Il fondatore della scuola fu Zenone (336 - 264 aC) di Kitia, in poi. Creta. Una volta ad Atene, si interessò alla lettura delle Memorie di Socrate di Senofonte, e questo cambiò il suo destino: il mercante divenne un filosofo. Dieci anni dopo, già filosofo affermato, Zeno iniziò a esporre il proprio insegnamento. I suoi ascoltatori si radunarono vicino alla Stoa Dipinta - un portico sull'agorà ateniese - perciò ricevettero il nome di "Stoici".
un). Stoici greci: Zenone, Crisippo, Cleante, Ariston.
Nella filosofia degli Stoici si distinguono chiaramente tre parti: logica, fisica, etica.
logiche- la teoria del retto pensare, la retorica - tiene insieme il sistema.
Fisica- filosofia naturale della natura. Lo sviluppo mondiale è soggetto alla necessità ed è strettamente determinato. C'è un solo mondo, il cui destino (compreso l'uomo) è determinato dal Dio-Logos senza volto, che è presente anche nella mente dell'uomo.
Etica- insegna a vivere secondo natura. Lo stoicismo è una dottrina etica e sociale. Gli stoici non hanno studiato l'uomo, cosa è, hanno pensato a come è. dovrebbe essere, rifletté sulla sua possibilità di diventare un saggio. La perfezione morale dell'uomo è il risultato dei suoi esercizi mentali.
Qual è il bene più alto? Bene ci sono quattro virtù:
· prudenza
· moderazione
· giustizia
· coraggio
Vivere secondo natura è come vivere secondo ragione, cioè virtuoso.
Dio e la natura sono la stessa cosa, e l'uomo fa parte di questa natura divina. Il potere che governa il mondo nel suo insieme è la divinità - Destiny-Logos. Permea il mondo intero, è l'anima del mondo, la sua mente. In parte, è inerente all'uomo. Il mondo è in catene Necessità, o destino, esclude la libertà, incl. e la volontà dell'uomo. La libertà può consistere solo nel rendersi conto di questa necessità e nel sottomettersi ad essa. La libertà è possibile solo per i saggi eroi che hanno realizzato l'inesorabile azione del Fato.
Ideale stoico- una persona che rassegnata, ma coraggiosamente e con dignità (stoicamente) obbedisce all'inevitabilità, cioè il destino o la volontà degli dei, ricordando che è insensato e futile resistergli. Il saggio è impassibile, non si addolora, è socievole e non è mai solo. Apatia- indifferenza, distacco - il principio della filosofia degli stoici. "Solo una cosa rende l'anima perfetta: la conoscenza incrollabile del bene e del male, che è disponibile solo per la filosofia - dopotutto, nessun'altra scienza del bene e del male esplora".
b). Stoici romani. La scuola stoica era più popolare in Antica Roma. Lo stato d'animo generale a Roma era un senso consapevole dell'incertezza e dell'insicurezza di un'esistenza fluida e mutevole che minaccia costantemente l'uomo. Una minaccia costante per il benessere e la libertà di qualsiasi persona dai poveri al re. È significativo che tra gli stoici troveremo rappresentanti di tutti gli strati della società romana. Ciò è testimoniato dai tre stoici romani più famosi. Marco Aurelio- Imperatore del II secolo dC. Seneca- Senatore romano Epitteto- un greco caduto in schiavitù, poi un liberto.
Seneca(5 aC - 65 dC). Nella storia, il più famoso degli Stoici.
Nato in Spagna a Cordova. In gioventù si interessò alla filosofia. A Roma divenne senatore, educatore di Nerone, e quando divenne imperatore, Seneca divenne temporaneamente l'attuale sovrano dell'impero, e l'uomo più ricco. Nel 65 fu accusato di complotto contro Nerone e per ordine dell'imperatore si suicidò.
Seneca ritiene che la filosofia dovrebbe occuparsi di questioni sia morali che naturali, ma solo nella misura in cui ciò sia di importanza pratica. La cosa principale per Seneca è la libertà dello spirito. Principali posizioni stoiche:
Passivo- nulla può essere cambiato, obbedire al destino, resistendo stoicamente ai suoi colpi.
Attivo- il dominio sulle proprie passioni, per non essere in loro schiavitù.
La felicità umana risiede nel nostro atteggiamento verso gli eventi e le circostanze. "Ognuno è infelice quanto lui pensa di essere infelice."
"Non siamo in grado di cambiare un tale ordine, ma siamo in grado di acquisire grandezza di spirito", dice Seneca. La scelta tra il bene e il male nell'ambito della necessità è possibile non in una relazione pratica, ma emotiva con il mondo e con se stessi. Ma questa non è inazione passiva. Una persona deve considerare sobriamente tutte le circostanze ed essere pronta a qualsiasi svolta degli eventi, pur mantenendo la pace della mente, il buon senso, il coraggio, l'energia e l'attività.
Dall'eredità degli Stoici romani, il più famoso e popolare "Lettere morali a Lucilio" Seneca e le meditazioni di Marco Aurelio "Solo con me stesso".
