, așa cum l-ai binecuvântat pe Ibrahim și familia lui Ibrahim, cu adevărat Tu ești vrednic de laudă. Glorios! O, Allah, trimite binecuvântări lui Mahomed și familiei lui Muhammad, așa cum Tu i-ai trimis lui Ibrahim și familiei lui Ibrahim, într-adevăr. Esti Lăudat, Glorios!

Translit: Allahumma sally "ala Muhammadin wa" ala ali Muhammadin, kya-ma salleyta "ala Ibrahim wa" ala ali Ibrahima, inna-kya Hamidun, Majidun. Al-lahumma, barik "ala Muhammadin wa" ala ali Muhammadin ka-ma barakta "ala Ibrahima wa" ala ali Ibrahima, inna-kya Hamidun, Majidun!

Salawat către Profetul Muhammad ﷺ

اللّهُـمَّ صَلِّ عَلـى مُحمَّـدٍ وَعَلـىأَزْواجِـهِ وَذُرِّيَّـتِه، كَمـا صَلَّيْـتَ عَلـى آلِ إبْراهـيم . وَبارِكْ عَلـى مُحمَّـدٍ وَعَلـىأَزْواجِـهِ وَذُرِّيَّـتِه، كَمـا بارِكْتَ عَلـى آلِ إبْراهـيم . إِنَّكَ حَمـيدٌ مَجـيد

Traducere sens: O, Allah, binecuvântează-l pe Muhammad, soțiile și urmașii lui, așa cum Tu ai binecuvântat familia lui Ibrahim și trimite-i binecuvântări lui Mahomed, soțiilor și descendenților lui, așa cum i-ai trimis într-adevăr familiei lui Ibrahim. Esti Lăudat, Glorios!

Translit: Allahumma, sally "ala Muhammadin wa" ala azwaji-hi wa zurriyati-hi ka-ma sallayita "ala ali Ibrahima wa barik" ala Muhammadin wa "ala azwaji-hi war zurriyati-hi ka-ma barakta ala ali Ibrahima, inna-kya Hamidun, Majidun!

După ce ați menționat numele profetului Muhammad, trebuie să spuneți întotdeauna salavat: „Allahumma salli 'ala Muhammad”, sau „Allahumma salli 'ala Muhammadin wa 'ala ali Muhammad” sau „Sallallahu alayhi wa sallam (pacea și binecuvântările fie asupra lui) ”.

Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările fie asupra lui, a spus: „Cea mai binecuvântată dintre zile este vineri. Citește salawats și saluturile tale îmi vor fi transmise ”(Abu Dawood). Sahaba a întrebat cum profetul, pacea și binecuvântările fie asupra lui, va putea accepta salavat după ce va pleca în altă lume. El a răspuns: „Allah Taala a interzis pământului să distrugă trupurile profeților”. El a mai spus: „Dacă cineva trimite salavat, atunci îngerii mi-l dau mai departe” (Abu Dawood).

Cum să citiți corect At-Tahiyat și Salawat

Pentru a vizualiza acest videoclip, activați JavaScript și asigurați-vă că browserul dvs. acceptă videoclipuri HTML5

Descrierea profetului Muhammad (sallallahu ‘alayhi wa sallam) în Sfântul Coran și Sunnah

Descrierea sa în Sfântul Coran:

Iată câteva dintre versetele Sfântului Coran care indică calitățile și trăsăturile înalte care îl caracterizează pe profetul nostru Muhammad (sallallahu ‘alayhi wa sallam), Mesagerul milei al Creatorului Prea Înalt pentru lumi:

1. „Te-am trimis doar ca o milă către lumi!” (Anbiya 21/107)

Allah Atotputernicul L-a împodobit pe Profetul Său (sallallahu ‘alayhi wa sallam) cu splendoarea milei. Esența lui este harul pentru toată creația. Milă pentru credincioși, pentru că fericirea în lumea aceasta și în lumea viitoare va fi atinsă de cei care cred în el și îi urmează calea. Milă pentru necredincioși (kafirii), pentru că odată cu venirea lui, necredincioșii au fost feriti de pedeapsa divină care s-a abătut asupra acelor popoare păcătoase care au trăit înaintea lor în această lume; pedeapsa lor a fost amânată până când judecata de apoi.

