Роберто Асаджиоли Нервни заболявания в духовното израстване. Книга: Нервни заболявания в духовното израстване

[кройка за икономия]

Роберто Асаджиоли (1888 - 1974) е широко известен в Европа като лекар-философ, създател на техниката за реконструкция на личността, наречена от него "психосинтеза".

Роберто Асаджиоли черпи идеите си за психосинтеза не само от текстове на Веданта. През 1940 г., арестуван от фашистките власти на Италия, той прекарва около месец в изолация и впоследствие разказва на приятелите си, че това е интересно и ценно преживяване, което му дава възможност да проведе серия от специални психо-духовни упражнения. Асаджоли използва също толкова ефективно принудителното си отстъпление през 1943 г., когато се укрива от режима на Мусолини в отдалечени планински села.

Юрий Ключников.

Духовното развитие на човека е дълъг процес; това е пътуване през прекрасни страни, богати не само на невероятни събития, но и на препятствия и опасности. Свързва се с процесите на дълбоко морално пречистване, пълна трансформация, събуждане на много неизползвани преди това способности, израстване на съзнанието до немислимо преди ниво, разширяването му към нови вътрешни пространства. Ето защо не е изненадващо, че такива важни променипреминават през различни критични етапи, които често са свързани с нервни, емоционални и психически разстройства. При нормално клинично наблюдение те лесно се бъркат с разстройства, които произтичат от съвсем различни причини. Междувременно нарушенията, за които говорим, имат много специално значение, те изискват различна оценка и лечение. Тези духовни разстройства стават все по-често срещани в наши дни. Все повече са хората, които съзнателно или несъзнателно изпитват вътрешен духовен стрес. Освен това духовно развитие модерен човекпоради по-голямата си гъвкавост и особено поради съпротивата, причинена от неговия критичен ум, се превърна в по-труден и сложен вътрешен процес, отколкото в предишни времена. Ето защо е препоръчително да се направи преглед на нервните и психическите разстройства, които могат да възникнат на различни етапи от духовното развитие, и да се покажат най- ефективни методипреодоляването им.

По пътя към постигане на пълно духовно съзнание човек може да премине през пет критични етапа: кризи, предшестващи духовното пробуждане; кризи, причинени от духовно пробуждане; спадове след духовно пробуждане; кризи на етапа на духовно пробуждане и накрая „тъмната нощ на душата“. Нека ги разгледаме по ред.

()

Кризи, предшестващи духовното пробуждане.За да преценим правилно значението на странните вътрешни преживявания, които са предвестници на духовното пробуждане, ще кажем няколко думи за психиката на обикновения човек. Изглежда, че се носи от хода на живота. Той приема живота такъв, какъвто идва, без да задава въпроси за неговия смисъл, стойност и цел. За човек с ниско ниво на духовно развитие всичко се свежда до изпълнението на лични желания, например, той се стреми към богатство, задоволяване на своите желания и амбиции. Човек, чието духовно ниво е малко по-високо, подчинява личните си наклонности на изпълнението на онези семейни и граждански задължения, уважението към които е присъщо на неговото възпитание. В същото време той не мисли откъде идват тези задължения, как са свързани помежду си и т.н. Той може да се смята за вярващ, но религиозността му ще бъде повърхностна и стереотипна. За да живее с чиста съвест, е достатъчно той формално да изпълнява предписанията на своята църква и да участва в установени обреди. Накратко казано, обикновен човекразчита без колебание на безусловната реалност на ежедневието. Той се държи здраво за земните блага, които имат положителна стойност за него. Така земното битие за него на практика е самоцел. Дори и да вярва в същото време в бъдещия рай, вярата му е чисто теоретична и академична. И той ще се стреми да влезе в този "рай" възможно най-късно.

Въпреки това може да се случи, и това се случва от време на време, този "обикновен" човек да претърпи внезапна трансформация в душевния си живот, която да го изненада и да го изплаши. Понякога тази трансформация идва в резултат на много разочарования, а често и силен емоционален шок, например поради загубата обичан. Понякога обаче протича без външни причини: сред пълното благополучие и благоволението на съдбата възниква неопределено безпокойство, чувство на неудовлетвореност и вътрешна празнота. Човек страда от липсата на нещо неопределено, нещо, което самият той не може нито да назове, нито да опише. Постепенно идва усещането за нереалност, за суетата на ежедневието. Личните интереси, които досега са занимавали човека и са го изпълвали напълно, сякаш избледняват и губят своята важност и стойност. На преден план излизат нови въпроси: човек започва да разсъждава върху смисъла на живота, върху причините за явления, които преди са били приемани за даденост - разсъждава върху произхода на своето и чуждото страдание, върху оправданието на човешкото неравенство, за произхода и целта на човешкото съществуване.

На този етап недоразуменията не са рядкост. Мнозина, не разбирайки значението на това ново състояние на ума, го смятат за купчина прищевки и болезнени фантазии, защото е много болезнено, те се опитват по всякакъв начин да го потиснат. Страхувайки се да не „побъркат“, те правят всичко възможно, за да се потопят отново в конкретната реалност, която според тях заплашва да им избяга. В хода на тази борба някои с удвоено усърдие се хвърлят във водовъртежа на живота и нетърпеливо търсят нови дейности, вълнения и усещания. Понякога по този начин успяват да заглушат безпокойството си, но почти никога не успяват да се отърват напълно от него. Тя, тази тревога, броди в дълбините на тяхното същество, разтваря основите на ежедневието и след известно време, понякога дори след няколко години, избухва на повърхността на съзнанието с нова сила. Сега това безпокойство става още по-болезнено, вътрешната празнота още по-непоносима. Човек се чувства унищожен, всичко, от което се е състоял предишният му живот, изглежда като сън, пада като празна черупка. В същото време ново значение все още не се е появило и понякога човек не само не знае нищо за него, но дори не подозира възможността за неговото съществуване.

Често към това страдание се добавя морална криза, етичното съзнание се пробужда и задълбочава, човек е измъчван от тежко чувство за вина и покаяние за миналите си дела. Осъжда себе си строго и изпада в пълно униние.

Естествено, в това състояние лесно се появяват мисли за самоубийство, прекратяването на физическото съществуване изглежда като логично разрешение на вътрешния колапс.

Имайте предвид, че това е само обща схемахода на такива преживявания. В действителност тук са възможни различни индивидуални характеристики: някои изобщо не преживяват остър стадий, други попадат в него съвсем внезапно, без предварителни етапи, за трети доминират натрапчиви философски съмнения, за трети моралната криза играе основна роля. Тези прояви на духовно прекъсване са много подобни на определени симптоми при неврастения или психастения. По-специално, един от симптомите на психастения не е нищо повече от загуба на функциониране в реалността, друг е деперсонализацията. Приликата на духовната криза с тези болести се засилва още повече от факта, че тя причинява същите физически симптоми: изтощение, нервно напрежение, безсъние, храносмилателни и кръвоносни смущения.

Кризи, причинени от духовно пробуждане.Установяването на връзка между личността и душата, съпътстващите потоци от светлина, радост и активна сила носят прекрасно състояние на освобождение. Вътрешните борби, страдания, неврози и физически сътресения могат внезапно да изчезнат и често с такава удивителна бързина, че да стане очевидно, че не идват от материални причини, а от душевно страдание. В такива случаи духовното пробуждане е изцеление в най-пълния смисъл на думата.

Събуждането обаче не винаги се случва толкова просто и хармонично. Той сам по себе си може да причини трудности, разочарования и отклонения. Това се отнася за онези хора, чийто ум не е съвсем балансиран, чийто емоционален живот е прекомерно екзалтиран, нервната система е твърде нежна или чувствителна, за да устои безболезнено на рязко повишаване на духовните енергии.

Когато умът е твърде слаб или неподготвен да понесе духовна светлина, или когато човек е склонен към арогантност и егоцентризъм, вътрешните събития могат да бъдат погрешно разбрани. Има така нареченото разместване на нивата, пренасяне на относителното в абсолютното, сферата на личното - в духовния свят. По този начин духовната сила може да доведе до раздуто лично аз. Преди няколко години имах възможността да наблюдавам типичен екстремен случай от този вид в психиатричната болница Wancon. Един от жителите му, красив старец, спокойно и упорито твърди, че е Господ Бог. Около това убеждение той изплита тъкан от фантастични идеи за небесните армии, които командва, за великите дела, които е извършил и т.н. Във всички останали отношения той беше отличен и много любезен човек, винаги готов да служи на лекари и пациенти. Умът му беше много ясен и внимателен. Той беше толкова съвестен, че го направиха помощник на аптекар. Аптекарят му повери ключа от аптеката и приготвянето на лекарствата и от това нямаше ни най-малка неприятност, с изключение на изчезването на захарта, която той взе от складовете, за да зарадва някои пациенти. От обичайната медицинска гледна точка нашият пациент трябваше да бъде диагностициран като обикновен случай на мегаломания, параноично заболяване. Но в действителност всички тези формулировки са само описателни, въвеждащи в някаква клинична рамка. От тях не научаваме нищо определено за природата, за истинските причини за това разстройство. И за нас е важно да знаем дали зад идеите на пациента не стоят по-дълбоки психологически мотиви. Ние знаем, че възприемането на реалността на духа и неговото вътрешно единство с човешката душа предизвиква у човека, който изпитва това чувство за вътрешно величие, растеж и съпричастност към Божествената природа. В религиозните учения на всички времена намираме множество свидетелства за това. В Библията се казва кратко и ясно: „Знаете ли, че сте богове?“ Блажени Августин казва: „Когато душата на човека обича, тя става като тази, която обича“. Когато обича земните неща, тя става земна, но когато обича Бога, тя не става ли Бог?

Пълната идентичност на човека – духът в неговото чисто същество – с най-висшия дух е най-силно изразена във философията на Веданта. Както и да възприемаме това отношение между индивидуалното и универсалното - като пълно същностно тъждество или като подобие, като участие или като единство - както на теория, така и на практика, трябва ясно да осъзнаем огромната дистанция между духа и неговото чисто същество и обикновена личност. Първото е основата, или центърът, или (индивидуалността?), второто е нашето малко „Аз“, нашето обикновено съзнание. Пренебрегването на това разграничение води до абсурдни и опасни последици. Това е, което позволява да се разбере описаното по-горе психическо разстройство на пациента и други, не толкова крайни форми на самопревъзнасяне и самообожествяване. Болезнената заблуда на онези, които стават жертва на такива илюзии, е, че те приписват на преходното си аз качествата и способностите на по-висш дух. Говорим за смесица от относителна и абсолютна реалност, лично и метафизично ниво. Подобно разбиране на някои случаи на мегаломания може да предостави ценни насоки за тяхното лечение. А именно: абсолютно безполезно е да се доказва на пациента, че не е прав, че греши, да му се присмиват. Това може само да предизвика раздразнение и да го възбуди.

За предпочитане е друг начин на действие: да разпознае реалността, съдържаща се в неговите идеи, и след това с цялото си търпение да се опита да обясни на пациента своите заблуди.

В други случаи пробуждането на душата и придружаващото го внезапно вътрешно просветление може да предизвика емоционално претоварване, което ще се прояви бурно и хаотично, под формата на писъци, плач, пеене и възбудени действия.

