M. Vollah at N. Kogan ang nagbigay ng pinaka-pare-parehong pagpuna sa gawain nina Guilford at Torrens. Isinasaalang-alang na ang paggamit ng mga modelo ng pagsubok sa katalinuhan upang sukatin ang pagkamalikhain ay nagreresulta sa mga pagsubok sa pagkamalikhain na nag-diagnose lamang ng IQ, tulad ng mga regular na pagsubok sa katalinuhan. Ang mga may-akda ay nagsasalita laban sa limitasyon ng oras at ang kapaligiran ng kumpetisyon, tinatanggihan nila ang gayong pamantayan ng pagkamalikhain bilang katumpakan. Ayon kina Wallach at Kogan, pati na rin ang mga may-akda gaya nina P. Vernon at D. Hargreaves, kailangan ang isang nakakarelaks at malayang kapaligiran para sa pagpapakita ng pagkamalikhain.

Sa ating bansa, sa mga pag-aaral na isinagawa ni A.N. Voronin ng laboratoryo ng sikolohiya ng mga kakayahan ng Institute of Psychology ng Russian Academy of Sciences, sa mga mag-aaral sa kolehiyo, ang mga katulad na resulta ay nakuha: ang kadahilanan ng katalinuhan at ang kadahilanan ng pagkamalikhain ay independyente.

Ang konsepto ng Ya.A. Ponomarev

Sa domestic psychology, ang pinaka-holistic na konsepto ng pagkamalikhain bilang isang mental na proseso ay iminungkahi ni Ya.A. Ponomarev. Ang pagkamalikhain ay pinag-aaralan bilang isang proseso kung saan ang iba't ibang yugto, antas at uri ng malikhaing pag-iisip ay nakikilala:

Phase 1 - may malay na gawain (paghahanda ng isang intuitive na sulyap ng isang bagong ideya);

2 phase - walang malay na trabaho (incubation ng gabay na ideya);

3 yugto - ang paglipat ng walang malay sa kamalayan (pagsasalin ng ideya ng isang solusyon sa globo ng kamalayan);

Phase 4 - may malay na gawain (pag-unlad ng ideya, ang pangwakas na disenyo at pagpapatunay nito).

Ayon sa resulta ng pag-aaral pag-unlad ng kaisipan Ang mga bata at paglutas ng problema ng mga may sapat na gulang ay iginuhit ni Ponomarev ang isang diagram ng isang antas ng modelo ng sentral na link sa sikolohikal na mekanismo ng pagkamalikhain.

Ang mga panlabas na hangganan ng mga sphere na ito ay maaaring katawanin bilang mga abstract na limitasyon (asymptotes) ng pag-iisip. Mula sa ibaba, ang intuitive na pag-iisip ay magiging isang limitasyon (sa kabila nito, ang saklaw ng mahigpit na intuitive na pag-iisip ng mga hayop ay umaabot). Mula sa itaas - lohikal (sa likod nito ang saklaw ng mahigpit na lohikal na pag-iisip ng mga computer ay umaabot).

kanin. 3.

Bilang isang sukatan ng pagkamalikhain, iminungkahi ni Ponomarev na isaalang-alang ang pagkakaiba sa mga antas ng istruktura ng mekanismo ng sikolohikal (ang gawain ay palaging nalutas sa isang mas mataas na antas ng istruktura ng mekanismo ng sikolohikal kaysa sa kung saan ang mga paraan upang malutas ito ay nakuha).

A. konsepto ni Mednik

Ang isang medyo naiibang konsepto ay sumasailalim sa RAT test (remote association test) na binuo ni A. Mednik.

Itinuturing ng Mednick ang pagkamalikhain bilang isang proseso ng malikhaing may parehong convergent at divergent na mga bahagi. Ayon sa konseptong ito, ang pagkamalikhain ay ang muling pagdidisenyo ng mga elemento sa mga bagong kumbinasyon, ayon sa gawain, mga kinakailangan ng sitwasyon at ilang mga espesyal na pangangailangan. Ang kakanyahan ng pagkamalikhain ayon sa Mednik ay nakasalalay sa kakayahang pagtagumpayan ang mga stereotype sa huling yugto ng mental synthesis at sa lawak ng larangan ng mga asosasyon.

Ito ay tinatawag na magtatag ng pinaka-pangkalahatang mga pattern ng lahat ng mga uri ng artistikong aktibidad, upang ipakita ang mga mekanismo ng pagbuo ng personalidad ng isang tao na lumikha, upang pag-aralan ang iba't ibang anyo ng epekto ng sining sa isang tao. Mga Nilalaman 1 Sining bilang ... ... Wikipedia

Pedagogy- Tingnan din ang: Guro ( Sinaunang Greece) ... Wikipedia

Malikhaing Pedagogy- Ang malikhaing pedagogy ay ang agham at sining ng malikhaing pag-aaral. Ito ay isang uri ng pedagogy, taliwas sa mga uri ng pedagogy gaya ng mapilit na pedagogy, collaborative pedagogy, kritikal na pedagogy (mula sa ... ... Wikipedia

Preschool Pedagogy- isang sangay ng pedagogy na nag-aaral ng mga pattern ng pagpapalaki ng mga bata sa preschool, kabilang ang maagang edad. Ang D. p. ay malapit na nauugnay sa sikolohiya ng bata (Tingnan ang Sikolohiya ng bata), anatomy at pisyolohiya na nauugnay sa edad, pediatrics, kalinisan, at ... ...

Ang artikulong ito ay dapat na wikiified. Mangyaring, i-format ito ayon sa mga patakaran para sa pag-format ng mga artikulo. Nilalaman ... Wikipedia

Sikolohiya ng bata- isang sangay ng sikolohiya na nag-aaral ng mga katotohanan at pattern ng pag-unlad ng kaisipan ng bata. May numero karaniwang problema may sikolohiyang pang-edukasyon (Tingnan ang Sikolohiyang pang-edukasyon). Ito ay malapit na konektado sa pedagogy (Tingnan ang Pedagogy), pati na rin sa edad ... ... Great Soviet Encyclopedia

Sobyet na sikolohiya noong 1920-1930- Nilalaman 1 Mga Proseso 2 Disiplina 3 Siyentipikong kongreso ... Wikipedia

Ponomarev, Yakov Alexandrovich- Ang Wikipedia ay may mga artikulo tungkol sa ibang tao na may ganoong apelyido, tingnan ang Ponomarev. Ponomarev Yakov Aleksandrovich (1920, Vichuga 1997, Moscow) isang namumukod-tanging psychologist ng Russia na gumawa ng pangunahing kontribusyon sa pag-aaral ng sikolohiya ng malikhaing pag-iisip at ... ... Wikipedia

PONOMAREV- Yakov Alexandrovich (1920 1997) Russian psychologist, espesyalista sa larangan ng sikolohiya ng pagkamalikhain, sikolohiya sa pag-unlad, pamamaraan ng sikolohiya. May-akda ng konsepto ng sikolohikal na pagmomolde ng malikhaing aktibidad. Doktor ng Sikolohikal na Agham (1972), ... ... encyclopedic Dictionary sa sikolohiya at pedagogy

Ponomarev Yakov Alexandrovich- (12/25/1920, Vichuga, rehiyon ng Ivanovo 02/22/1997) domestic psychologist. Talambuhay. Noong 1939 pumasok siya sa Faculty of Philosophy ng Moscow Institute of History, Philosophy and Literature, ngunit agad na na-draft sa hukbo. Pagkatapos ng demobilisasyon noong 1946 ... Great Psychological Encyclopedia

Ponomarev, Yakov Alexandrovich- (b. 12/25/1920) espesyal. sa sikolohiya malikhain, mga problema ng pag-unlad ng katalinuhan at metodol. psychol.; Psychol si Dr. agham, prof. Genus. sa lungsod ng Vichuga, rehiyon ng Ivanovo. Nagtapos sa pilosopiya. f t MGU (1951). Nagtrabaho sa Moscow: Corner sa kanila. V.L.Durova (senior tour guide teacher), ... ... Malaking biographical encyclopedia

gies ng pagkamalikhain - sa sikolohikal na mekanismo ng malikhaing aktibidad, sa pang-eksperimentong pagsusuri nito.
Dito inilalantad at sinusuri ang sentral na link ng sikolohikal na mekanismo ng pagkamalikhain. Ipinapatupad nito ang nabanggit na kanina at tinalakay nang detalyado sa unang bahagi ng aklat. Pangkalahatang prinsipyo pag-unlad. Napag-alaman na ang link na ito mismo ay kinakatawan ng isang hierarchy ng mga antas ng istruktura ng organisasyon nito. Sa iba't ibang mga eksperimento, ang isa at ang parehong katotohanan ay nagpapatuloy: ang pangangailangan para sa pag-unlad ay lumitaw sa pinakamataas na antas, ang mga paraan upang masiyahan ito ay nabuo sa mas mababang antas; pagpasok sa operasyon pinakamataas na antas, binabago nila ang paraan ng paggana nito. Sa sikolohikal, ang kasiyahan ng pangangailangan para sa pagiging bago, para sa pag-unlad ay palaging batay sa isang espesyal na anyo ng intuwisyon. Sa pang-agham at teknikal na pagkamalikhain, ang epekto ng isang intuitive na solusyon ay binibigkas din, at kung minsan ay pormal pa nga. Kasunod ng mga pangkalahatang katangian ng gitnang link, ang mga materyales ng pang-eksperimentong pag-aaral ng mga sikolohikal na modelo ng mga pangunahing bahagi nito - intuwisyon, verbalization at pormalisasyon ay ibinibigay. Pagkatapos ang iba pang mga elemento ng sikolohikal na mekanismo ng pagkamalikhain ay nakilala at nasuri, na nauugnay sa pangkalahatan at tiyak na mga kakayahan ng mga tao, ang mga katangian ng isang malikhaing personalidad, at isang malawak na hanay ng mga kondisyon para sa pagiging epektibo ng malikhaing gawain. Ang lahat ng mga elementong ito ay kinilala at isinasaalang-alang bilang mga kondisyon na nakakatulong sa epektibong operasyon ng sentral na link ng sikolohikal na mekanismo ng pagkamalikhain.
Sa parehong batayan, ang buong sistema ng mga konsepto ng sikolohiya ng pagkamalikhain na ipinakita sa aklat, ang panloob na lohika, ay binuo.

BAHAGI I
MGA PROBLEMA NG METODOLOHIKAL
KABANATA 1
ANG KALIKASAN NG PAGKAKAMALIKHA
Ang pagkamalikhain bilang isang mekanismo ng pag-unlad
Kapag nailalarawan ang estado ng problema ng likas na pagkamalikhain, una sa lahat, dapat bigyang-diin ng isa ang pag-unawa sa pagkamalikhain sa malawak at makitid na kahulugan, na matagal nang naitala sa panitikan.
Matatagpuan ito sa artikulong "Creativity", kasama sa Encyclopedic Dictionary of Brockhaus at Efron, na isinulat ni F. Batyushkov (ang malawak na kahulugan ay tinatawag na "direkta" dito, ang makitid na kahulugan ay "pangkalahatang tinatanggap"): "Pagmalikhain - sa literal na kahulugan - ay ang paglikha ng bago. Sa ganitong kahulugan, ang salitang ito ay maaaring ilapat sa lahat ng mga proseso ng organiko at di-organikong buhay, dahil ang buhay ay isang serye ng patuloy na pagbabago, at lahat ng bagay na na-renew at lahat ng bagay na ipinanganak sa kalikasan ay produkto ng mga malikhaing pwersa. Ngunit ang konsepto ng pagkamalikhain ay nagpapahiwatig ng isang personal na prinsipyo, at ang salitang nauugnay dito ay pangunahing ginagamit na may kaugnayan sa aktibidad ng tao. Sa pangkalahatang tinatanggap na kahulugan na ito, ang pagkamalikhain ay isang kondisyon na termino para sa isang mental na kilos na ipinahayag sa sagisag, pagpaparami o kumbinasyon ng data ng ating kamalayan, sa isang (medyo) bagong anyo, sa larangan ng abstract na pag-iisip, masining at praktikal na aktibidad ( T. siyentipiko, T. patula, musikal, T. sa sining, T. tagapangasiwa, kumander, atbp. ”(Batyushkov, 1901).
Sa unang bahagi ng panahon ng pananaliksik, ang isang tiyak na pansin ay binayaran sa malawak na kahulugan ng pagkamalikhain. Gayunpaman, sa ibang pagkakataon, ang pananaw sa kalikasan ng pagkamalikhain ay nagbago nang malaki. Ang pag-unawa sa pagkamalikhain, kapwa sa ating at sa banyagang panitikan, ay nabawasan ng eksklusibo sa makitid na kahulugan nito.
Kaugnay ng makitid na kahulugang ito, ang mga makabagong pag-aaral ng pamantayan ng malikhaing aktibidad ay isinasagawa din (lalo na ang marami sa ibang bansa (Bernshtein, 1966).
1 Para sa higit pa tungkol dito, tingnan ang: Ponomarev Ya. A. Pag-unlad ng mga problema ng siyentipikong pagkamalikhain sa sikolohiya ng Sobyet. - "Mga problema ng siyentipikong pagkamalikhain sa modernong sikolohiya:". M., 1971.
11

