Introduksjon

1. Begrepet åndelig kultur. Kriterier for spiritualitet

2. Lov og vitenskap i systemet for åndelig kultur

3. Religion i systemet for åndelig kultur

Konklusjon

Bibliografi

Introduksjon

Kultur -- området for menneskelig åndelig aktivitet, objektivisert i materielle handlinger, tegn og symboler; dens essens avsløres i opposisjon til naturen (som et sett av naturlige betingelser for menneskelig eksistens) og sivilisasjon (nivået av materiell utvikling i et bestemt samfunn).

Den primære sfæren for menneskelig åndelig aktivitet er mytologi , som inkluderte kunnskap fra ulike felt, manifestasjoner av verdens kunstneriske utvikling, moralske forskrifter, religiøse og verdenssynsideer.

I den teologiske tradisjonen aktualiseres sammenhengen mellom kultur og kult, religion fungerer som grunnlaget for kultur. Vitenskapen betrakter religion som et av elementene i kultur, en spesifikk åndelig aktivitet rettet mot overnaturlige objekter. I forskjellige tidsepoker dekket religion forskjellige kulturområder.

Religion spiller en kulturell rolle det vil sette spekteret av universelle kulturelle konsepter, bestemme meningen med livet, de høyeste verdiene og normene for menneskelig eksistens, og forme strukturen til det åndelige fellesskapet. Religion bidrar til påstanden om personlighet, dannelsen av personlig bevissthet; Når den går utover grensene for trange jordiske eksistens, overfører også religion kultur, overfører den fra en generasjon til en annen.

1. Begrepet åndelig kultur. Kriterier for spiritualitet

Konseptet med åndelig kultur:

Den inneholder alle områder av åndelig produksjon (kunst, filosofi, vitenskap, etc.),

Viser de sosiopolitiske prosessene som foregår i samfunnet (vi snakker om maktstyringsstrukturer, juridiske og moralske normer, lederstiler osv.).

De gamle grekerne dannet den klassiske triaden av menneskehetens åndelige kultur: sannhet - godhet - skjønnhet. Følgelig ble tre viktigste verdiabsoluter av menneskelig spiritualitet identifisert:

· teorisme, med fokus på sannhet og skapelsen av et spesielt essensielt vesen, i motsetning til livets vanlige fenomener;

· dette, underordnet det moralske innholdet i livet alle andre menneskelige ambisjoner;

Estetisme, å nå maksimal fylde av livet basert på emosjonell og sensorisk opplevelse.

Aspektene ved åndelig kultur skissert ovenfor har funnet sin legemliggjøring i ulike felt av menneskelig aktivitet: innen vitenskap, filosofi, politikk, kunst, jus, etc. De bestemmer i stor grad nivået av intellektuell, moralsk, politisk, estetisk, rettsutvikling samfunn. Åndelig kultur innebærer aktiviteter rettet mot åndelig utvikling av mennesket og samfunnet, og representerer også resultatene av denne aktiviteten.

Åndelig kultur er et sett med immaterielle elementer av kultur: normer for atferd, moral, verdier, ritualer, symboler, kunnskap, myter, ideer, skikker, tradisjoner, språk.

Åndelig kultur oppstår fra behovet for forståelse og figurativ-sanselig utvikling av virkeligheten. I det virkelige liv realiseres det i en rekke spesialiserte former: moral, kunst, religion, filosofi, vitenskap.

Alle disse menneskelivsformene henger sammen og påvirker hverandre. I moral er ideen om godt og ondt, ære, samvittighet, rettferdighet, etc. fast. Disse ideene, normene regulerer oppførselen til mennesker i samfunnet.

Kunst inkluderer estetiske verdier (vakre, sublime, stygge) og måtene de skapes og konsumeres på.

Religion tjener åndens behov, en person vender blikket mot Gud. Vitenskapen viser fremgangen til menneskets vitende sinn. Filosofi tilfredsstiller den menneskelige ånds behov for enhet på et rasjonelt (rimelig) grunnlag.

Åndelig kultur gjennomsyrer alle sfærer sosialt liv. En person lærer det gjennom språk, oppdragelse, kommunikasjon. Estimater, verdier, måter å oppfatte naturen på, tid, idealer legges i bevisstheten til en person av tradisjon og utdanning i livets prosess.

Begrepet «åndelig kultur» har en kompleks og forvirrende historie. På begynnelsen av 1800-tallet ble åndelig kultur ansett som et kirkelig-religiøst begrep. På begynnelsen av 1900-tallet ble forståelsen av åndelig kultur mye bredere, inkludert ikke bare religion, men også moral, politikk og kunst.

I sovjetisk periode begrepet "åndelig kultur" ble tolket av forfatterne overfladisk. Materiell produksjon genererer materiell kultur – den er primær, og åndelig produksjon genererer åndelig kultur (ideer, følelser, teorier) – den er sekundær. Opprinnelsen til kreativitet, ideer var i produksjon, arbeidsaktivitet.

I det 21. århundre "åndelig kultur" forstås på forskjellige måter:

som noe hellig (religiøst);

som noe positivt som ikke krever forklaring;

som mystisk-esoterisk.

I dag, som før, er ikke begrepet "åndelig kultur" klart definert og utviklet.

Relevansen av problemet med dannelsen av åndeligheten til individet i den nåværende situasjonen skyldes en rekke årsaker. La oss nevne de viktigste av dem. I dag er mange plager i det sosiale livet: kriminalitet, umoral, prostitusjon, alkoholisme, narkotikaavhengighet og andre - først og fremst forklart av tilstanden med mangel på spiritualitet i Moderne samfunn, en tilstand som forårsaker alvorlig bekymring og utvikler seg fra år til år. Jakten på måter å overvinne disse sosiale lastene setter problemet med spiritualitet i sentrum for humanitær kunnskap. Dens relevans skyldes også økonomiske årsaker: med gjennomføringen av sosiale, økonomiske, politiske reformer i samfunnet, forholdene og naturen til menneskelig arbeid, endrer motivasjonen seg raskt; og denne økonomiske situasjonen som tar form foran våre øyne stiller nye krav til forbedring av personligheten, til dens utvikling, til slike personlige kvaliteter som moral, ansvar, pliktfølelse, som til syvende og sist er indikatorer på en persons åndelige modenhet.

