Chiese e monasteri della Georgia. Luoghi santi in Georgia - monasteri e chiese ortodosse

Essendo uno dei primi paesi a riconoscere il cristianesimo come religione di stato, la Georgia ha molti santuari ortodossi. Conservati in antichi monasteri e chiese, permettono di sentire il vero valore della fede cristiana e di immergersi nella fertile atmosfera dei secoli passati. È quasi impossibile vedere tutte le reliquie dello stato nell'ambito di un pellegrinaggio, tuttavia, qualsiasi turista può visitare la maggior parte posti interessanti dove sono custodite le icone e le reliquie più preziose.

Famosi luoghi santi in Georgia

Monastero di Bodbe

L'antico monastero di Bodbe, situato a una distanza di 2 km dalla città di Sighnaghi in Kakheti, conserva all'interno delle sue mura le reliquie di San Nino Pari agli Apostoli, il grande Illuminista della Georgia, i cui sermoni guidarono tutti gli abitanti del paese a Cristo. Nata nel 280, per 35 anni la predicatrice si dedicò all'ascesi apostolica e prima della sua morte si ritirò nella città in miniatura di Bodbe, dove fu sepolta. Dopo poco sulla tomba di Nino venne eretta una chiesa di S. Giorgio, accanto alla quale sorse il complesso monastico.

Le reliquie del predicatore sono conservate nella navata meridionale del tempio. Ogni anno migliaia di pellegrini si recano da loro, cercando di inchinarsi alle sacre spoglie e di visitare la sorgente di San Nino, l'acqua in cui è considerata curativa. Insieme alle reliquie, il monastero contiene un altro venerato santuario: l'icona iberica della Madre di Dio che scorre nella mirra. A periodo sovietico un ospedale operato nel monastero, e sull'immagine sono ancora visibili tracce di un bisturi, rimasto lì a ricordo del passato ospedaliero dell'edificio.

Cattedrale patriarcale di Svetitskhoveli

Il tempio di Svetitskhoveli è uno dei centri spirituali più importanti degli abitanti ortodossi della Georgia. La cattedrale si trova nella città di Mtskheta ed è uno dei più grandi edifici storici dello stato. Grazie alla sua ricca e ricca storia, nonché al suo significato per la cristianità, è inclusa nella lista onoraria dei patrimoni dell'umanità dell'UNESCO.

La storia del santuario risale al IV secolo, quando, su consiglio di Nino Pari agli Apostoli, il re iberico Mirian III costruì la prima chiesa in legno dello stato. Nella seconda metà del V secolo fu eretta una basilica in pietra sul sito della chiesa e già nell'XI secolo l'edificio fu sostituito da una moderna chiesa a tre navate, eretta sotto la supervisione dell'architetto Arsakidze.

Secondo la leggenda, sotto la volta della cattedrale è custodito lo stemma di Gesù Cristo, portato in Georgia dal rabbino Eleazar. Durante l'esecuzione, il sacerdote si trovava a Gerusalemme e assistette al sorteggio per le vesti del Salvatore. Il pilastro vivificante indica il luogo di sepoltura della tunica, in cui avvenivano molti miracoli e guarigioni nei tempi antichi.

Monastero Samtavro

Alla confluenza dei fiumi Aragvi e Mtkvari, nel territorio della città di Mtskheta, sorge il maestoso complesso monastico di Samtavro, composto dal monastero di San Nino e dalla Chiesa della Trasfigurazione Samtavro. La costruzione fu eretta nel IV secolo per ordine del re Mirian, che fu poi sepolto all'interno delle mura del tempio. Nonostante le ripetute distruzioni e restauri, il complesso è riuscito a preservare gli ornamenti originali, che non hanno analoghi nell'architettura georgiana.

All'interno l'edificio contiene molti santuari interessanti:

  • l'icona di San Nino, che ha un effetto miracoloso;
  • le reliquie dell'anacoreta Shio Mgvimsky e del predicatore Abibos Nekresssky;
  • icona della Madre di Dio iberica;
  • tomba della regina Nana;
  • parte di una pietra dal luogo di sepoltura di Nino nel monastero di Bodbe.

Cattedrale di Sioni

Il tempio di Sioni a Tbilisi è uno dei due principali edifici ortodossi della Georgia. L'edificio ha preso il nome in onore del monte Sion di Gerusalemme, che nella Bibbia è chiamato "l'abitazione di Dio". La cattedrale sorge sulla costa del Kura nel centro storico della capitale. La data della sua fondazione si chiama VI secolo, ma negli anni passati il ​​tempio è stato distrutto e ricostruito più volte.