2. „O, Profete, cu adevărat Am trimis ca martor, vestitor și avertizor. Și cei care cheamă la Allah cu permisiunea Lui, luminând cu o lampă” (al-Ahzab 33, 45/46).

3. „Fără îndoială, un Mesager din mijlocul tău a venit la tine; îi este greu că suferi. El are grijă de tine, este milostiv și milostiv cu credincioșii ”(at-Tauba 9, 128).

În aceste versete, Allah Atotputernicul i-a arătat favoare Profetului nostru (sallallahu ‘alayhi wa sallam), înzestrându-l cu epitetele specifice numai Lui „Milostiv” (Ar-Rauf) și „Milostiv” (Ar-Rahim).

Compasiunea și grija Profetului (sallallahu ‘aleihi wa sallam) sunt suferința și greutățile pe care le-a îndurat, instruindu-i pe oameni pe calea adevărată, astfel încât să fie fericiți în această lume și în lumea următoare.

4. „El este Cel care a trimis la oameni analfabeti Mesager din mijlocul lor. El le recită versetele Sale, îi purifică și îi învață Cartea și înțelepciunea, deși înainte erau într-o greșeală clară” (al-Juma, 62/2).

Potrivit acestui verset, misiunea Profetului nostru este reprezentată de patru îndatoriri principale:

b) Aduceți oamenii la bine prin purificare spirituală.

c) Predarea Cărții Divine.

d) Arată Înțelepciunea Divină.

5. „Ya-Sin. Jur pe înțeleptul Coran! Într-adevăr, ești unul dintre mesageri. Pe calea dreaptă” (Ya-Sin.36/1-4).

6. „Cu adevărat, Allah le-a arătat milă credincioșilor când le-a trimis un Mesager dintre ei…” (Ali-Imran.3/164)

Atotputernicul Allah, știind că slujitorii Săi nu vor fi capabili să urmeze în mod corespunzător poruncile Sale, le-a trimis ca mesager favoritul său, pe care l-a înzestrat cu compasiune și milă, ascultare și supunere pe care le considera echivalente cu ascultarea și supunerea față de Sine și i-a poruncit :

7. „Cine ascultă de Mesager, se supune lui Allah…” (An-Nisa, 4/80)

Allah Atotputernicul a determinat ascultarea și urmarea Profetului (sallallahu ‘alayhi wa sallam) ca o condiție a iubirii pentru Sine:

8. „Spune: „Dacă îl iubești pe Allah, urmează-Mă, și atunci Allah te va iubi și îți va ierta păcatele. Allah este iertător, milostiv.” (Ali Imran 3/31)

Fără îndoială, a-i fi ascultător înseamnă a câștiga dragostea lui Allah, pentru că Allah l-a înzestrat cu cea mai înaltă moralitate,

9. „Și într-adevăr, caracterul tău este excelent” (al-Kalam, 68/4)

deoarece Allah Atotputernicul și-a extins inima cu Iman și Islam, a deschis-o cu lumina mesajului, a umplut-o cu cunoaștere și înțelepciune:

10. „Nu ți-am deschis noi pieptul pentru tine? Și nu ți-au îndepărtat ei povara ta care ți-a îngreunat spatele? Și nu ți-au ridicat slava ta? (al-Inshirah, 94/1-4)

Savanții comentează cuvântul „povara” din acest verset ca fiind greutățile vremurilor de jahiliyah sau ca povara misiunii profetice înainte de proclamarea Coranului.

Și versetul „Și nu ți-au înălțat slava ta?” implică înălțarea numelui său prin acordarea unei misiuni profetice și menționarea numelui său împreună cu numele lui Allah în cuvântul shahada (mărturie a credinței).

Atotputernicul Allah l-a împodobit cu cele mai frumoase trăsături și virtuți, l-a făcut un model pentru alți oameni:

11. „Fără îndoială, în Trimisul lui Allah există un exemplu frumos pentru tine, pentru cei care nădăjduiesc în Allah și în Ziua de Apoi și își amintesc adesea de Allah” (al-Ahzab, 33/21)

12. „Nu echivalați să vă adresați Trimisului dintre voi cu felul în care vă adresați unul altuia” (adică nu spuneți „O, Muhammad!” Spune „O, Mesager al lui Allah!” „O, Profetul lui Allah”) (an -Nur, 24/ 63)

Atotputernicul Allah, adresându-se tuturor profeților, i-a numit pe nume, dar Profetului Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) i-a adresat: „O, Mesager!”, „O, Profet!”, ceea ce mărturisește onorurile divine speciale pentru el.

