Parte IV.
Quando fu battezzata la Rus' di Kiev?

Capitolo dodici
Problemi del battesimo della Russia

introduzione

Ci sono molte vecchie informazioni sulla diffusione del cristianesimo nell'Europa orientale. Questo argomento è stato affrontato da molti scienziati negli ultimi 250 anni, cercando di trovare una risposta a diverse domande; esiste un'ampia letteratura al riguardo, che riflette ricerche e opinioni sugli aspetti più diversi di questo significativo evento.

Sullo sviluppo della ricerca scientifica in quest'area, il noto specialista O. Rapov ha scritto che l'attenzione degli storici del XIX e dell'inizio del XX secolo. focalizzato sulle seguenti questioni chiave:

- quando apparvero i primi cristiani nelle terre degli slavi orientali?
- possiamo fidarci della storia di "The Tale of Bygone Years" sull'illuminazione della terra russa da parte dell'apostolo Andrea?
- Dobbiamo considerare "La vita di Santo Stefano di Surozh" e "La vita di San Giorgio di Amastrid" come serie storiche sul problema della conversione della Russia al cristianesimo?
- Costantino il Filosofo e suo fratello Metodio si impegnarono nella conversione al cristianesimo della Rus'?
- quanti battesimi dei Rus ci furono nel IX secolo e in quali anni ebbero luogo?
Quando e dove fu battezzata la principessa Olga?
- Quanto fu cristianizzata la Russia durante il regno di Igor, Olga, Yaropolk?
- quando e in quali circostanze ebbe luogo il battesimo di Vladimir Svyatoslavich e del popolo di Kiev?
- L'intera popolazione della Russia è stata battezzata dal principe Vladimir durante il suo regno o solo una piccola parte degli abitanti delle città?
- quando è avvenuta la conversione al cristianesimo dei Vyatichi e dei Radimichi, nonché dei popoli non slavi che facevano parte dello stato di Kiev?
- qual è il ruolo dei missionari latini nella cristianizzazione della Russia?
- da chi la Russia ha adottato il cristianesimo: da Costantinopoli, Roma, il Patriarcato di Ohrid?
- qual è il ruolo dei cazari e dei variaghi-scandinavi nella penetrazione del cristianesimo in Russia?
- quando è nata la metropolia di Kiev?

O. Rapov sottolinea che c'è stata una seria controversia su tutte queste questioni, ma gli storici non sono giunti a un consenso su nessuna di esse (RAP pp. 12-13).

Non c'era consenso, ma ciononostante l'opinione dominante prese gradualmente forma. Per conoscerlo, consigliamo ai lettori di fare riferimento alla "Conclusione" della monografia di O. Rapov "The Russian Church"; ulteriori riferimenti ad esso sono indicati con la sigla RAP. Aggiungiamo che in questo libro, e specialmente nel prossimo capitolo, viene data una grande quantità di vecchie informazioni, traduzioni, rivisitazioni e opinioni di specialisti poiché sono presenti nel RAP.

Dell'intera vasta gamma di problemi associati alla cristianizzazione della Russia, siamo principalmente interessati a una domanda più importante: quando fu battezzata Kievan Rus?

Formulazione del problema

Quindi, lo scopo di questo studio, che occupa i prossimi due capitoli, è una datazione relativa approssimativa del battesimo di Kievan Rus.

Naturalmente, come si può vedere dai problemi sopra elencati dalla prima storia del cristianesimo in Russia, gli scienziati sono consapevoli che il battesimo di un intero popolo che vive su un vasto territorio non potrebbe essere effettuato in un giorno, un anno e nemmeno un decennio in tempi di scarse comunicazioni.

Come ha osservato molto accuratamente N. M. Tikhomirov,

"La data ufficiale dell'istituzione del cristianesimo in Russia è considerata il "Battesimo della Russia" nel 989 sotto il principe Vladimir Svyatoslavich. Ma questa data, in sostanza, denota solo il fatto storico più evidente: il riconoscimento del cristianesimo come ufficiale religione di Kievan Rus." (RAP pag. 17)

Pertanto, perfezioniamo il nostro compito: vogliamo trovare una data approssimativa per la maggior parte dei cambiamenti religiosi che hanno reso il cristianesimo la religione di stato predominante a Kiev e nel territorio della Rus' di Kiev. Per brevità, chiameremo il periodo di tempo in cui hanno avuto luogo questi cambiamenti "l'età del battesimo della Russia" e lo indicheremo con l'abbreviazione VKR.

Caratteristiche della metodologia di questo studio

Come nel capitolo su S. Cirillo e Metodio, considereremo le informazioni che ci sono pervenute sulla creazione Scrittura slava senza pregiudizio, cioè senza dividerli a priori in "affidabili" e "inaffidabili", senza evidenziare i dettagli "corretti" e "anacronistici" in essi contenuti. Ne deriva un quadro cronologico definito in modo naturale (interno) e, in caso affermativo, qual è? Coincide con quella accettata dalla scuola storica del Novecento?

Come notato sopra, molte "visioni canoniche" moderne si sono formate molto tempo fa, 4-5 secoli fa, sulla base di un piccolo insieme di documenti. Naturalmente, questi documenti sono generalmente considerati "affidabili". Inoltre, con la scoperta di ogni nuovo documento, esso veniva valutato dal punto di vista del "canonico" accettato e, se non corrispondeva ad esso, veniva respinto e rientrava nella categoria degli "imprecisi", e talvolta veniva dichiarato semplicemente una "falsificazione". Ma poi, scartando i documenti "uno alla volta", è praticamente molto difficile rilevare qualsiasi errore nelle visioni "canoniche" di base.

Tenendo conto del fatto che qualsiasi fonte di informazione può contenere informazioni sia "affidabili" che "inaffidabili", si può ritenere che le fonti siano semplicemente affidabili in varia misura. E ciò che è affidabile in questo documento e ciò che non lo è - dovrebbe essere deciso sulla base di un'analisi della più ampia gamma possibile di documenti.

Queste osservazioni spiegano la metodologia scelta nel nostro studio per lavorare con tutte le informazioni disponibili, comprese quelle considerate inaffidabili.

Prima di passare al nostro principale compito cronologico, delineiamo alcuni dettagli sorprendenti dalle informazioni sul battesimo del popolo russo.

Come fu battezzata Kievan Rus?

Ricordiamo molto brevemente alcune informazioni interessanti e allo stesso tempo diffuse in merito.

1) Quattro battesimi della Russia

Vediamo come viene descritto il battesimo della Russia nei libri canonici della chiesa del primo metà del XVII in. Prendiamo il "Grande Catechismo" stampato a Mosca sotto lo zar Mikhail Fedorovich Romanov e il patriarca Filaret nel 1627. Questo libro contiene una sezione speciale "Sul Battesimo del popolo russo". Si scopre che il battesimo della Russia è descritto qui in un modo completamente diverso da quello che pensavamo. Il Catechismo afferma che ci furono quattro battesimi della Russia:
- Il primo è dell'apostolo Andrea.
- Il secondo battesimo - dal Patriarca Fozio di Costantinopoli,

"durante il regno del re greco, Basilio il Macedone, e sotto il grande principe Rurik di tutta la Russia. E sotto i principi di Kiev sotto Askold e Dir." (CAT l. 27v.; citato da FOM14 p. 307).

- Il terzo battesimo - sotto la principessa Olga. Avvenne, secondo il "Catechismo", nel 6463 "dalla creazione del mondo". È curioso che lo stesso "Catechismo" traduca questa data nel 963 da R. Chr.
- Il quarto battesimo è il famoso battesimo sotto il principe Vladimir. Ecco cosa dice il Catechismo:

"Così ordinò che tutta la terra di Russtei fosse battezzata nell'estate del seimila 497 dai santi patriarchi di Nikola Khrusovert o da Sisinius o da Sergio, arcivescovo di Novgorod, sotto Michele il metropolita di Kiev".

A ultima citazione una serie di strani dettagli. Così, ad esempio, la menzione del patriarca, dell'arcivescovo di Novgorod e del metropolita di Kiev al momento del battesimo.

Quanti cristiani c'erano tra i russi e qual era la loro posizione e influenza nella società al tempo dell'apostolo Andrea o della principessa Olga? Sono domande concrete della storia della religione che vanno al di là dei problemi cronologici. Ma a loro è collegato anche un certo onere politico, che le tradizioni storiche, statali e ecclesiastiche russe inseriscono nella leggenda del battesimo degli apostoli russi. Andrej.

2) Tempesta vicino a Costantinopoli

In antiche cronache (ad esempio, in The Tale of Bygone Years, di uno scrittore bizantino noto come il "Successore di George Amartol" e in molte altre), c'è la storia di un miracolo con una tempesta. La sua trama è la seguente:

La flotta russa assediò (si crede che fosse nell'866) Costantinopoli. La popolazione, spaventata dalle rapine dei soldati nelle vicinanze della città, attendeva l'esito del conflitto militare. L'imperatore bizantino, che all'inizio dell'assedio era fuori città, riuscì ad entrarvi. Insieme al patriarca Fozio, si recò nella Chiesa della Theotokos a Blachernae; dopo aver pregato, portarono da lì la veste miracolosa della Madre di Dio e andarono al mare. Là le acque toccarono l'orlo della veste, e subito soffiarono i venti e si levò una forte tempesta, sebbene prima il mare fosse completamente calmo. Le onde e il vento gettarono le navi russe sugli scogli, e così la flotta russa fu distrutta e la città fu salvata dall'assedio e dallo spargimento di sangue. "Pseudo-Simeone" ha un'appendice a questa storia:

"Svanisci, allora la polvere dal cielo è sanguinante, e molti troveranno pietre sulla strada, e il vratograd è spaventoso, come il sangue." (RAP pag. 84)

La stessa notizia sulla "polvere rossa" si trova anche nel Nikon Chronicle. A giudicare dalla descrizione, un tornado attraversò il Bosforo, che gettò a terra le navi russe, sollevò nell'aria molta polvere, pietre e alghe.

Naturalmente, un tale "miracolo" non poteva che gettare un'ombra sugli dei pagani russi e aumentare l'autorità del potente Dio cristiano, che causò una tempesta, affondò la flotta e così salvò la capitale di Bisanzio.

Dopo aver subito la punizione di Dio, secondo la leggenda, i russi tornarono a casa e presto inviarono ambasciatori a Costantinopoli, chiedendo loro di battezzare il popolo russo.