Tabella 1. Differenze tra stoicismo ed epicureismo
Filosofia stoica
La risposta alla diffusione delle idee ciniche fu l'emergere e lo sviluppo di la scuola filosofica degli Stoici("Stoya" è il nome del portico di Atene dove fu fondato). Tra gli Stoici romani si segnalano Seneca, Epitteto, Antonino, Arriano, Marco Aurelio, Cicerone, Sesto Empirico, Diogene Laerte e altri.Solo le opere degli Stoici romani, principalmente Seneca, Marco Aurelio ed Epitteto, ci sono pervenute sotto forma di libri completi.
Zenone di Kition è considerato il capostipite di questa scuola filosofica (da non confondere con Zenone di Elea, l'autore delle cosiddette "aporie" - paradossi).
Filosofia stoica ha attraversato una serie di fasi.
In piedi (III - II secolo aC), rappresentanti - Zenone, Cleante, Crisippo e altri;
Medio standing (II - I sec. aC) - Panettius, Posidonio;
Tardivo (I sec. aC - III sec. dC) - Seneca, Epitteto, Marco Aurelio.
L'idea principale della scuola filosofica degli stoici (simile all'idea principale della filosofia dei cinici) è la liberazione dall'influenza del mondo esterno. Ma a differenza dei cinici, che vedevano la liberazione dall'influenza del mondo esterno nel rifiuto dei valori della cultura tradizionale, uno stile di vita asociale (accattonaggio, vagabondaggio, ecc.), gli stoici hanno scelto una strada diversa per raggiungere questo obiettivo: costante auto-miglioramento, percezione delle migliori conquiste della cultura tradizionale, saggezza.
Così è l'ideale degli stoici saggio che si è innalzato al di sopra del trambusto della vita circostante, liberato dall'influenza del mondo esterno grazie alla sua illuminazione, conoscenza, virtù e distacco (apatia), autarchia (autosufficienza). Un vero saggio, secondo gli stoici, non ha nemmeno paura della morte; È dagli stoici che viene la comprensione della filosofia come scienza del morire. Qui il modello per gli stoici era Socrate. Tuttavia, la somiglianza degli Stoici con Socrate è solo che costruiscono la loro etica sulla conoscenza. Ma a differenza di Socrate, cercano la virtù non per amore della felicità, ma per amore della pace e della serenità, dell'indifferenza verso tutto ciò che è esterno. Questa indifferenza la chiamano apatia (dispassione). Il distacco è il loro ideale etico.
Tuttavia: “Dopo la morte dei genitori, è necessario seppellirli il più semplicemente possibile, come se il loro corpo non significasse nulla per noi, come le unghie o i capelli, e come se non fossimo in debito con lui per tali attenzioni e cure. Pertanto, se la carne dei genitori è adatta al cibo, allora la usino, come dovrebbero usare le proprie membra, ad esempio una gamba mozzata e simili. Se questa carne non è adatta al consumo, allora lasciatela nascondere scavando una fossa, oppure dopo averla bruciata, spargetene le ceneri, oppure gettatela via, senza prestarvi attenzione, come unghie o capelli ”(Chrysippus). L'elenco di tali citazioni può essere continuato e parlano della giustificazione del suicidio, dell'ammissibilità in determinate situazioni di bugie, omicidio, cannibalismo, incesto, ecc.
Nel cuore della visione stoica del mondo, e di tutta l'etica stoica come sua comprensione concettuale, si trova esperienza fondamentale della finitezza e della dipendenza dell'esistenza umana; un'esperienza che consiste in una chiara consapevolezza della tragica situazione di una persona subordinata al destino. La sua nascita e morte; le leggi interiori della sua stessa natura; disegno di vita; tutto ciò che si sforza o cerca di evitare dipende da cause esterne e non è del tutto in suo potere.
Tuttavia, un'altra, non meno significativa, esperienza dello stoicismo è consapevolezza della libertà umana. L'unica cosa che è completamente in nostro potere è la ragione e la capacità di agire secondo ragione; accordo di considerare qualcosa come buono o cattivo e l'intenzione di agire di conseguenza. La natura stessa ha dato all'uomo l'opportunità di essere felice, nonostante tutte le vicissitudini del destino.
La filosofia stoica è divisa in tre parti principali: fisica(filosofia della natura), logica e etica(filosofia dello spirito).
La fisica degli stoici compilato principalmente dagli insegnamenti dei loro predecessori filosofici (Eraclito e altri) e quindi non è particolarmente originale.
A Logica stoica si trattava principalmente dei problemi della teoria della conoscenza - ragione, verità, le sue fonti, nonché di questioni logiche proprie.
