Historie do značné míry určuje vektor vývoje budoucnosti: ten, kdo ovládá minulost, ovládá přítomnost a budoucnost. Existuje názor, že historie je nejvíce zpolitizovaná věda. A tento názor má právo na existenci, protože každá předchozí éra popírá tu druhou, v důsledku toho se historie upravuje s ohledem na požadavky doby.

Historické znalosti pokrývají několik tisíciletí, a pokud jejich pochopení starověk na základě zchátralých pramenů, archeologických vykopávek, domněnek a hypotéz, pak hlavním pilířem moderní historie jsou fakta, události, dokumenty, statistiky a lidské důkazy.

Pokud fakta považujeme za fragmenty reality, můžeme pochopit, že sama o sobě nic neříkají. Pro historické poznání je fakt základem a jen historik může dát faktu význam, jaký vyžadují určité ideologické a teoretické názory. Proto jeden a tentýž fakt v historické praxi může mít různou vizi. Důležitý je tedy výklad, který stojí mezi skutečností a jejím chápáním historickou vědou.

Historické školy a předmět jejich zkoumání

Samotný předmět historická věda definovaný nejednoznačně. Předmětem dějin jsou jednak dějiny politické, hospodářské, demografické, ale i dějiny konkrétního místa - vesnice, města, země, někdy dějiny samostatné jednotky společnosti - člověka, rodiny, rodu. .

Moderní historické školy mají až třicet definic předmětu historie (ve vědeckém smyslu). Předmět dějin je zpravidla určován světonázorem historika, jeho filozofickým a ideologickým přesvědčením. V historii by se tedy neměla hledat objektivita, oporou v jejím chápání by mělo být vlastní pochopení procesů, samostatná práce s fakty a zdroji, stejně jako kritické myšlení.

Historici-materialisté zastávají názor, že historie studuje zákonitosti vývoje společnosti, které jsou závislé na hmotných statcích a způsobech jejich výroby. Jinými slovy, z hlediska materialismu jsou dějiny založeny na ekonomických vztazích a pomocí společnosti se zjišťují důvody rozvoje či nerozvíjení těchto vztahů.

Jádrem liberálního chápání je přesvědčení, že subjektem je specificky osoba (jeho osobnost), prostřednictvím které se uskutečňují jeho přirozená práva. To znamená, že historie podle liberálních historiků studuje lidi v čase.

Mnoho z nás, zejména školáci a jejich rodiče, si neúnavně klade otázku, proč potřebujeme znát historii. Jaký je význam a relevance studia událostí před mnoha lety? Existuje však mnoho různých důvodů, které naznačují nutnost studovat tento obor, který je kombinací mnoha dalších oborů. O důležitosti historie již zaznělo mnoho argumentů, ale platí i dnes.

virtuální stroj času

Vychovávejte patrioty

Zdravá sociální atmosféra v zemi, plnohodnotná společnost a mír je cílem, o který usilují všichni lidé obecně a každý jednotlivý stát zvlášť. Nelze vše ohodnotit penězi a vše zaplatit. Stát proto nespočívá na podnikatelích, ale na mecenáších, altruistech a vlastencích. Na nich je založen celý svět. Historie si je pamatuje. Ti, kteří milovali svou zemi, kteří položili své životy pro štěstí druhých. Jsou to nebojácní válečníci, nezištní lékaři a talentovaní vědci a prostě nezaujatí vlastenci svého lidu.

Proč je potřeba historie? Protože s oblibou vypráví každé další generaci o tom, co vděčí svým předkům. Dozvíme se, jakými ideály žili naši pradědové, jaké výkony předváděli. Chápeme, jak jejich životy ovlivnily naši současnost. Vzbudit úctu k minulosti pomocí jejích reforem, bojů, vítězství a neúspěchů je úkolem dějin.

Proč studovat historii?