Някои силни натури, в резултат на повдигането, предизвикано от духовното пробуждане, могат да се обявят за пророци или реформатори. Те водят движения, основават секти, характеризиращи се с фанатизъм и желание да обърнат всички към своята вяра.

Някой хора високо ниво, но твърде силно, в резултат на преживяното разкриване на трансценденталната и божествена страна на собствения дух възниква претенция за пълно и буквално тъждественост с духовната част. Всъщност такава идентичност може да бъде постигната само в резултат на дълъг и труден път на трансформация и прераждане на личността. Следователно претенцията им не може да бъде удовлетворена - оттук депресивните състояния до отчаяние и импулсите към самоунищожение. При някои подходящо предразположени хора вътрешното пробуждане може да бъде придружено от различни паранормални явления. Те имат видения на висши ангелски същества, чуват гласове или изпитват автоматично желание да пишат. Значението на тези съобщения може да варира. Във всеки случай е необходима трезва проверка и анализ без съзнателно отхвърляне, но и без предварителен пиетет, който може да вдъхнови необичайния източник на тяхната информация. Особено внимателни трябва да бъдат посланията, които съдържат директни заповеди и изискват сляпо подчинение, както и тези, в които се възхвалява възприемащият информация - истинските духовни учители никога не прибягват до такива средства.

Трябва да се отбележи, че колкото и да са верни и значими такива съобщения, те винаги са вредни за здравето, защото могат значително да нарушат баланса на чувствата и разума.

Спадове след духовно пробуждане.Известно време след духовно пробуждане обикновено настъпва спад. Вече казахме, че хармоничният процес на духовно пробуждане предизвиква чувство на радост, просветление на ума, осъзнаване на смисъла и целта на битието. Много съмнения се разсейват и много въпроси се разрешават, има чувство на вътрешна увереност. Всичко това е придружено от преживяване на единство, красота и святост на живота: пробудената душа излива поток от любов към всички хора и към всяко създание.

Наистина, няма нищо по-радостно за сърцето и по-утешително от контакта с пробуден човек, който е в такова състояние на благодат. Изглежда, че предишната му личност с нейните остри ъгли и неприятни страни е изчезнала и ни се усмихва нов човек, изпълнен със съчувствие, желание да носи радост и да бъде полезен на другите, да споделя с тях получените духовни съкровища, които той не може да прегърне сам.

Това състояние на радост може да продължи повече или по-малко дълго, но определено има своя край. Всекидневната личност със своята дълбока основа само временно е напуснала повърхността, сякаш е заспала, но не е изчезнала и не е напълно преобразена. Освен това потокът от духовна светлина и любов, както всичко останало в света, е ритмичен и цикличен. Следователно, рано или късно, приливът следва прилива.

Преживяването на заминаването на благодатта е много болезнено и в някои случаи води до голям упадък и сериозни разстройства. Основните инстинкти се пробуждат отново и се налагат с нова сила. Всички "боклуци", погълнати от потока, отново изплуват на повърхността.

Междувременно процесът на пробуждане вече е усъвършенствал етическото съзнание, засилил е стремежа към съвършенство, човек се съди по-строго, по-безмилостно, може да му се стори, че е паднал по-дълбоко от преди. Тази заблуда се подсилва от факта, че преди това дълбоко скрити склонности и наклонности излизат на повърхността: високите духовни стремежи, проявявайки предизвикателство към тези сили, ги събуждат и ги извличат от несъзнаваното.

Упадъкът може да стигне дотам, че човек да започне да отрича духовното значение на своя вътрешен опит. Във вътрешния му свят цари съмнение и самоунижение, той се поддава на изкушението да смята всичко, което му се е случило, за илюзия, фантазия, сантиментални „приказки“. Може да стане огорчен и саркастичен, да се присмива цинично на себе си и на другите, да се откаже от своите идеали и стремежи. Но въпреки всички усилия, той вече не е свободен да се върне в предишното си състояние. Красотата и чудото на преживяното остават в него и не се забравят. Той вече не може просто да живее дребно ежедневие, той е измъчван и преследван от божествен копнеж. Като цяло реакцията е изключително болезнена, с пристъпи на отчаяние и мисли за самоубийство.

Такива свръхреакции се преодоляват чрез ясно разбиране на случващото се и по този начин осъзнаване на единствения начин за преодоляване на трудностите. Тук човекът се нуждае от външна помощ.

Трябва да му се помогне да осъзнае, че състоянието на благодат не може да продължи вечно и че последващата реакция е естествена и неизбежна. Прекрасното състояние, което изпита, беше като излитане към огряните от слънцето върхове, от които се вижда цялата картина на света. Но всеки полет рано или късно свършва. Отново се връщаме в равнината и след това бавно, стъпка по стъпка, преодоляваме стръмно изкачване, водещо до върха. И осъзнаването, че преживяното слизане или "падане" - естествен процес, през който всички ние трябва да преминем, утешава и насърчава скитника, помагайки му да събере сили, за да започне уверено изкачване.

Кризи на сцената духовна трансформация. Гореспоменатото възход всъщност се състои в пълна трансформация и прераждане на личността. Това е дълъг и сложен процес, включващ различни фази: фазата на активното усещане, за да се премахнат препятствията пред потока на духовните сили; фази на развитие на вътрешни способности, преди това скрити или слабо изразени; фази, през които човекът трябва мълчаливо и кротко да остави духа да работи с него, смело и търпеливо понасяйки неизбежното страдание. Това е време, пълно с промяна, когато светлината и тъмнината, радостта и болката се сменят взаимно. Не е необичайно силните страни на човек на този етап да бъдат толкова погълнати от трудни и понякога болезнени вътрешни събития, че той да не се справя добре с различните изисквания на външния личен живот. Външен наблюдател, оценяващ такъв човек от гледна точка на неговата нормалност и практическа ефективност, най-вероятно ще стигне до извода, че той като че ли е станал "по-лош", "струва" по-малко от преди. Така вътрешните проблеми на духовно развиващия се човек се влошават от неразбирането и несправедливите оценки на семейството, приятелите и дори лекарите. Неведнъж той чува неодобрителни забележки за пагубното въздействие на духовните стремежи и идеали, които лишават човека от неговите добродетели в практическия живот. Такива преценки често причиняват дълбока депресия, умствено объркване и униние.

Това изпитание, както и останалите, трябва да бъде преодоляно. Той учи как да се справяме с личната чувствителност и помага да се развие твърдост и независимост на преценката. Следователно човек не трябва да се съпротивлява на такъв тест, а търпеливо да го приеме. Ако роднините разбират състоянието на човек в тази ситуация, те могат да му осигурят важна помощ, да го спасят от ненужно страдание. Говорим само за определен преходен период, когато човек е напуснал предишното състояние, но все още не е достигнал ново. Така че гъсеницата, която се превръща в пеперуда, трябва да премине през етапа на хризалис, етапа на безпомощност и безсъзнание.

За разлика от гъсеницата, човек е лишен от тази сигурност и тишина, в която пеперудата преминава през своята метаморфоза. Той трябва, особено в наше време, да остане на мястото си и според силите си да изпълнява дълга си към семейството и обществото, професионалните задължения - сякаш нищо особено не се случва във вътрешния му свят. Задачата, която му е дадена, е много трудна. Може да се сравни с проблема, пред който са изправени английските инженери, които трябваше да възстановят сградата на лондонската гара, без да прекъсват движението на влаковете за един час.

Не е изненадващо, че такава трудна задача понякога причинява такива нервни и психически разстройства като изтощение, безсъние, депресия, раздразнителност, които от своя страна, поради тясното взаимодействие на духа и тялото, могат да доведат до различни физически симптоми. За да се помогне в такава ситуация, е необходимо преди всичко да се разпознае истинската причина за заболяването и да се осигури на пациента правилната психотерапевтична помощ, в противен случай чисто физическото лечение и медикаментите само ще облекчат неприятностите, но няма да повлияят на психическото и духовни корени на болестта. Понякога тези нарушения идват от претоварване - от прекомерни усилия, насочени към ускоряване на духовното развитие. Резултатът от тези усилия не е трансформация, а изместване на низшите компоненти, влошаване на вътрешната борба със съответното нервно и психическо пренапрежение. Тези, които се стремят твърде ревностно към съвършенство, трябва постоянно да помнят, че работата по тяхното вътрешно прераждане се извършва от духа и духовните енергии. Тяхната лична задача е да извикат тези сили при себе си чрез вътрешно себеотрицание, медитация и правилното състояние на душата, да се стремят да елиминират това, което може да попречи на свободното влияние на духа. Освен това те трябва само да изчакат с търпение и увереност разгръщането на духовното действие в душата.

Друга, в известен смисъл противоположна трудност е да се справим с особено мощен поток от духовна сила. Тази ценна енергия може лесно да бъде пропиляна в излишък от чувства и прекомерна трескава активност. В някои случаи, напротив, тази енергия е твърде сдържана, натрупана, недостатъчно реализирана в дейността, така че в крайна сметка нейният натиск поражда и вътрешни разстройства. И така, силен електрически ток разтопява проводника, причинявайки късо съединение. Следователно човек трябва да се научи да управлява интелигентно потока от духовни енергии; без да ги губите, използвайте ги в ползотворни вътрешни и външни дейности.

Тъмна нощ на душата.Когато процесът на трансформация достигне своята кулминация, решаващият, последен етап от него често е придружен от силно страдание и вътрешна тъмнина. Християнските мистици наричали това състояние „тъмната нощ на душата“. Външно прилича на заболяване, което психиатрите наричат депресивна психоза или меланхолия. Неговите признаци: състояние на тежка депресия до отчаяние; силно изразено чувство за собствена недостойност; рязко самоосъждане – напълно безнадеждно и проклето; потискащо чувство на психическа парализа, загуба на сила на волята и самоконтрол, съпротива и инхибиране по отношение на всяко действие. Някои от тези симптоми могат да се появят в по-слабо изразена форма в по-ранни етапи, без обаче да достигнат интензивността на „тъмната нощ на душата“.

Това странно и плодотворно преживяване, каквото и да изглежда, не е породено от чисто болестно състояние. Има духовни причини и дълбок духовен смисъл.

Това така наречено „мистично разпятие“ или „мистична смърт“ е последвано от победоносно възкресение, а с него свършват страданията и болестите. Носи със себе си пълно възстановяване и награди за всичко преживяно.

първо,за мнозина духовното развитие протича по-хармонично, отколкото в описаните случаи, вътрешните трудности се преодоляват и човек преминава от етап на етап без нервни реакции и без особени физически неразположения.

второ,нервните и психически разстройства при обикновените хора често са по-тежки и по-трудни за лечение от тези, които имат духовни причини. Разстройствата на обикновените хора често са свързани със силни конфликти на страсти помежду им, или конфликти на несъзнателни нагони със съзнателна личност, или са породени от противопоставянето на някой друг на собствените им егоистични изисквания или желания. Обикновените хора могат да бъдат по-трудни за лечение, тъй като техните по-висши аспекти са твърде слабо развити и има малко, на което да разчитате, за да ги убедите да се подчинят на тази самодисциплина, която ще възстанови вътрешната хармония и здраве.

