Croce per bambini. Crociata dei bambini

Crociata dei bambini- il nome del movimento popolare dell'anno, accettato nella storiografia, abbastanza rapidamente ricoperto di leggende.

«È successo subito dopo Pasqua. Non avevamo ancora aspettato la Trinità, perché migliaia di giovani si sono messi in cammino, lasciando il loro rifugio. Alcuni di loro erano appena nati e avevano solo sei anni. Altri, era giusto scegliere una sposa per se stessi, anche loro hanno scelto un'impresa e una gloria in Cristo. Dimenticavano le cure loro affidate. Lasciarono l'aratro con cui avevano recentemente fatto saltare in aria la terra; lasciarono andare la carriola che li appesantiva; lasciarono le pecore, accanto alle quali combatterono contro i lupi, e pensarono ad altri avversari, forti dell'eresia maomettana ... Genitori, fratelli e sorelle, amici li persuasero ostinatamente, ma la fermezza degli asceti era incrollabile. Dopo aver posto una croce su se stessi e radunati sotto i loro stendardi, si sono trasferiti a Gerusalemme ... Il mondo intero li ha chiamati pazzi, ma sono andati avanti.

Il 25 luglio 1212 i guerrieri di Cristo arrivarono a Spira. Il cronista locale ha scritto la seguente voce: "E avvenne un grande pellegrinaggio, uomini e vergini, giovani e vecchi, ed erano tutti gente comune".

Elaborazione della trama nella finzione

"The Children's Crusade" () - un libro di racconti dello scrittore francese Marcel Schwob (traduzione russa); Borges era interessato al libro, ne scrisse una prefazione (vedi:).
"La crociata dei bambini" è una poesia di Martinus Neuhof.
La crociata dei bambini () è un dramma dello scrittore e filosofo rumeno Lucian Blagi.
"Gates of Paradise" () - un romanzo di Jerzy Andrzewski sulla crociata dei bambini, girato da Andrzej Wajda ()
"Crusader in Jeans" () della scrittrice olandese Thea Beckman racconta come un'adolescente moderna, partecipando ai test di una macchina del tempo, si trovi nel bel mezzo di una crociata per bambini. Nel 2006 è stato girato un film basato sul libro.
"The Children's Crusade" () è una canzone di Sting.
The Children's Crusade - la base della trama del film di Franklin J. Schaffner cuor di Leone ().

reminiscenze

"Slaughterhouse No. 5, or the Children's Crusade" () è un romanzo dello scrittore americano Kurt Vonnegut, che racconta il bombardamento di Dresda da parte degli aerei delle forze alleate nel 1945.

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Guarda cos'è la "Crociata dei bambini" in altri dizionari:

Crociata dei bambini- ♦ (ENG Children's Crusade) (1212) contenente una storia molto leggendaria che descrive la marcia dei bambini dalla Francia e dalla Germania Ovest dopo la Quarta Crociata (1202-1204) per liberare Gerusalemme...

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Crociata dei bambini- La crociata dei bambini... Dizionario Westminster di termini teologici

Vetrata del XIII secolo raffigurante il Pifferaio Magico. Disegno del barone Augustine von Mersperg (1595) ... Wikipedia

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La crociata dei bambini è il nome dato nella storiografia al movimento popolare del 1212.

Medioevo

La leggendaria Crociata dei bambini dà un'idea eccellente della misura in cui la mentalità delle persone del Medioevo differiva dalla visione del mondo del presente. Realtà e finzione nella testa di un uomo del XIII secolo erano strettamente intrecciate. La gente credeva nei miracoli. Al giorno d'oggi, l'idea di una crociata per bambini ci sembra selvaggia, quindi migliaia di persone non hanno dubitato del successo dell'impresa. Anche se non sappiamo ancora se ciò sia realmente accaduto.

Non sarebbe vero credere che solo gli avidi di profitto e in cerca di exploit cavallereschi e gli altrettanto avidi mercanti italiani potrebbero affascinare il clero nella lotta per Gerusalemme. Lo spirito crociato si mantenne anche negli strati più bassi della società, dove il fascino dei suoi miti era particolarmente forte. La campagna dei giovani contadini divenne l'incarnazione di questo ingenuo impegno nei suoi confronti.

Come tutto cominciò

All'inizio del XIII secolo, in Europa si rafforzava la convinzione che solo i bambini senza peccato potessero liberare la Terra Santa. I discorsi incendiari dei predicatori, che piangevano la cattura del Santo Sepolcro da parte degli "infedeli", trovarono un'ampia risposta tra bambini e adolescenti, generalmente provenienti da famiglie contadine del nord della Francia e della Renania tedesca. Il fervore religioso adolescenziale è stato alimentato da genitori e parroci. Il papa e l'alto clero si opposero all'impresa, ma non riuscirono a fermarla. Il clero locale era generalmente ignorante come il loro gregge.

ispiratori ideologici

1212, giugno - nel villaggio di Cloix presso Vendôme in Francia, apparve un certo pastore di Cloix di nome Stefano, che si dichiarava messaggero di Dio, chiamato a farsi capo dei cristiani e riconquistare la terra promessa; il mare doveva prosciugarsi davanti all'esercito dell'Israele spirituale. Presumibilmente, Cristo stesso apparve al ragazzo e consegnò una lettera da inviare al re. Pastushek è andato ovunque per il paese, suscitando grande entusiasmo con i suoi discorsi, così come con i miracoli da lui compiuti davanti a migliaia di testimoni oculari.

Ben presto i ragazzi-predicatori apparvero in molte località, raccolsero intorno a sé intere folle di persone che la pensavano allo stesso modo e le guidarono con stendardi e croci, con canti solenni a Stefano. Se qualcuno chiedeva a giovani pazzi dove andavano, rispondevano che andavano "oltre il mare, a Dio".

Il re cercò di fermare questa follia, ordinò che i bambini tornassero a casa, ma questo non aiutò. Alcuni di loro obbedirono all'ordine, ma la maggior parte non vi prestò attenzione e presto nell'evento furono coinvolti degli adulti. Stefano, che già viaggiava su un carro appeso a tappeti e circondato da guardie del corpo, è stato avvicinato non solo da preti, artigiani e contadini, ma anche da ladri e malviventi che "hanno preso la retta via".