Una dintre onorurile speciale ale Profetului (sallallahu ‘alaihi wa sallam) sunt două promisiuni divine referitoare la umma sa:

13. „Allah nu-i va pedepsi cât timp sunteți printre ei și Allah nu-i va pedepsi când ei vor cere iertare” (al-Anfal, 8/33)

Cu această ocazie, Profetul (sallallahu ‘alaihi wa sallam) a spus următoarele:

„Allah Atotputernicul mi-a dat două asigurări cu privire la Ummah-ul meu. Prima este că pedeapsa lui Allah Atotputernicul nu se va atinge de ummah-ul meu cât timp eu sunt printre ei, iar a doua este că pedeapsa lui Allah Atotputernicul nu îi va atinge în timp ce ei vor cere iertare. După plecarea mea și până în Ziua Judecății, vă las istighfar ”(o rugăciune către Allah pentru iertare) (Tirmidhi, Tafsirul-Koran, 3082).

Acesta este și sensul versetului: „Nu v-am trimis decât ca o milă către lumi”.

Profetul nostru (PBUH) a spus:

„Sunt cauza securității și sursa speranței pentru tovarășii mei. După plecarea mea, tovarășii mei se vor confrunta cu pericolele care le-au fost promise.” (Muslim, Fadailus-Sahaba, 207)

Profetul nostru este o sursă de speranță și siguranță pentru tovarășii săi, pentru că i-a protejat de necazuri, certuri, dezacorduri și amăgiri. Și Sunnah-ul lui va continua să-și slujească Ummah-ul, oferindu-i siguranță și speranță.

14. „Prin mila lui Allah, ai fost blând cu ei. Dar dacă ai fi fost nepoliticos și cu inima dură, atunci cu siguranță s-ar fi împrăștiat din împrejurimile tale ”(Ali Imran, 3/159)

Există o etichetă necesară pe care trebuie să o respectăm atunci când scriem numele predecesorilor noștri drepți. Acestea sunt marile autorități ale religiei și merită un anumit respect.

Majoritatea oamenilor au obiceiul de a prescurta pledând pentru ei cu abrevieri precum „r.a.” si ca."

Mult mai rău decât aceasta este utilizarea acronimului „s.a.s.” față de Profet, pacea și binecuvântările fie asupra lui. Cel mai mare om pe pământ merită mai mult respect decât atât.

„Scrierea unei abrevieri în locul ortografiei complete „sallallahu alaikhi wa sallam” - pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, nu este de dorit. Potrivit savanților Hadith. (Ibn Salah, p.189. „Tadribu Ravi” 2/22)

„Cei care au vrut să economisească cerneala utilizând abrevierea abrevietă salavat pentru Profet, pacea și binecuvântările fie asupra lui, au avut consecințe dureroase.” („al-Kawlul Badi” p. 494)

Nu este nevoie de atât de mult timp sau energie pentru a scrie un sallallahu alayhi wa sallam, raziyallahu anhu, rahimahullah sau alayhi ssalam în acest moment.

Unii pot folosi chiar și o funcție cheie gata făcută pentru aceasta - ideea este ca aceasta să fie tipărită în formă completă.

„Savanții-hadith i-au îndemnat pe autori să scrie expresia „sallallahu alaihi wa sallam” în întregime, precum și să pronunțe oral ceea ce scriu.” („Tadribu Ravi”, 2/20, „al-Kawlul Badi”, p. 495)

Mare recompensă

Cunoscutul Tabi'in Ja'far al-Sadiq, Allah să aibă milă de el, a spus:

„Îngerii continuă să trimită binecuvântări celor care au scris „Allah să aibă milă de el” sau „Allah să-l binecuvânteze și să-l primească bun venit ', atâta timp cât cerneala este reținută pe hârtie ». (Ibn Qayyim în Jilayul Afham, p. 56. Al-Kawlul Badi, p. 484. Tadribu Ravi, 2/19)

Sufyan Savri, Allah să aibă milă de el, a spus faimosul Mujahid:

„Este de suficient folos pentru cei care propagă hadith-ul să primească continuu binecuvântări pentru ei înșiși până la exprimare „Fie ca Allah să-l binecuvânteze și să-l salute” rămâne scris pe hârtie. („al-Kawlul Badi”, p. 485)