Per caratteristiche peculiari filosofia stoica includere anche:
Una chiamata alla vita in armonia con la natura e la Mente Cosmica Mondiale (Logos);
Riconoscimento della virtù come sommo bene e del vizio come unico male;
Definizione di virtù come conoscenza del bene e del male e seguire il bene;
Una chiamata alla virtù come stato mentale permanente e guida morale;
Riconoscimento delle leggi ufficiali e potere statale solo se sono virtuosi;
Non partecipazione alla vita dello stato (autocontrollo), ignorando le leggi, la filosofia e la cultura tradizionali, se servono al male;
Giustificazione del suicidio se commesso come protesta contro l'ingiustizia, il male, i vizi e l'incapacità di fare il bene;
Ammirazione per la ricchezza, la salute, la bellezza, la percezione delle migliori conquiste della cultura mondiale;
Alto estetismo nei pensieri e nelle azioni;
Condanna della povertà, della malattia, della povertà, del vagabondaggio, dell'accattonaggio, dei vizi umani;
Riconoscimento della ricerca della felicità come obiettivo più alto dell'uomo.
I rappresentanti più famosi della filosofia stoica furono Seneca e Marco Aurelio.
Seneca(5 a.C. - 65 d.C.) - importante filosofo romano, educatore dell'imperatore Nerone, durante il cui regno esercitò un forte e effetti benefici per gli affari di governo. Dopo che Nerone iniziò a perseguire una politica viziosa, Seneca si ritirò dagli affari pubblici e si suicidò.
Nelle sue opere, il filosofo:
Predicò le idee di virtù;
esortato a non partecipare vita pubblica e concentrati su te stesso, sul tuo stato spirituale;
Benvenuta pace e contemplazione;
Era un sostenitore della vita invisibile allo Stato, ma gioioso per l'individuo;
Credeva nelle possibilità illimitate per lo sviluppo dell'uomo e dell'umanità nel suo insieme, prevedeva il progresso culturale e tecnologico;
Esagerò il ruolo di filosofi e saggi nel governo e in tutte le altre sfere della vita, disprezzava le persone semplici e ignoranti, la "folla";
Considerava l'ideale morale e la felicità umana il bene supremo;
Ho visto in filosofia non un sistema teorico astratto, ma guida pratica sulla gestione dello stato, sui processi sociali, sul raggiungimento della felicità nella vita da parte delle persone.
Marco Aurelio Antonino(121 - 180 d.C.) - il più grande filosofo stoico romano, in 161 - 180 anni. - Imperatore romano. Ha scritto un'opera filosofica "A me stesso".
Per le idee principali della filosofia di Marco Aurelio relazionare:
Profondo rispetto personale per Dio;
Riconoscimento del più alto principio mondiale di Dio;
Comprendere Dio come forza materiale e spirituale attiva, che unisce il mondo intero e penetra in tutte le sue parti;
Spiegazione di tutti gli eventi che si svolgono intorno alla Divina Provvidenza;
Visione come motivo principale il successo di qualsiasi impresa statale, il successo personale, la felicità della cooperazione con le forze divine;
Separazione del mondo esterno, che non è soggetto all'uomo, . e il mondo interiore, soggetto solo all'uomo;
Riconoscimento come principale causa di felicità persona individuale- Portare il proprio mondo interiore in linea con il mondo esterno;
Separazione dell'anima e della mente;
Invoca la non resistenza circostanze esterne, seguire il destino;
Riflessioni sulla finitezza della vita umana, chiamate ad apprezzare e massimizzare le opportunità della vita;
Preferenza per una visione pessimistica dei fenomeni della realtà circostante.
Lo stoicismo è una filosofia per persone rigorose. Il punto, però, non è essere severi, ma accettare la vita come può essere: spiacevole o gioiosa. Succedono cose brutte e non dovremmo cercare di evitarle.
Domande e compiti per l'autocontrollo
1. Spiegare l'origine della parola "stoico".
2. Qual è l'idea principale della filosofia stoica? Cos'è il fatalismo?
3. Cosa c'è di positivo nella visione fatalistica del mondo?
4. Che cos'è la felicità stoica?
Negli antichi sistemi filosofici erano già espressi il materialismo filosofico e l'idealismo, che influenzò ampiamente i concetti filosofici successivi. La storia della filosofia è sempre stata un'arena di lotta tra due tendenze principali: il materialismo e l'idealismo. L'immediatezza e, in un certo senso, la schiettezza del pensiero filosofico degli antichi greci e romani consentono di cogliere e comprendere più facilmente l'essenza dei problemi più importanti che accompagnano lo sviluppo della filosofia dal suo inizio fino ai giorni nostri .
Nel pensiero filosofico dell'antichità, in una forma molto più chiara di quanto accada in seguito, si proiettano scontri e lotte di visioni del mondo. L'unità iniziale della filosofia e l'espansione speciale conoscenza scientifica, la loro selezione sistematica spiega molto chiaramente il rapporto tra filosofia e scienze speciali (private). La filosofia permea l'intera vita spirituale della società antica, era un fattore integrante nella cultura antica. La ricchezza del pensiero filosofico antico, la formulazione dei problemi e la loro soluzione sono stati la fonte da cui ha attinto il pensiero filosofico dei millenni successivi.