Nelle mani degli schiavisti

1212 - due flussi di giovani viaggiatori si dirigono verso le rive del Mar Mediterraneo. Diverse migliaia di bambini francesi (forse fino a 30.000 se si includono i pellegrini adulti) guidati da Stephen arrivarono a Marsiglia, dove cinici mercanti di schiavi li caricarono sulle navi. Due navi affondarono durante una tempesta al largo dell'isola di San Pietro vicino alla Sardegna, e le restanti 5 riuscirono a raggiungere l'Egitto, dove gli armatori vendettero i bambini come schiavi.

Molti dei prigionieri sarebbero finiti alla corte del califfo, che fu colpito dalla caparbietà dei giovani crociati nella loro fede. Alcuni cronisti affermarono che in seguito entrambi i proprietari di schiavi che trasportavano bambini caddero nelle mani dell'illuminato imperatore Federico II, che condannò i criminali all'impiccagione. Egli, alla conclusione di un accordo nel 1229 con il sultano Alkamil, potrebbe aver potuto riportare parte dei pellegrini in patria.

Attraversando le Alpi

Negli stessi anni migliaia di bambini tedeschi (forse fino a 20mila persone), guidati da Nicholas di Colonia, 10 anni, sono andati a piedi in Italia. Il padre di Nicholas era un proprietario di schiavi, che usava anche suo figlio per i suoi scopi egoistici. Durante l'attraversamento delle Alpi, due terzi del distaccamento morirono di fame e di freddo, il resto dei bambini riuscì a raggiungere Roma, Genova e Brindisi. Il Vescovo dell'ultima di queste città si oppose risolutamente alla continuazione della campagna per mare e fece girare la folla nella direzione opposta.

Lui e papa Innocenzo III liberarono i crociati dai loro voti e li rimandarono a casa. Ci sono prove che il pontefice abbia dato loro solo un ritardo nell'attuazione dei loro piani fino al raggiungimento dell'età adulta. Ma sulla via del ritorno, quasi tutti sono morti. Secondo la leggenda, lo stesso Nicola sopravvisse e combatté persino a Damietta in Egitto nel 1219.

E potrebbe essere così...

Esiste un'altra versione di questi eventi. Secondo lei, i bambini e gli adulti francesi hanno comunque ceduto alla persuasione di Filippo Augusto e sono tornati a casa. I bambini tedeschi, guidati da Nicola, raggiunsero Magonza, dove alcuni furono persuasi a tornare, ma i più testardi proseguirono il loro viaggio verso l'Italia. Alcuni sono arrivati a Venezia, altri a Genova, e un piccolo gruppo è riuscito a raggiungere Roma, alcuni bambini si sono presentati a Marsiglia. Comunque sia, la maggior parte dei bambini è scomparsa senza lasciare traccia.

Crociata dei bambini nella storia

Questi eventi cupi probabilmente costituirono la base della leggenda del flauto suonatore di cornamusa, che portò via tutti i bambini dalla città di Gammeln (). Alcune famiglie patrizie genovesi fanno risalire i loro antenati addirittura ai bambini tedeschi rimasti in città.

L'improbabilità di questo tipo di eventi porta gli storici a ritenere che la "Crociata dei bambini" fosse in realtà chiamata il movimento dei poveri (servi della gleba, manovali, braccianti) riuniti nella Crociata, falliti in Italia.

Nell'estate del 1212 avvenne un evento che ci è noto come crociata dei bambini.Una massa di bambini e ragazze, armati e muniti solo di stendardi e salmi, partì per sconfiggere l'esercito degli infedeli.Santa fede o impenetrabile fatale stupidità?

Cronisti del XIII secolo. descrisse in dettaglio le contese feudali e le sanguinose guerre, ma non prestò molta attenzione a questa tragica pagina del medioevo.

Le campagne per bambini sono citate (a volte brevemente, in una o due righe, a volte impiegando mezza pagina per descriverle) da più di 50 autori medievali; di questi, solo più di 20 sono degni di fiducia, poiché o hanno visto i giovani crociati con i propri occhi o, sulla base di testimonianze oculari, hanno tenuto i loro registri negli anni vicini agli eventi del 1212. Sì, e le informazioni di questi autori sono molto frammentarie. Ecco, ad esempio, uno dei riferimenti alla crociata dei bambini in una cronaca medievale:
"Crociata, detta dei bambini, 1212"
«Nell'epoca suddetta fu intrapresa una ridicola sortita: fanciulli e stolti si avviarono frettolosamente e sconsideratamente a una crociata, spinti più dalla curiosità che dalla preoccupazione per la salvezza dell'anima. Bambini di entrambi i sessi, maschi e femmine, hanno partecipato a questa spedizione, e non solo bambini piccoli, ma anche adulti, Donne sposate e ragazze - andarono tutti in massa con i portafogli vuoti, inondando non solo tutta la Germania, ma anche il paese dei Galli e della Borgogna. Né gli amici né i parenti potevano in alcun modo tenerli in casa: ricorrevano a qualsiasi trucco per mettersi in viaggio. Si è arrivati al punto che ovunque, nei villaggi e proprio nei campi, la gente ha lasciato i fucili, lasciando sul posto anche quelli che avevano in mano, e si è unita al corteo. Poiché, quando incontriamo tali eventi, siamo spesso una folla estremamente credulone, molte persone, vedendo in ciò un segno di vera pietà, ripiene dello Spirito di Dio, e non il risultato di un impulso sconsiderato, si sono affrettate a fornire agli estranei tutto ciò di cui avevano bisogno, distribuendo cibo e tutto ciò di cui avevano bisogno. Ma il clero e alcuni altri, che ebbero un giudizio più sano e denunciarono questo cammino, che trovarono del tutto assurdo, i laici diedero un furioso rimprovero, rimproverandoli di incredulità e sostenendo che si opposero a questo atto più per invidia e avarizia che per per amore della verità e della giustizia. Nel frattempo, qualsiasi lavoro iniziato senza una debita prova di ragione e senza fare affidamento su una saggia discussione non porterà mai a nulla di buono. E così, quando queste folle folle entrarono nelle terre d'Italia, si dispersero lati diversi e si dispersero per le città e i villaggi, e molti di loro caddero in schiavitù della gente del posto. Alcuni, come si suol dire, raggiunsero il mare e lì, fidandosi degli scaltri costruttori navali, si lasciarono portare in altri paesi d'oltremare. Coloro che continuarono la campagna, giunti a Roma, trovarono che era loro impossibile andare oltre, non avendo alcun sostegno da parte di alcuna autorità, e alla fine dovettero ammettere che lo spreco delle loro forze era stato vano e vano, sebbene, tuttavia, nessuno poteva togliere loro il voto di fare una crociata: solo i bambini che non avevano raggiunto un'età cosciente, e gli anziani, piegati sotto il peso degli anni, ne erano liberi. Così, delusi e imbarazzati, si avviarono sulla via del ritorno. Un tempo abituati a marciare di provincia in provincia in mezzo alla folla, ciascuno in compagnia e senza smettere di cantare, ora tornavano in silenzio, uno per uno, scalzi e affamati. Sono stati sottoposti a ogni sorta di umiliazioni e nessuna ragazza è stata catturata dagli stupratori e privata dell'innocenza.
Il resoconto più dettagliato delle crociate dei bambini è contenuto nella cronaca del monaco cistercense Albric de Troifontaine (Abbazia di Chalon sulla Marna), ma questo resoconto, come hanno scoperto gli scienziati, è anche il meno affidabile.

