bye-bye-bye...

Søvn, Alyonushka, søvn, skjønnhet og pappa vil fortelle eventyr. Det ser ut til at alt er her: den sibirske katten Vaska, og den raggete landsbyhunden Postoiko, og den grå muselusen, og cricketen bak komfyren, og den brokete stæren i et bur, og bøllen Hane.

Sov, Alyonushka, nå begynner eventyret. Den høye månen ser allerede ut av vinduet; der hinket en skrå hare på filtstøvlene hans; ulvens øyne glødet av gule lys; bjørn Bamse suger labben hans. Den gamle spurven fløy opp til selve vinduet, banker nesen på glasset og spør: snart? Alle er her, alle er samlet, og alle venter på Alyonushkas eventyr.

Det ene øyet på Alyonushka sover, det andre ser; det ene øret til Alyonushka sover, det andre lytter.

bye-bye-bye...

En kanin ble født i skogen og var redd for alt. En kvist sprekker et sted, en fugl flagrer, en snøklump faller fra et tre - en kanin har en sjel i hælene.

Kaninen var redd for en dag, redd for to, redd for en uke, redd for et år; og så ble han stor, og plutselig ble han lei av å være redd.

– Jeg er ikke redd for noen! ropte han til hele skogen. – Jeg er ikke redd i det hele tatt, og det er det!

Gamle harer samlet seg, små harer løp, gamle harer slepte inn - alle hører på harens skryt - lange ører, skrå øyne, kort hale - de lytter og tror ikke sine egne ører. Det var ennå ikke at haren ikke var redd for noen.

– Hei du, skråblikk, er du ikke redd for ulven?

– Og jeg er ikke redd for ulven, og reven, og bjørnen – jeg er ikke redd for noen!

Det viste seg å være ganske morsomt. De unge harene fniste og dekket snuten med forpotene, de gode gamle harene lo, til og med de gamle harene, som hadde vært i labbene på en rev og smakt ulvetenner, smilte. En veldig morsom hare!.. Å, for en morsom en! Og plutselig ble det gøy. De begynte å tumle, hoppe, hoppe, overkjøre hverandre, som om alle hadde blitt gale.

– Ja, hva er det lenge å si! - ropte Haren, endelig modig. – Kommer jeg over en ulv, spiser jeg den selv ...

- Å, for en morsom Hare! Å så dum han er!

Alle ser at han er både morsom og dum, og alle ler.

Harer skriker om ulven, og ulven er akkurat der.

Han gikk, gikk i skogen på ulveforretningen sin, ble sulten og tenkte bare: «Det ville vært fint å ha en bit av en kanin!» - mens han hører at et sted like i nærheten skriker harene og han, den grå ulven, minnes. Nå stoppet han, snuste luften og begynte å krype opp.

Ulven kom veldig nærme harene som lekte, hører hvordan de ler av ham, og mest av alt - sprettharen - skrå øyne, lange ører, kort hale.

"Hei, bror, vent, jeg skal spise deg!" - tenkte den grå ulven og begynte å se ut, hvilken hare skryter av motet sitt. Og harene ser ingenting og har det mer moro enn før. Det endte med at sprettharen klatret opp på en stubbe, satte seg på bakbeina og snakket:

«Hør, dere feige! Hør og se på meg! Nå skal jeg vise deg en ting. jeg... jeg... jeg...

Her er tungen til dørvakten definitivt frosset.

Haren så at ulven så på ham. Andre så ikke, men han så og våget ikke å dø.

Sprettharen hoppet opp som en ball, og falt med frykt rett på ulvens brede panne, rullet pladask på ulvens rygg, rullet seg over igjen i luften og spurte så en slik rangle at han, det ser ut til, var klar til å hoppe ut av sin egen hud.

Den uheldige Bunny løp lenge, løp til han var helt utslitt.

Det virket for ham som om ulven jaget på hælene hans og var i ferd med å gripe ham med tennene.

Til slutt ga den stakkaren etter, lukket øynene og falt død under en busk.

Og ulven på dette tidspunktet løp i den andre retningen. Da haren falt på ham, virket det som om noen hadde skutt på ham.

Og ulven stakk av. Du vet aldri at andre harer kan bli funnet i skogen, men denne var litt rabiat ...