Ekte spiritualitet er "treenigheten av sannhet, godhet og skjønnhet" Fedotova V.G. Praktisk og åndelig utforskning av virkeligheten. - M:, 1992. - S. 97 og hovedkriteriene for slik spiritualitet er:

· intensjonalitet, det vil si "retning utover, til noe eller noen, til en bedrift eller en person, til en idé eller til en person" Frankl V. En person på jakt etter mening. - M:, 1990. - S. 100

Mennesket trenger et mål som hever det over individuell eksistens; dette er hvordan han overvinner isolasjonen og begrensningene i sin eksistens, og denne evnen til å sette ideelle mål for seg selv er en indikator på en åndelig utviklet personlighet;

· refleksjon over de grunnleggende livsverdiene som utgjør meningen med individets eksistens og fungerer som rettesnor i en situasjon med eksistensielt valg. Det er evnen til å reflektere, fra Teilhard de Chardins ståsted, altså hovedårsaken menneskets overlegenhet over dyr. Hos en åndelig person får denne evnen karakteren av en manifestasjon av en "smak for refleksjon", for erkjennelse av detaljene ved individuell eksistens. En av betingelsene for dannelsen av evnen til å reflektere er tilbaketrukkethet, eksil, frivillig eller påtvunget ensomhet. "Forvisninger og fengslinger, som alltid er så forferdelige og dødelige for en person, er ikke lenger så forferdelige og dødelige for ånden. Han elsker frivillig avsondrethet, ensomheten til celler og flukt fra verdslig oppstyr, men han bruker like godt det tvungne. ensomheten til en eksil, en fange ... Uten et valg selv, vende seg innover, til ens ensomhet, begynner ikke samtalen til en person med ånden" Fedotova V.G. Praktisk og åndelig utforskning av virkeligheten. - M:, 1992. - S. 110. Alle de største representantene for Ånden - Jesus, Sokrates - var landflyktige. Og dette eksilet er en straff som rammer den som har kommet inn i Åndens verden, en tragisk straff for motet til å være annerledes enn «som alle andre»;

frihet, forstått som selvbestemmelse, det vil si evnen til å handle i samsvar med sine mål og verdier, og ikke under undertrykkelse ytre omstendigheter som "anskaffelse av indre styrke, motstand mot verdens makt og samfunnets makt over mennesket" Berdyaev N.A. Eksistensiell dialektikk av det guddommelige og det menneskelige // Berdyaev N.A. Om utnevnelsen av en person. - M:, 1993. - S.325, "eksistensiell frakobling, frihet, løsrivelse av ham - eller hans eksistenssenter - fra tvang, fra press, fra avhengighet av det organiske Scheler M. Menneskets posisjon i rommet / / Scheler M. Utvalgte verk - M.:, 1994. - S. 153;

Kreativitet, forstått ikke bare som en aktivitet som genererer noe nytt som ikke eksisterte før, men også som selvskaping – kreativitet rettet mot å finne seg selv, å realisere sin mening med livet;

· en utviklet samvittighet som harmoniserer den "evige, universelle moralloven med den spesifikke situasjonen til et bestemt individ" Frankl V. En person på jakt etter mening. - M:, 1990. - S.97-98, for bevisstheten er åpen for det eksisterende; samvittighet - det som burde eksistere; dette er hva en person er ansvarlig for å realisere sin mening med livet;

Den enkeltes ansvar for realiseringen av sin mening med livet og realiseringen av verdier, samt for alt som skjer i verden.

Dette er hovedkriteriene for spiritualiteten til en person i forståelsen av russiske og utenlandske filosofer: N.A. Berdyaev, V. Frankl, E. Fromm, T. de Chardin, M. Scheler og andre.

2. Lov og vitenskap i systemet for åndelig kultur

Vitenskap og jus er en del av kulturen, så ethvert vitenskapelig bilde gjenspeiler den gjensidige påvirkningen av alle kulturelementer i en bestemt tidsalder. I systemet for menneskelig kultur, som består av materiell, sosial og åndelig kultur, er vitenskap inkludert i systemet for menneskelig åndelig kultur. Følgende er definisjoner av kultursystemet og dets elementer.

Kultur er et system av midler for menneskelig aktivitet, takket være hvilket aktiviteten til et individ, grupper, menneskeheten og deres interaksjoner med naturen og seg imellom er programmert, implementert og stimulert.

Materiell kultur er et system av materielle og energimessige virkemidler for en person og et samfunn. Dette inkluderer elementer som verktøy, aktivt og passivt utstyr, Fysisk kultur, folks velferd.

Sosial kultur er et system med regler for oppførselen til mennesker i forskjellige typer kommunikasjon og spesialiserte områder for sosial aktivitet. Systemet inkluderer elementer som etikette og varianter av normativ aktivitet (juridisk, religiøs, økonomisk og andre).

Åndelig kultur er et system av kunnskap, tilstander i den emosjonelle-viljemessige sfæren av psyken og tenkningen til individer, så vel som direkte former for deres uttrykk og tegn. Det universelle tegnet er språk. Systemet med åndelig kultur inkluderer slike elementer som moral, lov, religion, verdensbilde, ideologi, kunst, vitenskap.

Vitenskap er et system av menneskelig bevissthet og aktivitet rettet mot å oppnå objektiv sann kunnskap og systematisering av informasjon tilgjengelig for menneske og samfunn. Vitenskap kan deles inn i flere hovedtyper vitenskaper: humanitær, antropologisk, teknisk, samfunnsvitenskapelig og naturvitenskapelig.

Humaniora er kunnskapssystemer, hvis emne er samfunnets verdier. Disse inkluderer: sosiale idealer, mål, normer og tenkeregler, kommunikasjon, atferd, basert på en viss forståelse av nytten for et individ, gruppe eller menneskehet av objektive handlinger.