Il santuario più prezioso di Sioni è la Croce di San Nino, che, secondo la leggenda, il predicatore ricevette dalla Vergine prima di visitare la Georgia. Tessuto da una vite, dopo la morte di Nino, fu conservato a lungo nella cattedrale di Svetitskhoveli, poi viaggiò nelle chiese armene, visitò la Russia e nel 1801 tornò di nuovo in Georgia. Oggi la croce è collocata in una teca d'argento per icone accanto alla porta settentrionale dell'altare del tempio di Sioni.

Monastero di Jvari

In termini di perfezione e originalità delle forme architettoniche, il monastero di Jvari vicino a Mtskheta non ha eguali in Georgia. Essendo un capolavoro dell'architettura georgiana, il tempio è stato il primo nel paese ad essere incluso nella lista dell'UNESCO. L'edificio sorge sulla sommità del monte, dove, secondo antiche cronache, San Nino installò la Croce vivificante del Signore.

L'edificio fu costruito nel VI sec. In origine era una piccola chiesa, che oggi giace in rovina. Nel 604 vi avvenne l'inaugurazione di un edificio più grande, consacrato in onore dell'Esaltazione della Croce. Sulle sue facciate sono stati conservati antichi rilievi raffiguranti ktitors, e all'interno vi è una croce moderna, in cui sono conservate particelle di quell'antica croce, installata da Nino.

Altri santuari georgiani

Viaggiando attraverso il territorio della Georgia, nelle città e nei piccoli villaggi del paese, puoi vedere molte altre chiese, cattedrali, monasteri, che contengono reliquie davvero venerate:

  • Complesso monastico di Shemokmedi – conserva la più antica icona georgiana risalente all'886. L'immagine della Trasfigurazione del Signore fu portata al tempio dal monastero di Zarzma nel XVI secolo. Da quel momento, l'icona ha raccolto migliaia di pellegrini e turisti che si riposano nella Georgia occidentale.
  • Monastero dei Gelati - venerato grazie alla tomba del re Davide il Costruttore. Si ritiene che la regina Tamara sia stata sepolta sotto le sue fondamenta, anche se secondo altre fonti le sue ceneri sarebbero state successivamente trasportate al Monastero della Santa Croce a Gerusalemme.
  • Cattedrale delle Blacherne Icona della Madre di Dio - nel tempio sono deposte le reliquie dei Santi Giovanni, Giorgio e Marina, una particella della cintura e della veste della Madre di Dio, nonché una parte della spugna da cui il Salvatore bevve l'aceto.
  • - I pellegrini si recano in questo luogo santo per adorare le reliquie dei santi Costantino e David, che furono torturati dagli invasori arabi.
  • Tempio di Metechi- è il luogo di sepoltura di sant'Abo di Tbilisi e di sant'Shushanik, il primo grande martire della Georgia, morto per mano del marito adoratore del fuoco.

La Georgia è una delle prime ad adottare il cristianesimo e il programma di ogni tour includerà sicuramente un antico monastero, chiesa o cattedrale. Ho visitato molti posti e fatto la mia lista di luoghi da non perdere come questo, che racconto con ammirazione ai miei amici e conoscenti.

Vanis Kvabebi

Vanis-Kvabebi è un monastero rupestre vicino a Vardzia. Per salire a Vanis Kvabebi devi andare a ripida montagna circa 500 metri, e la strada va a serpentina ea 500 metri si trasforma in un chilometro. La salita non è facile. 6 monaci vivono nel monastero. Uno di questi si trova in cima alla roccia, devi salire i tunnel e le scale verticali. Spaventoso! Molto! A Vanis-Kvabebi tornerò in ogni occasione. Rispetto a Vardzia, non è notevole, ma l'energia è molto forte in questo luogo. Siamo stati in grado di comunicare con i monaci. Non riesco a descrivere a parole la sensazione che ho provato a Vanis Kvabebi. Basta andare a vedere di persona.


Il Monastero Verde si trova nella regione di Borjomi. È stato il primo monastero in Georgia in cui ho sentito una forza invisibile. Nel secolo antico, i Turchi vennero al monastero e uccisero tutti i monaci. Ancora oggi, nella foresta intorno al monastero si trovano pietre rosse, si ritiene che questo sia il sangue dei monaci. Sul territorio è presente una piccola chiesa dove tutti possono recarsi. Ci sono icone di monaci attorno al perimetro della chiesa, ci sono andato da solo, non c'era nessuno intorno a me tranne queste icone e proprio quel potere.


David Gareji - con un sospiro racconto a tutti di lui. Una parte del monastero si trova nel territorio della Georgia, l'altra - in Azerbaigian. David Gareji è un enorme complesso monastico. Molte celle si trovano sull'altro lato della montagna rispetto al monastero principale: la Lavra di San David. Dall'alto della montagna si aprono panorami mozzafiato sul colorato deserto. Dicono che i monaci del monastero producano il miglior vino: Saperavi. Secondo me, David Gareji è un posto unico e consiglio a tutti di visitarlo.