I lang tid klarte ikke resten av harene å komme til fornuft. Som flyktet inn i buskene, som gjemte seg bak en stubbe, som falt i et hull.

Til slutt ble alle lei av å gjemme seg, og litt etter litt begynte de å se ut hvem som var modigere.

- Og haren vår skremte Ulven på en smart måte! – bestemte alt. – Hvis det ikke var for ham, hadde vi ikke dratt i live ... Men hvor er han, vår uredde hare? ..

Vi begynte å lete.

De gikk, gikk, det er ingen modig hare noe sted. Har en annen ulv spist ham? Endelig funnet: liggende i et hull under en busk og knapt i live av frykt.

– Godt gjort, skrå! – ropte alle harene med én stemme. – Å ja, skrå!.. Du er flink redd gammel ulv. Takk bror! Og vi trodde du skryte.

Den modige haren jublet umiddelbart. Han kom seg ut av hullet, ristet på seg selv, skrudde sammen øynene og sa:

– Hva ville du tro! Å dere feige...

Fra den dagen begynte den modige haren selv å tro at han ikke var redd for noen.

bye-bye-bye...

Ingen har sett hvordan Kozyavochka ble født.

Det var en solrik vårdag. Bukken så seg rundt og sa:

- God!..

Kozyavochka rettet opp vingene, gned de tynne bena mot hverandre, så seg rundt igjen og sa:

- Så godt! .. For en varm sol, for en blå himmel, hvilket grønt gress - bra, bra! .. Og alt mitt! ..

Kozyavochka gned også bena hennes og fløy bort. Den flyr, beundrer alt og gleder seg. Og under gresset blir grønt, og en skarlagenrød blomst gjemte seg i gresset.

- Geit, kom til meg! - ropte blomsten.

Den lille geiten falt ned på bakken, klatret opp på blomsten og begynte å drikke den søte blomstersaften.

– For en snill blomst du er! - sier Kozyavochka og tørker stigmaet med bena.

"Bra, snill, men jeg vet ikke hvordan jeg skal gå," klaget blomsten.

"Allikevel, det er bra," forsikret Kozyavochka. Og alle mine...

Hun har ikke hatt tid enda å bli ferdig, som en shaggy humle fløy med et surr - og rett til blomsten:

– Zhzh... Hvem klatret inn i blomsten min? Lj... hvem drikker min søte juice? Zhzh... Å, din elendige Kozyavka, kom deg ut! Zhzhzh... Kom deg ut før jeg stikker deg!

- Unnskyld meg, hva er dette? knirket Kozyavochka. Alt, alt mitt...

– Zhzhzh... Nei, min!

Bukken fløy så vidt fra den sinte humla. Hun satte seg på gresset, slikket føttene, flekket med blomstersaft og ble sint:

- For en frekk denne humla! .. Til og med overraskende! .. Jeg ville også stikke ... Tross alt er alt mitt - og solen, og gresset og blomster.

- Nei, beklager - min! - sa den raggete ormen og klatret oppover gressstilken.

Kozyavochka innså at Lille Orm ikke kunne fly, og snakket mer frimodig:

- Unnskyld meg, Lille Orm, du tar feil ... Jeg forstyrrer ikke krypingen din, men krangle ikke med meg! ..

– Ok, ok... Bare ikke rør gresset mitt. Jeg liker det ikke, jeg innrømmer å si ... Du vet aldri hvor mange av dere som flyr hit ... Dere er et useriøst folk, og jeg er en seriøs orm ... ærlig talt, alt tilhører meg. Her skal jeg krype på gresset og spise det, jeg vil krype på hvilken som helst blomst og også spise den. Ha det!..

I løpet av noen timer lærte Kozyavochka absolutt alt, nemlig: at foruten solen, den blå himmelen og det grønne gresset, var det også sinte humler, alvorlige ormer og forskjellige torner på blomstene. Kort sagt, det var en stor skuffelse. Bukken ble til og med fornærmet. For barmhjertighet var hun sikker på at alt tilhører henne og ble skapt for henne, men her mener andre det samme. Nei, noe er galt... Det kan ikke være det.

- Det er min! knirket hun muntert. - Vannet mitt ... Å, så gøy! .. Det er gress og blomster.

