Parlando degli scribi di libri nell'antica Rus', dovremmo citare anche i nostri cronisti

Quasi ogni monastero aveva il suo cronista, che, in brevi note, inserisce informazioni sugli eventi più importanti del suo tempo. Si ritiene che le cronache fossero precedute da note di calendario, che sono considerate le fondatrici di ogni cronaca. In base al loro contenuto, gli annali possono essere suddivisi in 1) annali statali, 2) annali familiari o tribali, 3) annali monastici o ecclesiastici.

Le cronache familiari sono compilate nei clan delle persone di servizio per vedere il servizio pubblico di tutti gli antenati.

La sequenza osservata negli annali è cronologica: gli anni sono descritti uno dopo l'altro.

Se in un anno non è successo nulla di straordinario, allora negli annali non viene registrato nulla contro quest'anno.

Ad esempio, nella cronaca di Nestore:

“Nell'estate del 6368 (860). Nell'estate del 6369. Nell'estate del 6370. Espellendo i Varangiani attraverso il mare, e non dando loro tributi, e più spesso nelle loro stesse mani; e non c'è verità in loro ....

Nell'estate del 6371. Nell'estate del 6372. Nell'estate del 6373. Nell'estate del 6374 Askold e Dir andarono dai Greci..."

Se accadeva un “segno dal cielo”, lo notava anche il cronista; se fosse eclissi solare, il cronista scrisse innocentemente che tale e tale anno e data "il sole morì".

Il monaco Nestor, monaco della Kiev-Pechersk Lavra, è considerato il padre della cronaca russa. Secondo gli studi di Tatishchev, Miller e Schlozer, nacque nel 1056, entrò nel monastero all'età di 17 anni e morì nel 1115. La sua cronaca non è stata conservata, ma un elenco di questa cronaca è giunto a noi. Questa lista è chiamata Lista Laurenziana, o Cronaca Laurenziana, perché fu cancellata dal monaco di Suzdal Lavrenty nel 1377.

Nel Paterik di Pechersk si dice di Nestore: "che è contento dell'estate, lavorando negli affari della scrittura di cronache e ricordando l'eterna estate".

La Cronaca Laurenziana è scritta su pergamena, su 173 fogli; fino alla quarantesima pagina è scritto in un antico statuto, e da pagina 41 alla fine - in un semicarto. Il manoscritto della Cronaca Laurenziana, che apparteneva al conte Musin-Pushkin, fu da lui presentato all'imperatore Alessandro I, che lo presentò alla Biblioteca Pubblica Imperiale.

Dei segni di punteggiatura negli annali si usa solo un punto, che però raramente sta al suo posto.

Questa cronaca includeva eventi fino al 1305 (6813).

La cronaca di Lavrentiev inizia con le seguenti parole:

“Ecco le storie degli anni passati, da dove veniva la terra russa, chi a Kiev iniziò a regnare per primo e da dove veniva la terra russa.

Iniziamo questa storia. Dopo il diluvio, i primi figli di Noè divisero la terra .... ”, ecc.

Oltre alla cronaca Laurenziana, sono note la "Cronaca di Novgorod", la "Cronaca di Pskov", la "Cronaca di Nikon", così chiamate perché i "fogli hanno una firma (punto fermo) del patriarca Nikon e molti altri. amico.

In totale, ci sono fino a 150 varianti o elenchi di annali.

I nostri antichi principi ordinarono che tutto ciò che accadeva sotto di loro, buono e cattivo, fosse iscritto negli annali, senza alcun occultamento o abbellimento: “I nostri primi sovrani senza ira comandarono di descrivere tutti i buoni e i cattivi che capitava di essere descritti, e altre immagini del fenomeno si baserà su di essi”.

Durante il periodo della guerra civile, in caso di qualsiasi malinteso, i principi russi a volte si rivolgevano agli annali come prova scritta.

1339 Nell'estate del 6847, il Gran Principe Ivan Danilovich andò all'Orda. Quella stessa estate, il principe Alexander Mikhailovich di Tverskoy andò dall'Orda e mandò suo figlio Teodoro davanti all'ambasciatore. dito del piede In inverno, l'esercito Totar Tuvlub andò a Smolenesk, con il principe Ivan Korotopolii con lui. E il grande principe Ivan Danilovich ne mandò molti, secondo la parola dello zar, a Smolensk. E rimasero molto sotto la città. E, senza prendere la città, si allontanarono e i volost combatterono.

1340 dito del piede In primavera, il principe Semyon Ivanovich e suo fratello andarono nell'Orda. dito del piede In autunno, il principe Semyon Ivanovich uscì e si sedette nel Granducato a Volodimer e Mosca.

1341 Nell'estate del 6849. Lo zar Azhbyak morì e lo zar Zhenibek si sedette sull'Orda e picchiò i suoi fratelli.

1342 Nell'estate del 6850, il metropolita Theognast andò nell'Orda dal nuovo re Zhenibek per ilforgiato.

1353 Nell'estate del 6861. La stessa estate, Ivan Ivanovich e il principe Konstyatin Suzdaskoi andarono dall'Orda, per parlare del grande regno.

1358 Nell'estate del 6866, il principe Ivan Ivanovich lasciò l'Orda per un grande regno.

1359 Nell'estate del 6867. Lo zar Zhenibek morì e suo figlio Berdebek si sedette nel regno con il suo servitore Tuvlubiy e uccise i suoi fratelli. Nello stesso anno, c'era un metropolita nell'Orda con lo zar di Murat Alessio e molto languore dei sudici Totars; e per grazia di Dio la purissima Madre di Dio venne in buona salute in Rus'. dito del piede lo stesso inverno, i principi di Rust vennero nell'Orda dallo zar Berdebuk: il principe Andrey Kostyantinovich e tutti i principi di Rust con lui.

1361 Nell'estate del 6869, i principi di Rusti andarono nell'Orda dal re Kidar. E uccidi re Kidar, suo figlio Temir Khozya, e spazza via l'intera Orda. E il principe Andrei Kostyantinovich fuggì dall'Orda. E i principi dell'Orda lo colpirono. E Dio aiuti il ​​principe Andrei. E lo zar Temir Khozya attraversò il Volga e con Mamai l'intera Orda. Poi la rapina dei principi di Rostov nell'Orda e il rilascio degli ignudi alla Rus'.

1362 Nell'estate del 6870, il granduca Dmitry Ivanovich e il principe Dmitry Kostyantinovich di Suzdal, litigando per il grande principato di Mosca, inviarono i loro boiardi nell'Orda. E lo zar Murat ricevette una lettera al granduca Dmitry Ivanovich del grande regno. E il principe Dmitry Kostyantinovich era a Pereslavl in quel momento. Il grande principe gli andò in guerra. Scorrerà a Suzzhdal, nel suo feudo a Suzzhdal.dito del piede Ebbene, durante l'inverno all'Epifania, il principe Dmitry Ivanovich venne a Volodimer e si sedette sul grande regno. L'estate successiva venne da lui un ambasciatore dell'Orda. Quella stessa estate, il principe Dmitry Kostyantinovich venne a Volodimer per il grande regno, dopo aver comprato con lui l'ambasciatore dello zar di nome Iliak e con lui trenta Totarin. Il grande principe Dmitri Ivanovich raccolse molti ululati e mandò il principe Dmitri a Suzhdal, e da lì a Nizhny Novgorod. La stessa estate, il grande principe Dmitry Ivanovich e il regno del principe Dmitry Galitsky e del principe Ivan Starodubsky, e quei principi vennero a Nizhny Novgorod dal principe Dmitry Kostyantinovich.

1363 Nell'estate del 6871, il grande principe Dmitry Ivanovich andò con i suoi fratelli a Suzhdal.

1368 Nell'estate del 6876. La stessa estate, il grande principe Dimitri Ivanovich andò a Tver e otida. E il principe Mikhailo Alexandrovich di Tverskoy fuggì in Lituania. dito del piede In inverno, il principe Olgird di Lituania andò a Mosca con un esercito, e il principe Semyon Kropiva e il principe Ivan Starodubsky e tutti i voivodi combatterono con la forza e rimasero in città per tre giorni, non presero la città, bruciarono gli insediamenti e combattuto i volost. dito del piede lo stesso inverno, il principe Volodimer Andreevich conquistò la città di Rzhev.