Lezione cinque . FILOSOFIA MEDIEVALE
La filosofia medievale, staccandosi da una mitologia - pagana, è stata catturata da un'altra mitologia - cristiana, diventando un "servitore della teologia", ma ha mantenuto il carattere di un mondo olistico e onnicomprensivo mirò-visualizzazioni. Il quadro cronologico della filosofia medievale è determinato, ovviamente, dall'arco temporale del medioevo stesso. L'inizio del Medioevo è attribuito alla caduta finale di Roma e alla morte dell'ultimo imperatore romano, il neonato Romolo Augustolo nel 476. La periodizzazione standard è il V-XV secolo, mille anni di esistenza della cultura medievale.
Quando e come iniziò il Medioevo? - inizia quest'epoca quando il corpus dei testi dell'Antico e del Nuovo Testamento acquisisce lo statuto di unico testo incondizionato.
In contrasto con l'antichità, dove la verità doveva essere dominata, il mondo del pensiero medievale era fiducioso nell'apertura della verità, nella rivelazione nella Sacra Scrittura. L'idea della rivelazione è stata sviluppata dai Padri della Chiesa e custodita in dogmi. Così intesa, la verità stessa si sforzava di impossessarsi dell'uomo, di penetrarlo. Sullo sfondo della saggezza greca, questa idea era completamente nuova.
Durante il Medioevo vi fu una lotta filosofica in Europa e nel Medio Oriente. Da una parte c'era l'autorità della Chiesa, che credeva che i dogmi religiosi dovessero essere accettati solo sulla fede. Dall'altra parte c'era filosofi religiosi che cercò di coniugare idee religiose con idee filosofiche tratte dagli insegnamenti dei classici greci Platone e Aristotele.
Si credeva che una persona nascesse nella verità, doveva comprenderla non per se stessa, ma per se stessa, perché Dio era. Si credeva che il mondo fosse stato creato da Dio non per amore dell'uomo, ma per amore del Verbo, la seconda ipostasi divina, la cui incarnazione sulla terra era Cristo nell'unità della natura divina e umana. Pertanto, in origine si pensava che il mondo lontano fosse incorporato nella realtà superiore; di conseguenza, la mente umana vi era incorporata, partecipando a questa realtà in un certo modo - a causa dell'innatezza dell'uomo nella verità.
Mente di comunioneè la definizione di ragione medievale; la funzione della filosofia è scoprire le vie giuste per l'attuazione del sacramento: questo significato è racchiuso nell'espressione "la filosofia è serva della teologia". La ragione era orientata misticamente, poiché mirava a rivelare l'essenza del Verbo che ha creato il mondo, e la mistica era organizzata razionalmente per il fatto che il Logos non poteva essere rappresentato se non logicamente.
Nella storia della filosofia medievale si distinguono vari periodi: patristica(II-X secolo) e scolastica(secoli XI-XIV). In ciascuno di questi periodi si distinguono linee razionalistiche e mistiche. Le linee razionalistiche della patristica e della scolastica sono descritte in dettaglio nelle sezioni pertinenti, e abbiamo unito le linee mistiche in un articolo. insegnamenti mistici del medioevo.
Insieme a Christian c'era l'arabo, cioè Filosofie medievali musulmane ed ebraiche.
, I-II secolo ANNO DOMINI). Intere composizioni sono state conservate solo dell'ultimo periodo. Ciò rende inevitabile la ricostruzione dello stoicismo, che ora è considerato un sistema rigoroso (finalizzato da Crisippo). Lo stoicismo (come il cinismo, l'epicureismo e lo scetticismo) è una filosofia orientata alla pratica, il cui scopo è quello di sostanziare la "saggezza" come ideale etico, ma in essa problemi logici e ontologici non ordinari giocano un ruolo fondamentale. Nel campo della logica e della fisica, Aristotele e Scuola Megara ; l'etica si formò sotto l'influenza cinica, che a Chrysigsh e nella Stoa di mezzo iniziò ad essere accompagnata dal platonico e dal peripatetico.
Lo stoicismo si divide in logica, fisica ed etica. L'interconnessione strutturale delle tre parti serve come espressione della "logicità" universale dell'essere, o l'unità delle leggi della mente mondiale - loghi (principalmente la legge di causalità) nelle aree della cognizione, dell'ordine mondiale e della definizione di obiettivi morali.
Quattro classi interconnesse di predicati o categorie fungono da mezzo universale per analizzare qualsiasi oggettività: “substratum” (ὑποκείμενον), “qualità” (ποιόν), “stato” (πὼς ἔχον), “stato in relazione” (προς τί πώς έχον) , 10 categorie aristoteliche equivalenti di contenuto.