Ang karamihan ng mga modernong dayuhang siyentipiko na nakikitungo sa mga isyu ng pagkamalikhain sa agham ay nagkakaisa na naniniwala na maraming trabaho ang nagawa sa lugar ng problema ng mga pamantayan sa pagkamalikhain, ngunit ang nais na mga resulta ay hindi pa nakuha. Halimbawa, ang mga may-akda ng maraming pag-aaral na isinagawa sa Estados Unidos sa mga nakalipas na dekada ay may posibilidad na ibahagi ang pananaw ni Giselin, ayon sa kung saan ang kahulugan ng pagkakaiba sa pagitan ng malikhain at hindi malikhaing aktibidad ay nananatiling ganap na subjective.
Ang pagiging kumplikado ng istraktura ng pagkamalikhain ay humahantong sa mga mananaliksik sa ideya ng pangangailangan para sa isang mayorya ng pamantayan. Gayunpaman, ang isang empirical na paghahanap para sa naturang pamantayan ay humahantong sa mga resulta ng maliit na halaga. Ang mga pamantayang iniharap tulad ng "kasikatan", "produktibidad" (Smith, Taylor, Gieselin), "ang antas ng muling pagtatayo ng pag-unawa sa uniberso" (Gieselin), "ang lawak ng impluwensya ng aktibidad ng siyentipiko sa iba't ibang larangan ng siyentipikong kaalaman" (Lachlen), "ang antas ng pagiging bago ng mga ideya, diskarte, mga solusyon" (Sprecher, Stein), "ang panlipunang halaga ng produksyong siyentipiko" (Brogden) at marami pang iba ay nananatiling hindi nakakumbinsi2. Tamang nakikita ito ni SM Bernshtein (1966) bilang resulta ng ganap na hindi kasiya-siyang antas ng pag-unlad ng mga isyung teoretikal sa pag-aaral ng pagkamalikhain.
Dapat itong bigyang-diin lalo na na ang tanong ng pamantayan para sa pagkamalikhain ay malayo sa pagiging idle. Minsan ang maling diskarte sa pagsasaalang-alang nito ay nagiging isang seryosong balakid sa pag-aaral ng pagkamalikhain, paglilipat ng paksa nito. Halimbawa, ang mga pioneer ng heuristic programming na sina Newell, Shaw at Simon (1965), gamit ang malabo ng mga pamantayan na nagpapakilala sa proseso ng malikhaing pag-iisip mula sa hindi malikhain, ay naglagay ng posisyon na ang teorya ng malikhaing pag-iisip ay ang teorya ng paglutas ng mga problema sa pag-iisip gamit ang mga makabagong electronic computing device. Binibigyang-diin nila na ang pagiging lehitimo ng kanilang pag-angkin sa isang teorya ng malikhaing pag-iisip ay nakasalalay sa kung gaano kalawak o makitid ang kahulugan ng terminong "malikhain". "Kung ituturing natin ang lahat ng kumplikadong aktibidad sa paglutas ng problema bilang malikhain, kung gayon, tulad ng ipapakita natin, ang mga matagumpay na programa para sa mga mekanismo na gumagaya sa isang tao, pagtugon sa suliranin mayroon na, at ang ilan sa kanilang mga katangian ay kilala. Kung, gayunpaman, inilalaan namin ang terminong "creative" para sa isang aktibidad tulad ng pagtuklas ng isang espesyal
3 Dapat pansinin na ang lahat ng mga partikular na pamantayan na nauugnay sa mga katangian ng pagkamalikhain sa makitid na kahulugan (bilang isa sa mga anyo ng aktibidad ng tao) at na ngayon ay nag-iiba mula sa iba't ibang mga anggulo ng karamihan sa mga modernong mananaliksik, ay magagamit na sa sa mga pangkalahatang tuntunin sa mga gawa ng mga lokal na mananaliksik sa unang bahagi ng panahon (bagong-bago, pagka-orihinal, pag-alis mula sa pattern, paglabag sa mga tradisyon, hindi inaasahan, pagiging angkop, halaga, atbp.). Ipinapahiwatig nito ang pagwawalang-kilos ng pag-iisip sa lugar na ito (para sa higit pang mga detalye, tingnan ang: Ponomarev #. A. Pag-unlad ng mga problema ng pagkamalikhain sa agham "sa sikolohiya ng Sobyet).
12

teorya ng relativity o ang paglikha ng Beethoven's Seventh Symphony, at sa kasalukuyan ay walang mga halimbawa ng mga malikhaing mekanismo."
Tinatanggap ng mga may-akda praktikal na gabay ang unang bersyon - dito nagmula ang kanilang teorya ng malikhaing pag-iisip.
Siyempre, ang gayong posisyon ay nagtataas ng matalim na pagtutol, halimbawa, sa diwa ng pahayag ni L. N. Landa (1967), na nagpakita na ang mga modernong heuristic na programa ay "hindi kumpletong mga algorithm" lamang, at binigyang diin na ang heuristic programming ay hindi nagpapakita ng mga malikhaing proseso. Ang pagkamalikhain ay hindi nakasalalay sa aktibidad, ang bawat link na kung saan ay ganap na kinokontrol ng mga paunang natukoy na mga patakaran, ngunit sa isa, ang paunang regulasyon na naglalaman ng isang tiyak na antas ng kawalan ng katiyakan, sa aktibidad na nagdadala ng bagong impormasyon, na kinasasangkutan ng self-organization.
Ang iba pang mga pagtutol ay maaari ding itaas. Halimbawa, kung sumasang-ayon tayo sa diskarte nina Newell, Shaw, at Simon, makikita natin ang ating sarili sa isang kakaibang posisyon: ang ating pananaliksik sa pagkamalikhain ay hindi ididirekta sa isang paunang natukoy na bagay, ngunit ang bagay na ito mismo ay magiging kung ano ang ginawa ng gawain. hahantong sa. Sa ilang sitwasyon, posibleng posible ang mga ganitong pagpapalagay. Ngunit sa kasong ito, ang mga prinsipyo ng heuristic programming ay tinatanggihan, binabalewala ang mga katangian ng pagkamalikhain na sa halip ay malinaw na ipinahayag sa maraming mga pag-aaral na empirikal, bagaman hindi pa rin naibubunyag. Sa katunayan, ang isa pang desisyon ay maaaring gawin nang may ganap na karapatan: ang klase ng mga problema na ang mga solusyon ay magagamit sa pagmomodelo ng makina ay hindi kasama sa klase ng mga malikhain, tanging ang mga solusyon na sa panimula ay hindi pumapayag sa modernong pagmomodelo ng makina ay maaaring maiugnay sa huli. . Bukod dito, ang imposibilidad ng pagmomodelo ng mga solusyon sa gayong mga problema sa tulong ng mga modernong kompyuter ay maaaring maging isa sa medyo malinaw na praktikal na pamantayan para sa tunay na pagkamalikhain.
Si Newell, Shaw at Simon, siyempre, ay malinaw na nauunawaan at nahuhulaan ang posibilidad ng naturang bersyon. Ngunit naniniwala sila na maaari itong balewalain. Ang ganitong pagtitiwala ay sinusuportahan ng pagkalkula ng pagiging tiyak ng mga umiiral na pamantayan na nagpapakilala sa proseso ng malikhaing pag-iisip mula sa hindi malikhain3; ito ay pinalalakas ng paniniwala na imposibleng iisa ang kasiya-siyang layunin na pamantayan para sa pagkamalikhain. Ang lahat ng ito ay direktang kahihinatnan ng kawalan ng wastong pag-asa sa pangkalahatan, kumokontrol sa mga prinsipyong pamamaraan na tumutukoy sa paunang oryentasyon sa isang partikular na pag-aaral, at, bukod dito,
3 Tinukoy nina Newell, Shaw at Simon ang malikhaing aktibidad bilang isang uri ng aktibidad para sa paglutas ng mga espesyal na problema, na kung saan ay nailalarawan sa pagiging bago, orihinalidad, katatagan at kahirapan sa pagbalangkas ng problema (“Psychology of thinking”. Koleksyon ng mga pagsasalin mula sa German at English. Inedit. ni A. M. Matyushkin Moscow, 1965).

Ponomarev Ya. A. Psychology ng pagkamalikhain. M., 1976.

Ponomarev Ya. A. Psychology ng pagkamalikhain at pedagogy. M., 1976.

Ponomarev Ya. A. Ang papel ng direktang komunikasyon sa paglutas ng mga problema na nangangailangan ng isang malikhaing diskarte: Ang problema ng komunikasyon sa sikolohiya. M., 1981. S. 79–91.

Ponomarev Ya. A. Mga yugto ng pagkamalikhain at antas ng istruktura ng organisasyon nito. Voprosy psikhologii. 1982. Blg. 2. S. 5–13.

Ponomarev Ya. A. Mga yugto ng proseso ng malikhaing: Pag-aaral ng mga problema ng sikolohiya ng pagkamalikhain. M., 1983.

Ponomarev Ya. A. Psychology ng pagkamalikhain: Mga uso sa pag-unlad ng sikolohikal na agham. M., 1988.

Ponomarev Ya. A. Sikolohiya ng paglikha. M.; Voronezh, 1999.

Ponomarev Ya. A., Gadzhiev Ch. M. Sikolohikal na mekanismo ng grupo (kolektibong) solusyon ng mga malikhaing problema: Pag-aaral ng mga problema ng sikolohiya ng pagkamalikhain. M., 1983. S. 279–295.

Ponomarev Ya. A., Gadzhiev Ch. M. Mga pattern ng komunikasyon sa isang creative team // Mga Tanong ng Psychology. 1986. Blg. 6. S. 77–86.

Popov VV Creative Pedagogy. Teknikal na pagkamalikhain: teorya, pamamaraan, kasanayan. M., 1995. S. 77–78.

Popov P. G. Estilo sa sining bilang isang paraan ng pagpapahayag ng indibidwal. Estilo ng tao: sikolohikal na pagsusuri / Ed. A. V. Libina. M., 1998. S. 227–251.

Popova L. V. Mga modernong diskarte sa kahulugan ng kung ano ang giftedness // School of Health. 1995. Blg. 1. S. 5–18.

Popova L.V. Ang problema ng pagsasakatuparan sa sarili ng mga likas na kababaihan // Mga tanong ng sikolohiya. 1996. Blg. 2. S. 31–41.

Popova L. V., Oreshkina N. A. Paano maaaring mag-ambag ang isang paaralan sa pagsasakatuparan ng mga kakayahan ng mga likas na batang babae // Pedagogical Review. 1995. Blg. 3. S. 41–46.

Poroshina T. I. Pagkamalikhain sa istraktura ng personalidad ng pinuno: Mga Pamamaraan ng IV All-Russian Congress ng Russian Psychological Society. M., 2007. T. 3. S. 65.

Pochebut L. G., Chiker V. A. Organisasyong panlipunang sikolohiya. SPb., 2000.

Prangishvili A. S., Sheroziya A. E., Bassin F. V. Sa kaugnayan ng aktibidad ng walang malay sa artistikong pagkamalikhain at artistikong pang-unawa. Tbilisi, 1978, pp. 477–492.

Pag-iwas sa pagkalulong sa droga ng kabataan at kabataan. M., 2000.

Mga Problema ng Siyentipiko at Teknikal na Pagkamalikhain: Mga Pamamaraan para sa Symposium (Hunyo 1967). M., 1967.

Mga problema ng pagkamalikhain sa agham sa modernong sikolohiya. M., 1971.

Mga problema ng kakayahan sa domestic psychology: Sab. mga gawaing siyentipiko. M., 1984.

Psychogymnastics sa pagsasanay / Ed. N. Yu. Khryashcheva. SPb., 2002.

Mga sikolohikal na diagnostic ng mga bata at kabataan. M., 1995. S. 97–102.

Ang sikolohikal na istraktura ng mga kakayahan ng personalidad para sa siyentipiko at teknikal na pagkamalikhain. Kyiv, 1990. Sikolohikal na pananaliksik ng malikhaing aktibidad / Ed. O. K. Tikhomirova. M., 1975. Sikolohikal na diksyunaryo. M., 1993.

Psychology of giftedness sa mga bata at kabataan / Ed. N. S. Leites. M., 1996. Psychology of giftedness: from theory to practice. M., 2000. Sikolohiya: Diksyunaryo. M., 1990.

Sikolohiya ng mga kakayahan: kasalukuyang estado at mga prospect para sa pananaliksik: Mga pamamaraan ng isang pang-agham na kumperensya na nakatuon sa memorya ng V. N. Druzhinin. Setyembre 19–20, 2005 M., 2005.

Psychology: Textbook para sa mga unibersidad ng liberal arts / Ed. V. N. Druzhinina. SPb., 2001. Sikolohiya: Teksbuk para sa mga teknikal na unibersidad / Ed. V. N. Druzhinina. SPb., 2000b. Psychology: Textbook para sa mga unibersidad sa ekonomiya / Ed. V. N. Druzhinina. SPb., 2000a. Psychology ng giftedness sa mga bata at kabataan. M., 1996.

Poincare A. Pagkamalikhain sa matematika. SPb., 1909.

Ang Pushkin VN Heuristics ay ang agham ng malikhaing pag-iisip. M., 1967.

Pushkin V., Fetisov V. Intuition at ang pang-eksperimentong pag-aaral nito // Agham at Buhay. 1969. Blg. 1. S. 29.

Pyzhyanova E.V. Relasyon sa pagitan ng magkakaibang pag-iisip at tagumpay sa pag-aaral. Psychology of the 21st century: Proceedings of the scientific-practical conference of students, graduate students and young scientists. SPb., 2008. S. 308.

Perna I. Ya. Mga ritmo ng buhay at pagkamalikhain. Pg., 1925.

Paggawa ng konsepto ng giftedness / Ed. V. D. Shadrikova. M., 1998.