Og andre geiter flyr mot Kozyavochka.

- Hallo søster!

– Hei kjære... Ellers ble jeg lei av å fly alene. Hva gjør du her?

I hvert ord og omsetning er det ikke vanskelig for oss å føle en spesiell måte å fortelle på. Den stabile vanen til historiefortelleren er merkbar og bestemmer klart og fast hans holdning til alt som kommer opp. Fortelleren selv kjente godt til sløvheten i en lang, sulten høstnatt og hvor lite den kalde daggry bringer glede. Denne følelsen ble uttrykt i et eventyr, slik den ble uttrykt i et annet folkeverk - i en sang om en trist høstnatt "Å, du er en natt, en mørk natt, en høstnatt ...". Nesten umerkelig, bit for bit, i stilen og betydningen av eventyr, er deres taleoriginalitet skyggelagt, men til slutt skaper det inntrykk av folkeoriginaliteten til eventyr.

Eventyr, i sammenligning med eventyr om dyr, åpner for oss en verden av andre mirakler. Hva du ikke vet om eventyr! Miraklet begynner med et ordtak: "Det var til sjøs, på havet, på øya Kidan er det et tre - gylne kupler: katten Bayun går langs dette treet; han går opp - han synger en sang, og han går ned - han forteller eventyr ... Dette er ikke et eventyr, men også et ordtak sier, og hele eventyret ligger foran. En dyktig historieforteller helt fra starten lover en underholdende historie. Når historiefortellere ikke sier noe, finner de en annen måte å umiddelbart interessere lytterne på. Eventyr begynner nesten uten unntak med en spennende åpning: «I et visst rike, i en bestemt tilstand, bodde det en gammel mann og en gammel kvinne ...» eller: «Langt fjerne land, i en fjern stat, bodde det en konge og dronning ..."

Slik begynner historien om de syv Simeonene. Kongen tok til sin tjeneste syv brødre, syv tvillinger. De har alle samme navn - alle Simeoner og slike vågale at det ikke er like. En av brødrene smidde en jernstøtte på tjue favner (og hver favn er avstanden fra fingertuppene på den ene hånden til fingertuppene på den andre), den andre broren løftet søylen og gravde den ned i bakken, den tredje klatret opp på søyle - satte seg helt på toppen og så, "hvordan og hva som skjer i den vide verden," Jeg så det blå havet og hvordan skip døde på dem med flekker, jeg så landsbyer, byer, jeg så til og med en vakker prinsesse i et fjerntliggende kammer. Den fjerde broren bygde et skip, men ikke et enkelt - han går på sjøen, "som på tørt land." Den femte klarte å handle med forskjellige varer i fremmede land, den sjette var i stand til å dykke ned i havet med skipet, mennesker og varer, svømme under vann og dukke opp der det var nødvendig, og den siste, syvende broren klarte å lokke en fantastisk prinsesse til skipet. Dyktigheten og dyktigheten til alle syv kom godt med - brødrene tok prinsessen bort og forlot jakten. En munter, full av utrolige eventyr, er et eventyr en ren fiksjon. Derfor, på slutten av fortellingen, ga historiefortelleren utløp for en hån: «Jeg hadde et nagg, voksskuldre, en ertepisk. Jeg ser: bondens låve brenner; Jeg la mas, gikk for å helle låven. Mens fjøset øser, smeltet gnålen, kråkene hakket i pisken. Det er ingen tvil om at eventyret er en spøk. Likevel fenger eventyret med drømmen om menneskets ubegrensede muligheter.

I eventyr er det ofte vanskelig å si når historiefortelleren tuller og når han mener alvor. Det hender at historiefortelleren forblir alvorlig selv når han forteller om det mest utrolige. For broen lagt over myra, som gjorde stien kort, takket noen eldste den gode karen - de lærte ham å bli til en rask hjort, en hare og en fugl. Ferdigheten var nyttig for Semyon (det var navnet på den unge mannen), men negeren viste seg å være en fiende - en listig og grusom general. Semyon løp fortere enn vinden for å bringe sverdet som var glemt i palasset til kongen i tide, og generalen tilegnet seg bragden og dyttet Semyon ut i havet. Historiefortelleren forteller om ulykkene til en ung mann - det er ikke en skygge av en vits eller latterliggjøring.