La storia effettiva delle crociate dei bambini ha ricevuto una copertura coerente solo nelle opere scritte 40-50 anni dopo gli eventi in esse descritti - nell'opera di compilazione del monaco domenicano francese Vincent di Beauvais "Historical Mirror", nella "Grande cronaca" di il monaco inglese di St. Albans, Matteo di Parigi, e in alcuni altri, dove fatti storici, tuttavia, sono quasi del tutto dissolte nella fantasia dell'autore.

L'unico studio solido sulla crociata dei bambini rimane il libro di George Zabriskie Gray, pubblicato nel 1870 e ristampato cento anni dopo. americano prete cattolico di origine polacca fu immensamente sorpreso dall'oblio quasi completo di un evento così significativo, e questo spinse Gray a creare il suo primo e ultimo libro, per la cui scrittura era necessario raccogliere letteralmente briciole di informazioni sulla crociata dei bambini, sparse nel cronache del XIII secolo. Gray ha peccato con divagazioni liriche, verbosità ed eccessivo sentimentalismo per uno storico. Ma sono passati più di cento anni e il libro dello scrittore dilettante è ancora fuori concorso. Non c'era un degno avversario e confutatore di esso. Non per mancanza di talento, ma per mancanza di zelo.
Allora cosa accadde nella calda e secca estate del 1212?
Per cominciare, torniamo alla storia, consideriamo le cause delle crociate in generale e la campagna dei bambini in particolare.

Cause delle crociate.

Da tempo l'Europa guarda con allarme a ciò che sta accadendo in Palestina. Le storie dei pellegrini di ritorno da lì in Europa sulle persecuzioni e gli insulti subiti in Terra Santa hanno entusiasmato i popoli europei. A poco a poco è sorta la convinzione della necessità di aiutare il cristianesimo in Oriente e di restituire al mondo cristiano i suoi santuari più preziosi e venerati. Ma perché l'Europa inviasse numerose orde di varie nazionalità a questa impresa per due secoli, era necessario avere ragioni speciali e una situazione speciale.

C'erano molte ragioni in Europa che hanno contribuito a realizzare l'idea delle Crociate. La società medievale si distingueva generalmente per il suo umore religioso; perciò le gesta per la fede e per il bene del cristianesimo erano allora particolarmente comprensibili. Nell'XI secolo, il movimento cluniacense si intensificò e ottenne una grande influenza, che causò un desiderio ancora maggiore di imprese spirituali.

Secondo Georges Duby, le crociate erano una specie di pellegrinaggio. Perché «il pellegrinaggio era una forma di pentimento, una prova, un mezzo di purificazione, una preparazione giorno del giudizio. Era anche un simbolo: rinunciare agli ormeggi e dirigersi verso Canaan era, per così dire, un preludio alla morte terrena e all'acquisizione di un'altra vita. Il pellegrinaggio è stato anche un piacere: viaggiare per terre lontane ha fornito intrattenimento per l'ottuso ottusità di questo mondo. Ho viaggiato in gruppo, un gruppo di amici. E, andando a Santiago de Compostela oa Gerusalemme, i cavalieri portavano armi con sé, sperando di strofinare leggermente gli infedeli; nel corso di tali viaggi prese forma l'idea di una guerra santa e delle crociate. Il pellegrinaggio non era molto diverso dai viaggi periodicamente intrapresi dai cavalieri che si affrettavano a servire alla corte del signore. Solo che questa volta si trattava di servire altri anziani - santi.
Grande importanza per le crociate ebbe anche l'ascesa del papato. I papi compresero che se fossero diventati i capi del movimento a favore della liberazione del Santo Sepolcro e lo avessero liberato, la loro influenza e grandezza avrebbero raggiunto proporzioni straordinarie. Già papa Gregorio VII sognava una crociata, ma non poteva portarla a termine.

Inoltre, per tutte le classi sociali medievali, le crociate sembravano molto attraenti dal punto di vista mondano. Baroni e cavalieri, oltre che motivi religiosi, speravano in atti gloriosi, per profitto, per soddisfazione della loro ambizione; i mercanti si aspettavano di aumentare i loro profitti espandendo il commercio con l'Oriente; i contadini oppressi furono liberati dalla servitù della gleba per la partecipazione alla crociata e sapevano che durante la loro assenza la Chiesa e lo Stato si sarebbero presi cura delle famiglie che avevano lasciato nella loro patria; debitori e imputati sapevano che durante la loro partecipazione alla crociata non sarebbero stati perseguiti né dal creditore né dal tribunale.

Quindi, accanto all'ispirazione religiosa che inghiottì l'Europa, c'erano altre ragioni, puramente mondane, materiali per portare avanti la crociata, perché "quella terra [in Oriente, tra gli infedeli] scorre di miele e latte".
La pericolosa posizione di Bisanzio colpì anche l'Occidente, in particolare il papato; sebbene la Chiesa bizantina si fosse separata da quella occidentale, rimase comunque la principale roccaforte della cristianità in Oriente e fu la prima a farsi carico dei colpi dei nemici - non cristiani. I papi, avendo appoggiato Bisanzio, in caso di riuscita crociata, potevano contare sulla sua unione con la Chiesa cattolica.

Umore dentro Europa occidentale era preparato per la crociata. I messaggi imploranti di aiuto dell'imperatore bizantino Alessio Comneno (spinto alla disperazione, costretto dalla posizione del suo stato, che era sull'orlo della morte, inviò messaggi all'Europa occidentale, in cui chiedeva aiuto contro gli infedeli) giunsero i sovrani dell'Europa occidentale e il papa appena in tempo.