на трето място,страданията и болестите на онези, които следват пътя на духовното израстване, колкото и тежки да са понякога, в действителност са само временни реакции, сякаш „отпадъчни продукти” от органичния процес на израстване, водещ до вътрешно прераждане. Затова те често изчезват сами, когато кризата, която ги е причинила, отмине или са сравнително лесни за отстраняване с правилното лечение.

Четвърто.Страданието, причинено от отлива на духовната вълна, е повече от компенсирано не само от периоди на прилив и вътрешен подем, но и от вяра в значима и възвишена цел, за която се осъществява вътрешното пътуване. Прогнозата за победата е много голяма мотивираща сила и утеха, неизчерпаем източник на смелост. Ние трябва да събуждаме този образ в себе си възможно най-ярко и често и да помагаме на нашите другари в това. Защото това е може би най-добрата помощ, която можем да окажем. Трябва да се стремим възможно най-изразително да си представим добротата на победоносната и освободена душа, която съзнателно участва в мъдростта, силата и любовта на Божествения живот, за да види с вътрешния си поглед осъществяването на земята на Царството Божие в Неговата слава , съвършенството, което е картината на освободеното човечество - новородено творение, пълно с божествена радост. Такива видения позволиха на велики мистици и светци да издържат с усмивка вътрешното страдание и физическото мъчение, те вдъхновиха думите на св. Франциск от Асизи: „В очакване на блаженство - всяко мъчение е удоволствие ...“

Нека сега да се спуснем за малко от тези висини в долината, където хората „работят в пот на челото си“. Ако погледнете проблема от гледна точка на медицината и психологията, трябва да разберете един важен въпрос. Вече казахме, че въпреки че нарушенията, които съпътстват кризите на духовното развитие, приличат на някои болести, а понякога дори са неразличими от тях, всъщност техните причини и значение са напълно различни и в известен смисъл дори противоположни. Съответно тяхното лечение трябва да бъде различно. Нервните симптоми на обикновените пациенти по правило имат регресивен характер, тъй като тези пациенти не са способни на тази вътрешна и външна адаптация, която е необходима за нормалното развитие на личността. Така някои не успяват да се освободят от емоционалната зависимост от родителите си и остават в това състояние на детска зависимост от родителите си или тези, които ги представляват, поне символично. Понякога пациентите нямат достатъчно собствена добра воля, за да се справят с трудностите на обикновеното семейство или социален живот. Без да го осъзнават, те търсят освобождаване от задълженията си в бягството си към болестта. В други случаи причината за заболяването е емоционална травма, като разочарование или загуба; като не може да приеме ситуацията, човекът реагира на нея с болест.

Във всички горепосочени случаи става дума за конфликт между съзнателната личност и низшите импулси, които, действайки в сферата на несъзнаваното, започват частично да надделяват над силите на съзнанието. Страданието, причинено от хода на духовното развитие, напротив, има ясно прогресивен характер. Това е следствие от напрежението, свързано с израстването или борбата между личността и енергиите, идващи отгоре.

По този начин тези два вида заболявания трябва да се лекуват по много реални начини. За заболявания от първи видлекарят трябва да помогне на пациента да се върне към състоянието на нормален човек. За целта той трябва да освободи пациента от репресии и забрани, чувство на страх и зависимост, прекомерен егоцентризъм и фалшиви оценки, изкривена представа за реалността. Неговата задача е да доведе човек до обективна и разумна визия за нормален живот, до пълно осъзнаване на собствените си задължения и правата на другите хора. Незрелите и конфликтни фактори трябва да бъдат развити и приведени в хармония, като по този начин се реализира успешен личен психосинтез.

Що се отнася до втората група заболявания,тогава задачата за вътрешна хармонизация - лечение - се състои в това, че новите духовни енергии са били асимилирани от вече изградената нормална личност, тоест говорим за духовен психосинтез около по-висш вътрешен център.

Очевидно методите на лечение, подходящи за пациентите от първата група, са неподходящи и дори понякога вредни за пациентите от втория тип. Лекар, който не разбира проблемите на последния, който дори не знае за възможностите за духовно развитие или който го отрича, може по-скоро да засили, отколкото да облекчи трудностите. Такъв лекар е способен да обезцени или осмее все още несигурните духовни стремежи на пациента, считайки ги за празни фантазии или в най-добрия случай за чиста сублимация. С негова помощ пациентът ще стигне до извода, че най-доброто за него е да стегне личната си защита и напълно да игнорира гласа на душата. Но това само ще влоши състоянието му, борбата ще се засили, освобождаването ще се забави.

Напротив, лекар, който сам върви по пътя на духовното развитие или поне осъзнава духовната реалност, може да бъде от голяма полза за нашия пациент. Във време, когато човек все още е в етап на неудовлетвореност, безпокойство, несъзнателни стремежи, загубил интерес към ежедневието, но нямайки представа за по-висшата реалност, докато той изобщо не търси облекчение където е възможно и се губи в задънена улица, този път разкриването на истинската причина за страданието му може да помогне да се намери правилният изход в пробуждането на душата. И това ще бъде същността на лечението.

Много е важно човек, който е на втория етап от духовния път, чувствайки се щастлив в духовната светлина, в атмосфера на блажени полети до несъзнателни висини, да разкрие природата и целите на своите преживявания, да предупреди за тяхната временност. , за превратностите на бъдещите му скитания. Тогава нашият скитник няма да бъде изненадан от състоянието на рецесия, няма да бъде разочарован, няма да бъде в плен на съмненията и унинието, които съпътстват рецесията. Ако такова предупреждение не е пристигнало навреме и човек се нуждае от лечение в периода на депресивна реакция, тогава е важно да го убедите, че това негово състояние е временно и той определено ще излезе от него.

В четвъртия етап, когато човек попадне в „яма“ по пътя на изкачване, работата по оказване на помощ е особено трудна. Най-общо тя е разделена на следните задачи. Първо, да се обясни на пациента значението на неговото вътрешно преживяване и как да се държи в тази ситуация; второ, да покаже как човек може да контролира дълбоките нагони, без да ги принуждава в сферата на несъзнаваното; трето, да помогне за трансформацията и използването на собствените умствени енергии; четвърто, да го научи да овладява потока от духовни енергии, влизащи в съзнанието му, и да го използва; пето, да упражнява ръководство и сътрудничество при пресъздаването на личността на пациента, тоест в неговия собствен психосинтез.

В периода на „тъмната нощ на душата“ помощта е особено трудна поради факта, че човек е като че ли в гъста мъгла, той е потопен в своите страдания и светлината на духа не достигне до съзнанието му. Единственото, което може да се направи, е безмилостно да се повтаря, че състоянието му е само временно, а не постоянно, тъй като именно сигурността на последното хвърля пациента в дълбоко отчаяние. Ние също така препоръчваме настойчиво да му внушаваме, че тези мъки, колкото и тежки да са, имат такава духовна стойност, съдържат зародиша на толкова високо щастие, че ще дойде време, когато той ще ги благослови. Така ще помогнем на пациента да понесе страданието със смирение и смирение.

Трябва да се отбележи, че описаните психологически и духовни средства в никакъв случай не изключват физическо лечениепросто за облекчаване на болката. Особено ценни са онези средства, които подпомагат лечебните сили на природата: здравословно хранене, упражнения за релаксация, контакт с природни стихии, подходящ ритъм различни видовефизическа и умствена дейност.

В някои случаи лечението е трудно, тъй като пациентът има смяна на прогресивни и регресивни нарушения. Това са случаи на неравномерно и дисхармонично вътрешно развитие. Такива хора могат да достигнат високо духовно ниво с една част от личността си, а с другата да останат роби на детска зависимост или неосъзнати „комплекси“. Въпреки това, може да се каже, че при внимателен анализ, проблеми от регресивен вид се откриват в мнозинството от тези, които следват духовния път и в почти всички така наречени "нормални" хора. Въпреки това, обикновено силно преобладават регресивните или прогресивни прояви на заболяването. Винаги обаче трябва да се има предвид възможността симптомите на двете групи да се комбинират в едно заболяване, всяко отделно разстройство трябва да се изследва и интерпретира, за да се разбере истинската му причина и да се намери подходящо лечение.

От гореизложеното е очевидно, че за да се помогне ефективно при нервни и психични разстройства, възникващи в хода на духовното развитие, са необходими знания и опит на две нива: лекар, специалист по нервни болести и психотерапия, и сериозен изследовател. на духовните пътища и още по-добре, скитник по тези пътища. В наше време едното или другото преживяване рядко се съчетава в един човек. Но тъй като все повече и повече хора имат нужда от такива лечители, тези, които са способни на такава работа, трябва да се подготвят за това.

Лечението също може да стигне много далеч благодарение на подходящото обучение на персонала, способен да извърши всички детайли на лечението. И накрая, важно е обществеността, обществеността поне да влезе в общи линиипознаваше основните взаимовръзки между невропсихичните и духовните кризи. Тогава семейството би могло да помогне на пациента и лекаря, а не да създава допълнителни трудности със своето невежество, предразсъдъци и съпротива. Ако бяхме в състояние да осигурим такова обучение за лекари, персонал и обществеността, това би елиминирало много ненужни страдания и много скитащи се по пътя на духа по-лесно биха постигнали своята възвишена цел: единение с Божественото.

Работата на известен италиански лекар и философ говори за неизбежен спътник на духовното израстване на човека - различни видове нервни заболявания, които съпътстват този процес. Показани са превантивни мерки и методи на лечение, предимно от психотерапевтичен характер. Статията е от интерес за всички, чийто интерес към духовните проблеми прераства в практическа работаза самоусъвършенстване.

ПРЕДГОВОР

Роберто Асаджиоли (1888 - 1974) е широко известен в Европа като лекар-философ, създател на техниката за реконструкция на личността, наречена от него "психосинтеза". Редица принципи на психосинтезата са изложени в нашата публикувана работа. Отправната точка за Асаджиоли е желанието да проникне в духовния център на човека, в онази област, която е обозначена от религиозните и източните философски доктрини като висшето Аз на човешката индивидуалност, като Свръхсъзнанието. Неотчитането на надсъзнателните и духовните аспекти, които психологията остави преди философията и религията, създаде болезнена пропаст, а често и конфликт, между различните подходи към човешката природа. Зигмунд Фройд се опита да преодолее тази празнина, но неговите лечителски, а след това и философски концепции сведоха човешката природа до подсъзнанието, до сексуалните комплекси. Юнг, Фром и Асаджиоли, опирайки се на ведантическата традиция, успяха да обогатят европейската наука за човека с по-плодотворни подходи.

В труда "Духовно развитие и нервни разстройства" се поставя проблем, който от всички гледни точки е от голямо значение днес. И не само за напредналите духовно хора, но конкретно за масовото съзнание, тъй като космическите енергии, които се изляха на Земята, превърнаха необходимостта от духовен напредък в категоричен императив за всеки човек без изключение.