Allama Sahavi (Allah să aibă milă de el) a citat multe cazuri din viață pe acest subiect de la diferiți transmițători de hadith. („al=Kawlul Badi”, pp. 486-495. Ibn Qayyim, Allah să aibă milă de el, „Jilaul Afkham”, p. 56)

Printre acestea se numără următorul caz:

Fiul lui Allama Munziri, șeicul Muhammad ibn Munziri, Allah să aibă milă de el, a fost văzut în vis după moartea sa. El a spus:

„Am intrat în Paradis și am sărutat mâna binecuvântată a Profetului, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace, iar el mi-a spus: „Cine scrie cu mâinile sale „Trimis al lui Allah, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace” va fi cu mine în paradis »

Allama Sahawi (Allah să aibă milă de el) a spus: Acest mesaj a fost transmis printr-un lanț de încredere. Sperăm în mila lui Allah, datorită căruia El ne va da această demnitate. („al-Kawlul Badi”, p. 487)

Amină.

Al-Khattib al-Baghdadi (Allah să aibă milă de el) a raportat și el mai multe vise similare. („al-Jamiu li Ahlaki Ravi”, 1/420-423)

Încă o notă

Unii dintre noi au obiceiul de a scrie „alayhi salam” (pacea fie asupra lui) când menționezi numele Mesagerului lui Allah,

Oamenii de știință au transmis că nu este bine să ai un astfel de obicei. („Fathul Mughis”; nota de subsol la „al-Kawlul Badi”, p. 158)

De fapt, Ibn Salah și Imam Nawawi, fie ca Allah să aibă milă de amândoi, au declarat acest lucru nedorit (makruh). („Mukaddima ibn Salah”, p.189-190, „Sharh sahih Muslim”, p.2 și „Tadrib wa Taqrib”, 2/22)

Același lucru este valabil și pentru cel care spune: „alaihi salat” (binecuvântarea să fie asupra lui). Motivul este că ni se poruncește în Coran să cerem ambele lucruri: Și Salat (binecuvântare) și Salam (pace) Trimisului lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui. (Sura 33, versetul 56)

Allah Atotputernicul a spus în Sfântul Coran (semnificativ):

إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

„Într-adevăr, Allah și îngerii Săi îl binecuvântează pe profet. O, cei ce cred! Binecuvântați-l și primiți-l în pace.”(Sura 33, versetul 56)

Spunând „alaihi salam”, trimitem doar „salaam” fără „salaat”.

Dacă cineva are obiceiul de a vorbi ocazional „alaihi salam” (pacea fie asupra lui), iar în unele cazuri „alaihi salat” (binecuvântare asupra lui), atunci acest lucru nu va fi considerat nedorit (makruh).

Să scriem și să pronunțăm salawat în întregime, fără abreviere, ori de câte ori ne amintim numele iubitului nostru Profet, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui.

Nota:

„Sallallahu alaihi wa sallam” (Fie ca Allah să-l binecuvânteze și bun venit) - se obișnuiește să spunem numai atunci când menționăm numele iubitului nostru Mesager al lui Allah, diar Allah să-l binecuvânteze și să-l întâmpine.

„RaziyaAllahu anhu” (Allah să fie mulțumit de el) - în relație cu tovarășii Profetului, diar Allah să-l binecuvânteze și să-l întâmpine.

„Rahimahullah” (Allah să aibă milă de el) - în relație cu oamenii de știință, cei drepți care îl cunosc pe Allah

„Alayhi ssalam” (pacea fie asupra lui) - în relație cu restul Profeților, pacea fie asupra lor.

Imam al-Suyuty a spus: „Și s-a spus că mâna primului care a scurtat ortografia lui salavat sub forma „s..as.” a fost tăiată”. (Vezi „Tadrib ar-rawi” 2/77)

Tabi'in (plural, arabă)تابعين ) - adepți. Termenul „tabi” în” este folosit în relație cu musulmanii care au văzut Sahaba.