Papa alla fine dell'XI secolo era Urbano II, francese di nascita. Nella cattedrale di Placencia (l'attuale Piacenza), nel nord Italia, sotto la sua guida, furono discusse questioni sulla "pace di Dio" [la "pace di Dio" è una cessazione obbligatoria per un periodo relativamente lungo (fino a 30 anni) delle ostilità in un particolare paese (regione) Europa occidentale, prescritto dalla Chiesa cattolica alla fine del X - XII secolo] e altri affari utili della Chiesa. Proprio in questo momento, le richieste di aiuto di Alexei Komnenos sono state inviate a Placentia. Il Papa informò il Concilio sul contenuto del messaggio bizantino; il pubblico ha reagito con simpatia al messaggio ed ha espresso la propria disponibilità a intraprendere una campagna contro gli infedeli.6
Pochi mesi dopo, nel 1095, Urbano II si trasferì in Francia, dove fu convocato un nuovo consiglio nella città di Clermont, nel sud della Francia.

Molte persone sono venute in questa cattedrale. Non c'era un solo edificio in città che potesse ospitare tutti i presenti alla cattedrale. Una grande folla di persone di classi diverse, radunata all'aria aperta, si è radunata in trepidante attesa di notizie di eventi importanti. Infine, il 26 novembre Urbano II si è rivolto al pubblico con un discorso infuocato. Ecco come i cronisti descrivono la cattedrale di Clermont: “Nell'anno millenovantacinque dall'incarnazione del Signore, all'epoca in cui l'imperatore Enrico [Enrico IV (1050 - 1106), re di Germania e imperatore del “Santo Impero Romano” (dal 1056) regnò in Germania] e in Francia, re Filippo [Filippo I (1052 - 1108), re di Francia dal 1060], quando in tutta Europa crescevano vari mali e vacillava la fede, a Roma c'era papa Urbano II, uomo di vita e di costumi illustri, che diede alla santa chiesa la posizione più alta e seppe disporre di tutto in modo rapido e deliberato.

Vedendo come la fede cristiana sia calpestata senza limiti da tutti - sia il clero che i laici, come i principi sovrani siano costantemente in lotta tra loro, ora l'uno, poi l'altro - in conflitto tra loro, trascurano il mondo ovunque, le benedizioni di la terra viene depredata, molti vengono ingiustamente tenuti incatenati in cattività, vengono gettati nelle segrete più terribili, costretti a riscattarsi per un prezzo esorbitante, o vi sottoposti a triplice tortura, cioè fame, sete, freddo, e muoiono nell'oscurità; vedendo come si abbandonano alla violenta profanazione del santuario, monasteri e villaggi vengono gettati nel fuoco, non risparmiando nessuno dei mortali, si fanno beffe di tutto ciò che è divino e umano; sentito anche che le regioni interne della Romania [nell'era delle Crociate i territori dell'Asia Minore di Bisanzio e di altre regioni erano chiamati Romania] furono catturati dai cristiani dai turchi e subirono attacchi pericolosi e devastanti, il papa, spinto da pietà e amore e agendo per volere di Dio, attraversò le montagne e con l'aiuto di legati opportunamente nominati ordinò di convocare un consiglio in Auvergne [L'Alvernia è una regione storica della Francia all'interno del Massiccio della Francia centrale] a Clermont - questo è il nome di questa città, dove si radunarono trecentodieci vescovi e abati, appoggiati ai loro bastoni…”
Un'apertura così solenne e, secondo i concetti medievali, ragionata alle Crociate è data nella sua "Storia di Gerusalemme" dal sacerdote e cronista francese Fulcherio di Chartres, che accompagnò il conte Baldovino di Buglione come cappellano durante la campagna a Edessa.

Già all'inizio della primavera del 1096, le truppe crociate intrapresero una campagna. La loro stella polare era la Città Santa - Gerusalemme.
Sparsi per le città e i villaggi e ripetuto più volte da un esercito di vescovi, sacerdoti e monaci, il sermone di Clermont con la sua idea di liberare il “Santo Sepolcro” dagli infedeli e la promessa ai partecipanti alla campagna del perdono totale dei peccati ha causato un'impennata spirituale generale e la risposta più ampia in tutto il mondo occidentale. Le masse popolari, colte da un impeto di religioso entusiasmo, si precipitarono al "santo pellegrinaggio", davanti ai cavalieri, che avevano bisogno di tempo per preparare gli equipaggiamenti e sistemare gli affari familiari e immobiliari. L'abate Guiberto di Nozhansky scrive nella sua Storia: "... Tutti, ai quali una rapida voce consegnava una prescrizione papale, andarono dai suoi vicini e parenti, ammonendo [li] di entrare nel sentiero del Signore, come era allora la campagna prevista chiamato. Lo zelo dei conti era già acceso, e la cavalleria iniziò a pensare a una campagna, quando il coraggio dei poveri si accese con un tale zelo che nessuno di loro prestava attenzione alla povertà del reddito, non si curava della corretta vendita di case, vigne e campi: ognuno metteva in vendita la parte migliore della proprietà a un prezzo insignificante, come se fosse in crudele schiavitù, o fosse imprigionato, e si trattasse di un rapido riscatto... Che dire dei bambini , sui vecchi che andavano in guerra? Chi può contare le fanciulle ei vecchi schiacciati dal peso degli anni? - Tutti cantano la guerra, se non vi partecipano; tutti anelano al martirio, al quale vanno per cadere sotto i colpi delle spade, e dicono: “Giovani, unitevi alla battaglia, e ci sia concesso di guadagnare davanti a Cristo con le nostre sofferenze”.
“Alcuni poveretti, avendo ferrato i tori, come fanno con i cavalli, e li hanno attaccati a carri a due ruote, sui quali erano deposte le loro magre cose insieme ai bambini piccoli, tutto questo trascinava con sé; quando questi bambini videro qualche castello o città che incontrava lungo il loro cammino, chiesero se era Gerusalemme quella per cui lottavano ... Mentre i principi, che avevano bisogno di ingenti fondi per il mantenimento di coloro che componevano il loro seguito, si preparavano per un campagna lunga e ampia, gente semplice, povera di mezzi, ma numerosa, si raccolse attorno a un certo Pietro l'Eremita e gli obbedì come loro capo ... Girava per città e villaggi, predicando ovunque, e, come [noi stessi] abbiamo visto, la gente lo circondava di tale folla, gli furono elargiti doni così generosi, la sua santità fu così glorificata che non ricordo nessuno a cui siano mai stati tributati tali onori. Pietro fu molto generoso con i poveri, distribuendo molto di ciò che gli veniva dato... Quest'uomo, dopo aver radunato un grande esercito, travolto in parte dall'impulso generale, e in parte dai suoi sermoni, decise di dirigere il suo cammino attraverso la terra degli ungheresi..."
Lungo la strada, folle di poveri e singoli distaccamenti di uomini liberi cavallereschi hanno derubato i residenti locali, organizzato pogrom e loro stessi hanno subito perdite considerevoli. I reparti di contadini che raggiunsero Costantinopoli in estate furono prudentemente trasferiti in Asia Minore e nell'ottobre 1096 furono completamente sterminati dai Selgiuchidi.