Dnešek je neoddělitelný od včerejška. Všichni lidé a národy žijí v historii: mluvíme jazyky, které se k nám dostaly z dávné minulosti, žijeme ve společnostech se složitými kulturami zděděnými z dávných dob, používáme technologie vyvinuté našimi předky… vztah mezi minulostí a přítomností je nepopiratelným základem pro dobré pochopení současné lidské existence. To vysvětluje, proč historii potřebujeme, proč a jak důležitá je v našem životě.

Seznámení s lidskou minulostí je cestou k sebepoznání. Historie pomáhá pochopit původ moderních společenských a politických problémů. Je to nejdůležitější zdroj pro studium charakteristického chování lidí v různých sociálních podmínkách. Historie nám umožňuje uvědomit si, že lidé v minulosti nebyli jen „dobří“ nebo „špatní“, ale byli motivováni složitými a protichůdnými způsoby, stejně jako jsou nyní.

Pohled každého člověka na svět je utvářen individuální zkušeností, stejně jako zkušeností společnosti, ve které žije. Pokud neznáme současnou a historickou zkušenost různých kultur, nemůžeme ani doufat, že pochopíme, jak se lidé, společnosti nebo národy rozhodují v moderní svět.

Samotná podstata

Historické vědění není nic víc a nic méně než pečlivě a kriticky budovaná kolektivní paměť. Je to paměť, která z nás dělá lidi, a kolektivní paměť, tedy historie, z nás dělá společnost. Proč znát historii? Ano, bez jedince okamžitě ztratí svou identitu, nebude vědět, jak se chovat při setkání s jinými lidmi. Totéž se děje s kolektivní pamětí, i když její ztráta nebude tak okamžitá.

Paměť však nelze zmrazit v čase. Kolektivní paměť postupně dostává nový význam. Historici neustále pracují na přehodnocování minulosti, kladou nové otázky, hledají nové a analyzují staré dokumenty, aby získali nové znalosti a zkušenosti, aby lépe porozuměli minulosti a tomu, co se děje. Historie se neustále mění a rozšiřuje, stejně jako naše paměť, což nám pomáhá získávat nové znalosti a dovednosti ke zlepšení našeho života….

ODDÍL I ZÁKLADY HISTORICKÉHO POZNÁNÍ

Hodnota studia historie. Lze citovat mnoho výroků velkých lidí o výhodách studia historie. Slavný římský řečník Cicero nazval historii učitelkou života. Podobné myšlenky vyjádřilo mnoho dalších významných osobností. Španělský spisovatel Miguel Cervantes tedy poznamenal, že historie je pokladnicí našich činů, svědkem minulosti a lekcí pro přítomnost, varováním pro budoucnost, a ruský spisovatel Leonid Andreev tvrdil: „Chcete-li jít vpřed, ohlédněte se zpět. častěji, protože jinak zapomenete, odkud jste přišli a kam musíte jít."

Výše uvedené a mnohé další podobné výroky zdůrazňují myšlenku, že znalost minulosti pomáhá lépe porozumět přítomnosti a dokonce předvídat budoucnost. Přes všechny rozdíly mezi současností a dokonce i velmi nedávnou minulostí je skutečně snadné vidět, že mnoho v životě lidstva zůstalo nezměněno od jeho objevení na Zemi.

Lidé se vždy snažili zlepšit svůj život a životy svých dětí, a proto museli vždy pracovat s využitím přírodních zdrojů. Navzájem se ovlivňovali, spojovali se v různých komunitách. Mezi těmito komunitami (kmeny, národnosti, státy, sociální skupiny) často docházelo ke střetům a zároveň existovaly vzájemně výhodné vazby a spolupráce. Od pradávna se člověk snažil uvědomit si své místo ve světě, proto v jeho životě měly velký význam problémy spojené s duchovním životem (náboženství, kultura).