Може би поради тази причина някои моменти, които Асаджиоли само очерта, си струва да бъдат подчертани. Например, авторът само накратко говори за недопустимостта на изкуственото форсиране на духовното развитие. В контекста на текущата духовно преражданеЗа Русия разходите, свързани с този процес, придобиха характера на истинска национална катастрофа. Стотици „институти“, дори „академии“, училища, общества и кръгове, ръководени от местни и чуждестранни „гурута“, учат лековерните руснаци как да отключат психически способности. В същото време психиката на кандидатите е безмилостно деформирана. Неведнъж трябваше да наблюдавам посетители на такива курсове - в самите тях слабите им астрални тела зейнаха с безнадеждни разкъсвания на аурата.

Асаджиоли е лекар, чиято специалност е лечението на нервни заболявания, произтичащи от духовния напредък на хората. Но словосъчетанието болест и духовно израстване изглежда странно – защо е такова израстване, ако е придружено от болест? Наистина, повечето нервни заболявания възникват не в резултат на духовно издигане, а в резултат на неговото изкривяване. Assagioli не казва колко трудно и дългосрочно е "психо-синтетичното" лечение, междувременно елементарната превенция позволява да се избегнат много психологически капани. И преди всичко категоричното недопускане на насилственото навлизане на когото и да било в човешката психосфера. Така нареченото екстрасензорно възприятие съвсем не е цел и не е заслуга, а по неизбежност е болезнен спътник на нашето духовно израстване - контролирано, ако се стремим да се приобщим към Божествения свят и опасно неконтролирано, ако стремежите ни са свързани с Финия свят.

Капаните и замените на един свят с друг са разгледани от Асаджиоли доста подробно, но има един важен проблем, който той изобщо не засяга или го засяга само в общи енергийни термини. Това е проблемът на Учителя. Именно Великият Учител, разбиран едновременно като Висша Индивидуалност и Висша Вибрация, ни помага да преодолеем много опасности по пътищата на Духа, особено при първите стъпки.

Великият Учител, ако нашето сърце е постоянно насочено към Него, е гарантът за нашия духовен напредък, предпазване от нежелани прониквания от Финия свят, от атаки на демони, казано по християнски. Той винаги може да ни изпрати вълна от психическа енергия, когато усетим нейното опасно изтичане.

Юрий Ключников.

Духовното развитие на човека е дълъг процес; това е пътуване през прекрасни страни, богати не само на невероятни събития, но и на препятствия и опасности. Свързва се с процесите на дълбоко морално пречистване, пълна трансформация, събуждане на много неизползвани преди това способности, израстване на съзнанието до немислимо преди ниво, разширяването му към нови вътрешни пространства. Ето защо не е изненадващо, че такива важни промени преминават през различни критични етапи, които често са свързани с нервни, емоционални и психически разстройства. При нормално клинично наблюдение те лесно се бъркат с разстройства, които произтичат от съвсем различни причини. Междувременно нарушенията, за които говорим, имат много специално значение, те изискват различна оценка и лечение. Тези духовни разстройства стават все по-често срещани в наши дни. Все повече са хората, които съзнателно или несъзнателно изпитват вътрешен духовен стрес. В допълнение, духовното развитие на съвременния човек, поради неговата по-голяма гъвкавост и особено поради съпротивата, причинена от критичния му ум, се превърна в по-труден и сложен вътрешен процес, отколкото в миналото. Ето защо е препоръчително да се направи преглед на нервните и психическите разстройства, които могат да възникнат на различни етапи от духовното развитие, и да се покажат най-ефективните методи за тяхното преодоляване.

Кризи, предшестващи духовното пробуждане.

За да преценим правилно значението на странните вътрешни преживявания, които са предвестници на духовното пробуждане, ще кажем няколко думи за психиката на обикновения човек. Изглежда, че се носи от хода на живота. Той приема живота такъв, какъвто идва, без да задава въпроси за неговия смисъл, стойност и цел. За човек с ниско ниво на духовно развитие всичко се свежда до изпълнението на лични желания, например, той се стреми към богатство, задоволяване на своите желания и амбиции. Човек, чието духовно ниво е малко по-високо, подчинява личните си наклонности на изпълнението на онези семейни и граждански задължения, уважението към които е присъщо на неговото възпитание. В същото време той не мисли откъде идват тези задължения, как са свързани помежду си и т.н. Той може да се смята за вярващ, но религиозността му ще бъде повърхностна и стереотипна. За да живее с чиста съвест, е достатъчно той формално да изпълнява предписанията на своята църква и да участва в установени обреди. Накратко, обикновеният човек разчита без колебание на безусловната реалност на ежедневието. Той се държи здраво за земните блага, които имат положителна стойност за него. Така земното битие за него на практика е самоцел. Дори и да вярва в същото време в бъдещия рай, вярата му е чисто теоретична и академична. И той ще се стреми да влезе в този "рай" възможно най-късно.

Въпреки това може да се случи, и това се случва от време на време, този "обикновен" човек да претърпи внезапна трансформация в душевния си живот, която да го изненада и да го изплаши. Понякога тази трансформация идва в резултат на много разочарования, а често и силен емоционален шок, например поради загуба на любим човек. Понякога обаче протича без външни причини: сред пълното благополучие и благоволението на съдбата възниква неопределено безпокойство, чувство на неудовлетвореност и вътрешна празнота. Човек страда от липсата на нещо неопределено, нещо, което самият той не може нито да назове, нито да опише. Постепенно идва усещането за нереалност, за суетата на ежедневието. Личните интереси, които досега са занимавали човека и са го изпълвали напълно, сякаш избледняват и губят своята важност и стойност. На преден план излизат нови въпроси: човек започва да разсъждава върху смисъла на живота, върху причините за явления, които преди са били приемани за даденост - разсъждава върху произхода на своето и чуждото страдание, върху оправданието на човешкото неравенство, за произхода и целта на човешкото съществуване.

На този етап недоразуменията не са рядкост. Мнозина, не разбирайки значението на това ново състояние на ума, го смятат за купчина прищевки и болезнени фантазии, защото е много болезнено, те се опитват по всякакъв начин да го потиснат. Страхувайки се да не „побъркат“, те правят всичко възможно, за да се потопят отново в конкретната реалност, която според тях заплашва да им се изплъзне. В хода на тази борба някои с удвоено усърдие се хвърлят във водовъртежа на живота и нетърпеливо търсят нови дейности, вълнения и усещания. Понякога по този начин успяват да заглушат безпокойството си, но почти никога не успяват да се отърват напълно от него. Тя, тази тревога, броди в дълбините на тяхното същество, разтваря основите на ежедневието и след известно време, понякога дори след няколко години, избухва на повърхността на съзнанието с нова сила. Сега това безпокойство става още по-болезнено, вътрешната празнота още по-непоносима. Човек се чувства унищожен, всичко, от което се е състоял предишният му живот, изглежда като сън, пада като празна черупка. В същото време ново значение все още не се е появило и понякога човек не само не знае нищо за него, но дори не подозира възможността за неговото съществуване.

Имайте предвид, че това е само обща схема на потока от такива преживявания. В действителност тук са възможни различни индивидуални характеристики: някои изобщо не преживяват остър стадий, други попадат в него съвсем внезапно, без предварителни етапи, за трети доминират натрапчиви философски съмнения, за трети моралната криза играе основна роля. Тези прояви на духовно прекъсване са много подобни на определени симптоми при неврастения или психастения. По-специално, един от симптомите на психастения не е нищо повече от загуба на функциониране в реалността, друг е деперсонализацията. Приликата на духовната криза с тези болести се засилва още повече от факта, че тя причинява същите физически симптоми: изтощение, нервно напрежение, безсъние, храносмилателни и кръвоносни смущения.

Кризи, причинени от духовно пробуждане.

Установяването на връзка между личността и душата, съпътстващите потоци от светлина, радост и активна сила носят прекрасно състояние на освобождение. Вътрешните борби, страдания, неврози и физически сътресения могат внезапно да изчезнат и често с такава удивителна бързина, че да стане очевидно, че не идват от материални причини, а от душевно страдание. В такива случаи духовното пробуждане е изцеление в най-пълния смисъл на думата.

Когато умът е твърде слаб или неподготвен да понесе духовна светлина, или когато човек е склонен към арогантност и егоцентризъм, вътрешните събития могат да бъдат погрешно разбрани. Има така нареченото изместване на нивата, пренасяне на относителното в абсолютното, сферата на личното - в духовния свят. Така духовната сила може да доведе до подуване на личното аз. Преди няколко години имах възможността да наблюдавам типичен екстремен случай от този вид в психиатричната болница Wancon. Един от жителите му, красив старец, спокойно и упорито твърди, че е Господ Бог. Около това убеждение той изплита тъкан от фантастични идеи за небесните армии, които командва, за великите дела, които е извършил и т.н. Във всички останали отношения той беше отличен и много любезен човек, винаги готов да служи на лекари и пациенти. Умът му беше много ясен и внимателен. Той беше толкова съвестен, че го направиха помощник на аптекар. Аптекарят му повери ключа от аптеката и приготвянето на лекарствата и от това нямаше ни най-малка неприятност, с изключение на изчезването на захарта, която той взе от складовете, за да зарадва някои пациенти. От обичайната медицинска гледна точка нашият пациент трябваше да бъде диагностициран като обикновен случай на мегаломания, параноично заболяване. Но в действителност всички тези формулировки са само описателни, въвеждащи в някаква клинична рамка. От тях не научаваме нищо определено за природата, за истинските причини за това разстройство. И за нас е важно да знаем дали зад идеите на пациента не стоят по-дълбоки психологически мотиви. Ние знаем, че възприемането на реалността на духа и неговото вътрешно единство с човешката душа предизвиква у човека, който изпитва това чувство за вътрешно величие, растеж и съпричастност към Божествената природа. В религиозните учения на всички времена намираме множество свидетелства за това. В Библията се казва кратко и ясно: „Знаете ли, че сте богове?“ Блажени Августин казва: „Когато душата на човека обича, тя става като тази, която обича“. Когато обича земните неща, тя става земна, но когато обича Бога, тя не става ли Бог?

Пълната идентичност на човека – духът в неговата чиста същност – с най-висшия дух е най-силно изразена във философията на Веданта. Както и да възприемаме тази връзка между индивидуалното и универсалното - като пълно същностно тъждество или като подобие, като участие или като единство - както на теория, така и на практика, трябва ясно да осъзнаваме огромната дистанция между дух в неговата чиста същност и обикновена личност. Първото е основата, или центърът, или ........... (индивидуалността?), второто е нашето малко „Аз“, нашето обикновено съзнание. Пренебрегването на това разграничение води до абсурдни и опасни последици. Това е, което позволява да се разбере описаното по-горе психическо разстройство на пациента и други, не толкова крайни форми на самопревъзнасяне и самообожествяване. Болезнената заблуда на онези, които стават жертва на такива илюзии, е, че те приписват на преходното си аз качествата и способностите на по-висш дух. Говорим за смесица от относителна и абсолютна реалност, лично и метафизично ниво. Подобно разбиране на някои случаи на мегаломания може да предостави ценни насоки за тяхното лечение. А именно: абсолютно безполезно е да се доказва на пациента, че не е прав, че греши, да му се присмиват. Това може само да предизвика раздразнение и да го възбуди.

