Терапевтични метафори за деца и "вътрешното дете" НАУКА и ИЗСЛЕДВАНЕ, ПСИХОЛОГИЯ, ЧОВЕК Заглавие: Терапевтични метафори за деца и "вътрешното дете" Автор: Милс Джойс, Ричард Кроули Издател: Независимая фирма "Класс" Година на издаване: 2000 Страници: 144 Формат: pdf Размер: 5.37 Mb ISBN: 5-86375-013-8 Качество: Отлично Нормалният възрастен обикновено обича да научава нови неща за децата. За да разберат по-добре собствените си. И в смътна надежда да се свърже отново със себе си, с онова „вътрешно дете“, което се смее и плаче във всеки до последния час от дълъг зряла възраст. Тази книга е посветена на езика на комуникацията и психотерапевтичната работа с "двете деца". Авторите, посветили много години на детската психотерапия, просто и подробно показват как заедно с децата да конструират приказки, образи, рисунки, които да дадат на децата сили да се справят с проблемите, а на възрастните да разберат по-добре тези проблеми чрез контакт с „вътрешното дете“. Книгата ще улесни и украси живота и работата на педиатър, психолог, учител и, разбира се, родители. СЪДЪРЖАНИЕ „Или може би бродира...“ Предговор от Е. Л. Михайлова ... 5 Предговор от Ърнест Л. Роси ... 7 Въведение: произход ... 8 Част първа. ГРАНИЦИ НА МЕТАФОРАТА …141. Природата на метафората … 14 Метафората и източните мъдреци … 15 Метафората и западната психология … 19 „Физиология на метафората“ … 262. Метафората в детската психотерапия ...28 Завръщане към "детето в нас" ...28 Значението на въображението ...34 Теоретичен подход към въображението ...36 Опит с използването на метафората в детската психотерапия ...38 Използване на симптомите ... 41Гъвкавост при използване ...503. От какво се състои една история…55Литературна и терапевтична метафора…55Компоненти на терапевтичната метафора…57Истинският живот и литературата като основа на метафората…63Част втора. СЪЗДАВАНЕ НА ТЕРАПЕВТИЧНИ МЕТАФОРИ …694. Събиране на информация ...69 Идентифициране и използване на положителни преживявания ... 69 Разпознаване и използване на минимални сигнали ... 74 Идентифициране и използване на сензорни предпочитания ... 805. Езикът на децата и как да го научим …84 Езикови сигнали: съзнателна комуникационна система? …84 Движения на очите: несъзнателна комуникационна система? …87 „Извънсъзнателната“ сензорна система: нова перспектива в теорията? …92Установяване на извънсъзнателни системи …102Представяне на проблем или симптом …1026. Три нива на комуникация като един процес …110Сюжет: първо ниво …110Предложения: второ ниво …111Преплитане: трето ниво …112Живи метафори …114Метафора за обучение: Слонът Сами и г-н Камила …117Епилог …128 85 1 2 3 4 5

Файлът ще бъде изпратен на вашия имейл адрес. Може да отнеме до 1-5 минути, преди да го получите.

Файлът ще бъде изпратен до вашия Kindle акаунт. Може да отнеме до 1-5 минути, преди да го получите.
Моля, обърнете внимание, че трябва да добавите нашия имейл [имейл защитен] до одобрени имейл адреси. Прочетете още.

Можете да напишете рецензия за книга и да споделите своя опит. Другите читатели винаги ще се интересуват от мнението ви за книгите, които сте чели. Независимо дали сте харесали книгата или не, ако дадете своите честни и подробни мисли, хората ще намерят нови книги, които са подходящи за тях.

Джойс К. Милс, Ричард Дж. Кроули ТЕРАПЕВТИЧНИ МЕТАФОРИ ЗА ДЕЦАТА И ДЕТЕТО В БРУНЪР/МАСЕЛ Издателство Ню Йорк Джойс Милс, Ричард Кроули ТЕРАПЕВТИЧНИ МЕТАФОРИ ЗА ДЕЦАТА И ВЪТРЕШНОТО ДЕТЕ 615.8 BBK 53.57+57.33 M 60 Милс Дж., Кроули Р. F 60 Терапевтични метафори за деца и "вътрешното дете" / Превод от английски на Т. К. Круглова - М .: Независима фирма "Клас", 2000. - 144 с. - (Библиотека по психология и психотерапия) ISBN 5-86375-013 -8 (RF) себе си, с онова „вътрешно дете", което се смее и плаче във всеки до последния час от дългия възрастен живот. Тази книга е посветена на езика на общуване и психотерапевтична работа с „двете деца". , просто и покажете подробно как да проектирате заедно с децата приказки, изображения, рисунки, които ще дадат сила на децата да се справят с проблемите, а на възрастните да разберат по-добре тези проблеми чрез контакт с „вътрешното дете“. Книгата ще улесни и украси живота и работата на педиатър, психолог, учител и, разбира се, родители. Главен редактор и издател на поредицата L.M. Krol Научен консултант от серията E.L. Михайлова Публикувана на руски език с разрешението на издателство Brunner/Mazel и неговия представител Марк Патерсън. ISBN 0-87630-429-3 (САЩ) ISBN 5-86375-013-8 (RF) © 1986, Joyce Mills, Richard Crowley © 1986, Brunner/Mazel Publisher © 2000, Klass Independent Firm, издание, дизайн © 1996, Т.К. Круглова, превод на руски © 1996, E.L. Михайлова, предговор Изключителното право за публикуване на руски език принадлежи на издателство "Независима фирма "Клас". Пускането на произведение или негови фрагменти без разрешението на издателя се счита за незаконно и се преследва от закона. Индивидуални екземпляри на книгите в поредицата могат да бъдат закупени в магазини: Москва: Дом на книгата "Арбат ", Търговски къщи "Библио-Глобус" и "Млада гвардия", магазин № 47 "Медицинска книга". Санкт Петербург: Дом на книгата. модерна тема .Психотерапевтите от различни теоретични ориентации все повече използват история - притча, "приказка", приказка - в работата си, сякаш слушат приглушения, тежък глас на Милтън Ериксън, който ще "остане с вас" Ето книга на такива "омагьосани" автори. Дори и да нямаше нищо повече от това – популяризирането на наследството на Ериксън – то щеше да остане достойно за вниманието на всеки професионалист, занимаващ се с деца, и всеки замислен родител. И можете да си представите детски зъболекар, който компетентно изгражда „болкоуспокояващи“ и „прогонващи страха“ метафори. Или училищен психолог, който ще намери „вълшебната дума“ за трудно адаптиращото се в класната стая дете. Или учител, който знае как да разказва такива истории. Тази книга е за тях. Той е подробен, разбираем, в добър смисъл "технически". Но има нещо друго в него, един вид "послание от второ ниво" ... И сега искам да кажа малко повече за това - и то по различен начин. Парчета цветно стъкло в калейдоскоп, глина на грънчарско колело, баба, плетеща покривка на една кука... В „скрийнсейвърите“ на главите образите на ръчния труд са толкова чести, че едва ли са случайни. Какво знаем за ръкоделието? Изисква точен план, понякога много вдъхновен, а след това, с неизбежност, точност, търпение, добра "фина моторика". Това е абсолютно негероично. Може да бъде творчество или може да остане занаят, което също е добро по свой начин. Не променя структурата на света, а закърпва дупките му, прави го малко по-обитаем, оживен, "свой". След като един магически орнамент се превърне в обикновен орнамент чрез безкрайни повторения - кой помни мистериозното му значение? (Тази обаче не изчезва безследно – просто се обадете...) Ръкоделието понякога е практично – тогава е „излишно от изобретения е хитро“, а понякога не решава ежедневни проблеми, тогава е „просто за душата." Не се нуждае от признание, от специално място: стар като света и смирено доволен от статута на "приложно изкуство" ... Всичко същото, дума по дума, може да се каже за работата на авторите на тази книга. Да, те се занимават с "нова вълна" психотерапия, включително невро-лингвистично програмиране - и просветеният читател дори ще срещне описание на използването на "ключове за достъп до очите". Но само. Топката излезе цветна и вече беше намерена в дома на баба, изпредена със собствените си ръце или извадена нишка от малко фалшива мантия - каква е разликата? На друго място Карл Густав Юнг ги „подхожда“ по същия начин и дори мъдреците от Изтока - и още повече ... Освен това е съвсем очевидно, че в своята обширна практика авторите не само разказват истории , но правят и много други неща: рисуват, играят, просто говорят, наблюдават децата в естествената им среда... Разбира се, всичко „работи“ заедно. Просто останалото не е ново, много и много западни експерти са в състояние да направят това и изглежда не е необходимо да се говори за това. .. Но при бродирането е важно не само как и с какво, важно е и - върху какво, макар че основното може да не се вижда после. За авторите собственият им опит и цялата професионална култура на детската психотерапия, диагностика и консултиране е подразбиращ се „фон“, терапевтичната метафора е „фигура“. За руския професионалист "отношенията фон-фигура" ще бъдат различни, което е важно за възприемането на тази книга. Именно контекстът на професионалното използване на метода ще му придаде крайния смисъл и ще определи резултата. И тогава в единия случай ще се занимаваме с наистина мощен ефект, в другия - само с една от многото "техники", а в третия случай терапевтичната метафора ще остане красива декорация, "играчка", която е също толкова добре и много. Може да се каже по различен начин: след като се научи да "притежава куката", читателят на тази книга ще придобие нещо, с което ще се разпорежда според собственото си разбиране. Нещо повече, това ще остане с него, дори когато в психологическия свят "дойдат други времена, други имена ще възникнат". Ekaterina Mikhailova Върни се към произхода си И стани отново дете. Tao Te Ching ПРЕДГОВОР Джойс Милс и Ричард Кроули са вложили своето сърце, научна смелост и наблюдателен ум в тази книга, която сама по себе си има терапевтичен ефект върху читателя. Откритите от тях нови методи за лечение на деца с помощта на подробни метафорични образи имат не само чисто приложна стойност, потвърдена от изключително успешната им практика, но помагат за преосмислянето на един от важните проблеми на психотерапията: процесът на разрешаване на възрастта -свързани проблеми и психологическа помощ по време на израстването. В търсенето си Милс и Кроули разчитат на практически опит Milton G. Erickson, обогатявайки го с ново оригинално виждане на проблема. При създаването на своя собствена методология те с уважение черпят от предишен опит: работата на Фройд и Юнг, както и съвременни учения, свързани с невро-лингвистично програмиране, поведенчески и когнитивни подходи. Най-голямо впечатление прави собственият им практически материал, който цитират в подкрепа на новите си позиции. Бях особено поразен от методологическата простота на използването на техните идеи в ежедневната психологическа практика, особено като се има предвид дълбочината на тяхната теоретична обосновка. Тази обезоръжаваща простота носи невероятни резултати, помагайки на клиента бързо да се измъкне от привидно неразривното блато на неразрешими проблеми. Независимо от теоретичната им подготовка, читателят ще оцени новаторството на авторовия подход, който еднакво успешно въздейства както на деца, така и на възрастни. Тази чудесно написана книга ще разпали креативността на всеки професионалист, ще ви помогне да видите проблемите на клиентите си по нов начин, да намерите свой собствен неизследван път за разрешаването им и по този начин да допринесете за непрекъснато разширяващия се арсенал от терапия. Лично аз очаквам с нетърпение да науча повече от Милс и Кроули, които носят надежда на своите клиенти и радостта да създават за себе си. Ърнест Л. Роси, Малибу, 1986 ВЪВЕДЕНИЕ: ПРОИЗХОД Цветното стъкло, огледалата и сламките съществуват от векове. За някои те продължиха да съществуват сами. За други те послужиха като изходен материал за преобразуване на целия свят от цветове и форми и създаване на нови фантастични образи, които калейдоскопът отвори пред тях. Последното десетилетие бе белязано от публикуването на много трудове, посветени на изучаването и развитието на терапевтичните методи от психиатъра Милтън Г. Ериксън. Много от тях са написани от онези, които са имали късмета да се учат от Ериксън. Самата личност на този мил и мъдър гений е повлияла на всички, които са работили с него, по много дълбок и за мнозина все още необясним начин. Така Ърнест Л. Роси, който работи в тясно сътрудничество с Ериксън от 1974 г. до смъртта му през 1980 г., едва наскоро осъзна напълно необичайния и сложен процес на учене, който Ериксън, с присъщия си хумор, измисли за Роси, за да увеличи интереса му към уроците. Използвайки пряко и непряко влияние, дидактика и метафора, Ериксон се стреми да разшири мисленето, хоризонтите и способностите на своите ученици. Като се има предвид изключителната динамика и изобретателност на Ериксън като личност, човек може да се съмнява дали неговите ученици от „второ поколение“ ще успеят да се докажат. Дали терапевти, които не са работили директно с Ериксон, ще усвоят творчески неговите брилянтни техники? Фактът, че написахме тази книга, в която говорихме за използването на методите на Ериксон в работата с деца, показва, че учениците от второ поколение са дълбоко и ободряващо въздействието на чудодейния опит на Ериксон. Колкото повече го изучаваме, толкова повече го усещаме. И въпросът тук не е само в въздействието на личността на Ериксон, а в творческото послание, енергията, която черпим от работата му за собственото си творчество. Това е един вид "ефект на доминото", когато всяко прозрение пуска искра за следващо откритие. По времето, когато се запознахме с работата на Ериксън, и двамата имахме около 25 години опит в практическата работа. Тя беше предимно успешна. Използвахме различни терапевтични методи: инсайт анализ, модифициране на поведението, семейна терапия, принципи на гещалт терапията. Но и двамата чувствахме, че в работата ни липсва нещо жизненоважно, което да я изведе на следващото ниво. Обърнахме се към нетрадиционните подходи в психотерапията и посетихме уъркшоп по невро-лингвистично програмиране (НЛП), воден от Ричард Бандлър и Джон Гриндер. Ярко представеният теоретичен и практически материал предизвика дълбокия ни интерес и решихме да попълним знанията си, като учим в малка група под ръководството на НЛП специалист. И въпреки това чувствахме, че все още не сме открили нещо важно. Нашите търсения бяха предимно от структурно естество: къде и каква техника да се използва - и това до известна степен ни доведе до творческа задънена улица. Точно през този период, през март 1981 г., случайно попаднахме на изключително информативен и вълнуващ семинар на Пол Картър и Стивън Гилиган, където за първи път се запознахме с идеите и методите на Ериксън. Техниките, разработени от Бандлър и Гриндер, също разчитаха на Ериксоновия метод, но Картър и Гилиган успяха да предадат същността на неконвенционалните и новаторски подходи на Ериксън по начин, който е в по-голямо съответствие с нашите лични и професионални ориентациии ми позволи да намеря липсващото звено в нашата терапевтична практика. По-точно това беше не просто връзка, а решителен обрат в нашите възгледи за психотерапията. Традиционната отправна точка за терапевтите винаги е била психологията на патологията, при Ериксон тя е фино трансформирана в психология на възможността, а конвенционалният авторитаризъм на терапевта е заменен от участие и желание да се използват (използват) възможностите на изцеление, присъщо на самия пациент. Традиционно почитаният анализ и прозрение бяха изтласкани от пиедестала си и заменени от творческо преформулиране* и несъзнателно обучение. И двамата притежаваме уменията на традиционната хипноза, но тя винаги ни е изглеждала нещо изкуствено, ограничаващо и натрапващо се. В допълнение, това предполага известно неуважение към пациента, който е поканен да влезе в някакво странно състояние, в което той или тя отпуснато следва нечии внушения. В семинара на Картър и Гилиган видяхме точно обратното: трансът стана естествен резултат от вътрешно движение към състояние, въвеждане в различен контекст, обикновено по-широк. Като отделна техника, практикувана в НЛП, тя се използва като техника в много други подходи. (Приблизително научен редактор.) Концентрация и фокус и хипнотично внушение - естествено, външно насочено средство, което насърчава човек да намери независими решения. Всеки път, когато изпадахме в транс по време на час, имахме чувството, че нещо дълбоко лично е било докоснато в нас, сякаш завеса се е вдигнала и слънчевата светлина е нахлула в тъмна стая. За нас това беше работата на Erickson, която подчерта нови творчески подходи в нашата практика. Отне ни месеци теоретични основи , практическа работа и обучение, за да трансформираме нашето творческо прозрение в реални резултати. През август 1981 г. участвахме в интензивен семинар на Карол и Стив Ланктън, където продължихме нашето въведение в Ериксоновите методи. Следващата стъпка в същата посока беше запознанството ни със Стивън Гелър през 1982 г. Концепцията за "несъзнателно преструктуриране", която той формулира (Geller и Stahl, 1986), е по-нататъшно развитие на невро-лингвистичната теория на комуникацията. Гелър добави към него нов модел на мислене, който той нарече извънсъзнателна система, където метафората играе интегрираща роля. Сътрудничеството ни продължи около две години. През този период получихме подкрепата и практическата помощ на редица водещи учители по Ериксонова хипноза. Специално споменаване е на Джефри Зейг, директор на фондация Милтън Г. Ериксън. Той не само активно подкрепи нашите научни изследвания, но и помогна за създаването на тази книга. Маргарет Райън, която стана наша близка и скъпа приятелка, ни оказа безценна помощ в изпълнението на плана. Чрез нея се запознахме с Ърнест Роси, който любезно написа предговора към книгата. Джеф ни свърза с Brunner/Mazel, което донесе книгата ни до обществеността. Прилагането на Ериксоновия метод (и техниките, базирани на него) не беше лесно за нас и понякога водеше до объркване. Отначало се чувствахме неловко и смутени, когато прекъснахме възрастен пациент с неочаквани фрази като „между другото, това ми напомня за една история“. Все пак не се отказахме, защото интуитивно вярвахме, че разказаната метафора ще уцели целта, а не обикновен разговор или директно обсъждане на проблема. Опасенията ни, че пациентът възмутено ще ни прекъсне с думите: „Не давам пари, за да ви слушам историите“ – за щастие не се оправдаха. Напротив, бяхме убедени в благоприятната реакция на нашите клиенти и скоро спокойно разказвахме нашите истории както на възрастни, така и на деца. Deta, разбира се, по-лесно реагира на този подход. Много по-интересно е да слушате история, отколкото да слушате досаден възрастен. За повечето деца метафората е толкова позната реалност, защото нашето детство е изтъкано от приказки, анимационни филми, герои от приказни филми, те са тези, които имат най-голямо въздействие върху душата на детето. Дори ролевият модел в семейството може да се разглежда като метафоричен процес, чрез който детето се научава да се държи „сякаш“ е един от родителите. Устното разказване на истории за деца не е нова или единствена форма на детска терапия, но специална комбинация от техники за писане на такива истории може да доведе до невероятни резултати. Съпричастно, детето лесно се потапя във вътрешния си свят, който терапевтът помага да създаде със своята история, която е сложно преплитане на наблюдения, умения за учене, интуитивни подсказки и целеполагане. В резултат на това детето получава ценно и важно послание, което стимулира уникалните му асоциации и преживявания. Това е, което Ериксън успя най-добре. Нямаше статична или структурна твърдост в неговия терапевтичен опит. Никога не се е опитвал да го учи как да работи. По-скоро той помогна на терапевта да разбере как да работи за него или нея. Малко момиче намира кутия с пастели с вълшебно разнообразие от цветове. След като изсипва пастелите, тя започва да рисува първо с един цвят, като постепенно открива с наслада колко красиво се съчетават и съчетават цветовете. Ето синя планина, куче, небе, но никога не знаете какво друго чудо може да бъде изобразено в синьо. Момичето расте, вече е ученичка и чува строга инструкция: „Днес рисуваме пеперуди“. Детето създава своята пеперуда с вдъхновение. "Пеперудата не се рисува така. Трябва да се направи така." Или дори й се дава предварително отпечатано контурно изображение на пеперуда. „Баристувай, без да надхвърляш линията“, казват те на детето, „ще бъде като истинска пеперуда с всичко.