Všechny sféry života lidské společnosti mají své vlastní vzorce, které studuje historická věda. Po zvážení vlivu těchto vzorů v minulosti je můžeme použít v moderním světě. Ruský filozof Arsenij Gulyga věřil, že historie je škola chování a v minulosti lidé hledají a nacházejí ty správné příklady. Zkušenost z historie je podle jeho názoru skutečným vodítkem, které je často nevědomě využíváno. Takhle se chovají jednotliví lidé a celé národy.

Pravda, existuje ještě jeden známý aforismus: "Historie učí, že nic nenaučí." Nové generace lidí často dělají stejné chyby jako jejich předchůdci. Pravděpodobně je to dáno pocitem nadřazenosti každé nové generace: vždyť lidé v minulosti moc nevěděli, co kdo ví. moderní muž. Musíme si však pamatovat, že lidé vždy řešili problémy (někdy úspěšně, někdy ne) neméně složité než ty, kterým čelí moderní lidstvo.

Na druhé straně nevyužívání „lekcí historie“ je dáno i nedostatečnými znalostmi této vědy. Proto je studium historie důležité pro každého člověka bez ohledu na jeho profesi.

Problém spolehlivosti historických znalostí. Ve světě se stalo a děje mnoho velkých i malých událostí. Nejprve je třeba je seřadit podle důležitosti. Zde začíná práce historika, který ví, jak události považovat za články určitého řetězce táhnoucího se od minulosti až po současnost.

V historii, na rozdíl od mnoha jiných věd, existuje „Achillova pata“: objekt historické vědy – minulost – lze nazvat neskutečnou realitou. Správnost našich znalostí toho, co bylo dříve, je velmi obtížné ověřit. Experimenty, experimenty k potvrzení teorií a hypotéz (jak se to děje v jiných vědách) jsou v historii z velké části nerealizovatelné. Je možné si být jisti pravdivostí svých představ o minulosti, a když půjdeme ještě dál – v možnosti poznání historie obecně?

Historická věda nashromáždila bohatý arzenál technik a metod, které umožňují, aby naše znalosti minulosti jako celku byly prokazatelné, ověřitelné a konzistentní.

Historik samozřejmě nepovažuje za možné prozradit „celou pravdu“ o události, kterou studuje. Ale totéž platí pro jakoukoli jinou, byť nejexaktnější vědu. Koneckonců, svět je nekonečný a proces jeho poznání je nekonečný. Mezi historiky se vedou vášnivé spory o různých otázkách. Někdy dochází k objevům, které zásadně mění zavedené koncepty. Řadu pevně stanovených faktů a hodnocení minulosti však nyní bude popírat málokdo. Právě tato fakta a hodnocení tvoří základ naučné literatury o historii.

Historické prameny a hlavní metody práce historika. Nejdůležitějším problémem historické vědy je problém pramenů. Nejobecněji lze historické prameny nazvat všemi pozůstatky minulých historických spisů, až do velmi nedávné doby je úloha archeologických materiálů velmi velká (například pro studium Velké Vlastenecká válka důležité údaje jsou získávány pátráním po zbraních a vojenské výstroji, ostatcích vojáků na bojištích). V současnosti probíhají vědecké archeologické vykopávky podle přísných pravidel: vždyť často nejdůležitější informace poskytují nejen nalezené věci, ale například i jejich vzájemná poloha. úzce souvisí s archeologií. antropologie, který na základě pozůstatků lidí, zpravidla vytěžených archeology, znovu vytváří vzhled osoba. Antropologie je zvláště důležitá při obnově historie vzniku a osídlení národů. Tyto otázky patří mezi nejdůležitější pro historická lingvistika(lingvistika), studující vznik a vývoj starověkých a moderní jazyky. Součástí lingvistiky jsou onomastika(věda o jménech), toponymie(nauka o zeměpisných názvech). Nejcennější informace pro historiky poskytují mince, které studuje numizmatika. Erby zkoumá heraldika, tisk - sfragistika. Ve studiu historie je věnováno důležité místo etnografie. Zvyky a tradice, zaměstnání a způsob života národů z různých důvodů zůstaly zachovány