LA LOGICA è una parte fondamentale dello Stoicismo; il suo compito è sostanziare le leggi necessarie e universali della ragione come leggi della conoscenza, dell'essere e del dovere etico, e del filosofare come una rigida procedura "scientifica". La parte logica si divide in retorica e dialettica; quest'ultima comprende la dottrina del criterio (epistemologia) e la dottrina del significante e del significato (grammatica, semantica e logica formale creata da Crisippo). L'epistemologia dello stoicismo - l'antipode programmatico del platonico - procede dal fatto che la conoscenza inizia con la percezione sensoriale. L'atto conoscitivo si costruisce secondo lo schema "impressione" - "consenso" - "comprensione": il contenuto dell'"impressione" ("impronta nell'anima") si verifica nell'atto intellettuale del "consenso" (συγκατάθεσις), che porta alla "comprensione" (συγκατάληψις). Il criterio della sua ingenuità è la “rappresentazione comprensiva” (φαντασία καταληπτική), che nasce solo dall'oggettività realmente presente e ne svela il contenuto con adeguatezza e chiarezza incondizionate. Nelle "rappresentazioni" e nelle "comprensioni" c'è solo una sintesi primaria di dati sensoriali - un'affermazione della percezione di una certa oggettività; ma non ne forniscono conoscenza e, a differenza delle loro affermazioni logiche correlative (ἀξιώματα), non possono avere il predicato "vero" o "falso". Da "comprensioni" omogenee nella memoria, si formano rappresentazioni generali preliminari (προλήψεις, ἔννοιαι), che formano la sfera dell'esperienza primaria. Per entrare nel sistema della conoscenza, l'esperienza deve acquisire una chiara struttura analitico-sintetica: questo è il compito della dialettica, che studia principalmente le relazioni dei significati incorporei. La sua base è la semantica (che risuona nei concetti logico-semantica del XX secolo), che analizza la relazione della parola-segno (“parola espressa”, λόγος προφορικός), il significato significato (“parola interna” = “lekton” , λόγος ἐνδιάθετος, λεκτόν) e denotazione reale. La relazione di segno e significato a livello di "lekton" è il modello primario delle relazioni di causa ed effetto. Il rapporto tra corporeo e incorporeo nella cornice dell'universo corporeo è un meta-problema globale (e irrisolvibile) dello stoicismo: solo i corpi esistono davvero; l'incorporeo (vuoto, luogo, tempo e "significati") è presente in modo diverso.
Rappresentanti di spicco dello stoicismo nell'antica Roma furono Seneca, Epitteto e l'imperatore Marco Aurelio.
In senso figurato, lo stoicismo è fermezza e coraggio nelle prove della vita.
L'immagine del saggio stoico è entrata saldamente nella vita quotidiana della coscienza morale europea. Già alla sola menzione della parola "stoico", emerge nella memoria l'immagine di una persona, che sopporta coraggiosamente tutte le vicissitudini del destino, compiendo con calma e incrollabile il suo dovere, libero da passioni e inquietudine. Questa immagine è così popolare che ha persino dato origine a un cliché comune: sopportare "stoicamente" difficoltà e prove.
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✪ 🔶 Filosofia dello stoicismo
✪ Stoici e Stoicismo (narrato da Kirill Martynov)
✪ Perché lo stoicismo è richiesto mondo moderno
✪ CAMBIA il tuo atteggiamento verso la REALTÀ. Stoicismo
✪ Filosofia. Stoici
Sottotitoli
Sei stato portato a terra a migliaia di miglia da casa senza soldi o provviste. Un tale tumulto porterà molti alla disperazione e malediranno il destino. Ma per Zeno di Cizia, un tale evento fu l'inizio dell'opera di una vita e della sua eredità. Da ricco mercante, perse tutto in un naufragio ad Atene intorno al 300 d.C. Barcollando, guardò in una libreria e si lasciò trasportare dalla lettura delle opere di Socrate. In collaborazione con altri eminenti filosofi della città, ha continuato i suoi studi e ricerche scientifiche. Quando Zeno stesso iniziò a insegnare agli studenti, iniziò la filosofia nota come Stoicismo, i cui insegnamenti di virtù, tolleranza e autocontrollo continuano a ispirare generazioni di pensatori e leader. La parola "stoicismo" deriva dallo Stoa Poikile, un colonnato pubblico dipinto dove Zeno ei suoi seguaci si riunivano per socializzare. Oggi, usiamo informalmente la parola "stoico" per riferirci a una persona che rimane calma sotto pressione esterna ed evita gli estremi emotivi. Sebbene questa definizione cogli aspetti importanti dello stoicismo, la filosofia originale implicava più di un semplice senso del mondo. Gli stoici credevano che tutto intorno a noi accadesse a causa dell'intreccio di causa ed effetto, riflesso nella struttura razionale dell'universo, che chiamavano il Logos. E sebbene non possiamo sempre controllare ciò che sta accadendo intorno a noi, possiamo controllare la nostra percezione di ciò che sta