“ Но цветовете на момичето излизат извън контура през цялото време. „Това не е добре“, напомня й се, „рисувай само това, което е вътре в линията.“ А сега си представете учител, който дава хартия и бои и просто казва: „Рисувай както искаш. Нека ръката ти те води, а аз ще ти кажа само ако е необходимо.“ Колко често ние като терапевти и педагози сме възпрепятствани по този начин. Това се прави под различни форми, но същността винаги е една и съща: „Не излизайте от линията“. В същото време от нас се очаква креативен и нестандартен подход към работата. Не е ли това парадокс? Ериксън успя да го преодолее, който призна, че всеки човек има способности, достойни за уважение. Той помогна за разкриването на тези наклонности не чрез някакви застинали формули и установени системи, а като създаде специални условия за всеки човек, за да стимулира уникални вътрешни процеси в него. Липсвайки щастието да познаваме лично Ериксон, сякаш се учихме от него, усещахме уникалното му косвено влияние, откривахме все повече и повече пластове оригинално творчество в себе си и отглеждахме върху тях щедри плодове. За чисто учебни цели трябва да се анализира техниката за създаване на метафорични образи, но не трябва да се забравя, че терапевтичният ефект на метафората се състои именно в това, че тя не се поддава на изчерпателен анализ. Колкото и да се опитваме да го разложим на съставни части, колкото и внимателно да проследяваме безбройните вътрешни свързващи фактори, в него винаги има нещо неразкрито. Именно в тази недостъпна за анализ част се крие трансформиращата сила на метафората. Коп много добре е уловил чертите на една от разновидностите на източната метафора - коана (коан). Коанът в своя тон може да изглежда едновременно много прост и озадачаващ. Той крие известна парадоксалност, непостижима за логиката. Ученикът може да прекара месеци или дори години, озадачавайки решението на даден проблем, докато разбере, че изобщо няма проблем. И желаното решение е да се откажат от по-нататъшните опити да се рови в смисъла, защото няма какво да се рови, и да се отговори спонтанно, директно. Незабавността на реакциите е най-добра за децата. Без да философстват над разказаната история, те просто се гмуркат в нея с цялата необятност на въображението си. Приложен в действие, той е основният трансформиращ и лечебен фактор. Както клечката запалва свещ, така и метафората разпалва въображението на детето, превръщайки го в извор на сила, себепознание и въображение. Тази книга е предназначена за тези, които искат да събудят всичко най-добро в детето и семейството му. Метафората значително ще обогати вашия практически и теоретичен опит, ще събуди детето в вас, което ще ви помогне да разберете по-добре вътрешния свят на децата, които се нуждаят от вашата помощ. Мечти за детството Преодолял мъглата на реалния живот, ще проправя пътя дълбоко в себе си И ще вляза в транс, който ще Ме върне в друг, забравен свят... Познат на всички като "Мечти за детство". Захвърлил сърмите на всички правила и благоприличия, отново и завинаги ще вляза В градината на младите, безгрижни дни. Бъдете отново себе си като дете, Играйте със себе си като дете. Нека играчките или паметта му напомнят за него, Или празнотата или самотата на жилището. Изживейте любовта на това дете като чудо И се съблечете отново. Нищо не бих могъл да знам, Ако не бях рискувал И отново се върнах в детството... Първа част ЛИНА НА МЕТАФОРАТА 1. ПРИРОДАТА НА МЕТАФОРАТА След като постави буца глина в центъра на грънчарското колело, майсторът започва да върти бавно и с помощта на вода и чувствително, но уверено Докосването на пръстите ви оформя глината, докато се превърне в уникално произведение на изкуството, което може да бъде възхитено и използвано в еднаква степен. Метафората е вид символичен език, който се използва от векове за образователни цели. Вземете притчите на Стария и Новия завет, свещените текстове на Кабала, коаните на дзен будизма, литературните алегории, поетическите образи и творбите на разказвачите - навсякъде се използва метафора, за да изрази определена идея в косвено и следователно, парадоксално, най-впечатляващата форма. Тази сила на метафората се усеща от всички родители, баби и дядовци. Виждайки тъжното лице на детето, те се втурват да го утешат и погалят, разказвайки някаква история, с която детето интуитивно може да се свърже. Тази глава предоставя широк набор от теории, обхващащи философски, психологически и физиологични гледни точки за природата на метафората. Метафора и източни мъдреци "Как мога да видя истината?" – попита младият монах. "С обикновените очи", отговорил мъдрецът. Започнахме тази глава с мъдреците от Изтока, защото техните философии, в метафоричен смисъл, възпроизвеждат развитието на детето. За да бъде в хармония с живота и природата, човек трябва да се научи да расте и да преодолява трудностите. Основният инструмент за обучение на източните философи от различни посоки беше метафората. Те предпочетоха този метод на непряко въздействие, защото разбираха, че учениците възприемат учебния процес като нещо, подчинено на законите на логиката и разума. Именно това обстоятелство може да попречи на успешното обучение. Например, Учителят Джуан Дзъ, когато обяснява единството на човека, природата и Вселената, не използва логически конструкции, а истории, притчи и басни, за да предаде същата концепция под формата на метафора. Живял някога еднокрак дракон Куи. Завистта му към стоножката била толкова голяма, че един ден той не издържал и попитал: „Как се справяш с четирийсетте си крака? На мен ми е трудно с един.” "По-лесно от просто - отговорила стоножката. - Тук няма какво да се контролира, те сами падат на земята като капки слюнка." От философите на дзен будизма притчите и басните придобиха дълбоко обмислена и изискана форма на коани - парадоксални гатанки, които не подлежат на логика. Коаните от един тип са директни, прости изявления, но не по-малко мистериозни и завоалирани поради това. Кажете как звучи да пляскате с една ръка. или Цветето не е червено и върбата не е зелена. Друг вид коан има традиционна форма на въпрос и отговор, но е нетрадиционен по значение. Ученикът задава напълно очакван или предвидим въпрос, отговорът на учителя е изненадващ и напълно неразбираем. Млад монах пита: "Каква е тайната на Просветлението?" Учителят отговаря: "Яжте, когато сте гладни; спете, когато сте уморени." или Въпросът на младия монах: "Какво означава дзен?" Отговорът на учителя: "Налейте врящо масло в бушуващ огън." Мистериозността на този подход към ученето е неговата сила, защото насърчава ученика да търси по-дълбоко знание. Роси и Джичаку (1984) приписват стойността на коаните на факта, че енигмата, която съдържат, изисква ученикът да надхвърли обикновеното дуалистично мислене. За да разбере коана, човек трябва да изтрие традиционната линия, която разделя доброто и злото, черното и бялото, лъва и агнето. В търсене на решение човек трябва да отиде отвъд собствения си ум. И тогава усилието да разберем смисъла внезапно се разтваря в потопа от прозрение, който винаги е с нас. Пример за такова просветление е даден от Роси и Джичак, цитирайки Учителя Хакуин. "Всичките ми предишни съмнения се стопиха като лед. Възкликнах високо: "Чудо, чудо! Човекът не трябва да преминава през вечния цикъл на раждане и смърт. Няма нужда да се стремим към просветление, защото то не съществува. И хиляда и седемстотин коана, донесени ни от миналото, нямат ни най-малка стойност. "" Просветлението "е в нас самите, според източните мъдреци. Няма нужда да страдате в търсене на знание, просто трябва да го сортирате в носове, които отделят просветлението от човешкото възприятие и най-добрият начин да направите това е метафората на коан, притча и басня. Ето един изразителен пасаж от „Градината на историите“ (Сиан и Янг, 1981): Туй Дзи винаги говори с гатанки, един от придворните веднъж се оплака на принц Лян - Господи, ако му забраните да използва алегории, повярвайте ми, той няма да може разумно да формулира нито една мисъл. Князът се съгласи с молителя. На следващия ден той се срещна с Гай Дзъ. „Отсега нататък, моля, оставете вашите притчи и говорете директно“, каза принцът. В отговор той чу: "Представете си човек, който не знае какво е катапулт. Той пита как изглежда, а вие отговаряте, че прилича на катапулт. Мислите ли, че ще ви разбере?" — Разбира се, че не — отвърна принцът. – А ако отговориш, че катапултът прилича на лък и е от бамбук, ще му стане ли по-ясно? — Да, има смисъл — съгласи се принцът. „За да стане по-ясно, сравняваме това, което човек не знае, с това, което знае“, обясни Гуи Дзи. Принцът призна, че е прав. Понятието "просветление" се отнася до света на възрастния и се основава на неговия опит. Какво общо има с децата? Допустимо е да се каже, че познаването на света от детето е просветление в неговата чиста и пряка форма. В ученията на дзен и писанията на мистици от различни посоки децата се считат за естествени носители на просветлението. Възрастните са поканени да се върнат в своето детско състояние, за да получат знанията, за които копнеят. Защото децата живеят в момента, потапят се в него и възприемат случващото се около тях с целия си сетивен свят. Те не са обвързани от търсенията и тревогите на възрастните (Kopp, 1971): "Що се отнася до въпросите на духа, тук детето изглежда обгърнато от Божието благоволение. То е толкова погълнато от самия процес на живота, че няма нито време, нито възможност да се мисли за съществени въпроси, или за целесъобразност, или за смисъла на всичко наоколо. Точно това „състояние на добра воля“ беше достигнато от Учителя Хаку-ин в момента на прозрението, когато коаните моментално загубиха цялата си стойност в сравнение със стойността на самия живот. Изглежда, че всеки трябва да извърви целия път от невинността, чистотата и откритостта на детето, през трудното търсене на себепознание, в което е ангажиран умът на възрастните, накрая обратно към детската спонтанност и простота, обогатени със съзнание и зрялост. * Според метафората на даоистката Хофа, детето може да се сравни с "необработен камък". „Принципът на „необработения камък“ означава по същество, че естествената сила на нещата се крие в тяхната първоначална простота, нарушавайки която, човек лесно може да повреди или дори да загуби силата си.“ * Юнг нарича този процес индивидуация (1960) и го смята за единствената най-важна задача на съвременното съзнание. Именно тази сила на простотата съставлява особения дар на детското съзнание, който учудва нас, съвременните психотерапевти, възпитани в духа на превъзходството на възрастните. Изгубени сме, когато внезапно открием колко лесно едно дете разбира сложните междуличностни отношения. Научаваме много, но не знаем как да отговорим на подобно прозрение. Но ние, възрастните, трябва да знаем повече, за да насочваме и ръководим. Откъде детето има такава чувствителност? Как да поддържаме тази сила (и крехкост) на детската простота, докато учим нашите домашни любимци да се адаптират към сложността на света около тях? Няма да е толкова трудно, ако ние, психотерапевтите, разберем, че трябва да черпим знания от два източника: от опита, натрупан в резултат на еволюцията на идеите на възрастните, и от онзи далечен детски опит, който чака да бъде извикан от подсъзнанието. засега остава там като дете в нас. Семейство в лоното на природата Изслушах внимателно клиентката си, която с горчивина и сълзи говореше за своя син тийнейджър. Съвсем наскоро се отказа от наркотиците. Тя разказа за объркването, което настъпва в душата й, когато не знае дали да остави сина си сам и отстранено да наблюдава как се бори със себе си, или да се втурне на помощ. Ако жертвате себе си, тогава до каква степен? Как да се справи с чувството на безсилие, което я обхваща, когато гледа как синът й се бори със слабостта си? Слушах нейната тъжна история и изведнъж си спомних една случка, която напълно съвпадаше с нейните проблеми. Улавяйки момента, в който моята посетителка замълча, въздъхна и отпусна рамене, аз я погледнах изразително и започнах разказа си. Преди няколко месеца се събрахме група и тръгнахме да пътуваме по реката със салове. Една сутрин се събудих преди всички и реших да се разходя по брега на реката надолу по течението. Наоколо цареше невероятно спокойствие и тишина. Седнах на дънер до брега на водата и се огледах. Наблизо стоеше огромно красиво дърво. На един от клоните седеше малка птичка в ярко оперение. Забелязах, че тя гледа напрегнато към малка вдлъбнатина в скалата, разположена на около шест метра от дървото и точно под клона. Тогава обърнах внимание на друга птица, която през цялото време летеше от падината до друг клон на същото дърво и обратно. В нишата, цялата сгушена и страхуваща се да помръдне, седеше мъничко пиленце. Осъзнавайки, че в това „семейство“ се случва нещо важно, започнах да наблюдавам с още по-голям интерес. На какво се опитват родителите да научат детето си? Една от птиците продължи да се върти между двете точки. Тогава трябваше да напусна наблюдателница си. Когато се върнах около час по-късно, открих, че бебето все още седи разрошено в нишата си, мама все още хвърча напред-назад, а татко все още седи на клона си и чурулика упътвания. Накрая, стигайки отново до своя клон, майката остана на него и не се върна при бебето. Мина още малко време, пиленцето размаха криле и започна първия си полет към светлината и веднага се строполи. Мама и татко гледаха мълчаливо. Инстинктивно се втурнах да помогна, но спрях, осъзнавайки, че трябва да се доверя на природата с нейния вековен опит. По-старите птици останаха на мястото си. Пиленцето изшумя, размаха крила и падна, пак се изду и пак падна. Накрая таткото "разбра", че бебето още не е готово за толкова сериозни занимания. Той долетя до пилето, изчурулика няколко пъти и, като се върна на дървото, седна на клон, който беше разположен много по-ниско от предишния и много по-близо до бебето. Малко създание с криле, ярки като скъпоценен камък, се присъедини към баща си, който седеше на долния клон. И скоро майка ми се настани до тях. След дълга пауза моята клиентка се усмихна и каза: „Благодаря ви. Явно не съм толкова лоша майка, ако се вгледате в това. Мацката ми все още се нуждае от любовта и помощта ми, но трябва да се научи да лети на своя собствен." Метафората и западната психология Карл Юнг В своята основна работа Карл Юнг изгражда мостове между ученията на древността и модерността, между мъдреците на Изтока и днешните психолози, между западните религии и модернисткото търсене на вяра. Основата на неговите конструкции е символ. Символът, подобно на метафората, предава повече, отколкото изглежда на пръв поглед. Юнг вярва, че цялата картина на нашия умствен свят е опосредствана от символи. С тяхна помощ нашето "Аз" проявява всичките си аспекти, от най-ниското до най-високото. Дефиницията на Юнг за символното съвпада изненадващо със съществуващите дефиниции на метафората. „Дума или образ стават символични, когато се подразбира нещо повече от предадено или очевидно и непосредствено значение. Зад тях се крие по-дълбоко „подсъзнателно“ значение, което не може да бъде точно дефинирано или изчерпателно обяснено. Опитите да се направи това са обречени на провал. умът изследва символ, той се натъква на концепции, които лежат отвъд границите на рационалното разбиране." Изразяването на архетипа според Юнг е основната роля на символа. Архетипите са вродени елементи на човешката психика, отразяващи общите модели на сетивния опит, разработени по време на развитието на човешкото съзнание. С други думи, архетипите са метафорични прототипи, представящи многото етапи на човешката еволюция. Има архетипи на баща и майка, мъжественост и женственост, детство и т.