přechodná stádia vývoje, pomoc při obnově minulosti celého lidstva. Některé starodávné zvyky a tradice se uchovaly i mezi docela civilizovanými národy, což je také předmětem studia etnografů. Důležité a někdy jedinečné informace o minulosti jsou obsaženy v legendách, legendách, pohádkách národů světa. Studium těchto zdrojů folklór je obrovským přínosem pro historickou vědu. Jak se lidstvo vyvíjí, přibývá historických pramenů. V XIX-začátek XX století. takové jako fotografie, zvukové záznamy, týdeníky vznikly ve druhé polovině 20. století. objevily se elektronické dokumenty. To vše rozšiřuje možnosti historického bádání. Účelem studia historických pramenů je vytěžit fakta nezbytná k řešení zkoumaného problému. Práce historika tak začíná formulací otázky, na kterou chce vědec najít odpověď. V tomto ohledu jakékoli vědecká práce historie začíná přehledem vědecké literatury (historiografie), která odhaluje vyřešené i nevyřešené problémy a rozpory bývalých badatelů. Historik dále hodnotí možnost řešení nastoleného problému a především přítomnost ostatků zahrnuje jak vše, co lidé vědomě vytvořili, tak vše, co se objevilo nezávisle na jejich vědomí (například ostatky lidí samotných). Zdrojem je také „minulost v přítomnosti“, například jazyky, které vznikly ve starověku, kterými nyní mluví národy světa, zvyky a tradice, zeměpisná jména atd.

Historik se při studiu tématu snaží čerpat z co nejširšího spektra zdrojů. Při třídění pramenů se přihlíží k jejich původu, formě a obsahu. Nejčastěji jsou zdroje rozděleny podle jejich formy do sedmi typů:

1) písemné;

2) skutečný;

3) národopisné;

4) ústní (folklórní);

5) lingvistické;

6) filmové a fotografické dokumenty;

7) fonografické dokumenty.

Je jasné, že mnoho zdrojů je obtížné přiřadit jednomu druhu. Například mince jsou jak materiální, tak písemné zdroje. Forma zdroje do značné míry určuje způsoby práce s ním. Existuje řada tzv. pomocných historických disciplín, které studují určité druhy pramenů.

Při práci s písemnými prameny se tedy člověk neobejde paleografie- věda, která studuje vnější znaky rukopisných a tištěných pramenů v jejich historickém vývoji (psací znaky, znaky jejich grafiky, rukopis, psací materiál atd.). Při zkoumání starověkých písemných zdrojů, které se k nám dostaly, zpravidla v několika seznamech s určitými rozdíly, historikové používají textologie- pomocná historická disciplína studující vztah různých seznamů, odhalující jejich původní podobu.

Nejrozsáhlejší informace o minulosti získávají historici z písemných pramenů. Musí se však číst. Nejstarší písemné doklady jsou staré asi 5 tisíc let. Mnohé z nich jsou napsány buď v jazycích, které jsou nyní mrtvé, nebo ve starověkých formách moderních jazyků.

Řada mrtvých jazyků nebyla nikdy zapomenuta (latina, starověká řečtina), jiné byly rozluštěny v 19.–20. (staroegyptština, sumerština, akkadština, chetitština, jazyk mayského lidu atd.) a některé dosud nebyly vyřešeny (například elamština, etruština).

Významná část hmotných pramenů byla získána pomocí o archeologie. Naše informace o historii národů, než se v nich objevilo písmo, jsou založeny především na údajích z archeologických vykopávek. Ano, a pro období po vynálezu

K vyřešení nastoleného problému vychází historik z faktů získaných ze zdrojů. Při výběru faktů, posuzování jejich významu, jejich interpretace se vědec opírá o své teoretické představy. Mezi ně patří metodologie používaná historikem, pevně stanovené vědecké závěry týkající se zvažovaného problému, informace z jiných věd, které pomáhají pochopit zkoumaný historický problém, obecné kulturní myšlenky a nakonec pozorování každodenního života, která vám často umožňují okamžitě posoudit, jsou například spolehlivé nebo informace obsažené ve zdroji jsou nespolehlivé. Proces historického bádání tak spojuje práci s prameny a využívání teoretických poznatků. Právě tak může historik odhalit zákonitosti historického vývoje.