„Într-adevăr, Allah și Îngerii Săi înalță rangul de Profet. O, voi cei care credeți! Rugați-vă pentru a-și mări gradul și urez-i sincer bunăstare și pace. (Al-Ahzab, 33/56)

Într-o zi, Profetul (sallallahu alayhi wa sallam) a venit la Majlis vesel, cu un zâmbet pe față și a spus:

„Venind la mine, Jabrail (alayhis salam) a spus:

- O, Muhammad! Sunteți mulțumit că fiecare din comunitatea voastră care vă citește Salavat va avea zece Salavați, iar cine dă un Salam va avea zece Salams?” (Nasai și Ibn Hibban)

Sigiliul Profeților (PBUH) a spus:

„Oricine va citi un Salavat pentru mine, Îngerii vor cere iertare de zece ori. Știind acest lucru, cine vrea va crește (salavate), iar cine vrea, va reduce.” (Ibn Maja din Amir bin Rabia)

Profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a mai spus:

„Oricine scrie Salavat în cartea sa la pomenirea numelui meu, pentru asta îngerii vor cere iertare atâta timp cât numele meu rămâne acolo.”

S-a povestit din Jabir (radiyallahu anhu) că profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a spus:

„Dacă musulmanii, strânși, se împrăștie fără să-i citească Salawat Profetului (sallallahu alayhi wa sallam), atunci ei vor emana un miros mai rău decât mirosul de carouri.” (Imam Suyuti)

Abu Mussa at-Tirmidhi relatează de la unii savanți:

„Dacă cineva din Majlis îi citește o dată Salavat Profetului nostru, atunci acest Majlis va fi suficient pentru el.”

Abdurrahman bin Awf (radiyallahu anhu) a spus că odată ce Mândria Universului (sallallahu alayhi wa sallam) a intrat în camera lui, s-a întors spre qibla și s-a închinat către pământ (sajda). A fost atât de mult timp în ea încât Abdurrahman s-a gândit: „Probabil că Allah i-a luat sufletul”. S-a apropiat de Profet și s-a așezat lângă el. Curând, Mesagerul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam) și-a ridicat capul și a întrebat:

- Cine eşti tu?

- Abdurrahman.

El a întrebat din nou:

- Ce s-a întâmplat?

Abdurrahman a răspuns:

- O, Mesager al lui Allah! Ai fost în prosternare atât de mult încât m-am speriat și am crezut că Allah ți-a luat sufletul.

Profetul (PBUH) a spus:

- Îngerul Jabrail (alayhis salam) mi-a apărut și a spus vestea bună pe care Allah Atotputernicul i-a ordonat să mi-o transmită:

„Cine vă dă Salavat și Salam va avea harul Meu.”

Și pentru aceasta, în semn de recunoștință lui Allah, m-am închinat până la pământ. (Ahmad bin Hanbal, Musnad)

Abul Mawahib (rahmatullahi alayhi) a spus:

„Odată, într-un vis, l-am văzut pe Profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam). El mi-a spus:

„Veți mijloci pentru o sută de mii de oameni.

Am fost surprins și am întrebat:

De ce am înțeles bine, o, Mesager al lui Allah?

El a raspuns:

„Pentru faptul că mi-ai oferit recompense pentru că am citit Salavats pentru mine.”

Ali bin Abu Talib (radiallahu anhu) a raportat că profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a spus:

„Dacă numele meu este menționat lângă o persoană și el nu pronunță Salavat, atunci el este cel mai răutăcios.”

Abu Hurairah (radiallahu anhu) a raportat că Mesagerul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam) a spus:

„Lăsați-l pe cel lângă care este pomenit numele meu să-și frece nasul de pământ, dar nu-mi pronunță Salavat. Lăsați-l pe cel care nu și-a cerut iertare în timpul Ramadanului să se frece de pământ și Ramadanul s-a terminat. Și să-și frece nasul de pământ, lângă care părinții lui au îmbătrânit, dar nu va avea voie să intre în Paradis. (Tirmizi)

islamul azi

Ce părere ai despre această? Lasă comentariul tău.

Nimic nu a putut rezista răspândirii islamului. Deși au fost 13 ani dureroși în Mecca și cruzimea necredincioșilor. Coranul a avut o influență excepțională asupra oamenilor: chiar și cei mai înflăcărați dușmani ai adevăratei religii au recunoscut că semnificația Cărții lui Allah este profundă și dă odihnă inimii.