Ravich-Shcherbo I. V., Maryutina T. M., Trubnikov V. I., Belova E. S., Kiriakidi E. F. Psychological predictors ng indibidwal na pag-unlad // Mga Tanong ng Psychology. 1996. Blg. 2. S. 42–54.

Ravich-Scherbo I. V., Maryutina T. M., Grigorenko E. L. Psychogenetics: Textbook. M., 1999.

Raevsky A. N. Sa tanong ng kakanyahan at kalikasan ng imahinasyon: Mga Materyales ng III All-Union Congress of Psychologists. 1968. Tomo 1.

Razhnikov VG Psychology ng malikhaing proseso ng conductor: Abstract ng thesis. dis…. cand. Mga agham. M., 1973. Razhnikov V. G. Talaarawan malikhaing pag-unlad. M., 2000.

Pag-unlad ng malikhaing aktibidad ng mga mag-aaral / Ed. A. M. Matyushkina. M., 1991.

Razumnikova O.M. Kasarian at propesyonal na oryentasyon ng mga mag-aaral bilang mga salik ng pagkamalikhain. Voprosy psikhologii. 2002. Blg. 1. P. 111–125.

Razumnikova OM Manipestasyon ng mga pagkakaiba sa kasarian sa aktibidad ng malikhaing // Mga tanong sa sikolohiya. 2006. Blg. 1. P. 105–112.

Razumnikova O. M., Pribytkova M. V. Ang papel ng convergent at divergent na mga proseso sa malikhaing pag-iisip: ang kahalagahan ng mga kadahilanan ng kasarian at edad: Mga Pamamaraan ng IV All-Russian Congress ng Russian Psychological Society. M., 2007. T. 3. S. 109.

Razumnikova O. M., Shemelina O. S. Pagkatao at mga katangian ng nagbibigay-malay sa pang-eksperimentong pagpapasiya ng antas ng pagkamalikhain // Mga Tanong ng Sikolohiya. 1999. Blg. 5. S. 130–139.

Rainov T. I. Teorya ng pagkamalikhain. Kharkov, 1914.

Rapoport S. On the Variant Plurality of Performance: Musical Performance. M., 1972. Isyu. 7.

Revesh G. Maagang pagpapakita ng pagiging magaling, ang pagkilala nito: Mga Kontemporaryong Isyu. Pg., 1924.

Retanova E. A., Zinchenko V. P., Vergiles N. Yu. Pananaliksik ng mga aksyong pang-unawa na may kaugnayan sa problema ng pananaw // Mga Tanong ng Sikolohiya. 1968. Blg. 4.

Ribot T. Karanasan sa pag-aaral ng malikhaing imahinasyon. SPb., 1901. Riche Sh. Henyo at pagkabaliw. SPb., 1893.

Rogers K. Tungo sa Teorya ng Pagkamalikhain: Isang Pagtingin sa Psychotherapy. Ang pagbuo ng tao. M., 1994. S. 74–79.

Rogers N. Pagkamalikhain bilang pagpapalakas sa sarili // Mga Tanong ng Sikolohiya. 1990. Blg. 1. S. 164–168.

Rozhdestvenskaya NV Malikhaing talento at mga katangian ng personalidad (pang-eksperimentong pag-aaral ng talento sa pag-arte): Sikolohiya ng mga proseso ng artistikong pagkamalikhain. L., 1980. S. 57–67.

Rozhdestvenskaya NV Psychology ng mga proseso ng artistikong pagkamalikhain. L., 1980.

Rozhdestvenskaya N.V. Pag-unlad ng pagkamalikhain sa pamamagitan ng mga pamamaraan ng art therapy at improvisation // Ananiev Readings, 2004: Mga pamamaraan ng siyentipiko at praktikal na kumperensya. SPb., 2004. S. 617–618.

Rozhdestvenskaya NV, Tolshin AV Pagkamalikhain: mga paraan ng pag-unlad at pagsasanay. SPb., 2006.

Rosen G. Ya. Isang pagsusuri ng panitikan sa mga problema ng siyentipiko at teknikal na pagkamalikhain sa USA: Pag-aaral sa sikolohiya ng pagkamalikhain sa siyensiya sa USA. M., 1966.

Rozet IM Mga pag-aaral ng heuristic na aktibidad at ang kanilang kahalagahan para sa pag-unawa sa pagkamalikhain: Mga problema ng siyentipiko at teknikal na pagkamalikhain (Mga materyales para sa symposium). M., 1967.

Rozet I. M. Sikolohiya ng pantasya. Minsk, 1991.

Rozov AI Fantasy and creativity // Mga Tanong ng Pilosopiya. 1966. Blg. 9.

Romantsov M. G., Mikhalevskaya G. I. Ang malikhaing kadahilanan at ang pagiging kaakit-akit ng espesyalidad na pinili ng mga mag-aaral // Ananiev readings, 2001: Abstract ng siyentipiko at praktikal na kumperensya. SPb., 2001. S. 185–186.

Rotenberg V. S., Arshavsky V. V. Aktibidad sa paghahanap at adaptasyon. M., 1984.

Rotenberg VS Psychophysiological na aspeto ng pag-aaral ng pagkamalikhain. Sikolohiya ng artistikong paglikha: Reader / Comp. K. V. Selchenok. Minsk, 2003, pp. 569–593.

Rubinshtein S. L. Ang prinsipyo ng malikhaing pagganap ng amateur // Mga Tanong ng Pilosopiya. 1989. Blg. 4.

Rubinshtein S. L. Mga Batayan ng pangkalahatang sikolohiya. M. 1946; 1999. Mga Kabanata "Imagination", "Abilities".

Rubinshtein S. L. Ang problema ng mga kakayahan at pangunahing mga katanungan ng sikolohikal na teorya:

Mga abstract ng mga ulat sa I Congress ng Society of Psychologists ng USSR. M., 1959a. Isyu. 3. S. 138. Rubinshtein S. L. Mga prinsipyo at paraan ng pag-unlad ng sikolohiya. M., 1959b.

Ang libro ay tumatalakay sa paksa at pamamaraan ng sikolohiya ng pagkamalikhain, ang sentral na link sa sikolohikal na mekanismo ng aktibidad ng malikhaing, ang mga kakayahan at katangian ng isang taong malikhain.

Naglalaman ito ng malawak na pang-eksperimentong materyal, sa batayan kung saan ang isang bilang ng mga sikolohikal na pattern ng aktibidad ng malikhaing at mga pattern ng pagbuo ng mga kondisyon na kanais-nais dito ay nabuo.

Tungkol sa may-akda: Ponomarev Yakov Alexandrovich (12/25/1920, Vichuga, rehiyon ng Ivanovo - 02/22/1997) - nangungunang siyentipiko sa larangan ng sikolohiya ng pagkamalikhain at katalinuhan, pamamaraan ng sikolohiya, propesyonal na mataas na klase, Doktor ng Sikolohiya, Propesor, Punong Mananaliksik ng Institute of Psychology ng Russian Academy of Sciences, Pinarangalan ... higit pa ...

Sa aklat na "Psychology of Creativity" basahin din ang:

Preview ng aklat na "Psychology of Creativity"