Alla fine del 1096 iniziarono ad arrivare a Costantinopoli anche distaccamenti crociati di feudatari. Dopo numerose scaramucce e lunghe persuasioni, impegnandosi a restituire all'imperatore bizantino le terre che avrebbero conquistato ai Turchi, i crociati passarono in Asia Minore.

Sulle terre occupate dai crociati all'inizio del XII secolo. si formarono quattro stati: il Regno di Gerusalemme, la contea di Tripoli, il principato di Antiochia e la contea di Edessa, in cui gli ordini feudali che dominavano l'Europa occidentale furono riprodotti in forma più “pura”, classica. Un ruolo enorme in questi stati è stato svolto dalla Chiesa cattolica e dalle organizzazioni da essa create appositamente: ordini spirituali e cavallereschi, che avevano privilegi estremamente ampi.

Il successo dei crociati in Oriente fu in gran parte dovuto alla mancanza di unità nei ranghi degli stessi musulmani, alla lotta tra i piccoli governanti locali. Non appena iniziò la mobilitazione degli stati musulmani, i crociati cominciarono a perdere i loro possedimenti: Edessa già nel 1144. La Seconda Crociata (1147 - 1149), chiamata a correggere la situazione, ispirata da Bernardo di Chiaravalle e guidata dal re francese Ludovico VII e il re tedesco Corrado III, si rivelarono infruttuosi. Nel 1187 Saladino, che unì Egitto e Siria sotto il suo dominio, riuscì a conquistare Gerusalemme, che provocò la Terza Crociata (1189 - 1192), guidata da tre sovrani europei: l'imperatore tedesco Federico I Barbarossa, il re di Francia Filippo II Agosto e il re inglese Riccardo I Cuor di Leone. In questa campagna, le crescenti contraddizioni anglo-francesi si manifestarono con una forza senza precedenti, paralizzando il potenziale militare dei crociati dopo la morte di Federico e la partenza dei reparti tedeschi. Presa dopo un lungo assedio di due anni, Acri divenne la capitale del Regno di Gerusalemme. Gerusalemme è rimasta nelle mani dei musulmani. Riccardo I, senza completare il suo voto, fu costretto a lasciare la Palestina (avendo precedentemente concordato con Saladino di consentire a pellegrini e mercanti di visitare Gerusalemme per tre anni) dopo che Filippo II, partito improvvisamente per l'Europa, concluse un'alleanza contro di lui con il nuovo tedesco l'imperatore Enrico VI.

La Quarta Crociata (1202-1204), lanciata su invito di papa Innocenzo II (1202-1204), forse per la prima volta, manifestò chiaramente sia la divergenza tra le aspirazioni laiche e religiose dei suoi partecipanti, sia la crescita dell'universalismo pretese del soglio pontificio nel contesto di un forte aggravamento dei rapporti con Bisanzio. Dopo aver intrapreso una campagna contro i musulmani d'Egitto, i crociati, che dovevano ai veneziani il trasporto via mare, ripagarono il loro debito conquistando la città mercantile cristiana di Zara, che gareggiava con Venezia, il cui signore era il re d'Ungheria , e completò la campagna assaltando e saccheggiando Costantinopoli, massacrando spietatamente i suoi abitanti e distruggendo molte opere d'arte.

Le giustificazioni per un cambiamento così radicale nella direzione della campagna da parte degli stessi crociati non lasciano dubbi sul fatto che sia stato tutt'altro che casuale, sebbene, forse, non una conclusione scontata. Gunter di Parigi spiega i motivi dei partecipanti alla campagna nella sua "Storia della conquista di Costantinopoli": "... Sapevano che Costantinopoli era una città ribelle e odiata per la santa Chiesa romana, e non pensavano che la sua conquista dal nostro sarebbe molto discutibile al sommo pontefice o anche a (se stesso) Dio. In particolare i Veneziani, di cui navigavano la flotta, incoraggiarono [i crociati] a questo, un po' nella speranza di ottenere il denaro promesso, di cui questo popolo è molto avido, un po' perché questa città, forte, ha molte navi, rivendicava supremazia e dominio su tutto questo mare... C'era però, come crediamo, un altro motivo, molto più antico [in origine] e importante [di tutti questi], cioè il consiglio della bontà del Signore, che intendeva tale come umiliare questo popolo, pieno di orgoglio per la sua ricchezza, e portarlo alla pace e all'armonia con la santa chiesa universale. Sembrava conforme al [destino di Dio] che questo popolo, che non poteva essere corretto in altro modo, fosse punito con la morte di pochi e con la perdita dei beni terreni, che possedeva in abbondanza, e che il il popolo dei pellegrini sarebbe stato arricchito con il bottino [preso] ai superbi, e tutta la [loro] terra sarebbe passata in nostro possesso, e che la chiesa occidentale sarebbe stata adornata con sacre reliquie, che gli indegni (greci) si sarebbero appropriati, e si rallegrerebbe per sempre di loro. È anche particolarmente importante che questa città, spesso menzionata [da noi], che è sempre stata traditrice [in relazione ai] pellegrini, avendo finalmente cambiato i suoi abitanti per volontà di Dio, rimanga fedele e unanime [della stessa fede ] e sarà in grado di fornirci un aiuto sempre più costante per sconfiggere i barbari, conquistare la Terra Santa e dominarla, che le è molto vicino ... ”In una lettera di un cavaliere sconosciuto, un partecipante al eventi, troviamo una spiegazione più sintetica: “... [Noi] eseguimmo l'opera del Salvatore, [tale] affinché la chiesa orientale, la cui capitale era Costantinopoli, con l'imperatore e tutto il suo impero) si riconoscesse come la figlia del suo capo - il sommo sacerdote romano e gli obbedisci fedelmente in ogni cosa con la dovuta umiltà ... "
Dopo la presa di metà dell'Impero bizantino, i piani per un'ulteriore campagna in Oriente e la "liberazione del Santo Sepolcro" furono abbandonati. Sul territorio conquistato i crociati fondarono il cosiddetto impero latino (in opposizione al "greco" - bizantino), che durò poco. Nel 1261 i Greci conquistarono nuovamente Costantinopoli e restaurarono l'Impero Bizantino, anche se quest'ultimo non riuscì mai a riprendersi dalla sconfitta subita dai "cavalieri cristiani".