Pe vremea aceea trăia printre arabi un celebru poet Tufayl. De teamă de influența „distructivă” a Coranului, a mers cu vată astupându-și urechile. Odată ce poetul l-a întâlnit pe Profet (sallallahu alayhi wa sallam) și s-a gândit în sinea lui: „Dacă sunt o persoană inteligentă,

atunci, poate, eu însumi voi putea distinge adevărul de minciuni.” S-a apropiat de Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) și a început să-l asculte. Tufayl a fost atât de impresionat de Coran încât l-a părăsit pe Profet (sallallahu alayhi wa sallam) ca musulman.

Mushrik Walid bin Mughira a fost uimit de limbajul și elocvența extraordinară a Coranului: „Allah vede, ceea ce am auzit recent de la Muhammad nu sunt cuvintele unui om sau ale unui geniu. Aceste cuvinte sunt uimitoare și dulci.

Semnificația lor este ca fructele abundente ale unei văi verzi în care curg râuri... Fără îndoială, Mahomed va câștiga, nimeni nu poate atinge nivelul său. Altă dată, când a auzit citirea Coranului, și-a comentat impresiile în felul următor: „Cunosc toate tipurile și genurile de versificare, dar acestea nu sunt rime, aceste rânduri sunt mai înalte decât versurile. Nu am auzit niciodată o asemenea armonie semantică și sonoră.” Și chiar acolo, justificându-se în fața colegilor săi de trib, bin Mughira a declarat: „Totuși, aduce confuzie în relațiile de familie...” Astfel, interesele lumești i-au împiedicat pe politeiști să accepte postulatele Cărții Cerești, pentru că atunci ar trebui să renunță la mare parte din modul lor obișnuit de viață.

Mecca era la acea vreme centrul comerțului furtunos, iar mushrik-ii erau negustori de succes. Dacă l-ar recunoaște pe Unul și Singurul Allah, atunci ar trebui să nu mai vândă idoli. Coranul vorbea despre egalitatea oamenilor în fața Atotputernicului, atât stăpâni, cât și sclavi, așa că ar trebui să uiți de statutul social înalt. Dar, mai ales, mushrikii au fost speriați de chemarea la responsabilitate. Coranul vorbea despre Ziua Judecății, când o persoană va fi întrebată despre tot ce a făcut pe pământ. Meccanii, în schimb, bănuiau că multe dintre faptele lor erau păcătoase: tratau sclavii mai rău decât animalele, femeile nu aveau drepturi și erau considerate proprietatea altcuiva. Islamul a cerut să-și stăpânească pasiunile și să aducă în viață disciplina, ceea ce nu era pe placul politeiștilor. Prin urmare, au încercat tot posibilul să înece vocea Coranului. La început, mushricii i-au bătut și i-au executat pe cei care cunoșteau Coranul, au făcut zgomot în timp ce îl citeau, au răspândit zvonuri despre vrăjitorie, intimidând caravanerii care veneau la Mecca. Apoi, au trimis vorbitori celebri în piața unde musulmanii recitau Coranul pentru a distrage atenția mulțimii. Dar nimic nu a putut opri interesul tot mai mare pentru islam.

Quraysh și-au dat seama că nu pot face față singuri cu Mahomed (sallallahu alayhi wa sallam) și s-au dus să ceară sfaturi evreilor din Medina. Aceștia știau despre nașterea lui Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam). Ei au spus: „Pune-i trei întrebări. Dacă le poate răspunde, atunci el este într-adevăr un profet, dacă nu, atunci un impostor. Întreabă-l despre tinerii care au dormit într-o peșteră și s-au trezit vii după secole, întreabă-l despre un om care a străbătut toate ținuturile de la vest la est, întreabă-te și despre ce este un suflet. Mesagerul Celui Atotputernic (sallalahu alayhi wa sallam) după ce a auzit aceste întrebări, a spus: "Vino maine, iti dau raspunsul". Dar nu a existat nicio revelație de la Allah pentru exact 15 zile. Quraysh își sărbătoreau deja victoria. Profetul (sallallahu alayhi wa sallam) a fost supărat. Dar curând îngerul Jabrail (aleihissalam) i-a apărut cu o solie de la Atotputernicul. Creatorul l-a avertizat pe Profet (PBUH): „Și niciodată să nu spui despre nimic: „Cu siguranță o voi face mâine”, fără a adăuga cuvintele „In sha Allah”(dacă Allah vrea). Atotputernicul în versetele revelate a dat răspunsuri la întrebările evreilor despre tinerii care locuiau în peșteră, despre profetul Zulkarnain și despre suflet. După aceea, politeiștii nu au mai putut obiecta.