3) Miracolo con il Vangelo

I miracoli sono presenti in molte vecchie storie sul battesimo di persone e nazioni. C'è anche un miracolo nella leggenda del battesimo dei russi. Qui breve rivisitazione la sua trama dalla biografia di Costantino Porfirogenito:

L'imperatore bizantino concluse un trattato di pace con i russi e li convinse ad accettare il santo battesimo. Ordinato dal patriarca bizantino Ignazio, l'arcivescovo fu inviato in missione di predicazione al principe russo. Riunì gli anziani e gli altri suoi sudditi e chiese al vescovo che era venuto da loro di spiegare cosa intendeva annunciare loro e cosa avrebbe insegnato loro. Il vescovo ha offerto loro il Vangelo e ha parlato di alcuni dei miracoli dell'Antico e del Nuovo Testamento. I russi dichiararono che non gli avrebbero creduto se loro stessi non avessero visto una cosa del genere, e soprattutto il miracolo con i tre giovani nella fornace. Ricordando le parole di Cristo su coloro che chiedono in suo nome, l'arcivescovo ha risposto: “Sebbene tu non debba tentare Dio, però, se hai deciso di avvicinarti a Lui con tutto il tuo cuore, chiedi quello che vuoi, e Dio certamente lo farà secondo la tua fede, anche se siamo peccatori e insignificanti». I barbari chiesero che il Vangelo fosse gettato nel fuoco. Dopo aver pregato, l'arcivescovo lo fece. E trascorso un tempo sufficiente, il vangelo fu tolto dalla fornace spenta e trovato integro. Vedendo ciò, i russi, stupiti dal miracolo, iniziarono a battezzarsi senza esitazione.

4) La religione dei Rus prima del battesimo

C'è un resoconto molto interessante di ciò del patriarca bizantino Fozio, contemporaneo di questi eventi. Ha scritto:

"Non solo per questo popolo(bulgari - JT) Ha cambiato la sua precedente malvagità nella fede di Cristo, ma anche quella è diventata troppo famosa e ha superato tutti in crudeltà e spargimento di sangue, cioè la cosiddetta Russia e questo popolo cambiarono l'insegnamento ellenico ed empio, in cui era precedentemente contenuto, in una confessione cristiana pura e incorrotta ... "(USP pp. 78-79)

Quindi, secondo Fozio, si scopre che prima dell'adozione del cristianesimo nella Rus' di Kiev, la religione dominante era l '"illusione ellenica", ad es. credenza in Zeus ("Thunderer", colpendo i suoi nemici con "perun") e altri dei ellenici "classici".

Allo stesso tempo, il punto di vista accettato oggi nella scienza storica sulle credenze precristiane dei russi è completamente diverso (almeno esteriormente): ad esempio, ci offre un dio supremo "puramente slavo": il Thunderer Perun. Ma è impossibile non notare la somiglianza di Perun con Zeus e persino la coincidenza della parola "Perun" - denota sia il nome del dio "slavo", sia l'arma principale - tuono / fulmine - l'"ellenico" Dio.

Aggiungiamo che a quel tempo la parola "Hellenes", a quanto pare, non indicava un'appartenenza nazionale, ma religiosa. Ci sono molti riferimenti alla diffusione delle "delusioni elleniche" in Russia in antichi manoscritti.

5) Elementi bogomili del battesimo

Il canone cristiano creato dai "padri della Chiesa" assegna a Satana il ruolo di avversario di Dio, di ribelle contro di lui. L'Apocalisse di Giovanni (XII, 7) vede in lui un drago che, insieme a un gruppo di angeli, si ribellò a Dio. L'idea di Satana come un rinnegato di Dio ha trovato un posto speciale negli scritti di Tertulliano, Lattanzio, Gregorio di Nissia e altri (vedi BRA p. 57).

In contrasto con queste idee, la tradizione Bogomil assegna a Satanail il ruolo non di un drago, ma di un angelo caduto. Crede che Satanael fosse all'inizio un buon angelo, capo degli angeli; in alcune opere è descritto come il figlio maggiore di Dio (Gesù Cristo è il più giovane). I Bogomili credevano che in seguito divenne orgoglioso e iniziò a opporsi al suo Creatore e Dio.

Parlando del battesimo della Russia, "The Tale of Bygone Years" cita le parole di un predicatore greco che spiegava la fede ortodossa al principe Vladimir; parla di "Sotonail" e di cosa si tratta

"il primo dall'angelo, il grado più anziano di angelico"(citato in ITA p. 164)

Così, i confessori che battezzarono la Russia furono portatori di idee cristiane, almeno in alcuni dettagli, vicine alle credenze dei bogomili.

San Clemente di Ohrid, uno dei discepoli dei SS. Cirillo e Metodio e Metropolita della Chiesa Bulgara, scrisse che Satanail è il servitore di Dio (ITA p. 165). Di seguito torneremo nuovamente sulla questione della possibile vicinanza del cristianesimo bulgaro e russo alle tradizioni cristiane “non ortodosse”.

6) Aspetti politici diverse opzioni risposta alla domanda: chi e quando battezzò la Russia

La leggenda sulla missione cristiana dell'apostolo Andrea, registrata in numerosi libri di chiesa, è stata a lungo un'arma potente nelle mani della diplomazia bizantina nella sua lotta con Roma per l'egemonia della chiesa in Europa. Secondo la leggenda, la città di Bisanzio, sul luogo in cui fu successivamente fondata Costantinopoli, fu visitata dall'apostolo Andrea e parte della sua popolazione si convertì al cristianesimo. C'era presumibilmente la tomba dell'apostolo Andrea. E poiché l'apostolo Andrea era il fratello maggiore dell'apostolo Pietro, fondatore della Chiesa cristiana romana, e ancora, secondo la leggenda, fu chiamato da Cristo all'attività apostolica prima di Pietro, tutto ciò permise agli imperatori bizantini di realizzare in chiesa concili dapprima equalizzano i diritti di Costantinopoli con Roma come capitale della chiesa, quindi costringono il V Concilio di Chiesa a dare la preferenza al Patriarca di Costantinopoli sugli altri
gerarchi della chiesa. (RAP pag. 65)

Più tardi, quando Bisanzio cadde in mano ai Turchi, la Russia annunciò la sua pretesa di diventare il centro dell'Impero Romano d'Oriente. Parte fondatezza teorica queste vessazioni si basavano sul fatto che in Russia, come a Bisanzio, predicava l'apostolo Andrea; questo fatto, per così dire, ha conferito alla Chiesa russa un rango elevato, non inferiore al rango di altre città, contendenti al titolo di "capitale del mondo ortodosso".

BATTESIMO, sacramento cristiano dell'ingresso nella Chiesa, istituito da Gesù Cristo; compiuto sul credente prima di tutti gli altri sacramenti. La parola slava "battesimo" è l'equivalente del termine greco "βάπτισμα" (dal verbo "βαπτίζω" - immergere nell'acqua, immergere), che è stato direttamente preso in prestito dalle lingue dell'Europa occidentale.

Storia del sacramento. Il rito del battesimo è associato al simbolismo dell'acqua come uno degli "elementi primari", sia vivificante che distruttivo. L'abluzione rituale, accompagnata dal pentimento e dalla rinuncia alla vita precedente, veniva eseguita nell'antico Israele sui pagani credenti. Il rito dell'abluzione purificatrice veniva eseguito anche da coloro che si univano alla comunità di Qumran (vedi l'articolo sugli studi di Qumran). Il battesimo compiuto da Giovanni Battista su coloro che credevano nell'imminente venuta del Messia ascese a una pratica simile. Questo battesimo fu ricevuto da Giovanni nelle acque del fiume Giordano da Gesù Cristo (cfr Battesimo del Signore), che chiamò anche il battesimo le sue future sofferenze sulla croce (Mc 10,38-39; Lc 12,50). Un'indicazione del sacramento cristiano del battesimo si trova nelle parole di Cristo circa la necessità di una nuova nascita di una persona «d'acqua e di Spirito» come condizione per il suo ingresso nel Regno di Dio (Gv 3,5). Il battesimo “di Giovanni” aveva solo carattere preparatorio e non era accompagnato dal dono della grazia di Dio (il dono dello Spirito Santo - At 1,5, 18,25, 19,1-6); tale battesimo, secondo i Padri della Chiesa, fu compiuto dagli apostoli durante la vita terrena di Cristo. In realtà, il sacramento cristiano del battesimo è stato istituito dal Salvatore risorto prima della sua ascensione: «Andate, dunque, ammaestrate tutti i popoli, battezzandoli nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo» (Mt 28,19 ; confronta: Marco 16:16).

Pubblicità

Inizialmente il battesimo veniva compiuto per immersione in acqua (At 8,38-39), come indica il nome molto greco del sacramento. Allo stesso tempo, non ci sono informazioni sulla speciale consacrazione dell'acqua: furono battezzati in bacini naturali. Dall'inizio del IV secolo, dopo la legalizzazione del cristianesimo, nelle grandi chiese iniziarono ad essere allestite stanze speciali (battisteri) con acquasantiere a forma di vasche. All'occorrenza era consentito il battesimo per versamento, come testimonia il testo della Didaché (fine I sec.). A poco a poco, il battesimo per versamento ottenne uguali diritti nella maggior parte delle chiese cristiane con il battesimo per immersione.

Nei primi secoli del cristianesimo, quando a essere battezzati erano soprattutto gli adulti che avevano subito una lunga preparazione per ricevere il sacramento (vedi articolo Catechesi), i giorni predominanti del battesimo erano la festa del Battesimo del Signore e la vigilia del Pasqua. Questo era fissato nei riti della Liturgia del Sabato Santo: durante la lunga lettura dei proverbi, i catecumeni venivano condotti al battistero, venivano battezzati e solennemente, in vesti bianche e con le lampade in mano, venivano condotti in chiesa , dove per la prima volta comunicarono con i Santi Misteri. (In ricordo di ciò, ed ora nella liturgia del Sabato Santo, nonostante l'assenza dei battezzati, si legge il prokeimenon battesimale prima della lettura delle Sacre Scritture, il clero cambia i paramenti neri in bianchi, tutte le coperte sui leggii, le icone in anche la chiesa cambia in bianco.) I nuovi battezzati indossavano abiti bianchi in una settimana; a volte su di essi venivano poste ghirlande di fiori o foglie di palma.

Nella pratica moderna, il battesimo precede il cresima, ma in antica chiesa l'unzione battesimale poteva essere eseguita sia prima che dopo l'immersione in acqua, e in alcune tradizioni anche due volte, fino a quando la pratica dell'unzione post-battesimale come rito principale e finale del battesimo non fu stabilita in tutto l'Oriente e l'Occidente.