Semyon bor i havets dyp, han kjeder seg, bitter, spør sjøkongen:

Hva, Semyon - en liten unge, kjeder du deg her?

Kjedelig, Deres majestet!

Vil du til den russiske verden?

Tsar Semyon bringer Semyon to ganger ved midnatt til kysten og før soloppgang tar ham tilbake til havet. Etter å ha kommet tilbake, blir den unge mannen enda mer bitter. For tredje gang, da sjøkongen førte ham i land, sa den unge mannen fortvilet:

Solen, vis deg selv, rød, vis deg selv!

Og et mirakel skjedde. Før tiden skinte solen på den unge mannen - sjøkongen kunne ikke bære ham til bunnen. Simon kom hjem.

Ideen om en persons tilknytning til sitt hjemland formidles i et eventyr med merkbar spenning. Hjemlandet er den søte grensen som helten streber etter med alle sine tanker. Generelt, uansett hva flaks og lykke livet lover i fjerne land, kan eventyrheltene ikke forestille seg deres eksistens uten et hjemland.

Eventyr kjenner ikke uopprettelige ulykker. De setter alltid heltene i vinnerposisjonen, får lytterne til å glede seg når monsteret blir kastet i støvet, og skurken blir straffet. Menneskene som skapte fantastiske historier drømte om rettferdighetens triumf, om lykke. Til tross for intrigene til den onde stemoren og hennes ondsinnede døtre, blir Khavroshechka lykkelig, den gamle mannens datter fra eventyret "Frost" blir kvitt døden og vender hjem med gaver.

Ikke en eneste menneskelig krenkelse forblir uhevnet, utrøstelig sorg i eventyr kan fordrives, ulykke kan rettes opp. Dette er hva de satte sammen for magiske skyld, fulle av utrolige mirakler i historien.

I en annen fortelling, ifølge Anatoly Vasilyevich Lunacharsky, er "sannheten hørt." Dette er sannheten om ambisjonene og forventningene til vanlige mennesker reflektert i eventyr. Hvert eventyr har sin egen sannhet - i historiene til Ivan Tsarevich, Marya Morevna, Finist den klare falken, Ivan kjøpmannssønnen, Bulat den unge mannen, froskeprinsessen, Khavroshechka, Alyonushka, den gode Martinka fra eventyret "The Magic Ring" og andre helteeventyr.

Ofte i eventyr får en foraktet og ydmyket person velstand og høy verdighet. Historiefortellere kler bondesønner i kongers klær, gjør dem til herskere, som alle elsker med usminket kjærlighet til rettferdighet og godhet. Det er en drøm om lykke og frihet for den vanlige mannen.

Den alvorlige betydningen av noen eventyr ga grunnlag for dommer over livets viktigste spørsmål. Mens han var i eksil, langt fra Russland, skrev Alexander Herzen artikkelen «Det russiske folket og sosialismen». Den ble publisert den fransk. Den store russiske revolusjonæren snakket om det russiske folks frihetselskende ambisjoner og kamp mot vilkårlighet og undertrykkelse. Herzen husket et eventyr om en baktalt kone: «Et veldig vanlig eventyr i Russland sier at tsaren mistenkte sin kone for utroskap, låste henne og sønnen hennes i en tønne, og beordret deretter at tønnen skulle kastes og kastes i havet .

I mange år fløt tønnen på sjøen.

I mellomtiden vokste prinsen med stormskritt, og begynte allerede å hvile føttene og hodet mot bunnen av tønnene. For hver dag ble det strammere og strammere. En dag sa han til moren sin:

Mor keiserinne, la meg strekke meg ut til mitt hjerte.

Min lille tsarevich, - svarte moren, - ikke strekk ut hånden. Tønnen vil sprekke, og du vil drukne i saltvann.

Prinsen ble stille og etter å ha tenkt seg om, sa han:

Strekk ut hånden, mor; det er bedre å strekke ut en gang og dø ...

I denne historien, kjære herre, - avsluttet Herzen sin artikkel, med henvisning til en av lederne for den revolusjonære bevegelsen i Europa, - hele vår historie.