Motsameta - Monastero dei Santi David e Costantino. Situato nella periferia di Kutaisi. Le reliquie dei Santi si trovano ora nel tempio principale, su una collina a destra dell'ingresso. Sotto di essa si faceva un passaggio alto circa la metà di un uomo. Devi fare il giro dell'arca più volte strisciando attraverso questo passaggio. Il monastero è molto tranquillo, accogliente e tranquillo! Si sente solo il fruscio delle foglie e il mormorio dell'acqua nel canyon. L'atmosfera qui è tranquilla!


Il pilastro Katskhi è il quinto posto meritato per la sua particolarità. Mi interessava vedere. Ci andrei una seconda volta? No. Ma per coloro che non sono stati, è assolutamente da vedere.

Chiese e monasteri cristiani famosi a Tbilisi e oltre
Attrazioni della Georgia

Quasi ogni insediamento caucasico, sia esso una metropoli o un piccolo villaggio, è multinazionale e "multiconfessionale", per così dire. La Georgia, inclusa Tbilisi, non fa eccezione!

Nella capitale della Georgia - la città di Tbilisi - vivono molti popoli, religioni diverse. La maggioranza principale, ovviamente, sono georgiani. Ma ci sono anche grandi diaspore di armeni, azeri, turchi, russi, ucraini, ebrei e altri popoli nella città. Tutti vivono insieme, senza grandi conflitti e sconvolgimenti. Di conseguenza, a Tbilisi si possono vedere chiese cristiane georgiane e armene, sinagoghe ebraiche, chiese ortodosse e moschee musulmane.

Molti popoli caucasici, compresi i georgiani, lo sono uno dei primi che ha accettato cristianesimo come religione nazionale. Accadde nel lontano anno 326. Per esempio, antica Armenia- Questo è il primo stato, la cui religione ufficiale era il cristianesimo. Viene considerata la patrona della Georgia Santa madre di Dio.

Molti eventi tragici della sua storia sono legati al fatto che la Georgia è uno stato cristiano tra molti musulmani. Uno di questi accadde nel 1226, quando Tbilisi fu invasa da Scià di Khorezm Jalaladdin. Ordinò alla popolazione locale di profanare i loro santuari, icone e chiese cristiane, ma molti si rifiutarono di commettere questo atto blasfemo. Coloro che si rifiutarono furono brutalmente giustiziati. Il sovrano musulmano Jalaladdin non ha risparmiato donne, bambini o anziani. Tutti coloro che non accettavano l'Islam furono uccisi. E, sfortunatamente, la storia del popolo georgiano conosce molti eventi così tristi.

Ma il grande popolo georgiano ha saputo superare adeguatamente questa prova, ha preservato le sue tradizioni, le sue basi, la sua religione, la sua unicità nazionale.

Ci sono molte chiese cristiane rimaste nella stessa Georgia. Per esempio, templi di San Giorgio(uno dei santi cristiani più venerati nel Paese) in Georgia se ne contano oltre 350. Le chiese cristiane nel Caucaso non sono solo un luogo di resa dei conti spirituale, ma anche centri culturali ed educativi, "fortezze" in cui la popolazione locale ha combattuto fuori dagli invasori musulmani. Pertanto, le chiese cristiane in Georgia sono uniche nel loro genere, tali chiese non possono essere viste in nessun'altra parte del mondo!



Letteralmente a pochi chilometri dalla moderna Tbilisi c'è città antica Mtskheta- un simbolo del cristianesimo in Georgia e della lotta di liberazione nazionale contro gli invasori stranieri. La struttura architettonica più importante della città è enorme Cattedrale Svetitskhoveli, che qui fu eretto nell'XI secolo...

Non meno sorprendente e bella a Mtskheta è l'antica chiesa Jvari costruito nel VI sec. Il tempio di Jvara (Chiesa della Santa Croce) si erge su un'alta montagna, da dove si apre un bellissimo panorama fino alla confluenza di due maestosi fiumi: Aragva, Kura e Tbilisi. Da qui, questa enorme città sembra letteralmente un piccolo insediamento in mezzo a montagne e fiumi. Di fronte a questo monastero si trova la cattedrale di Svetitskhoveli...

Un'altra interessante chiesa cristiana all'interno di Tbilisi è la chiesa Anchiskhati, o la chiesa di S. Maria. Non è a Mtskheta, ma a Tbilisi stessa, nella sua "vecchia" città. Anchiskhati fu costruita nel VI secolo, ma poi fu completamente distrutta. Nel 17° secolo fu riportato alla sua forma originaria...

Nella "vecchia" città di Tbilisi ce n'è anche una costruita qui nel VI-VII secolo. Questa cattedrale prende il nome dalla Sion di Gerusalemme. Tbilisi Zion ha una storia molto turbolenta...