Devastazioni, conflitti ed estenuanti crociate devastarono città e villaggi europei. La gente non voleva nemmeno pensare a un'altra sanguinosa strage per il "Santo Sepolcro". Solo la curia papale non ha mollato. Papa Innocenzo III inviava costantemente i suoi legati per ispirare le masse ei baroni a una nuova campagna contro gli infedeli. E le persone sono state ispirate. Ma solo a parole. Nessuno aveva fretta di acquisire gloria militare e di chinare la testa verso il "secondo paradiso dei piaceri" anche per entrare subito nel primo. Il papa proruppe in minacce di disgrazia e scomunica, i sacerdoti eccellevano nell'eloquenza e il popolo, strappandosi la gola in grida di approvazione, ostinatamente non voleva entrare nelle file dell'esercito crociato.

Come, dopo tutto, spegnere una scintilla e accendere il fuoco di una guerra santa in tempi così difficili per la Chiesa? Le persone, che una volta erano come polvere da sparo (non ancora inventata a quel tempo), ora sono come rami secchi bagnati! Ebbene, non sono previste altre persone, ed è necessario cercare una poltrona più ricercata della prima!
L'idea di una guerra santa in nome della liberazione di Gerusalemme dagli "infedeli" non svanì in Europa, nonostante i fallimenti accaduti al crociato durante la terza crociata.

Dopo la presa di Costantinopoli da parte dei cavalieri durante la Quarta Crociata, l'idea di liberare il "Santo Sepolcro" ricevette un nuovo slancio: "l'opera di Dio" avrà successo se finirà nelle mani di coloro che sono meno sprofondati peccati e interesse personale.

Così Pietro di Blois, che scrisse un trattato “Sulla necessità di affrettare la campagna di Gerusalemme”, condannò i cavalieri in essa contenuti, che trasformarono la crociata in un'avventura mondana; un'avventura del genere, sosteneva, era destinata al fallimento. La liberazione di Gerusalemme sarà possibile solo per i poveri, forti nella loro devozione a Dio. Alan di Lilsky, in uno dei suoi sermoni, lamentando la caduta di Gerusalemme, lo spiegò con il fatto che Dio aveva abbandonato i cattolici. «Non trova rifugio né presso i sacerdoti, perché qui si è rifugiata Simonia (la corruzione), né presso i cavalieri, perché la rapina serve di rifugio a loro, né tra i paesani, perché tra loro fiorisce l'usura, e tra mercanti - inganno, né tra la folla cittadina, dove il furto ha costruito il suo nido. E - ancora lo stesso ritornello: Gerusalemme sarà salvata dai poveri, da quei poverissimi in spirito, di cui si parla nel Vangelo di Matteo. La povertà è stata dipinta come la fonte di tutte le virtù e la garanzia della prossima vittoria sugli "infedeli".
Sullo sfondo di tali sermoni, molte persone di quel tempo giunsero alla conclusione che se le persone adulte gravate dai peccati non possono tornare a Gerusalemme, allora i bambini innocenti devono completare questo compito, poiché Dio li aiuterà. E poi, con gioia del papa, apparve in Francia un giovane profeta, che iniziò a predicare una crociata.

L'anno 1212 è stato un grande successo: non pioveva, il sole cocente, l'intero raccolto appassiva sul nascere, la fame incombeva sulla soglia, l'odore dell'apocalisse... Come al solito in un momento difficile, apparvero molti profeti , prefigurando una serie di disgrazie per l'umanità peccatrice...

La Chiesa non ha mai espresso il suo atteggiamento verso la crociata dei bambini.

Inoltre, alcuni santi padri negano addirittura il fatto stesso della sua esistenza.

LATTE E MIELE DEL PAPA

“Tutti coloro che vi si recano in caso di morte avranno ormai la remissione dei peccati. Si oppongano in battaglia agli infedeli, che dovrebbero dare trofei in abbondanza ... Quella terra scorre di miele e latte. Chi è doloroso qui, là diventerà ricco». Il discorso di papa Urbano II ha impressionato gli ascoltatori. La prima Crociata - in nome della liberazione di Gerusalemme dai musulmani - ebbe luogo nel 1095. Poi ce ne furono altri quattro: gli infedeli non avevano fretta di arrendersi, la Palestina conquistata doveva essere tenuta con l'aiuto delle armi e il Santo Sepolcro non fu consegnato nelle mani dei crociati. Come mai? Nel maggio 1212 il pastore francese Etienne apprese la risposta a questa domanda. Gesù gli apparve e gli disse: gli adulti sono impantanati nei peccati, sono avidi e depravati. Il Signore ama gli innocenti. Pertanto, solo i bambini possono purificare Gerusalemme dagli infedeli. E lui - Etienne - li guiderà in una campagna...

DALLA BOCCA DI UN BAMBINO

Etienne con la sua visione non sarebbe molto diverso da decine di altre personalità eccessivamente esaltate, se non per una cosa: il ragazzo aveva appena 12 anni. perciò le sue storie furono trattate con riverenza, perché si sa: la verità parla per bocca di un bambino. Inoltre, il "bambino" si immaginava sinceramente di essere il messaggero di Dio, di cui parlò ai santi padri dell'abbazia di Saint-Denis a Parigi.

Etienne aveva anche prove abbastanza materiali della sua "scelta di Dio": una lettera di Gesù indirizzata al re di Francia. Il messaggio conteneva lo stesso appello a liberare Gerusalemme dalle forze dei bambini. Sventolando questa lettera, Etienne, accompagnato da monaci, contadini, artigiani e ogni sorta di marmaglia che si era unito a lui, viaggiò per città e villaggi e invitò i bambini ad andare con lui - e i bambini se ne andarono. La "febbre dei crociati" ha sequestrato i bambini poveri francesi - ragazzi e ragazze di 10-12 anni in semplici camicie di tela con croci cucite su di loro, la folla si è precipitata dietro al "messaggero di Dio". Perché i loro genitori non li hanno tenuti? Queste persone, per lo più povere, non avevano altro in cui sperare che la misericordia di Dio. E sebbene il movimento dei crociati del XII secolo si fosse screditato con rapine e fallimenti militari, era ancora calda tra la gente la convinzione che il Signore sarebbe stato più misericordioso se si potesse riconquistare la città santa di Gerusalemme. Inoltre, i sacerdoti hanno aggiunto benzina al fuoco.