Uansett hva historien handler om, forteller historiefortellerne som om de selv var vitner til hendelsene. Eventyrets livlige pittoreske fanger fantasien. Ivan kom - en bondesønn til Smorodina-elven. Det er midnatt. Den fuktige jorden ristet, vannet i elva rørte på seg, det blåste voldsomt, ørnene skrek på eikene. Dette er en tolvhodet mirakel-yudo. Alle hoder plystrer, alle tolv sprenger av ild. Mirakelhesten har tolv vinger, hesten har kobberhår, jernhale og manke. Hvordan kan du ikke være redd, men Ivan, bondesønnen, beseiret monsteret.

» » Ordtak

Uten et ordtak er et eventyr som en slede uten skrens.
Et eventyr begynner, en fabel begynner - et snill eventyr, en lang historie, ikke fra en sivka, ikke fra en kappe, ikke fra en profetisk kaurka, ikke fra en tapper fløyte, ikke fra en kvinnes rop.
For et vidunder - så fantastisk! På havet, på havet, på øya Buyan, er det et tre - gylne kupler. Katten Bayun går langs dette treet: han går opp - han starter en sang, han går ned - han forteller eventyr.

Det var to hytter, murved ovner, svarte sobeltak, tolv helter bodde her.
Yermaks satt - høye capser, Ermoshki satt - lange ben.
Det var en meislet, forgylt søyle, på søylen var det en fugl - en blåmeis, røde fjær.
En ugle fløy - et muntert hode. Så hun fløy, fløy og satte seg, og snudde halen, så seg rundt og fløy igjen; hun fløy og fløy og satte seg ned, snudde halen, så seg rundt og fløy igjen, fløy, fløy ...
Det var langt unna oss – ikke for å bli sett, men bare for å bli hørt fra de gamle.
I et fjernt rike, i en fjern stat, brant snøen, de slukket den med halm, de knuste mange mennesker, men de løste ikke ting.
Kongen levde på riket som ost på en duk.
Elvene rant av melk, breddene var gelé, og stekte rapphøns fløy over jordene.
En mygg og en flue ble revet fra hverandre. En mygg har bitt en flue, og en flue har bitt en hesteflue, og en hesteflue har bitt en hornet, og en hornet har bitt en spurv. Og så begynte kampen - ikke søl jagerflyene med vann.
Dette er ennå ikke et eventyr, men et ordtak, et eventyr er alt foran.

Ordtak

Historien starter fra begynnelsen, leser til slutten, avbryter ikke midten.
Chur, ikke avbryt eventyret mitt; og den som dreper henne skal ikke leve i tre dager (en slange vil krype inn i halsen hans).
På havet, på øya Buyan.
Dette er et ordtak - ikke et eventyr, et eventyr vil komme.
Snart forteller eventyret, men ikke snart er gjerningen gjort.
I et visst rike, i en bestemt tilstand.
I det trettiende rike.
For fjerne land, i den trettiende staten.
Under de mørke skogene, under de vandrende skyene, under de hyppige stjernene, under den røde solen.
Sivka-burka, profetisk kaurka, stå foran meg som et blad foran gress!
En stekepanne fra neseborene, damp (røyk) fra ørene.
Den puster ild, den flammer av ild.
Halen dekker stien, slipper daler og fjell mellom beina.
Med en tapper fløyte, en søyle av støv.
Hesten slår med hov, gnager i bittet.
Stillere enn vann, lavere enn gress. Du kan høre gresset vokse.
Den vokser med stormskritt, som hvetedeig på sur deig.
Månen var lys på pannen, stjerner var hyppige i bakhodet.
Hesten løper, jorden skjelver, stekepannen sprekker fra ørene, røyken renner ut av neseborene (eller: stekepannen fra neseborene, røyken fra neseborene).
Albue-dyp i rødt gull, kne-dyp i rent sølv.
Det er kledd med himmelen, omgjordt med morgengry, festet med stjerner.
Anda kvakk, strendene klirret, havet ristet, vannet rørte.
Hytte, hytte på kyllinglår, snu ryggen til skogen, foran meg!
Stå, hvit bjørk, bak meg, og den røde jomfruen er foran!
Stå foran meg som et blad foran gress!
Klart, klart på himmelen, frys, frys, ulvehale.
Ikke med ord (ikke i et eventyr) å si, ikke å beskrive med en penn.
Et ord blir ikke kastet ut av et eventyr (fra en sang).
Ikke for virkeligheten og et eventyr jager.
Meisefuglen fløy til fjerne land, til si: havet-okian, til trettis rike, til den fjerne staten.
Strendene er gelé, elvene er mettende (melk).
På en åkerrydding, på en høyhaug.
I en åpen mark, i en vidde, bak mørke skoger, bak grønne enger, bak raske elver, bratte bredder.
Under en lys måne, under hvite skyer og hyppige stjerner, etc.