За някои хора от високо ниво, но твърде силни, в резултат на преживяното разкриване на трансцеденталната и божествена страна на собствения им дух възниква претенция за пълно и буквално тъждественост с тяхната духовна част. Всъщност такава идентичност може да бъде постигната само в резултат на дълъг и труден път на трансформация и прераждане на личността. Следователно претенцията им не може да бъде удовлетворена - оттук депресивните състояния до отчаяние и импулсите към самоунищожение. При някои хора с подходяща предразположеност вътрешното пробуждане може да бъде придружено от различни паранормални явления. Те имат видения на висши ангелски същества, чуват гласове или изпитват автоматично желание да пишат. Значението на тези съобщения може да варира. Във всеки случай е необходима трезва проверка и анализ без съзнателно отхвърляне, но и без предварителен пиетет, който може да вдъхнови необичайния източник на тяхната информация. Особено внимателни трябва да бъдат посланията, които съдържат директни заповеди и изискват сляпо подчинение, както и тези, в които се възхвалява възприемащият информация - истинските духовни учители никога не прибягват до такива средства.

Спадове след духовно пробуждане.

Известно време след духовно пробуждане обикновено настъпва спад. Вече казахме, че хармоничният процес на духовно пробуждане предизвиква чувство на радост, просветление на ума, осъзнаване на смисъла и целта на битието. Много съмнения се разсейват и много въпроси се разрешават, има чувство на вътрешна увереност. Всичко това е придружено от преживяване на единство, красота и святост на живота: пробудената душа излива поток от любов към всички хора и към всяко създание.

Преживяването на заминаването на благодатта е много болезнено и в някои случаи води до голям упадък и сериозни разстройства. Основните инстинкти се пробуждат отново и се налагат с нова сила. Целият "боклук", погълнат от потока, отново изплува на повърхността.

Трябва да му се помогне да осъзнае, че състоянието на благодат не може да продължи вечно и че последващата реакция е естествена и неизбежна. Прекрасното състояние, което изпита, беше като излитане към огряните от слънцето върхове, от които се вижда цялата картина на света. Но всеки полет рано или късно свършва. Отново се връщаме в равнината и след това бавно, стъпка по стъпка, преодоляваме стръмно изкачване, водещо до върха. А осъзнаването, че преживяното слизане или „падане“ е естествен процес, през който всички ние трябва да преминем, утешава и насърчава скитащия, помагайки му да събере сили, за да започне уверено изкачване.

Кризи на етапа на духовна трансформация.

Гореспоменатото възход всъщност се състои в пълна трансформация и прераждане на личността. Това е дълъг и сложен процес, включващ различни фази: фазата на активното усещане, за да се премахнат препятствията пред потока на духовните сили; фази на развитие на вътрешни способности, преди това скрити или слабо изразени; фази, през които човекът трябва мълчаливо и кротко да остави духа да работи с него, смело и търпеливо понасяйки неизбежното страдание. Това е време, пълно с промяна, когато светлината и тъмнината, радостта и болката се сменят взаимно. Не е необичайно силните страни на човек на този етап да бъдат толкова погълнати от трудни и понякога болезнени вътрешни събития, че той да не се справя добре с различните изисквания на външния личен живот. Външен наблюдател, който оценява такъв човек от гледна точка на неговата нормалност и практическа ефективност, най-вероятно ще стигне до извода, че той е станал "по-лош", "струва" по-малко от преди. Така вътрешните проблеми на духовно развиващия се човек се влошават от неразбирането и несправедливите оценки на семейството, приятелите и дори лекарите. Неведнъж той чува неодобрителни забележки за пагубното въздействие на духовните стремежи и идеали, които лишават човека от неговите добродетели в практическия живот. Такива преценки често причиняват дълбока депресия, умствено объркване и униние.

Тъмна нощ на душата.

Когато процесът на трансформация достигне своята кулминация, решаващият, последен етап от него често е придружен от силно страдание и вътрешна тъмнина. Християнските мистици наричали това състояние „тъмната нощ на душата“. Външно прилича на заболяване, което психиатрите наричат депресивна психоза или меланхолия. Неговите признаци: състояние на тежка депресия до отчаяние; силно изразено чувство за собствена недостойност; остро самоосъждане - напълно безнадеждно и проклето; потискащо чувство на психическа парализа, загуба на сила на волята и самоконтрол, съпротива и инхибиране по отношение на всяко действие. Някои от тези симптоми могат да се появят в по-слабо изразена форма в по-ранни етапи, без обаче да достигнат интензивността на „тъмната нощ на душата“.

Избраната тема ни принуди да се занимаваме почти изключително с негативните и необичайни аспекти на вътрешното развитие. Това изобщо не означава, че хората по пътя на духовното израстване изпитват нервни сривове по-често от останалите. Отбелязваме следното. Първо, за мнозина духовното развитие протича по-хармонично, отколкото в описаните случаи, вътрешните трудности се преодоляват и човек преминава от етап на етап без нервни реакции и без особени физически заболявания. Второ, нервните и психически разстройства при обикновените хора често са по-тежки и по-трудни за лечение от тези, които имат духовни причини. Разстройствата на обикновените хора често са свързани със силни конфликти на страсти помежду им, или конфликти на несъзнателни нагони със съзнателна личност, или са породени от противопоставянето на някой друг на собствените им егоистични изисквания или желания. Обикновените хора могат да бъдат по-трудни за лечение, тъй като техните по-висши аспекти са твърде слабо развити и има малко, на което да разчитате, за да ги убедите да се подчинят на тази самодисциплина, която ще възстанови вътрешната хармония и здраве.

Трето, страданията и болестите на онези, които следват пътя на духовното израстване, колкото и тежки форми да приемат понякога, в действителност са само временни реакции, сякаш „отпадъци“ от органичния процес на израстване, водещ до вътрешно прераждане. Затова те често изчезват сами, когато кризата, която ги е причинила, отмине или са сравнително лесни за отстраняване с правилното лечение. Четвърто. Страданието, причинено от отлива на духовната вълна, е повече от компенсирано не само от периоди на прилив и вътрешен подем, но и от вяра в значима и възвишена цел, за която се осъществява вътрешното пътуване. Прогнозата за победата е много голяма мотивираща сила и утеха, неизчерпаем източник на смелост. Ние трябва да събуждаме този образ в себе си възможно най-ярко и често и да помагаме на нашите другари в това. Защото това е може би най-добрата помощ, която можем да окажем. Трябва да се стремим възможно най-изразително да си представим добротата на победоносната и освободена душа, която съзнателно участва в мъдростта, силата и любовта на Божествения живот, за да види с вътрешния си поглед осъществяването на земята на Царството Божие в Неговата слава , съвършенството, което е картината на освободеното човечество, новородено творение, пълно с божествена радост. Такива видения позволяват на велики мистици и светци да понасят вътрешни страдания и физически мъки с усмивка, те вдъхновяват думите на св. Франциск от Асизи: „В очакване на блаженството – всяко мъчение е удоволствие...“

Нека сега да се спуснем от тези висини за известно време в долината, където хората „работят в пот на челото си“. Ако погледнете проблема от гледна точка на медицината и психологията, трябва да разберете един важен въпрос. Вече казахме, че въпреки че нарушенията, които съпътстват кризите на духовното развитие, приличат на някои болести, а понякога дори са неразличими от тях, всъщност техните причини и значение са напълно различни и в известен смисъл дори противоположни. Съответно тяхното лечение трябва да бъде различно. Нервните симптоми на обикновените пациенти по правило имат регресивен характер, тъй като тези пациенти не са способни на тази вътрешна и външна адаптация, която е необходима за нормалното развитие на личността. Така някои не успяват да се освободят от емоционалната зависимост от родителите си и остават в това състояние на детска зависимост от родителите си или тези, които ги представляват, поне символично. Понякога пациентите нямат добро желание да се справят с трудностите на обикновения семеен или социален живот. Без да го осъзнават, те търсят освобождаване от задълженията си в бягството си към болестта. В други случаи причината за заболяването е емоционална травма, като разочарование или загуба; като не може да приеме ситуацията, човекът реагира на нея с болест.

По този начин тези два вида заболявания трябва да се лекуват по много реални начини. При заболявания от първия вид лекарят трябва да помогне на пациента да се върне към състоянието на нормален човек. За целта той трябва да освободи пациента от репресии и забрани, чувство на страх и зависимост, прекомерен егоцентризъм и фалшиви оценки, изкривена представа за реалността. Неговата задача е да доведе човек до обективна и разумна визия за нормален живот, до пълно осъзнаване на собствените си задължения и правата на другите хора. Незрелите и конфликтни фактори трябва да бъдат развити и приведени в хармония, като по този начин се реализира успешен личен психосинтез.

Що се отнася до втората група заболявания, задачата на вътрешната хармонизация - лечението - е новите духовни енергии да бъдат усвоени от вече изградената нормална личност, тоест говорим за духовен психосинтез около по-висш вътрешен център.

Очевидно методите на лечение, подходящи за пациентите от първата група, са неподходящи и дори понякога вредни за пациентите от втория тип. Лекар, който не разбира проблемите на последния, който дори не знае за възможностите за духовно развитие или който го отрича, може по-скоро да засили, отколкото да облекчи трудностите. Такъв лекар е способен да обезцени или осмее все още несигурните духовни стремежи на пациента, считайки ги за празни фантазии или в най-добрия случай за чиста сублимация. С негова помощ пациентът ще стигне до извода, че най-доброто за него е да стегне личната си защита и напълно да игнорира гласа на душата. Но от това състоянието му само ще се влоши, борбата ще се засили, освобождаването ще се забави.

На четвъртия етап, когато човек попадне в "яма" по пътя на изкачване, работата по оказване на помощ е особено трудна. Най-общо тя е разделена на следните задачи. Първо, да се обясни на пациента значението на неговото вътрешно преживяване и как да се държи в тази ситуация; второ, да покаже как човек може да контролира дълбоките нагони, без да ги принуждава в сферата на несъзнаваното; трето, да помогне за трансформацията и използването на собствените умствени енергии; четвърто, да го научи да овладява потока от духовни енергии, влизащи в съзнанието му, и да го използва; пето, да упражнява ръководство и сътрудничество при пресъздаването на личността на пациента, тоест в неговия собствен психосинтез.

Трябва да се отбележи, че описаните психологически и духовни лекарства по никакъв начин не изключват физическото лечение, при условие че то облекчава страданието. Особено ценни са онези средства, които подпомагат лечебните сили на природата: здравословно хранене, упражнения за релаксация, контакт с природните стихии, подходящ ритъм на различни видове физическа и умствена дейност.

От гореизложеното е очевидно, че за да се помогне ефективно при нервни и психични разстройства, възникващи в хода на духовното развитие, са необходими знания и опит на две нива: лекар, специалист по нервни болести и психотерапия, и сериозен изследовател. на духовните пътища, а още по-добре – скитник по тези пътища. В наше време едното или другото преживяване рядко се съчетава в един човек. Но тъй като все повече и повече хора имат нужда от такива лечители, тези, които са способни на такава работа, трябва да се подготвят за това.