Titulní strana

Úvod ………………………………………………………………………………………… 3

1. Co je historie? ................................................ ..................................................5

2. Předmět historie jako věda: účel, cíle studia, společensky významné funkce………………………………………………………..……...8

3.Periodizace světových dějin……………………………………………….13

Závěr ……………………………………………………………………… 14

Seznam použité literatury……………………………………….16

Úvod

Zájem o minulost existuje od počátku lidské rasy. Tento zájem se jen těžko vysvětluje lidskou zvědavostí. Faktem je, že člověk sám je historickou bytostí. Roste, mění se, vyvíjí se v čase, je produktem tohoto vývoje.

Původní význam slova „historie“ sahá až ke starořeckému výrazu znamenajícímu „vyšetřování“, „uznávání“, „usazení“. Historie byla ztotožňována s nastolením autenticity, pravdivosti událostí a faktů. V římské historiografii (Historiografie je obor historické vědy, který studuje její dějiny) toto slovo začalo znamenat nikoli způsob poznání, ale příběh o událostech minulosti. Brzy se „historií“ začal obecně nazývat jakýkoli příběh o jakémkoli případu, incidentu, skutečném nebo fiktivním. V současnosti používáme slovo „historie“ ve dvou významech: za prvé k označení příběhu o minulosti a za druhé, pokud jde o vědu, která minulost studuje.

Předmět historie je definován nejednoznačně. Předmětem dějepisu mohou být sociální, politické, hospodářské, demografické dějiny, dějiny města, obce, rodiny, soukromý život. Vymezení předmětu dějin je subjektivní, spjaté s ideologií státu a pohledem historika. Historici, kteří zaujímají materialistická stanoviska, věří, že historie jako věda studuje zákonitosti vývoje společnosti, které v konečném důsledku závisí na způsobu výroby materiálních statků. Tento přístup upřednostňuje ekonomiku, společnost – a ne lidi – při vysvětlování kauzality. Historici hlásící se k liberálním postojům jsou přesvědčeni, že předmětem studia historie je člověk (osobnost) v seberealizaci přirozených práv udělených přírodou. Slavný francouzský historik Mark Blok definoval historii jako „vědu o lidech v čase“.

1. Co je historie?

Historie je jednou z nejstarších věd, je stará asi 2500 let. Jejím zakladatelem je starověký řecký historik Hérodotos (V. století před naším letopočtem). Staří lidé si historie velmi vážili a nazývali ji „magistra vitae“ (učitel života).

Historie je obvykle definována jako věda o minulosti - minulá realita, o tom, co se kdysi stalo člověku, lidem, společnosti jako celku. Dějiny se tak redukují na prostý rozbor událostí, procesů, stavů, které tak či onak upadly v zapomnění. Takové chápání dějin není přesné ani úplné, navíc je vnitřně protichůdné. Historie ve skutečnosti neumožňuje lidem zapomenout na „svůj minulý život“. Historie jakoby křísí minulost, minulost, znovu ji objevuje a rekonstruuje pro současnost. Díky historii, historickému poznání, minulost neumírá, ale žije dál přítomností, slouží přítomnosti.

Je pozoruhodné, že v Starověké Řecko patronkou dějin byla Clio – bohyně, která oslavuje. Svitek a břidlicová hůl v jejích rukou jsou symbolem a zárukou, že nic nezmizí beze stopy.