Antropologiske vitenskaper er et sett med vitenskaper om mennesket, enheten og forskjellen mellom dets naturlige og sosiale egenskaper. De inkluderer slike vitenskaper som fysisk antropologi, filosofisk antropologi, pedagogikk, kulturantropologi, medisin (300 spesialiteter), kriminologi, etc.

Tekniske vitenskaper er et system av kunnskap og aktiviteter for praktisk bruk av naturlovene i menneskets interesse i teknologi. De studerer lovene og spesifikasjonene ved opprettelsen og driften av komplekse tekniske enheter som brukes av enkeltpersoner og menneskeheten i ulike livssfærer.

Samfunnsvitenskap er et system av vitenskaper om samfunnet som en del av væren, stadig gjenskapt i menneskers aktiviteter. Den studerer spesifikasjonene til makro- og mikrounioner til et samfunn av mennesker (sosiologi, demografi, etnografi, historie, etc.).

En analyse av definisjonene ovenfor viser hvor komplekse og mangfoldige koblingene mellom kulturelementene er både horisontalt og vertikalt. Vi kjenner også definisjonen av kultur som et spesielt, livsviktig fenomen i samfunnet – dets undersystem. Kultur er et system av normer, verdier, prinsipper, tro og ambisjoner til medlemmer av samfunnet - dette er det normative systemet i samfunnet. Dens funksjoner definerer karaktertrekk naturvitenskapelig bilde av verden i en bestemt tid.
Integriteten til det kristne verdensbildet i sammenheng med mangfoldet av kulturelle bånd skyldes dets absolutte retningslinjer.

Grunnlaget for det kristne verdensbildet er kunnskapen om Skaperens rasjonelle ordning av omverdenen og dens erkjennelighet innenfor rammen som er nødvendig for å sikre det fulle fysiske, følelsesmessige og åndelige liv til en person som er en spesiell skapning av Gud. Det kristne verdensbildet er assosiert med ideen om behovet for kunnskap, dets muligheter og verdien av kunnskap, siden vi ved å studere skapelsen blir kjent med Skaperen.

Grunnlaget for studiet av omverdenen av forskere med ethvert verdensbilde er prinsippet om en systematisk tilnærming. Parkhomenko I.T., Radugin A.A. Kulturologi i spørsmål og svar - M .:, 2001. - S. 124

3. Religion i systemet for åndelig kultur

Religionens rolle i menneskehetens historie, generelt, er veldig betydelig, kan ikke vurderes entydig. Det er to vektorer for religionens innflytelse samfunnsutvikling: religion som stabiliserende faktor og religion som endringsfaktor.

Analysen av religionens rolle i det kulturelle systemet bør utføres under hensyntagen til følgende faktorer:

· innflytelse fra religion kan bare utøves i en indirekte form (gjennom aktivitetene til religiøse individer, grupper, samfunn);

· Naturen og graden av innvirkning er forskjellig for en bestemt religion, for en bestemt historisk epoke.

Religionens status på ulike stadier av samfunnsutviklingen:

Religiøs bevissthet "er dominerende, det er en sammensmelting av religiøse og etniske samfunn. Religiøse institusjoner er utstyrt med sekulær makt;

Religiøs bevissthet eksisterer sammen med den sekulære, det er en separasjon og differensiering av andre sfærer og institusjoner offentlig liv;

Religiøs bevissthet er henvist til bakgrunnen; det etniske fellesskapet faller ikke lenger sammen med det religiøse; adskillelsen av sekulære og åndelige autoriteter gjennomføres og konsolideres. Rogalevich N. Religionsvitenskap. - Minsk:, 2005. - S.27

Kulturen i Hviterussland var ikke monolitisk; den inneholdt ulike ideologiske tendenser på grunn av nivået av sosial og åndelig utvikling i samfunnet, forskjellen i behovene til ulike sosiale lag i ulike former for kulturell aktivitet. I en lang periode dominerte religiøs kultur i Hviterussland - et sett med former, manifestasjoner, elementer av åndelig aktivitet (kunst, litteratur, arkitektur, journalistikk, lov, moral, filosofi, etc.) religiøst syn og utfører oppgaven med religiøs forkynnelse. Hellig kultur er spesifikt religiøs - hellige bøker, dogmer, sakramenter, ritualer, samt gjenstander, bygninger som er en del av sfæren for religiøs tilbedelse. Dette er kjernen, kjernen i religiøs kultur.

Under den sekulære kulturen betyr de som regel en ikke-kirkelig, sekulær (sekulær) kultur, ofte en ikke-religiøs sinnstilstand, devaluering av hellige begreper, en kultur frigjort fra religiøs påvirkning. Disse definisjonene kan aksepteres i prinsippet, med tanke på at sekulær kultur kan deles inn i minst tre retninger: en kultur som er likegyldig til religion, som krever autonom ikke-religiøs utvikling; en fritenkende kultur rettet mot å kritisere religion og dens institusjoner; produkter fra sekulær kultur som inneholder religiøse og mystiske stemninger og ideer. Religiøse kulturologer løser tvetydig spørsmålet om forholdet mellom sekulær kultur og religiøs kultur, og vurderer det oftest i forhold til forholdet mellom religion og kultur: noen identifiserer religion og kultur, og gir religiøs mening til produktene av kulturell kreativitet; andre anser religion og kultur for å være forskjellige plan (hellig og profan); atter andre oppfatter religion som en "surdeg" av kultur, som internt må transformere en person.

Faktisk er det mange overgangsformer mellom autonom sekulær kultur og hellig, kirkelig kultur, som noen ganger er vanskelig å identifisere med religiøs eller sekulær kultur. Bruken av religiøse plott i kulturell kreativitet indikerer ikke alltid sistnevntes religiøse natur: en ikke-religiøs kultur kan bevare tradisjonelle religiøse termer og bilder i lang tid, og fylle dem med sekulært innhold. Det vil si at sekulær forståelse av verden kan utføres i det gamle tegnsystemet, mens man er likegyldig eller kritisk i forhold til religion (for eksempel ble bibelske, koraniske og gamle mytologiske bilder brukt av A.S. Pushkin som et kunstnerisk uttrykk) . Man bør også huske på at noen representanter for presteskapet brukte objektive, vitenskapelige metoder for forskning når de analyserte visse problemer (inkludert de av religiøs karakter).

