Alanien historia. Alanit ja heidän roolinsa Pohjois-Kaukasuksen historiassa

Alans Wikipedia, Alans and Bulgars kuva
Jump to: navigation, search Tällä termillä on muita merkityksiä, katso Alan.

Alans(muinaiskreikka Ἀλανοί, lat. Alani, Halani) - Iraninkieliset paimentolaisheimot, jotka ovat peräisin skytialais-sarmatialaisilta, mainitaan kirjallisissa lähteissä 1. vuosisadalta jKr. e. - niiden ilmestymisaika Azovinmerellä ja Ciscaucasiassa.

Osa alaaneista 4. vuosisadan lopulla osallistui kansojen suureen vaellukseen, kun taas toiset jäivät Kaukasuksen juurten viereisille alueille. Alaanien heimoliitosta tuli perusta Alanian ja paikallisten kaukasialaisten heimojen yhdistämiselle, joka tunnettiin nimellä Alania, ja varhaisen feodaalisen valtion muodostumiselle Keski-Ciscaucasiassa, joka oli olemassa ennen mongolien kampanjaa.

Mongolit, jotka voittivat Alanian ja valloittivat Ciscaukasian hedelmälliset tasangot 1230-luvun loppuun mennessä, pakottivat eloonjääneet alaanit turvautumaan Keski-Kaukasian ja Transkaukasian vuoristoon. Siellä yksi alaaniryhmistä paikallisten heimojen osallistuessa synnytti nykyaikaiset osseetiat. Alanilla oli tietty rooli muiden Pohjois-Kaukasuksen kansojen etnogeneesissä ja kulttuurin muodostumisessa.

1 Etnonyymi
- 1.1 Etymologia
- 1.2 Alaanien nimet naapurikansojen keskuudessa
- 1.3 Moderni muoto
2 Historia
3 Dataa DNA-arkeologiasta
4 Kulttuuri
- 4.1 Hääseremonia
5 Kieli
6 Uskonto
- 6.1 Kristinusko ja alaanit
7 Alanin perintö
- 7.1 Kaukasian alaanit
- 7.2 Alaanien kulttuurinen ja etnografinen vaikutus lännessä
- 7.3 alaanit ja itäslaavit
- 7.4 Alanian perintökiista
8 Katso myös
9 Huomautuksia
10 Kirjallisuus
11 Linkkejä

Etnonyymi

Etnonyymi "alanit" tavattiin ensimmäisen kerran vuonna 25 jKr. e. kiinalaisissa lähteissä aorset (Yancai) korvanneen sarmatialaisen heimon nimenä: "Yancain omaisuus nimettiin uudelleen Alanliaoksi; riippuu Kangyuista... Ihmisten tavat ja pukeutuminen ovat samanlaisia kuin kangyuilla."

Toinen mielenkiintoinen todiste Kiinan aikakirjoista kuuluu myöhempään aikaan: ”Hallitse Alanmin kaupungissa. Tämä maa kuului aiemmin Kangyuille erityiselle hallitsijalle. Suuria kaupunkeja pidetään neljänäkymmenenä, pieniä juoksuhautoja jopa tuhatta. Rohkeat ja vahvat otetaan kielellä zhege, joka käännettynä Keskivaltion kielelle tarkoittaa: taisteleva soturi.

Myöhemmin, 1. vuosisadalla jKr. Todisteita alaaneista löytyy roomalaisilta kirjailijoilta. Löydämme heidän varhaisimman maininnan Lucius Annaeus Senecasta näytelmässä "Fiestes", joka on kirjoitettu 1. vuosisadan puolivälissä jKr. e.

Nimeä "alaanit" käyttivät roomalaiset ja heidän jälkeensä bysanttilaiset aina 1500-luvulle asti (viimeinen maininta Alanian hiippakunnasta Bysantin aikakirjoissa).

Arabit kutsuivat alaneja myös nimellä Al-lan, joka on johdettu bysantin sanasta "alanit". Ibn Rusta (noin 290 AH / 903) kertoi, että alaanit on jaettu neljään heimoon. Tiedetään, että läntisintä niistä kutsuttiin "aseiksi". XIII vuosisadalla länsimaiset tiedemiehet (Guillaume de Rubruk) todistivat, että "alanit ja aasiat" ovat yksi ja sama kansa.

Etymologia

Tällä hetkellä tieteessä tunnustetaan V.I. Abaevin vahvistama versio - termi "Alan" on johdettu muinaisten arjalaisten ja iranilaisten yleisnimestä "arya". T.V. Gamkrelidzen ja Vyachin mukaan. Aurinko. Ivanov, tämän sanan "isäntä", "vieras", "toveri" alkuperäinen merkitys kehittyy erillisissä historiallisissa perinteissä "heimotoveriksi", sitten heimon (arya) ja maan omaksi nimeksi.