ACADEMY OF SCIENCES NG USSR
INSTITUT OF PSYCHOLOGY
Oo A. Ponomarev
SIKOLOHIYA NG CREATIVITY
PUBLISHING HOUSE "NAUKA" MOSCOW 1976
Ang libro ay tumatalakay sa paksa at pamamaraan ng sikolohiya ng pagkamalikhain, ang sentral na link sa sikolohikal na mekanismo ng aktibidad ng malikhaing, ang mga kakayahan at katangian ng isang taong malikhain. Naglalaman ito ng malawak na pang-eksperimentong materyal, sa batayan kung saan ang isang bilang ng mga sikolohikal na pattern ng aktibidad ng malikhaing at mga pattern ng pagbuo ng mga kondisyon na kanais-nais dito ay nabuo.
Ang libro ay naka-address sa mga psychologist, pilosopo at isang malawak na hanay ng mga mambabasa na interesado sa mga problema ng pagkamalikhain.
n 10508-069 „. ?6 042 (02)-76
© Publishing house "Science", 1976
PANIMULA
PANANALIKSIK NG PAGKAKAMALIKHA SA ILALIM NG MGA KONDISYON NG SCIENTIFIC AND TECHNOLOGICAL REBOLUTION
Ang sikolohiya ng pagkamalikhain ay isang larangan ng kaalaman na nag-aaral sa paglikha ng isang tao ng isang bago, orihinal na in iba't ibang larangan mga aktibidad, pangunahin sa agham, teknolohiya, sining, - lumitaw sa kalagitnaan ng ika-20 siglo. sa isang bagong yugto ng pag-unlad nito. Ang partikular na mga dramatikong pagbabago ay naganap sa sikolohiya ng pagkamalikhain sa siyensya: ang awtoridad nito ay tumaas, ang nilalaman nito ay naging mas malalim. Siya ay nakakuha ng isang nangungunang lugar sa pag-aaral ng pagkamalikhain.
Ang mga kondisyon para sa isang bagong yugto sa pag-unlad ng sikolohiya ng pagkamalikhaing pang-agham ay lumitaw sa sitwasyon ng rebolusyong pang-agham at teknolohikal, na makabuluhang nagbago sa uri ng panlipunang pagpapasigla ng mga aktibidad sa pananaliksik sa agham.
Sa mahabang panahon, ang lipunan ay walang matinding praktikal na pangangailangan para sa sikolohiya ng pagkamalikhain, kabilang ang siyentipikong pagkamalikhain. Ang mga mahuhusay na siyentipiko ay lumitaw na parang nag-iisa; kusang nakagawa sila ng mga pagtuklas, na nagbibigay-kasiyahan sa bilis ng pag-unlad ng lipunan, partikular sa agham mismo. Ang pagkamausisa ay nanatiling pangunahing panlipunang pampasigla para sa pagpapabuti ng sikolohiya ng pagkamalikhain, kung minsan ay kumukuha ng kaunti pa kaysa sa kinokontrol na fiction, ang paglalaro ng pantasya para sa isang perpektong produkto ng siyentipikong pananaliksik.
Ang gaan ng pamantayan para sa pagtatasa ng kalidad ng pananaliksik sa sikolohiya ng pagkamalikhain ay ipinataw din ng mga makasaysayang tradisyon nito. Karamihan sa mga pioneer sa pag-aaral ng pagkamalikhain ay nag-iisip nang idealistiko. Nakita nila sa pagkamalikhain ang pinaka-ganap na ipinahayag na kalayaan ng pagpapakita ng espiritu ng tao, na hindi pumapayag sa siyentipikong pagsusuri. Ang ideya ng isang may layunin na pagtaas sa kahusayan ng paglikha ng bago, orihinal, makabuluhang mga halaga sa lipunan ay nakita bilang walang laman na kasiyahan. Ang pagkakaroon ng mga layunin na batas ng pagkamalikhain ng tao ay talagang tinanggihan. Ang pangunahing gawain ng mga mananaliksik ng pagkamalikhain ay nabawasan sa paglalarawan ng mga pangyayari na kasama ng malikhaing aktibidad. Mga nakolektang alamat, napukaw ang kuryusidad ng mga mapanlinlang na mambabasa. Kahit ang pinaka mabait
ang mga kilala at mahahalagang akda ay hindi lumampas sa paglalahad ng mga katotohanang nasa ibabaw ng mga pangyayari.
Ang lahat ng mga pag-aaral na ito ay nakolekta sa mga siglo sa ilalim ng karaniwang bandila ng "teorya ng pagkamalikhain". Mula sa huling mga dekada ng ikalabinsiyam na siglo nagsimula silang maiugnay sa "sikolohiya ng pagkamalikhain." Ang sikolohiya ay naunawaan noon bilang agham ng kaluluwa, ng perpektong espirituwal na aktibidad.
Isang tinatayang ideya ng likas na katangian ng "teorya at sikolohiya ng pagkamalikhain" sa simula ng ika-20 siglo. maaaring i-compile, halimbawa, batay sa mga materyal ng paghatol sa halaga hinggil sa larangang ito ng kaalaman at binanggit sa mga gawa mismo sa "teorya at sikolohiya ng pagkamalikhain", sa madaling salita, ayon sa impresyon ng mga tagamasid na isinasaalang-alang ang kanilang agham mula sa sa loob mismo.
Ang teorya ng pagkamalikhain at ang sikolohiya na nakapaloob dito, ang ilang mga may-akda noong panahong iyon ay hindi nangahas na uriin bilang mga siyentipikong disiplina. Mula sa kanilang pananaw, ito ay sa halip ay isang tendentious grouping ng mga pira-pirasong katotohanan at random na empirical generalizations na kinuha nang walang anumang paraan, nang walang anumang sistema at koneksyon mula sa mga larangan ng pisyolohiya ng nervous system, neuropathology, kasaysayan ng panitikan at sining. Ang mga pira-pirasong katotohanan at random na empirikal na data na ito ay pinagsama ng isang bilang ng mga mapanganib na paghahambing at madaliang paglalahat ng data mula sa aesthetics at panitikan, at kasabay nito ang isang tiyak na bilang ng higit pa o hindi gaanong banayad na mga obserbasyon, pagmamasid sa sarili, na sinusuportahan ng mga sanggunian sa autobiographical pag-amin sa sarili ng mga makata, artista, palaisip.
Sa pagliko ng ika-19 at ika-20 siglo, pagkatapos ng mga pag-aaral ng artistikong at pang-agham-pilosopikal na pagkamalikhain, lumitaw ang mga pag-aaral ng natural-siyentipikong pagkamalikhain, at medyo kalaunan, ng teknikal na pagkamalikhain. Mas mahigpit nilang binigyang-diin ang paksa ng pananaliksik. Ito ay may kapaki-pakinabang na epekto sa pagiging produktibo ng pag-aaral ng pagkamalikhain. Ang ilang mga pangyayari na karaniwan sa lahat ng uri ng pagkamalikhain ay ipinahayag. Nagsimulang tumuon ang atensyon sa mas makabuluhang phenomena.
Gayunpaman, ang mga prinsipyo ng pag-aaral ng pagkamalikhain sa pangunahing ay nagbago ng kaunti. Nangyari ito hindi lamang dahil ang paksa ng pananaliksik ay talagang napakakomplikado, ngunit higit sa lahat dahil, hanggang sa kalagitnaan ng ating siglo, walang makabuluhang kahalagahan ang nakalakip sa pag-aaral ng pagkamalikhain.
Sa kalagitnaan ng XX siglo. ang kuryusidad, na nagpasigla sa pag-unlad ng kaalaman tungkol sa pagkamalikhain, ay nawala ang monopolyo nito. Nagkaroon ng isang malinaw na pangangailangan para sa makatwirang pamamahala ng malikhaing aktibidad - ang uri ng kaayusang panlipunan ay nagbago nang malaki.
Binibigyang-diin ang matalim na pagbabagong ito sa uri ng kaayusang panlipunan, bigyang-pansin natin ang sumusunod na pangyayari: ang bagong pangangailangan ng lipunan ay hindi nabuo ng panloob na pag-unlad ng sikolohiya ng pagkamalikhain - hindi ito ang larangan ng kaalaman na ipinahiwatig sa lipunan.
4
ang posibilidad at kapakinabangan ng pamamahala ng pagkamalikhain. Ang pagbabago sa panlipunang pagpapasigla ay sanhi ng siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon - isang husay na paglukso sa pag-unlad ng mga produktibong pwersa, na naging isang direktang produktibong puwersa, na ginagawang umaasa ang ekonomiya sa mga nagawa ng agham.
Sa mga nagdaang taon, ipinakita ng ating siyentipikong panitikan ang mga kondisyong nakakatulong sa pagtindi ng pananaliksik sa sikolohiya ng pagkamalikhain. Ang pagiging kumplikado ng mga problema na nilapitan ng agham upang malutas, ang patuloy na pagtaas ng kagamitan ng siyentipikong pananaliksik na may pinakabagong mga teknikal na paraan ay malapit na nauugnay sa pagbabago sa istraktura ng organisasyon ng pananaliksik na ito, ang paglitaw ng mga bagong yunit ng organisasyon - mga pangkat na pang-agham , ang pagbabago gawaing siyentipiko sa isang propesyon ng masa, atbp. Ang edad ng handicraft sa agham ay isang bagay ng nakaraan. Ang agham ay naging isang kumplikadong organisadong sistema na nangangailangan ng espesyal na pananaliksik upang sinasadyang kontrolin ang kurso ng pag-unlad ng siyensya.
Ang pananaliksik sa pagkamalikhain ay partikular na kahalagahan. Ang buhay ay naglalagay ng isang hanay ng mga praktikal na gawain para sa mga mananaliksik sa larangang ito. Ang mga gawaing ito ay nabuo sa pamamagitan ng katotohanan na ang rate ng pag-unlad ng agham ay hindi maaaring patuloy na tumaas lamang sa pamamagitan ng pagtaas ng bilang ng mga taong kasangkot dito. Dapat nating patuloy na dagdagan ang malikhaing potensyal ng mga siyentipiko. Upang gawin ito, kinakailangan na may layunin na bumuo ng mga malikhaing manggagawa sa agham, upang isagawa ang makatwirang pagpili ng mga tauhan, upang lumikha ng pinaka-kanais-nais na pagganyak para sa malikhaing aktibidad, upang makahanap ng mga paraan upang pasiglahin ang matagumpay na daloy ng isang malikhaing pagkilos, upang makatwiran na gumamit ng modernong mga posibilidad para sa pag-automate ng gawaing pangkaisipan, upang lapitan ang pinakamainam na organisasyon ng mga creative team, atbp.
Ang lumang uri ng kaalaman, na pinasigla ng kuryusidad - karaniwang ang mapagnilay-nilay-nagpapaliwanag na uri - ay hindi, siyempre, masiyahan ang bagong pangangailangan ng lipunan, makayanan ang bagong panlipunang kaayusan - matiyak ang makatuwirang pamamahala ng pagkamalikhain. Kailangang magkaroon ng pagbabago sa uri ng kaalaman, kailangan itong magkaroon ng hugis bagong uri- mabisang pagbabago. Nagkaroon na ba ng ganitong pagbabago?
Tingnan natin mula sa puntong ito ng pananaw ang modernong sikolohiya ng pagkamalikhain sa siyensya sa USA, kung saan ang pananaliksik sa lugar na ito ay kasalukuyang pinaka-masidhi.
Noong 1950, isa sa mga nangungunang psychologist sa USA, si D. Nag-apela si Guilford sa kanyang mga kasamahan sa asosasyon na may panawagan na palawakin ang pananaliksik sa sikolohiya ng pagkamalikhain sa lahat ng posibleng paraan. Ang tawag ay sinalubong ng kaukulang tugon. Maraming mga publikasyon ang lumitaw sa ilalim ng pamagat ng sikolohiya ng pagkamalikhain. Sinasaklaw nila, tila, ang lahat ng mga tradisyunal na problema ng larangang ito ng kaalaman: mga tanong ng pamantayan para sa aktibidad ng malikhaing at ang pagkakaiba nito mula sa hindi malikhain, ang likas na katangian ng pagkamalikhain, mga pattern.
5
ang proseso ng malikhaing, ang mga partikular na tampok ng isang malikhaing personalidad, ang pagbuo ng mga malikhaing kakayahan, ang organisasyon at pagpapasigla ng aktibidad ng malikhaing, ang pagbuo ng mga creative team, atbp. Gayunpaman, nang naging malinaw, ang pang-agham na halaga ng stream na ito ng mga publikasyon ay hindi maganda. At higit sa lahat, dahil ang pagpilit ng ganitong uri ng pananaliksik ng mga siyentipiko ng US ay nangyari sa kabila ng halatang hindi kahandaan ng teorya.
Ang modernong sikolohiya ng siyentipikong pagkamalikhain sa Estados Unidos ay makitid na utilitarian. Sa halaga ng mahal, hindi produktibong pagsisikap, sinisikap nitong makakuha ng mga direktang sagot sa mga praktikal na problemang iniharap ng buhay. Minsan ang mga psychologist ng US, na umaasa sa "common sense", malawak na empirical na materyal at pagproseso nito sa pamamagitan ng modernong matematika, ay namamahala na mag-alok ng mga solusyon sa ilang praktikal na problema. Gayunpaman, ang gayong mga tagumpay ay palliative. Mahalagang tandaan na ang karamihan sa mga naturang gawain ay hindi mahigpit na sikolohikal. Sa halip, ito ay isang gawain ng "common sense". Ang kanilang mga solusyon ay makitid na inilalapat sa kalikasan, na nag-time sa mga pribadong sitwasyon. Ang mga mekanismo ng pinag-aralan na mga phenomena ay hindi ipinahayag, at samakatuwid ang kanilang mga invariant ay hindi ipinahayag. Ang ilang mga pagbabago sa mga partikular na kundisyon ay ginagawang hindi magagamit ang mga dating nakuhang solusyon at nangangailangan ng bagong empirical na pananaliksik.
Ang labis na interes sa mababaw na pagsusuri ay puno ng mga halatang panganib, lalo na kapag ito ay nauugnay sa isang apela sa mga bagay na panlipunan, hitsura na madaling ma-access sa direktang pagmamasid, habang ang kanilang panloob na istraktura ay magkakaiba at lubhang kumplikado. Ang mababaw na gawain sa una ay madalas na nakakamit ng isang tiyak na tagumpay, matagumpay na gumagamit ng isang bagay mula sa dating naipon na mahalagang kaalaman. Lumilikha ito ng isang tiyak na awtoridad para sa umuusbong na direksyon. Ito ay nagiging kilala at sikat. Ito ay sinusundan ng isang idle move, na humahadlang sa pag-unlad ng ganap na pananaliksik, pagtatakip sa kanilang mga tunay na problema at tunay na paghihirap, na lumilikha ng hitsura ng kasiya-siyang praktikal na mga pangangailangan.
Ang pagsusuri sa sikolohiya ng pagkamalikhain sa siyensya sa Estados Unidos ay nagpapakita na ang siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon ay nagulat sa pananaliksik sa pagkamalikhain. Walang naipong kaalaman na matatawag na pundamental. Ang mga ideyang nakapaloob sa mga pag-aaral na ito ay nailagay na sa mga pangkalahatang termino bago ang 1940s.
Walang dahilan upang isipin na ang mga ideya at prinsipyo na alam na sa panahong iyon ay tumutugma sa isang bagong panlipunang pampasigla; wala tayong sapat na nakakumbinsi na mga katotohanan ng makatuwirang pamamahala ng pagkamalikhain sa siyensya.
Samakatuwid, bilang pinakamahalagang katangian ng kasalukuyang sitwasyon sa larangan ng pananaliksik sa mga problema ng pagkamalikhain, dapat isa pangalanan ang isang kontradiksyon, na binubuo ng pagkakaiba sa pagitan ng kung ano ang nakamit.
6
ang antas ng kaalaman at ang panlipunang pangangailangan para dito, ibig sabihin, sa pagkakaiba sa pagitan ng uri ng kaayusang panlipunan at ang uri ng kaalaman na nakamit - sa lag sa pagitan ng uri ng kaalaman at uri ng kaayusan.