н. За Юнг архетипите са "живи психически сили", не по-малко реални от нашите физически тела. Архетипите са за духа това, което са органите за тялото. Има много начини да изразите или пресъздадете архетип; най-често срещаните от тях са сънищата, митовете и приказките. В тези специални области на дейност на съзнанието неуловимият архетип придобива осезаема форма и се въплъщава в действие. Съзнателният ум слуша определена история с определена последователност от събития, чийто смисъл се усвоява напълно само на подсъзнателно ниво. Архетипът е облечен в метафорично облекло (Юнг използва термина притча), което му помага да отиде отвъд разбирането на обикновеното будно съзнание, точно както се случва в източните коани (Юнг, 1958). „По съдържание архетипът, на първо място, е алегория. Ако говорим за слънцето и то се отъждествява с лъв, земен владетел, несметно златно съкровище, пазено от дракон, или с някакъв вид сила, от която зависи човешкият живот и здраве, тогава всички тези идентичности са неадекватни, защото има трето неизвестно, което малко или много се доближава до изброените сравнения, но за постоянно дразнене на интелекта остава неизвестно, не се вписва в нито една формула . Юнг смята, че силата на въздействието на символите се крие в тяхната "нуминозност" (numinositi, от латинското pitep - божествена воля), защото те предизвикват емоционална реакция у човека, чувство на страхопочитание и вдъхновение. Юнг специално настоява, че символите са както образи, така и емоции. Един символ губи своето значение, ако му липсва нуминозност, емоционална валентност. „Когато пред нас е само образ, тогава той е просто словесна картина, необременена с дълбок смисъл. Но когато образът е емоционално наситен, той придобива нуминозност (или психическа енергия) и динамичност и носи определен подтекст ." За Юнг символите са животворната сила, която подхранва психиката и служи като средство за отразяване и трансформиране на живота. В символа Юнг винаги е виждал носител на съвременната духовност, родена от жизнено необходимите психодинамични процеси, протичащи във всеки човек. Постепенният спад на интереса към традиционните авторитарни религии води до факта, че в търсене на вяра, "придобиване на душа", човек все повече ще трябва да разчита на собствената си психика и нейните символни връзки. „Човекът се нуждае от символичен живот... Само символичният живот може да изрази нуждата на душата – ежедневната нужда на душата, обърнете внимание на това!“ Шелдън Коп В нашия преглед на произведенията на много известни психолози и психотерапевти, произведенията на Шелдън Коп са намерили достоен и съзвучен с нашите собствени възгледи. В книгата си Гуру: Метафори от терапевт (1971) Коп говори за изкупителната роля на приказките в собственото му детство и как по-късно преоткрива образователната сила на легендите и поезията. Търсенето на собствен път в терапията породи у него съмнения относно силата на научния свят на изследванията и теориите, които не засягат личните му преживявания, чувства и интуитивни усещания, докато класическите митове и метафори, създадени от различни култури по света, потъват. в душата дълбоко и за дълго.. „Първоначално ми се стори странно, че в моята психотерапевтична практика най-много ми помогнаха историите за магове и шамани, за хасидски равини, християнски отшелници и будистки мъдреци. Поезията и митовете ми дадоха много повече от научни изследвания и разсъждения." Гмуркането в литературата на метафорите помогна на Коп да изясни един важен аспект от терапевтичния процес, който често се пренебрегва: вътрешният процес, който протича в самия терапевт. Коп се позова на то като „възникващо родство" или „вътрешно единство" с клиента. Изследвайки феномена на метафората, Коп разграничава три вида познание: рационално, емпирично и метафорично. Той смята, че последният тип разширява възможностите на предходните два и дори ги измества.“Метафоричното знание не зависи пряко от логическите разсъждения и не е необходимо да проверява точността на нашето възприятие. Да разберем света метафорично означава да уловим на интуитивно ниво ситуации, в които опитът придобива символично измерение и пред нас се разкриват множество съжителстващи значения, придаващи си допълнителни семантични нюанси. " Джулиан Джейнс Психологът и историк Джулиан Джейнс развива идеите на Коп, като твърди, че субективният съзнателен ум е точно процесът на конструиране на метафори. Умът е "този речник или речник, чиито концепции са метафори или аналози на поведението, съществуващо във физическия свят ". Както Джейнс метафората е основно преживяване, което служи на двойна цел: (1) да опише преживявания, които по-късно (2) могат да поставят нови модели в ума, които разширяват границите на субективното преживяване. С други думи, когато се опитваме да да опишем всяко конкретно събитие, т.е. да го възпроизведем обективно, в процеса на нашата история възникват нови аналогии, които сами по себе си разширяват първоначалния опит. Забавна илюстрация на тази гледна точка на Джейнс може да служи като прословутата приказка за "такава риба който се закачи, но падна. „Така едно незабележително преживяване се превръща в почти най-значимото събитие в живота. Пример за голям нейната продуктивна "работа на метафората" е психотерапевтичният процес, когато, говорейки за себе си, човек преосмисля отделни моменти от живота си по нов начин. На всеки от нас се е случвало, когато разказваме на приятел за събитие, да откриваме нови подробности, по-сложни обрати и по-сложни зависимости, отколкото сме си представяли в момента на събитието. Според Джейнс този процес на обогатяване се случва за сметка на генеративния капацитет на метафората. Ако сме съгласни с тази идея, то метафората може да бъде изключително полезен комуникационен инструмент именно в онези случаи на терапия, обучение и консултиране, когато е необходимо да се търси ново разбиране на проблема от клиента. Ериксън и Роси Трудно е да се преброят метафоричните истории, които Милтън Ериксън е създал през 50-те си години брилянтна професионална работа. Повечето от тях са извлечени от личен опит и терапевтична практика. Мнозина вярваха, че той е ненадминат в използването на метафора за медицински цели. Самият Ериксън не обръщаше много внимание на теоретичната основа за ефектите на метафората, докато не започна сътрудничеството му с психолога Ърнест Роси през последното десетилетие от живота на Ериксън. През този период една теория, основана на най-новите изследвания на невролозите в областта на функционирането на мозъчните полукълба, започва да придобива цялост. Тази теория разкрива важна връзка между метафората, симптоматиката и терапевтичното действие. Проучванията показват, че обработката на съобщения от метафоричен тип се извършва в дясното полукълбо. Тя в по-голяма степен от лявата е отговорна за емоционалната и образната страна на мисленето. Смята се, че психосоматичните симптоми също произхождат от дясното полукълбо. Ериксън и Роси предполагат, че тъй като "симптомите са съобщения на езика на дясното полукълбо, тогава изучаването на метафорите ще ви позволи да общувате директно с дясното полукълбо на неговия собствен език." От това става ясно защо метафоричният подход в терапията дава резултат много по-бързо от психоаналитичния метод. „Това [използване на метафора за директна комуникация с дясното полукълбо] е фундаментално различно от традиционния психоаналитичен подход, при който езикът на тялото на дясното полукълбо първо се превежда в абстрактни модели на познанието на лявото полукълбо, които вече по някакъв начин трябва да се връщат обратно към дясното полукълбо за промяна на симптомите." Метафората, от друга страна, върви към целта по права линия, задвижвайки процесите в дясното полукълбо. Ериксън беше особено умел в „комуникацията на две нива“, както се изрази Роси, т.е. той едновременно работеше и със съзнанието, и с подсъзнанието. Докато съзнанието получава своето послание (под формата на концепции, идеи, истории и образи), подсъзнанието е заето със собствения си бизнес: разгадаването на подтекстовете и скритите значения. Съзнанието се вслушва в буквалния смисъл на разказаната история, докато внушенията, внимателно обмислени и умело вплетени в тъканта на разказа, предизвикват необходимите асоциации и измествания на значения в подсъзнанието, които, натрупвайки се, в крайна сметка преливат в съзнанието. „Съзнанието е озадачено, защото създава реакция, която не може да бъде обяснена. .. С помощта на същия механизъм аналогиите, метафорите, шегите имат най-силен ефект върху подсъзнанието, активирайки неговите асоциативни способности и реакции, което води до крайния продукт, който се дава на съзнанието под формата на "нови" знания или поведенчески отговор ". Ярка илюстрация на горните мисли може да служи като работата на Ериксън с един от неговите пациенти. В продължение на много години Джо успешно се занимаваше с цветарство, когато внезапно научи, че има нелечима форма на рак. Неспособен да издържи на болката и ограниченията, продиктувани от болестта, той постоянно се оплакваше, раздразнен и отказваше безкрайните болкоуспокояващи, които всеки лекар предписваше според вкуса си, отричайки ползите от лекарствата, предписани от други лекари. Знаейки, че Джо не можеше да понесе дори самото споменаване на думата хипноза, Ериксън прибягва до разширена метафора, базирана на отглеждането на домати, и я използва за косвен и, така да се каже, изобщо не хипнотичен ефект ушите за успокояване, подкрепа и комфорт на вашия клиент и облекчаване на физическото му състояние. Ето малък откъс от тази история (предложенията, вплетени в историята, са в курсив): „Сега искам да говоря с вас, както се казва, с чувство, наистина, с уговорка, и вие също ме слушайте внимателно и спокойно. Ще говоря за разсад от домати. Странна тема за разговор, нали? Веднага възниква любопитството. Защо за разсад! Значи поставяте семе в земята и се надявате, че от него ще израсне цял храст и моля вие с плодовете й. "Да, набъбва, като попива вода. Не е трудно, защото от време на време валят топли, приятни дъждове, те носят толкова много спокойствие и радост в природата. И знаете ли, цветя и домати растат за себе си. .. Знаеш ли, Джо, защото съм израснал във ферма и за мен доматеният храст е истинско чудо; само си помисли, Джо, в такова малко семе, толкова спокойно, толкова удобно, дреме целият храст, който имаш да порасне и да видиш какви прекрасни издънки и листа има.ма толкова са красиви,а цвета на такова дебело чудо оттенъкът на гора, че душата ти пее от щастие, Джо, когато погледнеш това семе и си помислиш за онова прекрасно растение, което спи толкова спокойно и удобно в него. Въпреки че имаше малка надежда за излекуване, Ериксън успя да подобри значително симптомите си. Лечението облекчи болката толкова много, че Джо можеше да мине без болкоуспокояващи. Настроението му се повишава и той прекарва останалите месеци от живота си със същата „активност, с която е живял през целия си живот и успешно е ръководил бизнеса си“. Така в случая с Джо метафората за домата активира в подсъзнанието асоциативните модели на спокойствие, комфорт, щастие, които от своя страна спират старите поведенчески модели на болка, оплаквания, раздразнение. Резултатът е нов поведенчески отговор: активен, весел начин на живот и положителна нагласа. Разбира се, промяната не дойде веднага и ефектът от метафората не беше мигновен. Започна неговото многостранно, непрекъснато разширяващо се разбиране. Едно разбиране ражда друго, предизвиквайки подходящи поведенчески реакции. Така веригата на промяната беше задвижена от нещо като самоактивирана система за обратна връзка, вградена в ума. Бандлър и Грайндер Последното десетилетие от живота на Ериксън е най-плодотворното в учителската му кариера. Докато работи със студенти, Ериксън използва редица методи за непряко въздействие, включително елементи на рециклиране, транс и метафора. И двамата лингвисти, Бандлър и Гриндер, наблюдават клиничната работа на Ериксън и въз основа на тези наблюдения изграждат своето лингвистично ориентирано разбиране за механизма на действие на метафората. Метафората, според тяхната теория, действа на принципа на триада, преминавайки през три етапа на значение: 1) Метафората представлява повърхностната структура на значението, директно изразена в думите на историята. 2) Повърхностната структура активира свързаната с нея Дълбока структура на значението, косвено свързана със слушателя. 3) Това от своя страна задейства дълбоката структура на върнатата стойност, която е пряко свързана със слушателя. Наближаването на третия етап означава, че е започнало трансдеривативно търсене, с помощта на което слушателят свързва метафората със себе си. Самата сюжетна линия служи само като мост между слушателя и посланието, скрито в историята, послание, което никога няма да достигне до адресата без неговата невидима работа да установи необходимата лична връзка с метафората. След установяването на връзката започва взаимодействието между историята и пробудения вътрешен свят на слушателя. Нашият кратък преглед разкрива общото за всички теории уважение към метафората като специално и ефективно средство за защита комуникация. Всички са съгласни, че метафората е многостранен феномен и нейното използване може да бъде много разнообразно, за да разшири границите на човешкото съзнание. "Физиология на метафората" Приехме като откровение теорията на Ериксон и Роси за възможната връзка между метафората, симптоматиката и работата на дясното полукълбо. Пред нас се откриха нови творчески възможности. След като разбрахме откъде идва силата на метафората и какво се случва в мозъка на физиологично ниво, ние започнахме нашето изследване, за да проследим връзката между работата на мозъчните полукълба и езика на символите или метафорите. Първо, нека поговорим накратко за най-новите постижения на науката в областта на изследването на мозъка. През 60-те години на миналия век психологът Роджър Спери и неговите колеги Филип Фогел, Джоузеф Боген и Мишел Газанига си сътрудничат, за да изследват връзките между полукълбата. В статия от 1968 г. Спери описва безпрецедентна операция, извършена успешно от Фогел и Боген върху мозъка на пациент с епилепсия. Същността му беше, че пътищата между двете полукълба бяха прекъснати. Изучавайки последствията от серия от подобни операции, учените откриха неочаквани промени в поведението на пациентите, което показва фундаментално различен начин на обработка на информация във всяко полукълбо. „Съдейки по поведението на такива пациенти, изглежда, че процесът на мислене при тях не е единен поток на съзнанието, а два независими потока, всеки възникващ в собственото си полукълбо, откъснати един от друг и нямащи точки на контакт. С други думи, всяко полукълбо има свои собствени специални усещания, възприятия, концепции, свои собствени стимулиращи импулси и свързания опит на знание, учене, изразяване на воля. Преди това откритие се смяташе, че и двете полукълба функционират, ако не идентично, то поне по много сходни начини. Работата на Спери и колегите му предизвика нов интерес към тази област на изследване. В резултат на това се разкри много сложна картина на работата на мозъка, където елементите на специализация се балансират от елементи на интеграция. Вече знаем, че всяко полукълбо има свой собствен "стил" на обработка на информация (специализация), но и двете работят заедно като едно цяло (интеграция). Това важи и за езика, който винаги е бил смятан за прерогатив на лявото полукълбо. Изследванията показват, че двете полукълба си взаимодействат синергично в сложния бизнес на създаване на език и дешифриране на вербални съобщения. Лявото полукълбо възприема езика последователно, логично и буквално, докато дясното полукълбо улавя съобщенията мигновено, изцяло, улавяйки скрития смисъл. С други думи, лявото полукълбо подрежда кубчетата, за да получи правилната картина, докато дясното я вижда веднага. Каква е метафората тук? Тъй като значението на една метафора не е толкова нейното буквално значение, а значението, скрито в нея, ще е необходима повече работа на дясното полукълбо, за да я дешифрира. Това се потвърждава от две независими проучвания. През 1978 г. Орнстейн измерва активността на мозъчните вълни на студенти по медицина, изпълняващи различни когнитивни задачи. Най-високата активност на лявото полукълбо е отбелязана при четене и писане на текстове от техническо естество, а най-високата активност на дясното полукълбо е регистрирана при четене на суфийски притчи (мохамедански мистичен пантеизъм). В лявото полукълбо тези текстове предизвикват същата активност като техническите текстове плюс изблик на активност в дясното полукълбо. Роджърс и нейните колеги (1977 г.). сравнителен анализАнглийски и хопи (език на индианско племе, живеещо в селища в североизточна Аризона) по отношение на работата в полукълбото. Учениците от началното училище, които знаеха и двата езика, слушаха една и съща история на запис на английски и в превода на хопи. В същото време се записват електроенцефалограми. Резултатите показаха, че обработката на историята в хопи предизвиква повишена активност в дясната страна в сравнение с английската версия. Това е така, защото за разлика от английския езикът на хопи е по-контекстуален. В хопи думите нямат фиксирани значения, а се разбират в зависимост от цялостния смисъл на посланието. Именно тази нужда от гъвкавост в разбирането в зависимост от контекста предизвиква активността на дясното полукълбо. Обобщавайки, Пелетие пише: „Елементите на тези (дясностранни) словесни конструкции нямат фиксирани дефиниции, а зависят от контекста и се провеждат в нова структура променят значението си". Идеята на Пелетие за семантична промяна съвпада с това, което Коп нарича "набор от съжителстващи значения" и с "двустепенната теория на комуникацията", предложена от Ериксън и Роси. Изследванията в тази област продължават и окончателните изводи предстоят, но вече началният етап потвърждава интуицията на онези теоретици, които правят паралел между езиковите характеристики на метафората и физиологичните особености на работата на дясното полукълбо.