I Hviterussland, som i andre land, allerede i antikken, avsløres tilstedeværelsen av to kultursfærer - religiøse og sekulære. Proto-slaviske stammer, sammen med et komplekst system av polyteistisk tro, hadde rasjonell kunnskap om naturen, ferdigheter i konstruksjon, håndverk, i produksjon av verktøy, metallsmykker, militær kunst, etc., som ble registrert på det utviklende språket. Innføringen av kristendommen i dens ortodokse form i Rus var assosiert med ødeleggelsen av førkristen - "hedensk" kultur, både religiøs og sekulær. Separate elementer av den "hedenske" religionen ble assimilert av kristendommen. Som en del av Ortodoks kultur Gjennom århundrene har det blitt skapt praktfulle tempelbygninger, en av verdens kunstskatter - ikonmaleri, original hagiografisk litteratur, utdanningsinstitusjoner som gir religiøs utdanning og oppdragelse. De beste byggherrer, arkitekter, håndverkere, kunstnere, kjennere av kirkelitteratur var involvert. Aktivitetene til skaperne av religiøs kultur var begrenset av kirkelige kanoner, som imidlertid ikke alltid ble observert av dem. Dogmatiseringen av språk, begreper og bilder, knyttet til kjennetegnene til monoteistiske religioner (kristendom, islam, jødedom), hindret noe etableringen av nye former for kultur som dypere og mer helhetlig reflekterer verden.

Elementer av sekulær og religiøs kultur var inneholdt i folkekunsten. Populær religiøsitet ble reflektert i åndelige vers, legender (for eksempel i de åndelige versene "Om Kristus er barmhjertig", "St. Nicholas", "Om Maria av Egypt"), muntlig tro, ordtak (for eksempel "Å leve er å tjene Gud", "Å nekte Gud - å holde seg til Satan", "Sinn - i ydmykhet"). Det var også en rik ikke-religiøs folklore som inneholdt sosiale og anti-geistlige motiver (for eksempel i ordtak som "Pris rugen i en høystakk, og mesteren i kista", "Vi er gitt mestere på fjellet" , "Verden er ond, og klosteret er fromt mot dem"). Folkelig verdslig kultur ble også nedfelt i bølleskap, i historiske sanger, i episke epos, hvor bondearbeid ble poetisert, ideer om folkeetikk ble reflektert, militær dyktighet og tjeneste for moderlandet ble tatt opp. Parkhomenko I.T., Radugin A.A. Kulturologi i spørsmål og svar - M .:, 2001. - S. 127

Konklusjon

· Åndelig kultur er et sett med immaterielle elementer av kultur: normer for atferd, moral, verdier, ritualer, symboler, kunnskap, myter, ideer, skikker, tradisjoner, språk.

· Åndelig kultur oppstår fra behovet for forståelse og figurativ-sanselig utvikling av virkeligheten. I det virkelige liv realiseres det i en rekke spesialiserte former: moral, kunst, religion, filosofi, vitenskap.

· Ekte spiritualitet er "treenigheten av sannhet, godhet og skjønnhet."

· Vitenskap og jus er en del av kulturen, så ethvert vitenskapelig bilde gjenspeiler den gjensidige påvirkningen fra alle kulturelementer i en bestemt tidsalder. I systemet for menneskelig kultur, som består av materiell, sosial og åndelig kultur, er vitenskap inkludert i systemet for menneskelig åndelig kultur. Følgende er definisjoner av kultursystemet og dets elementer.

· Vitenskap er et system av menneskers bevissthet og aktivitet rettet mot å oppnå objektiv sann kunnskap og systematisering av informasjon tilgjengelig for en person og samfunn. Vitenskap kan deles inn i flere hovedtyper vitenskaper: humanitær, antropologisk, teknisk, samfunnsvitenskapelig og naturvitenskapelig.

· Religionens rolle i menneskehetens historie er generelt sett svært betydelig, kan ikke vurderes entydig. Det er to vektorer for religionens innflytelse på sosial utvikling: religion som stabiliserende faktor og religion som endringsfaktor.

· Under den sekulære kulturen, som regel, betyr de ikke-kirkelig, sekulær (sekulær) kultur, ofte - en ikke-religiøs sinnstilstand, devaluering av hellige konsepter, en kultur frigjort fra religiøs påvirkning.

Religiøse kulturologer løser tvetydig spørsmålet om forholdet mellom sekulær kultur og religiøs kultur, og vurderer det oftest i forhold til forholdet mellom religion og kultur: noen identifiserer religion og kultur, og gir religiøs mening til produktene av kulturell kreativitet; andre anser religion og kultur for å være forskjellige plan (hellig og profan); atter andre oppfatter religion som en "surdeg" av kultur, som internt må transformere en person.

Bibliografi:

1. Berdyaev N.A. Eksistensiell dialektikk av det guddommelige og det menneskelige // Berdyaev N.A. Om utnevnelsen av en person. - M: Republikk, 1993. - 458s.

2. Rogalevich N. Religionsvitenskap. - Minsk: Ny kunnskap, 2005. - 207 s.

3. Parkhomenko I.T., Radugin A.A. Kulturologi i spørsmål og svar - M .: Senter, 2001. - 368 s.

4. Fedotova V.G. Praktisk og åndelig utforskning av virkeligheten. - M: Nauka, 1992. - 384 s.

5. Frankl V. Mann på jakt etter mening. - M: Fremskritt, 1990. - 486s.

6. Scheler M. Menneskets posisjon i rommet// Scheler M. Utvalgte verk. - M.: Gnosis, 1994. - 394 s.

Lignende dokumenter

Studiet av forholdet mellom åndelige og materielle kulturer. Essensen av åndelig kultur er en aktivitet rettet mot åndelig utvikling av mennesket og samfunnet, på å skape ideer, kunnskap og åndelige verdier. Mytologi, religion, kunst, som dens bestanddeler.