Sulla strada centrale di Tbilisi - Shota Rustaveli Avenue, c'è una chiesa Kashveti, che è stato eretto dall'architetto L. Bielfeld in tempi relativamente recenti - nel 1910. La chiesa di Kashveti è quasi una copia esatta della santa chiesa di Samtavisi, costruita nell'XI secolo e poi completamente distrutta...

Non lontano dal fiume della città Mtkvari c'è un tempio sacro Metechi avendo anche una storia tragica. Come molte chiese cristiane, questo tempio è stato letteralmente “cancellato” dalla faccia della terra molte volte, ma ogni volta è stato nuovamente restaurato. La chiesa di Metekhi fu costruita nel XII secolo. Ho pregato qui molte volte Regina Tamara...

Sul monte santo Mtatsminda, che si trova proprio nel centro della città, si trova chiesa di san davide costruito a metà del 19° secolo. Secondo la leggenda, le fondamenta di questa chiesa furono poste dallo stesso San David. Alla fine del VI secolo si stabilì qui, alle pendici del monte Mtatsminda...

Su Tsereteli Avenue si trova la Chiesa della Didube Madre di Dio, anch'essa costruita nel XIX secolo. Questo tempio è stato costruito sul sito di antica chiesa, che, secondo la leggenda, fu costruita dal re georgiano Giorgio III in onore della nascita di sua figlia, Tamara...

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Avevo programmato di visitare il monastero di Shio-Mgvime durante la mia prima visita a Mtskheta, ma poi il tassista ci ha dissuaso con il pretesto che dopo la pioggia, 10 km di strada sterrata sarebbero stati abbastanza dolorosi, e invece di Shio siamo finiti nella Fortezza di Ananuri. Questa volta ero io stesso su ruote, quindi non c'era nessuno a dissuadermi. Vicino al monastero di Samtavro, di cui c'era una storia in un post su Mtskheta, una strada secondaria va in salita: questa è l'unica strada in auto per il monastero.


C'è solo una strada qui, quindi non ti perderai. Solo in un punto si biforca, ma nella seconda parte si accede a qualche struttura sensibile, recintata con una sbarra, si vede. Non so come sia durante le piogge, ma con tempo asciutto abbiamo superato facilmente tutti i 10 km con una piccola macchina.

In estate, penso che sia molto bello qui:

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Ad un certo punto, la strada costeggia il Kura:

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E presto finisce proprio alle porte del monastero.

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Il monastero di Shio-Mgvime è un complesso architettonico monastico medievale, non lontano dalla città di Mtskheta. Si trova in una stretta gola calcarea sulla sponda settentrionale del fiume Mtkvari (Kura), a circa 30 km da Tbilisi. La prima comunità monastica in questo sito fu fondata nel VI secolo dal monaco Shio, uno dei tredici padri assiri giunti in Georgia come missionari cristiani. San Shio trascorse i suoi ultimi anni come eremita in una profonda grotta vicino a Mtskheta, in seguito chiamata Shiomgvime (Grotta di Shio). Il monastero Shio-Mgvime divenne rapidamente la più grande comunità monastica della Georgia e alla fine del VI secolo era abitato da oltre 2.000 monaci. Il monastero divenne un vivace centro di attività culturale e religiosa ed era sotto il patrocinio personale del Catholicos della Georgia. La caduta del regno georgiano unificato e le incessanti invasioni straniere portarono il monastero al declino. Un periodo di relativa rinascita arrivò quando il re georgiano Giorgio VIII (regnò dal 1446 al 1465) concede il monastero Shio-Mgvime e le sue terre alla nobile famiglia di Zevdginidze-Amilakhvari, che fino al 1810. lo usò come tomba di famiglia. Più volte il monastero fu devastato e rovinato, e alla fine fu completamente chiuso dalle autorità sovietiche, sebbene i servizi divini continuassero in segreto. Ora il monastero opera e attira molti pellegrini e turisti.

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Già all'ingresso capisci che i monaci non sono inattivi qui. Quasi a confermare questi pensieri, ne noto uno che porta in salita una tanica piena da venti litri.

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Inizierò con ciò che attira immediatamente la tua attenzione: una grande chiesa, insolita per i templi georgiani dell'architettura. La Chiesa Superiore (Zemo Eklesia) intitolata alla Madre di Dio è la parte centrale del Monastero Shio-Mgvime e fu costruita all'inizio del XII secolo per ordine del re David IV. Originariamente una chiesa a cupola, fu successivamente distrutta da un'invasione straniera e ricostruita nel 1678 come basilica.

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Entrata. All'interno del tempio si possono vedere affreschi ben conservati, ma la fotografia non è consentita lì. Sebbene sia facile aggirare il divieto nascondendosi dietro una delle colonne, non l'ho fatto comunque.