Метафората наистина е езикът на дясното полукълбо. Надяваме се, че по-нататъшните изследвания ще осигурят още по-богат материал, който ще ни снабди със знания за физиологичните основи на разбирането и дори повишаването на ефективността на метафоричните послания.2 MEPHBTSPSB В ДЕТСКАТА ПСИХОТЕРАПИЯ В реалния свят конят си остава просто кон за нас. Но в света на фантазията и митовете му растат крила и се превръща в Пегас, който може свободно да достави ездача до всяка част на света. Преминете към „детето в нас“ Работещите с деца никога не трябва да забравят епиграфа: „Върнете се към корените си и станете отново дете“. Умението да се връщаме към „детето в нас“ е наистина безценно качество. Случва се, когато изживяваме щастливите си детски спомени и забавни фантазии или гледаме как децата си играят в парка, на плажа или в училищния двор. Това ни помага да възстановим характеристиките на детското непосредствено възприятие и да ги използваме като важен терапевтичен инструмент. През очите на едно дете Един мой колега веднъж ме помоли да консултирам спешно негова клиентка, млада жена с четиригодишен син Марк. Моят колега обясни, че според майка му Марк е бил многократно сексуално насилван от баща си. По това време майката търси попечителство над сина си, убеждавайки съдилищата в недостойното поведение на бащата. През последните няколко месеца детето е безкрайно разпитвано и тествано от назначени от съда психотерапевти. Но нямаше присъда. Междувременно емоционалното състояние на бебето бързо се влоши. Събуждаше се с писъци посред нощ и дълго време не можеше да се успокои, през деня се страхуваше от всичко и често плачеше. Срещата ни се състоя на следващата сутрин. Една очарователна жена влезе в кабинета ми, стискайки на гърдите си голяма папка със съдебна и медицинска документация по случая на момчето. Белоглаво синеоко дете държеше джоба на дънките си с тънка малка ръка. Въпреки горчивината и отчаянието, които я обзеха, майка й смело седна на дивана и започна трескаво да подрежда документите си. Марк тихо се настани до него, все още вкопчен в джоба на майка си. Той гледаше играчките с интерес, настолни игри , меки животни, театрални кукли, картини и предмети за рисуване, които изпълваха офиса ми. "Може би първо трябва да прочета заключенията на терапевта? - притесни се майката. - Или първо да прочета заключението на съда?" В първите няколко минути от срещата ни послушно прелиствах страниците, без да изпускам бебето от очи. Докладът съдържа безкрайни интерпретации на случилото се между баща и дете. Съдебното дело също беше пълно с предположения и препоръки. Междувременно усетих, че ми става неловко и бях зает с грешни неща. Всички тези листове хартия, които мигаха пред очите ми, ме разсейваха: колкото повече навлизах в тях, толкова повече се отдалечавах от детето. Междувременно самият обект на това разяждащо и безстрастно изследване седеше с тъжно лице, мълчаливо притиснат до майка си. Той почти не помръдваше, само очите му продължаваха да шарят любопитно от предмет на предмет. Отне ми малко време да проуча "съответните документи", защото скоро разбрах, че това няма да стане. Въпреки цялото им привидно съдържание, цялата тази купчина документи пречи на най-важното нещо в лечението на едно дете: възможността да се установи контакт с него в неговия собствен свят. Оставих папката настрана, обяснявайки на майка ми, че е важно да си поиграя малко с Марк, за да се опознаем. Хванах ръката на момчето и казах оживено: „Виждам, че продължаваш да гледаш какво имам тук. Искаш ли да се приближиш?“ Очите му блеснаха, той кимна с глава и започна да става от дивана. Забелязвайки тази промяна в детето, аз самият започнах да се успокоявам вътрешно и усетих как между нас започна да възниква някаква връзка. Марк се премести от една играчка на друга, а аз, приклекнал, вървях до него, опитвайки се да видя стаята през неговите очи, а не през очите на мъдър лекар. Повтарях след него думите, с които той описваше предметите, които виждаше, опитвайки се да възпроизведа интонациите и произношението му не за да му харесам, а за себе си, за да почувствам същото, което бих почувствал, ако бях на четири години. и се оказвам в кабинета на същия лекар след същата светска травма. Ние като терапевти сме научени да бъдем обективни и да имаме предвид преноса и контрапреноса. Но как може да се говори за обективност, ако не се знае какво става в друга човешка душа? Това хлапе е изучавано толкова прилежно, че папката с резултатите от тези обективни работи тежи почти повече от него самия. Моята тактика трябва да е съвсем различна: настрана от всяка обективност, поне за известно време, за да разбера Марк, неговият свят ще ми помогне детето в мен - моето "вътрешно дете". Въпреки че експертите разпознаха момчето като изключително затворено и необщително, още при тази първа среща той успя да ми разкаже много за объркването, което се случваше в детската му душа, чрез рисунки и разкази. Но преди това да се случи, прекарахме около тридесет минути в пътуване из стаята, опознавайки играчките и един друг по начин, който само децата могат. В нашата практика многократно ни се е налагало да убеждаваме родителите, поне за известно време, да изоставят възгледа на възрастните за нещата и да се опитат да ги видят през очите на детето си, за да разберат неговия свят, неговите проблеми и за това вие трябва да се върнете в собственото си детство. Чудовища и великденски зайци Даниел беше прекрасно осемгодишно момиче, което беше доведено на срещата ми от майка си. Има много оплаквания, включително възбудимост и проблеми със съня. Вече няколко години момичето трудно може да бъде приспано. Щом стана време да си ляга, я обзе страх. Тя твърдеше, че в спалнята живеят чудовища. Майката използва всички разумни аргументи, за да убеди момичето, че няма чудовища и няма от какво да се страхува. Но момичето продължаваше да вярва в своите чудовища и отчаяно се опитваше да убеди майка си, че това е истина. Заинтересувах се от подробностите и помолих момичето да каже как изглеждат чудовищата, вдигат ли шум, докосват ли я и т.н. Момичето се ободри и развълнувано отговаряше на въпросите ми, защото затвърждаваха вярата ми в реалността на нейния свят. Майка ни слушаше разговора с недоумение. След като се възползва от момента, тя ме извика настрана и изрази възмущението си от факта, че угаждам на изобретенията на дъщеря си и отричам всичките й многогодишни усилия да отърве детето от тези фантазии. Преди да преправя едно момиче по моя начин на възрастен, обясних на майка ми, че първо трябва да осъзнаем реалността на нейния свят, да разберем нейните страхове и след това да потърсим изход. Нека си представи себе си като осемгодишно момиче, което е преследвано от чудовища, може би тогава тя ще извлече нещо важно и полезно за себе си от разговора ни с дъщеря си. Междувременно измислих метафора, която помогна на Даниел да види чудовищата от съвсем различна гледна точка и подсказа как да се справи със страха си и проблема като цяло. Когато попитах момичето дали някога е чувала историята за чудовищата и козунаците, тя поклати глава. "А ти?" Попитах майка ми. — Не — отвърна тя със свиване на рамене. И така, започнах моята история, имаше едно време много нещастни деца, защото нямаха приятели. Каквото са измислили да се сприятеляват, но никой не им обръща внимание. И така те станаха тъжни и не добре на сърцето. И един ден им хрумна мисълта, че трябва по някакъв начин да се откроят, така че другите деца да ги забележат и да станат приятели с тях. Те измислиха много странни, странни костюми за себе си и също започнаха да се държат много необичайно. Те излязоха в тази форма при други деца и те бяха уплашени до смърт и решиха, че са чудовища. Така че тези нещастни деца сега се скитат в костюми на чудовища и сами се страхуват от всички. Напомних на Даниел сцената от известния детски филм, където героят, момчето Елиът, среща странното създание Ити в двора си и как двамата треперят от страх. И тогава Елиът даде подарък на Ити и те станаха приятели. „Спомням си, тортичко! Даниел отговори щастливо. "Точно така", потвърдих аз. "А сега, Даниел, когато се прибереш у дома, направи подарък на чудовищата си и те ще бъдат мили." Тогава момичето поиска разрешение да отиде до тоалетната. Възползвайки се от отсъствието й, майка й отбеляза с усмивка: "Знаеш ли, видях всичко, което каза директно. Глупаво, разбира се, но имаше много смисъл. От радиото, когато излъчваха приказки. Какво можете да си помислите от по-късно. Благодаря ти, че ми напомни за моето детство." Седмица по-късно майка ми ми каза, че Даниел е направила козунак като подарък за чудовищата и го е поставила пред вратата на килера, където те „живеят“. С изключение на тази нощ тя спа спокойно цяла седмица. През следващите три седмици Даниел от време на време имаше сънна апнея, но майка й й напомняше всеки път за козунак, Елиът и Ити. Задържайки се до леглото на момичето, за да й каже нещо и да я успокои преди лягане, майката, за радост на дъщеря си, стана наистина отличен разказвач. Юнг и "вътрешното дете" В своята автобиографична книга "Спомени, сънища и размисли" (1961) Юнг разказва за удивителното си запознанство с детето в себе си и за това какъв незаличим отпечатък е оставило това запознанство върху целия му живот. В главата "Среща с несъзнаваното" той разказва как след поредица от необичайни сънища е бил обхванат от вътрешно безпокойство и състояние на "постоянна депресия". Емоционалното безпокойство било толкова силно, че той започнал да подозира, че има „психично разстройство“. Опитвайки се да стигне до дъното на причините за случилото се, той започна да подрежда спомени от детството. Но това не му даде нищо и той реши да остави ситуацията да се развие сама. Тогава идва един жив и трогателен спомен, който преобръща целия му живот. "Спомних си времето, когато бях на десет или единадесет години. През този период ужасно обичах да строя с кубчета. Както сега видях къщите и замъците, които построих, портите и сводовете на които бяха направени от бутилки. Малко по-късно започнах да използвам камъните на моите сгради, като ги скрепих с влажна пръст. За мое учудване тези спомени предизвикаха някакво дълбоко трепетно ​​чувство в душата ми. „Аха, казах си, всичко това е още живо в мен . Детето в мен не е мъртво и е пълно с творческа енергия, която ми липсва. Но как мога да намеря пътя към него?" За мен, като възрастен, изглеждаше невъзможно да се върна към себе си на единадесет години. Но нямаше друг начин и трябваше да намеря пътя си обратно към моето детство с неговите детски забавления. Това беше моята повратна точка в моята съдба. Но безкрайни съмнения ме гризаха, преди да се подчиня на собственото си решение. Беше болезнено унизително да призная, че няма друг начин освен детска игра. Юнг наистина се "подчини" и започна да събира камъчета и други Строителни материализа моя проект: изграждане на цяло селище за играчки със замък и църква. Всеки ден след вечеря той редовно започваше строителната си работа и дори работеше на „смяната“ вечер. Въпреки че все още се съмняваше в рационалността на целта на своята кауза, той продължаваше да се доверява на импулса си, смътно отгатвайки, че в него има някакъв скрит знак. „В хода на строителството в мислите ми настъпи известно просветление и започнах да улавям онези неясни предположения, за които преди само бегло се досещах. Изграждаш града си, сякаш изпълняваш някакъв ритуал!" Нямах отговор, но вътрешно бях сигурен, че съм на път да открия собствената си легенда. И играта на строеж е само началото на пътуването." Срещата с "вътрешното дете" отприщи огромната творческа енергия на Юнг, която му позволи да създаде теория за архетипите и колективното несъзнавано. Както вече споменахме, Юнг дефинира различни видове архетипи - майка, баща, дете, герой, злодей, изкусителка, мошеник и т.н. Пряко свързано с темата на този раздел е неговото ясно разбиране за уникалното значение на архетипа на детето (детето в нас), изложено в главата „Психологията на архетипа на детето“. Според Юнг този архетип символизира бъдещите възможности на съзнателната личност, внасяйки в нея баланс, цялост и жизненост. „Детето отвътре“ синтезира противоположни качества на характера и освобождава нови способности. „Доминантата на детето е не само нещо от далечното минало, но и нещо, което съществува сега, тоест не е рудиментарна следа, а система, която функционира в настоящето...“ Детето „проправя път за бъдещата трансформация на личността.В процеса на индивидуализация той вече предвижда какво ще се получи от синтеза на съзнателни и несъзнателни елементи при формирането на личността.Следователно той (архетипът на детето) е обединяващ символ, който обединява противоположностите." В друга глава Юнг дефинира детския архетип още по-ясно: „Той въплъщава жизнените сили, които са отвъд ограничените граници на нашия съзнателен ум; въплъщава начини и възможности, за които нашето едностранчиво съзнание няма представа... Той изразява много силно и непреодолимо желание на всяко същество, а именно желанието за себереализация. За Юнг детският архетип означава повече от просто концепция или теория. Тя беше животворен извор, на който той неведнъж попадаше в трудни моменти от личния си живот и професионалната си кариера. Ериксън и „вътрешното дете“ Детинщината като черта на характера също е уважавана от Ериксон, може би и защото като възрастен той остава по детски игрив и палав. Ето неговата прекрасна история за това как той се обърна към детето в себе си (макар и подсъзнателно), за да разреши проблем на възрастен: „Работех върху научен доклад, но той спря, когато стигнах до момента, в който трябваше да опиша нелогичното поведение на един от моите пациенти. Реших да изпадна в транс и си помислих: 33 Чудя се какъв бизнес ще правя - такъв, който не мога да опиша, или друг? Когато излязох от транса, се озовах отново четене на куп комикси.време за комикси!Когато започнах отново доклада си реших,че ще работя по-добре в будно състояние.Стигнах до раздела,който не ми дойде по никакъв начин и какво мислите Патенцето Доналд се появи от нищото в главата ми Дък и неговите приятели Хюи, Дюи и Луи и историята, която им се случи, много ми напомни за моя пациент, това е логиката за вас! Подсъзнанието ми ме тласна към рафта с комикси и ме принуди да ги чета, докато намеря точното изображение, за да предам значението." Ериксън разказва друга история за улика, дадена му от "детето вътре". Ериксън чакаше на летището за заминаването му и наблюдаваше зад гърба си жена с малко момиченце.Бебето беше на около две години.Беше доста неспокойно,а майка й изглеждаше уморена.Вниманието на момиченцето беше привлечено от играчка на витрината на павилиона. Момичето бързо насочи поглед към майка си, която беше задълбочена в четенето на вестника.Тогава момичето от време на време започна да подскача и да се върти около майка си, безпокоейки я и не й давайки да чете.Правеше това упорито и методично. Напълно изтощената майка стана, решавайки, че детето трябва да се протегне. И, разбира се, момичето я завлече право към павилиона. Така, без да каже нито дума за желанието си, детето успя да получи това, което искаше. гледах тази троха и си мислех как точно ще получи играчката. Мислех си, следвайки логиката на възрастен, че бебето просто ще хване майка си за ръка и ще я заведе до павилиона. Но тя се оказа много по-умна от мен - оказа се изобретателна!" Ние, психотерапевтите, се учим от примерите на Юнг и Ериксън да черпим творчески сили от животворната връзка с детето в нас, научаваме се да съжаляваме и разбираме деца, които се нуждаят от нашата помощ.този път, докато си почивах на плажа, наблюдавах едно очарователно момче, което за съжаление имаше сериозно неврофизиологично разстройство.Той и баща му се настаниха недалеч от мен и чух бебето да сочи с трепереща ръка към пръснатите по брега големи камъни, обясни на баща си, че това са сандъци, пълни с различни съкровища.Лицето му сияеше, очите му блестяха, когато говореше за голямата си тайна - за това, което само той знаеше.Дори завиждах на това Въображението е вътрешен свят на детето, вроден, естествен процес, чрез който детето се научава да разбира света около себе си, да го изпълва със смисъл.При нормално развиващото се дете въображението е генетично , биологична функция с добре изграден механизъм за своевременно излизане от състоянието на фантазията. Нормалното дете се характеризира с два вида въображаема игра (според теорията на Пърс, 1977): имитация, когато детето възпроизвежда действията на героя, който е избрал, и "игра на преструвки", т.е. въображаема или символична игра, в която даден предмет се трансформира в нещо, далеч от първоначалната му цел. Например празна кутия, намерена на тавана, може да се превърне в крепост, замък, кораб; солницата на масата за вечеря се превръща в състезателна кола, балистична ракета или подводница. С други думи, обект с много ограничено реално съдържание служи като трамплин за безграничния полет на детското въображение и въображаемо мислене. Този вид "детска метафора" допринася за непрекъснатия процес на опознаване на света на детето. Всичко, което детето научава, веднага ляга в основата на неговите игри или приказки, които от своя страна спомагат за усвояването на новонаученото. Обувки за танци Болката ми в гърба ме накара да посетя терапевт на Фелденкрайз. Когато пристигнах на срещата й, дъщеря й Кейти, на две години и половина, беше вкъщи. Много срамежлива пред непознати, Кейти се сгуши в ъгъла на дивана и внимателно откъсна парчета от лист хартия. Гледайки друго парче в пръстите й, попитах дали иска да ми го даде. Протегнах ръка и момичето ми подаде останалата част от хартията. Благодарейки на момиченцето, внимателно прибрах подаръка в джоба си. В края на сесията, през полузатворени очи, забелязах как Кейти и един дванадесетгодишен приятел, който беше дошъл при нея, наблюдаваха как майка й работи. Без да поглеждам в тяхна посока, им помахах като дете. Когато сесията приключи, отворих очи и седнах. Оказа се, че Кейти и нейният приятел се бяха приближили и седяха тихо до таблото ми. За да провери чувството ми за баланс, терапевтът ме помоли да се разхождам бавно из стаята със затворени очи. Кейти изглеждаше с широко отворени очи. Когато въпросът приключи, аз още веднъж благодарих на Кейти за подаръка и внезапно, без никаква съзнателна цел, привлякох вниманието на момичето към моите обувки и казах, че ги наричам „обувки за танци“. Веднага изобразих с краката си подобие на степ. „Трябва само да кажеш на обувките: танцувай – и те веднага започват да танцуват, обясних аз.