1371 Nell'estate del 6879, il principe Mikhailo Alexandrovich di Tverskoy lasciò l'Orda per il grande regno di Mosca e volle sedere a Volodimer. E la sua primavera non è priyash. Il principe Mikhailo di Tverskoy andò a Kostroma e combatté Mologa e Uglich. Quella stessa estate, i Lyapun di Naugorod saccheggiarono Yaroslavl e Kostroma. Quella stessa estate, il grande principe Dimitri Ivanovich inviò il suo voivoda, il principe Dimitri di Volyn, e con lui ululava molto contro il principe Olga di Ryazan. I ryazani, nel loro orgoglio, non vogliono portare con sé sciabole e mine, vogliono avere cinture e mazzette. E sbattere la carta da parati dei reggimenti su Skornishchev, e tagliare ferocemente con loro. E Dio aiuti il ​​principe Dimitry Volynsky, governatore del Granduca di Mosca. Oleg scorre oltre Ryazan nel campo. Gran Principe, pianta il principe Volodimer Pronsky a Ryazan.

1372 Nell'estate del 6880, il principe Olga di Ryazan ne radunò molti e scacciò il principe Volodimer Pronsky da Ryazan, e lui stesso si sedette a Ryazan. La stessa estate, il principe Mikhailo Aleksandrovich di Tver portò i principi della Lituania con molte forze: il principe Kestuty, il principe Andrei di Polotsk, il principe Dmitry Vruchsky, il principe Vitoft Kestutyevich e molti altri principi e polacchi con loro, e zhomot e Zholnyryans, e andarono a Pereslavl, insediamenti pozhgosha e boyar, molte persone furono guidate per intero. E i lituani di Pereslavl furono sconfitti e la moltitudine annegò nel fiume a Trubezh.

1373 Nell'estate del 6881, il principe Olgird di Lituania raccolse molti ululati e con lui nella Duma il principe Mikhailo Tverskoi e andò a Mosca. Sentendo lo stesso, il grande principe Dimitrei Ivanovich, dopo aver raccolto molti ululati ed è andato da Mosca contro Olgird, dopo aver scacciato i reggimenti di guardia di Olgird in precedenza e essersi stabilito a Lubutsk. Sulla carta da parati ci sono reggimenti e tra loro il nemico è profondo, cool Velma, è impossibile combattere con un reggimento, fai un passo avanti. E rimasero a lungo, e prendendo la pace di Olgird con il Granduca, e si dispersero.

1375 Nell'estate del 6883. La stessa estate, il principe Mikhailo Alexandrovich di Tverskoy inviò un inviato a Mosca dal Granduca Dimitri Ivanovich, ei suoi luogotenenti mandarono a Torzhek e un ambasciatore a Uglich. Sentendo questo, il grande principe Dimitrei Ivanovich si radunò molto e andò a Tver, e con lui il principe Dimitrei Kostentinovich, suo suocero, Suzdal, il principe Volodimer Andreevich, il principe Boris Konstantinovich Gorodetsky, il principe Semyon Dimitrievich, cognato del Granduca, il principe Andrei Fedorovich di Mosca, il principe Vasilei Konstantinovich di Rostov, il principe Ivan Vasilyevich e suo fratello il principe Alessandro di Smolensky, il principe Vasilei Vasilyevich e suo figlio il principe romano di Yaroslavsky, il principe Fyodor Mikhailovich Belozerskoy, il principe Vasilei Romanovich Kashinskoy, il principe Fyodor Mikhailovich Mozhayskaya, il principe Andrei Fedorovich Starodubskoy, il principe Ivan Mikhailovich Belozerskaya, il principe Vasilei Mikhailovich Kashinskaya, il principe Roman Semenovich Novoselskoi, il principe Semyon Konstantinovich Obolenskoi e suo fratello il principe Ivan Turavskoi. E tutti quei principi con i loro reggimenti servono il granduca Dmitry Ivanovich. E il principe andò a Tver nel mese di Maya il 29° giorno, combattendo da tutte le parti. A piedi presero le armi contro la rapina e presero la città di Mikulin, e guidarono in pieno i Mikuliniti. E tutto il potere arrivò a Tver e diede fuoco agli insediamenti. Allo stesso tempo, gli abitanti di Naugorod vennero con grande forza a Tver, secondo la parola del Granduca, e sul Volga addobbarono due ponti, creando tormento per il loro vecchio risentimento. E il principe Mikhail si è chiuso in città. Prikatisha alla città dei tour, e un segno, e accendere l'arciere. E i tverichi si sono estinti e i tour razsekosha, ma loro stessi hanno mangiato abbastanza. Qui fu ucciso il principe Semyon di Bryansk. E il grande principe rimase per un mese, bisbigliando ogni giorno. E fece maturare l'intera terra vuota. E il principe Mikhailo, mentre aspettava il Totar e la Litva, si fece molto male. E, vedendo la sua inesauribilità, mandò Vladyka Eufemia ei suoi boiardi a battere la fronte del Granduca. E il gran principe, anche se il sangue versato e la rovina della città, e facendo pace con il principe Michele con tutta la sua volontà, come voleva, e si allontanò daTver settembre l'8° giorno. Quella stessa estate, il boiardo di Naugorodsk Prokopeya andò a piantare 70 vicino al fiume, fece pace a Ustyug e saccheggiò Kostroma e la Bassa Novgrad.

1378 Nell'estate del 6886. Dall'Orda di Arpash, il saltan andò a Novugrad nella Bassa con il potere della grandezza. Sentendo ciò, il principe Dmitry Kostyantinovich Suzzhdalsky, suocero del granduca Dmitry Ivanovich e ha inviato un messaggio a Mosca, chiedendo aiuto. E il grande principe Dmitry Ivanovich andò con molte forze. E non portare ad Arpasha Saltana. E il principe Dmitry Kostyantinovich mandò i suoi figli, il principe Ivan e il principe Semyon, con molte forze contro i Totar sul campo. E attraversa il fiume per Pyan, "Arpasha", dissero, "è in piedi su Volchei Voda". Hanno commesso un errore e hanno iniziato a bere idromele, a pescare per lavoro ea giocare nella landa desolata. E il proverbio è ancora soprannominato: "stare ubriachi dietro il fiume ubriaco". E a quel tempo, il principe di Mordovian Alabuga venne sconosciuto dalle orde di Mamaev ai principi russi e uccise il principe Mikhail, e il principe Semyon e Ivan Danilovichi annegarono sul fiume. Il principe Dmitrij, dopo aver commesso un errore, non assediò l'assedio, per una piccola fuga di notizie a Suzhdal con la principessa. Quella stessa estate, i Totariani presero Pereslavl Ryazan.

1379 Nell'estate del 6887, il principe Mamai dell'Orda inviò un esercito del suo principe Bichig contro il granduca Dmitry Ivanovich. Il gran principe raccolse molti ululati e andò contro di loro. E sretoshasya vicino al fiume al Vozha. Totarov, invece, attraversò il fiume e si precipitò verso i reggimenti dei russi. Il principe dei russi li colpì in faccia, e dal paese di destra Timofei Vasilyevich okolnichei, e dal paese di sinistra il principe Danilo Pronskoi. E quell'ora Totar scappò via, e il grande principe li inseguì attraverso il fiume per il Vozha, e il totar calpestò innumerevoli nel fiume. E il gran principe sorpassò i carri e le tende dei Totar nel campo, e poi ammazzò quel tanto di bene, non videro altri carri, il buio allora era grande. E poi hanno catturato molta ricchezza e sono tornati a Mosca.