La chiesa non voleva perdere la sua influenza, per non parlare delle ricche terre palestinesi. Ma c'erano sempre meno cacciatori a combattere per Gerusalemme. Pertanto, l '"artiglieria pesante" - i bambini - è entrata in azione. Innocenzo III dichiarò: "Questi bambini servono da rimprovero a noi adulti: mentre dormiamo, con gioia invocano la Terra Santa". Sembra che questo dica tutto: il papa si aspettava che i loro genitori intraprendessero una crociata dietro ai bambini, ma... Il re di Francia, Filippo II, che, tra l'altro, non ha mai ricevuto la lettera di Gesù, lo capì subito la situazione e ha emanato un decreto che vietava all'organizzazione qualsiasi viaggio. Il monarca non riuscì a fermare i bambini: il movimento si fece massiccio e inoltre era pericoloso litigare direttamente con il papa...

Circa 30mila bambini, guidati da Etienne, hanno attraversato Tours, Lione e altre città francesi, nutrendosi di elemosine. E qui davanti a loro c'è il porto di Marsiglia. “Il messaggero di Dio * ripeté loro più volte le parole presumibilmente dette da Gesù: “Al comando di Dio, il Mar Mediterraneo si aprirà davanti a te, e tu passerai sull'arido fondale, come l'eroe biblico Mosè, e porterai via il “ tomba santa” dagli infedeli. I bambini si fermavano in riva al mare, cantavano inni religiosi e pregavano con fervore il Signore. Ma il miracolo non è avvenuto: il mare non ha nemmeno pensato di separarsi. Dopo due settimane, durante le quali, tra l'altro, Etienne scomparve senza lasciare traccia, il destino sorrise ai giovani crociati, che erano già pronti a dubitare della loro fede. Alcuni mercanti - Hugo Ferrius e William Porcus - hanno offerto i loro servizi ai bambini: dicono, ecco per voi delle belle navi, per una causa benefica, siamo pronti a fornirle gratuitamente, cioè come regalo Sette navi meravigliose, grandi e forti! È libero! De e si rallegrò del miracolo e salì senza paura sul ponte. Non lontano dalle coste della Sardegna, vicino all'isola di San Pietro (che simbolico!), le navi furono colte da una tempesta. Due navi, insieme a tutti i passeggeri, andarono in fondo e le restanti cinque sbarcarono sulle coste. Solo non in Palestina, ma in Egitto, dove gli intraprendenti mercanti Ugo e Guglielmo vendettero come schiavi i giovani crociati. Nessuno è tornato a casa... Tuttavia, questa non è tutta la storia.

L'ASPETTO DELLA CROCE

Nello stesso maggio del 1212 anche il giovane tedesco Nicola ebbe una visione: vide una croce nel cielo e udì un ordine divino di radunare i bambini e trasferirsi a Gerusalemme. Un ordine è un ordine, inoltre, i santi padri hanno fatto un ottimo lavoro sull '"immagine" di Nicola. Fino ad ora, insignificante - forse troppo sognante - un bambino di 10 anni ha acquisito improvvisamente l'abilità di un guaritore Ciechi, sordi e lebbrosi si sono rivolti a lui - e Nicholas, secondo i cronisti medievali, ha concesso la salute a tutti loro, è stato impossibile non cadere sotto il suo fascino. Di conseguenza, migliaia di bambini si precipitarono dietro di lui - a Gerusalemme.

Il punto di partenza del movimento della crociata dei bambini tedeschi fu Colonia, uno dei principali centri religiosi dell'allora Germania.I baroni tedeschi si opposero fortemente a questa idea, ma il paese fu poi governato dal giovane re, il 17enne Federico II Hohenstauffen. deve il suo trono al papa. Formalmente, ha bandito la campagna, ma dopo il suo divieto, il movimento ha iniziato ad acquisire un carattere di massa. Anche i bambini di 5-6 anni sono andati a combattere per il Santo Sepolcro! Questi ragazzi hanno avuto un momento più difficile dei loro compagni francesi: hanno camminato almeno lungo il loro stesso territorio, lungo le strade della Francia. Le Alpi ostacolavano i bambini tedeschi. Certo, puoi aggirarli, ma ci vorrà del tempo. E non puoi ritardare! Il Santo Sepolcro è in pericolo - questa idea è stata ispirata dai figli dei santi padri che li hanno accompagnati (leggi - li hanno guidati) nella campagna. E migliaia di bambini sono andati in montagna - al suono di fanfare e trombe, cantando inni religiosi scritti appositamente per loro. Ben presto, la fame divenne la loro costante compagna, e poi un assassino. I morti non sono stati sepolti, sono stati lasciati a terra senza nemmeno leggere una preghiera: non c'era forza per questo. Dei 40mila bambini che hanno iniziato ad attraversare le Alpi, solo uno su quattro è venuto in Italia...

Il 25 agosto 1212, bambini tedeschi esausti finirono sulla costa genovese: stavano aspettando che il mare si separasse. Gli era stato promesso questo, ma - ahimè - non si è avverato. E poi - che strana coincidenza!- Nicholas scomparve. Il sovrano di Genova si affrettò a scacciare la folla incontrollabile dalla sua città - solo a lui mancavano questi idioti tedeschi!

I bambini si sono sparpagliati per tutta l'Italia. Solo pochi di loro raggiunsero la città di Brindisi. La vista dei bambini cenciosi e affamati si rivelò così patetica che le autorità locali, guidate dal vescovo, si opposero al proseguimento della campagna. I bambini sono dovuti tornare a casa. Il viaggio di ritorno ha distrutto quasi l'intero residuo di questo esercito di bambini. I cadaveri dei bambini giacciono lungo le strade per molto tempo - nessuno pensava di seppellirli ...

Alcuni dei ragazzi - apparentemente i più testardi - sono andati da Brindisi a Roma: per chiedere al papa di liberarli dal voto della croce. E Innocenzo III ebbe pietà: diede tregua fino all'età adulta...