Le prime testimonianze del battesimo dei bambini risalgono al II secolo, anche se probabilmente esisteva già dai tempi apostolici, poiché il Nuovo Testamento menziona il battesimo di intere famiglie (At 16,15.33). I voti battesimali per i bambini venivano pronunciati dai genitori e/o dai padrini. Il battesimo dei bambini ha suscitato polemiche: alcuni teologi hanno ritenuto necessario il battesimo dei bambini, riferendosi alla pratica apostolica (Origene), altri lo hanno rifiutato, ritenendo che i bambini non abbiano bisogno del perdono dei peccati e che il battesimo debba essere compiuto in età consapevole ( Tertulliano). Il beato Agostino vedeva nella pratica di battezzare i bambini un argomento a favore della dottrina del peccato originale, ereditata da tutti gli uomini (cfr Rm 5,12). Dopo la scomparsa dell'istituto dei catecumeni (entro il VII secolo), divenne prevalente la pratica del battesimo dei bambini.

Teologia e riti. I prototipi del sacramento del battesimo sono visti in eventi della storia sacra come la Creazione del mondo («e lo Spirito di Dio aleggiava sulle acque» - Gn 1,2), il viaggio salvifico dell'arca di Noè nelle acque del diluvio (Gen. 7), il miracoloso passaggio del popolo israelita attraverso il Mar Rosso durante la sua liberazione dalla schiavitù egiziana (Es. 15) e la sua traversata del fiume Giordano prima della conquista della Terra Promessa (Giosuè 3) , che in seguito divenne un simbolo di vita eterna.

Le Chiese ortodosse e cattoliche concepiscono il battesimo come una partecipazione misteriosa e incondizionatamente reale di una persona alla morte e alla "resurrezione di tre giorni" di Gesù Cristo, come una nascita "mediante l'acqua e lo Spirito" in nuova vita nella prospettiva dell'immortalità (Gv 3,3-5). «... Con il battesimo siamo stati sepolti con lui nella morte, affinché, come Cristo è stato risuscitato dai morti per la gloria del Padre, così anche noi camminassimo in una vita nuova» (Rm 6,4). Nel battesimo una persona riceve la liberazione dal peccato originale e il perdono di tutti i precedenti peccati personali. Per Cristo è adottato come figlio da Dio Padre (Rm 8,14-17) e diventa «tempio dello Spirito Santo» (1 Cor 6,19).

Lo Spirito Santo realizza l'unità di tutti i battezzati in un solo Dio-corpo umano ("Corpo di Cristo") — la Chiesa (1 Cor 12,13), rendendoli fratelli e sorelle nella famiglia dei figli di Dio. Tuttavia, il battesimo è solo il primo passo dell'ascesa dell'anima a Dio, garanzia dello sviluppo della vita spirituale di una persona: se al battesimo non segue il rinnovamento di tutta la vita, la rinascita spirituale di una persona, allora lo fa non portare frutto.

Poiché il battesimo pone una volta per sempre una persona in una nuova relazione con Dio, è unico. Viene eseguita da un vescovo o sacerdote, in circostanze di emergenza (ad esempio, in caso di minaccia di morte a una persona che vuole essere battezzata) - un diacono o anche un laico, compresa una donna; se in seguito vengono eliminate le circostanze di emergenza, allora tale battesimo rimane valido ed è integrato solo dalla cresima.

C'è un diverso atteggiamento delle Chiese ortodosse locali nei confronti del riconoscimento della validità del battesimo eseguito dai cristiani non ortodossi. La Chiesa ortodossa russa riconosce certamente il battesimo eseguito nella Chiesa cattolica romana, così come il battesimo nella maggior parte delle denominazioni protestanti, ad eccezione dei movimenti radicali che rifiutano la dottrina tradizionale della Santissima Trinità o eseguono il battesimo in un'unica immersione.

Nel protestantesimo, il fattore soggettivo gioca un ruolo significativo nella comprensione del significato del battesimo. Secondo il pensiero protestante classico, il battesimo è una prova di conversione, che adegua le aspirazioni personali di una persona alla volontà del Signore. Luterani, anglicani, calvinisti riconoscono varie forme di battesimo (immersione, versamento) con la formula battesimale obbligatoria "nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo". Allo stesso tempo, consentono il battesimo sia dei bambini che degli adulti. I battisti, partendo da una comprensione letterale del simbolismo del battesimo come sepoltura con Cristo (Col. 2:12), riconoscono solo l'immersione nell'acqua. In molte denominazioni protestanti (comprese le comunità battiste) i bambini piccoli non vengono battezzati: si ritiene che una persona debba prendere una decisione consapevole sul battesimo (il battesimo è, quindi, completamente dipendente dalla fede personale di una persona).

Il moderno rito ortodosso del battesimo comprende una serie di preghiere e riti sacri recanti tracce di antiche tradizioni dogmatiche e culturali.

Nella pratica ecclesiastica moderna, tutti gli elementi del rito pre-battesimale, di regola, vengono eseguiti lo stesso giorno: immediatamente prima del battesimo, il catecumeno (o il destinatario del bambino) si rivolge a occidente e rinuncia tre volte a Satana «e tutte le sue opere, e tutto il suo ministero…”, confermando la sua rinuncia “respirando e sputando”, dopo di che confessa ad alta voce per tre volte il desiderio di “essere unito a Cristo” e legge il Credo. All'inizio del rito stesso del battesimo si pronuncia una grande litania, in cui la Chiesa prega per il suo nuovo membro; segue la consacrazione dell'acqua e l'unzione con olio dei battezzati. Durante l'immersione in acqua (aspersione con acqua), lo Spirito Santo scende sulla persona battezzata, donandogli il seme della vita eterna e purificandolo dai peccati. Quindi al neo-battezzato viene posta una croce pettorale (simbolo di salvezza), che gli ricorda la condizione della sequela di Cristo, e una veste bianca (simbolo di purezza). Dopo l'unzione, che suggella il dono dello Spirito Santo ricevuto dai nuovi battezzati, il sacerdote con i nuovi battezzati e i destinatari fa tre giri intorno al fonte, che simboleggia l'eternità dell'unione conclusa con Dio. Dopo aver letto l'Apostolo "battesimale" (Rm 6,3-11) e il Vangelo (Mt 28,16-20), il sacerdote lava dal corpo il crisma battezzato e taglia i capelli a croce (in mondo antico tagliare i capelli significava dedicarsi a una divinità o, per uno schiavo, passare a un nuovo padrone; nel battesimo l'uomo diventa “schiavo” di Dio, che gli dona la vera libertà e la futura vita eterna). Se il battesimo viene compiuto in connessione con la liturgia “battesimale”, anche il neo-battezzato riceve la prima comunione. Il testo liturgico moderno del rito del battesimo e della cresima è contenuto nel Tesoro.

Lett.: Almazov A.I.

Battesimo della Russia nel 988 e stato della Russia

La storia dei riti del battesimo e del cresima. Kazan, 1884; Schmemann A., prot. Il sacramento del battesimo. M., 1996; lui è. Acqua e Spirito: Sul mistero del Battesimo. M., 2004; Arranz M., Hierom. Battesimo e Cresima: i sacramenti dell'Euchologio bizantino. Roma, 1998; Johnson M. I riti dell'iniziazione cristiana: loro evoluzione e interpretazione. Collegeville, 1999.

Yu. I. Ruban.

Battesimo della Russia.

Data del battesimo della Russia.

Il Battesimo della Russia (secondo Il racconto degli anni passati) ebbe luogo nel 988 (nel 6496 dalla creazione del mondo), nello stesso anno fu battezzato anche il principe Vladimir. Tuttavia, alcuni storici danno una data diversa per il battesimo del principe Vladimir - 987, ma ufficialmente la data del battesimo della Russia è considerata 988.

Il battesimo della Russia in breve.

Fino alla metà del X secolo, sul territorio dei principati russi, la maggioranza della popolazione era considerata pagana. Gli slavi credevano nell'eternità e nell'equilibrio tra i due principi superiori, che oggi ricordano più il "bene" e il "male".

Il paganesimo non permetteva di unire tutti i principati a spese di una sola idea. Il principe Vladimir, dopo aver sconfitto i suoi fratelli in una guerra intestina, decise di battezzare la Russia, che avrebbe permesso ideologicamente di unire tutte le terre.

In effetti, a quel tempo, molti slavi erano già intrisi di cristianesimo grazie ai mercanti e ai soldati che erano stati in Russia. Non restava che fare un passo ufficiale: consolidare la religione a livello statale.

"In che anno è stato il battesimo della Russia?", è una domanda molto importante che si pone a scuola, inserita in varie prove storiche. Conosci già la risposta il battesimo della Russia ebbe luogo nel 988 anno Domini. Poco prima del battesimo della Russia, Vladimir accettò una nuova fede, lo fece nel 988 nella città greca di Korsun, nella penisola di Crimea.

Dopo il ritorno, il principe Vladimir iniziò a introdurre la fede in tutto lo stato: furono battezzati gli stretti collaboratori del principe, i guerrieri della squadra, i mercanti e i boiardi.

In che anno fu battezzata la Russia

Vale la pena notare che Vladimir scelse tra l'ortodossia e il cattolicesimo, ma la seconda direzione implicava il potere della chiesa sulla vita secolare e la scelta fu fatta a favore della prima.

Il battesimo non è passato senza eccessi, poiché molte persone consideravano il cambiamento della fede un tradimento degli dei. Di conseguenza, alcuni rituali persero il loro significato, ma rimasero nella cultura, ad esempio l'incendio di un'effigie a Maslenitsa, alcune divinità divennero santi.

Il Battesimo della Russia è un evento che ha influenzato lo sviluppo della cultura di tutti gli slavi orientali.

Gli scienziati discutono ancora del tempo e delle circostanze dell'adozione del cristianesimo da parte della Russia. La religione cristiana era già nota all'inizio dell'esistenza dell'antico stato russo. Secondo un certo numero di scienziati, i primi tentativi di battezzare il popolo di Kiev furono fatti nel IX secolo dai principi Askold e Dir. Ma la cristianizzazione della Russia non può essere spiegata solo dalle qualità personali del sovrano.

La diffusione del cristianesimo tra gli slavi orientali divenne parte di un più ampio processo di cristianizzazione dei paesi dell'Europa settentrionale, centrale e orientale (sec. IX-XI). Tutti questi paesi erano uniti da una caratteristica: in quel momento avvenne in essi la formazione dello stato e iniziò a svilupparsi la disuguaglianza di classe. Pertanto, l'adozione del cristianesimo è strettamente connessa con questi processi.