E quindi, forse c'è stato silenzio per molti anni, ma non molto grande. Va ancora alla Rus' Guerra civile. Secondo l'usanza, i principi si bagnavano a vicenda, attirando sia tartari che lituani. Novgorodiani, Tver, Vladimir, Ryazan ... Tutti gli archi narrativi di un amico vengono bruciati, derubati, portati via per intero. E l'Orda? È simile lì: Zar Zhenibek e picchia i tuoi fratelli.Lo zar Zhenibek morì e suo figlio Berdebek si sedette nel regno con il suo servitore Tuvlubiy e uccise i suoi 12 fratelli. E uccidi re Kidar, suo figlio Temir Khozya, e spazza via l'intera Orda. E lo zar Temir Khozya attraversò il Volga e con Mamai l'intera Orda. In generale, un pasticcio completo, o ZAMYATNYA:

1361 PSRL. T-34. CRONACA DI MOSCA Nell'estate del 6869 Il principe Dmitry Ivanovich di Mosca andò dall'Orda allo zar Khydyr e lasciò l'Orda fino alla caduta. Quella stessa estate, il gran principe Dmitry Kostyantinovich e suo fratello, il principe più anziano Andrei, e il principe Kostyantin di Rostov e il principe Mikhailo di Yaroslavl arrivarono all'Orda, e con loro ci furono grandi marmellate nell'Orda. Il re Khydyr fu ucciso da suo figlio Temir-Khozhin e si impadronì del regno il 4° giorno, e il 7° giorno del regno il suo temnik Mamai fu messo a tacere da tutto il suo regno, e ci fu una grande ribellione nell'Orda. E il principe Ondrey Kostyantinovich a quel tempo andò dall'Orda alla Rus', e lungo la strada il principe lo colpì con un ryatizkoy, Dio aiuti il ​​principe Andrei, vieni sano in Rus'. E Temir-Khozha attraversò il Volga e lì fu ucciso rapidamente. E il principe Mamai verrà oltre il Volga in un paese montuoso, e l'intera Orda con lui, e il re con lui sarà chiamato Avdul, e il terzo re dell'Est Kildebek, figlio dello zar Chanibek. Quello ne ha battuti molti, vedi che lui stesso è stato ucciso in fretta. E altri [e] principi si rinchiudono in Sarai, il re che si fa chiamare Amurat. E Bulak-[Te]mir, il principe dell'Orda e bulgaro, prese tutte le città lungo il Volza e Ulisse, e portò via l'intera rotta del Volga. E il principe di Ardyn Tagai, avendo portato via il paese di Naruchyad, quello rimase. Sto accarezzando loro grandi cose e c'è molta confusione, e non mi fermerò tra me stesso, ratyashasya e l'essere ucciso dalla concessione di Dio per loro. Quindi nell'Orda hanno derubato i principi di Rostov.

D e questa non è l'Orda che era sotto Batu. Tutti lì si sono convertiti all'Islam. Invece dell'elezione del re, ci fu una forte presa del potere da parte di diversi partiti, tentativi di stabilire il potere ereditario. Parti separate dell'Orda iniziano a mostrare separatismo. Oltre al titolo di zar, soltan, principe, comincia a risuonare negli annali. Cioè, i soltani e i principi stessi iniziano a creare tutto ciò che viene loro in mente. La componente russa scompare completamente, dissolvendosi nell'ambiente di Kipchak, ad eccezione di coloro che sono partiti per la Russia.

T Tuttavia, la Cancelleria dell'Orda è ancora funzionante e i principi vi si recano regolarmente secondo l'usanza. Naturalmente con doni e per rinforzi militari, ricevendo lettere e lettere. Non è più chiaro cosa sia effettivamente l'Orda. Già tutti i soltan -il principe e la sua stessa orda. Così anche l'orda di Mamai incombeva all'orizzonte. Così il patrocinio dell'Orda in relazione alla Rus' è sostituito dai soliti rapporti di vassallaggio. E cercando di dimostrarlo.

T come attaccano Rus':

1378 Nell'estate del 6886. Dall'Orda di Arpash, il saltan andò a Novugrad nella Bassa con il potere della grandezza.C'erano opportunità per respingere questo attacco se l'esercito russo non avesse bevuto troppo.Non si dice nulla sul destino di Novgorod. A quanto pare Arpasha Saltan ha bevuto con i principi.

D ulteriore: E a quel tempo, il principe di Mordovian Alabuga venne sconosciuto dalle orde di Mamaev ai principi russi e uccise il principe Mikhail, e il principe Semyon e Ivan Danilovichi annegarono sul fiume. Il principe Dmitrij, dopo aver commesso un errore, non assediò l'assedio, per una piccola fuga di notizie a Suzhdal con la principessa. Quella stessa estate, i Totariani presero Pereslavl Ryazan.Ed ecco il prologo della battaglia di Mamaev.

1379 Nell'estate del 6887. Il principe Mamai dell'Orda inviò un esercito del suo principe Bichig contro il granduca Dmitry Ivanovich. Ed ecco la battaglia sul Vozha, dove Dmitry Ivanovich sconfisse l'esercito di Mamai, comandato da Bichig. E Dmitry Ivanovich sconfisse senza dubbio l'esercito di Mamai di non aver sconfitto l'esercito del re dell'Orda. Cioè, il re dell'Orda è un sovrano, rispetto al quale Dmitry Ivanovich è un vassallo. E in relazione a Mamai, non c'è vassallaggio. È solo un nemico e niente di più. Mamai non è un re. Questo è un rinnegato. Fuggì dal re dell'Orda nelle steppe del Mar Nero e in Crimea. Lì, questo separatista ha creato la sua orda.

T Pertanto, la battaglia imminente sul campo di Kulikovo non è affatto una battaglia con i tartari - Giogo Mughal per la liberazione della Rus'. Non c'è modo! Questa è una battaglia contro un certo esercito, che non ha nulla a che fare con l'Orda. Questo è solo un aggressore del sud e la guerra non è affatto liberatoria. Ora vediamo come è stata la battaglia.

1380 Nell'estate del 6888.Il sudicio principe dell'Orda Mamai andò nella terra russa contro il granduca Dmitry Ivanovich, e con lui tutti i principi oscuri dell'Orda e con tutte le forze del Totar, e inoltre, l'esercito assoldato Besermeni, Armeni, Fryazi, Cherkasy, Brutas, Mordoviani, Cheremis e molti altri poteri. E il principe lituano Yagailo, con tutto il potere della Lituania e la sua miseria, andò dal suo consigliere Mamai per aiutare il Granduca, e con lui solo il principe Oleg Ryazansky, Mamai per aiutare.

Il maledetto Mamai divenne orgoglioso di molta forza, immaginandosi, come uno zar, e dicendo: "Andiamo in Rus', e consumeremo la terra russa, e distruggeremo la fede, bruceremo le chiese, taglieremo i cristiani e li lasceremo andare per intero. E non ci sarà la fede cristiana, proprio come sotto Batu c'era il cristianesimo dell'Yster. E combina la tua forza e guadagna forza diecicentomila.

Sentendo quella parola e la lode a Mamaev, il grande principe Dmitry Ivanovich inviò lettere a tutte le città del suo regno, a tutto il principe e al boiardo, ai governatori e ai bambini boiardi, e ordinò loro di portarsi rapidamente a Mosca. Ed egli stesso si recò nella chiesa cattedrale dalla Purissima Madre di Dio e al sepolcro del grande, San Pietro Metropolita e pregò piangendo il misericordioso Salvatore e la sua purissima Madre e San Pietro, chiedendo aiuto sul bastardo Mamai. E benedicilo il metropolita Cipriano.

E vai dal monaco Sergio egumeno, che lo benedisse per andare da Mamai e gli diede in aiuto due fratelli neri: Peresvet e Oslyabya. E il grande principe andò con tutte le sue forze a Kolomna e benedicilo, signore Eufemia Kolomensky, per andare contro il sudicio per la fede cristiana, e tutti i principi e il governatore, e benedirlo con tutta la sua forza, e lasciarlo vai e salutalo. E Vladyka Eufemia ordinò che si cantassero preghiere in tutte le chiese per il Granduca e per tutti i suoi ululati.

Il grande principe, ulula anche tu centomila e i principi che lo servono, quelli 2000 . E il grande principe Dmitry Ivanovich andò con tutte le sue forze al fiume nel Don.

Sentendo questo, il principe Andrei Olgirdovich di Polotsk inviò un messaggio a suo fratello, il principe Dmitry Olgirdovich di Bryansky, dicendo: “Andiamo, fratello, in aiuto del granduca Dmitry di Mosca. Il sudicio Mamai va in terra russa, vuole catturare il cristianesimo, come Batu. E, dopo aver sentito, il principe Dmitry Olgirdovich Bryansky era felice di esserlo. Ed entrambi i fratelli Olgirdovichi vennero dal Granduca per chiedere aiuto e le forze erano con loro 40 000 , e raggiunse il Granduca al Don. Il grande principe Dmitry Ivanovich con suo fratello con il principe Volodimer Andreevich e tutti si trasferì al fiume Oka e vennero al fiume nel Don. Raggiunse immediatamente Olgirdovichi. E il grande principe era ei principi della Lituania erano integri.