sammendrag, lagt til 14.06.2010


samfunnets åndelige liv. Ulike sfæreråndelig kultur og deres innflytelse på menneskelig utvikling. Vitenskapens innflytelse på menneskets åndelige utvikling. Kunst og religion er en del av åndelig kultur. Kultur som summen av alle aktiviteter, skikker, tro.

abstrakt, lagt til 21.12.2008


Åndelig kulturs sfærer og deres innflytelse på menneskelig utvikling. Filosofi som en spesiell form for åndelig liv. Vitenskapens sosiale funksjoner. Åndelige behov som de viktigste motiverende kreftene til åndelig aktivitet. Kunst og religion som en del av åndelig kultur.

sammendrag, lagt til 29.03.2010


Kulturbegrepet, opprinnelsen til begrepet og problemet med dets tolkning av ulike filosofer. Karakterisering av kulturens hovedtrekk og egenskaper. Forholdet mellom materiell og åndelig kultur. Kunstnerisk kultur som et spesielt område for åndelig kultur.

sammendrag, lagt til 07.11.2011


Kulturelt begrep om menneskelig opprinnelse. Dannelse av kultur og tidlige former for utvikling. Materiell og åndelig kultur primitive samfunn. Stadier av utvikling av den materielle og åndelige kulturen i Egypt. Menneskets plass i religion og kunst.

jukseark, lagt til 04/04/2011


Essens, struktur, sammenkobling av materiell og åndelig kultur. Rollen til kunstnerisk estetikk og dens eksklusive posisjon i systemet av kulturtyper. Hovedprioriteringene til åndelig kultur, det harmoniske forholdet mellom det materielle og det åndelige.

sammendrag, lagt til 23.03.2011


Sfærer av åndelig og materiell kultur. nasjonale religioner. Verdensreligioner: Buddhisme, Kristendom, Islam. Primitiv kultur og kultur fra gamle sivilisasjoner. Verdenskultur i middelalderen, ny og moderne tid. Hjemlig kultur.

forelesningskurs, lagt til 13.01.2011


Grunnleggende begreper og definisjoner av kultur. Materiell og åndelig kultur. Morfologi (struktur) av kultur. Funksjoner og typer kultur. Kultur og sivilisasjoner. Religionsbegrepet og dets tidlige former. sølvalder russisk kultur.

jukseark, lagt til 21.01.2006


Periodisering og opprinnelse til middelalderkulturen, kristendommens rolle som grunnlaget for middelalderens åndelige kultur. Ridderkultur, folklore, urban kultur og karneval, etablering av et skolesystem, universiteter, romansk og gotisk, tempelkultur.

test, lagt til 27.05.2010


Samfunnets åndelige liv som en slags forståelse og estetisk utforskning av verden. Dannelse av åndelig kultur på grunnlag av humanistiske verdier av kunst, moral, filosofi, religion. Individets spirituelle kultur, vitenskapens og utdanningens innflytelse på utviklingen.

Ordet "kultur" betyr oppdragelse, utvikling og utdanning av mennesker. Det regnes som resultatet av samfunnets liv. Kultur er et helhetlig systemobjekt, bestående av separate viktige deler. Den er delt inn i åndelig og materiell.

Åndelig personlighetskultur

En del av det generelle kulturelle systemet, som tar hensyn til åndelig aktivitet og dens resultater, kalles åndelig kultur. Det innebærer en kombinasjon av litterære, vitenskapelige, moralske og andre retninger. Den åndelige kulturen til en person er innholdet i den indre verden. I henhold til utviklingen kan man forstå verdensbildet, synspunktene og verdiene til individet og samfunnet.

Åndelig kultur inkluderer et stort antall elementer som danner de grunnleggende konseptene.

1. Generelle moralske prinsipper, vitenskapelig begrunnelse, språkrikdom og andre elementer. Det er umulig å påvirke henne.
2. Den er dannet takket være oppdragelse av foreldre og kunnskap oppnådd gjennom egenopplæring og opplæring i ulike utdanningsinstitusjoner. Med dens hjelp dyrkes en persons personlighet, som har sine egne syn på ulike aspekter av livet.

Tegn på åndelig kultur

For bedre å forstå hvordan åndelig kultur skiller seg fra andre områder, bør noen funksjoner tas i betraktning.

1. Sammenlignet med det tekniske og sosiale riket, er det åndelige uinteressert og ikke-utilitaristisk. Dens oppgave er å utvikle en person og gi ham lykke, og ikke å motta fordeler.
2. Åndelig kultur er en mulighet til fritt å uttrykke din egen.
3. Spiritualitet er assosiert med ikke-materielle sfærer og eksisterer i henhold til individuelle lover, derfor kan dens innflytelse på virkeligheten ikke nektes.
4. Den åndelige kulturen til en person er følsom for alle interne og eksterne endringer i individet og samfunnet. For eksempel, under reformer eller andre globale endringer, glemmer alle kulturell utvikling.

Typer åndelig kultur

De første typene åndelig utvikling av en person er religiøs tro, tradisjoner og skikker, normer for atferd som har blitt dannet over mange år. En åndelig kult inkluderer resultatene av en persons intellektuelle eller åndelige aktivitet. Hvis vi fokuserer på den sosiale komponenten, kan vi skille masse- og elitekultur. Det er en klassifisering basert på det faktum at kultur oppfattes som en form for sosial bevissthet, så den eksisterer:

• politisk;
• moralsk;
• estetiske;
• religiøs;
• filosofiske og andre kulturer.

Åndelig kulturs sfærer

Det er et stort antall former som åndelig kultur uttrykkes gjennom og kan tilskrives hovedalternativene.

1. Myte- historisk sett den aller første formen for kultur. Mennesket brukte myter for å forbinde mennesker, natur og samfunn.
2. Religion som en form for åndelig kultur innebærer separasjon av mennesker fra naturen og renselse fra lidenskaper og elementære krefter.
3. Moralsk– selvevaluering og selvregulering av en person i frihetssfæren. Disse inkluderer skam, ære og samvittighet.
4. Kunst- uttrykker den kreative reproduksjonen av virkeligheten i kunstneriske bilder. Det skaper en slags «andre virkelighet» som en person uttrykker livserfaringer gjennom.
5. Filosofi- en spesiell type verdensbilde. Når man finner ut hva sfæren av åndelig kultur inkluderer, bør man ikke miste synet av filosofien som uttrykker menneskets forhold til verden og dets verdier.
6. Vitenskapen- brukes til å reprodusere verden ved hjelp av eksisterende mønstre. Nært knyttet til filosofi.