Le credenze pagane erano strettamente legate al sistema tribale; non potevano spiegare e giustificare ideologicamente l'emergente uguaglianza sociale e politica. Pertanto, erano inferiori alle religioni monoteiste che avevano i popoli vicini.

Chi ha battezzato la Russia?

Attraverso contatti commerciali e militari, la Russia ha conosciuto queste religioni.

A sua volta, il rafforzamento del potere principesco cercava modi per rafforzare l'unità statale e il sostegno ideologico nella religione. A tal fine, il principe Vladimir Svyatoslavovich (980-1015) tentò di riformare il culto pagano. Ha creato il tempio principale dedicato al dio Perun. Perun fu dichiarato il dio principale, al quale tutto il resto obbediva. La prima riforma religiosa del principe Vladimir non ebbe successo e si rivolse ad altre religioni. Nel 988 fece dell'Ortodossia la religione di stato della Russia.

Il motivo principale di questa scelta furono gli stretti legami tra Bisanzio e la Russia, grazie ai quali l'Ortodossia era ben nota in Russia. Il secondo motivo è l'attiva attività missionaria della Chiesa ortodossa, che ha consentito i servizi divini nelle lingue slave. 3a ragione - L'ortodossia non ha insistito sulla subordinazione del potere principesco della chiesa. Il 4° motivo è la possibilità di un matrimonio dinastico con la sorella dell'imperatore bizantino.

Effetti:

Primo, il rafforzamento dell'unità statale e del potere principesco; in secondo luogo, lo sviluppo del sistema feudale; terzo, aumentare il prestigio internazionale della Russia; quarto, lo sviluppo del diritto e della cultura spirituale, lo sviluppo della scrittura e la conoscenza della cultura greca. La Chiesa occupava una posizione privilegiata nella società russa. Ha ricevuto il diritto di possedere la terra e le decime della chiesa. La chiesa fu liberata dalla corte principesca. Regolava il matrimonio, la famiglia e altre relazioni sociali, controllava la vita ideologica della società.

L'adozione del cristianesimo in Russia

Niente colpisce come un miracolo, tranne l'ingenuità con cui è dato per scontato.

Mark Twin

L'adozione del cristianesimo in Russia è il processo durante il quale la Rus' di Kiev nel 988 passò dal paganesimo alla vera fede cristiana. Quindi, almeno, dicono i libri di testo sulla storia della Russia. Ma le opinioni degli storici divergono sulla questione della cristianizzazione del Paese, poiché una parte significativa degli scienziati assicura che gli eventi descritti nel libro di testo non sono effettivamente avvenuti in questo modo, o non in una tale sequenza. Nel corso di questo articolo, cercheremo di capire questo problema e capire come sia avvenuto il battesimo della Russia e l'adozione di una nuova religione, il cristianesimo.

Ragioni per l'adozione del cristianesimo in Russia

Lo studio di questa importante questione dovrebbe iniziare con una considerazione su com'era la Russia religiosa prima di Vladimir. La risposta è semplice: il paese era pagano. Inoltre, spesso tale fede è chiamata vedica. L'essenza di una tale religione è determinata dalla comprensione che, nonostante la vastità, esiste una chiara gerarchia di dei, ognuno dei quali è responsabile di determinati fenomeni nella vita delle persone e della natura.

Un fatto indiscutibile è che il principe Vladimir il Santo per molto tempo è stato un ardente pagano. Adorava gli dei pagani e per molti anni ha cercato di instillare nel paese una corretta comprensione del paganesimo dal suo punto di vista. Ciò è dimostrato anche dai libri di testo ufficiali di storia, che presentano fatti inequivocabili, affermando che Vladimir eresse monumenti a divinità pagane a Kiev e invitò le persone ad adorarli. Oggi vengono girati molti film su questo argomento, che parlano di quanto sia stato significativo questo passo per la Russia. Tuttavia, nelle stesse fonti si dice che il desiderio “folle” del principe per il paganesimo non portò all'unificazione del popolo, ma, al contrario, alla sua disunione. Perché è successo? Per rispondere a questa domanda, è necessario comprendere l'essenza del paganesimo e la gerarchia degli dei che esisteva. Questa gerarchia è mostrata di seguito:

• Svarog
• Vivo e vivo
• Perun (14° nella lista generale).

In altre parole, c'erano dei principali che erano venerati come veri creatori (Rod, Lada, Svarog), e c'erano dei secondari che erano venerati solo da una piccola parte della gente. Vladimir distrusse radicalmente questa gerarchia e ne nominò una nuova, dove Perun fu nominata la divinità principale degli slavi. Questo distrusse completamente i postulati del paganesimo. Di conseguenza, sorse un'ondata di rabbia popolare, poiché le persone che pregavano Rod da molti anni si rifiutarono di accettare il fatto che il principe, per sua stessa decisione, approvasse Perun come divinità principale. È necessario comprendere tutta l'assurdità della situazione creata da San Vladimir. Infatti, per sua decisione, si impegnò a controllare i fenomeni divini. Non diciamo quanto fossero significativi e oggettivi questi fenomeni, ma semplicemente affermiamo il fatto che principe di Kiev fatto!

Chi fu il primo a battezzare Kievan Rus?

Per chiarire quanto questo sia importante, immagina che domani il presidente annunci che Gesù non è affatto un dio, ma che, ad esempio, l'apostolo Andrea è un dio. Un passo del genere farà esplodere il Paese, ma è stato proprio questo passo quello che ha fatto Vladimir. Non si sa da cosa sia stato guidato quando ha compiuto questo passo, ma le conseguenze di questo fenomeno sono ovvie: nel paese è iniziato il caos.

Abbiamo approfondito tanto il paganesimo e i primi passi di Vladimir nel ruolo di principe, perché proprio questo è il motivo dell'adozione del cristianesimo in Russia. Il principe, onorando Perun, cercò di imporre queste opinioni all'intero paese, ma fallì, perché la maggior parte della popolazione russa capì che il vero dio, che pregava da anni, era Rod. Quindi la prima riforma religiosa di Vladimir nel 980 fallì. Ne scrivono nel libro di testo ufficiale di storia, dimenticando, tuttavia, di dire che il principe ha completamente ribaltato il paganesimo, il che ha portato a disordini e al fallimento della riforma. Dopodiché, nel 988, Vladimir accetta il cristianesimo come la religione più adatta a sé e al suo popolo. La religione proveniva da Bisanzio, ma per questo il principe dovette catturare il Chersoneso e sposare una principessa bizantina. Tornato in Russia con la sua giovane moglie, Vladimir convertì l'intera popolazione a una nuova fede e la gente accettava la religione con piacere e solo in alcune città ci furono piccole resistenze che furono rapidamente represse dal seguito del principe. Questo processo è descritto in The Tale of Bygone Years.

Sono stati questi eventi che hanno preceduto il battesimo della Russia e l'adozione di una nuova fede. Capiamo ora perché più della metà degli storici critica una tale descrizione degli eventi come non affidabile.

"Il racconto degli anni passati" e il Catechismo della Chiesa del 1627

Quasi tutto ciò che sappiamo sul battesimo della Russia, lo sappiamo sulla base dell'opera "The Tale of Bygone Years". Gli storici ci assicurano l'autenticità dell'opera stessa e degli eventi che descrive. Battezzato nel 988 gran Duca, e nel 989 l'intero paese fu battezzato. Certo, a quel tempo non c'erano sacerdoti per la nuova fede nel paese, quindi arrivarono in Russia da Bisanzio. Questi sacerdoti portavano con sé i riti della Chiesa greca, oltre a libri e sacre scritture. Tutto questo è stato tradotto e ha costituito la base della nuova fede del nostro antico paese. Ce lo dice The Tale of Bygone Years, e questa versione è presentata nei libri di testo ufficiali di storia.

Tuttavia, se esaminiamo la questione dell'accettazione del cristianesimo dal punto di vista della letteratura ecclesiastica, vedremo gravi differenze con la versione dei libri di testo tradizionali. Per dimostrare, si consideri il Catechismo del 1627.

Il Catechismo è un libro che contiene i fondamenti dottrina cristiana. Il Catechismo fu pubblicato per la prima volta nel 1627 sotto lo zar Mikhail Romanov. Questo libro delinea i fondamenti del cristianesimo, così come le fasi della formazione della religione nel paese.

Nel Catechismo è degna di nota la frase seguente: «Così ordinò che tutta la terra di Ruste fosse battezzata. In estate, seimila UCHZ (496 - gli slavi dai tempi antichi indicavano numeri con lettere). dai santi, il patriarca, da NIKOLA HRUSOVERTA, o da SISINIUS. o da Sergio, arcivescovo di Novgorod, sotto Mikhail, metropolita di Kiev. Abbiamo dato un estratto da pagina 27 del Catechismo Maggiore, conservando volutamente lo stile di quel tempo. Da ciò ne consegue che al momento dell'adozione del cristianesimo in Russia esistevano già diocesi, almeno in due città: Novgorod e Kyiv. Ma ci viene detto che non c'era una chiesa sotto Vladimir e che i sacerdoti provenivano da un altro paese, ma i libri di chiesa assicurano il contrario: la chiesa cristiana, sebbene allo stato iniziale, era già con i nostri antenati anche prima del battesimo.

La storia moderna interpreta questo documento in modo piuttosto ambiguo, dicendo che non è altro che finzione medievale, e in questo caso il Grande Catechismo stravolge il vero stato delle cose nel 988. Ma questo porta alle seguenti conclusioni:

• Al tempo del 1627, la chiesa russa era dell'opinione che il cristianesimo esistesse prima di Vladimir, almeno a Novgorod e Kiev.
• Il Grande Catechismo è un documento ufficiale del suo tempo, secondo il quale si studiava sia la teologia che in parte la storia. Se assumiamo che questo libro sia davvero una bugia, allora si scopre che all'epoca del 1627 nessuno sapeva come fosse avvenuta l'adozione del cristianesimo in Russia! Dopotutto, non ci sono altre versioni e a tutti è stata insegnata la "versione falsa".
• La "verità" sul battesimo è arrivata solo molto più tardi ed è stata presentata da Bayer, Miller e Schlozer. Questi sono storici di corte che sono venuti dalla Prussia e hanno descritto la storia della Russia. Quanto alla cristianizzazione della Russia, questi storici hanno basato le loro ipotesi proprio sulla storia degli anni passati. È interessante notare che prima di loro questo documento non aveva valore storico.