Лечението също може да стигне много далеч благодарение на подходящото обучение на персонала, способен да извърши всички детайли на лечението. И накрая, важно е обществото, обществото поне в общи линии, да е наясно с основните взаимоотношения между невропсихичните и духовните кризи. Тогава семейството би могло да помогне на пациента и лекаря, а не да създава допълнителни трудности със своето невежество, предразсъдъци и съпротива. Ако бяхме в състояние да осигурим такова обучение за лекари, персонал и обществеността, това би елиминирало много ненужни страдания и много скитащи се по пътя на духа по-лесно биха постигнали своята възвишена цел: единение с Божественото.

Роберто Асаджиоли.

Предговор
Въведение
Кризи, водещи до духовно пробуждане
Кризи, причинени от духовно пробуждане
Спадове след духовно пробуждане
"Тъмната нощ на душата"

Предговор

Работата на известен италиански лекар и философ говори за неизбежен спътник на духовното израстване на човека - различни видове нервни заболявания, които съпътстват този процес.

Роберто Асаджиоли(1888 - 1974) е широко известен в Европа като лекар-философ, създател на техниката за реконструкция на личността, наречена от него "психосинтеза".

/Юрий Ключников/
Въведение

Духовното развитие на човека е дълъг процес; това е пътуване през прекрасни страни, богати не само на невероятни събития, но и на препятствия и опасности. Свързва се с процесите на дълбоко морално пречистване, пълна трансформация, събуждане на много неизползвани преди това способности, израстване на съзнанието до немислимо преди ниво, разширяването му към нови вътрешни пространства. Ето защо не е изненадващо, че такива важни промени преминават през различни критични етапи, които често са свързани с нервни, емоционални и психически разстройства. При нормално клинично наблюдение те лесно се бъркат с разстройства, които произтичат от съвсем различни причини. Междувременно нарушенията, за които говорим, имат много специално значение, те изискват различна оценка и лечение. Тези духовни разстройства стават все по-често срещани в наши дни. Все повече са хората, които съзнателно или несъзнателно изпитват вътрешен духовен стрес. В допълнение, духовното развитие на съвременния човек, поради неговата по-голяма гъвкавост и особено поради съпротивата, причинена от критичния му ум, се превърна в по-труден и сложен вътрешен процес, отколкото в миналото. Ето защо е препоръчително да се направи преглед на нервните и психическите разстройства, които могат да възникнат на различни етапи от духовното развитие, и да се покажат най-ефективните методи за тяхното преодоляване.

По пътя към постигане на пълно духовно съзнание човек може да премине през пет критични етапа:

Кризи, предшестващи духовното пробуждане;
Кризи, причинени от духовно пробуждане;
Сривове след духовно пробуждане;
Кризи на етапа на духовно пробуждане
"Тъмната нощ на душата"

Нека ги разгледаме по ред.
Кризи, предшестващи духовното пробуждане.

Въпреки това може да се случи, и това се случва от време на време, този "обикновен" човек да претърпи внезапна трансформация в душевния си живот, която да го изненада и да го изплаши. Понякога тази трансформация идва в резултат на много разочарования, а често и силен емоционален шок, например поради загуба на любим човек. Понякога обаче протича без външни причини: сред пълното благополучие и благоволението на съдбата възниква неопределено безпокойство, чувство на неудовлетвореност и вътрешна празнота. Човек страда от липсата на нещо неопределено, нещо, което самият той не може нито да назове, нито да опише. Постепенно идва усещането за нереалност, за суетата на ежедневието. Личните интереси, които досега са занимавали човека и са го изпълвали напълно, сякаш избледняват и губят своята важност и стойност. На преден план излизат нови въпроси: човек започва да разсъждава върху смисъла на живота, върху причините за явления, които преди са били приемани за даденост - разсъждава върху произхода на своето и чуждото страдание, върху оправданието на човешкото неравенство, за произхода и целта на човешкото съществуване.

На този етап недоразуменията не са рядкост. Мнозина, не разбирайки значението на това ново състояние на ума, го смятат за купчина прищевки и болезнени фантазии, защото е много болезнено, те се опитват по всякакъв начин да го потиснат. Страхувайки се да не „побъркат“, те правят всичко възможно, за да се потопят отново в конкретната реалност, която според тях заплашва да им се изплъзне. В хода на тази борба някои с удвоено усърдие се хвърлят във водовъртежа на живота и нетърпеливо търсят нови дейности, вълнения и усещания. Понякога по този начин успяват да заглушат безпокойството си, но почти никога не успяват да се отърват напълно от него. Тя, тази тревога, броди в дълбините на тяхното същество, разтваря основите на ежедневието и след известно време, понякога дори след няколко години, избухва на повърхността на съзнанието с нова сила. Сега това безпокойство става още по-болезнено, вътрешната празнота още по-непоносима. Човек се чувства унищожен, всичко, от което се е състоял предишният му живот, изглежда като сън, пада като празна черупка. В същото време ново значение все още не се е появило и понякога човек не само не знае нищо за него, но дори не подозира възможността за неговото съществуване.

Когато умът е твърде слаб или неподготвен да понесе духовна светлина, или когато човек е склонен към арогантност и егоцентризъм, вътрешните събития могат да бъдат погрешно разбрани. Има така нареченото изместване на нивата, пренасяне на относителното в абсолютното, сферата на личното - в духовния свят. Така духовната сила може да доведе до подуване на личното аз. Преди няколко години имах възможността да наблюдавам типичен екстремен случай от този вид в психиатричната болница Wancon. Един от жителите му, красив старец, спокойно и упорито твърди, че е Господ Бог. Около това убеждение той изплита тъкан от фантастични идеи за небесните армии, които командва, за великите дела, които е извършил и т.н. Във всички останали отношения той беше отличен и много любезен човек, винаги готов да служи на лекари и пациенти. Умът му беше много ясен и внимателен. Той беше толкова съвестен, че го направиха помощник на аптекар. Аптекарят му повери ключа от аптеката и приготвянето на лекарствата и от това нямаше ни най-малка неприятност, с изключение на изчезването на захарта, която той взе от складовете, за да зарадва някои пациенти. От обичайната медицинска гледна точка нашият пациент трябваше да бъде диагностициран като обикновен случай на мегаломания, параноично заболяване. Но в действителност всички тези формулировки са само описателни, въвеждащи в някаква клинична рамка. От тях не научаваме нищо определено за природата, за истинските причини за това разстройство. И за нас е важно да знаем дали зад идеите на пациента не стоят по-дълбоки психологически мотиви. Ние знаем, че възприемането на реалността на духа и неговото вътрешно единство с човешката душа предизвиква у човека, който изпитва това чувство за вътрешно величие, растеж и съпричастност към Божествената природа. В религиозните учения на всички времена намираме множество свидетелства за това. В Библията се казва кратко и ясно: „Знаете ли, че сте богове?“ Блажени Августин казва: „Когато душата на човека обича, тя става като тази, която обича“. Когато обича земните неща, тя става земна, но когато обича Бога, тя не става ли Бог?

Трябва да се отбележи, че колкото и да са верни и значими такива съобщения, те винаги са вредни за здравето, защото могат значително да нарушат баланса на чувствата и разума.
Спадове след духовно пробуждане.

Преживяването на заминаването на благодатта е много болезнено и в някои случаи води до голям упадък и сериозни разстройства. Основните инстинкти се пробуждат отново и се налагат с нова сила. Целият "боклук", погълнат от потока, отново изплува на повърхността.

Трябва да му се помогне да осъзнае, че състоянието на благодат не може да продължи вечно и че последващата реакция е естествена и неизбежна. Прекрасното състояние, което изпита, беше като излитане към огряните от слънцето върхове, от които се вижда цялата картина на света. Но всеки полет рано или късно свършва. Отново се връщаме в равнината и след това бавно, стъпка по стъпка, преодоляваме стръмно изкачване, водещо до върха. А осъзнаването, че преживяното слизане или „падане“ е естествен процес, през който всички ние трябва да преминем, утешава и насърчава скитащия, помагайки му да събере сили, за да започне уверено изкачване.
Кризи на етапа на духовна трансформация.

Във всички горепосочени случаи става дума за конфликт между съзнателната личност и низшите импулси, които, действайки в сферата на несъзнаваното, започват частично да надделяват над силите на съзнанието. Страданието, причинено от хода на духовното развитие, напротив, е очевидно прогресивно. Това е следствие от напрежението, свързано с израстването или борбата между личността и енергиите, идващи отгоре.

Очевидно методите на лечение, подходящи за пациентите от първата група, са неподходящи и дори понякога вредни за пациентите от втория тип. Лекар, който не разбира проблемите на последния, който дори не знае за възможностите за духовно развитие или който го отрича, може по-скоро да засили, отколкото да облекчи трудностите. Такъв лекар е способен да обезцени или осмее все още несигурните духовни стремежи на пациента, считайки ги за празни фантазии или в най-добрия случай за чиста сублимация. С негова помощ пациентът ще стигне до извода, че най-доброто за него е да стегне личната си защита и напълно да игнорира гласа на душата. Но от това състоянието му само ще се влоши, борбата ще се засили, освобождаването ще се забави.

На четвъртия етап, когато човек попадне в "яма" по пътя на изкачване, работата по оказване на помощ е особено трудна. Най-общо тя е разделена на следните задачи. Първо, да се обясни на пациента значението на неговото вътрешно преживяване и как да се държи в тази ситуация;
второ, да покаже как човек може да контролира дълбоките нагони, без да ги натрапва в сферата на несъзнаваното,
трето, да помогне за трансформирането и използването на собствените психични енергии;
четвърто, да го научи да овладява потока от духовни енергии, влизащи в съзнанието му, и да го използва; пето, да упражнява ръководство и сътрудничество при пресъздаването на личността на пациента, тоест в неговия собствен психосинтез.

В периода на „тъмната нощ на душата” помощта е особено трудна, защото човекът е като че ли в гъста мъгла, той е потопен в своите страдания и светлината на духа не достига до съзнанието му. Единственото, което може да се направи, е неуморно да се повтаря, че състоянието му е само временно, а не постоянно, тъй като именно сигурността на последното хвърля пациента в дълбоко отчаяние. Ние също така препоръчваме настойчиво да му внушаваме, че тези мъки, колкото и тежки да са, имат такава духовна стойност, съдържат зародиша на толкова високо щастие, че ще дойде време, когато той ще ги благослови. Така ще помогнем на пациента да понесе страданието със смирение и смирение.

Трябва да се отбележи, че описаните психологически и духовни лекарства по никакъв начин не изключват физическото лечение, при условие че то облекчава страданието. Особено ценни са онези средства, които подпомагат лечебните сили на природата: здравословно хранене, упражнения за релаксация, контакт с природните стихии, правилен ритъм на различни видове физическа и умствена дейност.

От гореизложеното е очевидно, че за да се помогне ефективно при нервни и психични разстройства, възникващи в хода на духовното развитие, са необходими знания и опит на две нива: лекар, специалист по нервни болести и психотерапия, и сериозен изследовател. на духовните пътища, а още по-добре – скитник по тези пътища. В наше време едното или другото преживяване рядко се съчетава в един човек. Но тъй като все повече и повече хора имат нужда от такива лечители, тези, които са способни на такава работа, трябва да се подготвят за това.

Много точно и кратко, според мен, описание на етапите на духовно израстване и проблемите, които възникват на всеки от тях. Препоръчвам на всички търсещи.