Ang malaking kahalagahan para sa paghahanap ng mga paraan upang malampasan ang kontradiksyon na ito ay ang pagsusuri ng mga uso sa makasaysayang pag-unlad ng sikolohiya ng pagkamalikhain. Ang isang pangkalahatang ideya ng simula ng mga ideya ng modernong sikolohiya ng pagkamalikhain ay maaaring matagumpay na maitayo sa materyal ng domestic science. Ang may-akda ng The History of Soviet Psychology, A. V. Petrovsky (1967), na nagpapakilala sa sikolohiya ng Russia sa simula ng ika-20 siglo, ay binibigyang-diin na ito ay "kinakatawan ang isa sa mga detatsment ng European psychological science. Ang mga pag-aaral ng mga domestic scientist na nakatuon sa mga indibidwal na sikolohikal na problema ay hindi maaaring isaalang-alang sa paghihiwalay mula sa kaukulang mga gawa ng kanilang mga dayuhang kasamahan, ang mga ideya na kanilang binuo o pinabulaanan, ang mga impluwensya na kanilang naranasan o naiimpluwensyahan ang kanilang sarili. Ang lahat ng sinabi dito ay ganap na naaangkop sa sikolohiya ng pagkamalikhain. Samakatuwid, ang pagsasaalang-alang ng mga problema nito sa agham ng Russia ay nagpapakita sa amin hindi lamang ang sariling mga posisyon ng mga domestic na may-akda, ngunit ginagawang posible upang makakuha ng isang ideya ng estado ng sikolohiya ng pagkamalikhain ng panahong iyon sa ibang bansa. Sa pangkalahatan, ang parehong ay maaaring maiugnay sa Sobyet sikolohikal na agham. Kasabay nito, pagkatapos ng tagumpay ng Great October Socialist Revolution, ang malalim na mga pangunahing pagbabago ay naganap sa pag-unlad ng sikolohikal na pag-iisip sa USSR: isang unti-unting muling pag-iisip ng sikolohikal na pananaliksik ay nagsimula sa batayan ng dialectical materialist na pamamaraan, na nagbigay ng isang napakahalagang halaga. at mahalagang pagka-orihinal sa aming pananaliksik at pinalaya ang maraming siyentipiko mula sa mga ideyal na libot.
Ang simula ng mga ideya ng sikolohiya ng pagkamalikhain, ang mga tampok ng pangkalahatang diskarte sa pananaliksik, ang dinamika ng mga pagbabago sa diskarte na ito at ang takbo ng estratehikong direksyon nito ay sinusubaybayan ng may-akda sa akdang "Pag-unlad ng mga Problema ng Siyentipikong Pagkamalikhain. in Soviet Psychology" (1971), na kinabibilangan ng pre-Oktubre period. Isinasaalang-alang nito ang mga gawa ng mga pioneer ng pag-aaral ng sikolohiya ng pagkamalikhain na umuusbong sa Russia - mga tagasunod ng pilosopikal at linguistic na konsepto ng A. A. Potebnia - D. N. Ovsyaniko-Kulikovskii (1902 at iba pa) at ang kanyang mag-aaral na si B. A. Lezin (compiler at editor. ng mga koleksyon na "Teorya ng Mga Tanong at Sikolohiya ng Pagkamalikhain", ang pangunahing plataporma ng mga potebnist), gawa ni P. K. Engelmeyer, M. A. Bloch, I. I. Lapshin, S. O. Gruzenberg, V. M. Bekhterev, V. V. Savich, F. Yu. Levinson-Lessing, V. L. Omelyan I. N. Dyakov, N. V. Petrovsky at P. A. Rudik, A. P. Nechaev, P. M. Yakobson,
V. P. Polonsky, S. L. Rubinshtein, B. M. Teplov, A. N. Leontiev, I. S. Sumbaev, B. M. Kedrova, Ya. A. Ponomarev,
S. M. Vasileisky, G. S. Altshuller, V. N. Pushkin,
7
M. S. Bernstein, O. K. Tikhomirov, M. G. Yaroshevsky, V. P. Zinchenko at iba pa.
Ang mga resulta ng aming naunang pagsusuri ng pag-unlad ng mga problema ng pagkamalikhain sa siyensya sa sikolohiya ng Sobyet ay ginagamit namin sa maraming mga seksyon ng aklat na ito. Dito lamang natin ituturo ang pangunahing kalakaran ng mga pagbabago sa pangkalahatang diskarte sa pag-aaral ng pagkamalikhain.
Ang kalakaran na ito ay ipinahayag sa isang unti-unting paggalaw palayo sa isang di-segmented, syncretic na paglalarawan ng mga phenomena ng pagkamalikhain, mula sa mga pagtatangka na direktang yakapin ang mga phenomena na ito sa lahat ng kanilang kongkretong integridad sa pagbuo ng isang ideya ng pag-aaral ng pagkamalikhain bilang isang kumplikadong problema - sa paggalaw kasama ang linya ng pagkita ng kaibahan ng mga aspeto, pagkilala sa isang bilang ng mga aspeto na naiiba sa kanilang sariling paraan. ang likas na katangian ng mga batas na tumutukoy sa pagkamalikhain.
Napansin din namin na ngayon ang gayong pagkakaiba ay malayo pa sa kumpleto.
Ang aming mga lokal na siyentipiko ay gumawa ng isang napakahalagang kontribusyon sa pag-aaral ng sikolohiya ng pagkamalikhain. Ang malaki at iba't ibang interes sa larangang ito ng kaalaman ay katangian ng mga unang araw pagkatapos ng Oktubre. Nakaligtas ito hanggang sa kalagitnaan ng 30s, ngunit pagkatapos ay tumanggi ito at halos mawala. Sa kasalukuyan, ang kurba ng interes na ito ay tumaas muli nang husto.
Sa kabila ng ilang paghinto sa pag-aaral ng sikolohiya ng pagkamalikhain, mayroon tayong makabuluhang mga pakinabang sa mga burgis na siyentipiko: ang ating sikolohikal na pananaliksik, batay sa pinaka-progresibong Marxist-Leninist na pamamaraan sa mundo, ay higit na naglalapit sa atin sa paggawa ng sikolohiya ng pagkamalikhain sa isang epektibong pagbabago ng kaalaman. Hindi tulad ng "sikolohikal at sosyolohikal" na pag-aaral ng pagtaas ng kahusayan ng malikhaing gawain sa agham, na isinasagawa sa antas ng "common sense", nakatuon kami sa pagsusuri ng teoretikal na pundasyon ng sikolohiya ng pagkamalikhain, pagkilala at pagtagumpayan ng mga teoretikal na paghihirap.
Nakaugalian na simulan ang paglalahad ng anumang larangan ng kaalaman na may paglalarawan ng paksa nito. Ngunit wala kaming pagpipiliang iyon.
Sa antas ng isang pormal na pamamaraan, sa pinaka-pangkalahatang mga termino, ang paksa ng sikolohiya ng pagkamalikhain ay maaaring isaalang-alang bilang isang zone ng intersection ng dalawang bilog, ang isa ay sumisimbolo ng kaalaman tungkol sa pagkamalikhain, ang isa pa - sikolohiya. Gayunpaman, ang lugar ng katotohanan na dapat ipakita ng pamamaraang ito ay wala pa ring malinaw na tinukoy, karaniwang kinikilalang mga hangganan, na pangunahing nauugnay sa antas ng pag-unawa sa likas na pagkamalikhain, sa isang banda, at ang likas na katangian ng kaisipan. , sa kabila.
8
Ang lag sa antas ng pag-unawa sa likas na pagkamalikhain mula sa mga kinakailangan ng mga modernong gawain ng pag-aaral ng aktibidad ng malikhaing ay malinaw na ipinahayag na sa pinaka elementarya, na tila sa unang sulyap, mga probisyon, halimbawa, sa tanong ng mga pamantayan. para sa pagkamalikhain, ang pamantayan para sa malikhaing aktibidad. Sa kabila ng katotohanan na ang tanong na ito ay nakakuha ng malaking praktikal na kahalagahan sa mga nakaraang taon, ang kawalan ng sapat na mahigpit na pamantayan para sa pagtukoy ng pagkakaiba sa pagitan ng malikhain at hindi malikhaing aktibidad ng tao ay karaniwang kinikilala na ngayon. Kasabay nito, malinaw na kung walang ganoong pamantayan imposibleng matukoy nang may sapat na katiyakan ang mismong paksa ng pananaliksik. Malinaw din na ang mga konsepto ng pamantayan ng pagkamalikhain at ang kalikasan nito, ang kakanyahan ay malapit na magkakaugnay - ito ay dalawang panig ng parehong problema.
Ang hindi sapat na pag-unlad ng tanong ng likas na katangian ng kaisipan ay sumusunod mula sa katotohanan na sa ating sikolohiya ay wala pa ring pangkalahatang tinatanggap na diskarte sa pag-unawa sa kalikasan na ito. Ang saykiko ay karaniwang nauunawaan bilang isang bagay na konkreto. Nagpapatuloy ang pakikibaka sa pagitan ng dalawang magkaibang posisyon hinggil sa pinaka pangkalahatan at pangunahing katangian nito. Itinuturing ng isa sa mga posisyong ito na ang saykiko ay perpekto (di-materyal), ang iba ay iginiit ang pagiging materyal nito.
Ang lahat ng nasa itaas na may sapat na panghihikayat ay nagmumungkahi na ang kasalukuyang estado ng kaalaman sa sikolohiya ng pagkamalikhain ay tiyak na nangangailangan na ang karagdagang pananaliksik nito ay maunahan ng isang espesyal na pagsasaalang-alang ng mga pangunahing nasasakupan ng agham na ito. Ang tanong ng paksa ng sikolohiya ng pagkamalikhain ay nagiging isang problema na nangangailangan ng isang metodolohikal na solusyon. Ang unang bahagi ng aklat ay nakatuon sa problemang ito. Ang pagkamalikhain sa isang malawak na kahulugan ay itinuturing dito bilang isang mekanismo ng pag-unlad, bilang isang pakikipag-ugnayan na humahantong sa pag-unlad; pagkamalikhain ng tao - bilang isa sa mga tiyak na anyo ng pagpapakita ng mekanismong ito. Ang diskarte sa pag-aaral ng partikular na form na ito ay batay sa prinsipyo ng pagbabago ng mga yugto ng pag-unlad ng isang kababalaghan sa mga antas ng istruktura ng organisasyon nito at mga yugto ng pagganap ng karagdagang pagbuo ng mga pakikipag-ugnayan. Mula sa pananaw ng prinsipyong ito, ang isang diskarte ay binuo para sa isang komprehensibo - analytical-synthetic - pag-aaral ng malikhaing aktibidad. Ang pamantayan para sa pagpili ng mga analytical complex ay ang mga antas ng istruktura ng organisasyon ng partikular na anyo ng pagkamalikhain. Ang pagsusuri ng lugar ng sikolohiya sa sistema ng isang pinagsamang diskarte ay humahantong sa ideya ng kaisipan bilang isa sa mga antas ng istruktura ng organisasyon ng buhay. Sa pag-unawa na ito, ang antas ng istruktura ng kaisipan ng organisasyon ng aktibidad ng malikhaing ay nagiging paksa ng sikolohiya ng pagkamalikhain.
Sa ikalawang bahagi ng aklat, batay sa nakuhang solusyon, bumaling tayo sa mga panloob na problema ng tamang sikolohiya.
gies ng pagkamalikhain - sa sikolohikal na mekanismo ng malikhaing aktibidad, sa pang-eksperimentong pagsusuri nito.
Dito inilalantad at sinusuri ang sentral na link ng sikolohikal na mekanismo ng pagkamalikhain. Ipinapatupad nito ang pangkalahatang prinsipyo ng pag-unlad na nabanggit na kanina at isinasaalang-alang nang detalyado sa unang bahagi ng aklat. Napag-alaman na ang link na ito mismo ay kinakatawan ng isang hierarchy ng mga antas ng istruktura ng organisasyon nito. Sa iba't ibang mga eksperimento, ang isa at ang parehong katotohanan ay nagpapatuloy: ang pangangailangan para sa pag-unlad ay lumitaw sa pinakamataas na antas, ang mga paraan upang masiyahan ito ay nabuo sa mas mababang antas; na kasama sa paggana ng mas mataas na antas, binabago nila ang paraan ng paggana na ito. Sa sikolohikal, ang kasiyahan ng pangangailangan para sa pagiging bago, para sa pag-unlad ay palaging batay sa isang espesyal na anyo ng intuwisyon. Sa pang-agham at teknikal na pagkamalikhain, ang epekto ng isang intuitive na solusyon ay binibigkas din, at kung minsan ay pormal pa nga. Kasunod ng mga pangkalahatang katangian ng gitnang link, ang mga materyales ng pang-eksperimentong pag-aaral ng mga sikolohikal na modelo ng mga pangunahing bahagi nito - intuwisyon, verbalization at pormalisasyon ay ibinibigay. Pagkatapos ang iba pang mga elemento ng sikolohikal na mekanismo ng pagkamalikhain ay nakilala at nasuri, na nauugnay sa pangkalahatan at tiyak na mga kakayahan ng mga tao, ang mga katangian ng isang malikhaing personalidad, at isang malawak na hanay ng mga kondisyon para sa pagiging epektibo ng malikhaing gawain. Ang lahat ng mga elementong ito ay kinilala at isinasaalang-alang bilang mga kondisyon na nakakatulong sa epektibong operasyon ng sentral na link ng sikolohikal na mekanismo ng pagkamalikhain.
Sa parehong batayan, ang buong sistema ng mga konsepto ng sikolohiya ng pagkamalikhain na ipinakita sa aklat, ang panloob na lohika, ay binuo.
BAHAGI I
MGA PROBLEMA NG METODOLOHIKAL
KABANATA 1
ANG KALIKASAN NG PAGKAKAMALIKHA
Ang pagkamalikhain bilang isang mekanismo ng pag-unlad
Kapag nailalarawan ang estado ng problema ng likas na pagkamalikhain, una sa lahat, dapat bigyang-diin ng isa ang pag-unawa sa pagkamalikhain sa malawak at makitid na kahulugan, na matagal nang naitala sa panitikan.
Matatagpuan ito sa artikulong "Creativity", kasama sa Encyclopedic Dictionary of Brockhaus at Efron, na isinulat ni F. Batyushkov (ang malawak na kahulugan ay tinatawag na "direkta" dito, ang makitid na kahulugan ay "pangkalahatang tinatanggap"): "Pagmalikhain - sa literal na kahulugan - ay ang paglikha ng bago. Sa ganitong kahulugan, ang salitang ito ay maaaring ilapat sa lahat ng mga proseso ng organiko at di-organikong buhay, dahil ang buhay ay isang serye ng patuloy na pagbabago, at lahat ng bagay na na-renew at lahat ng bagay na ipinanganak sa kalikasan ay produkto ng mga malikhaing pwersa. Ngunit ang konsepto ng pagkamalikhain ay nagpapahiwatig ng isang personal na prinsipyo, at ang salitang nauugnay dito ay pangunahing ginagamit na may kaugnayan sa aktibidad ng tao. Sa pangkalahatang tinatanggap na kahulugan na ito, ang pagkamalikhain ay isang kondisyon na termino para sa isang mental na kilos na ipinahayag sa sagisag, pagpaparami o kumbinasyon ng data ng ating kamalayan, sa isang (medyo) bagong anyo, sa larangan ng abstract na pag-iisip, masining at praktikal na aktibidad ( T. siyentipiko, T. patula, musikal, T. sa sining, T. tagapangasiwa, kumander, atbp. ”(Batyushkov, 1901).
Sa unang bahagi ng panahon ng pananaliksik, ang isang tiyak na pansin ay binayaran sa malawak na kahulugan ng pagkamalikhain. Gayunpaman, sa ibang pagkakataon, ang pananaw sa kalikasan ng pagkamalikhain ay nagbago nang malaki. Ang pag-unawa sa pagkamalikhain, kapwa sa ating at sa banyagang panitikan, ay nabawasan ng eksklusibo sa makitid na kahulugan nito.
Kaugnay ng makitid na kahulugang ito, ang mga makabagong pag-aaral ng pamantayan ng malikhaing aktibidad ay isinasagawa din (lalo na ang marami sa ibang bansa (Bernshtein, 1966).
1 Para sa higit pa tungkol dito, tingnan ang: Ponomarev Ya. A. Pag-unlad ng mga problema ng siyentipikong pagkamalikhain sa sikolohiya ng Sobyet. - "Mga problema ng siyentipikong pagkamalikhain sa modernong sikolohiya:". M., 1971.
11
Ang karamihan ng mga modernong dayuhang siyentipiko na nakikitungo sa mga isyu ng pagkamalikhain sa agham ay nagkakaisa na naniniwala na maraming trabaho ang nagawa sa lugar ng problema ng mga pamantayan sa pagkamalikhain, ngunit ang nais na mga resulta ay hindi pa nakuha. Halimbawa, ang mga may-akda ng maraming pag-aaral na isinagawa sa Estados Unidos sa mga nakalipas na dekada ay may posibilidad na ibahagi ang pananaw ni Giselin, ayon sa kung saan ang kahulugan ng pagkakaiba sa pagitan ng malikhain at hindi malikhaing aktibidad ay nananatiling ganap na subjective.
Ang pagiging kumplikado ng istraktura ng pagkamalikhain ay humahantong sa mga mananaliksik sa ideya ng pangangailangan para sa isang mayorya ng pamantayan. Gayunpaman, ang isang empirical na paghahanap para sa naturang pamantayan ay humahantong sa mga resulta ng maliit na halaga. Ang mga pamantayang iniharap tulad ng "kasikatan", "produktibidad" (Smith, Taylor, Gieselin), "ang antas ng muling pagtatayo ng pag-unawa sa uniberso" (Gieselin), "ang lawak ng impluwensya ng aktibidad ng siyentipiko sa iba't ibang larangan ng siyentipikong kaalaman" (Lachlen), "ang antas ng pagiging bago ng mga ideya, diskarte, mga solusyon" (Sprecher, Stein), "ang panlipunang halaga ng produksyong siyentipiko" (Brogden) at marami pang iba ay nananatiling hindi nakakumbinsi2. Tamang nakikita ito ni SM Bernshtein (1966) bilang resulta ng ganap na hindi kasiya-siyang antas ng pag-unlad ng mga isyung teoretikal sa pag-aaral ng pagkamalikhain.