“ А сега опитай, кажи на обувките си: танцувай. Кейти изрече заветната дума и започна да движи краката си, имитирайки ме. Тя избухна в смях, когато видя, че и тя успява. След това отново накарахме обувките ни да танцуват на свой ред. Накрая се сбогувах и се прибрах. Следващата седмица майката на Кейти ме информира, че нейната обикновено срамежлива и плаха Кейти танцува и показва своите „танцувални обувки“ на всички. Теоретичен подход към въображението Има много теории относно динамиката на творческия процес на игра и въображение. Не е изненадващо, че сред тях има теории, които отрицателно оценяват фантазията, докато други отбелязват нейната стойност и полезност като средство за развитие и лечение на детето. Фройд смята, че въображението е средство за задоволяване на желание, което е невъзможно в действителност, т.е. се генерира от де-ривация. Според него фантазиите, подобно на сънищата, играят ролята на компенсаторен механизъм, предназначен да запълни празнотата или да пренасочи вредата, нанесена на самия нарушител. Бетелхайм допълва идеята на Фройд, като отбелязва, че въображението е от съществено значение за правилното развитие на детето: предвид неговата безсилие и зависимост от света на възрастните, въображението спасява детето от безпомощно отчаяние и му дава надежда. Освен това на различни етапи от развитието си (според класификацията на Фройд) фантазията позволява на детето да преодолее емоционалните си психологически проблеми и дори да се издигне над тях (трансцендиране). Монтесори (1914) дава много неясна интерпретация на въображението, считайки го за "нещастна патологична тенденция на ранното детство", която поражда "недостатъци на характера". От своя страна Пиаже смята, че въображението играе изключително важна роля в когнитивното и сензорно-моторното развитие на детето. Символичните игри като пясъчни замъци и състезателни коли в солници могат да се разглеждат като начин за развитие на двигателните функции на тялото и неговата когнитивно-пространствена ориентация. Последните проучвания отбелязват, че въображението има два аспекта: компенсаторен и творчески. Детето дава воля на фантазиите си, за да се измъкне от неприятна ситуация или да задоволи неизпълнено желание. От друга страна, въображението дава простор на творческите способности на детето. Гарднър и Онес смятат, че липсата на въображение може да повлияе негативно на развитието на детето. Прекаленият реализъм на западната култура, макар и да обезценява ролята на въображението, може да доведе до личностни конфликти по време на израстването. Както Аклайн подчертава, терапевтът трябва да бъде отворен към свободния полет на детската фантазия и да не се опитва да я притисне в прокрустовото легло на здравия разум. Това, което има значение за едно дете и може да помогне за лечението му, понякога изглежда като дреболия от камбанария за възрастни. Оукландър споделя същата гледна точка, вярвайки, че въображението на детето е както източник на забавление, така и отражение на вътрешния му живот: скрити страхове, неизказани желания и неразрешени проблеми. Ериксън прокарва интересна граница между съзнателното и несъзнателното въображение. Съзнателната фантазия е проста форма на изпълнение на желанията. Във въображението си ние извършваме велики подвизи, създаваме уникални шедьоври, защото в живота нямаме необходимите таланти за това. Несъзнателната фантазия е сигнал, който ни дава подсъзнанието, съобщавайки за реално съществуващи, но скрити възможности; това е предвестник на бъдещите ни постижения, ако за тях се получи съгласието на съзнанието. "Несъзнаваните фантазии ... са психологически конструкции в различни етапи на завършеност, които, ако се представи възможност, несъзнаваното е готово да направи част от реалността." Нездравото дете на плажа, за което споменах, разбира се, знаеше, че камъните са си камъни, но мъдрото подсъзнание, използвайки метафората за тайните съкровища, ни намекна, че самото момче е склад за скрити способности. Чувайки думата „блок“, бебето веднага ще си представи колко прекрасни неща могат да бъдат построени от блокове, а възрастният първо ще помисли как да го заобиколи. Очевидно, опознавайки света, детето знае нещо, което ние, като узреем, забравяме. Може би това е вродена способност да използваш всеки подръчен материал - изображение, предмет, звук, структура - за най-прекрасното откритие: да опознаеш себе си? Опитът от използването на метафората в детската психотерапия Използвайки формата, позната на детето, терапевтичната метафора крие истинската си цел в тъканта на историята. Детето възприема само описаните действия и събития, без да мисли за смисъла, скрит в тях. Последното десетилетие бе белязано от голям брой изследвания върху използването на метафора за лечение както на деца, така и на възрастни. Трябва да се отбележи разнообразието от приложения: родителска жестокост; нощно напикаване; училищно образование; семейна терапия; осиновители; болничен престой; учене, поведение и емоционални проблеми; деца с леки мозъчни нарушения; Едипов комплекс; умствено изостанали деца и възрастни; училищни фобии; помощ при ниско самочувствие; нарушения на съня; навик за смучене на палеца. Във всички тези случаи метафората е изиграла своята лечебна роля по забавен и креативен начин. Искаме да се спрем на разнообразието от техники за конструиране на терапевтична метафора. Бринк, семеен терапевт, базира своите метафори както на западния фолклор, така и на индианските легенди. Въпреки че е трудно да се отдели въздействието на определена метафора от цялостния резултат от психотерапевтична сесия, Бринк вярва, че индивидуалните промени могат да бъдат пряко свързани с действието на метафора, която е „непряка форма на внушение и не предизвиква отворено съпротива от клиента, който се страхува от всякакви промени в живота си." В работата с деца от шест до тринадесет години Елкинс и Картър разчитат на образите на научната фантастика. Детето беше помолено да отиде във въображаем център космическо пътуванес всички съпътстващи приключения. По време на космическото пътуване детето се сблъсква с герои и събития, които помагат за решаването на неговия проблем. Тази техника работи успешно в осем от десет случая, свързани с училищни фобии. В пет от шест случая той помогна да се премахнат страничните ефекти от химиотерапията (повръщане, болка, тревожност) при деца; успя да помогне на възрастен пациент, страдащ от анорексия, да се справи със страха от задушаване, който изпитва при преглъщане; успех беше отбелязан в три случая на енуреза и два случая на двигателна хиперактивност. Тази техника има своите ограничения, свързани с монотонността на метафората (космическото пътуване), на която разчита, и факта, че много деца не се интересуват от тази тема и дори предизвикват страх. Левин говори за използването на видеокасети със записи на приказки. В два случая на безсъние децата слушаха приказки преди лягане, преразказани по такъв начин, че самите те се превърнаха в герои. Сънят на осемгодишното момче се подобри след четири нощни прослушвания, а през деня беше по-спонтанен и спокоен. На тригодишното дете са били необходими шест вечери, а понякога е слушало записа три или четири пъти подред. Методите на други изследователи се доближават в по-голяма степен до нашите, затова ще се спрем по-подробно на тях. Отбелязвайки, че децата еднакво обичат да слушат и да разказват, Гарднър развива своята техника на „взаимно разказване на истории“. Той започва сесията с умишлена встъпителна фраза: " Добро утро , момчета и момичета! Каня ви в следващата телевизионна програма на д-р Гарднър, „Съставяне на история“. След това на детето се дават условия за предстоящата игра: историята трябва да бъде вълнуваща и приключенска; невъзможно е да се преразкаже какво е видяло детето по телевизията, чуло по радиото или какво всъщност се е случило с него веднъж; историята трябва да има начало, среда и край и накрая трябва да съдържа определена поука. Когато историята е готова, терапевтът я опознава от гледна точка на "психодинамичния смисъл". Предвид информацията, получена от историята, терапевтът съставя своята история със същите герои и същия сюжет, но вплитайки в тъканта на повествованието моменти на „по-здравословна адаптация“, които отсъстват в историята на детето. Ние успешно използвахме тази техника на Гарднър в работата си с деца. С натрупването на нашия индивидуален опит вниманието ни постепенно се измести от психодинамичния смисъл към появата на фини промени в поведенческия модел на детето по време на психотерапевтичния сеанс. Започнахме да вземаме под внимание тези фини промени, когато конструирахме собствените си метафори, използвайки процес на комуникация на три нива, вплитайки предложения в тъканта на историята и без да забравяме съдържанието на съдържанието, което трябва да плени младия слушател (виж Глава 4) . Робъртсън и Бърфорд разказват за шестгодишен пациент, който поради хронично заболяване е бил ограничен до дихателен апарат в продължение на една година. Когато вече не беше необходимо да се използва и той беше изключен, това беше физическа и психологическа травма за момчето. За да помогнат на детето, специално за него бяха измислени истории, които в достъпна форма разказваха за бъдещето му и какво лекарите искат да направят за него. Авторите отбелязват необходимостта от дълбока емпатия от страна на медицинския персонал, за да „въз основа на нея проникнат в света на детето чрез приказки“. Имаше пряка връзка между болното бебе и сюжета, героите и събитията в тези истории. Името на момчето беше Боб, същото име беше дадено на главния герой, с когото се случи същото като с бебето. В историите бяха въведени приказни герои, които са приятели на героя и му помагат - например Зеленият дракон с размер на длан. Въпреки че Робъртсън и Бърфорд отбелязват успешния резултат от лечението в горния случай, ние все още предпочитаме по-малко директен и по-въображаем подход. Вярваме, че името на героя от приказка или история не трябва да съвпада с името на болно дете и събитията не трябва да копират това, което всъщност се случва с детето. Всъщност Робъртсън и Бърфорд са придали на реалната ситуация формата на приказка. Предпочитаме сходството на ситуацията в приказка, тъй като косвените метафори дават възможност на детето да отвлече вниманието от болестта си и да активира реакциите си, изключвайки въздействието на вече формирани нагласи на съзнателно ниво. Така фокусът се измества от съдържанието към самата история. Коте Имах пациент, седемгодишно момиче на име Меган. Тя страдаше от астматични пристъпи. Измислих й история за малко теле, което имало проблем да изкара фонтан от вода от дупката си за дишане. В предишни сесии момичето ми каза как обича да гледа китове и делфини в океанариума, така че малкото стана герой на моята история. И така, детето обичаше да се забавлява и да върти салта в океана, беше толкова лесно и просто (напомняне за радостите от близкото минало). Но тогава започна да забелязва, че нещо не е наред с дихателния му отвор, водата излизаше трудно, сякаш нещо беше заседнало там. Трябваше да поканя един мъдър кит, който беше специалист по дупки и като цяло се славеше с разностранните си познания. Мъдрият кит посъветва бебето да си спомни как успяваше успешно да преодолее трудностите преди. Например, много по-трудно е да се набави храна в мътна вода и бебето се е научило да използва други сетива, за да намира храна, докато водата стане бистра. Мъдрият кит напомни на хлапето за другите му способности и възможности, които ще му помогнат да заработи своя фонтан. До края на историята астматичните симптоми не изчезнаха и Меган дишаше затруднено, но забележимо се успокои и се успокои в скута на майка си, усмихвайки се с цялото си лице. Тя каза, че се чувства по-добре. На следващия ден се обадих на майка ми, за да попитам за здравето на момичето. Меган спа спокойно по-голямата част от нощта. Две седмици по-късно състоянието й се подобри значително. След още месец и половина беше възможно и у дома светлинни условия лекарства за спиране на малки пристъпи, които обикновено по това време на годината бяха толкова силни, че момичето трябваше периодично да бъде хоспитализирано. Може би метафората е проработила? Имах съмнения, когато пишех историята си. Очевидното и трайно подобрение на здравето на момичето обаче предполага, че историята на кита е изиграла основна роля за това. Използване на симптомите Ериксън е първият, който прилага в работата си методология, при която симптомите на заболяването не само се вземат предвид, но и активно се използват в стратегията за лечение. Успяхме да установим допълваща се и жива връзка между използването на симптомите и метафората. Една ефективна лечебна метафора трябва да включва всякакъв вид информация за детето и нюансите на неговото поведение, както на съзнателно, така и на несъзнателно ниво. Тъй като фокусът на терапията е симптоматиката, важно е да се дефинира какво се има предвид под симптоматика. В нашата област има четири основни възгледа за произхода и лечението на симптомите. Авторите на една теория смятат, че симптомите са прояви на травматични преживявания в миналото (обикновено в ранна детска възраст) и могат да бъдат елиминирани само чрез връщане към първоначалната причина. Такова връщане е свързано преди всичко със себепознание и интроспекция (психоаналитичен подход), но може да се осъществи и със силно емоционално въздействие (Янов терапия, биоенергийна терапия, Райх терапия). И в двата случая основният елемент на лечението е връщането към първопричината на заболяването. Друга теория разглежда симптомите като резултат от грешки, допуснати при обучението на детето и развитието на неговите умения, както в миналото, така и в настоящето. Тук лечебният процес е свързан само с настоящето и има за цел да създаде нови когнитивно-сензорни структури, които да помогнат на детето да се учи отново (модификация на поведението, преструктуриране на когнитивния процес, възстановяване). При този подход първоначалната причина се счита за незначителна. Съществува и психоневрофизиологичен поглед върху симптомите, който взема предвид както поведенческите, така и органичните компоненти. При изследване на етиологията на заболяването се вземат предвид генетични и биохимични фактори, както и влиянието на околната среда. Един от компонентите на лечебния процес е биохимичният ефект. Учените, които се придържат към друга посока - четвъртата - смятат симптома за послание или "дар" на подсъзнанието. Използването на този симптом помага за премахването му, независимо от връзката му с миналото. Родоначалникът на тази тенденция е Ериксон, който широко и разнообразно използва тази техника в своята хипнотерапевтична практика. Той неизменно настояваше за бързото премахване или намаляване на симптома, преди да се задълбочи в психодинамичните фактори на болестта. „Като психиатър“, пише Ериксън, „не виждам смисъл в причинно-следствения анализ, освен ако първо не се коригират болезнените прояви“. Използването на тежки симптоми предполага целесъобразност на всеки подход, в зависимост от индивидуалните особености на всеки клиничен случай. Един пациент трябва да получи възможност да опознае себе си, друг има нужда от силно емоционално разтърсване, трети има нужда от модификация на поведенческия модел. Само с този подход ще бъдат осигурени интересите на клиента и пълнотата на изхвърляне. Ураган Заедно с колега терапевт трябваше да работя с семейна двойка, където и двамата съпрузи бяха във втори брак. В допълнение към две деца от брака им, съпругът имаше две други деца в тийнейджърска възраст от първия си брак, Люк и Каролайн, които живееха с майка си. Когато приятел на майката започнал да досажда на Каролина, майката изпратила децата в новото семейство на съпруга си. Поведението на Лука и Каролина надхвърли всички допустими граници. Животът в ново семейство стана просто непоносим. Родителите решили да отидат на терапевт, без да знаят какво да правят: или да продължат да търпят лудориите на по-големите деца, или да ги върнат на майка им, или да ги настанят в интернат. По време на сесията по-големите деца сякаш се опитваха да не опозорят репутацията си на смелчаци: скачаха като маймуни от диван на диван, хвърляха възглавници, правеха различни шеги и безкрайно прекъсваха разговора ни с родителите с глупави въпроси и забележки. Според съпрузите това било обичайното им поведение, обърнали всичко в къщата с главата надолу. Междувременно партньорът ми си играеше в средата на стаята с малко дете, майка държеше в ръцете си неспокойно бебе, което се опитваше да се измъкне. Вместо сесия настана хаос и объркване. Беше необходимо да се намери някакъв начин да се свържат заедно всички участници в сесията: двама терапевти, бебе, малко дете, две момчета, баща и майка (тя е и мащеха). Оценявайки усърдието и изобретателността, с които по-възрастните момчета се опитваха да провалят сеанса, разбрах, че трябва да ги заинтересувам и да ги спечеля на моя страна. Откровено ги попитах дали е вярно това, което родителите им говорят за тях. Те се спогледаха палаво и отговориха в един глас: „Аха! " С въпроса си успях да прекъсна техните лудории, сега беше необходимо да задържа вниманието им. Използвах очакваното им поведение като основа за бърза метафора и попитах момчетата дали си спомнят урагана, който наскоро връхлетя Лос Анджелис. Те кимнах Със спокоен, премерен глас, включително предложения, докато историята напредваше, започнах да говоря за това колко прекрасно тихо е било времето от няколко месеца - и изведнъж се появи ужасен ураган. собственото ми легло. И на стари, и на млади беше ясно, че е невъзможно да се справят с урагана. Той изкорени дървета и стълбове, всички хора бяха в тревога. Още един такъв ураган и градът няма да се оправи. тропащите пориви на вятъра и проливните дъждове те се опитаха да спасят поне нещо от унищожение.