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La chiesa ha un balcone. Ci deve essere una specie di alloggio lì.

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Nella finestra puoi vedere una croce di vite, popolare in Georgia (la croce di Santa Nina) e una corona di spine:

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Attigua al tempio c'è un edificio che sembra la residenza di qualche chiesa di rango superiore. L'edificio è nascosto dietro il cancello e non puoi andarci.

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E di fronte alla chiesa, suppongo, ci siano delle celle. Così ho deciso, perché semplicemente non hanno nessun altro posto dove stare. È interessante notare che dove vivevano 2.000 monaci in tempi gloriosi, se ora c'è abbastanza spazio per poche dozzine al massimo?

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Gli edifici sul territorio del monastero sono costruiti come gradini: la Chiesa superiore, rispettivamente, in alto, se scendi in basso, puoi vedere una chiesa piccola e apparentemente anonima. Si tratta infatti di uno dei templi più antichi del paese, inoltre si è conservato quasi nella sua forma originaria.

Il primo edificio sul territorio del monastero è la chiesa di San Giovanni Battista (costruita nel 560-580). Questa è una chiesa cruciforme, molto semplice e rigorosa nel suo design. Alla stessa epoca risalgono le grotte scavate dai monaci e oggi visibili intorno al monastero e lungo la strada che porta al complesso monastico. La cupola della chiesa poggia su un tamburo ottagonale ed è coperta da un tetto conico. All'interno del tempio era collocata un'iconostasi in pietra riccamente decorata con scene della vita di San Shio, che ora si trova a Tbilisi Museo di Stato arti della Georgia. Il campanile del tempio fu eretto nel 1733.

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Pittura della chiesa. Qui mi è stato permesso di scattare foto.

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Sotto le sbarre c'è una fossa dove visse e morì San Shio. Shio Mgvimsky - anacoreta, eremita, uno dei santi più venerati della Chiesa georgiana, fondatore del monachesimo in Georgia. Venerato come taumaturgo nel cristianesimo. Non parlerò della sua vita, altrimenti il ​​post sarà lungo.

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Attiguo al tempio si trova un refettorio, costruito tra il XII e il XVII secolo, e collegato da un passaggio alla grotta di S. Shio.

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Vista dal refettorio:

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Decorazione refettorio:

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Veduta della Chiesa di Giovanni Battista dal basso, dal "gradino inferiore". Qui mi permetterò di esprimere il mio "fi" a chi ha effettuato (e nello stesso tempo a chi ha ordinato, pagato e accettato) il restauro del monastero. La piastrella è, ovviamente, bella, ma qui è solo il caso che non è sempre così: in primo luogo, tali oggetti devono essere restaurati il ​​più possibile secondo com'era prima, e, in secondo luogo, senza questa piastrella la chiesa ( così come altri edifici) sembrava molto più solido e antico.

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"Casa" per candele sulla tomba vicino al vecchio tempio:

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Quando San Shio apparve in questi luoghi e nessuno aveva ancora pensato al monastero, si stabilì in una delle grotte nella parte settentrionale del monastero, proprio alla base della roccia sovrastante. Successivamente molti dei suoi seguaci e monaci seguirono il suo esempio e vissero qui nelle grotte.

Il giorno di Bright, lunedì di Pasqua, siamo andati con il parigino Alla (un pellegrino che si è fermato anche al monastero sul Monte degli Ulivi) alla funzione presso la Cattedrale della Santissima Trinità.

È gestito dalla Missione Spirituale Russa a Gerusalemme. Patriarcato di Mosca.

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Alle 7 del mattino c'era una Divina Liturgia nel tempio,



poi - Processione intorno alla cattedrale.

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Ha cantato il bel coro della Trinità-Sergius Lavra, venuto qui.

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Non sentivo un canto così meraviglioso da molto tempo!

I servizi religiosi di Bright Week sono brevi.

È persino strano, perché i servizi in ottimo post(nei monasteri) durava 5 o più ore la mattina e 2-3 ore la sera. E qui - circa un'ora.

Alla ed io, dopo i lunghi servizi monastici con frequenti inchini a terra (dopotutto c'era la quaresima!) era in qualche modo insolito. Ma - grazie a Dio!

Cattedrale della Santissima Trinità.

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La costruzione di questo tempio iniziò nel 1860 a nord-ovest della Città Vecchia. Abbastanza vicino a lui. Ci puoi arrivare a piedi.

Nel 18° secolo, i pellegrini russi avevano un disperato bisogno della propria chiesa russa, dove potevano pregare nella loro lingua madre.

Quest'anno, il 2017, tra l'altro, segna il 145° anniversario della consacrazione della Cattedrale della Santissima Trinità.

In generale, quest'anno il 2017 è ricco di ricorrenze a Gerusalemme.