accadendo. Invece di sognare una società ideale, gli stoici hanno cercato di percepire il mondo così com'è e allo stesso tempo sono impegnati nell'autosviluppo, sottolineando 4 importanti virtù: saggezza pratica - la capacità di gestire logicamente e ragionevolmente situazioni complicate rimanendo calmi; moderazione: l'allenamento all'autocontrollo e alla moderazione in tutte le sfere della vita; giustizia - trattare gli altri senza pregiudizi, anche se sbagliati; e coraggio - non solo in condizioni estreme, ma anche risolvendo i compiti quotidiani in modo olistico e con una testa brillante. Come scrisse Seneca, uno dei più famosi stoici romani antichi, "A volte anche la vita è una manifestazione di coraggio". E sebbene lo stoicismo si concentri sullo sviluppo dell'individuo, non è una filosofia dell'egocentrismo. In un'epoca in cui gli schiavi erano trattati come proprietà ai sensi del diritto romano, Seneca ha chiesto un trattamento umano e ha sottolineato che, in definitiva, siamo tutti umani. Allo stesso modo, lo stoicismo non supportava la passività. L'idea di base era che solo coloro che hanno sviluppato virtù e autocontrollo potevano cambiare gli altri in meglio. Per coincidenza, uno dei più famosi scrittori di stoicismo fu uno dei più grandi imperatori romani. Durante i suoi 19 anni di regno, lo stoicismo diede a Marco Aurelio la determinazione di governare l'Impero attraverso due grandi guerre mentre affrontava la perdita di molti dei suoi stessi figli. Secoli dopo, i diari di Mark guideranno e calmeranno Nelson Mandela durante i suoi 27 anni di reclusione mentre combatteva la disuguaglianza razziale in Sud Africa. Dopo il suo rilascio e la vittoria finale, Mandela ha sottolineato l'importanza della pace e dell'umiltà. Credeva che mentre i torti del passato non potevano essere riparati, il suo popolo poteva superarli nel presente e costruire un futuro migliore e più giusto. Lo stoicismo è stata una scuola di filosofia attiva in Grecia ea Roma per diversi secoli. E sebbene abbia cessato di esistere come organizzazione formale, la sua influenza è evidente fino ad oggi. Teologi cristiani come Tommaso d'Aquino hanno venerato e accettato il suo atteggiamento nei confronti delle virtù. E il concetto di "Ataraxia", caratteristico dello stoicismo, ha molto in comune con il concetto buddista di Nirvana. Uno degli stoici più influenti fu il filosofo Epitteto, autore delle parole: "la sofferenza non è una conseguenza degli eventi che si verificano nella nostra vita, ma del modo in cui ci relazioniamo ad essi". Questo risuona fortemente con la psicologia contemporanea e il movimento di auto-aiuto. Ad esempio, una terapia autoironica incentrata sul comportamento, razionale-emotiva-comportamentale con la quale le persone affrontano i propri sconvolgimenti della vita. C'è anche la logoterapia di Viktor Frankl. Data l'esperienza di Frankl come prigioniero in un campo di concentramento, la logoterapia si basa sul principio stoico che possiamo dare significato alle nostre vite attraverso lo sforzo della volontà. Anche nelle circostanze più difficili.
periodizzazione
Prima della scoperta di questa scuola, gli Stoici di Atene erano chiamati la comunità dei poeti che vi si riunivano Stoà Poikile cento anni prima dell'apparizione di Zenone, dei suoi discepoli e di persone che la pensano allo stesso modo.
In piedi nella media(Platonismo stoico): -I secolo aC. Rappresentanti: Panezio Rodi (c. 180-110 aC) e Posidonio (c. 135-51 aC). Svilupparono lo stoicismo a Roma, mentre Archedem di Tarso diffondeva questa dottrina nella Babilonia dei Parti. Altri rappresentanti: Mnesarco, Dardano, Ecatone Rodi, Diodoto, Gemino, Antipatro da Tiro, Atenodoro e altri.
in piedi in ritardo(Stoicismo romano): -II secolo dC. e. Seneca (4 a.C. - 65 d.C.), Epitteto (50-138 d.C.) e Marco Aurelio (121-180 d.C.). Altri rappresentanti: Mussonius Ruf, Sextus Cheronean, Hierocles, Kornut, Eufrate, Cleomedes, Junius Rustic, ecc.
Talvolta nello sviluppo dello stoicismo viene individuato un 4° periodo, collegandolo agli insegnamenti di alcuni pitagorici e platonici - II secolo d.C. e., Filone di Alessandria.
In definitiva, c'è stata una convergenza dello stoicismo con il neoplatonismo, e poi la sua dissoluzione in quest'ultimo.
Inoltre, è indubbia l'influenza dello stoicismo sugli insegnamenti gnostici di orientamento ascetico (scuole valentiniane e marcionite).
Insegnamenti stoici
logiche
Etica
Gli stoici distinguono quattro tipi di affetti: piacere, disgusto, lussuria e paura. Devono essere evitati usando il giusto giudizio (orthos logos).
La preferenza dovrebbe essere data alle cose che sono in armonia con la natura. Gli stoici tracciano la stessa distinzione tra le azioni. Ci sono cattive e buone azioni, le azioni medie si dicono "proprie" se in esse si realizza una predisposizione naturale.