Dapat itong bigyang-diin lalo na na ang tanong ng pamantayan para sa pagkamalikhain ay malayo sa pagiging idle. Minsan ang maling diskarte sa pagsasaalang-alang nito ay nagiging isang seryosong balakid sa pag-aaral ng pagkamalikhain, paglilipat ng paksa nito. Halimbawa, ang mga pioneer ng heuristic programming na sina Newell, Shaw at Simon (1965), gamit ang malabo ng mga pamantayan na nagpapakilala sa proseso ng malikhaing pag-iisip mula sa hindi malikhain, ay naglagay ng posisyon na ang teorya ng malikhaing pag-iisip ay ang teorya ng paglutas ng mga problema sa pag-iisip gamit ang mga makabagong electronic computing device. Binibigyang-diin nila na ang pagiging lehitimo ng kanilang pag-angkin sa isang teorya ng malikhaing pag-iisip ay nakasalalay sa kung gaano kalawak o makitid ang kahulugan ng terminong "malikhain". "Kung ituturing natin ang lahat ng kumplikadong aktibidad sa paglutas ng problema bilang malikhain, kung gayon, tulad ng ipapakita natin, ang mga matagumpay na programa para sa mga mekanismo na gayahin ang isang tao sa paglutas ng isang problema ay umiiral na, at ang ilan sa kanilang mga katangian ay kilala. Kung, gayunpaman, iniwan natin ang terminong "malikhain" para sa isang aktibidad na katulad ng pagtuklas ng espesyalidad, dapat tandaan na ang lahat ng mga partikular na pamantayan na nauugnay sa paglalarawan ng pagkamalikhain sa makitid na kahulugan (bilang isa sa mga anyo ng aktibidad ng tao. ) at na ngayon ay iba-iba mula sa iba't ibang mga anggulo ng karamihan ng mga modernong mananaliksik, ay nasa pangkalahatang mga termino sa mga gawa ng mga lokal na mananaliksik sa unang bahagi ng panahon (bagong-bago, pagka-orihinal, pag-alis mula sa template, paglabag sa mga tradisyon, sorpresa, kapakinabangan, halaga , atbp.). Ipinapahiwatig nito ang pagwawalang-kilos ng pag-iisip sa lugar na ito (para sa higit pang mga detalye, tingnan ang: Ponomarev #. A. Pag-unlad ng mga problema ng pagkamalikhain sa agham "sa sikolohiya ng Sobyet).
12
teorya ng relativity o ang paglikha ng Beethoven's Seventh Symphony, at sa kasalukuyan ay walang mga halimbawa ng mga malikhaing mekanismo."
Tinatanggap ng mga may-akda ang unang bersyon para sa praktikal na patnubay - samakatuwid ang kanilang teorya ng malikhaing pag-iisip ay lumilitaw.
Siyempre, ang gayong posisyon ay nagtataas ng matalim na pagtutol, halimbawa, sa diwa ng pahayag ni L. N. Landa (1967), na nagpakita na ang mga modernong heuristic na programa ay "hindi kumpletong mga algorithm" lamang, at binigyang diin na ang heuristic programming ay hindi nagpapakita ng mga malikhaing proseso. Ang pagkamalikhain ay hindi nakasalalay sa aktibidad, ang bawat link na kung saan ay ganap na kinokontrol ng mga paunang natukoy na mga patakaran, ngunit sa isa, ang paunang regulasyon na naglalaman ng isang tiyak na antas ng kawalan ng katiyakan, sa aktibidad na nagdadala ng bagong impormasyon, na kinasasangkutan ng self-organization.
Ang iba pang mga pagtutol ay maaari ding itaas. Halimbawa, kung sumasang-ayon tayo sa diskarte nina Newell, Shaw, at Simon, makikita natin ang ating sarili sa isang kakaibang posisyon: ang ating pananaliksik sa pagkamalikhain ay hindi ididirekta sa isang paunang natukoy na bagay, ngunit ang bagay na ito mismo ay magiging kung ano ang ginawa ng gawain. hahantong sa. Sa ilang sitwasyon, posibleng posible ang mga ganitong pagpapalagay. Ngunit sa kasong ito, ang mga prinsipyo ng heuristic programming ay tinatanggihan, binabalewala ang mga katangian ng pagkamalikhain na sa halip ay malinaw na ipinahayag sa maraming mga pag-aaral na empirikal, bagaman hindi pa rin naibubunyag. Sa katunayan, ang isa pang desisyon ay maaaring gawin nang may ganap na karapatan: ang klase ng mga problema na ang mga solusyon ay magagamit sa pagmomodelo ng makina ay hindi kasama sa klase ng mga malikhain, tanging ang mga solusyon na sa panimula ay hindi pumapayag sa modernong pagmomodelo ng makina ay maaaring maiugnay sa huli. . Bukod dito, ang imposibilidad ng pagmomodelo ng mga solusyon sa gayong mga problema sa tulong ng mga modernong kompyuter ay maaaring maging isa sa medyo malinaw na praktikal na pamantayan para sa tunay na pagkamalikhain.
Si Newell, Shaw at Simon, siyempre, ay malinaw na nauunawaan at nahuhulaan ang posibilidad ng naturang bersyon. Ngunit naniniwala sila na maaari itong balewalain. Ang ganitong pagtitiwala ay sinusuportahan ng pagkalkula ng pagiging tiyak ng mga umiiral na pamantayan na nagpapakilala sa proseso ng malikhaing pag-iisip mula sa hindi malikhain3; ito ay pinalalakas ng paniniwala na imposibleng iisa ang kasiya-siyang layunin na pamantayan para sa pagkamalikhain. Ang lahat ng ito ay direktang kahihinatnan ng kawalan ng wastong pag-asa sa pangkalahatan, nagre-regulate ng mga prinsipyong metodolohikal na tumutukoy sa paunang oryentasyon sa pribadong pananaliksik, at, bukod dito, tinukoy nina Newell, Shaw at Simon ang malikhaing aktibidad bilang isang uri ng aktibidad para sa paglutas ng mga espesyal na problema na nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging bago, hindi tradisyonal na katatagan at kahirapan sa pagbabalangkas ng problema ("Psychology of Thinking". Koleksyon ng mga pagsasalin mula sa Aleman at Ingles. Na-edit ni A. M. Matyushkin. M., 1965).
13
ang posibilidad ng pagbuo ng naturang mga prinsipyo ng regulasyon nang produktibo.
Tila, para sa parehong dahilan, maraming mga pagtatangka ng mga modernong dayuhang siyentipiko upang matukoy ang kakanyahan ng pagkamalikhain ay hindi masyadong matagumpay.
Ang mga pagtatangka na ito ay malinaw na ipinakita, halimbawa, sa aklat ni A. Matejko (1970), ang may-akda kung saan malawak na umaasa sa mga opinyon ng isang malaking bilang ng mga dayuhang mananaliksik (lalo na sa mga Amerikano) at nagbibigay ng pinakakaraniwang mga kahulugan. Ang lahat ng mga ito ay puro empirical, ng kaunting nilalaman. Tradisyonal na nauugnay ang pagkamalikhain sa pagiging bago, at ang konsepto ng pagiging bago ay hindi ibinunyag. Ito ay nailalarawan bilang ang antipode ng stereotyped na aktibidad, atbp.
"Ang esensya ng proseso ng paglikha," ang isinulat ni Matejko, "ay ang muling pagsasaayos ng umiiral na karanasan at ang pagbuo ng mga bagong kumbinasyon sa batayan nito." Kunin natin ang kahulugang ito bilang isang halimbawa.
Madaling makita na ang muling pagsasaayos ng karanasan sa kasong ito ay nauunawaan hindi bilang isang proseso, ngunit bilang isang produkto. Ang kakanyahan ng proseso ng malikhaing ay humahantong ito sa gayong muling pagsasaayos. Gayunpaman, ang pangunahing disbentaha ng kahulugang ito ay hindi dahil pinapalitan nito ang proseso ng isang produkto o nawalan ng paningin sa ilang mga detalye, ngunit ito ay, sa likas na katangian nito, puro empirical - hindi pangunahing. Gaano man natin subukan na bigyan ito ng isang matitiis na anyo sa pamamagitan ng lahat ng uri ng mga pagpapabuti sa antas ng kaalaman kung saan ito binuo, hindi pa rin tayo magtatagumpay.
Sa ganitong kahulugan, hindi rin katanggap-tanggap ang isang mas maalalahaning kahulugan na nagmumula sa S. L. Rubinshtein4 at ang pinakakaraniwan sa ating lokal na panitikan: "Ang pagkamalikhain ay isang aktibidad ng tao na lumilikha ng mga bagong materyal at espirituwal na halaga na may kahalagahan sa lipunan" b.
Sa isang tiyak na pagpipilian ng mga malikhaing kaganapan, ang gayong pamantayan ay malinaw na hindi angkop. Pagkatapos ng lahat, pinag-uusapan nila ang paglutas ng mga problema sa mga hayop, tungkol sa pagkamalikhain ng mga bata; Ang pagkamalikhain, siyempre, ay nagpapakita ng sarili sa independiyenteng solusyon ng lahat ng uri ng "palaisipan" ng isang tao sa anumang antas ng pag-unlad. Ngunit ang lahat ng mga gawaing ito ay walang direktang kahalagahan sa lipunan. Sa kasaysayan ng agham at teknolohiya, maraming mga katotohanan ang naitala kapag ang makikinang na mga nagawa ng malikhaing pag-iisip ng mga tao ay hindi nakakuha ng kahalagahang panlipunan sa mahabang panahon. Hindi maaaring isipin ng isa na sa panahon
* Ayon kay Rubinstein, ang pagkamalikhain ay isang aktibidad na “paglikha ng bago, orihinal, na, bukod dito, ay kasama hindi lamang sa kasaysayan ng pag-unlad ng mismong lumikha, kundi pati na rin sa kasaysayan ng pag-unlad ng agham, sining, atbp. > (Rubinshtein S. L. Fundamentals of General Psychology. M., 1940, p. 482).
* TSB, ed. 2nd, t, 42, p. 54.
M
patahimikin, ang aktibidad ng kanilang mga tagalikha ay karaniwang hindi malikhain, ngunit nagiging ganoon lamang mula sa sandali ng pagkilala.
Kasabay nito, ang criterion ng panlipunang kahalagahan sa ilang mga kaso ay talagang mapagpasyahan sa mga malikhaing kilos. Hindi ito basta basta basta na lang itatapon. Halimbawa, sa hindi nakikilalang mga imbensyon, mga pagtuklas, sa isang banda, mayroong isang gawa ng pagkamalikhain, ngunit sa kabilang banda, hindi. Dahil dito, bilang karagdagan sa mga sikolohikal na dahilan sa mga ugnayang panlipunan, mayroong ilang karagdagang mga kadahilanan na tumutukoy sa posibilidad ng isang malikhaing pagkilos sa lugar na ito.
Tila, kinakailangang ipagpalagay na mayroong iba't ibang mga spheres ng pagkamalikhain. Ang pagkamalikhain sa isang lugar ay minsan lamang ang posibilidad ng pagkamalikhain sa ibang lugar.
Ang parehong ideya, ngunit may kaugnayan sa pag-apruba ng isang pinagsamang diskarte sa pag-aaral ng pagkamalikhain, sa partikular na pagtuklas sa agham, ay ipinahayag ni B. M. Kedrov (1969), ayon sa kung saan ang mga pananaw na ang teorya ng pagtuklas sa agham ay nahaharap sa isang hanay ng mga problema. Ang kanilang mga solusyon ay dapat hanapin sa pamamagitan ng mga pamamaraan at paraan ng kaukulang kumplikado ng mga agham. Una, kailangan ang isang historikal at sosyo-ekonomikong pagsusuri ng kasanayan, ang "social order" ng pagtuklas. Pangalawa, kailangan ang isang historikal-lohikal na pagsusuri, na naghahayag ng mga tiyak na hinihingi ng agham na nagpapasigla dito o sa pagtuklas na iyon. Ang lahat ng ito ay tumutugma sa phylogenetic na seksyon ng pag-unlad ng agham. Kinakailangan din ang isang ontogenetic cut, na nagpapakita ng globo aktibidad na pang-agham at siyentipikong pagkamalikhain ng may-akda ng pagtuklas. Dito, ayon kay B. M. Kedrov, ang sikolohikal na pagsusuri ay nauuna. Ang paghihiwalay at pag-unlad ng inilarawan na kumplikado ng mga problema ay lumikha ng kinakailangang batayan para sa isang mabungang pag-aaral ng panloob na mekanismo ng ugnayan sa pagitan ng phylo- at ontogenesis ng agham.
Samakatuwid, kinakailangang tanungin ang pagiging lehitimo ng isang direktang paghahanap para sa isang unibersal na pamantayan ng pagkamalikhain sa larangan ng agham: una, ang isang hanay ng mga pamantayan na naaayon sa iba't ibang larangan ng pagkamalikhain (sosyal, mental, atbp.) ay dapat na mabuo. Ang tagumpay ng pagbuo ng bawat isa sa mga espesyal na pamantayan na ito ay direktang nakasalalay sa antas ng pag-unawa sa tanong ng kakanyahan ng pagkamalikhain, na kinuha sa pinaka-pangkalahatang anyo - sa anyo ng isang pangkalahatan ng lahat ng mga pagpapakita nito sa mga antas ng iba't ibang mga sphere. Ang pagbawas ng pagkamalikhain sa isa sa mga anyo ng aktibidad ng pag-iisip ng tao ay humahadlang sa lalim ng naturang pangkalahatan. Kinukuha nito ang pagkamalikhain mula sa pangkalahatang proseso ng pag-unlad ng mundo, ginagawang hindi maintindihan ang mga pinagmulan at precondition ng pagkamalikhain ng tao, isinasara ang posibilidad ng pagsusuri sa simula ng pagkilos ng pagkamalikhain, at sa gayon ay pinipigilan ang pagkilala sa mga pangunahing katangian nito, ang pagtuklas. ng iba't ibang anyo, ang paghihiwalay ng pangkalahatan at tiyak na mga mekanismo.
Kasabay nito, ang pagkamalikhain ay isang lubhang magkakaibang konsepto. Maging ang makamundong kahulugan nito, ang makamundong paggamit nito
15
ay hindi limitado sa tiyak na kahulugan kung saan ito ay sumasalamin sa mga indibidwal na kaganapan mula sa buhay ng isang tao. Sa patula na pananalita, madalas na tinutukoy si rriroda bilang isang walang sawang lumikha. Ito ba ay isang echo ng anthropomorphism, isang metapora lamang, isang patula na pagkakatulad? O kung ano ba ang lumitaw sa kalikasan at kung ano ang nilikha ng tao ay talagang may isang bagay na magkakatulad?
Tila, ang pag-unawa sa pagkamalikhain sa malawak na kahulugan, katangian ng maagang panahon ng pananaliksik, ay hindi walang nilalaman. Kung isasantabi natin ang mga pormulasyon ng Machist ng ilan sa mga ideyang katangian ng mga unang gawa ng Potebnist, makikita natin na ang kanilang pag-unawa sa kalikasan ng pagkamalikhain ay konektado sa paglahok ng malawak na ideya tungkol sa mga batas na namamahala sa Uniberso, ang ideya ng pangkalahatang ebolusyon ng kalikasan, atbp. Ang ganitong mga ideya ay malinaw na ipinahayag ni B A. Lezin (1907). Nakita ni PK Engelmeyer (1910) sa pagkamalikhain ng tao ang isa sa mga yugto ng pag-unlad ng buhay. Ang yugtong ito ay nagpapatuloy sa pagkamalikhain ng kalikasan: pareho ang isa at ang isa ay bumubuo ng isang serye, hindi nagambala kahit saan at hindi kailanman: "Ang pagkamalikhain ay buhay, at ang buhay ay pagkamalikhain." Kung nililimitahan ni Engelmeyer ang globo ng pagkamalikhain sa buhay na kalikasan, kung gayon ang kanyang tagasunod na si M. A. Bloch ay pinalawak din ang globo na ito sa walang buhay na kalikasan. Inilalagay niya ang pagkamalikhain sa batayan ng ebolusyon ng mundo, na, sa kanyang opinyon, ay nagsisimula sa mga elemento ng kemikal at nagtatapos sa kaluluwa ng isang henyo.