Sia le crociate dei bambini francesi che quelle tedesche sono chiaramente tagliate dalla stessa sceneggiatura. Chi è l'autore di questa "produzione su misura"? Certo, nessuno farà nomi e cognomi adesso, e non è necessario: è chiaro che tutto è avvenuto con il tacito consenso del papa. Tutte le crociate furono condotte per volere del capo della Chiesa cattolica romana, che era interessata a diffondere il cattolicesimo il più ampiamente possibile. Questo per i bambini non ha fatto eccezione. È chiaro che la creduloneria di ragazzi e ragazze ingenui è stata semplicemente sfruttata. Anche i loro leader - sia Etienne che Nicholas - molto probabilmente erano solo burattini dalla volontà debole in mani capaci. Sembra che loro stessi credessero sinceramente nella loro scelta. Credevano che tutte le prove che accadde ai giovani crociati non fossero vane. Andarono a liberare la Città Santa ed erano pronti a soffrire: se Gesù soffriva, allora perché non avrebbero dovuto bere fino in fondo il calice dei dolori? Dopotutto, più tardi - nel Regno di Dio - saranno perdonati per tutti i loro peccati e finalmente arriverà la felicità...

Non sono state conservate prove scrupolosamente accurate dei contemporanei sulla campagna dei bambini. Perché la storia ha acquisito molti miti, congetture e leggende. Tuttavia, è noto con certezza che Stefan di Cloix e Nicholas di Colonia sono gli iniziatori di tale impresa. Entrambi erano pastorelli.

Il primo disse che Gesù stesso gli apparve, comandandogli di portare una certa lettera al re di Francia Filippo II, perché aiutasse i bambini a organizzare la campagna. Secondo un'altra versione, Stefano incontrò accidentalmente uno dei monaci senza nome, che fingeva di essere un dio. Fu lui che catturò la mente dei bambini con sermoni divini, ordinò che Gerusalemme fosse liberata dagli "infedeli" e restituita ai cristiani e consegnando lo stesso manoscritto.

Stefano. (wikipedia.org)

Il pastore iniziò a predicare così appassionatamente che molti adolescenti e persino adulti iniziarono a seguirlo in tutta la Francia. Ben presto il giovane oratore riuscì ad arrivare alla corte reale di Filippo II. Il re si interessò all'idea di organizzare dei bambini perché stava corteggiando papa Innocenzo III in una guerra con l'Inghilterra. Ma Roma rimase a lungo in silenzio e il monarca europeo abbandonò questa intenzione.

Santo Sepolcro

Tuttavia, Stephen non si fermò e presto un folto corteo di adolescenti con striscioni si trasferì da Vendôme a Marsiglia. I bambini credevano sinceramente che il mare si sarebbe aperto davanti a loro e avrebbe aperto la strada al Santo Sepolcro.

I bambini seguirono Stefan e Nicholas. (wikipedia.org)

Strada difficile attraverso le Alpi

Nel maggio dello stesso anno un certo Nicola organizzò la sua campagna da Colonia. Il loro percorso passava attraverso le aspre Alpi. Circa trentamila adolescenti si sono spostati verso le montagne, ma solo sette sono riusciti ad uscirne vivi. Anche per un esercito di adulti, farsi strada attraverso queste montagne non è stato facile. Inoltre, la questione è stata aggravata da passaggi e transizioni difficili. I bambini si vestivano in modo troppo leggero, non preparavano provviste sufficienti, e quindi molti si congelarono e morirono di fame in questa zona.

Ma anche nelle terre italiane non furono affatto graditi. Gli italiani avevano ancora fresca memoria delle devastanti campagne di Federico Barbarossa dopo la precedente crociata. E i bambini tedeschi, subendo perdite e disagi, raggiunsero appena la costa genovese.

città italiane. (wikipedia.org)

I bambini crociati non credevano affatto che il mare, dopo numerose preghiere, non si sarebbe separato davanti a loro. Poi molti partecipanti si stabilirono in una città mercantile, mentre altri scesero lungo la penisola appenninica fino alla residenza del Papa per ricevere da lui onnipotente sostegno e patrocinio. A Roma i bambini riuscirono a ottenere un'udienza, durante la quale Innocenzo, con dispiacere di Nicola, esortò i giovani crociati a tornare a casa. Il passaggio di ritorno attraverso le Alpi si rivelò ancora più difficile: pochissimi tornarono ai principati tedeschi. Le prove disponibili sulla sorte di Nicola sono diverse: alcuni sostengono che sia morto sulla via del ritorno, mentre altri che sia scomparso dopo aver visitato Genova. Così, nessuno dei bambini crociati tedeschi arrivò in Terra Santa.

E da Vendôme a Marsiglia

Come notato in precedenza, Stefano di Cloix guidò la crociata dalla città di Vendôme. Nonostante fossero aiutati dall'Ordine dei Francescani e che le aspre Alpi fossero lontane dalla loro rotta, la sorte dei bambini francesi non fu meno tragica. E nella Marsiglia costiera, dove giunsero dal punto di partenza, il mare non aprì la strada ai crociati. Pertanto, i ragazzi hanno dovuto ricorrere all'aiuto di alcuni Hugo Ferrerus e Guillaume Porkus, due mercanti locali che si sono offerti di consegnarli in Terra Santa sulle loro navi. Si sa che i bambini si erano imbarcati su sette navi, ognuna delle quali poteva contenere settecento persone ciascuna. Dopodiché, nessuno ha mai visto i bambini in Francia.

Crociata dei bambini. (wikipedia.org)

Qualche tempo dopo, un monaco apparve in Europa, affermando di aver accompagnato i bambini fino in fondo. Secondo lui, tutti i partecipanti alla campagna furono ingannati: furono portati non in Palestina, ma sulle coste di Algeri, dove furono poi ridotti in schiavitù. È del tutto possibile che i mercanti marsigliesi abbiano concordato in anticipo con i mercanti di schiavi locali. Ed è possibile che uno dei giovani crociati abbia comunque raggiunto le mura di Gerusalemme, ma non con la spada in mano, ma con i ceppi.

Kurt Vonnegut: La crociata dei bambini

La crociata dei bambini del 1212 si concluse con un completo fallimento. Impressionò molto i suoi discendenti e contemporanei e si rifletteva nell'arte. Sono stati girati diversi film su questo evento e Kurt Vonnegut, descrivendo il bombardamento di Dresda che ha vissuto, ha chiamato il libro "Il mattatoio cinque o la crociata dei bambini".