O. B. Skorodumova osserva che gli stoici erano caratterizzati dall'idea della libertà interiore dell'uomo. Così, scrive, convinti che il mondo sia determinato ("la legge del destino fa il suo diritto... la preghiera non lo tocca, né la sofferenza lo spezzerà, né la misericordia"), proclamano la libertà interiore di una persona come la valore più alto: "Si sbaglia chi pensa che la schiavitù si estenda all'individuo: la sua parte migliore è libera dalla schiavitù.
M. L. Khorkov ha notato l'interesse degli stoici per il problema della poetica. Quindi, "Zeno scrive il libro "Sulla lettura della poesia", Cleante - "Sul poeta", Crisippo - "Sulle poesie" e "Come leggere la poesia". Strabone, egli stesso un aderente alla filosofia stoica, osserva che, secondo gli stoici, esiste una stretta connessione tra la poetica e tutte le parti della filosofia senza eccezioni. A questo proposito, Khorkov considera simbolico che prima dell'apparizione dei filosofi nella Stoa, che ricevettero il loro nome da questo portico, vi abitassero poeti, chiamati "stoici". V. G. Borukhovich ha osservato che poiché la prosa greca è apparsa molto più tardi della poesia, su questa base i grammatici della scuola stoica consideravano la prosa una poesia degenerata.
Durante l'Impero Romano, gli insegnamenti degli Stoici si trasformarono in una sorta di religione per il popolo, e in tutto l'impero, e godettero della massima influenza in Siria e Palestina. In tutta la storia dello stoicismo, Socrate fu l'autorità principale degli stoici; il suo comportamento durante il processo, il suo rifiuto di fuggire, la sua calma di fronte alla morte, la sua affermazione che l'ingiustizia fa più male a chi la commette che alla vittima: tutto questo corrispondeva pienamente agli insegnamenti degli stoici. La stessa impressione era prodotta dalla sua indifferenza per il caldo e il freddo, la semplicità riguardo al cibo e ai vestiti e il completo disprezzo per ogni sorta di comodità. Ma gli stoici non accettarono mai la dottrina delle idee di Platone e la maggior parte di loro respinse le sue argomentazioni sull'immortalità. Solo i successivi stoici pagani, quando si opponevano al materialismo cristiano, concordavano con Platone che l'anima è immateriale; i primi stoici condividevano il punto di vista
Alla fine del IV secolo a.C e. in Grecia si forma lo stoicismo, che in epoca ellenistica, così come nel tardo periodo romano, diventa uno dei movimenti filosofici più diffusi. Il suo fondatore fu Zenone della Cina (336-264 aC).
Zenone fu il primo a proclamare nel trattato "Sulla natura umana" che l'obiettivo principale è "vivere secondo natura, e questo è lo stesso che vivere secondo virtù". In questo modo diede alla filosofia stoica il principale orientamento verso l'etica e il suo sviluppo. Egli stesso realizzò l'ideale proposto nella sua vita. Da Zeno arriva anche lo sforzo di combinare le tre parti della filosofia (logica, fisica ed etica) in un unico sistema. Gli stoici spesso paragonavano la filosofia al corpo umano. Consideravano la logica lo scheletro, l'etica i muscoli e la fisica l'anima.
Lo stoicismo è una filosofia del dovere, una filosofia del destino. I suoi rappresentanti di spicco sono Seneca, maestro di Nerone, l'imperatore Marco Aurelio. Le posizioni di questa filosofia sono opposte a quelle di Epicuro: fidati del destino, il destino guida gli umili e trascina i ribelli.
Poiché è scomparsa la necessità di sostanziare le virtù civiche della polis e gli interessi si sono concentrati sulla salvezza dell'individuo, le virtù etiche sono diventate cosmopolite. Gli stoici svilupparono le idee ontologiche del logos cosmico, ma trasformarono questo insegnamento eracliteo in un insegnamento sulla legge universale, la provvidenza e Dio.
Gli storici hanno caratterizzato la filosofia come "un esercizio di saggezza". Lo strumento della filosofia, la sua parte principale, consideravano la logica. Insegna a gestire concetti, formare giudizi e conclusioni. Senza di essa non si può comprendere né la fisica né l'etica, che è una parte centrale della filosofia stoica. La fisica, cioè la filosofia della natura, non hanno però sopravvalutato. Ciò deriva dalla loro principale esigenza etica di "vivere in armonia con la natura", cioè con la natura e l'ordine del mondo: il logos. Tuttavia, in linea di principio, non hanno portato nulla di nuovo in quest'area.
Nell'ontologia (che hanno collocato nella "filosofia della natura"), gli stoici riconoscono due principi fondamentali: il principio materiale (materiale), che è considerato la base, e il principio spirituale - logos (dio), che penetra tutta la materia e forma singole cose specifiche. Questo è sicuramente un dualismo che si ritrova anche nella filosofia di Aristotele. Tuttavia, se Aristotele vedeva nell'individuo la "prima essenza", che è l'unità di materia e forma, ed esaltava la forma come principio attivo della materia, allora gli Stoici, al contrario, consideravano il principio materiale come l'essenza (sebbene, come lui, riconoscessero la materia come passiva e logos (dio) - principio attivo).