Кой иска водата да отнесе жилището му и да го отведе Бог знае къде.Как им се искаше най-накрая всичко да се успокои и да започнат възстановителните работи започна! седем минути. Към края по-възрастните млъкнаха и, съдейки по лицата им, се замислиха. Така с помощта на една метафора успяхме да затворим сесията и да помогнем на всички да се съсредоточат върху важните проблеми, които трябваше да решим. Методът на Ериксън и детската психотерапия Анекдотите на Ериксон демонстрират неговата изобретателност при използването на изявени симптоми. Достатъчно е да се запознаете с историята на шестгодишно момче, което трябваше да бъде отучено от навика да смуче палеца си. Подходът на Ericson е не само техника, но и истинска философия. За Ериксън детето заслужава същото уважение като възрастен и от него се изисква да поеме същата „възрастна“ отговорност за действията си: „Нека вземем една точка веднага. Палецът на лявата ръка е вашият пръст, устата е също твои и зъбите са твои.Вярвам,че имаш право да правиш каквото си искаш с пръста си,устата и зъбите си.Когато си ходил на детска градина,първото нещо което си научил там е да следваш линията. Ако сте били инструктирани, че има някаква задача в детската градина, тогава всички вие, момчета и момичета, сте я изпълнили поред... Вкъщи също се спазва опашката.Мама например сервира чиния с храна първо на вашите братко,после на теб,после на сестра ти и после на себе си.Ние сме свикнали да се редуваме.И си смучеш палеца на левия през цялото време,но какво да кажем за другите пръсти,защо са по-лоши?Мисля,че постъпваш несправедливо , не добре, грешно Кога ще дойде ред на показалеца? Останалото също трябва да е в устата ... Мисля, че сами разбирате, че трябва да установите строга опашка за всички пръсти. неговият поведенчески проблем. Всичко останало се приема за даденост. От само себе си се разбира, че много скоро детето разбира каква „уморителна работа“ е да смуче всичките си десет пръста на свой ред и да се откаже от този бизнес веднъж завинаги, без да прави изключение за любимия си ляв палец. Въпреки че Ериксън не е имал предпочитания да работи с деца, цитираните от него случаи съдържат ценни моменти и работни методи за подход на използване в терапията, които заедно могат да послужат като основа за успешно лечение на деца и уважение към тях.При децата Ериксън изхожда преди всичко от факта, че не трябва да се оказва натиск върху дете с неговия авторитет на възрастен и учен човек. и желанието да не се обвинява детето и да не се прави окончателна преценка, а да се погледне на даден симптом или отклонение в поведението от съвсем различна, необичайна и изгодна гледна точка. За децата това въздържание от неоспорими преценки е особено ценно, защото именно в детството детето слуша безкрайни учения за това „кое е добро и кое е лошо“. Според Ериксън лечението на децата се основава на същите принципи, както и лечението на възрастните. Задачата на терапевта е да намери разбираема форма за своята лечебна стратегия, като вземе предвид уникалния житейски опит на всеки отделен човек. Що се отнася до децата, е необходимо да се използва тяхната естествена "жажда за нови усещания и отвореност към нови знания". Майката кърми детето и мърка тихо, не за да разбере значението на думите, а за да може приятното усещане от звука и мелодията да се асоциира с приятни физически усещания при кърмачката и кърмачето и да служи на общ цел ... Така че при детската хипноза се нуждае от непрекъснатост на стимулацията ... По време на хипноза всеки клиент, дете или възрастен, трябва да бъде изложен на прости, положителни и приятни стимули, които в ежедневието допринасят за нормално поведение, което е приятно за всички наоколо. Прилагане на метода на рециклиране В работата с деца симптомите за нас не са толкова прояви на психологическа и социална патология, колкото резултат от блокиране на ресурси (естествените способности и възможности на детето). Детето открива необятен океан от усещания и в хода на тяхното разбиране (правилно и неправилно) могат да възникнат такива блокажи. Проблеми в семейството, отношения с приятели, трудности в училище - всичко това може да предизвика претоварване със стрес, което пречи на нормалното проявление на способностите на детето и неговото учене. А това от своя страна води до изкривяване на емоционалните и поведенчески реакции, които вече не отговарят на истинската природа на детето. Когато детето не може напълно да бъде себе си и няма пряк достъп до вродените си ресурси, тогава има ограничени решения, т.е. симптоми. Ние виждаме симптома като символично или метафорично послание от подсъзнанието. Последният не само сигнализира за нарушение в системата, но и дава ясна картина на това нарушение, което става обект на обезвреждане. Следователно симптомът е едновременно съобщение и лекарство. "Вярвам", смята Гелър, "че проблем или симптом, видими за окото, всъщност са метафори, които вече съдържат история за същността на проблема. Задачата на терапевта е да прочете тази история правилно и въз основа на нея да създаде негова собствена метафора, в която ще предложат възможни решения на проблема. Какво обича Сара Сред моите клиенти беше едно красиво осемгодишно момиче на име Сара. Имаше дневна инконтиненция. Когато дойде при мен за първи път с майка си, я попитах какво обича най-много: какъв сладолед например? Какъв цвят е любимата й рокля? Любимите й телевизионни предавания и др. Тогава й предложих да си избере любим ден от седмицата и в този ден да обикаля с мокри гащи, без да се притеснява от нищо. Озадаченото изражение на лицето й бързо беше заменено от широка усмивка. „Най-много обичам вторник и сряда“, с готовност отговори момичето. „Това е страхотно“, одобрих с усмивка избора й. „Желая ви успешни вторник и сряда, плувайте с мокри гащи на ваше удоволствие.“ Следващата седмица Сара ми докладва, че е изпълнила желанието ми и че гащичките й не са изсъхнали през целия вторник и сряда. Отново си говорихме за любимите й неща, след което я поканих да избере любимо време от деня за мокрите си „процедури“. През следващите пет седмици Сара и аз постепенно добавяхме все повече и повече „любими“ термини за нейния проблем. Всяко нововъведение дава възможност на момичето едновременно да прояви своя симптом и да го контролира. С всяко ново ограничение, т.е. По „любимо състояние“ (ден от седмицата, час от деня, място, събитие и т.н.) момичето се научи да контролира пикочния си мехур и да избира времето за изпразване. До края на петата седмица играта изгуби първоначалния си интерес за момичето и с това изчезна и навикът да си мокри бикините. Съжалявам - Съжалявам, веднъж трябваше да лекувам тийнейджърка, която имаше проблеми с общуването с връстниците си. Анджела беше изключително плаха и срамежлива, с много ниско самочувствие и пълна липса на самочувствие. Речта й беше осеяна с безкрайни извинения: „Съжалявам… безпокоих ли ви?… Съжалявам… Мисля, че не се изразих ясно?… Толкова съжалявам… Съжалявам… Аз съм съжалявам..." Когато я попитах дали е наясно колко често повтаря извиненията си, момичето отговори смутено: "Да, освен това всички ми говорят за това, но не мога да се сдържа, колкото и да се опитвам ." Тогава се разбрахме Анджела да вмъква думите „Съжалявам, съжалявам“ в историята си след всяка пета дума. Тя се усмихна, кимна с глава в знак на съгласие и започна да говори за себе си. След първите пет думи тя вмъкна своето „съжалявам“ с изразителен поглед, след това след следващите пет, после отново, но след това започна да губи бройката и каза шест-седем, или дори повече думи, преди да си спомни любимата си "съжалявам". Това нарушение на договора тотално разстрои Анджела и тя не успя да довърши важната за нея история за момчето, което харесваше. Разбирайки страданието й, предложих помощта си. Нека тя продължи да разказва, а аз ще броя думите и след всеки пет ще вдигам показалеца на лявата си ръка, за да може тя да вкара още едно „извинявай“. Момичето се усмихна и ми благодари за участието. Минаха пет минути след нашето съгласие и забелязах как лицето на Анджела започна постепенно да почервенява и раздразнението звучеше все по-забележимо в гласа й. Накрая тя не издържа: "Омръзна ми да повтарям безкрайно "Извинявай"! Не искам повече!" — Всъщност какво не искаш? – попитах с невинен вид. „Не искам отново да се извинявам", възмутено повтори Анджела. „Това е твоя работа", съгласих се миролюбиво. — Ще трябва да намерим друг начин да ти помогнем. Очевидно този метод се оказа неефективен. Разкажи ми повече за приятеля си." Следващата седмица Анджела съобщи, че щом каза "съжалявам", тя започна да се смее. Като цяло тя започна да влага извиненията си в реч все по-рядко. дете", отбеляза момичето , Който и да се е опитвал да я разубеди от този навик преди (родители, учители, приятели), но безуспешно Оказа се, че е необходим съвсем различен подход: на момичето трябва да се даде възможност да избере, да й помогне да реши как да се държим. За да направи това, в първата сесия вниманието й беше насочено към безсмислието и досадата на безкрайното повтаряне на извиненията в структурата на нормалната реч. Ериксън предупреждава за необходимостта от усещане на реалността на света на детето, който може да бъде променен в определена посока, ако ясен симптом го изисква, но в никакъв случай не може да бъде изкривен. Като пример той говори за четиригодишната си дъщеря Кристи, която трябваше да посети хирург. „Виждате ли, изобщо не ме болеше“, весело отбеляза лекарят и веднага получи упрек: „Какво си гупи! Детето се нуждаеше от разбиране и одобрение, а не от измислици на възрастни (макар и с добри намерения). Ако лекарят започне с думите: "Няма да пострадаш малко" - той ще се провали в общуването с детето. Децата имат свои собствени представи за реалността и те трябва да бъдат уважавани, но децата винаги са готови да преразгледат и променят представите си, ако е необходимо, и това се предава на детето умно и фино. В литературата има много примери в подкрепа на тази идея. Ето един случай от практиката на Ериксон, когато той се сблъсква със симптом на трихотиломания (навикът да се издърпват миглите). Той навлиза с разбиране в света на болното дете, приемайки симптома за даденост, след което намира начин да промени този свят и да излекува детето, т.е. модифицира симптома. "Спомням си, че едно момиче беше доведено при мен с напълно голи клепачи. Нито една мигла. Вероятно много хора смятат, че очите й не са красиви, забелязах, но според мен изглеждат интересни. Момичето хареса забележката , и тя ми повярва. Но аз наистина смятах клепачите за интересни, защото ги гледах през очите на дете. Тогава предложих и двамата да помислим как да направим клепачите още по-интересни. Може би, ако имаше мигла от всяка страна? Може би можете да добавите още една в средата, три мигли във всяко око? Оставете миглите си да растат! Такъв подход изисква интелигентност и изобретателност от терапевта, но тук човек може да прекали и зад тънкостите да изгуби от поглед самото дете и да наруши основния принцип, който трябва да запомните, когато започнете да променяте отношението му към света: „Твоето искреното убеждение за нещо трябва да бъде представено на друго лице в достъпна за него форма. Ериксън не се съмняваше, че детето има право да смуче палеца си; Проблемът с поведението на детето е изключително негова работа. Следователно методът на Ериксон ще работи само ако искрено уважавате детето и приемете, че имате цял човек пред себе си. Роси вярва, че блестящият успех на методологията на Ериксон се дължи преди всичко на неговия искрен и неподправен интерес към клиентите. Детето може лесно да бъде увлечено от вербален акт на балансиране и ефективна техника. Децата обаче са необичайно проницателни и лесно схващат разликата между преструвката, искреността и това, което може да се нарече егоцентричен ум. Всеки терапевт трябва да се научи да поддържа много важен и лесно нарушен баланс между техниката и философията на лечението. В очакване на Крадеца имах възможността да се убедя колко важни са искреността и убедеността на терапевта в работата му с клиента. Това се случи преди две десетилетия, когато бях капитан в медицинската служба във военен лагер. Лекувахме не само военните, но и техните семейства. Един ден момиче на име Долорес дойде при мен и се оплака от проблеми със съня. С падането на нощта тя беше ужасена, че крадци ще нахлуят в къщата. Преди десет години мошеници наистина са посетили къщата, но тогава събитието не е повлияло по никакъв начин на съня й. Сега приготвянето за сън се е превърнало в нещо като ритуал за нея. Първо се увери, че входната и задната врата са заключени, след това провери всеки прозорец, след това сгъна дрехите си за утре на определено място, за да са под ръка, ако се случи нещо неочаквано през нощта. По това време работех под ръководството на психиатър. Той разработи стратегия за лечение на момичето, основана на идеята за "парадоксалното намерение", както го разбира Джей Хейли. По това време този необичаен подход не ми беше познат и планът на моя мениджър ме накара много да се смея. Той предложи да се използва ритуалът за лягане на момичето за лечение. Преди да си легне, тя трябваше да направи всичко както обикновено и да си легне. Ако не сте успели да заспите в рамките на един час, трябва да станете от леглото и да проверите отново всички врати и прозорци. Ако след това сънят не дойде,

Имате ли проблеми с намирането на конкретен видеоклип? Тогава тази страница ще ви помогне да намерите видеоклипа, от който се нуждаете толкова много. Ние лесно ще обработим вашите заявки и ще ви предоставим всички резултати. Без значение от какво се интересувате и какво търсите, ние можем лесно да намерим видеото, от което се нуждаете, независимо в каква посока ще бъде.

Ако се интересувате от актуални новини, ние сме готови да ви предложим най-подходящите новини във всички посоки в момента. Резултати от футболни мачове, политически събития или световни събития, глобални проблеми. Винаги ще бъдете в крак с всички събития, ако използвате нашето прекрасно търсене. Познаването на предоставените от нас видеоклипове и тяхното качество не зависи от нас, а от тези, които са ги качили в интернет. Ние ви доставяме само това, което търсите и изисквате. Във всеки случай, използвайки нашето търсене, ще знаете всички новини в света.

Световната икономика обаче също е доста интересна тема, която вълнува много хора. Доста зависи от икономическото състояние на различните страни. Например внос и износ, всякаква храна или оборудване. Същият стандарт на живот зависи пряко от състоянието на страната, както и от заплатите и т.н. Как може да бъде полезна такава информация? То ще ви помогне не само да се адаптирате към последствията, но и може да ви предупреди да не пътувате до една или друга страна. Ако сте заклет пътешественик, не забравяйте да използвате нашето търсене.

Днес е много трудно да се разберат политическите интриги и за да разберете ситуацията, трябва да намерите и сравните много различна информация. Ето защо лесно можем да намерим за вас различни изказвания на депутати от Държавната дума и техните изявления за всички изминали години. Лесно разбирате политиката и ситуацията на политическата сцена. Политиките на различни държави ще ви станат ясни и лесно можете да се подготвите за предстоящите промени или да се адаптирате към нашите реалности.

Тук обаче можете да намерите не само различни новини от цял ​​свят. Можете също така лесно да намерите филм, който ще бъде приятно да гледате вечер с бутилка бира или пуканки. В нашата база данни за търсене има филми за всеки вкус и цвят, лесно можете да намерите интересна картина за себе си. Ние можем лесно да намерим за вас дори най-старите и трудни за намиране произведения, както и добре познати класики - напр. Междузвездни войни: Империята отвръща на удара.

Ако просто искате да се отпуснете малко и търсите забавни видеоклипове, тогава можем да утолим жаждата ви и тук. Ние ще намерим за вас милион различни забавни видеоклипове от цялата планета. Кратките вицове лесно ще ви развеселят и ще ви забавляват през целия ден. Използвайки удобна система за търсене, можете да намерите точно това, което ще ви разсмее.

Както вече разбрахте, ние работим неуморно, за да получите винаги точно това, от което имате нужда. Създадохме това прекрасно търсене специално за вас, за да можете да намерите необходимата информация под формата на видео и да го гледате на удобен плейър.

ТЕРАПЕВТИЧНИ МЕТАФОРИ
ЗА ДЕЦА
И ВЪТРЕШНО ДЕТЕ
Превод от английски
Москва
Независима фирма "Клас"
1996
Върнете се към корените си
И бъди дете отново.
Тао Те Дзин
ПРЕДГОВОР
Джойс Милс и Ричард Кроули вложиха сърцето и смелостта си в тази книга.
научни изследвания и наблюдателен ум, което само по себе си въздейства на читателя
терапевтичен ефект върху тялото. Откри нови лечения
децата с помощта на детайлизирани метафорични образи имат не само
чисто приложна стойност, потвърдена от изключително успешната им практика
тикове, но помагат да се разбере по нов начин един от важните въпроси на психотерапията
fii: процесът на разрешаване на проблеми, свързани с възрастта, и психологическа помощ при
период на зреене.
В своето търсене Милс и Кроули черпят от практически опит
Milton G. Erickson, обогатявайки я с нова оригинална визия за
проблеми. Създавайки своя собствена методология, те с уважение използват пред-
вълнуващ опит: произведенията на Фройд и Юнг, както и съвременни учения,
свързани с невро-лингвистично програмиране, поведенчески
и когнитивни подходи. Най-голямо впечатление правят техните
собствен практически материал, който цитират в подкрепа
nie техните нови разпоредби.
Бях особено поразен от методологическата лекота на използване
техните идеи в ежедневната психологическа практика, особено ако вземем предвид
дълбочината на тяхната теоретична обосновка. Тази обезоръжаваща простотия
носи невероятни резултати, като помага на клиента да се измъкне бързо -
от едно привидно безкрайно блато от неразрешими проблеми.