Oltre al 145° anniversario nella Cattedrale della Santissima Trinità, ci sarà una celebrazione del 135° anniversario della fondazione della Società Imperiale Ortodossa Palestinese.

Così come la celebrazione del 200° anniversario della nascita dell'archimandrita Antonin Kapustin, il primo capo della Missione ecclesiastica russa, che tanto ha fatto per la presenza fisica russa in Terra Santa.

Lui ha comprato terra in tutta la Palestina, costruì case di pellegrinaggio per i russi ortodossi, chiese, rifugi.

Dopo il servizio mattutino nella Cattedrale della Santissima Trinità, Alla ed io ci siamo recati nella Città Vecchia alla Porta di Giaffa e lì abbiamo incontrato un pellegrino, un Marina moscovita, con il quale abbiamo avuto un "attraversamento dei tormenti" nella Città Vecchia di Gerusalemme il la notte prima della discesa del Fuoco Santo (ne parlerò in dettaglio raccontato nella mia 6a parte).

Marina è venuta a Gerusalemme per… 16 (!) volte!

Ci convinse ad andare al Monastero della Santa Croce (il monastero è anche chiamato Monastero della Croce vivificante), che fu edificato sul luogo dove cresceva l'Albero, da cui poi fu fatta la Croce di Cristo, il cui fu crocifisso.

Questo monastero si trova nella bellissima Valle della Croce nella parte occidentale di Gerusalemme. Monastero della Santa Croce - sulla strada per Hadassah (centro medico), come raggiungere il monastero russo Hornensky, nell'area di Ein Kerem.

Questo monastero si trova vicino alla Knesset (parlamento israeliano). Questa parte di Gerusalemme è chiamata la Città Nuova. E ci siamo andati a piedi dalla Città Vecchia.

Il Monastero della Santa Croce è uno dei più antichi monasteri di Gerusalemme.

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Molto maestoso e bello. Mi ricorda i monasteri dell'Athos.

Peccato non aver pensato di fare una passeggiata nel quartiere e di fotografare da lontano il monastero e le sue mura della fortezza.

In effetti, impressionante. È molto simile a una fortezza: le mura sono fatte di grossi blocchi, piccole finestre, l'unico ingresso è un cancello stretto e basso.

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Le sue antiche mura ingiallite richiamano a se stesse...

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È stato chiuso a tutti per molto tempo.

E solo nel 1985, per ordine del Patriarca di Gerusalemme, ha aperto le sue porte ai visitatori.

Ma prima di varcare la soglia di questo meraviglioso monastero, vi racconterò brevemente, tesi, la sua storia.

CHI HA FONDATO IL MONASTERO E QUANDO?

Ecco alcune leggende su questo:

1. Nel 4° secolo dall'imperatore S. Costantino e sua madre S. Elena.

2. 4° secolo. Re cristiano georgiano Mirian III, che fece un pellegrinaggio in Terra Santa.

3. Il monastero fu costruito nel VI secolo dall'imperatore bizantino Eraclio. Vinse i Persiani e tolse loro la Croce del Signore, sulla quale fu crocifisso.

4. Fu costruito durante il regno dell'imperatore bizantino Giustiniano nel VI secolo. Era il VI secolo che fu il "periodo d'oro" del monachesimo in Terra Santa.

Vedi quante leggende sull'emergere di questo monastero, quanto è antico?

Non c'è dubbio che il monastero della Santa Croce sia stato fondato in epoca bizantina nella storia di Gerusalemme.

Uno dei manoscritti della biblioteca della Chiesa ortodossa di Gerusalemme menziona questo monastero e la sua posizione nel VI-VII secolo.

Il più terribile per i cristiani fu il periodo del dominio arabo del califfo al-Hakim della dinastia fatimide. Nel 1009, per suo ordine, la maggior parte dei monasteri e delle chiese di Gerusalemme furono distrutti.

La Chiesa della Resurrezione di Cristo (Chiesa del Santo Sepolcro - l'altro nome) e il monastero della Santa Croce furono gravemente distrutti e devastati.

I TEMPI DELLA GESTIONE DEL MONASTERO GEORGIANO

Il monastero, caduto in rovina dopo il tempo del califfo al-Hakim, fu ricostruito di nuovo a spese del re georgiano Bagrat III e con i grandi sforzi e il talento di un monaco georgiano di Athos Prokhor.

Questo avveniva prima che i crociati entrassero a Gerusalemme (prima del 1099).

I monaci che abitarono il monastero dopo il suo restauro erano greci e georgiani, molti dei quali provenivano dall'Athos, dalla Grecia.

Il re georgiano David the 4th Builder (vissuto intorno al 1073-1125) ha aiutato molto

A quel tempo nel monastero vivevano circa 100 monaci. L'economia monastica era forte. Il monastero si comprò sempre più terreno.