Il concetto di Dio nella filosofia stoica può essere caratterizzato come panteistico. Il Logos, secondo le loro opinioni, permea tutta la natura, si manifesta ovunque nel mondo. Egli è la legge della necessità, della provvidenza. Il concetto di Dio dà tutta la loro concezione di essere un carattere deterministico, persino fatalista, che permea anche la loro etica.
Nel campo della teoria della conoscenza, gli stoici rappresentano principalmente l'antica forma del sensazionalismo. La base della conoscenza, secondo i loro punti di vista, è la percezione sensoriale, che è causata da cose singole e specifiche. Il generale esiste solo attraverso l'individuo. Qui si nota l'influenza dell'insegnamento di Aristotele sul rapporto tra il generale e l'individuo, che si proietta anche sulla loro comprensione delle categorie. Gli stoici, tuttavia, semplificano notevolmente il sistema di categorie aristotelico. Lo hanno limitato a sole quattro categorie principali: sostanza (essenza, quantità, una certa qualità e relazione, secondo una certa qualità. Con l'aiuto di queste categorie si comprende la realtà.
Gli stoici prestano molta attenzione al problema della verità. Il concetto centrale e un certo criterio della verità della conoscenza è, a loro avviso, la dottrina della cosiddetta rappresentazione afferrante, che sorge sotto l'influenza di un oggetto percepito con la partecipazione attiva del soggetto della percezione. La rappresentazione catalettica "cattura" direttamente e chiaramente l'oggetto percepito. Solo questa percezione chiara ed ovvia provoca necessariamente il consenso della mente e diventa necessariamente comprensione (catalepsis). In quanto tale, la comprensione è la base del pensiero concettuale.
Il centro e portatore di conoscenza, secondo la filosofia stoica, è l'anima. È inteso come qualcosa di corporeo, materiale. A volte è indicato come pneuma (combinazione di aria e fuoco). La sua parte centrale, in cui è localizzata la capacità di pensare e in generale tutto ciò che può essere definito in termini moderni come attività mentale, gli stoici chiamano ragione (egemonica). La ragione collega una persona con il mondo intero. La mente individuale fa parte della mente del mondo.
Sebbene gli Stoici considerino la base di ogni conoscenza del sentimento, grande attenzione prestano attenzione anche ai problemi del pensiero. La logica stoica è strettamente correlata al principio di base della filosofia stoica: il logos. “... Poiché loro (gli stoici) elevarono il pensiero astratto a principio, svilupparono la logica formale. La logica è quindi logica con loro, nel senso che esprime l'attività dell'intelletto come comprensione cosciente. Hanno prestato molta attenzione all'inferenza, in particolare ai problemi di implicazione. Gli stoici svilupparono l'antica forma della logica proposizionale.
L'etica stoica spinge la virtù al vertice degli sforzi umani, la virtù, secondo le loro idee, è l'unico bene. Virtù significa vivere in armonia con la ragione. Gli stoici riconoscono quattro virtù fondamentali: razionalità al limite della forza di volontà, moderazione, giustizia e valore. Quattro opposti si aggiungono alle quattro virtù fondamentali: la razionalità è contrastata dall'irragionevolezza, la moderazione dalla licenziosità, la giustizia dall'ingiustizia e il valore dalla codardia e dalla viltà. C'è una netta, categorica differenza tra il bene e il male, tra la virtù e il peccato, non ci sono stati di transizione tra di loro.
Tutto il resto è classificato dagli stoici come cose indifferenti. Una persona non può influenzare le cose, ma può "elevarsi" al di sopra di esse. In questa posizione si manifesta il momento della “rassegna al destino”, che si sviluppa, in particolare, nel cosiddetto medio e nuovo stoicismo. L'uomo deve obbedire all'ordine cosmico, non deve desiderare ciò che non è in suo potere. L'ideale delle aspirazioni stoiche è la pace (atarassia) o almeno la pazienza impassibile (anathea). Il saggio stoico (l'ideale dell'uomo) è la mente incarnata. Si distingue per tolleranza e moderazione e la sua felicità "consiste nel fatto che non vuole alcuna felicità". Questo ideale stoico riflette lo scetticismo degli strati inferiori e medi della società allora, causato dalla sua progressiva scomposizione, dal fatto che una persona non può cambiare il corso oggettivo degli eventi, che può solo "affrontarli internamente".
La morale stoica era l'esatto opposto della morale epicurea.
La società, secondo gli stoici, sorge naturalmente, e non per convenzione, come tra gli epicurei. Tutte le persone, indipendentemente dal sesso, dallo stato sociale o dall'origine etnica, sono uguali nel modo più naturale. La filosofia stoica riflette al meglio la crisi in via di sviluppo della vita spirituale della società greca, che fu il risultato del degrado economico e politico. È l'etica stoica che riflette più adeguatamente "il suo tempo". Questa è l'etica del "rifiuto consapevole", rassegnazione consapevole al destino. Distoglie l'attenzione dal mondo esterno, dalla società al mondo interiore di una persona. Solo dentro di sé una persona può trovare il principale e unico sostegno.