Il ruolo dei tedeschi nella storia della Russia è molto difficile da sopravvalutare. Quasi tutti i famosi scienziati ammettono che la nostra storia è stata scritta dai tedeschi e nell'interesse dei tedeschi.

È interessante notare che, ad esempio, Lomonosov a volte litigava con gli "storici" in visita, perché riscrivevano sfacciatamente la storia della Russia e di tutti gli slavi.

Ortodosso o ortodosso?

Tornando al Racconto degli anni passati, va notato che molti storici sono scettici su questa fonte. Il motivo è il seguente: in tutta la storia viene costantemente sottolineato che il principe Vladimir il Santo ha reso la Russia cristiana e ortodossa. Non c'è niente di insolito o sospetto in questo uomo moderno, ma c'è un'incongruenza storica molto importante: i cristiani iniziarono a essere chiamati ortodossi solo dopo il 1656, e prima il nome era diverso: ortodossi ...

Il cambio di nome avvenne durante il processo di riforma della chiesa, che fu portato avanti dal patriarca Nikon nel 1653-1656. Non c'è una grande differenza tra i concetti, ma ancora una volta c'è una sfumatura importante. Se le persone che credono correttamente in Dio sono state chiamate ortodosse, allora quelle che glorificano correttamente Dio sono state chiamate ortodosse. E nell'antica Russia, la glorificazione era in realtà identificata con atti pagani, e quindi, inizialmente, veniva usato il termine cristiani ortodossi.

Questo, a prima vista, punto insignificante cambia radicalmente l'idea dell'era dell'adozione della religione del cristianesimo tra gli antichi slavi. Dopotutto, si scopre che se prima del 1656 i cristiani erano considerati ortodossi e il Racconto degli anni passati usa il termine ortodosso, allora questo dà motivo di sospettare che il Racconto non sia stato scritto durante la vita del principe Vladimir. Questi sospetti sono confermati dal fatto che per la prima volta questo documento storico è apparso solo all'inizio del 18° secolo (più di 50 anni dopo la riforma di Nikon), quando i nuovi concetti erano già saldamente in uso.

Il significato dell'adozione del cristianesimo in Russia

L'adozione del cristianesimo da parte degli antichi slavi è un passo molto importante che ha cambiato radicalmente non solo il modo interno del paese, ma anche le sue relazioni esterne con gli altri stati. La nuova religione ha portato a un cambiamento nella vita e nello stile di vita degli slavi. Letteralmente tutto è stato cambiato, ma questo è un argomento per un altro articolo. in generale, possiamo dire che il significato dell'adozione del cristianesimo si riduceva a:

• Radunare le persone attorno a un'unica religione
• Migliorare la posizione internazionale del paese, grazie all'adozione della religione che esisteva nei paesi vicini.
• Lo sviluppo della cultura cristiana, che è arrivata nel paese insieme alla religione.
• Rafforzare il potere del principe nel paese

Torneremo a considerare le ragioni dell'adozione del cristianesimo e come ciò sia avvenuto. Abbiamo già notato che in modo sorprendente, in 8 anni, il principe Vladimir si è trasformato da pagano convinto in un vero cristiano, e con lui l'intero paese (la storia ufficiale ne parla). In soli 8 anni, tali cambiamenti, inoltre, attraverso due riforme. Allora perché il principe russo ha cambiato religione all'interno del paese? Scopriamolo...

Prerequisiti per l'adozione del cristianesimo

Ci sono molte ipotesi su chi fosse il principe Vladimir. La storia ufficiale non fornisce una risposta a questa domanda. Sappiamo per certo solo una cosa: Vladimir era il figlio del principe Svyatoslav da una ragazza cazara e fin dalla tenera età visse con una famiglia principesca. I fratelli del futuro Granduca erano pagani convinti, come il loro padre, Svyatoslav, che diceva che la fede cristiana è una deformità. Come è successo che Vladimir, che viveva in una famiglia pagana, improvvisamente ha accettato facilmente le tradizioni del cristianesimo e si è cambiato in pochi anni? Ma per ora va notato che l'adozione stessa di una nuova fede da parte dei normali residenti del paese nella storia è descritta in modo estremamente casuale. Ci viene detto che senza alcuna agitazione (ci furono ribellioni minori solo a Novgorod) i russi accettarono la nuova fede. Riuscite a immaginare una nazione che in 1 minuto ha abbandonato la vecchia fede, che è stata insegnata per secoli, e ha adottato una nuova religione? Basta trasferire questi eventi ai nostri giorni per comprendere l'assurdità di questa ipotesi. Immagina che domani la Russia dichiarerà l'ebraismo o il buddismo come sua religione. Nel paese sorgeranno terribili disordini e ci viene detto che nel 988 il cambio di religione avvenne sotto una standing ovation ...

Il principe Vladimir, che gli storici in seguito chiamarono il Santo, era il figlio non amato di Svyatoslav. Capì perfettamente che il "mezzosangue" non doveva governare il paese e preparò il trono per i suoi figli Yaropolk e Oleg. È interessante notare che in alcuni testi si può trovare una menzione del motivo per cui il Santo accettò così facilmente il cristianesimo e iniziò a imporlo alla Russia. È noto che, ad esempio, nel Racconto degli anni passati, Vladimir non è chiamato altro che "robichich". Così in quei giorni chiamavano i figli dei rabbini. Successivamente, gli storici iniziarono a tradurre questa parola come figlio di uno schiavo. Ma resta il fatto: non c'è una chiara comprensione da dove provenga lo stesso Vladimir, ma ci sono alcuni fatti che indicano che appartiene alla famiglia ebrea.

Di conseguenza, possiamo dire che, sfortunatamente, la questione dell'adozione della fede cristiana nella Rus' di Kiev è stata studiata molto male dagli storici. Vediamo un numero enorme di incongruenze e inganni oggettivi. Ci vengono presentati gli eventi accaduti nel 988 come qualcosa di importante, ma allo stesso tempo ordinario per la gente. Questo argomento molto ampio da considerare. Pertanto, nei seguenti materiali, daremo un'occhiata più da vicino a questa era per comprendere a fondo gli eventi che hanno avuto luogo e hanno preceduto il battesimo della Russia.

MINISTERO DELLA SCIENZA E DELL'ISTRUZIONE DELL'UCRAINA

UNIVERSITÀ POLITECNICO NAZIONALE DI ODESSA

DIPARTIMENTO DI STORIA ED ETNOGRAFIA DELL'UCRAINA

Riassunto sull'argomento

"Il problema della scelta della religione di stato e

l'influenza della cristianizzazione sul destino storico della Rus' di Kiev"

Completato:

Studente del gruppo AN-033

Kostylev VI

Controllato:

Assoc. Duz A.P.

Odessa 2003

• introduzione
• Caratteristiche generali del vedismo
• Conseguenze della cristianizzazione
• conclusioni
• Elenco della letteratura usata

introduzione

Come sapete, nel 988 d.C. Kievan Rus fu battezzato durante il regno del principe Vladimir. Tuttavia, sarebbe un errore pensare che la nuova fede sia arrivata in quello stesso anno e sia stata subito accolta. Secondo la versione ufficiale, il cristianesimo fu portato in Russia dallo stesso Andrea il Primo Chiamato, ma per quasi mille anni la propaganda del cristianesimo fu ignorata dal popolo russo. Perché questo è successo fa parte di questo saggio.

Molte opere sono state scritte lodando il principe Vladimir e glorificando il cristianesimo, considerando l'instaurazione di questa fede in Russia un momento estremamente utile nella storia russa.

Battesimo di Kievan Rus secondo la versione non ufficiale Ebraizzazione

Vorrei portare all'attenzione dei lettori il lavoro che supporta altri punti di vista, meno popolari.

Non è un segreto che il paganesimo regnò in Russia fino al 988, ma molti non capiscono, non sanno e non cercano nemmeno di capire cosa sia veramente questo paganesimo. In generale, il termine stesso "paganesimo" è vago, perché. è una designazione generale per tutte le confessioni, ad eccezione di quelle cristiane, ebraiche e musulmane (Piccolo Dizionario Enciclopedico di Brockhaus ed Efron). Se stiamo parlando della religione slava, allora dovrebbe essere usato il termine "Vedismo" - dalla parola "Veda", che significa "conoscenza".

Caratteristiche generali del vedismo

Quindi vedismo. Contrariamente alla credenza di molti, i seguaci della Tradizione, come viene chiamata anche questa religione, non facevano sacrifici cruenti e non organizzavano orge sfrenate. Tutti i discorsi sui terribili rituali dei pagani non sono altro che disinformazione volta a screditare il vedismo, che viene diffuso intensamente dai cristiani che hanno bruciato sul rogo più di 13 milioni di persone.

Naturalmente c'erano dei sacrifici, ma questi sacrifici erano innocenti come l'odierna deposizione di fiori ai monumenti. Nel libro di Veles, che è considerato una delle principali raccolte della saggezza del Vedismo, è scritto quanto segue: “Gli dei della Rus non accettano sacrifici umani o animali, solo frutta, verdura, fiori, grano, latte, bevanda al formaggio (siero di latte), infusa con erbe aromatiche e miele e mai uccelli o pesci vivi. Ma i Varangiani e gli Alani fanno un sacrificio diverso agli dei: uno terribile, umano, non dovremmo farlo, perché siamo i nipoti di Dazhd-dio e non possiamo seguire le orme degli altri ... ".

Le favole delle orge tenute dagli antichi sono una rappresentazione perversa delle celebrazioni.

Anche ora, celebrando Kupala, le persone a volte si spogliano, ma questa esposizione non porta nulla di malvagio. La bellezza del corpo umano, se questo corpo è veramente bello, non può deliziare solo gli stolti e coloro la cui ammirazione soffoca l'invidia. I miei antenati non proibivano di mettere a nudo il corpo se non era brutto e non vedevano nulla di soprannaturale in questo.

Cosa onoravano gli slavi, chi adoravano e secondo quali leggi vivevano? Il vedismo è una religione, una colossale quantità di conoscenza che non si adatta a un libro, come la Bibbia dei cristiani. Oggi sono disponibili al pubblico: "Il libro di Veles", "Il racconto della campagna di Igor", "Il racconto degli anni passati", "Inno Boyanov" e l'intera epopea popolare: leggende, miti, fiabe , proverbi, detti. Molte delle opere furono distrutte e molte sono ancora conservate in archivi segreti, e questo rende il restauro del vedismo un lavoro difficile. Ma ciò che è già disponibile permette di confutare la calunnia che si riversa costantemente sulle tradizioni dell'antichità.