Gumagawa ba tayo ng mga pagkakamali sa pamamagitan ng pagtanggi na maunawaan ang pagkamalikhain sa isang malawak na kahulugan? Ang pre-scientific, fantastic worldview ng mga tao ay malinaw na hinati ang mga sanhi ng kung ano ang lumitaw sa kalikasan at kung ano ang artipisyal na nilikha ng mga tao. Pang-agham na pananaw, dahil sa materyalistikong pag-unawa sa mundo, ay nagpahiwatig ng tunay na mga sanhi ng pareho. Ang mga kadahilanang ito ay magkapareho sa pangkalahatang anyo. Pareho dito at dito ang mga resulta ng pagkamalikhain ay ang mga kahihinatnan ng interaksyon ng mga materyal na katotohanan. Kung gayon, mayroon ba tayong karapatan na bawasan ang pagkamalikhain lamang sa aktibidad ng tao? Ang pananalitang "pagkamalikhain ng kalikasan" ay hindi walang kahulugan. Ang pagkamalikhain ng kalikasan at ang pagkamalikhain ng tao ay magkaibang larangan lamang ng pagkamalikhain, walang alinlangan na may mga karaniwang genetic na pinagmulan.
Sa malas, samakatuwid, mas kapaki-pakinabang na ibabatay ang paunang kahulugan ng pagkamalikhain sa pinakamalawak na pang-unawa nito.
Sa kasong ito, dapat itong kilalanin na ang pagkamalikhain ay katangian ng parehong walang buhay na kalikasan at buhay na kalikasan - bago ang paglitaw ng tao, kapwa tao at lipunan. Ang pagkamalikhain ay isang kinakailangang kondisyon para sa pag-unlad ng bagay, ang pagbuo ng mga bagong anyo nito, kasama ang paglitaw kung saan ang mga anyo ng pagkamalikhain mismo ay nagbabago.Ang pagkamalikhain ng tao ay isa lamang sa mga ganitong anyo.
Kaya, kahit isang maikling pagsusuri estado ng sining mga problema ng kalikasan at ang pamantayan para sa malikhaing aktibidad ay patuloy na nagtutulak sa atin sa ideya na para sa atin16
Upang maisulong ang problemang ito sa paglalakad, isang mapagpasyang tagumpay mula sa partikular tungo sa unibersal at regulasyon ng proseso ng higit pang pagbubunyag ng partikular mula sa posisyon ng unibersal.
Dito ay bibigyan natin ng pansin ang isa lamang sa mga posibleng diskarte sa gayong pambihirang tagumpay - sa hypothesis na binuo natin sa isang bilang ng mga gawa (Ponomarev, 1969, 1970), ayon sa kung saan ang pagkamalikhain sa pinakamalawak na kahulugan ay gumaganap bilang isang mekanismo ng pag-unlad, bilang interaksyon na humahantong sa pag-unlad.
Ang ideya ng malikhaing pag-andar ng pakikipag-ugnayan ay malinaw na ipinahayag ni F. Engels sa "Dialectics of Nature": "Ang pakikipag-ugnayan ay ang unang bagay na nauuna sa atin kapag isinasaalang-alang natin ang paglipat ng bagay sa kabuuan mula sa punto ng view ng modernong natural. agham" 6.
Sa pakikipag-ugnayan, nakita ni Engels ang batayan ng unibersal na koneksyon at pagtutulungan ng mga phenomena, ang pinakahuling dahilan ng paggalaw at pag-unlad: "Ang lahat ng kalikasan na naa-access sa atin ay bumubuo ng isang tiyak na sistema, isang tiyak na pinagsama-samang koneksyon ng mga katawan, at dito naiintindihan natin sa pamamagitan ng salita. katawan ang lahat ng materyal na katotohanan, mula sa bituin hanggang sa atom at kahit isang butil ng eter, dahil kinikilala ang katotohanan ng huli. Sa katotohanan na ang mga katawan na ito ay may magkaugnay na koneksyon, napagpasyahan na na sila ay kumikilos sa isa't isa, at ang magkaparehong epekto sa isa't isa ay tiyak na paggalaw.
Dagdag pa, isinulat ni F. Engels: “Nakikita natin ang ilang anyo ng paggalaw: mekanikal na paggalaw, init, liwanag, elektrisidad, magnetism, kemikal na kumbinasyon at agnas, mga paglipat ng mga estado ng pagsasama-sama, organikong buhay, lahat ng ito - kung ibubukod natin ang organic buhay pansamantala - dumaan sa isa't isa. .. narito ang isang sanhi, mayroong isang epekto, at ang kabuuang dami ng paggalaw, kasama ang lahat ng mga pagbabago sa anyo, ay nananatiling pareho (Spinozian: substance ay causa sui (ang sanhi ng kanyang sarili . Ed.) - perpektong nagpapahayag ng pakikipag-ugnayan). mekanikal na paggalaw nagiging init, kuryente, magnetism, liwanag, atbp., at vice versa (sa kabaligtaran. Ed.). Kaya kinukumpirma ng natural na agham ang sinabi ni Hegel ... - na ang pakikipag-ugnayan ay ang tunay na causa finais (panghuling dahilan. Ed.) ng mga bagay. Hindi namin maaaring lampasan ang kaalaman ng pakikipag-ugnayan na ito nang tumpak dahil wala nang dapat malaman sa likod. Kapag napag-alaman na natin ang mga anyo ng paggalaw ng bagay (kung saan, totoo, marami pa tayong kulang dahil sa maikling tagal ng pagkakaroon ng natural na agham), pagkatapos ay nakilala na natin ang bagay mismo, at ang kaalaman ay naubos na nito. .
Ang gayong hypothesis ay nagpapahiwatig ng pagtanggi na bawasan ang konsepto ng "pagkamalikhain" sa makitid na kahulugan nito - sa aktibidad ng tao,
8 Marx K. at Engels F. Soch., tomo 20, p. 546.
7 Ibid., p. 392.
8 Ibid., p. 546.
17
Mas tiyak - sa isa sa mga anyo ng naturang aktibidad, at isang pagbabalik sa malawak na kahulugan ng konseptong ito.
Ang isang malawak na pag-unawa sa pagkamalikhain, na isinasaalang-alang ito sa pangkalahatang mga termino bilang isang mekanismo ng pag-unlad, bilang isang pakikipag-ugnayan na humahantong sa pag-unlad, ay napaka-promising. Ang ganitong pagsasaalang-alang ay kinabibilangan ng tanong ng likas na pagkamalikhain sa isang larangan ng kaalaman na sapat nang na-explore, at sa gayon ay nagpapadali sa kasunod na oryentasyon sa mga partikular na anyo nito. Ang pagsusuri ng pagkamalikhain ay kasama sa pagsusuri ng mga phenomena ng pag-unlad. Ang pagkamalikhain bilang isang mekanismo ng pag-unlad ay kumikilos bilang isang katangian ng bagay, ang hindi maiaalis na pag-aari nito. Ang diyalektika ng pagkamalikhain ay kasama sa diyalektika ng pag-unlad, na pinag-aralan nang mabuti ng Marxist philosophy9. Ang unibersal na pamantayan ng pagkamalikhain ay gumaganap bilang isang pamantayan ng pag-unlad. Kaya, ang pagkamalikhain ng tao ay gumaganap bilang isa sa mga tiyak na anyo ng pagpapakita ng mekanismo ng pag-unlad.
Pag-unlad at pakikipag-ugnayan
Kaya, ang pagkamalikhain - sa pinakamalawak na kahulugan - ay isang pakikipag-ugnayan na humahantong sa pag-unlad. Sa pag-aaral ng anumang partikular na anyo ng pagkamalikhain, nakikita rin natin ang mga pangkalahatang batas nito. Gayunpaman, ang pangkalahatang likas na katangian ng pagkamalikhain ay hindi pa sapat na nasuri, bagaman ang pangangailangan para sa naturang pagsusuri ay nagiging mas at higit na talamak, lalo na sa mga modernong pagtatangka na i-coordinate ang iba't ibang aspeto ng pag-aaral ng aktibidad ng malikhaing tao. Ang mga pagtatangka na isagawa ang naturang koordinasyon, na ginagabayan lamang ng "common sense", ay hindi nakakamit ang layunin - ito ay napatunayan ng pagsasanay. Kinakailangang bumuo ng mga panimulang prinsipyo para sa pag-aaral ng pagkamalikhain.
Sa direksyon na ito, ang pamamaraan ng ugnayan sa pagitan ng pakikipag-ugnayan at pag-unlad na ipinakita sa amin sa isang bilang ng mga gawa (Ponomarev, 1959, 1960, 1967, 1967a) ay nakakakuha ng isang tiyak na interes. Ang iskema na ito ay binuo, ginamit muli, pino at pinayaman sa kurso ng pagpapatupad ng mga prinsipyo ng dialectical materialism sa mga eksperimentong pag-aaral ng sikolohiya.
Hindi namin isinasaalang-alang sa papel na ito ang problema ng pag-unlad na wasto sa pangkalahatang anyo nito. Tandaan lamang natin na upang maihayag ang nilalaman ng hypothesis na iniharap natin, kasama ang pilosopikal na pagsusuri ng pag-unlad, lahat ng mga lugar ng kaalaman kung saan ginagamit ang genetic approach ay may malaking interes. Ito ang ilang aspeto ng pag-aaral ng microworld sa physics, at ang pag-aaral ng ebolusyon ng matter sa chemistry, at cosmogony, at geology, at ang pag-aaral ng mga problema ng pinagmulan ng buhay, biological evolution, anthropogenesis, ang kasaysayan ng ang pag-unlad ng lipunan, atbp. Maraming dahilan upang ipalagay na ang pinakamayamang materyal sa planong ito ay nakapaloob ngayon sa makasaysayang materyalismo.
Ang aming materyal, na nagkonkreto ng iminungkahing hypothesis, ipapakita namin sa mga kasunod na seksyon kapag sinusuri ang sikolohikal na mekanismo ng pagkamalikhain.
18
malikhaing pag-iisip at pag-unlad ng intelektwal. Isaalang-alang ang mga pangunahing elemento at prinsipyo nito.
Ang mga pangunahing elemento ng scheme na ito ay: sistema at bahagi, proseso at produkto.
Sistema at sangkap. Isinasaalang-alang ang mga kategorya ng kabuuan at bahagi, ang simple at ang composite, binigyang-diin ni F. Engels ang kanilang mga limitasyon, na direktang itinuro na ang mga naturang kategorya ay nagiging hindi sapat sa likas na organiko. "Ni ang mekanikal na kumbinasyon ng mga buto, dugo, kartilago, kalamnan, tisyu, atbp., o ang kemikal na kumbinasyon ng mga elemento ay hindi pa rin bumubuo ng isang hayop ... Ang organismo ay hindi simple o composite, gaano man ito kakomplikado." Ang isang organismo ng hayop ay hindi maaaring magkaroon ng mga bahagi - "isang bangkay lamang ang may mga bahagi"10.
Tila, ang paghihiwalay ng isang bahagi sa kahulugan ng salita na namuhunan sa kategoryang ito ay konektado sa pagkasira ng kabuuan, i.e. sa pagkasira ng nag-iisang nakikipag-ugnayang sistema ng mga bahagi, para sa pagsusuri kung saan hindi ang mga kategorya ng buo at ang bahagi, o ang simple at ang pinagsama-sama ay sapat. Sa isang nakikipag-ugnayang sistema ay maaaring isaalang-alang ng isa hindi ito o ang bahaging iyon, ngunit ito o iyon panig, ito o iyon bahagi. Bukod dito, ang punto, siyempre, ay hindi sa mga salita, hindi sa mga pangalan, ngunit sa kahulugan na namuhunan sa mga konseptong ito. Upang hindi masira ang integridad ng sistema, kinakailangang isaalang-alang ang bawat panig, ang bawat bahagi sa mga relasyon kung saan sila ay konektado sa ibang mga partido, iba pang mga bahagi ng system.
Mula dito ay nagiging malinaw na hindi sapat na siyasatin ang anumang bagay na kinuha sa paghihiwalay. Ang tunay na paksa ng siyentipikong pagsusuri ay maaari lamang maging isang sistemang nakikipag-ugnayan. Kung hindi natin natutupad ang kahilingang ito, kung gayon, arbitraryong iwaksi ang bahagi mula sa kaukulang sistema ng pakikipag-ugnayan at sa gayo'y ginagawa itong isang nakahiwalay na "bahagi", kung gayon ay isasama natin ang bahaging ito sa ilang iba pang sistema ng mga relasyon at sa gayo'y ipinataw ang bahaging ito. mga katangiang hindi niya talaga taglay. “Ang pakikipag-ugnayan,” ang isinulat ni F. Engels, “ay nagbubukod sa lahat ng ganap na pangunahin at ganap na pangalawa; ngunit sa parehong oras ito ay tulad ng isang dalawang-daan na proseso, na sa pamamagitan ng likas na katangian nito ay maaaring isaalang-alang mula sa dalawang magkaibang mga punto ng view; upang maunawaan ito sa kabuuan, kailangan pa itong suriin nang hiwalay, una mula sa isang punto ng view, pagkatapos ay mula sa isa pa, bago mabuod ang pinagsama-samang resulta. Kung, sa kabilang banda, tayo ay sumunod sa isang panig sa isang punto ng pananaw bilang ganap na kabaligtaran sa isa pa, o kung tayo ay arbitraryong tumalon mula sa isang punto ng view patungo sa isa pa, depende sa kung ano ang kinakailangan ng ating pangangatwiran sa sandaling ito, kung gayon
10 K. Marx at F. Engels Soch., tomo 20, pp. 528, 529,
1%
nananatili tayong bihag sa isang panig ng metapisikal na pag-iisip; ang koneksyon ng buong eludes sa amin, at kami ay nagiging gusot sa sunud-sunod na kontradiksyon.
Proseso at produkto. Nagbibigay ng pinakamaraming pangkalahatang katangian paggawa, isinulat ni K-Marx: “Ang paggawa ay una sa lahat isang prosesong nagaganap sa pagitan ng tao at kalikasan, isang proseso kung saan ang tao, sa pamamagitan ng kanyang sariling aktibidad, ay namamagitan, kinokontrol at kinokontrol ang metabolismo sa pagitan ng kanyang sarili at kalikasan. ... Sa proseso ng paggawa, ang aktibidad ng tao sa tulong ng mga paraan ng paggawa ay nagdudulot ng paunang binalak na pagbabago sa bagay ng paggawa. Ang proseso ay kumukupas sa produkto. Ang produkto ng proseso ng paggawa ay use-value, ang sangkap ng kalikasan na inangkop sa pangangailangan ng tao sa pamamagitan ng pagbabago sa anyo. Ang paggawa ay kaisa sa layunin ng paggawa. Ang paggawa ay nakapaloob sa bagay, at ang bagay ay pinoproseso. ... Ang parehong halaga ng paggamit, bilang produkto ng isang paggawa, ay nagsisilbing paraan ng produksyon para sa isa pang paggawa. Samakatuwid, ang mga produkto ay hindi lamang ang resulta, ngunit sa parehong oras ang kondisyon ng proseso ng paggawa.
Sinusuri ang anumang nakikipag-ugnayang sistema sa mga functional na termino at pag-abstract mula sa mga partikular na tampok nito, sa gayon ay ibinubukod namin ang dalawa pang pangkalahatang kategorya ng aming scheme - produkto at proseso. Ang una ay sumasalamin sa static, sabay-sabay, spatial na bahagi ng system. Ang pangalawa ay nagpapakita ng kanyang kabilang panig; Ang proseso ay isang dinamikong sunud-sunod, temporal na katangian ng pakikipag-ugnayan.
Ang scheme na ito ay nagpapatupad ng mga sumusunod na prinsipyo.
Relatibo ang konsepto ng isang sistema at mga bahagi nito. Ang kanilang pagpili ay palaging abstract, dahil ang anumang katotohanan ay isang sistema lamang na may kaugnayan sa mga bumubuo nitong bahagi. Kasabay nito, ang anumang katotohanan na itinuturing bilang isang sistema ay palaging bahagi ng isa pa, mas kumplikadong organisadong sistema, na may kaugnayan sa kung saan ito mismo ay isang bahagi (Fig., a).
Kaya, sa bawat partikular na kaso, maaari lamang magsalita ang isa tungkol sa napiling sistema para sa pagsusuri, na isinasaalang-alang na ito mismo ay isang bahagi (pol) ng isang mas kumplikadong organisadong sistema. Ang baligtad na kurso ng pagsasaalang-alang ay pantay na naaangkop - ang agnas ng orihinal na sistema sa pagbuo ng mga pole, na kung saan mismo ay bumubuo ng mga kumplikadong organisadong sistema (Larawan 1.6).
Ito ang static na istraktura ng mga nakikipag-ugnayan na sistema.
11 K. Marx at F. Engels Soch., tomo 20, p. 483-484.
12 K. Marx at F. Engels Soch., tomo 23, p. 188, 191-192.
20
Ang mga sistema ng pag-aayos ng pakikipag-ugnayan (mga koneksyon) ay may humigit-kumulang na parehong istraktura, ibig sabihin, ang dinamikong istraktura ng mga nakikipag-ugnay na sistema ay humigit-kumulang pareho. Dito posible na makilala ang intercomponent at intracomponent na pakikipag-ugnayan (Larawan 2).
Ang intercomponent (panlabas na may kinalaman sa mga pole na ito) ay nagsasangkot ng muling pagsasaayos (pagbabago sa hugis) ng mga istruktura ng mga bahagi sa pamamagitan ng espesyal na panloob (medyo
kanin. isa