Forholdet mellom materiell og åndelig kultur

Når det gjelder materiell kultur, er det en objekt-ting-verden, som ble skapt av mennesket ved å bruke sitt eget arbeid, sinn og teknologi. Det kan virke for mange som materiell og åndelig kultur er to begreper som det er en avgrunn mellom, men det er ikke slik.

1. Enhver materiell gjenstand ble skapt etter at en person fant opp og tenkte over det, og en idé er et produkt av åndelig arbeid.
2. På den annen side, for at et produkt av åndelig kreativitet skal bli betydningsfullt og ha evne til å påvirke menneskers aktiviteter og liv, må det materialisere seg, for eksempel bli en handling eller beskrives i en bok.
3. Materiell og åndelig kultur er to sammenhengende og komplementære konsepter som er udelelige.

Måter å utvikle åndelig kultur

For å forstå hvordan en person kan utvikle seg åndelig, er det verdt å være oppmerksom på innflytelsessfærene til dette systemet. Åndelig kultur og åndelig liv er basert på sosial og personlig utvikling på moralske, økonomiske, politiske, religiøse og andre områder. Å få ny kunnskap innen vitenskap, kunst og utdanning gir en person en sjanse til å utvikle seg, nå nye kulturelle høyder.

1. Ønsket om å forbedre seg ved å hele tiden jobbe med deg selv. Eliminering av mangler og utvikling av positive aspekter.
2. Det er nødvendig å utvide horisonten og utvikle seg.
3. Innhenting av informasjon, for eksempel fra å se en film eller lese en bok, for refleksjon, analyse og konklusjoner.

Forskere karakteriserer ofte den åndelige verden til en person som en uatskillelig enhet av sinn, følelser og vilje. Personlighetens verden er individuell og unik

Den åndelige verdenen til hver enkelt kan forstås riktig bare under hensyntagen til egenskapene til samfunnet som individet tilhører, bare i nær forbindelse med samfunnets åndelige liv.

Det åndelige livet til en person, samfunnet er i stadig endring og utvikling

§ 15 Virksomhet på det åndelige området

Hva er verdien av boken: i innholdet eller kvaliteten på papir, omslag, font osv.? spiser av å spise

NYTTIGE REPETSSPØRSMÅL:

Konseptet "kultur", åndelig kultur, aktiviteter, menneskelige behov

La oss huske forskjellen mellom åndelig aktivitet og materiell aktivitet: den første er assosiert med en endring i menneskers bevissthet, den andre med transformasjonen av gjenstander i naturen og samfunnet. Den kognitive aktiviteten diskutert ovenfor er en viktig manifestasjon av åndelig aktivitet, resultatet er kunnskap.

Åndelig aktivitet er imidlertid ikke begrenset til kognitiv aktivitet. Med tanke på åndelig aktivitet som helhet, kan vi betinget skille to typer av den: åndelig-teoretisk og åndelig-praktisk.

Den første typen er produksjon (skaping) av åndelige verdier (åndelige goder). Produktet av åndelig produksjon er tanker, ideer, teorier, normer, idealer, bilder som kan ta form av vitenskapelige, filosofiske, religiøse og kunstneriske verk (for eksempel tanker om evolusjon). organisk verden skissert i boken. Ch. Darwin "Artenes opprinnelse av naturlig utvalg", ideer og bilder av et slikt arbeid. Lesya ukrainsk som". Skogssang", bilder reflektert i malerier og fresker. Vrubel, eller musikk. Lysenko, lovverk.

Den andre typen er bevaring, reproduksjon, distribusjon, distribusjon, samt utvikling (forbruk) av de skapte åndelige verdiene, d.v.s. aktiviteter som resulterer i endringer i folks bevissthet

skape åndelige verdier

For å forstå egenskapene til åndelig produksjon, la oss sammenligne den med den materielle. Kort sagt er materiell produksjon skapelsen av ting, og åndelig produksjon er skapelsen av ideer. Lagede taler er et produkt av arbeid. Hva med ideer? munn.

Er det mulig å tenke på at materiell og åndelig produksjon er forskjellig ved at førstnevnte er basert på fysisk arbeid, og sistnevnte på mentalt arbeid? Dyne i materiell produksjon, passerer først gjennom bevisstheten hans. Det er ingen arbeid uten bevissthet om dens mål og midler. Som de sier, alt må gjøres med hodet, og åndelig produksjon, sammen med mentalt arbeid, krever tid og betydelig fysisk innsats. La oss huske arbeidet til en skulptør eller en dirigent, en ballerina eller en eksperimentell vitenskapsmann.

Vi legger også merke til at åndelig produksjon, som det fremgår av det som er sagt, er forbundet med materiell produksjon. For det første er papir, maling, instrumenter, musikkinstrumenter og mye mer en nødvendig betingelse for åndelig produksjon. For det andre er noen produkter av åndelig produksjon et element i materiell produksjon: dette er tekniske ideer og vitenskapelige teorier som blir en produktiv kraft.

Åndelig produksjon utføres som regel av spesielle grupper mennesker hvis åndelige aktivitet er profesjonell. Dette er personer som har passende utdanning, som eier ferdighetene. Selvfølgelig, kunnskapen mestrer. Fallteknikker for denne typen aktivitet er ikke nok. Tross alt er produktet av åndelig produksjon preget av nyhet, unikhet, og derfor er det et resultat av kreativ aktivitet.