Historie je kolektivní pamětí lidí, pamětí minulosti. Ale paměť minulosti již není minulostí ve vlastním slova smyslu. Toto je minulost, obnovovaná a obnovovaná podle norem současnosti, se zaměřením na hodnoty a ideály života lidí v přítomnosti, protože minulost pro nás existuje skrze přítomnost a díky ní. K. Jaspers vyjádřil tuto myšlenku po svém: "Historie se nás přímo týká... A vše, co se nás týká, představuje pro člověka problém současnosti."

Počáteční význam slova "příběh" se vrací k řeckému „ioropia“, což znamená „vyšetřování“, „uznávání“, „usazování“. Tedy zpočátku "příběh" identifikované se způsobem rozpoznávání, ustavování skutečných událostí a faktů. V římské historiografii však již získala druhý význam (příběh o událostech minulosti), to znamená, že zaměření bylo přesunuto ze studia minulosti na vyprávění o ní. V období renesance existuje Třetí význam slova "historie". Dějiny začali chápat druh literatury, speciální funkce který byl zjišťování a napravování pravdy.

Jako samostatný obor vědění, zejména vědeckého, se však o historii dlouho neuvažovalo. V období antiky, středověku, renesance a dokonce ani v osvícenství nemělo vlastní téma. Jak tato skutečnost zapadá do poměrně vysoké prestiže a široké distribuce historických znalostí? Jak to propojit s obrovským množstvím děl obsahujících historické informace, od Hérodota a Thúkydida, přes nespočet středověkých kronik, letopisů a „životů“, až po historické studie počátku New Age? To je vysvětleno skutečností, že historie byla dlouho integrována do společný systém znalost. V dobách starověku a středověku existoval a rozvíjel se v kombinaci s mytologií, náboženstvím, teologií, literaturou a do jisté míry i geografií. V renesanci jí daly mocný impuls geografické objevy, rozkvět umění a politické teorie. V XVII-XVIII století. historie byla spojena s politická teorie, geografie, literatura, filozofie, kultura.

Potřeba alokace řádných vědeckých poznatků začala být pociťována od doby přírodovědecké revoluce (XVII. století). Nicméně také v začátek XIX století byla nadále zachována „nedělitelnost“ „filosofického“ a vědeckého poznání na jedné straně a vědy samotné v oborech na straně druhé.

Jeden z prvních pokusů o určení místa historie jako vědní disciplíny s vlastním předmětem podnikl německý filozof W. Krug ve svém díle „Zkušenost systematické encyklopedie vědění“. Kruh rozdělil vědy na filologické a skutečné, skutečné - na pozitivní (právní a teologické) a přírodní, přírodní - na historické a racionální atd. „Historické“ vědy byly zase rozděleny na geografické (místo) a vlastní historické (časové) disciplíny.

Na konci XIX století. francouzský filozof A. Naville rozdělil všechny vědy do tří skupin:

1. "Teoretika" - "vědy o hranicích možností či zákonitostí" (matematika, fyzika, chemie, biologie, psychologie, sociologie).

2. "Historie" - "vědy o realizovaných možnostech či faktech" (astronomie, geologie, botanika, zoologie, mineralogie, dějiny lidstva).

3. „Kanonický“ – „nauka o možnostech, jejichž realizace by byla požehnáním, neboli ideální pravidla chování“ (morálka, teorie umění, právo, lékařství, pedagogika).

2. Předmět historie jako věda: účel, cíle studia, společensky významné funkce.

Studium jakékoli vědy začíná definicí pojmů, s nimiž operuje v procesu poznávání, a to jak přírody, tak společnosti. Z tohoto pohledu vyvstává otázka: co je historie jako věda? Co je předmětem jeho studia? Pro zodpovězení této otázky je v první řadě nutné rozlišovat mezi historií jako jakýmkoli procesem vývoje přírody a společnosti, které jsou úzce propojeny, a historií jako

Ač se vám to může zdát zvláštní, ani ti nejctihodnější profesoři – historici – nedokážou dát jasnou definici toho, co historie studuje. A někteří lidé jsou obecně přesvědčeni, že historie není věda, protože. nemá konkrétní předmět nebo předmět studia. Existovat různé druhy historie: dějiny společnosti, dějiny sportu, hospodářské dějiny atd. A je velmi těžké je všechny mezi sebou kombinovat.