La sudicia Mamai mandò dal Granduca a chiedere una via d'uscita, e in attesa del suo Granduca Yagail di Lituania e del principe Olga di Ryazan, l'avversario dei cristiani. Allo stesso tempo, la benedizione del beato grande taumaturgo Sergio, abate del servo della Trinità, inviò al Granduca un anziano con il pane della Madre di Dio, dicendo: “Gran principe, combatti con la sporca Mamai, Dio aiuti tu, la Santissima Trinità e i Santi Martiri dei Principi russi Boris e Gleb . E non aspettarti forza".

Allo stesso tempo, un voivoda di Volyn di nome Dmitry Bobrok venne con i principi lituani, il marito era ragionevole e pieno di ragione. E il discorso al Granduca: "Se vuoi lottare duramente, allora ci sposteremo oltre il Don fino al Totar". E loda il gran principe la sua parola. E attraversarono il Don di settembre il 7° giorno. Il Granduca ordinò a Dmitry Bobrokov di mettere in ordine i reggimenti e metterli in ordine, mise anche in ordine i reggimenti.

E Mamai sporco va al Don con tutte le sue forze. Nella festa della Natività della Beata Vergine di settembre, l'8° giorno alla seconda ora del giorno, i reggimenti russi con immondi soldati partirono sul fiume Nepriadve vicino al Don. E la battaglia è stata grande. Il sangue scorre sempre più lungo il bottino, ma un cavallo può saltare da un cadavere umano. Grandi forze attaccarono i reggimenti russi novanta verste, e un cadavere umano a 40 verste. E ci fu una battaglia dalla seconda ora del giorno fino alla nona. E la caduta del grande principe della forza duecentocinquantamila e i Totar non hanno numero. La maledetta Mamai scappò e la forza del Granduca lo inseguì fino al fiume Sword. E molti Totarov sono annegati nel fiume e lo stesso Mamai ha inseguito la falla attraverso la foresta. La forza del Granduca tornerà.

Il grande principe ha combattuto con i Totar e non sarai trovato vivo. E i principi iniziarono a piangere per lui. Il principe Volodimer Andreevich disse: “Fratelli, principi e boiardi e figli boiardi! Cercheremo il corpo del nostro sovrano, il principe Dmitry Ivanovich, e chiunque troverà il corpo del Granduca, lo avremo in quelli grandi. E sperperando attraverso la foresta di querce, molti principi e boiardi e figli del boiardo skatizh del sovrano. E due figli dei boiardi di Kostroma saltarono a un miglio di distanza, e il nome di uno era Sobur, e l'altro era Grigory Kholpishchev, e il sovrano venne, seduto sotto una betulla mozzata, ferito, sanguinante, in un unico capelli grigi Stronzo. E conoscendolo, recosta a lui: "Rallegrati, principe sovrano Dmitry Ivanovich". Gridò loro: “Oh, cara squadra! Vittoria di chi? Loro rekosha: "Tuo, Granduca, cento sulle ossa del Totar sono i tuoi principi, boiardi e governatori". Grigorei Kholpishchev corse con la notizia al principe Volodimer Andreevichi e a tutti i principi e boiardi e disse loro: "Il grande principe è in buona salute!".

Siamo felici, saddshe a cavallo, cavalcando il sovrano, seduto sulla foresta di querce, sanguinante, e Sabur è in piedi su di lui. E inchinandosi a lui tutti i principi, i boiardi e l'intero esercito. E lo lavò con acqua tiepida e lo rivestì nei porti. E un cavallo dai capelli grigi, e un centinaio sulle ossa del Totar sotto un segno nero, e molta ricchezza del Poimash Totar: cavalli e armature, e tornare con la vittoria a Mosca.

Quindi il principe lituano Yagailo non si affrettò ad aiutare Mamai e tornò indietro, non ascoltando l'aiuto di Dio al granduca Dmitry Ivanovich nel modo sbagliato. E non raggiunse le 30 miglia da Mamai. Allo stesso tempo, i principi assassinati, il governatore, il boiardo e i bambini boiardi: il principe Fëdor Romanovich e suo figlio il principe Ivan Belozersky, il principe Fëdor e il fratello Ivo Mstislav Turovsky, il principe Dmitry Manastyrev, gli anziani Alexander Peresvet, suo fratello Oslebya e altri molti principi e boiardi ortodossi e tutti i tipi di persone. E il grande principe stette sopra il popolo russo e le ossa per otto giorni e ordinò che i boiardi fossero messi nei tronchi e che molte persone fossero seppellite. E la gente di Ryazan, facendo brutti scherzi, spazzò i ponti sui fiumi fino al Granduca. Quindi il grande principe voleva inviare un esercito contro Olgird di Ryazan. Scappò in un luogo lontano con la principessa e dai Bolar, lasciando il suo patrimonio, e il popolo di Ryazan finì la fronte del Granduca, e il Granduca piantò i suoi governatori a Ryazan.

1381 Nell'estate del 6889. La maledetta Mamai accumulò ancora molte forze e andò in Rus'. E fuori dal paese orientale dell'Orda Blu, un certo re di nome Takhtamysh con molti poteri. E accanto a lui proprio con Momai. E lo respinse dal re Tokhtamysh, e Mamai corse e corse a Kafu. Ed eccoti un certo ospite di Fryazin, e dici a molti che farai molto male al cristianesimo. E lì l'ho ucciso. E lo zar Tokhtamysh è seduto sull'Orda.

Le cronache russe sono un fenomeno storiografico unico, una fonte scritta del primo periodo della nostra storia. Finora, i ricercatori non possono raggiungere un consenso né sulla loro paternità né sulla loro obiettività.

Principali enigmi

"The Tale of Bygone Years" è una serie di intricati enigmi a cui sono dedicati centinaia di trattati scientifici. Quattro domande sono all'ordine del giorno da almeno due secoli: "Chi è l'autore?", "Dov'è la cronaca primaria?", "Chi è la colpa della confusione fattuale?" e "L'antica volta è oggetto di restauro?".

Cos'è una cronaca?

È curioso che la cronaca sia un fenomeno esclusivamente russo. Non ci sono analoghi del mondo in letteratura. La parola deriva dall'antico russo "estate", che significa "anno". In altre parole, la cronaca è ciò che si creava "di anno in anno". Non è stato formato da una persona e nemmeno da una generazione. Antichi racconti, leggende, leggende e franche congetture sono stati intessuti nel tessuto di eventi contemporanei agli autori. I monaci hanno lavorato agli annali.

Chi è l'autore?

Il nome più comune del "Racconto" era formato dalla frase iniziale: "Ecco i racconti degli anni passati". Nella comunità scientifica sono in uso altri due nomi: "The Primary Chronicle" o "Nestor's Chronicle".

Tuttavia, alcuni storici dubitano seriamente che il monaco della Lavra di Kiev-Pechersk abbia qualcosa a che fare con la cronaca del periodo della ninna nanna della nazione russa. L'accademico A. A. Shakhmatov gli assegna il ruolo di elaboratore del codice iniziale.

Cosa si sa di Nestore? Il nome non è affatto generico. Era un monaco, il che significa che indossava qualcos'altro al mondo. Nestor era protetto dal monastero di Pechersk, all'interno delle cui mura l'industrioso agiografo della fine dell'XI - inizio del XII secolo compì la sua impresa spirituale. Per questo fu canonizzato dai russi Chiesa ortodossa sotto le spoglie di santi (cioè uno che piacque a Dio con un'impresa monastica). Visse per circa 58 anni e all'epoca era considerato un vecchio profondo.

Lo storico Yevgeny Demin osserva che non ci sono informazioni esatte sull'anno e sul luogo di nascita del "padre della storia russa" e la data esatta della sua morte non è registrata da nessuna parte. Sebbene le date appaiano nel dizionario Brockhaus-Efron: 1056-1114. Ma già nella 3a edizione della "Great Soviet Encyclopedia" scompaiono.

"The Tale" è considerato uno dei primi annali russi antichi dell'inizio del XII secolo. Nestore inizia la narrazione subito dopo il Diluvio e ne segue il tracciato storico fino al secondo decennio del XII secolo (fino alla fine dei suoi stessi anni). Tuttavia, sulle pagine delle versioni del Racconto pervenute fino a noi, non c'è il nome di Nestor. Forse non lo era. O non è sopravvissuto.