I. Кризи, предшестващи духовното пробуждане. За да преценим правилно значението на странните вътрешни преживявания, които са предвестници на духовното пробуждане, ще кажем няколко думи за психиката на обикновения човек. Изглежда, че се носи от хода на живота. Той приема живота такъв, какъвто идва, без да задава въпроси за неговия смисъл, стойност и цел. За човек с ниско ниво на духовно развитие всичко се свежда до изпълнението на лични желания, например, той се стреми към богатство, задоволяване на своите желания и амбиции. Човек, чието духовно ниво е малко по-високо, подчинява личните си наклонности на изпълнението на онези семейни и граждански задължения, уважението към които е присъщо на неговото възпитание. В същото време той не мисли откъде идват тези задължения, как са свързани помежду си и т.н. Той може да се смята за вярващ, но религиозността му ще бъде повърхностна и стереотипна. За да живее с чиста съвест, е достатъчно той формално да изпълнява предписанията на своята църква и да участва в установени обреди. Накратко, обикновеният човек разчита без колебание на безусловната реалност на ежедневието. Той се държи здраво за земните блага, които имат положителна стойност за него. Така земното битие за него на практика е самоцел. Дори и да вярва в същото време в бъдещия рай, вярата му е чисто теоретична и академична. И той ще се стреми да влезе в този "рай" възможно най-късно.

Въпреки това може да се случи, и това се случва от време на време, този "обикновен" човек да претърпи внезапна трансформация в душевния си живот, която да го изненада и да го изплаши. Понякога тази трансформация идва в резултат на много разочарования, а често и силен емоционален шок, например поради загуба на любим човек. Понякога обаче протича без външни причини: сред пълното благополучие и благоволението на съдбата възниква неопределено безпокойство, чувство на неудовлетвореност и вътрешна празнота. Човек страда от липсата на нещо неопределено, нещо, което самият той не може нито да назове, нито да опише. Постепенно идва усещането за нереалност, за суетата на ежедневието. Личните интереси, които досега са занимавали човека и са го изпълвали напълно, сякаш избледняват и губят своята важност и стойност. На преден план излизат нови въпроси: човек започва да разсъждава върху смисъла на живота, върху причините за явления, които преди са били приемани за даденост - разсъждава върху произхода на своето и чуждото страдание, върху оправданието на човешкото неравенство, за произхода и целта на човешкото съществуване.

На този етап недоразуменията не са рядкост. Мнозина, не разбирайки значението на това ново състояние на ума, го смятат за купчина прищевки и болезнени фантазии, защото е много болезнено, те се опитват по всякакъв начин да го потиснат. Страхувайки се да не „побъркат“, те правят всичко възможно, за да се потопят отново в конкретната реалност, която според тях заплашва да им се изплъзне. В хода на тази борба някои с удвоено усърдие се хвърлят във водовъртежа на живота и нетърпеливо търсят нови дейности, вълнения и усещания. Понякога по този начин успяват да заглушат безпокойството си, но почти никога не успяват да се отърват напълно от него. Тя, тази тревога, броди в дълбините на тяхното същество, разтваря основите на ежедневието и след известно време, понякога дори след няколко години, избухва на повърхността на съзнанието с нова сила. Сега това безпокойство става още по-болезнено, вътрешната празнота още по-непоносима. Човек се чувства унищожен, всичко, от което се е състоял предишният му живот, изглежда като сън, пада като празна черупка. В същото време ново значение все още не се е появило и понякога човек не само не знае нищо за него, но дори не подозира възможността за неговото съществуване.

Имайте предвид, че това е само обща схема на потока от такива преживявания. Всъщност тук са възможни различни индивидуални характеристики: едни изобщо не преживяват острия стадий6, други попадат в него съвсем внезапно, без предварителни етапи, за трети доминират натрапчивите философски съмнения, за трети моралната криза играе основна роля. Тези прояви на духовно прекъсване са много подобни на определени симптоми при неврастения или психастения. По-специално, един от симптомите на психастения не е нищо повече от загуба на функциониране в реалността, друг е деперсонализацията. Приликата на духовната криза с тези болести се засилва още повече от факта, че тя причинява същите физически симптоми: изтощение, нервно напрежение, безсъние, храносмилателни и кръвоносни смущения.

II. Кризи, причинени от духовно пробуждане. Установяването на връзка между личността и душата, съпътстващите потоци от светлина, радост и активна сила носят прекрасно състояние на освобождение. Вътрешните борби, страдания, неврози и физически сътресения могат внезапно да изчезнат и често с такава удивителна бързина, че да стане очевидно, че не идват от материални причини, а от душевно страдание. В такива случаи духовното пробуждане е изцеление в най-пълния смисъл на думата.

Пълната идентичност на човека – духът в неговата чиста същност – с най-висшия дух е най-силно изразена във философията на Веданта. Както и да възприемаме тази връзка между индивидуалното и универсалното - като пълно същностно тъждество или като подобие, като участие или като единство - както на теория, така и на практика, трябва ясно да осъзнаваме огромната дистанция между дух в неговата чиста същност и обикновена личност. Първото е основата, или центърът, или ........... (индивидуалността?), второто е нашето малко „Аз“, нашето обикновено съзнание. Пренебрегването на това разграничение води до абсурдни и опасни последици. Болезнената заблуда на онези, които стават жертва на такива илюзии, е, че те приписват на преходното си аз качествата и способностите на по-висш дух. Говорим за смесица от относителна и абсолютна реалност, лично и метафизично ниво. Подобно разбиране на някои случаи на мегаломания може да предостави ценни насоки за тяхното лечение. А именно: абсолютно безполезно е да се доказва на пациента, че не е прав, че греши, да му се присмиват. Това може само да предизвика раздразнение и да го възбуди.

III. Спадове след духовно пробуждане. Известно време след духовно пробуждане обикновено настъпва спад. Вече казахме, че хармоничният процес на духовно пробуждане предизвиква чувство на радост, просветление на ума, осъзнаване на смисъла и целта на битието. Много съмнения се разсейват и много въпроси се разрешават, има чувство на вътрешна увереност. Всичко това е придружено от преживяване на единство, красота и святост на живота: пробудената душа излива поток от любов към всички хора и към всяко създание.

Преживяването на заминаването на благодатта е много болезнено и в някои случаи води до голям упадък и сериозни разстройства. Основните инстинкти се пробуждат отново и се налагат с нова сила. Целият "боклук", погълнат от потока, отново изплува на повърхността.

Трябва да му се помогне да осъзнае, че състоянието на благодат не може да продължи вечно и че последващата реакция е естествена и неизбежна. Прекрасното състояние, което изпита, беше като излитане към огряните от слънцето върхове, от които се вижда цялата картина на света. Но всеки полет рано или късно свършва. Отново се връщаме в равнината и след това бавно, стъпка по стъпка, преодоляваме стръмно изкачване, водещо до върха. А осъзнаването, че преживяното слизане или „падане“ е естествен процес, през който всички ние трябва да преминем, утешава и насърчава скитащия, помагайки му да събере сили, за да започне уверено изкачване.

IV. Кризи на етапа на духовна трансформация. Гореспоменатото възход всъщност се състои в пълна трансформация и прераждане на личността. Това е дълъг и сложен процес, включващ различни фази: фазата на активното усещане, за да се премахнат препятствията пред потока на духовните сили; фази на развитие на вътрешни способности, преди това скрити или слабо изразени; фази, през които човекът трябва мълчаливо и кротко да остави духа да работи с него, смело и търпеливо понасяйки неизбежното страдание. Това е време, пълно с промяна, когато светлината и тъмнината, радостта и болката се сменят взаимно. Не е необичайно силните страни на човек на този етап да бъдат толкова погълнати от трудни и понякога болезнени вътрешни събития, че той да не се справя добре с различните изисквания на външния личен живот. Външен наблюдател, който оценява такъв човек от гледна точка на неговата нормалност и практическа ефективност, най-вероятно ще стигне до извода, че той е станал "по-лош", "струва" по-малко от преди. Така вътрешните проблеми на духовно развиващия се човек се влошават от неразбирането и несправедливите оценки на семейството, приятелите и дори лекарите. Неведнъж той чува неодобрителни забележки за пагубното въздействие на духовните стремежи и идеали, които лишават човека от неговите добродетели в практическия живот. Такива преценки често причиняват дълбока депресия, умствено объркване и униние.

V. Тъмна нощ на душата. Когато процесът на трансформация достигне своята кулминация, решаващият, последен етап от него често е придружен от силно страдание и вътрешна тъмнина. Християнските мистици наричали това състояние „тъмната нощ на душата“. Външно прилича на заболяване, което психиатрите наричат депресивна психоза или меланхолия. Неговите признаци: състояние на тежка депресия до отчаяние; силно изразено чувство за собствена недостойност; остро самоосъждане - напълно безнадеждно и проклето; потискащо чувство на психическа парализа, загуба на сила на волята и самоконтрол, съпротива и инхибиране по отношение на всяко действие. Някои от тези симптоми могат да се появят в по-слабо изразена форма в по-ранни етапи, без обаче да достигнат интензивността на „тъмната нощ на душата“.

Очевидно методите на лечение, подходящи за пациентите от първата група, са неподходящи и дори понякога вредни за пациентите от втория тип. Лекар, който не разбира проблемите на последния, който дори не знае за възможностите за духовно развитие или който го отрича, може по-скоро да засили, отколкото да облекчи трудностите. Такъв лекар е способен да обезцени или осмее все още несигурните духовни стремежи на пациента, считайки ги за празни фантазии или в най-добрия случай за чиста сублимация. С негова помощ пациентът ще стигне до извода, че най-доброто за него е да стегне личната си защита и напълно да игнорира гласа на душата. Но от това състоянието му само ще се влоши, борбата ще се засили, освобождаването ще се забави.

Нервни заболявания с духовен растеж

Роберто Асаджиоли

Предговор

Може би поради тази причина някои моменти, които Асаджиоли само очерта, си струва да бъдат подчертани. Например, авторът само накратко говори за недопустимостта на изкуственото форсиране на духовното развитие. В условията на сегашното духовно възраждане на Русия разходите, свързани с този процес, придобиха характера на истинска национална катастрофа. Стотици „институти“, дори „академии“, училища, общества и кръгове, ръководени от местни и чуждестранни „гурута“, учат лековерните руснаци как да отключат психически способности. В същото време психиката на кандидатите е безмилостно деформирана. Неведнъж трябваше да наблюдавам посетители на такива курсове - в самите тях слабите им астрални тела зейнаха с безнадеждни разкъсвания на аурата.