På havet, på havet, på en øy på en bøye, er det en bakt okse: knust hvitløk i ryggen, skjær den fra den ene siden og spis den fra den andre.
På havet, på havet, på øya på bøyen ligger den hvite brennbare steinalatyren.
Er det nært, er det langt, er det lavt, er det høyt.
Ikke en grå ørn, ikke en tydelig falk reiser seg ...
Ikke en hvit (grå) svane svømte ut ...
Ikke hvit snø i det åpne feltet ble hvit... |
De tette skogene er ikke svarte, de blir svarte ...
Hva er ikke støv, feltet stiger ...
Det er ikke en grå-grå tåke fra vidden som sliter ...
Han plystret, bjeffet, med en tapper fløyte, et heroisk rop.
Du vil gå til høyre (langs veien) - du vil miste hesten din; til venstre vil du gå for å leve for ikke å være.
Til nå har den russiske ånden aldri blitt hørt om, har ikke blitt sett i sikte, men nå er den russiske ånden i øyet.
De tok dem for hvite hender, de satte dem ved hvite eikebord, for duker, for sukkerretter, for honningdrikker.
Miracle Yudo, Mosalskaya leppe.
For å få dødt og levende vann.
Baba Yaga, et beinben, rir i en morter, hviler med en støder, feier stien med en kost.

Jeg var der og drakk øl; øl rant ned barten hans, men den kom ikke inn i munnen hans.
De begynte å leve for å leve, og nå lever de, de tygger brød.
De begynte å leve for å leve, for å få sinn, og strevet etter å bli kvitt.
Jeg selv var der, jeg drakk honning og øl, det rant nedover barten min, det traff ikke, sjelen min ble full og mettende.
Her er et eventyr for deg, og jeg strikker bagels.
Det var en gang en havrekonge, han tok bort alle eventyrene.
Jeg var der og slurvet et øre sammen, det rant nedover barten min, men det kom ikke inn i munnen min.
Han begynte å leve på den gamle måten, og lyste til å ikke vite det.
Beluzhins servert - forble uten kveldsmat.
Han begynte å bo og besøke, å tygge brød.
Når det fylles (doskachet, live), så vil jeg si mer, men foreløpig er det ingen urin.
Jeg var på den festen, jeg drakk honningvin, den rant nedover barten min, men den kom ikke inn i munnen min; her behandlet de meg: de tok bekkenet fra oksen og helte melk; så ga de en rull, og hjalp i samme bekken. Jeg drakk ikke, jeg spiste ikke, jeg bestemte meg for å tørke meg av, de begynte å kjempe med meg; Jeg tok på meg en caps, de begynte å presse i nakken!
Jeg spiste middag der. han drakk honning, og hva kål var - nå står selskapet tomt.
Her er et eventyr for deg, og en haug med bagels for meg.

Skjemastart

Trane og hegre

Russisk folkeeventyr

En ugle fløy - et muntert hode. Så hun fløy, fløy og satte seg, og snudde halen, men så seg rundt og fløy igjen - fløy, fløy og satte seg, snudde halen og så seg rundt og fløy igjen - fløy, fløy ...

Dette er et ordtak, og dette er hva et eventyr er. En gang i tiden bodde det en trane og en hegre i sumpen. De bygget seg selv i enden av hytta.

Tranen ble lei av å bo alene, og han bestemte seg for å gifte seg.

La meg beile til en hegre!

Kranen gikk, - tiap-tyap! - eltet sumpen i syv mil.

kommer og sier:

Er hegre hjemme?

Gift deg med meg!

Nei, trane, jeg vil ikke gifte meg med deg: beina dine er i gjeld, kjolen din er kort, du flyr dårlig selv, og du har ingenting å mate meg med! Gå bort, slemme!