La paternità è stata stabilita indirettamente. Basato su frammenti del suo testo nella composizione della cronaca di Ipatiev, che inizia con una menzione senza nome del suo autore, un Chernorytsian del monastero di Pechersky. Policarpo, un altro monaco delle Grotte, indica direttamente Nestore in una lettera all'archimandrita Akindin datata XIII secolo.

La scienza moderna rileva non proprio la solita posizione dell'autore e ipotesi audaci e generalizzate. Il modo di presentazione di Nestore è noto agli storici, poiché la paternità della sua "Lettura sulla vita e la distruzione di Boris e Gleb" e "La vita di San Teodosio, abate di Pechersk" è autentica.

Confronti

Quest'ultimo offre agli specialisti l'opportunità di confrontare gli approcci dell'autore. Nella "Vita" si parla del leggendario socio e uno dei primi allievi di Antonio da Lubech, che fondò l'antica Monastero ortodosso in Rus' - il monastero di Pechersk - anche sotto Yaroslavl il Saggio nel 1051. Nestore stesso visse nel monastero di Teodosio. E la sua "Vita" è così traboccante delle più piccole sfumature dell'esistenza monastica quotidiana che diventa ovvio che è stata scritta da una persona che "conosceva" questo mondo dall'interno.

L'evento menzionato per la prima volta nel "Racconto" (la vocazione del varangiano Rurik, poiché venne con i suoi fratelli Sineus e Truvor e fondò lo stato in cui viviamo) è stato scritto 200 anni dopo la sua attuazione.

Dov'è la cronaca originale?

Lei non è. Nessuno. Questa pietra angolare della nostra statualità russa è una specie di fantasma. Tutti hanno sentito parlare di lui, tutta la storia russa gli è respinta, ma nessuno negli ultimi 400 anni l'ha tenuto tra le mani e nemmeno l'ha visto.

Anche V. O. Klyuchevsky ha scritto: "Nelle biblioteche, non chiedere la cronaca primaria - probabilmente non ti capiranno e chiederanno di nuovo:" Quale elenco della cronaca ti serve? Finora non è stato trovato un solo manoscritto in cui la Cronaca Primaria sarebbe stata collocata separatamente nella forma in cui è uscita dalla penna dell'antico compilatore. In tutti gli elenchi conosciuti, si fonde con la storia dei suoi successori.

Di chi è la colpa della confusione?

Quello che chiamiamo Il racconto degli anni passati esiste oggi esclusivamente all'interno di altre fonti e in tre edizioni: la Cronaca Laurenziana (dal 1377), la Cronaca di Ipatiev (XV secolo) e la Lista Khlebnikov (XVI secolo).

Ma tutti questi elenchi sono, in linea di massima, solo copie in cui la Primaria Chronicle appare in modo completo diverse opzioni. L'arco iniziale in essi semplicemente affonda. Gli scienziati attribuiscono questa sfocatura della fonte primaria al suo uso e modifica ripetuti e alquanto scorretti.

In altre parole, ciascuno dei futuri “coautori” di Nestore (o qualche altro monaco Pechersk) considerava quest'opera nel contesto della sua epoca: tirava fuori dalla cronaca solo ciò che attirava la sua attenzione e lo inserì nel suo testo. E quello che non mi è piaciuto, nel migliore dei casi, non l'ho toccato (e la trama storica è andata persa), nel peggiore dei casi ho distorto le informazioni in modo che il compilatore stesso non le riconoscesse.

La cronaca primaria può essere restaurata?

No. Dalla lunga zuppa di falsificazioni, gli esperti sono costretti, letteralmente a poco a poco, a ripescare la conoscenza iniziale su "da dove viene la terra russa". Pertanto, anche gli scacchi, autorità indiscussa nell'identificazione delle antiche rarità letterarie russe, poco meno di un secolo fa, è stata costretta ad affermare che la base testuale originaria della cronaca - "allo stato attuale delle nostre conoscenze" - non può essere restaurato.

Gli scienziati valutano il motivo di tale barbaro "montaggio" come un tentativo di nascondere ai posteri la verità su eventi e personalità, cosa che è stata fatta da quasi tutti i copisti, imbiancandola o denigrandola.

Le cronache sono al centro della storia dell'antica Rus', della sua ideologia, della comprensione del suo posto nella storia del mondo: sono uno dei monumenti più importanti sia della scrittura, che della letteratura, della storia e della cultura in generale. Solo le persone più colte, informate, sagge si sono impegnate a compilare cronache, cioè bollettini meteorologici di eventi, in grado non solo di affermare cose diverse anno dopo anno, ma anche di dare loro una spiegazione adeguata, per lasciare ai posteri una visione dell'epoca come fu inteso dai cronisti.

La cronaca era una questione di stato, una questione di principi. Pertanto, l'incarico di compilare una cronaca era affidato non solo alla persona più colta e intelligente, ma anche a qualcuno che potesse realizzare idee vicino all'uno o all'altro ramo principesco, all'una o all'altra casa principesca. Così, l'obiettività e l'onestà del cronista entrarono in conflitto con ciò che chiamiamo "ordine sociale". Se il cronista non soddisfaceva i gusti del suo cliente, si separava da lui e trasferiva la compilazione della cronaca a un altro autore più affidabile e più obbediente. Purtroppo, il lavoro per i bisogni delle autorità è nato già agli albori della scrittura, e non solo in Rus', ma anche in altri paesi.

La scrittura di cronache, secondo le osservazioni degli scienziati domestici, apparve in Rus' poco dopo l'introduzione del cristianesimo. La prima cronaca potrebbe essere stata compilata alla fine del X secolo. Doveva riflettere la storia della Rus' dall'emergere di una nuova dinastia lì, i Rurikovich, e fino al regno di Vladimir con le sue impressionanti vittorie, con l'introduzione del cristianesimo nella Rus'. Da quel momento, il diritto e il dovere di tenere le cronache furono dati ai dirigenti della Chiesa. Fu nelle chiese e nei monasteri che si trovarono le persone più alfabetizzate, ben preparate e formate: sacerdoti, monaci. Avevano una ricca eredità libraria, letteratura tradotta, documenti russi di vecchi racconti, leggende, poemi epici, leggende; avevano a disposizione anche gli archivi granducali. È stato molto conveniente per loro adempiere a questo responsabile e lavoro importante: creare un monumento storico scritto dell'epoca in cui vissero e lavorarono, collegandolo ai tempi passati, a profonde fonti storiche.

Gli scienziati ritengono che prima della comparsa delle cronache - opere storiche su larga scala che coprivano diversi secoli di storia russa, esistessero documenti separati, tra cui chiese, storie orali, che all'inizio servirono come base per i primi lavori di generalizzazione. Queste erano storie su Kiev e sulla fondazione di Kiev, sulle campagne delle truppe russe contro Bisanzio, sul viaggio della principessa Olga a Costantinopoli, sulle guerre di Svyatoslav, sulla leggenda dell'omicidio di Boris e Gleb, nonché su epiche, vite di santi, prediche, tradizioni, canti, leggende di ogni genere.

In seguito, già all'epoca dell'esistenza delle cronache, si aggiunsero storie sempre più nuove, leggende su eventi impressionanti in Rus', come il famoso feudo nel 1097 e l'accecamento del giovane principe Vasilko, o sul campagna dei principi russi contro il Polovtsy nel 1111. La cronaca includeva anche memorie di Vladimir Monomakh sulla vita: il suo Insegnamento ai bambini.

La seconda cronaca fu creata sotto Yaroslav il Saggio nel momento in cui unì la Rus', pose il tempio di Hagia Sophia. Questa cronaca ha assorbito la cronaca precedente e altri materiali.

Già nella prima fase della creazione delle cronache, è diventato evidente che rappresentano un'opera collettiva, sono una raccolta di precedenti documenti di cronaca, documenti, vari tipi di prove storiche orali e scritte. Il compilatore della cronaca successiva ha agito non solo come autore delle corrispondenti parti degli annali appena scritte, ma anche come compilatore ed editore. Era la sua capacità di dirigere l'idea di una volta nella giusta direzione che era molto apprezzata dai principi di Kiev.