Men åndelig produksjon, sammen med profesjonell aktivitet, inkluderer også aktiviteter som hele tiden utføres av folket; resultatet kan være et folkeepos, etnovitenskap, ritualer som har en selvstendig verdi ( folkeeventyr og legender, oppskrifter for urtebehandling, folkelige bryllupsseremonier, etc.). Mange mennesker, som ikke er profesjonelle, blir entusiastisk med i den kreative åndelige aktiviteten gjennom deltakelse i amatørkunstaktiviteter. Noen av dem i sitt arbeid stiger til nivået av profesjonelle. Ofte blir bilder eller kunnskap skapt, for eksempel av arbeid fra folkemusikere eller healere, igjen verkene til profesjonelle mestere og vitenskapelige arbeider fra spesialister.

Et viktig trekk ved åndelig produksjon er at produktene er skapt ikke bare for å tilfredsstille det eksisterende behovet i samfunnet for visse åndelige goder, men også for selvrealisering av en tenker, kunstner, etc. De tilfredsstiller forfatterens indre behov for å identifisere, uttrykke seg, formidle humøret ditt, realisere dine evner. For en vitenskapsmann, musiker, kunstner, poet ligger verdien av et verk ikke bare i verdien av dets resultater, men også i selve prosessen med å skape et verk. Her er hva den engelske naturforskeren skrev. C. Darwin (1809-1882): "Min største glede og eneste yrke i løpet av livet mitt var vitenskapelig arbeid og spenningen det forårsaker, som lar meg glemme eller helt eliminerer min konstante dårlige helsetilstand.

Denne egenskapen ved åndelig produksjon er også forbundet med det faktum at mellom det øyeblikket et åndelig produkt skapes og tidspunktet for å avsløre dets betydning for andre mennesker, går det ofte en periode. Noen tekniske oppfinnelser di og kunstverk ble forstått og verdsatt først etter skapernes død, og noen ganger - gjennom århundrene.

Så, åndelig produksjon er aktiviteten til mennesker for å skape åndelige verdier. Mange av dem - vitenskapelige oppdagelser, oppfinnelser - bidrar til utviklingen av produksjonen av materielle varer. Andre, for eksempel sosiale normer. RMI, bidra til å strømlinjeforme samfunnets liv. Alle åndelige verdier er i stand til å tilfredsstille de åndelige behovene til en person, for å påvirke hans bevissthet. Denne innflytelsen, hvis resultat er veksten av den åndelige kulturen til mennesker, sikres av aktiviteter for bevaring, reproduksjon, formidling av åndelige verdier i samfunnet, dvs. åndelig og praktisk aktivitet.

Produktet av åndelig produksjon kan også være vrangforestillinger, utopier, feilvurderinger, som ofte blir utbredt. Imidlertid beholder menneskeheten de ideene og bildene som legemliggjør visdom, kunnskap, til sin id.

Forelesning 4

Emne 2. Åndelig kulturs sfære

Åndelig kulturs sfære og dens trekk

åndelig kultur- et sett med åndelige verdier og kreative aktiviteter for deres produksjon, utvikling og anvendelse: vitenskap, utdanning, religion, moral, filosofi, jus, kunst.

Ordet cultura kommer fra det latinske verbet colo, som betyr "å dyrke", "å dyrke jorden". Opprinnelig betegnet ordet kultur prosessen med menneskeliggjøring av naturen som habitat. Men gradvis, som mange andre ord i språket, endret det sin betydning. moderne språk kulturbegrepet brukes hovedsakelig i to betydninger - "bred" og "smal". I snever forstand Når man snakker om kultur, mener de vanligvis de områdene av kreativ aktivitet som er forbundet med kunst. I vid I samme forstand er det vanlig å kalle kulturen i et samfunn et sett med former og resultater av menneskelig aktivitet som er forankret i sosial praksis og overføres fra generasjon til generasjon ved hjelp av visse tegnsystemer (språklige og ikke-språklige) , samt gjennom læring og imitasjon.

Tradisjonelt er kultur delt inn i materiell og åndelig. Under materiale kultur forstås som teknologi, produksjonserfaring, så vel som de materielle verdiene som i sin helhet utgjør et kunstig menneskelig miljø. åndelig kultur inkluderer vanligvis vitenskap, kunst, religion, moral, politikk og juss. Åndelig kultur er et system av kunnskap og verdensbildeideer som er iboende i en spesifikk kulturell og historisk enhet eller menneskeheten som helhet.

Det er følgende underarter av åndelig kultur:

1. Verk av monumental kunst som har en materiell form som kunstneren ga til naturlige eller kunstige materialer (skulptur, arkitektoniske gjenstander);
2. Teaterkunst (teatralske bilder);
3. Et kunstverk (maleri, grafikk);
4. Musikkkunst (musikalske bilder);
5. Ulike former for sosial bevissthet (ideologiske teorier, filosofisk, estetisk, moralsk og annen kunnskap, vitenskapelige konsepter og hypoteser, etc.);
6. Sosiopsykologiske fenomener (offentlig mening, idealer, verdier, sosiale vaner og skikker osv.).

Inndelingen av kultur i materiell og åndelig er svært betinget, siden linjen mellom dem er noen ganger veldig vanskelig, fordi de rett og slett ikke eksisterer i en "ren" form: åndelig kultur kan også være nedfelt i materielle medier (bøker, malerier, verktøy osv.). For å forstå hele relativiteten til forskjellen mellom materiell og åndelig kultur, tror de fleste forskere likevel at den fortsatt eksisterer.

Åndelig kultur har noen viktige trekk som skiller den fra andre kulturområder:

• åndelig kultur er uselvisk. Dens essens er ikke nytte, ikke nytte, men "åndens glede" - skjønnhet, kunnskap, visdom. Åndelig kultur er nødvendig av mennesker i seg selv, og ikke for å løse noen utilitaristiske oppgaver utenfor den.
• i åndelig kultur, i sammenligning med andre kulturområder, får en person størst frihet til kreativitet. Det grenseløse rommet for kreativitet representerer kunst;
• kreativ aktivitet i åndelig kultur er en spesiell åndelig verden skapt av kraften i menneskelig tanke. Denne verden er uforlignelig rikere virkelige verden.
• åndelig kultur reagerer følsomt på ytre påvirkning i kulturfeltet: den er i stand til å føle endringer i menneskers liv og reagere på dem med endringer i seg selv, den er i konstant spenning og bevegelse, er det mest sårbare kulturområdet: mennesker i vanskelige livsforhold tynges av det. Det er grunnen til at åndelig kultur lider mest under sosiale katastrofer: revolusjoner og reformer i samfunnet fører til tilbakegang av den åndelige kulturen til folket. Åndelig kultur trenger samfunnets omsorg, dens bevaring og utvikling krever innsats fra samfunnet. Hvis folk slutter å være interessert i henne, taper hun indre stress og bevegelse.