mga bahaging ito) mga koneksyon. Ang mga pangalawang uri ng pakikipag-ugnayan na ito ay may kwalitatibong naiiba sa kanilang anyo mula sa mga una, na nagbibigay ng karapatang paghiwalayin ang mga ito nang hiwalay.
Ang mga konsepto ng panlabas at panloob na pakikipag-ugnayan ay kamag-anak, natutukoy sila sa pamamagitan ng pagpili ng paunang sistema. Ang mga panloob na koneksyon ay nagiging panlabas kapag tayo, na nag-abstract mula sa sistema kung saan kasama ang bahagi, ay isinasaalang-alang ito bilang isang independiyenteng sistema. Ito ay sumusunod mula dito na ang kahulugan

Fig.2
ang mga konsepto ng "panlabas" at "panloob" ay katanggap-tanggap lamang sa loob ng balangkas ng sistemang pinili para sa pagsusuri, nang hindi lalampas sa mga limitasyon nito.
Ang paggana ng sistemang nakikipag-ugnayan ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga paglipat ng proseso sa produkto at kabaligtaran - ang produkto sa proseso (ang fractionality ng naturang mga paglipat ay hindi mauubos). Ano ang lumilitaw sa dinamika sa gilid ng proseso at maaaring mairehistro sa oras, sa gilid ng produkto ay matatagpuan sa anyo ng isang ari-arian sa pahinga. Mga produkto ng pakikipag-ugnayan21
Ang mga aksyon, na nagmumula bilang isang kinahinatnan ng proseso, ay nagiging mga kondisyon ng isang bagong proseso, kaya nagsasagawa ng isang baligtad na impluwensya sa karagdagang kurso ng pakikipag-ugnayan at, sa parehong oras, nagiging mga yugto ng pag-unlad sa isang bilang ng mga kaso.
Depende sa mga katangian na likas sa mga sangkap (nabuo bilang mga produkto ng kaukulang mga proseso) at ang mga kondisyon para sa kanilang pagpapakita sa kurso ng isang naibigay na pakikipag-ugnayan, ang isang paraan ng pakikipag-ugnayan ay nabuo (na, naman, ay nagsisilbing batayan para sa pag-uuri ng isang ibinigay na sistema bilang isang anyo o iba pa).
Ang pagpuna na ang paraan ng koneksyon ay tinutukoy ng mga katangian ng mga bahagi, kinakailangan ding ituro ang kabaligtaran na pag-asa ng mga katangiang ito sa pamamaraan. Noong nakaraan, sinabi namin na ang bawat isa sa mga bahagi, bilang isang bahagi ng nasuri na sistema, sa kanyang sarili ay kumakatawan sa ilang nakikipag-ugnayan na sistema na may sarili nitong panloob na istraktura. Tinutukoy ng huli na ito ang mga katangian na natuklasan ng bahagi kapag nakikipag-ugnayan sa isang katabing bahagi. Gayunpaman, dahil ang panloob na istraktura ng sangkap mismo ay nabuo sa kurso ng panlabas, intercomponent na pakikipag-ugnayan, dapat itong isaalang-alang na ang paraan ng koneksyon ay may kabaligtaran na epekto sa pagbuo ng mga katangian ng pagtukoy nito. Ang sanhi at bunga dito ay dialectically interchanged.
Isaalang-alang natin ang posisyong ito nang mas detalyado. Ito ay kilala na ang kondisyon ng anumang proseso ng pakikipag-ugnayan ay ilang kawalan ng timbang sa sistema ng mga sangkap na nabuo sa isang tiyak na sandali. Ang kawalan ng timbang na ito ay maaaring sanhi hindi lamang ng mga impluwensyang panlabas sa ibinigay na sistema, kundi pati na rin ng mga impluwensyang panlabas sa anumang indibidwal na sangkap, kundi pati na rin ng mga phenomena na nagaganap sa loob mismo ng sangkap (sa huling kaso, ang "bifurcation ng solong", halimbawa, sa walang buhay na kaharian, ang pakikipag-ugnayan at pag-unlad ay bumubuo ng isang hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa: ang pag-unlad sa lahat ng kaso ay pinapamagitan ng pakikipag-ugnayan, dahil ang produkto ng pag-unlad ay palaging produkto ng pakikipag-ugnayan; gayunpaman,
ang pakikipag-ugnayan mismo ay malapit na umaasa sa pag-unlad; kung ang pag-unlad ay hindi mauunawaan nang hindi nalalaman ang mga batas ng pakikipag-ugnayan, kung gayon ang pakikipag-ugnayan sa labas ng pag-unlad ay nananatiling hindi maintindihan, dahil ang mga tiyak na anyo ng pagpapakita ng mga batas ng pakikipag-ugnayan ay direktang umaasa sa yugto ng pag-unlad kung saan natin ito natutunton, dahil ang mga yugto ng pag-unlad ay nagiging mga kondisyon para sa pakikipag-ugnayan.
Binibigyang-diin ang tunay na pagkakaisa ng pakikipag-ugnayan at pag-unlad, tayo ay sama-sama
sa pamamagitan nito ay iginigiit namin na ang ilang partikular na katiyakan at qualitatively peculiar na mga batas ay likas sa isa at sa isa pa, para sa pag-aaral kung aling mental division ang kinakailangan. Pag-abstract mula sa data ng pag-unlad, kailangan munang subaybayan ang mga tampok ng pakikipag-ugnayan; Batay sa mga datos ng pananaliksik na ito,