È vero, quando arrivarono i crociati, portarono via le terre degli ortodossi a favore dei cattolici.

Il monastero della Santa Croce fiorì soprattutto dopo che i crociati lasciarono Gerusalemme.

Nel 12° secolo, durante il regno della regina Tamar di Georgia, il monastero fiorì.

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Il famoso poeta georgiano Shota Rustaveli arrivò a Gerusalemme e scrisse il poema epico Il cavaliere con la pelle di pantera. La corte reale lo mandò in missione per restaurare il monastero, che aveva sofferto dopo i crociati.

Durante il soggiorno di Shota Rustaveli, il numero dei monaci aumentò notevolmente. C'erano molti monaci dotti che scrivevano trattati teologici, riscrivendo antichi manoscritti.

Sotto Shota Rustaveli, gli affreschi murali furono aggiornati. Sono stati realizzati in stile iconografico.

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È interessante notare che il poeta stesso era raffigurato anche sulla prima colonna della chiesa a destra.

E cosa ne pensi? Fui così portato lì dai pozzi e da essi prelevando l'acqua (la storia e la dimostrazione sotto) che non esaminai gli affreschi parietali della chiesa e i famosi pavimenti a mosaico policromo (si dice anche l'antico pavimento a mosaico della vi è visibile il VI secolo). E io, sciocco, sono passato davanti a tutta questa bellezza! Naturalmente, non c'è foto. Con mio grande rammarico. A Dio piacendo, alla mia prossima visita a Gerusalemme andrò di nuovo in questo monastero per contemplarne attentamente la bellezza.

Ma torniamo a Shota Rustaveli.

C'è un'altra leggenda secondo cui la corte reale non lo mandò per incarichi a Gerusalemme. Egli stesso venne qui per la bara della sua amata regina Tamar, che lasciò in eredità per essere sepolta in Terra Santa. E qui il cortigiano Shota Rustaveli prese i voti monastici. E poi, insieme ai fratelli del monastero, dipinse anche le pareti della chiesa del monastero.

Esiste una versione secondo cui fu in questo monastero che il poeta scrisse il suo "Il cavaliere con la pelle di pantera". Si dice che sia morto in questo monastero e sia sepolto proprio dietro l'altare. Ma il luogo esatto della sua sepoltura è sconosciuto.

Poiché, tuttavia, non è noto se la regina Tamar sia stata sepolta in questo monastero. Secondo una delle leggende, sì, fu sepolta. Secondo un'altra leggenda, riposò nel monastero di Gelati in Georgia.

Nel monastero della Santa Croce c'è l'unico "autoritratto" di Shota Rustaveli.

Si raffigurava come una piccola figura inchinata davanti a due santi: Massimo il Confessore (a sinistra) e Giovanni di Damasco (a destra). Ecco un'iscrizione in georgiano: “Dio perdoni i peccati di Shota Rustaveli che ha dipinto questo tempio, amen. Rustaveli.

Nel XIII secolo arrivarono i mamelucchi, conquistarono il monastero, espulsero tutti i monaci dal monastero, trasformarono la chiesa ortodossa in una moschea e il monastero in una scuola per dervisci.

Grazie a Dio, nello stesso secolo il monastero, la chiesa ei suoi possedimenti furono restituiti dall'intervento ortodosso dell'imperatore bizantino Andronico II.

Ma il monastero fu riorganizzato. La comunità monastica georgiana era organizzata sulla falsariga delle comunità greco-ortodosse di Gerusalemme dell'epoca.

Il monastero fiorì dall'inizio del 14° secolo fino all'inizio del 16° secolo. Poi la Palestina passò sotto il dominio dei Turchi.

Fino al XVI secolo c'erano molti monasteri georgiani a Gerusalemme. Non solo il monastero di Santa Croce.

Ma il debito della comunità georgiana iniziò a crescere e raggiunse proporzioni enormi. Cominciarono a vendere terreni, affittare monasteri georgiani ad altre comunità cristiane, che alla fine iniziarono ad appropriarsene per se stesse.

Nel 17° secolo, alla comunità georgiana di Gerusalemme era rimasto un solo monastero: il monastero della Santa Croce.

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E presto cadde nelle mani dei creditori.

Nel monastero erano rimasti pochissimi monaci georgiani. Lo stesso abate del monastero viveva in Georgia. Non in un monastero di Gerusalemme.

Il Patriarcato greco-ortodosso di Gerusalemme ha aiutato il monastero in questo momento difficile.

I debiti del monastero furono pagati da loro. E il monastero georgiano passò sotto la giurisdizione del Patriarcato di Gerusalemme. Il monastero iniziò ad appartenere ai Greci.

I georgiani possedevano il monastero per 7 secoli. Pensa a questo numero...