Trana dro hjem uten saltslurping. Hegre tenkte så på det:

"Enn å bo alene, vil jeg heller gifte meg med en trane."

Kommer til kranen og sier:

Crane, gift deg med meg!

Nei, hegre, jeg trenger deg ikke! Jeg vil ikke gifte meg, jeg vil ikke gifte meg med deg. Kom deg ut.

Hegreen gråt av skam og vendte hjem. Hegre gikk, og tranen tenkte:

"Forgjeves tok ikke en hegre for seg selv! Tross alt er man lei."

kommer og sier:

Hegre! Jeg bestemte meg for å gifte meg med deg, gift deg med meg!

Nei, crane, jeg vil ikke gifte meg med deg!

Kranen dro hjem. Da tenkte hegre:

"Hvorfor nektet du? Hva er vitsen med å bo alene? Jeg går heller for krana."

Hun kommer for å beile, men tranen vil ikke. Det er slik de går den dag i dag for å beile til hverandre, men de gifter seg aldri.

Om eventyret

Russisk folkeeventyr "Saying"

Hva er fordelene med eventyr oppfunnet av det kloke russiske folket? Til tross for den tilsynelatende enkelheten i plottene, er hvert verk fylt med stor mening. Og for et mirakel av ordtak, som er fulle av innholdet i eventyr.

Den store russiske litteraturkritikeren V.G. Belinsky mente at folkeeventyr ikke bare viser folks liv, men også deres nysgjerrige, listige sinn, så vel som moralbegreper.

Uansett hvor forskjellige handlingene og karakterene til russiske folkeeventyr er, reflekterte de alle livet til et fattig, men stolt folk. Og de fungerte ikke bare som underholdning på lange vinterkvelder.

Hvert eventyr, uansett hva det forteller, forteller om historien til et stort folk, introduserer sin kultur, presenterer skjønnheten og originaliteten til det russiske språket i form av ordtak, sanger og ordtak.

Ikke rart den store russiske poeten A.S. Pushkin oppmuntret unge forfattere til å lese og studere folkeeventyr for å forstå all skjønnheten og mulighetene til det russiske språket gjennom dem.

Hvilke ord finner og bruker folket til å fortelle om deres harde lodd, om kjærligheten til hjemlandet, om de strålende og modige heltene i det russiske landet, om hvilke prøvelser som falt på det russiske landet, og hvilken rolle folket spilte i prøvelsenes tid?

Av denne grunn ble ordtak brukt i folkekunst for å forsterke effekten av historien. Når vi snakker om de rikes liv, er slike sammenligninger tillatt: "som ost på en duk" eller "som ost i smør".

Hvis palasser, tårn, trær er beskrevet, brukes betegnelsen "gylte kupler" for å vise deres skjønnhet. Og «blåmeisfuglen, røde fjær»? Hvorfor har meiser røde fjær? Ja, fordi de er vakre!

Folk uttrykker sin holdning til miljøet som følger: "jenta er vakker", "solen er rød", "flink fyr". Som ordtaket sier: "Hytta er ikke rød med hjørner, men rød med paier," så i russiske eventyr er alt som er kjært for det russiske hjertet "rødt".

Les det russiske folkeeventyret "Priskazka" online gratis og uten registrering.

Uten å si et eventyr - hva er en slede uten skrens.

Et eventyr begynner, en fabel begynner - et snill eventyr, en lang historie, ikke fra en sivka, ikke fra en kappe, ikke fra en profetisk kaurka, ikke fra en tapper fløyte, ikke fra en kvinnes rop.

For et vidunder - så fantastisk! På havet, på havet, på øya Buyan, er det et tre - gylne kupler. Katten Bayun går langs dette treet: den går opp - den starter en sang, den går ned - den forteller eventyr.

Det var to hytter, murved ovner, svarte sobeltak, tolv helter bodde her.

Yermaks satt - høye capser, Ermoshki satt - lange ben.

Det var en meislet, forgylt søyle, på søylen var det en fugl - en blåmeis, røde fjær.

En ugle fløy - et muntert hode. Så hun fløy, fløy og satte seg, og snudde halen, så seg rundt og fløy igjen; hun fløy og fløy og satte seg ned, snudde halen, så seg rundt og fløy igjen, fløy, fløy ...