Typer åndelig aktivitet: SPIRITUELL-TEORETISK- Produksjon (skaping) av åndelige verdier (åndelige goder) aktivitet, hvis resultat er en endring i folks bevissthet.

LAG OSS SAMMENLIGNE DET MED MATERIALPRODUKSJON FOR Å FORSTÅ FUNKSJONENE TIL SPIRITUEELL PRODUKSJON. MATERIALPRODUKSJON - SKAPELSE AV TING ÅNDELIG PRODUKSJON - IDÉSKAPING IDÉSKAPING SKAPTE TING - PRODUKT AV ARBEID SKAPTE IDÉER - RESULTAT AV OGSÅ ARBEIDSINNSATS, STORST PENTAL.

Åndelig produksjon utføres som regel av spesielle grupper mennesker hvis åndelige aktivitet er profesjonell. Dette er personer som har passende utdanning, som eier ferdighetene. Selvfølgelig er kunnskap, mestring av teknikkene for denne typen aktivitet ikke nok. Tross alt er produktet av åndelig produksjon preget av nyhet, unikhet, og derfor er det et resultat av kreativ aktivitet.

Et viktig trekk ved åndelig produksjon er at produktene er skapt ikke bare for å tilfredsstille det eksisterende behovet i samfunnet for visse åndelige fordeler, men også for selvrealisering av en tenker, kunstner, etc. De tilfredsstiller forfatterens indre behov for å uttrykke seg selv. , formidle sitt humør til å realisere sine evner. For en vitenskapsmann, musiker, kunstner, poet ligger verdien av arbeid ikke bare i verdien av resultatene, men også i selve prosessen med å skape et verk. Her er hva den engelske naturforskeren C. Darwin () skrev: «Min største glede og eneste yrke gjennom hele mitt liv var vitenskapelig arbeid, og spenningen forårsaket av det lar meg midlertidig glemme eller helt eliminere min konstante dårlige helse.» Charles Darwin

Åndelig produksjon er aktiviteten til mennesker for å skape åndelige verdier. Vitenskapelige funn, oppfinnelser - bidrar til utvikling av produksjon av materielle varer. Vitenskapelige funn, oppfinnelser - bidrar til utvikling av produksjon av materielle varer. sosiale normer bidra til å strømlinjeforme samfunnslivet Sosiale normer bidrar til å effektivisere samfunnslivet Produktet av åndelig produksjon kan være vrangforestillinger, utopier, falske dommer, som ofte er utbredt. Imidlertid beholder menneskeheten de ideene og bildene som legemliggjør visdom, kunnskap og erfaring. Produktet av åndelig produksjon kan også være vrangforestillinger, utopier, falske dommer, som ofte er utbredt. Imidlertid beholder menneskeheten de ideene og bildene som legemliggjør visdom, kunnskap og erfaring.

Utvikling av åndelige verdier Bevissthet, bevaring og formidling av åndelige verdier er rettet mot å møte menneskers åndelige behov. Bevissthet, bevaring og formidling av åndelige verdier er rettet mot å møte de åndelige behovene til mennesker. Åndelig forbruk er prosessen med å tilfredsstille åndelige behov. Det viktigste åndelige behovet til en person er kunnskap. Filosofer fra forskjellige epoker snakket om det. Den antikke greske vitenskapsmannen Aristoteles "Alle mennesker av natur streber etter kunnskap." Og den franske tenkeren på 1500-tallet M. Montaigne hevdet: "Det er ikke noe ønske mer naturlig enn ønsket om kunnskap."

Et annet viktig åndelig behov er estetikk. A. P. Chekhovs uttalelse om dette emnet er viden kjent: "Alt i en person skal være vakkert: ansikt, klær, sjel og tanker ..." Ønsket om å mestre verden i henhold til skjønnhetslovene, å se harmoni i naturen, i mennesker, å føle dypt musikk, maleri, poesi, for å forbedre menneskelige relasjoner - alt dette er fasettene til et enkelt estetisk behov

Et annet åndelig menneskelig behov er kommunikasjon. Et annet åndelig menneskelig behov er kommunikasjon. Kjærlighet til en person, vennskap, fellesskap er virkelig menneskelige behov. Moralsk og psykologisk støtte, oppmerksomhet til hverandre, sympati, empati, utveksling av ideer, felles kreativitet - dette er noen av manifestasjonene av behovet for kommunikasjon. Kjærlighet til en person, vennskap, fellesskap er virkelig menneskelige behov. Moralsk og psykologisk støtte, oppmerksomhet til hverandre, sympati, empati, utveksling av ideer, felles kreativitet - dette er noen av manifestasjonene av behovet for kommunikasjon.

Det foregående lar oss konkludere med at åndelig forbruk er en spesiell type aktivitet, og derfor har den sitt eget fokus, krever viss innsats, bruk av passende midler. I mange tilfeller er åndelig forbruk sterkt påvirket av mote. Noen bøker, teaterforestillinger, dikt og sanger kan bli moderne. Den vanligste måten å innlede til åndelige verdier

Oppsummer. Den åndelige aktiviteten til mennesker er mangfoldig, hver har et bredt utvalg av sine former og typer. Slik aktivitet kan bli hans yrke: han vil være en vitenskapsmann eller forfatter, en skuespiller eller en kunstner, en lærer eller en bibliotekar, en reiseleder eller en journalist. Han kan bli med i amatøråndelig kreativitet ved å delta i et folketeater, en litterær forening, opprettelsen av et folkemuseum og amatørkunstkonkurranser. Og viktigst av alt, alle kommuniserer med bøker, musikk, teater og kino. Og på hvilke verdier en person foretrekker, hva han selv i stor grad avhenger av.