È importante non equiparare i concetti di "fede" e "religione". Il vedismo è una religione che non richiede solo fede, ma richiede comprensione, conoscenza. Sì, c'è un posto per la fede nella Tradizione, ma questa fede non dovrebbe essere cieca e assoluta. La fede cieca è uno strumento eccellente per ingannare e manipolare gli sciocchi.

Il vedismo si occupa della descrizione del mondo, dell'universo e descrive le forze reali. Il vedismo afferma che la vita esiste non solo sulla Terra, ma anche su altri pianeti, afferma l'esistenza di forze cosmiche dotate di intelligenza e libero arbitrio. Allo stesso tempo, non è necessario credere in queste forze, puoi semplicemente sentirle. Ad esempio, basta guardare il Sole, la sua influenza sul nostro mondo, sentire il suo calore per credere nell'esistenza del Dio Sole Ra. Il fuoco e il vento non sono altro che la manifestazione degli dei Simargl e Stribog. Il paganesimo è conoscenza del mondo, data in forma figurativa e simbolica.

Come viene determinato il posto di una persona nel vedismo, qual è il suo rapporto con gli dei? Gli slavi sono i discendenti dei loro dei. Rendendosi conto della loro parentela con gli dei, gli slavi non si misero allo stesso livello con loro. Tuttavia, non c'era nemmeno servilismo: gli slavi vivevano di propria volontà, sebbene cercassero di coordinarlo con la volontà dei loro dei, durante la preghiera non piegavano la schiena, non si inginocchiano e non baciavano le mani dei sacerdoti . Gli slavi amavano e rispettavano i loro dei e le preghiere degli slavi erano nella natura di inni, lodi. Il rispetto si manifestava anche nel fatto che l'abluzione con acqua pulita doveva essere eseguita prima della preghiera. La tradizione incoraggiava il lavoro e i peccati dovevano essere espiati non solo con le preghiere, ma anche con azioni specifiche. Il vedismo ha educato ed educa persone orgogliose, coraggiose, allegre e volitive. Era anche sacro proteggere la propria famiglia, la propria patria e se stessi.

La morte era percepita dagli antichi slavi come la fine di una forma di vita e l'inizio della nascita di un'altra. Amando la vita, non avevano paura della morte, perché. capito che la morte assoluta non esiste. Gli antenati credevano anche nel karma, nella reincarnazione, secondo i meriti o le azioni di una persona.

Una prospettiva non convenzionale sul cristianesimo

Come già accennato, il più delle volte il cristianesimo viene presentato come qualcosa di assolutamente puro e meraviglioso in ogni modo. Tuttavia, condivido l'opinione di un'altra cerchia di persone.

Il cristianesimo è la religione dei deboli, la religione degli schiavi, che alleva la codardia e la mancanza di volontà.

Il cristianesimo contraddice la natura stessa, la natura umana. Il cristianesimo è puro satanismo. L'obiettivo dei predicatori cristiani è il mondo dell'élite ebraico-massonica e dei loro servitori goyim.

Perché è così, e non nel modo in cui i predicatori ci esortano con voci stucchevoli? C'è un mare di prove e citerò solo le più significative.

Presta attenzione alle parole spesso ripetute nella Bibbia e nei riti cristiani. Primo, si riferisce sempre ai "figli d'Israele". Sono russo e non ho niente a che fare con gli ebrei, quindi perché dovrei leggere un libro presumibilmente scritto per ebrei? Tuttavia, per più di mille anni, il cristianesimo è stato imposto ai russi, costringendoli a onorare la Bibbia.

In secondo luogo, le frasi “servo di Dio”, “servo di Dio” sono costantemente ripetute. Perché sono uno schiavo? Mi considero una persona libera e non mi inchinerò né a Satana né al Dio cristiano, sebbene questa sia, in linea di principio, una sola persona.

In terzo luogo, la Bibbia ricorda costantemente la peccaminosità delle persone sin dalla nascita. È qui che la Bibbia si contraddice. Se il Dio cristiano ha creato l'uomo a sua immagine, allora si scopre che Dio stesso è un peccatore?

Perché Gesù Cristo è considerato figlio di Dio se la sua genealogia è scritta per tutte le 42 tribù e tutti i suoi antenati sono ebrei comuni?

La risposta a tutte queste domande è semplice: il cristianesimo è una religione di bugie. Un vero cristiano non farà queste domande, perché è obbligato a credere ciecamente a ciò che il sacerdote gli ha detto oa ciò che ha letto nella Bibbia. Se un'altra persona gli fa queste domande, allora non lo ascolterà, per non perdere la pace e la fiducia nel proprio benessere, giustificando la sua paura e riluttanza a pensare che queste siano tutte "tentazioni del diavolo".

Perché il cristianesimo alleva schiavi e codardi? Ebbene, chi altro può essere allevato da una religione che chiama ad essere esposta ai colpi, a perdonare tutti e tutto, a sopprimere in se stessi una sana sessualità ea screditare il sano egoismo e il patriottismo?

Perché il cristianesimo è satanismo? Come chiamare altrimenti una religione in cui le persone sono chiamate a dare la propria anima per Dio (Mt 16,24-25), a odiare la propria anima (da Gv 12,25)? In quale altro modo chiamare una religione i cui seguaci portano il simbolo del deicidio sui loro corpi: la croce?

Presta attenzione agli eroi cristiani. Non ci sono persone allegre, sane o anche solo ricche tra loro! Il cristianesimo loda i piagnucoloni, le persone povere di spirito, i degenerati ("beati"). Forse a qualcuno piacciono questi come modelli, ma non a me.

Non entrerò nei dettagli: ce ne sono troppi e non sono l'argomento principale del saggio, ma passerò al processo stesso del battesimo della Russia.

Descrizione del processo di cristianizzazione

Una fiaba popolare è che il popolo russo si precipitò con gioia nel fiume, seguendo le sagge istruzioni del buon principe Vladimir, ma questo non è vero. La Russia inizialmente non accettò il cristianesimo. Il granduca Svyatoslav lo ha detto senza mezzi termini: "La fede cristiana - c'è la bruttezza".

Vladimir, il principe mezzosangue, con il suo seguito aiutò il frutto della cospirazione dei sacerdoti ebrei ad entrare in terra russa. Ma il tradimento non è stato facile, c'erano persone che ricordavano di essere i nipoti di Dazhbozhia e non gli schiavi di uno strano Dio. Hanno ricordato e combattuto per la Fede dei loro antenati. Il Dnepr è stato macchiato del loro sangue durante il battesimo della Russia, il formaggio Madre Terra è stato lavato con il loro sangue e in seguito. E maledissero gli ignoranti che dimenticarono le alleanze dei loro antenati per quaranta generazioni.

Non descriverò a lungo le atrocità dei battezzatori del popolo russo, ma semplicemente darò fatti storici:

· 988 - Battesimo forzato di Kyivans ("E chi non viene, sarò disgustato"). Il barbaro rovesciamento dell'idolo Perun e altri, il vandalismo.

Era un paese pagano. Molti cronisti descrivono che a quei tempi i russi erano selvaggi e crudeli. Nella lotta alla povertà, agli animali e agli elementi naturali, sono stati utilizzati tutti i metodi. Guerre infinite inondarono la terra di sangue, il coraggio degli eroi russi era malvagio, come scrive Karamzin nelle storiografie. Ciò è continuato fino a quando il cristianesimo non è apparso in Russia. Ha cambiato radicalmente la vita delle persone, il loro comportamento e l'atteggiamento nei confronti della realtà circostante.

Naturalmente, ciò non è accaduto immediatamente, i cambiamenti sono avvenuti nel corso di molti anni, cambiando gradualmente la visione del mondo delle persone. All'inizio esisteva ancora il paganesimo e il cristianesimo in Russia si fece strada ben lontano da passi da gigante. Ciò era facilitato dal fatto che le persone sapevano poco della nuova fede, molti furono battezzati contro la loro volontà, con la forza, e le radici pagane si fecero sentire a lungo. Ci sono voluti molti anni per frenare il rozzo egoismo, la brama di potere e l'ambizione nel popolo russo, e sono stati fatti molti sforzi per cambiare la coscienza delle persone.

Molte persone fanno la domanda: chi ha introdotto il cristianesimo in Russia? Com'è che è diventata la Russia pagana?Tutto ha avuto inizio nei lontani anni della metà del X secolo. Regnò poi, dopo la morte del marito in Russia, fu la prima e fu battezzata a Bisanzio. Ciò che l'ha portata a questo - la provvidenza di Dio oi piani statali, rimane ancora un mistero noto solo a Dio. Di ritorno da Costantinopoli, Olga iniziò a persuadere suo figlio, Svyatoslav, a seguire la sua strada. Ma il principe era un pagano incallito, gli piaceva passare il tempo in battaglie e feste, l'umile ruolo di cristiano non gli si addiceva in alcun modo.

Ma a poco a poco Olga fece il suo lavoro, desiderando appassionatamente introdurre il cristianesimo in Russia. Ma poi il paese non era ancora pronto per un cambio di religione, tanto più che, dopo averlo accettato da Bisanzio, la Russia ne divenne dipendente. Nel frattempo, il principe Svyatoslav trasformò gradualmente Kiev nel centro della Russia, il prestigio internazionale della città stava aumentando. Entro la metà del X secolo, la Russia divenne uno stato potente, unendo tutte le tribù in un unico insieme. Tutto ciò che mancava era una nuova religione unificata che avrebbe condotto le persone lungo un percorso completamente diverso. Era necessaria una riforma politica, che fu completata dal figlio illegittimo di Svyatoslav, Vladimir.

Fin dall'infanzia, Vladimir ha osservato la nuova fede, che sua nonna, la principessa Olga, ha portato con sé da Bisanzio. Dopo essere salito al potere dopo la morte di Svyatoslav, Vladimir, che aveva un'unica autorità centrale, decide il battesimo della Russia. Questo atto fu di grande importanza internazionale, poiché, dopo aver abbandonato il paganesimo, la Russia divenne alla pari con gli altri paesi sviluppati. Così è apparso il cristianesimo in Russia. Ciò ha svolto un ruolo importante nello sviluppo della cultura sotto l'influenza di Bisanzio, ha rafforzato la posizione dello stato di Kiev e anche il potere del principe di Kiev.