La cronaca successiva fu realizzata dal famoso Illarion, che la scrisse, apparentemente sotto il nome del monaco Nikon, negli anni 60-70. XI secolo, dopo la morte di Yaroslav il Saggio. E poi un caveau è apparso già ai tempi di Svyatopolk, negli anni '90. XI secolo

La volta, che il monaco del monastero di Kiev-Pechersk Nestor ha assunto e che è entrata nella nostra storia con il nome di "Racconto degli anni passati", si è rivelata almeno la quinta consecutiva ed è stata creata nel primo decennio di il 12° secolo. alla corte del principe Svyatopolk. E ogni collezione è stata arricchita con sempre più nuovi materiali, e ogni autore ha contribuito con il suo talento, la sua conoscenza, la sua erudizione. Il Codice di Nestore era in questo senso l'apice della prima cronaca russa.

Nelle prime righe della sua cronaca, Nestore ha posto la domanda "Da dove viene la terra russa, chi a Kiev iniziò a regnare per la prima volta e da dove veniva la terra russa". Così, già in queste prime parole della cronaca, si parla degli obiettivi su larga scala che l'autore si è prefissato. In effetti, la cronaca non divenne una cronaca ordinaria, di cui ce n'erano molti al mondo in quel momento - fatti asciutti e spassionatamente fissanti - ma una storia concitata dello storico dell'epoca, che introduceva nella narrazione generalizzazioni filosofiche e religiose, la sua sistema figurativo, temperamento, proprio stile. L'origine della Rus', come abbiamo già detto, Nestore si pone sullo sfondo dello sviluppo dell'intera storia mondiale. La Rus' è una delle nazioni europee.

Utilizzando i set precedenti, materiali documentari, tra cui, ad esempio, i trattati della Rus' con Bisanzio, il cronista amplia un ampio panorama di eventi storici che coprono sia storia interiore Rus' - la formazione di uno stato tutto russo con un centro a Kiev e le relazioni internazionali della Rus'. Un'intera galleria di personaggi storici si svolge sulle pagine della cronaca di Nestore: principi, boiardi, posadnik, migliaia, mercanti, capi della chiesa. Parla di campagne militari, dell'organizzazione di monasteri, della fondazione di nuove chiese e dell'apertura di scuole, di controversie religiose e di riforme nella vita interna russa. Riguarda costantemente Nestore e la vita del popolo nel suo insieme, i suoi umori, espressioni di insoddisfazione per la politica principesca. Sulle pagine degli annali leggiamo di rivolte, omicidi di principi e boiardi e crudeli lotte pubbliche. L'autore descrive tutto questo con ponderatezza e calma, cercando di essere oggettivo, per quanto può esserlo una persona profondamente religiosa, guidata nelle sue valutazioni dai concetti di virtù e peccato cristiani. Ma, francamente, le sue valutazioni religiose sono molto vicine a quelle universali. Omicidio, tradimento, inganno, falsa testimonianza Nestore condanna senza compromessi, ma esalta onestà, coraggio, fedeltà, nobiltà e altre meravigliose qualità umane. L'intera cronaca era intrisa di un senso di unità della Rus', uno stato d'animo patriottico. Tutti i principali eventi in esso contenuti sono stati valutati non solo dal punto di vista dei concetti religiosi, ma anche dal punto di vista di questi ideali statali tutti russi. Questo motivo suonava particolarmente significativo alla vigilia dell'inizio della disintegrazione politica della Rus'.

Nel 1116–1118 la cronaca è stata riscritta di nuovo. Vladimir Monomakh, che poi regnò a Kiev, e suo figlio Mstislav erano insoddisfatti del modo in cui Nestore mostrò il ruolo di Svyatopolk nella storia russa, per ordine del quale fu scritto il Racconto degli anni passati nel monastero delle grotte di Kiev. Monomakh portò via la cronaca dai monaci delle caverne e la trasferì nel suo monastero ancestrale Vydubitsky. Il suo abate Silvestro divenne l'autore di un nuovo codice. Le valutazioni positive di Svyatopolk sono state moderate e tutte le azioni di Vladimir Monomakh sono state enfatizzate, ma il corpo principale di The Tale of Bygone Years è rimasto invariato. E in futuro, il lavoro di Nestore è stato una parte indispensabile sia della cronaca di Kiev che degli annali dei singoli principati russi, essendo uno dei fili di collegamento per l'intera cultura russa.

In futuro, con il crollo politico della Rus' e l'ascesa dei singoli centri russi, gli annali iniziarono a frammentarsi. Oltre a Kiev e Novgorod, le loro cronache sono apparse a Smolensk, Pskov, Vladimir-on-Klyazma, Galich, Vladimir-Volynsky, Ryazan, Chernigov, Pereyaslavl-Russian. Ognuno di loro rifletteva le peculiarità della storia della propria regione, i propri principi furono portati in primo piano. Pertanto, le cronache di Vladimir-Suzdal hanno mostrato la storia del regno di Yuri Dolgoruky, Andrei Bogolyubsky, Vsevolod il Grande Nido; Cronaca galiziana dell'inizio del XIII secolo. divenne, in sostanza, una biografia del famoso principe guerriero Daniele di Galizia; la cronaca di Chernigov narrava principalmente del ramo di Chernigov del Rurikovich. Eppure, negli annali locali, le fonti culturali tutte russe erano chiaramente visibili. La storia di ogni terra è stata confrontata con l'intera storia russa, "Il racconto degli anni passati" era una parte indispensabile di molte cronache locali. Alcuni di loro continuarono la tradizione della scrittura di cronache russe nell'XI secolo. Quindi, poco prima dell'invasione mongolo-tartara, a cavallo dei secoli XII-XIII. a Kiev è stato creato un nuovo codice annalistico, che rifletteva gli eventi avvenuti a Chernigov, Galich, Vladimir-Suzdal Rus, Ryazan e altre città russe. Si può notare che l'autore della raccolta aveva a sua disposizione gli annali di vari principati russi e li utilizzava. Il cronista conosceva bene anche la storia europea. Ha citato, ad esempio, il Terzo crociata Federico Barbarossa. In varie città russe, inclusa Kiev, nel monastero di Vydubytsky, furono create intere biblioteche di annali, che divennero fonti di nuove opere storiche del XII-XIII secolo.

La conservazione della tradizione della cronaca tutta russa è stata mostrata dalla cronaca Vladimir-Suzdal dell'inizio del XIII secolo, che copre la storia del paese dal leggendario Kyi a Vsevolod il Grande Nido.

Annali della Rus'

Annali- un resoconto più o meno dettagliato degli eventi. Le cronache russe sono la principale fonte scritta sulla storia della Russia prima di Pietro il Grande. L'inizio della scrittura della cronaca russa risale all'XI secolo, quando iniziarono a essere registrati documenti storici a Kiev, sebbene il periodo della cronaca inizi in esse dal IX secolo. Le cronache russe di solito iniziavano con le parole "In estate" + "data", che significa oggi "nell'anno" + "data". Il numero di monumenti della cronaca sopravvissuti, secondo stime condizionali, è di circa 5000.

La maggior parte delle cronache sotto forma di originali non sono state conservate, ma sono state conservate le loro copie, le cosiddette liste, create nei secoli XIV-XVIII. L'elenco significa "riscrivere" ("cancellare") da un'altra fonte. Questi elenchi, a seconda del luogo di compilazione o del luogo degli eventi rappresentati, sono suddivisi esclusivamente o principalmente in categorie (originale Kyiv, Novgorod, Pskov, ecc.). Gli elenchi della stessa categoria differiscono l'uno dall'altro non solo nelle espressioni, ma anche nella selezione delle notizie, per cui gli elenchi sono divisi in edizioni (estratti). Quindi, possiamo dire: la cronaca originale della versione meridionale (lista di Ipatiev e simili), la cronaca iniziale della versione di Suzdal (la lista di Lavrentiev e simili). Tali differenze negli elenchi suggeriscono che gli annali sono raccolte e che le loro fonti originali non sono pervenute a noi. Questa idea, espressa per la prima volta da P. M. Stroev, costituisce ora un'opinione generale. L'esistenza in forma separata di molti racconti annalistici dettagliati, nonché la capacità di sottolineare che nella stessa storia sono chiaramente indicati collegamenti incrociati da fonti diverse (il pregiudizio si manifesta principalmente nella simpatia per l'una o l'altra delle parti opposte ) - conferma ulteriormente che si tratta di un parere.