V doslovném překladu slovo „historie“ znamená „příběh o událostech minulosti“. A znát minulost je pro lidstvo důležité, protože. historická zkušenost nemá ve vývoji společnosti malý význam. Pokusme se najít odpověď na otázku, jaké studium historie je pro moderního člověka nezbytné a užitečné.

Co studuje historická věda

Lidé se vždy zajímali o to, co se stalo dříve a jak žili naši předkové.

Historická věda pracuje pouze s přesnými fakty. Jako každá jiná věda se i historie vyvíjí, shromažďuje nová fakta a poznatky, které získává z různých historických zdrojů.

Mnoho lidí se mylně domnívá, že historie je pouze o studiu událostí a dat. Ale to je věda zvaná chronologie. A hlavním úkolem dějin je hromadění a zobecňování lidských zkušeností. Historie umožňuje identifikovat vztahy příčiny a následku, které vznikají mezi různými jevy. Analýza těchto souvislostí umožňuje pochopit podstatu historických jevů a hlavně vyvodit potřebné závěry, aby se neopakovaly některé chyby minulosti. Věřte, že minulost nezmizí nikam, ale dál žije kolem nás ve zkušenostech společenského života nashromážděných lidstvem.

Historie studuje život lidí v prostoru a čase. Věda o historii přitom neznamená žádné svévolné stažení faktů z tohoto života. V minulosti byly dějiny u nás silně zpolitizované a mnohá fakta byla zamlčována nebo jednostranně zamlčována. V současnosti se historici vzdalují dogmatům minulosti a stávají se objektivními. V posledních letech se však objevilo mnoho vědců - historiků, kteří historické události hodnotí pouze jako omyly a tragédie. Takový přístup ke studiu minulosti také nedává objektivní hodnocení historických událostí a je zásadně chybný.

Vědci - historici napsali mnoho různých vědeckých prací, které odrážejí jednotlivé etapy historický vývoj společnosti, vztah mezi různými historickými procesy probíhajícími ve světě.

Co studuje filozofie historie

Filosofie je z nějakého důvodu nazývána královnou věd. Studuje nejobecnější zákonitosti vývoje přírody a společnosti. Obor filozofie zabývající se studiem historického procesu a jeho výkladem se nazývá filozofie dějin.

Termín „filosofie dějin“ zavedl v roce 1765 slavný filozof Voltaire. Následně Hegel, Marx, Danilevskij, Comte, Spengler, Jaspers a mnoho dalších filozofů sehráli důležitou roli ve vývoji tohoto odvětví filozofie.

Otázky, které filozofie studia historie se v průběhu času měnily. V současné době tato věda studuje:

1. faktory, které způsobují rozvoj lidské společnosti;
2. směr, kterým se historie ubírá;
3. jakou roli hraje historie v současnosti a budoucnosti;
4. co čeká lidskou společnost v budoucnosti.

Filozofie dějin se navíc snaží najít odpověď na otázku, zda existují nějaké zákony, které umožňují ovlivňovat průběh dějinného procesu, nebo zda se dějiny vyvíjejí podle vůle „Jeho Veličenstva“ náhody.

Filozofie historie a věda o historii se liší v přístupu k historickým událostem a faktům. Historici se zabývají pouze studiem skutečných faktů minulosti, nedělají žádné předpovědi do budoucnosti. Při hodnocení historických událostí historici nepřipouštějí konjunktivitu, tzn. popisovat a studovat pouze skutečný, nikoli možný průběh historických událostí. Naproti tomu filozofie dějin nejen studuje vývojové linie jakýchkoliv událostí v minulosti, ale snaží se je přenést i do budoucnosti.