Независимо от тяхната теоретична основа, читателят заслужава
ще оцени новостта на подхода на автора, еднакво успешно
както за деца, така и за възрастни. Тази чудесно написана книга
ще тласне всеки професионалист към творчество, ще помогне да се види по нов начин
решават проблемите на своите клиенти, намират собствен неизследван път за разрешаването им
изследвания и по този начин допринасят за непрекъснато разширяващия се арсенал от
терапия. Лично аз се надявам да науча много повече от Милс и Кроули, които
дават надежда на своите клиенти и радостта от творчеството на себе си.
Ърнест Л. Роси,
Малибу, 1986 г
ВЪВЕДЕНИЕ: ПРОИЗХОД
Вече са известни цветни стъкла, огледала и тръби
в продължение на много векове
дават сами. За други те служеха като майка
алено, за да преобрази целия свят от цветове и форми и да създаде
нови фантастични изображения, които се отвориха за тях ...
калейдоскоп.
Последното десетилетие беше белязано от публикуването на мн
ва трудове, посветени на изучаването и развитието на терапевтичните методи
психиатър Милтън Г. Ериксън. Много от тях са написани от
които имаха късмета да се учат от Ериксън. Самата личност на това
мил и мъдър гений повлия много на всички, които работеха с него
дълбок и за мнозина все още необясним начин. Да, Ъ-
Л. Роси, който работи в тясно сътрудничество с Ериксон от 1974 г. до самият той
смъртта му през 1980 г., едва наскоро осъзна напълно цялото
необичайността и сложността на учебния процес, който Ериксон с
с присъщия си хумор, измислен за Роси, за да увеличи неговия
интерес към уроците. Използване на преки и косвени ефекти
действие, дидактика и метафора, Ериксон се стреми да разшири възможностите
манталитет, хоризонти и способности на своите ученици.
Предвид изключителната динамика и изобретателност на Erikso-
като личности човек може да се съмнява дали учениците му ще успеят да се докажат
прякори от "второто поколение"? Ще терапевти, които не са работили
Трудно ли е с Ериксън да овладее творчески своите брилянтни техники?
Фактът, че написахме тази книга, в която говорихме за използването на
Методите на Ериксон при работа с деца, предполага, че учениците
ки от второто поколение са били под дълбоко и животворно влияние
ефект от чудотворното ериксонианско преживяване. Колкото повече го изучаваме,
толкова повече го чувстваме. И не става въпрос само за въздействието на личността.
Ериксън, но в това творческо послание, енергиите, от които черпим
неговата работа за собственото му творчество. Това е един вид "доми-ефект"
но", когато всяко прозрение пуска искра за следващото откритие.
Докато се запознахме с работата на Ериксън, имахме две
имаше около 25 години практически опит. Тя ходеше предимно пеша
успешно. Използвахме различни терапевтични методи: инсайт-
анализ, модифициране на поведението, семейна терапия, принципи на
талт терапия. Но и двамата чувствахме, че нещо липсва на работата ни.
нещо жизненоважно, което може да го изведе "на ново ниво. Ние
се обърна към нетрадиционни подходи > психотерапия и посети
Семинар по Невро-лингвистично програмиране (НЛП) под
режисиран от Ричард Бандлър и Джон Гриндер. Ярко подадена те-
теоретичен и практически материал предизвика дълбок интерес у нас и
решихме да разширим знанията си, като учим в малка група
под ръководството на НЛП специалист. и всички го почувствахме
Все още не съм намерил нищо важно. Нашите търсения бяха основно
структурен характер: къде и каква техника трябва да се използва - и това
до известна степен ни доведе до творческа "задънена улица"
Точно през този период, през март 1981 г., ние атакувахме
изключително информативен и вълнуващ семинар на Пол Картър
и Стивън Гилиган, където е първото ни запознаване с идеята
ями и методи на Ериксон. Техники, разработени от Bandler и Green-
derom, също разчита на Ериксоновия метод, но Картър и Гил-
ligan успя да предаде същността на нетрадиционните и иновативни подходи
Ериксон по начин, който е по-съобразен с нашите лични
ми и професионални ориентации и позволи да се намери липсата на
нарастваща връзка в нашата терапевтична практика.
По-точно, не беше просто връзка, а решителен обрат
нашите възгледи за психотерапията. Традиционна отправна точка
за терапевтите винаги е било.психологията на патологията Ериксон го има
ненатрапчиво трансформиран в психология на възможностите и общоприет
Приетият авторитаризъм на терапевта е заменен от участие и желание за изследване
използване (разпореждане) със собствените възможности на пациента
лек. Традиционно почитаният анализ и прозрение бяха
изместени от пиедестала и тяхното място е заето от творческа реформация
преформулиране и несъзнателно обучение
И двамата притежаваме уменията на традиционната хипноза, но той винаги
се превърна в нещо изкуствено, ограничаващо и натрапващо ни.
Освен това предполага известно неуважение към пациента,
който е поканен да влезе в някакво странно състояние, когато той
или тя отпуснато следва нечии предложения. В работилницата Кар-
Тер и Гилиган, видяхме пълната противоположност: .прев
стана естествен резултат от вътрешното Движение към държавата
-Reframing - буквално "трансформация" - терапевтична техника (рецепция), когато-
да на феномен (събитие в живота на клиента, на симптом се придава ново значение поради
въвеждане в различен контекст, обикновено по-широк като отделна техника на практика
изкован в НЛП, използван като техника в много други подходи.

концентрация и фокус и хипнотично внушение
- естествено, външно насочено средство, което насърчава хората
обичат да намират независими решения. Всеки път по време на
класове, ние се потопихме в транс, имаше чувството, че в нас
нещо дълбоко лично е докоснато, сякаш завеса е била вдигната и тъмнина
стаята беше залята от слънчева светлина. За нас това беше дело на Ериксън,
подчертаване на нови творчески подходи в нашата практика.
Отне ни месеци теоретични обосновки, практически
творческа работа и обучение, за да трансформираме нашето творчество
реални резултати. През август 1981 г. участвахме в
интензивен семинар на Карол и Стив Ланктън, където
нашето въведение в ериксонианските методи.
Следващата стъпка в същата посока беше нашето запознанство
със Стивън Гелър през 1982 г. Концепцията, която формулира
„несъзнателно преструктуриране Гелър и Стийл, 1986) беше
по-нататъшно развитие на невро-лингвистичната теория на комуникацията. гел-
лер добави към него нов модел на мислене, който той нарече извънсъзнателно
система, където интегрираща роля играе метафората. Нашите
Сътрудничеството продължи около две години.
През този период получихме подкрепа и практическа помощ.
редица водещи учители по Ериксонова хипноза. особено искам
да споменем Джефри Зейг, директор на фондация Милтън Г. Ериксън. Той
не само активно подкрепи нашите научни изследвания, но и помогна за
сградата на тази книга. Безценна помощ при изпълнението на плана
ни даде Маргарет Райън, която стана наш близък и скъп приятел
хом. Чрез нея се запознахме с Ернест Роси, любезно пишете
който е написал предговора към книгата. Джеф ни събра с Бран
ner/Mazel“, която публикува нашата книга.
Приложението на Ериксоновия метод (както и
трикове) не беше лесно за нас и понякога водеше до объркване
в. Отначало се чувствахме неловко и смутени, когато ни прекъсваха
възрастен пациент с неочаквани фрази като „между другото, това ми напомня за
разкажи ми една история." Въпреки това не се оттеглихме, тъй като интуитивно
вярваше, че разказаната метафора по-скоро би уцелила целта, отколкото
обикновен разговор или директно обсъждане на проблема. Нашите страхове
че пациентът възмутено ще ни прекъсне с думите: „Плащам пари не за
за да слушам вашите истории, "- за щастие, те не се материализираха. Наобо-
уста, ние се убедихме в благоприятната реакция на нашите клиенти и скоро
вече спокойно разказаха своите истории както на възрастни, така и на деца.
Децата естествено реагират по-лесно на такива
подход. Много по-интересно е да слушате една история, отколкото да чувате
шият досаден възрастен. За повечето деца метафората е
това е толкова позната реалност, защото нашето детство е изтъкано от приказки,
10
анимационни филми, герои от приказни филми, именно те имат най-много
шийно въздействие върху душата на детето. Дори ролеви модел в семейството
може да се разглежда като метафоричен процес, чрез който
Детето се научава да се държи „все едно” е един от родителите.
Устните истории за деца не са нова и не са единствената форма
детска терапия, но специална комбинация от техники при композирането на такива
историите могат да дадат невероятни резултати. Съпричастен, ребе-
Нок лесно се потапя във вътрешния си свят, за да създаде който
терапевтът може да помогне със своята история, която е сложен плексус
наблюдения, умения за учене, интуитивни улики и целенасоченост
закъснение. В резултат на това детето получава ценно и важно съобщение,
симулиране на неговите уникални асоциации и преживявания. Точно
това беше направено най-добре от Ериксън. В своя терапевтичен опит,
имаше статична или структурна твърдост. Той никога не п-
Опитах се да науча как да работя. По-скоро те помагат на терапевта да разбере
тема за това как да работите за него или нея.
Момиченце намира кутия с пастели, невероятно
магическо разнообразие от цветове. След като изсипа пастелите, тя започва да рисува
отначало в един цвят, постепенно откривайки с наслада как
красиво комбинирани и комбинирани цветове. Ето синята планина, кучето, небето,
но никога не знаеш какво друго чудо може да бъде изобразено в синьо.
Момичето расте, сега вече е ученичка и чува строг
указание: "Днес рисуваме пеперуди." Детето е вдъхновено
твоята пеперуда. "Пеперудата не е нарисувана така. Трябва да е така." И дори към нея
дайте предварително отпечатано контурно изображение на пеперуда.
„Рисувайте, без да надхвърляте линията“, казват те на детето, „ще бъде
като истинска пеперуда."
Но цветовете на момичето излизат извън контура през цялото време. "Гак не е добър-
Ся, - напомнят й те, - боядисвайте само това, което е вътре в линията.
Сега си представете учител, който дава хартия и бои
и просто казва: „Рисувай както искаш. Нека ръката ти те води,
Само ще ви подскажа, ако е необходимо."
Колко често ни ограничават по този начин. терапевти и пре-
дарители. Това се прави под различни форми, но същността винаги е една и съща. "Не
излезте от линията". И в същото време те очакват креативност и нон-стоп
смел подход към работата. Не е ли това парадокс? Успя да го преодолее
Ериксън, който признава, че всеки човек има способности
имоти, достойни за уважение. Той не помогна да се разкрият тези наклонности
чрез някои замразени формули и установени системи и създаване
специални условия за всеки човек с цел стимулиране в него
повтарящи се вътрешни процеси. Нямайки щастието да познавам лично Ерик-
сине, ние сякаш се учихме от него, усещайки неговата уникална индиректност
въздействие, откривайки в себе си все повече пластове от оригинала
творчество и отглеждане на щедри плодове върху тях.
За чисто учебни цели човек трябва да анализира технически
псевдоним за създаване на метафорични образи, но в същото време не трябва да се забравя
Може да се заключи, че терапевтичният ефект на метафората е именно
Проблемът е, че не се поддава на изчерпателен анализ. Как бихме
без значение колко внимателно
проследи безброй вътрешни свързващи фактори
Тори, винаги има нещо неоткрито в него. Това е в този кратък-
частта, засегната за анализ, е трансформиращата сила на метафората.
Коп много успешно улови характеристиките на една от разновидностите на възпроизвеждане
точна метафора - коан ().
Коанът по своя тон може да изглежда доста спокоен
замислен и озадачаващ. Тя крие известна недостъпност
не логическа парадоксалност. Ученикът може в продължение на месеци или дори години,
озадачен над решение на проблем, докато не му просветне
няма никакъв проблем. И желаното решение е
за да се откажа от по-нататъшните опити за задълбочаване на смисъла, за внимание
няма какво да се каже, а да се отговори спонтанно, директно.
Незабавността на реакциите е най-добра за децата. Не кал-
надвисвайки над разказваната история, те просто се гмуркат в нея с всички сили.
безграничността на вашето въображение. Приведете в действие, то
е основният трансформиращ и лечебен фактор. Като кибрит
запалва свещ, така че метафората разпалва въображението на детето, предварително
превръщайки го в източник на сила, себепознание и въображение.
Тази книга е за тези, които искат да събудят всичко най-добро
в детето и семейството му. Метафората значително ще обогати вашата практика.
теоретичен и теоретичен опит, ще събуди детето в себе си, което ще
можеш ли да разбереш по-добре вътрешния свят на децата, които се нуждаят от твоя
помогне.
Мечти от детството
Разчупване на мъглата на реалния живот
Ще проправя пътя към себе си
Ще вляза в транс, който ще се върне
Аз в друг, забравен свят...
Известен на всички като "Мечти от детството".
Изхвърляйки сърмата на всички правила и приличие,
Ще вляза отново и завинаги
В градината на младите, безгрижни дни.
Бъдете отново дете
Играйте с детето си.
Нека играчките или паметта му напомнят за него,
Или празнотата, или самотата на жилището.
Преживейте любовта на това дете като чудо
И отново се раздели.
Може да не знам нищо
Винаги, когато рискувам
И не се върна отново в детството ...
Метафора и източни мъдреци
Част първа
ФАСЕТИ НА МЕТАФОРАТА
1. ПРИРОДАТА НА МЕТАФОРАТА
След като постави бучка г. шни в центъра на грънчарското колело, майсторът
започва бавно да го върти и с помощта на вода и чувствителен, но
уверени докосвания на пръстите оформят глината, докато
не се превръща в уникална творба, която
могат да се възхищават и да се използват еднакво.
Метафората е вид символичен език, който
се използва за учебни цели в продължение на много векове. Вземете притчи
Стар и Нов завет, свещени текстове на кабала, дзен коани
будизъм. литературни алегории, поетични образи и произведения
отричане на разказвачите - навсякъде се използва метафора за изразяване
определена мисъл в непрякото и от това, парадоксално,
най-впечатляващата форма. Тази сила на въздействие на метафората на чувствата
Всички родители, баби и дядовци участват. Виждайки натъжените
chico дете, те се втурват да го утешат и галят, като му говорят някои
някаква история, с която детето може интуитивно да се свърже и
себе си.
Тази глава представя широк набор от теории, обхващащи
вид метафора.
— Как мога да видя истината? – попита младият монах. "Всеки ден-
очи - отговорил мъдрецът.
Започнахме главата с мъдреците от Изтока, защото тяхната философия
fii в метафоричен смисъл възпроизвеждат развитието на детето. Какво-
за да бъде в хармония с живота и природата, човек трябва да се научи да расте и
преодоляват трудностите. Основният инструмент за обучение за повторно
точни философи от различни посоки беше метафора. Те са от
предпочита този метод на непряко влияние, т.к
че разбраха, че учениците възприемат учебния процес като
което се подчинява на законите на логиката и разума. Именно това обстоятелство
може да попречи на успешното учене. Например майстор Джуан
Дзъ, когато обяснява единството на човека, природата и вселената, е
използва не логически конструкции, а истории, притчи и басни, които
да предаде същата концепция под формата на метафора.
Живял някога еднокрак дракон Куи. Неговата завист към стоножката
беше толкова голямо, че един ден не издържа и попита: „Как си
управляваш само с четиридесетте си крака? Тук съм с един
трудно е. „По-лесно като беленето на круши“, отговорила стоножката. -
Тук няма какво да се контролира, те сами падат на земята като капки
слюнка."
От философите на дзен будизма притчите и басните придобиха дълбока
обмислена и изискана форма на коани - парадоксални гатанки,
противоречи на логиката. Коаните от един тип са прави
моите, прости изявления, но от това не по-малко мистериозен и
тонирани.
Кажете как звучи да пляскате с една ръка.
или
Цветето не е червено, а върбата не е зелена.
Друг вид коан е в традиционната форма на въпрос и отговор,
но нетрадиционен по значение. Ученикът задава очакваното или
предвидим въпрос, отговорът на учителя е изненадващ и
пълна неразбираемост.
Млад монах пита: "Каква е тайната на Просветлението"
Учителят отговаря: "Яжте, когато сте гладни; спете, когато сте уморени."
или
Въпросът на един млад монах: "Какво означава дзен?" Отговорът на учителя:
"Налейте врящо масло в бушуващ огън."
Мистерията на този подход към ученето е неговата сила.
страна, защото насърчава ученика да търси по-дълбоко
знания. Роси и Джичаку (1984) обясняват стойността на коаните чрез
че загадката, която се съдържа в тях, изисква ученикът да отиде отвъд
дела на обикновеното дуалистично мислене. Да разберем коана
необходимо е да се изтрие традиционната линия, разделяща доброто и злото, черно
но и бяло, лъв и агне. В търсене на решение човек трябва да отиде отвъд
границите на собствения си ум. И след това усилия за разбиране на смисъла на
внезапно се разтварят в потопа от прозрение, който винаги е в нас. при-
мерки за такова просветление са дадени от Роси и Джичаку, цитирайки Учи-
теле Хакуин.
„Всичките ми предишни съмнения се стопиха като лед.
извика: „Чудо, чудо!“ Човек не трябва да минава през вечното
кръг от раждане и смърт. Няма нужда да се стремим към просветление, към него
не. А хиляда и седемстотинте коана, донесени ни от миналото, ги няма
нито най-малката стойност."
"Просветлението" се крие в самите нас, според източната мъдрост.