Anche Vladimir stesso stava cambiando sotto l'influenza della nuova fede. Se all'inizio del viaggio era un uomo crudele, amante delle donne e delle feste degli ubriachi, il principe, divenuto cristiano, fu il primo ad applicare su di sé i postulati della nuova religione. Lasciò andare tutte le mogli, lasciandone solo una con sé, mostrando così un esempio di rifiuto della poligamia ai suoi sudditi. Quindi ha distrutto tutti gli idoli, che ricordano i tempi pagani. Il carattere di Vladimir iniziò a cambiare nella direzione del compiacimento, il principe divenne meno crudele. Ma ancora, a quanto pare, la nascita di nuovo non lo visitò per intero, quindi le feste degli ubriachi continuarono, tranne per il fatto che ora erano dedicate a

Il cristianesimo in Russia guadagnò gradualmente sempre più seguaci. Cirillo e Metodio crearono l'alfabeto cirillico, i libri di chiesa iniziarono a essere tradotti in slavo. I monasteri divennero il centro dell'editoria libraria, furono creati ospizi per i poveri ei bisognosi. Le chiese hanno insegnato un buon atteggiamento verso le persone intorno a loro, misericordia e umiltà. La fede condannava l'atteggiamento rude nei confronti delle persone legate, i costumi crudeli gradualmente si addolcivano, come echi del paganesimo. Lo spargimento di sangue si fermò, anche i cattivi non sempre osavano punire, temendo l'ira del Signore. Furono costruiti templi e le persone ebbero l'opportunità di andare nelle chiese e imparare la parola di Dio. Così la Russia si è gradualmente trasformata in un rispettabile paese cristiano.

IL BATTESIMO DELLA RUSSIA, l'introduzione del cristianesimo nella forma greco-ortodossa come religione di stato (fine X secolo) e la sua diffusione (XI-XII secolo) in Antica Russia. Il primo cristiano tra i principi di Kiev fu la principessa Olga. L'adozione del cristianesimo in Russia ... Storia russa

Enciclopedia moderna

Battesimo della Russia- BATTESIMO DELLA RUSSIA, l'introduzione del cristianesimo nella forma greco-ortodossa come religione di stato. Iniziato da Vladimir I Svyatoslavich (988 989), che fu battezzato insieme alla sua famiglia e alla sua squadra, e poi iniziò il battesimo di Kyivans, Novgorodians e altri. ... ... Dizionario enciclopedico illustrato

Introduzione all'antica Russia alla fine del X secolo del cristianesimo nella forma greco-ortodossa come religione di stato. Decomposizione ordine primitivo e la formazione dell'antico stato russo divenne condizioni preparatorie per il cambiamento della religione pagana ... ... Scienze Politiche. Dizionario.

L'introduzione del cristianesimo nella forma greco-ortodossa come religione di stato. Iniziato da Vladimir Svyatoslavich nel 988 89. Contribuì allo sviluppo della cultura, alla creazione di monumenti di scrittura, arte, architettura. Si è celebrato il 1000° anniversario del Battesimo della Russia... Grande dizionario enciclopedico

Affresco "Il Battesimo del Santo Principe Vladimir". V. M. Vasnetsov Cattedrale di Vladimir (Kiev) (fine anni 1880) Il battesimo della Russia, l'introduzione del cristianesimo come religione di stato nella Rus' di Kiev, realizzato alla fine del X secolo dal principe Vladimir Svyatoslavich. ... ... Wikipedia

BATTESIMO DELLA RUSSIA- Il nome tradizionale per l'introduzione in Russia * del cristianesimo nella forma greco-ortodossa (vedi Ortodossia *) come religione ufficiale di stato. Il primo in Russia, al fine di rafforzare i legami commerciali e politici con Bisanzio, adottò il cristianesimo ... ... Dizionario linguistico

Introduzione all'antica Russia alla fine del X secolo. Il cristianesimo come religione di stato. Iniziato dal principe Vladimir Svyatoslavich (988 89). Ha contribuito al rafforzamento dell'antico stato russo, ha contribuito allo sviluppo della cultura, alla creazione di monumenti ... ... dizionario enciclopedico

Accettazione Dott. Russia in con. 10° sec. Cristianesimo, come Stato religione. Alcuni ricercatori (V. A. Parkhomenko, B. A. Rybakov) associano il battesimo della Russia al principe di Kiev. Askold (IX secolo). La decomposizione del primitivo sistema comunale, l'emergere di un sociale ... ... Enciclopedia storica sovietica

Battesimo della Russia- eventi legati al riconoscimento di con. 10° sec. Dott. Stato russo. (Kievan Rus) Cristo. religioni ufficiali. e dominante. Elementi del cristianesimo penetrarono in Oriente. slavi. società dal 3° e 4° secolo. Tutti R. 9° sec. Il cristianesimo era già... Mondo antico. dizionario enciclopedico

Libri

• Battesimo della Russia, Gleb Nosovsky. Il nuovo libro di A. T. Fomenko e G. V. Nosovsky è costituito interamente da materiale pubblicato per la prima volta ed è dedicato alla ricostruzione dell'era della seconda metà del XIV secolo. Nella storia russa, quest'era ... libro elettronico
• Battesimo della Russia, Andrey Vorontsov. Da che ora si deve contare la storia del Battesimo della Russia? Dal giorno in cui l'apostolo Andrea il Primo Chiamato, secondo la leggenda, eresse una croce sulle montagne di Kiev? O dal Battesimo della Russia di Askold?...

La Russia è stata battezzata più di una volta. Così dicono gli uniati, così dicono molti storici. Non solo è contestata la data tradizionale del battesimo della Russia, ma anche la continuità della Chiesa ortodossa russa dal Patriarcato bizantino.

Di cosa tacciono le cronache

Oggi la tesi che il nostro Stato sia stato battezzato alla fine del X secolo non è oggetto di discussione. Ha acquisito il valore di un dogma innegabile, nonostante contenga certi errori. Ad esempio, anche i rappresentanti autorevoli della Chiesa ortodossa tendono a pensare che la data del battesimo - 988 - sia molto probabilmente approssimativa.

Nella storiografia sovietica, il punto di vista guadagnò popolarità, secondo il quale, sotto San Vladimir, non tutta la Russia fu battezzata, ma solo l'élite di classe. Lo stato, tuttavia, continuò ad essere prevalentemente pagano.

Curioso è questo. Nelle fonti straniere dei secoli X-XI, i ricercatori non hanno ancora trovato prove del battesimo della Russia nel 988. Ad esempio, lo storico medievale Fëdor Fortinsky nel 1888 - alla vigilia del 900° anniversario del battesimo di Vladimir - fece un ampio lavoro, cercando anche il minimo accenno di un evento così significativo nelle fonti europee.

Lo scienziato ha analizzato le cronache polacche, ceche, ungheresi, tedesche, italiane. Il risultato lo colpì: in nessuno dei testi c'erano informazioni sull'adozione del cristianesimo da parte della Russia alla fine del X secolo. L'unica eccezione era il messaggio del canonico tedesco Thietmar di Mersebur sul battesimo personale del Granduca Vladimir in relazione al matrimonio imminente.

“Ancora più strano è il silenzio delle fonti ortodosse, in primis bizantine e bulgare. Il momento ideologico e politico in questo caso sembra essere il più importante”, scrive lo storico Mikhail Braichevsky. In effetti, nelle significative fonti scritte di Bisanzio troviamo informazioni sulla caduta di Chersoneso, l'accordo tra Vladimir Svyatoslavich e l'imperatore Vasily II, il matrimonio del principe di Kiev con la principessa Anna, la partecipazione del corpo di spedizione russo alla lotta intestina per il trono di Costantinopoli, ma non c'è una parola sul battesimo.

Come spiegare l'assenza di rapporti nelle cronache straniere sul battesimo della Russia sotto Vladimir? Forse perché il cristianesimo è arrivato in Russia in un altro momento o il nostro stato è stato battezzato più di una volta?

controversia

Alla fine del 16° secolo, parte dei vescovi della metropoli russa occidentale decisero di rafforzare le loro posizioni attraverso i legami con Roma, che portarono nel 1596 all'incrocio dei rami occidentale e orientale del cristianesimo - l'uniatismo. L'evento ha provocato un conflitto tra la società della Russia occidentale e ha reso necessario ripensare non solo le differenze dogmatiche tra ortodossia e cattolicesimo, ma anche l'intera storia del rapporto tra le due Chiese.

Uno dei principali argomenti discussi dai polemisti è stato l'emergere del cristianesimo nello stato della vecchia Russia. Essendo l'evento più importante della storia russa, influenzò fondamentalmente la natura dell'identità nazionale e religiosa. Tra le molte questioni sollevate c'erano le seguenti: la fonte del battesimo (Costantinopoli o Roma); la storia del battesimo stesso (da chi e quando?); se il battesimo è stato compiuto durante lo scisma o l'unità delle Chiese d'Occidente e d'Oriente; sotto quale patriarca e papa si tenne?

In una delle principali fonti delle idee dell'uniatismo russo - gli scritti del teologo del Commonwealth Peter Skarga - si affermava che la Russia ricevette il battesimo dal Patriarca, obbediente a Roma, e ciò accadde nel IX secolo, cioè molto prima del battesimo di Vladimir, quando la Chiesa fu unita. In altre parole, Skarga fece notare che la Russia battezzò Roma, e la subordinazione della Chiesa Ortodossa Russa alla Metropolia di Roma, a suo avviso, fu documentata dalla firma di Isidoro, metropolita di tutta la Russia, sotto l'Unione di Firenze nel 1439 .

battesimo

Un altro uniato - l'arcivescovo di Smolensk Lev Krevza - ha espresso l'idea di un battesimo tripartito della Russia. Il primo, a suo avviso, avvenne nel IX secolo sotto il patriarca bizantino Ignazio, il secondo - nello stesso secolo durante le attività missionarie di Cirillo e Metodio, e il terzo - generalmente accettato - sotto Vladimir.

Il concetto del doppio battesimo della Russia è stato proposto dallo scrittore spirituale arcivescovo di Polotsk Melety Smotrytsky. Un battesimo (menzionato da Krevza) ebbe luogo nell'872 sotto il patriarca Ignazio, presumibilmente obbediente a papa Nicola I, ed era associato solo alla Rus' galiziana. L'adozione del cristianesimo da parte della Rus' di Kiev sotto Vladimir Smotrytsky attribuita non al 988, ma al 980. Allo stesso tempo, ha sostenuto che il patriarca Nikolai Khrisoverg, che ha benedetto il battesimo della Russia, era alleato con Roma.

Nella "Palinodia" dell'archimandrita della Kiev-Pechersk Lavra Zakharia Kopystensky si trattava di un solo battesimo, che però era preceduto da tre "assicurazioni". Il primo - "l'assicurazione dei Rosses" - Kopystensky si collega alla leggenda tradizionale sul viaggio dell'apostolo Andrea attraverso le terre russe.