Cronache di base

La lista di Nestore

Un altro nome è la Lista Khlebnikov. S. D. Poltoratsky ha ricevuto questo elenco dal famoso bibliofilo e collezionista di manoscritti P. K. Khlebnikov. Non si sa da dove provenga questo documento da Khlebnikov. Nel 1809-1819, D. I. Yazykov lo tradusse dal tedesco al russo (la traduzione è dedicata ad Alessandro I), poiché la prima edizione stampata della Cronaca di Nestore fu pubblicata in tedesco da A. L. Schletser, "uno storico tedesco al servizio dello zar".

Lista Laurenziana

Ci sono anche leggende separate: "La leggenda dell'omicidio di Andrei Bogolyubsky", scritta dal suo aderente (Kuzmishch Kiyanin, probabilmente menzionato in essa). La storia delle gesta di Izyaslav Mstislavich avrebbe dovuto essere la stessa leggenda separata; In un punto di questa storia leggiamo: “Pronuncia la parola, come prima di udire; il posto non va alla testa, ma la testa va al posto". Da ciò possiamo concludere che la storia di questo principe è stata presa in prestito dagli appunti del suo commilitone e interrotta da notizie di altre fonti; fortunatamente, la cucitura è così poco abile che i pezzi sono facili da separare. La parte successiva alla morte di Izyaslav è dedicata principalmente ai principi della famiglia Smolensk che regnò a Kiev; forse la fonte, che è stata utilizzata principalmente dal matcher, non è priva di connessione con questo genere. L'esposizione è molto vicina a Il racconto della campagna di Igor, come se allora si fosse sviluppata un'intera scuola letteraria. Notizie di Kiev successive al 1199 si trovano in altre raccolte annalistiche (principalmente Rus' nord-orientale), nonché nella cosiddetta "cronaca di Gustyn" (compilazione successiva). Il Manoscritto Suprasl (pubblicato dal principe Obolensky) contiene una breve cronaca di Kiev datata al XIV secolo.

Cronache galiziane-Volyn

Strettamente connesso con "Kievskaya" è "Volynskaya" (o Galizian-Volynskaya), che si distingue ancora di più per la sua colorazione poetica. Come si potrebbe supporre, fu scritto all'inizio senza anni, e gli anni sono posti più tardi e disposti in modo molto maldestro. Quindi leggiamo: "Danilov, che veniva da Volodimer, nell'estate del 6722 ci fu silenzio. Nell'estate del 6723, per ordine di Dio, furono inviati i principi della Lituania. È chiaro che l'ultima frase deve essere collegata alla prima, che è indicata sia dalla forma del dativo indipendente che dall'assenza della frase “be quiet” in alcuni elenchi; quindi, e due anni, e questa frase è inserita dopo. La cronologia è confusa e applicata alla cronologia della cronaca di Kiev. Roman fu ucciso in città e la cronaca volina data la sua morte al 1200, poiché la cronaca di Kiev termina nel 1199. Queste cronache erano collegate dall'ultimo arciere, non ha fissato gli anni? In alcuni luoghi c'è la promessa di dire questo o quello, ma non viene detto nulla; quindi ci sono delle lacune. La cronaca inizia con vaghe allusioni alle gesta di Roman Mstislavich - ovviamente, questi sono frammenti di una leggenda poetica su di lui. Si conclude all'inizio del XIV secolo. e non è portato alla caduta dell'indipendenza di Galich. Per il ricercatore, questa cronaca, a causa della sua incoerenza, presenta serie difficoltà, ma nei dettagli della presentazione funge da materiale prezioso per studiare la vita di Galich. È curioso negli annali della Volinia che vi sia un'indicazione dell'esistenza di annali ufficiali: Mstislav Danilovich, dopo aver sconfitto il ribelle Brest, impose una pesante multa agli abitanti e aggiunge nella lettera: “e il cronista li descrisse nel koromola”.

Cronache della Rus' nord-orientale

Le cronache della Rus' nord-orientale iniziarono probabilmente abbastanza presto: dal XIII secolo. Nel "Messaggio di Simone a Policarpo" (una delle parti costitutive del Paterik delle Grotte), abbiamo le prove del "vecchio cronista di Rostov". La prima serie dell'edizione nord-orientale (Suzdal) che ci è sopravvissuta risale allo stesso periodo. Se ne elenca fino all'inizio del XIII secolo. -Radzivillovsky, Pereyaslavsky-Suzdalsky, Lavrentevsky e Trinity. All'inizio del XIII sec. le prime due si fermano, le altre differiscono tra loro. La somiglianza fino a un certo punto e la differenza testimoniano ulteriormente una fonte comune, che, quindi, si estese fino all'inizio del Duecento. Anche Izvestia di Suzdal si trova in precedenza (soprattutto in The Tale of Bygone Years); pertanto, va riconosciuto che la registrazione degli eventi nel paese di Suzdal è iniziata presto. Non abbiamo cronache puramente di Suzdal prima dei tartari, così come non abbiamo cronache puramente di Kiev. Le collezioni che ci sono pervenute sono di natura mista e sono designate dalla predominanza di eventi nell'una o nell'altra località.

Le cronache sono state conservate in molte città della terra di Suzdal (Vladimir, Rostov, Pereyaslavl); ma secondo molte indicazioni, va riconosciuto che la maggior parte delle notizie è stata registrata a Rostov, che per lungo tempo è stata il centro dell'istruzione nella Rus' nord-orientale. Dopo l'invasione dei tartari, l'elenco della Trinità divenne quasi esclusivamente Rostov. Dopo i tartari, in generale, le tracce delle cronache locali diventano più chiare: nell'elenco Laurenziano troviamo molte notizie da Tver, nella cosiddetta Tver Chronicle - Tver e Ryazan, nella Sophia Vremennik e nella Voskresenskaya Chronicle - Novgorod e Tver, a Nikonovskaya - Tver, Ryazan, Nizhny Novgorod, ecc. Tutte queste raccolte sono di origine moscovita (o, almeno, per la maggior parte); le fonti originali - cronache locali - non sono state conservate. Per quanto riguarda il trasferimento di notizie nell'era tartara da una località all'altra, I. I. Sreznevsky ha fatto una scoperta curiosa: nel manoscritto di Ephraim the Sirin, ha incontrato un poscritto di uno scriba che racconta l'attacco di Arapsha (Arab Shah), che avvenuta nell'anno in cui scrivo. La storia non è finita, ma il suo inizio è letteralmente simile all'inizio della storia della cronaca, da cui I. I. Sreznevsky conclude correttamente che lo scriba aveva la stessa leggenda che servì da materiale per il cronista. Secondo frammenti parzialmente conservati negli annali russi e bielorussi del XV-XVI secolo, è nota la cronaca di Smolensk.

Cronache di Mosca

Le cronache della Rus' nord-orientale si distinguono per l'assenza di elementi poetici e raramente prendono in prestito da racconti poetici. "The Tale of the Battle of Mamaev" è un saggio speciale, incluso solo in alcuni codici. Dalla prima metà del XIV sec. nella maggior parte dei codici della Russia settentrionale, le notizie di Mosca iniziano a predominare. Secondo I. A. Tikhomirov, l'inizio dell'attuale Cronaca di Mosca, che costituiva la base delle volte, dovrebbe essere considerata la notizia della costruzione della Chiesa dell'Assunzione a Mosca. Le principali volte contenenti le notizie di Mosca sono la Sophia Vremyanik (nella sua ultima parte), la Resurrezione e le cronache Nikon (che iniziano anche con volte basate su volte antiche). C'è la cosiddetta Cronaca di Leopoli, una cronaca pubblicata con il titolo: "Continuazione della cronaca di Nestore", così come " Ora russa"o la cronaca di Kostroma. La cronaca nello stato moscovita riceveva sempre più il valore di un documento ufficiale: già all'inizio del XV secolo. il cronista, elogiando i tempi di "quel grande Seliverst Vydobuzhsky, che non decorava lo scrittore", dice: "il primo dei nostri governanti, senza rabbia, comandò a tutti i buoni e cattivi che per caso scrivevano". Il principe Yuri Dimitrievich, nella sua ricerca della tavola del Granduca, faceva affidamento nell'Orda su antiche cronache; gran Duca John Vasilyevich mandò l'impiegato Bradatoy a Novgorod per dimostrare ai novgorodiani le loro bugie dai vecchi cronisti; nell'inventario dell'archivio zarista dei tempi di Ivan il Terribile si legge: “liste nere e cosa scrivere nel cronista dei nuovi tempi”; nei negoziati tra i boiardi e i polacchi sotto lo zar Mikhail si dice: "e lo scriveremo nel cronista per le nascite future". miglior esempio La notizia della tonsura di Salomonia, prima moglie del granduca Vasily Ioanovich, conservata in una delle cronache, può servire da guida per trattare con cura le leggende degli annali di quel tempo. Secondo questa notizia, la stessa Salomonia avrebbe voluto farsi tagliare i capelli, ma il Granduca non era d'accordo; in un'altra storia, inoltre, a giudicare dal tono solenne, ufficiale, leggiamo che il Granduca, vedendo gli uccelli in coppia, pensò all'infertilità di Salomone e, dopo essersi consultato con i boiardi, divorziò da lei. Nel frattempo, sappiamo dal racconto di Herberstein che il divorzio è stato forzato.