MONASTERO DELLA SANTA CROCE DAL XVIII SECOLO AD OGGI

Per tutto il 18° secolo e fino alla metà del 19° secolo il monastero fu attivo. Molti monaci vivevano qui, nonostante le continue minacce dei musulmani.

Nel 1848, la Chiesa Ortodossa Russa chiese al Patriarca di Gerusalemme il permesso di fondare una Missione Spirituale Russa nel Monastero della Santa Croce. Ma il Patriarca di Gerusalemme aveva le sue opinioni sul monastero.

Qui si formò una scuola teologica.

Nel 18° secolo furono completati 3 piani, fu ricostruito il refettorio, furono ricostruite le celle monastiche e fu creato un museo.

È stato il primo museo di Gerusalemme, dove sono stati esposti numerosi reperti archeologici tra i reperti della chiesa.

Nel primo (ora lo si può già dire) monastero c'era la più grande biblioteca di tutta la Palestina.

La scuola teologica per la formazione del clero operò per più di 50 anni, fino al 1908, quando fu chiusa per difficoltà economiche.

Per molti decenni qui ha vissuto un solo rettore, che era anche un guardiano.

Durante questi lunghi anni di oscurità, l'edificio del monastero (sia all'esterno che all'interno) fu danneggiato dal tempo. I pavimenti a mosaico policromo furono distrutti, i meravigliosi dipinti murali scomparvero. Una parte significativa dei monumenti e delle antichità del monastero andò perduta.

Negli anni '70 del secolo scorso l'edificio è stato completamente restaurato e gli affreschi parietali sono stati parzialmente conservati.

Dal 1985 è un monastero-museo.

Questa è una storia così lunga del monastero della Santa Croce. Per cui è possibile vita politica paesi da tracciare. Non solo la vita del monastero.

Ora andiamo al monastero ed esploriamolo.

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Il monastero sorge sul luogo dove, secondo la leggenda, Lot cresceva un albero di tre specie (pino, cipresso e cedro).

Questi tre alberi sono cresciuti insieme in modo da diventare un albero. Ed è da questo Albero che è stata fatta la Croce di Cristo per la sua crocifissione.

Ed è successo proprio come ci dice la Bibbia.

Lot e la sua famiglia lasciarono Sodoma maledetta da Dio, fuggendo a Segor.

Sua moglie guardò indietro sulla via (e questo era proibito dal Signore) e si trasformò in una statua di sale.

Lot rimase con le sue due figlie e si stabilì nella grotta di Sigor.

Queste figlie pensavano che l'Onnipotente avesse distrutto l'intera razza umana per i suoi peccati e che fossero rimaste solo loro tre.

E le figlie di Lot, per prolungare la loro generazione, fecero ubriacare di vino il loro padre e lo sedussero. (Genesi, cap. 19) E ciascuno di loro diede alla luce un figlio. Da cui provenivano i Moabiti e gli Ammoniti.

Lot era disperato quando ha scoperto cosa avevano fatto le sue figlie. E qui finisce la Sacra Scrittura su Lot e la sua storia continua nelle tradizioni della Chiesa.

Il Signore voleva punire Lot per un tale peccato. Ma poi diede a Lot 3 germogli e ordinò che fossero piantati, annaffiati e coltivati.

Lot portò l'acqua dal Giordano per 40 anni e annaffiò gli alberi.

Si sono fusi in uno. E quella croce crebbe.

Qualunque cosa volessero farne. Ma non era adatto a nulla, perché inizialmente questo Albero era destinato alla crocifissione di Cristo sulla Croce.

In questo monastero c'è un luogo dove, secondo la leggenda, cresceva l'Albero di Lot.

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E ci sono pozzi.

Ne abbiamo trovati due nel parco del monastero.

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Uno di questi è nel refettorio del monastero.

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Siamo anche riusciti a raccogliere quest'acqua dal pozzo e a portare un po' d'acqua con noi.

Ma avevamo un modo molto avventuroso per ottenere l'acqua.

Abbiamo visto una brocca orientale nelle vicinanze. Hanno legato i loro 5 foulard con dei nodi, li hanno legati a una brocca e l'hanno calata nel pozzo.

E abbiamo l'acqua!

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Buona vodka! Lo abbiamo versato nelle bottiglie che abbiamo portato con noi, abbiamo bevuto dell'acqua e ci siamo persino lavati.

Il refettorio è un luogo dove si sentiva chiaramente il passato.

Ci sono tavoli in pietra. I fratelli sedevano dietro di loro, mangiando cibo semplice e senza pretese, bevendo l'acqua del pozzo (è lì che beviamo ora!).

Durante il pasto, il monaco portava obbedienza - leggeva ad alta voce le preghiere. È così che doveva essere. Sento la voce di questo monaco da tempo immemorabile...

I pellegrini ed io beviamo acqua. stiamo zitti...

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