Юрий Ключников

Духовно развитие на човекае дълъг процес; това е пътуване през прекрасни страни, богати не само на невероятни събития, но и на препятствия и опасности. Свързва се с процесите на дълбоко морално пречистване, пълна трансформация, събуждане на много неизползвани преди това способности, израстване на съзнанието до немислимо преди ниво, разширяването му към нови вътрешни пространства. Ето защо не е изненадващо, че такива важни промени преминават през различни критични етапи, които често са свързани с нервни, емоционални и психически разстройства. При нормално клинично наблюдение те лесно се бъркат с разстройства, които произтичат от съвсем различни причини. Междувременно нарушенията, за които говорим, имат много специално значение, те изискват различна оценка и лечение. Тези духовни разстройства стават все по-често срещани в наши дни. Все повече са хората, които съзнателно или несъзнателно изпитват вътрешен духовен стрес. В допълнение, духовното развитие на съвременния човек, поради неговата по-голяма гъвкавост и особено поради съпротивата, причинена от критичния му ум, се превърна в по-труден и сложен вътрешен процес, отколкото в миналото. Ето защо е препоръчително да се направи преглед на нервните и психическите разстройства, които могат да възникнат на различни етапи от духовното развитие, и да се покажат най-ефективните методи за тяхното преодоляване.

Кризи, предшестващи духовното пробуждане. За да преценим правилно значението на странните вътрешни преживявания, които са предвестници на духовното пробуждане, ще кажем няколко думи за психиката на обикновения човек. Изглежда, че се носи от хода на живота. Той приема живота такъв, какъвто идва, без да задава въпроси за неговия смисъл, стойност и цел. За човек с ниско ниво на духовно развитие всичко се свежда до изпълнението на лични желания, например, той се стреми към богатство, задоволяване на своите желания и амбиции. Човек, чието духовно ниво е малко по-високо, подчинява личните си наклонности на изпълнението на онези семейни и граждански задължения, уважението към които е присъщо на неговото възпитание. В същото време той не мисли откъде идват тези задължения, как са свързани помежду си и т.н. Той може да се смята за вярващ, но религиозността му ще бъде повърхностна и стереотипна. За да живее с чиста съвест, е достатъчно той формално да изпълнява предписанията на своята църква и да участва в установени обреди. Накратко, обикновеният човек разчита без колебание на безусловната реалност на ежедневието. Той се държи здраво за земните блага, които имат положителна стойност за него. Така земното битие за него на практика е самоцел. Дори и да вярва в същото време в бъдещия рай, вярата му е чисто теоретична и академична. И той ще се стреми да влезе в този "рай" възможно най-късно.

Въпреки това може да се случи, и това се случва от време на време, този "обикновен" човек да претърпи внезапна трансформация в душевния си живот, която да го изненада и да го изплаши. Понякога тази трансформация идва в резултат на много разочарования, а често и силен емоционален шок, например поради загуба на любим човек. Понякога обаче протича без външни причини: сред пълното благополучие и благоволението на съдбата възниква неопределено безпокойство, чувство на неудовлетвореност и вътрешна празнота. Човек страда от липсата на нещо неопределено, нещо, което самият той не може нито да назове, нито да опише. Постепенно идва усещането за нереалност, за суетата на ежедневието. Личните интереси, които досега са занимавали човека и са го изпълвали напълно, сякаш избледняват и губят своята важност и стойност. На преден план излизат нови въпроси: човек започва да разсъждава върху смисъла на живота, върху причините за явления, които преди са били приемани за даденост - разсъждава върху произхода на своето и чуждото страдание, върху оправданието на човешкото неравенство, за произхода и целта на човешкото съществуване.

На този етап недоразуменията не са рядкост. Мнозина, не разбирайки значението на това ново състояние на ума, го смятат за купчина прищевки и болезнени фантазии, защото е много болезнено, те се опитват по всякакъв начин да го потиснат. Страхувайки се да не „побъркат“, те правят всичко възможно, за да се потопят отново в конкретната реалност, която според тях заплашва да им се изплъзне. В хода на тази борба някои с удвоено усърдие се хвърлят във водовъртежа на живота и нетърпеливо търсят нови дейности, вълнения и усещания. Понякога по този начин успяват да заглушат безпокойството си, но почти никога не успяват да се отърват напълно от него. Тя, тази тревога, броди в дълбините на тяхното същество, разтваря основите на ежедневието и след известно време, понякога дори след няколко години, избухва на повърхността на съзнанието с нова сила. Сега това безпокойство става още по-болезнено, вътрешната празнота още по-непоносима. Човек се чувства унищожен, всичко, от което се е състоял предишният му живот, изглежда като сън, пада като празна черупка. В същото време ново значение все още не се е появило и понякога човек не само не знае нищо за него, но дори не подозира възможността за неговото съществуване.

Кризи, причинени от духовно пробуждане. Установяването на връзка между личността и душата, съпътстващите потоци от светлина, радост и активна сила носят прекрасно състояние на освобождение. Вътрешните борби, страдания, неврози и физически сътресения могат внезапно да изчезнат и често с такава удивителна бързина, че да стане очевидно, че не идват от материални причини, а от душевно страдание. В такива случаи духовното пробуждане е изцеление в най-пълния смисъл на думата.

Когато умът е твърде слаб или неподготвен да понесе духовна светлина, или когато човек е склонен към арогантност и егоцентризъм, вътрешните събития могат да бъдат погрешно разбрани. Има така нареченото изместване на нивата, пренасяне на относителното в абсолютното, сферата на личното - в духовния свят. Така духовната сила може да доведе до подуване на личното аз. Преди няколко години имах възможността да наблюдавам типичен екстремен случай от този вид в психиатричната болница Wancon. Един от жителите му, красив старец, спокойно и упорито твърди, че е Господ Бог. Около това убеждение той изплита тъкан от фантастични идеи за небесните армии, които командва, за великите дела, които е извършил и т.н. Във всички останали отношения той беше отличен и много любезен човек, винаги готов да служи на лекари и пациенти. Умът му беше много ясен и внимателен. Той беше толкова съвестен, че го направиха помощник на аптекар. Аптекарят му повери ключа от аптеката и приготвянето на лекарствата и от това нямаше ни най-малка неприятност, с изключение на изчезването на захарта, която той взе от складовете, за да зарадва някои пациенти. От обичайната медицинска гледна точка нашият пациент трябваше да бъде диагностициран като обикновен случай на мегаломания, параноично заболяване. Но в действителност всички тези формулировки са само описателни, въвеждащи в някаква клинична рамка. От тях не научаваме нищо определено за природата, за истинските причини за това разстройство. И за нас е важно да знаем дали зад идеите на пациента не стоят по-дълбоки психологически мотиви. Ние знаем, че възприемането на реалността на духа и неговото вътрешно единство с човешката душа предизвиква у човека, който изпитва това чувство за вътрешно величие, растеж и съпричастност към Божествената природа. В религиозните учения на всички времена намираме множество свидетелства за това. В Библията се казва кратко и ясно: „Знаете ли, че сте богове?“ Блажени Августин казва: „Когато душата на човека обича, тя става като тази, която обича“. Когато обича земните неща, тя става земна, но когато обича Бога, тя не става ли Бог?

Спадове след духовно пробуждане. Известно време след духовно пробуждане обикновено настъпва спад. Вече казахме, че хармоничният процес на духовно пробуждане предизвиква чувство на радост, просветление на ума, осъзнаване на смисъла и целта на битието. Много съмнения се разсейват и много въпроси се разрешават, има чувство на вътрешна увереност. Всичко това е придружено от преживяване на единство, красота и святост на живота: пробудената душа излива поток от любов към всички хора и към всяко създание.

Преживяването на заминаването на благодатта е много болезнено и в някои случаи води до голям упадък и сериозни разстройства. Основните инстинкти се пробуждат отново и се налагат с нова сила. Целият "боклук", погълнат от потока, отново изплува на повърхността.

Трябва да му се помогне да осъзнае, че състоянието на благодат не може да продължи вечно и че последващата реакция е естествена и неизбежна. Прекрасното състояние, което изпита, беше като излитане към огряните от слънцето върхове, от които се вижда цялата картина на света. Но всеки полет рано или късно свършва. Отново се връщаме в равнината и след това бавно, стъпка по стъпка, преодоляваме стръмно изкачване, водещо до върха. А осъзнаването, че преживяното слизане или „падане“ е естествен процес, през който всички ние трябва да преминем, утешава и насърчава скитащия, помагайки му да събере сили, за да започне уверено изкачване.

Кризи на етапа на духовна трансформация. Гореспоменатото възход всъщност се състои в пълна трансформация и прераждане на личността. Това е дълъг и сложен процес, включващ различни фази: фазата на активното усещане, за да се премахнат препятствията пред потока на духовните сили; фази на развитие на вътрешни способности, преди това скрити или слабо изразени; фази, през които човекът трябва мълчаливо и кротко да остави духа да работи с него, смело и търпеливо понасяйки неизбежното страдание. Това е време, пълно с промяна, когато светлината и тъмнината, радостта и болката се сменят взаимно. Не е необичайно силните страни на човек на този етап да бъдат толкова погълнати от трудни и понякога болезнени вътрешни събития, че той да не се справя добре с различните изисквания на външния личен живот. Външен наблюдател, който оценява такъв човек от гледна точка на неговата нормалност и практическа ефективност, най-вероятно ще стигне до извода, че той е станал "по-лош", "струва" по-малко от преди. Така вътрешните проблеми на духовно развиващия се човек се влошават от неразбирането и несправедливите оценки на семейството, приятелите и дори лекарите. Неведнъж той чува неодобрителни забележки за пагубното въздействие на духовните стремежи и идеали, които лишават човека от неговите добродетели в практическия живот. Такива преценки често причиняват дълбока депресия, умствено объркване и униние.

Тъмна нощ на душата. Когато процесът на трансформация достигне своята кулминация, решаващият, последен етап от него често е придружен от силно страдание и вътрешна тъмнина. Християнските мистици наричали това състояние „тъмната нощ на душата“. Външно прилича на заболяване, което психиатрите наричат депресивна психоза или меланхолия. Неговите признаци: състояние на тежка депресия до отчаяние; силно изразено чувство за собствена недостойност; остро самоосъждане - напълно безнадеждно и проклето; потискащо чувство на психическа парализа, загуба на сила на волята и самоконтрол, съпротива и инхибиране по отношение на всяко действие. Някои от тези симптоми могат да се появят в по-слабо изразена форма в по-ранни етапи, без обаче да достигнат интензивността на „тъмната нощ на душата“.

Очевидно методите на лечение, подходящи за пациентите от първата група, са неподходящи и дори понякога вредни за пациентите от втория тип. Лекар, който не разбира проблемите на последния, който дори не знае за възможностите за духовно развитие или който го отрича, може по-скоро да засили, отколкото да облекчи трудностите. Такъв лекар е способен да обезцени или осмее все още несигурните духовни стремежи на пациента, считайки ги за празни фантазии или в най-добрия случай за чиста сублимация. С негова помощ пациентът ще стигне до извода, че най-доброто за него е да стегне личната си защита и напълно да игнорира гласа на душата. Но от това състоянието му само ще се влоши, борбата ще се засили, освобождаването ще се забави.

От гореизложеното е очевидно, че за да се помогне ефективно при нервни и психични разстройства, възникващи в хода на духовното развитие, са необходими знания и опит на две нива: лекар, специалист по нервни болести и психотерапия, и сериозен изследовател. на духовните пътища, а още по-добре – скитник по тези пътища. В наше време едното или другото преживяване рядко се съчетава в един човек. Но тъй като все повече и повече хора имат нужда от такива лечители, тези, които са способни на такава работа, трябва да се подготвят за това.