Ma il vescovo ortodosso Sylvester Kossov andò più lontano, avanzando negli anni Trenta del Seicento un'ipotesi sul quintuplice battesimo della Russia: il primo - dall'apostolo Andrea, il secondo - nell'883 sotto il patriarca Fozio da Cirillo e Metodio, il terzo - il missione del vescovo, che compì un miracolo con il Vangelo nell'886 (anche sotto Fozio), il quarto sotto la principessa Olga nel 958 e il quinto sotto Vladimir. Tutti i battesimi, secondo Kossov, hanno avuto origine od graekuw (dai greci).

Il teologo della Russia occidentale Lavrentiy Zizaniy nel Grande Catechismo, creato all'inizio degli anni '20 del Seicento, spiega infatti perché viene sollevata la questione di diversi battesimi della Russia. Scrive che “il popolo russo è stato battezzato non una volta, ma quattro volte”, poiché a seguito dei primi tre battesimi “una piccola parte delle persone viene battezzata”.

I ricercatori moderni attribuiscono grande importanza all'ipotesi del battesimo della Russia dai principi di Kiev Askold e Dir. Dal punto di vista di un noto specialista in cultura slava, lo storico e archeologo Boris Rybakov, a metà del IX secolo, i cristiani divennero principalmente rappresentanti dell'élite sociale dell'antica Russia. Tuttavia, lo scienziato considera questo evento sullo sfondo nazionale, come avente un significato diretto per l'ulteriore sviluppo della Russia.

"L'editore di The Tale of Bygone Years", scrive Rybakov, "per qualche motivo ci ha nascosto questo evento e ha attribuito il battesimo della Russia al principe Vladimir Svyatoslavich. Allo stesso tempo, la storia della cronaca si è rivelata in contrasto con il testo del trattato del 944 incluso nella cronaca, che parla direttamente della Russia cristiana e della chiesa di S. Elia a Kiev.

Perché discutere

Nella controversia che va avanti da molti secoli intorno al battesimo della Russia, oltre al problema del numero dei battesimi e del significato di questo o quel battesimo sulla scala dell'antico stato russo, l'aspetto della continuità Il cristianesimo viene alla ribalta. Chi è il padrino della Russia: Roma o Costantinopoli? Tutto questo è nato nel quadro del confronto tra uniati e ortodossi nel Commonwealth e si è espresso nella lotta dei due campi per il diritto prioritario a parlare a nome della “Rus”.

"Uno sviluppo così dettagliato di battesimi multipli è connesso con la necessità di sfidare la capacità degli uniati di legare la metropoli di Kiev a Roma e al cristianesimo occidentale con almeno alcuni fatti", scrive lo storico Oleg Nemensky. Fu la volta dei secoli XVI-XVII, che precedettero il Tempo dei Disordini, a determinare la legittimità politica dello Stato e il suo orientamento ecclesiastico.

Ma se gli uniati del Commonwealth, "legando" la loro Chiesa a Roma, hanno cercato di dimostrare la loro supremazia e la natura secondaria di Mosca, allora gli uniati ucraini hanno agito in modo più astuto. Hanno abbandonato lo slogan inequivocabile "Rus battezzò Roma" e intendevano costruire uno schema più complesso che collegasse la Chiesa greco-cattolica sia con Roma che con Costantinopoli.

Il punto in questi studi è stato messo dal russo Chiesa ortodossa: "Rus fu battezzata secondo il modello greco nel 988 dal santo principe Vladimir, uguale agli apostoli". Altrimenti non può essere.

Battesimo di Vladimir. Affresco di V.M. Vasnetsov, Cattedrale di Vladimir a Kiev

Battesimo della Russia

Battesimo della Russia

Battesimo della Russia - il processo di adozione e diffusione del cristianesimo nel Granducato di Russia.

L'evento chiave fu il battesimo di massa nel 988 degli abitanti di Kiev, e successivamente di altre città dello stato, da parte del principe Vladimir I Svyatoslavich, a seguito del quale il cristianesimo divenne la religione principale in Russia.

L'instaurazione del cristianesimo in Russia è un processo lungo e complesso che si è protratto nel corso di molti secoli, attraversando diverse fasi importanti: la penetrazione spontanea delle idee e dei valori cristiani nell'ambiente pagano, la lotta del cristianesimo e di altre religioni mondiali per le sfere di influenza, la proclamazione del cristianesimo come religione di stato della Rus' di Kiev, il confronto con la società pagana della nuova ideologia.

Il primo sovrano della Russia, che adottò ufficialmente il cristianesimo, fu la vedova del principe Igor, la principessa Olga. Durante il suo soggiorno a Costantinopoli nel 957, molti sforzi furono fatti per ottenere il più alto titolo statale di "figlia" dell'imperatore, per il quale Olga fu battezzata privatamente (molto probabilmente a Kiev, nel 955). Al suo seguito, Olga aveva il presbitero Gregorio, come racconta in dettaglio Konstantin Porfirogenito. Al suo ritorno da Costantinopoli, la principessa inizia a perseguire una linea per limitare l'influenza del paganesimo nello stato, distruggendo le "fosse demoniache" e costruendo la chiesa in legno di Santa Sofia. Tuttavia, le misure di Olga non hanno dato i risultati sperati.

In primo luogo, non avendo ricevuto alcun vantaggio politico da Bisanzio, rivolse lo sguardo all'Occidente, invitando chierici dal regno tedesco. Secondo i cronisti tedeschi, gli ambasciatori della principessa Olga nel 959 "hanno chiesto di consacrare un vescovo e sacerdoti per questo popolo". In risposta, un'ambasciata fu inviata in Russia, guidata dal vescovo Adalberto. Tuttavia, già nel 962 tornò senza nulla.

In secondo luogo, i tentativi di preservare la propria identità tra Occidente e Oriente portarono al fatto che il paganesimo veniva periodicamente ripristinato nella società russo-kieviana. Le attività di Olga non hanno trovato sostegno e comprensione nel suo ambiente circostante. Anche il figlio Svyatoslav, nonostante la persuasione di sua madre, rifiuta di accettare il cristianesimo, ma i suoi figli Yaropolk e Oleg erano probabilmente già cristiani.

Solo il principe Vladimir il Grande è stato in grado di continuare il lavoro di sua nonna: battezzare Kievan Rus e proclamare il cristianesimo come religione di stato. Dopo essere salito al potere con l'aiuto della squadra varangiana e dell'élite pagana, Vladimir introdusse un pantheon pagano di dei per i loro interessi. Sul sito del vecchio tempio, dove sorgeva l'idolo di Perun, compaiono sei divinità di diverse tribù: Perun, Dazhdbog, Khors, Stribog, Simargla, Mokosh. Ma poco dopo Vladimir, convinto che fosse necessaria una nuova fede per rafforzare lo stato e il suo prestigio, decise di convertirsi al cristianesimo e battezzare tutto il suo popolo.

Il battesimo avvenne in un momento di indebolimento della situazione politica interna all'impero bizantino. Nella seconda metà degli anni '80 del X sec. Una rivolta antigovernativa estremamente pericolosa inizia nell'est dell'impero, guidata da Varda Foka e sostenuta dalla popolazione di Tavria. La difficile situazione in cui si trovò l'imperatore di Bisanzio lo costrinse a rivolgersi a Kiev con una richiesta di assistenza militare. Le condizioni alle quali Kiev accettò di aiutare Bisanzio furono dettate da Vladimir. Dietro di loro, il principe di Kiev si è impegnato ad aiutare l'imperatore a reprimere la rivolta, e per questo deve dare sua sorella Anna a Vladimir e contribuire al battesimo della popolazione dello stato di Kiev. Allo stesso tempo, Vladimir fu inizialmente rifiutato e solo la cattura della colonia bizantina di Chersones (Korsun) costrinse Bisanzio a concludere questo accordo.

L'esercito di Vladimir sconfisse i ribelli a Bisanzio e nell'estate del 988 il granduca Vladimir Svyatoslavovich fu battezzato nella chiesa di S.. Jacob in Chersoneso e sposò Anna. Alla fine dell'estate tornò a Kiev con la sua nuova moglie e ordinò a tutti di accettare la nuova fede. Il battesimo del popolo di Kiev, secondo la cronaca, ebbe luogo sul fiume. Pochaina, affluente del Dnepr.

Secondo la leggenda, il primo giorno dopo il battesimo, Vladimir ordinò che gli idoli fossero abbattuti, tagliati e bruciati. La statua di Perun fu legata alla coda di un cavallo e trascinata sul Dnepr: dodici persone lo picchiarono con il ferro. Gettarono la figura nel fiume e il principe ordinò: "Ovunque si incastri, sbattilo dalla riva, solo quando attraversa le rapide - poi lascialo". E Perun nuotò lungo il Dnepr e indugiò ben oltre le rapide, in un luogo che in seguito fu chiamato Perun's Pebble. Nei luoghi in cui sorgevano gli idoli degli dei, costruivano chiese cristiane o pellegrini, come venivano talvolta chiamati.

Dopo il battesimo ufficiale del popolo di Kiev nel 988, il cristianesimo divenne la religione di stato della Rus' di Kiev. La cristianizzazione della Russia andò gradualmente lungo i corsi d'acqua, dapprima fu accolta dai grandi insediamenti, poi dalla provincia. Non ovunque questo processo si è svolto senza resistenza, come a Kiev. La principale resistenza è stata fornita dai ministri del culto pagano: i "maghi", la cui influenza sulle terre meridionali della Russia era insignificante. Ma al nord, a Novgorod, Suzdal, Beloozerye, hanno incitato la popolazione ad aprire proteste contro i sacerdoti cristiani. Per molto tempo alcuni elementi della fede pagana, principalmente rituali, convissero con il cristianesimo (la cosiddetta doppia fede).

Per regolare la vita della chiesa nel suo stato, Vladimir ha emesso una Carta, nominando una decima per il mantenimento della chiesa e ha definito i diritti del clero. Vladimir cercò così di dare un disegno strutturale a una nuova religione, come quella bizantina. Il metropolita di Kiev era a capo della chiesa. Nelle grandi città c'erano vescovi che decidevano tutti gli affari ecclesiastici delle loro diocesi. Metropoliti e vescovi possedevano terre, villaggi e città. La chiesa aveva un proprio esercito, tribunale e legislazione. Il primo metropolita, menzionato nelle fonti scritte, fu il greco Theotempt.

Con l'adozione del cristianesimo in Russia, la scrittura si diffuse. Vladimir fondò scuole, costruì chiese, prima a Kiev e poi in altre città.