реки. Няма нужда да страдате в търсене на знания, просто трябва да разберете
носове, отделящи просветлението от възприемането му от човека, и най-доброто
Най-добрият начин да направите това е метафората на коана, притчите и басните.
Ето един красноречив откъс от „Градината на историите“ (Сиан и Ян
1981):
Tui Dzy винаги говори с гатанки, една от
придворни на принц Лян. - Господи, ако му забраниш да използва...
алегории, повярвайте ми, той няма да може разумно
формулирам."
Князът се съгласи с молителя. На следващия ден се запозна
Гай Дзи. "Отсега нататък, моля, оставете вашите алегории и поговорки -
стой прав", каза князът. В отговор чу: "Представи си
Ловец, който не знае какво е катапулт. Той пита за
че прилича, а ти отговаряш, че прилича на катапулт. Как сте
Мислиш ли, че ще те разбере?
— Разбира се, че не — отвърна принцът.
„И ако отговорите, че катапултът прилича на лък и е направен от
бамбук, ще разбере ли по-добре?"
— Да, има смисъл — съгласи се принцът.
„За да стане по-ясно, сравняваме това, с което човек не знае
това, което знае", обясни Гуи Дзи.
Принцът призна, че е прав.
16
Понятието "просветление" се отнася до света на възрастен и
въз основа на своя опит. Какво общо има с децата? Преди-
би било допустимо да се каже, че познанието на детето за света е просветление.
в чист и директен вид. В дзен учения и писания
мистици от различни посоки, децата се считат за естествени
носители на просветата. Възрастните се насърчават да се върнат
детинско състояние, за да придобият знанията, за които са толкова жадни
мачкам се. Защото децата живеят в момента, потопени в него
и възприемат случващото се наоколо с целия си чувствен ум
ром. Те не са обвързани от търсения и тревоги на възрастни (Kopp, 1971):
„Що се отнася до въпросите на духа, тук детето е сякаш обгърнато от Бога-
тяхното благоволение. Той е толкова погълнат от самия процес на живота, че
той няма нито време, нито възможност да мисли по въпросите на същественото
ty, или целесъобразност, или значението на всичко наоколо.
Точно това „състояние на доброжелателност“ е достигнато от Учителят Хаку-
в момента на прозрението, когато коаните моментално губят цялата си стойност
пред стойността на самия живот. Изглежда, че всеки трябва да премине
пълен кръг: от невинността, чистотата и откритостта на детето до
трудно търсене на себепознание, което е заето от ума на възрастен
любов, за да се върне най-накрая към детската спонтанност и простота
тези, обогатени със съзнание и зрялост.
Според метафората на даоиста Хоф едно дете може да бъде сравнено с
"необработен камък".
„Принципът на „суровия камък“ всъщност означава, че естественият
присъщата сила на нещата се крие в тяхната първоначална простота, нарушаваща
който може лесно да се повреди или дори да загуби силата си.
Тази сила на простотата е специалният дар на детското съзнание,
предизвикващи учудване у нас, съвременните психотерапевти, възпитани
в духа на превъзходството на възрастните. Изгубени сме, когато внезапно открием
Разбираме колко лесно едно дете разбира сложните междуличностни отношения.
ниях. Научаваме много, но не знаем как да отговорим на такъв про-
проницателност. Но ние, възрастните, трябва да знаем
повече за насочване и водене. От къде дете има такава шут...
костен? Как да запазим тази сила (и крехкост) на детската простота, когато ние
ние учим нашите домашни любимци да се адаптират към сложността на околната среда
спокойствие? Няма да е толкова трудно, ако ние психотерапевтите разберем това
Юнг нарича този процес индивидуация (1960) и го смята за единствения и най-голям
важна задача на съвременното съзнание.
ние трябва да черпим знания от два източника: от опит, натрупан
в резултат на еволюцията на представите на възрастен и от това
далечно преживяване от детството, което чака да бъде извикано от подсъзнанието
ния, но засега остава там като дете в нас.
Семейство сред природата
Изслушах внимателно моя клиент, който с огорчение и
тя говори със сълзи за сина си тийнейджър. Наскоро се отказа
пристрастен към наркотици. Тя говори за объркването, което става в
в душата си, когато не знае дали да остави сина си сам и
дистанцирано наблюдава как се бори със себе си или се втурва към
помогне. Ако жертвате себе си, тогава до каква степен? Как да
гърчи се от чувство на безсилие, което я поглъща, докато наблюдава
той ли стои зад борбата на сина си с неговата слабост? Слушах нейната мъка
честна история и изведнъж си спомних една случка, която
отговаряше по-добре на нейните проблеми.
Улавяне на момента, когато моят посетител млъкна, задържайки се
въздъхнах и отпуснах отпуснати рамене, погледнах я изразително и
започна своята история.
Преди няколко месеца се събрахме като компания и
успяха да пътуват надолу по реката със салове. Една сутрин аз
заспа преди всеки друг и реши да се разходи по брега на реката надолу по
поток. Наоколо цареше невероятно спокойствие и тишина. седнах
върху дънер до брега на водата и се огледа. Близо до сто
огромно красиво дърво. На един от клоните седеше малък
каква птица в ярко оперение. Забелязах, че е напрегната
гледа към малка вдлъбнатина в скалата, разположена-
на около шест метра от дървото и точно под клона. Тук се обърнах
внимание към друга птица, която продължаваше да лети от
вдлъбнатини към друг клон на същото дърво и обратно.
В нишата, целият сгушен и страхуващ се да помръдне, седеше малък
гореща мацка. Осъзнавайки, че нещо се случва в това "семейство"
важно, започнах да наблюдавам с още по-голям интерес. Какво е раждане -
Дали телата се опитват да научат малкото си дете? Една от птиците продължи
все още се движи между две точки.
Тогава трябваше да напусна наблюдателница си. вер-
след около час установих, че бебето си е същото
седи разрошен в нишата си, майка все още лети там и
назад, а татко все още седи на клона си и чурулика
знания. Най-после, стигайки отново до своя клон, майката остана
върху него и не се върна при бебето. Мина малко време, мацка...
птицата размаха криле и започна първия си полет към света, а след това
или се провали. Мама и татко гледаха мълчаливо.
Инстинктивно се втурнах да помогна, но спрях,
осъзнавайки, че трябва да се доверим на природата с нейния вековен опит
изучаване на.
По-старите птици останаха на мястото си. Шебуршил мацка-
Ся, размаха криле и падна, изду се отново и отново падна. нако-
не, татко "разбра", че бебето още не е готово за толкова сериозно
класове. Той долетя до мацката, изчурулика няколко пъти и като се върна-
отивайки до дървото, седна на клон, който беше разположен много по-ниско от преди
жътварка и много по-близо до бебето. Малко създание с ярки като
скъпоценен камък, с крила, съединени с този, който седи на долния клон
ke баща. И скоро майка ми се настани до тях.
След дълга пауза клиентът ми се усмихна и каза:
„Благодаря ви. Явно не съм толкова лоша майка, ако погледнете
мацката все още се нуждае от любовта и помощта ми, но трябва да се научи да лети
аз трябва."
Метафората и западната психология
Карл Юнг
В своята основна работа Карл Юнг изгражда мостове между
du ученията на древността и съвременността, между мъдреците на Изтока
ка и днешните психолози, между западните религии
и модернисткото търсене на вяра. В основата на неговите конструкции е
символът живее. Символът, подобно на метафората, предава нещо повече от
изглежда на пръв поглед. Юнг вярваше, че цялата картина
нашият умствен свят е опосредстван от символи. С тяхна помощ
нашето "Аз" проявява всички свои аспекти, от най-низшите до
най-високата. Дефиницията на Юнг за символичното чудо
по някакъв начин съвпада със съществуващите дефиниции на метафорите.
„Една дума или изображение стават символични, когато се подразбират
има нещо повече от това, което е предадено или очевидно и непосредствено
съществена стойност. Зад него се крие едно по-дълбоко „подсъзнание-
ny" значение, което не подлежи на точна дефиниция или изчерпателно
пламтящо обяснение. Опитите за това са обречени на провал.
Когато съзнанието изследва символ, то се натъква на лъжливи концепции
отвъд границите на рационалното разбиране“.
19
Изразът на архетипа според Юнг е основната роля
символ. Архетипите са вродени елементи на човешката психика.
ki, отразяващи общите модели на сетивен опит, разработени през
развитие на човешкото съзнание. С други думи, архетипите -
това са метафорични прототипи, представящи множество етапи
py еволюцията на човечеството. Има архетипи на баща и майка,
женственост и женственост, детство и др. За Юнг архетипите са
„живи психически сили” не по-малко реални от нашите физически
тяло. Архетипите са за духа това, което са органите за тялото.
Има много начини да изразите или пресъздадете архетип;
най-често срещаните от тях са сънищата, митовете и приказките. В тези
специални области на дейност на съзнанието, неуловимият архетип придобива
осезаема форма и въплътени в действие. Съзнателният ум слуша
някаква история с определена последователност от събития, значение
който се усвоява напълно само на подсъзнателно ниво.
Архетипът е облечен в метафорични дрехи (Юнг използва термина
min алегории), които му помагат да отиде отвъд разбирането
обикновено будно съзнание, точно както се случва
носи ориенталски коани (Jung, 1958).
„По съдържание архетипът, на първо място, е
алегория. Ако говорим за слънцето и то се идентифицира с лъв,
земен владетел, охраняван от безброй златен дракон (сто
къща или с някаква сила, от която зависи животът и здравето на човек
добре, тогава всички тези самоличности са неадекватни, защото има трета неизвестност
такъв, който повече или по-малко се доближава до изброените
сравнения, но за постоянно раздразнение на интелекта си остава същото
известни, не се вписват в нито една формула.
Юнг вярва, че силата на въздействието на символите се крие в тяхната „ну-
малцинство"
защото те предизвикват емоционална реакция в човека, чувство за благополучие
вена страхопочитание и вдъхновение. Юнг особено настояваше за това
символите са едновременно образи и емоции. Изгубен символ
Няма смисъл, ако няма нуминозност, емоционална валентност.
„Когато имаме само образ пред себе си, тогава той е просто словесен
картина, необременена с дълбок смисъл. Но когато образът на емо
е рационално наситена, придобива нуминозност (или психическа енергия).
giyu) и динамика и носи определена конотация“.
За Юнг символите са животворната сила, която
подхранва психиката и служи като средство за отразяване и трансформиране на живота.
В символа Юнг винаги е виждал носителя на съвременната духовност,
родени от жизненоважни психодинамични процеси
20
себе си, възникващи във всеки човек. Постепенен спад на интереса
sa към традиционните авторитарни религии води до факта, че в
в търсене на вяра, "придобиване на душа" човек все повече ще трябва
да се вгледаме в собствената си психика и нейните символни връзки.
„Човек се нуждае от символичен живот... Само символичен
Физическият живот може да изрази нуждата на душата - ежедневната пот
детинството на душата, обърнете внимание на това!"
Шелдън Коп
В нашия преглед на произведенията на много известни психо-
gov и психотерапевти, достойни и съзвучни с нашите собствени
Творбите на Шелдън Коп намериха място за гледки. В книгата си Guru;
метафори от психотерапевт "(1971) Коп говори за спасителя-
ролята на приказките в собственото му детство и как по-късно той
откри образователната сила на легендите и поезията. Намиране на пътя си
терапията породи у него съмнения относно силата на научния свят на изследванията
идеи и теории, които не засягат личния му опит,
чувства и интуитивни усещания, докато класическите митове и
метафори, създадени от най-различни култури по света, потънаха в
душа дълбоко и трайно.
„Първоначално ми се стори странно, че в моята психотерапия
Това, което ми помогна най-много в моята практика на шах, бяха историите за магьосници и
шамани, за хасидски равини, християнски отшелници и будисти
мъдреци. Поезията и митовете ми дадоха много повече от науката
изследвания и аргументи“.
Потапянето в литературата на метафорите помогна на Коп да изясни една
важен аспект от терапевтичния процес, който често се пренебрегва
от ума: вътрешен процес, протичащ в самия терапевт. Kopp
означи го като "възникващо родство" или "вътрешно единство"
с клиент.
Изследвайки феномена на метафората, Коп разграничава три типа когниция
ния: рационален, емпиричен и метафоричен. Той вярва в това
последният тип разширява възможностите на двата предишни и дори на вас
тълпи ги.
„Метафоричното знание не зависи пряко от логическото
разсъждения и не е необходимо да проверява точността на нашето възприятие.
Да разбереш света метафорично означава да схванеш на интуитивно ниво
ситуации, в които опитът придобива символично измерение, а ние
разкриват се много съжителстващи значения, даващи се взаимно
допълнителни конотации. "
В продължение на много години Джо беше успешен цветар, когато
внезапно разбра, че има нелечима форма на рак. Невъзможност за прехвърляне
болка и ограничения, продиктувани от болестта, той постоянно жадува
уловени, раздразнени и отказани безкрайно много
болкоуспокояващи, които всеки лекар предписва според него
неговия вкус, отричайки ползата от лекарствата, предписани от други лекари
мили Знаейки, че Джо мразеше дори самото споменаване на думата
хипноза, Ериксън прибягва до разширена метафора, основана на
отглеждане на домати и го използва за косвено и, така да се каже,
изобщо не е хипнотично внушение за успокояване, подкрепа
и утешите клиента си и облекчете физическото му състояние.
Ето малък откъс от тази история (в курсив)
линии, вплетени в историята на внушението):
„Сега искам да говоря с теб, както се казва, с чувство,
наистина, с уговорката, и вие също ме изслушайте внимателно и спокойно
койно. И аз ще говоря за разсад от домати. странна тема за
разговори, нали? Веднага възниква любопитство. Защо точно
за разсад Тук поставяте семе в земята и се надявате, че ще порасне
от него цял храст и ще ви радва с плодовете си. Лъже себе си
мечко, но набъбва, попивайки вода. Въпросът е прост, защото от време на време
топли, приятни дъждове се изсипват върху мен, от тях има толкова много спокойствие и
радост в природата. И знайте, че цветята и доматите растат за себе си ... Знаете ли
Джо, защото съм израснал във ферма и за мен доматеният храст е истински.
чудо; само си помисли, Джо, в такова мъничко семе е така
koino, целият храст спи толкова удобно, че трябва
растете и вижте какви прекрасни издънки и листа има. За-
ма толкова са красиви, а цвета е такъв плътен прекрасен нюанс, че
душата ти пее от щастие, Джо, когато гледаш това семе
и помислете за това прекрасно растение, което е толкова спокойно и уютно
спи в него.
Въпреки че имаше малка надежда за излекуване, Ериксън
значително подобрени симптоми. Лечението е така
облекчи болката, която Джо можеше да направи без болкоуспокояващи. На-
структурата му се издигна и той прекара останалите месеци от живота си
със същата „дейност, с която е живял цял живот и то успешно
свърши работата си."
Така в случая на Джо се активира метафората за домата
вал в подсъзнателните асоциативни модели на мир, комфорт, щастие,
което от своя страна сложи край на старото поведение
модели на болка, оплаквания, раздразнение. В резултат на това се появи нов
Ведически отговор: активен, енергичен начин на живот и позитивен
настроението на тялото. Разбира се, промяната не дойде веднага и въздействието
Действието на метафората не е мигновено. Неговата многостранна
нейното, непрекъснато разширяващо се разбиране. Едно разбиране за
породи друг, предизвиквайки подходящи поведенчески реакции.
Така че веригата за промяна започна с нещо подобно
вградено мислене, самоактивираща се система с обратното
Връзка.
Bandler и Grinder
Последното десетилетие от живота на Ериксън беше най-много
съвестен в преподавателската си дейност. Учене с
прякори, Ериксон използва редица методи за непряко въздействие
действия, включително елементи на използване, транс и метафора. И двете
лингвисти, Bandler и Grinder ръководеха клиничната работа
играчка Ериксон и въз основа на тези наблюдения изградиха своя собствена лингвистика
лингвистично ориентирана идея за механизма на влияние
действия на метафората.
Метафората, според тяхната теория, работи на принципа на триада,
преминавайки през три етапа на значение:
1) Метафората представлява повърхностната структура на значението, а не
посредствен по думите на разказа.
2) Повърхностната структура активира асоциираното
дълбоката структура на значението, свързана с него, косвено свързана с
слушател.
3) Това от своя страна активира върнатата дълбочина
двоичната структура на стойността, пряко свързана с
шател.
Приближаването към третия етап означава, че транс-
производно търсене, с помощта на което слушателят корелира
тафора с теб. Самата сюжетна линия служи само като мост между
слушател и скрит в разказа от обещание, послание, което
никога няма да стигне до адресата без невидимото му око да работи върху него
установяване на необходимата лична връзка с метафората. как
щом се установи връзката, започва взаимодействието между расите.
приказка и събудени за живот от вътрешния свят на слушателя.
Нашият кратък преглед разкрива обща
теории зачитат метафората като специално и ефективно средство
комуникация. Всички са съгласни, че метафората е многостранен феномен.
различни и употребата му може да бъде много разнообразна за различните раси.
разширяване на границите на човешкото съзнание.
24
25
2. МЕТАФОРАТА В ДЕТСКАТА ПСИХОТЕРАПИЯ
В реалния свят конят остава просто ло-
сенчест. Но в света на фантазията и митовете й растат крила
и тя става Пегас, който може свободно
но доставете ездача до всяка част на света.