Evoluzione delle cronache

Non tutti gli annali, tuttavia, rappresentano tipi di annali ufficiali. In molti, occasionalmente, c'è un misto di narrativa ufficiale con note private. Una tale miscela si trova nella storia della campagna del granduca Ivan Vasilyevich a Ugra, collegata alla famosa lettera di Vasian. Diventando sempre più ufficiali, gli annali si sono finalmente trasformati in libricini. Gli stessi fatti sono stati inseriti negli annali, solo con l'omissione di piccoli dettagli: ad esempio, storie sulle campagne del XVI secolo. tratto da libricini; si aggiunsero solo notizie su miracoli, segni, ecc., si inserirono documenti, discorsi, lettere. C'erano libri privati ​​in cui persone di buona famiglia annotavano il servizio dei loro antenati ai fini del localismo. Apparvero anche tali annali, di cui abbiamo un esempio nelle cronache normanne. Anche il numero di racconti individuali che passano in note private è aumentato. Un altro modo di trasmissione è integrare i cronografi con eventi russi. Tale, ad esempio, è la leggenda del principe Kavtyrev-Rostovsky, collocata in un cronografo; in diversi cronografi troviamo articoli aggiuntivi scritti da sostenitori di diversi partiti. Quindi, in uno dei cronografi del Museo Rumyantsev ci sono voci di insoddisfatti del patriarca Filaret. Negli annali di Novgorod e Pskov ci sono curiose espressioni di dispiacere per Mosca. Dai primi anni di Pietro il Grande c'è un'interessante protesta contro le sue innovazioni sotto il titolo "Cronaca del 1700".

libro di potere

Cronache ucraine

Le cronache ucraine (in realtà cosacche) risalgono ai secoli XVII e XVIII. V. B. Antonovich spiega la loro tarda apparizione con il fatto che si tratta di appunti piuttosto privati ​​o talvolta anche di tentativi di storia pragmatica, e non ciò che ora intendiamo per cronaca. Le cronache cosacche, secondo lo stesso studioso, hanno il loro contenuto principalmente negli affari di Bogdan Khmelnitsky e dei suoi contemporanei. Tra le cronache, le più significative sono: Lvovskaya, iniziata a metà del XVI secolo. , portato al 1649 e delineando gli eventi di Chervonnaya Rus; la cronaca della Samovitsa (da a), secondo la conclusione del professor Antonovich, è la prima cronaca cosacca, caratterizzata dalla completezza e vivacità della storia, oltre che dall'affidabilità; un'ampia cronaca di Samuil Velichko, che, prestando servizio nell'ufficio militare, poteva sapere molto; sebbene la sua opera sia ordinata per anni, ha in parte l'aspetto di un'opera dotta; il suo svantaggio è la mancanza di critiche e presentazioni elaborate. La cronaca del colonnello Gadyach Grabyanka inizia nel 1648 e viene portata fino al 1709; è preceduto da uno studio sui cosacchi, che l'autore fa derivare dai cazari. Le fonti facevano parte della cronaca e in parte, come si presume, gli stranieri. Oltre a queste raccolte dettagliate, ci sono molte cronache brevi, principalmente locali (Chernigov, ecc.); ci sono tentativi di storia pragmatica (ad esempio, The History of the Russes) e ci sono compilation tutte russe: Gustynskaya L., basata su Ipatskaya e continuata fino al XVI secolo, Chronicle, Synopsis di Safonovich. Tutta questa letteratura si conclude con la "Storia dei Russe", il cui autore è sconosciuto. Questo lavoro esprimeva più chiaramente le opinioni dell'intellighenzia ucraina del XVIII secolo.

Guarda anche

Bibliografia

Vedi la raccolta completa delle cronache russe

Altre edizioni di cronache russe

• Buganov VI Breve cronista moscovita della fine del XVII secolo. dal Museo regionale delle tradizioni locali di Ivanovo. // Cronache e cronache - 1976. - M.: Nauka, 1976. - S. 283.
• Zimin A.A. Brevi cronisti dei secoli XV-XVI. - Archivio storico. - M., 1950. - T. 5.
• Cronaca di Gioasaph. - M.: ed. Accademia delle scienze dell'URSS, 1957.
• Cronaca di Kiev del primo quarto del XVII secolo. // Rivista storica ucraina, 1989. No. 2, p. 107; n. 5, c. 103.
• Koretsky VI Cronista di Solovetsky della fine del XVI secolo. // Cronache e cronache - 1980. - M.: Nauka, 1981. - S. 223.
• Koretsky VI , Morozov B.N. Cronista con nuove notizie del XVI - inizio XVII secolo. // Cronache e cronache - 1984. - M.: Nauka, 1984. - S. 187.
• Cronaca di un'evidenza secondo elenchi scoperti di recente con l'applicazione di tre piccole cronache russe: Khmelnitsky, " Breve descrizione Piccola Russia" e "Assemblea dello Storico". - K., 1878.
• Lurie Ya.S. Breve cronaca della collezione Pogodin. // Annuario Archeologico - 1962. - M.: ed. Accademia delle scienze dell'URSS, 1963. - S. 431.
• Nasonov A. N. Cronaca del XV secolo. // Materiali sulla storia dell'URSS. - M.: Casa editrice dell'Accademia delle Scienze dell'URSS, 1955. - T. 2, p. 273.
• Petrushevich AS Cronaca consolidata galiziano-russa dal 1600 al 1700. - Leopoli, 1874.
• Priselkov M.D. Cronaca della Trinità. - San Pietroburgo. : Nauka, 2002.
• Cronaca di Radziwill. Riproduzione in facsimile del manoscritto. Testo. Studia. Descrizione delle miniature. - M.: Art. 1994.
• Libro del tempo russo, cioè un cronista contenente Storia russa da (6730)/(862) a (7189)/(1682) estate, divisa in due parti. - M., 1820.
• Raccolta di cronache relative alla storia della Rus' meridionale e occidentale. - K., 1888.
• Tikhomirov M.N. Monumenti della cronaca poco conosciuti. // Cronaca russa. - M.: Nauka, 1979. - S. 183.
• Tikhomirov M.N. Monumenti della cronaca poco conosciuti del XVI secolo // Cronaca russa. - M.: Nauka, 1979. - S. 220.
• Schmidt S.O. Continuazione dell'edizione cronografica del 1512. Archivio storico. - M., 1951. - T. 7, pag. 255.
• Cronache della Russia meridionale scoperte e pubblicate da N. Belozersky. - K., 1856. - T. 1.

Studi di cronaca russa

• Berezhkov N. G. Cronologia degli annali russi. - M.: Ed. Accademia delle scienze dell'URSS, 1963.
• Ziborov VK Cronaca russa dei secoli XI-XVIII. - San Pietroburgo. : Facoltà di Filologia, Università statale di San Pietroburgo, 2002.
• Kloss B.M. Il codice di Nikon e le cronache russe dei secoli XVI-XVII. - M.: Nauka, 1980.
• Kotlyar N.F. Credo ideologico e politico del codice galiziano-Volyn // Antica Rus'. Domande medievali. 2005. N. 4 (22). pagine 5–13.
• Kuzmin A.G. Le fasi iniziali della scrittura della cronaca russa antica. - M.: Nauka, 1977.
• Lurie Ya.S. Cronache tutte russe dei secoli XIV-XV. - M.: Nauka, 1976.
• Muravyova L. L. Cronaca di Mosca della seconda metà del XIV - inizio XV secolo / Ed. ed. acad. B. A. Rybakov. .. - M.: Nauka, 1991. - 224 pag. - 2.000 copie. - ISBN 5-02-009523-0(reg.)