Sanan "alanit" alkuperästä ilmaistiin erilaisia mielipiteitä. Näin ollen G. F. Miller uskoi, että "alaanien nimi syntyi kreikkalaisten keskuudessa, ja se tulee kreikkalaisesta verbistä, joka tarkoittaa vaeltaa tai vaeltaa". K. V. Myullenhof johti alaanien nimen Altain vuorijonon nimestä, G. V. Vernadsky - muinaisesta iranilaisesta "elen" - peurasta, L. A. Matsulevich uskoi, että kysymystä termistä "Alan" ei ollut ratkaistu ollenkaan .

Alaanien nimet naapurikansojen keskuudessa

Venäjän kronikoissa alaaneja kutsuttiin sanaksi "yasy". Nikonin kronikka vuoden 1029 alla raportoi voittoisasta kampanjasta prinssi Jaroslavin tölkkejä vastaan.

Armenian kronikoissa Alans viitataan usein omalla nimellä. Kiinalaisissa kronikoissa alaanit tunnetaan nimellä alaanit. Armenian keskiaikainen maantieteellinen atlas Ashkharatsuy kuvaa useita alanilaisia heimoja, mukaan lukien "alaanien tuhkatigorin kansa" tai yksinkertaisesti "Dikorin kansa", jota pidetään nykyaikaisten digorilaisten omana nimenä. Hänen kuvaamat alaanit Alanian itäiseltä alueelta - "Alanit Ardozin maassa" - ovat rautalaisten esi-isiä.

Georgialaisissa lähteissä alaaneista käytetään nimitystä ovsi, osi. Georgialaiset käyttävät edelleen tätä eksonyymiä nykyisten osseetien suhteen.

Moderni muoto

V. I. Abaevin mukaan muinaisen iranilaisen *āruаnin luonnollinen kehitys ossetian kielellä on allon (*āryana) ja ællon (*ăryana).

Hän piilotti nuoret nartit salaiseen huoneeseen. Ja juuri silloin waig palasi ja kysyi heti vaimoltaan:
- Kuulin, haiseeko allon-billonilta?
- Voi mieheni! - vastasi vaimonsa. - Kylässämme vieraili kaksi nuorta miestä, toinen soitti huilua ja toinen tanssi sormenpäillään. Ihmiset olivat hämmästyneitä, emme ole koskaan nähneet tällaista ihmettä. Se on heidän hajunsa ja jäi tähän huoneeseen

Tarina

Pääartikkeli: Alanien historia Alansin muuttoliike kartta. Keltainen osoittaa alaanien asutuspaikat 4. vuosisadalla, ennen suurta kansojen vaellusta ja sen jälkeen; punaiset nuolet - muuttoliikkeet, oranssit - sotilaalliset kampanjat

Ensimmäiset maininnat alaaneista löytyvät muinaisten kirjailijoiden kirjoituksista 1. vuosisadan puolivälistä jKr. e. Alaanien ilmestymistä Itä-Eurooppaan – Tonavan alajuoksulle, Pohjois-Mustanmeren alueelle, Ciscaucasiaan – pidetään seurauksena heidän vahvistumisestaan aorien johtamien sarmatialaisten heimojen Pohjois-Kaspian alueella.

I-III vuosisadalla. n. e. Alansilla oli hallitseva asema Azovinmeren ja Ciscaukasian sarmatioiden keskuudessa, josta he hyökkäsivät Krimiin, Transkaukasiaan, Vähä-Aasiaan, Mediaan.

"Melkein kaikki alaanit", kirjoittaa 4. vuosisadan roomalainen historioitsija Ammianus Marcellinus, "ovat pitkiä ja kauniita ... He ovat pelottavia silmänsä hillityllä uhkaavalla ilmeellä, erittäin liikkuvia aseiden keveyden vuoksi ... He ovat pidä sitä, joka taistelussa hengittää, onnellisena."

Alaanit olivat jo 400-luvulla etnisesti heterogeenisiä. Hunnit voittivat alaanien suuret heimoyhdistykset 4. vuosisadalla ja avarit 6. vuosisadalla. Osa alaneista osallistui suureen muuttoliikkeeseen ja päätyi Länsi-Eurooppaan (Galliaan) ja jopa Pohjois-Afrikkaan, missä he yhdessä vandaalien kanssa muodostivat valtion, joka kesti 6. vuosisadan puoliväliin asti. Kaikkia näitä tapahtumia seurasi kaikkialla alaanien osittainen etnokulttuurinen assimilaatio. Alaanien kulttuuri IV-V vuosisatojen. edustavat Pohjois- ja Länsi-Kaukasuksen juurella sijaitsevia asutuksia ja hautausmaita sekä Krimin rikkaimpia Kerchin kryptejä. 7. - 10. vuosisadalta merkittävä osa keskiaikaisesta Alaniasta, joka ulottui Dagestanista Kubanin alueelle, oli osa Khazar Khaganatea. Pohjois-Kaukasian alaanit kävivät pitkään itsepäistä taistelua arabikalifaatin, Bysantin ja Khazar Khaganate kanssa. Ajatus VIII-XI vuosisatojen rikkaasta alanialaisesta kulttuurista. anna kuuluisat katakombihautausmaat ja -asutukset Seversky Donetsissa (Saltovo-Mayatskaya kulttuuri) ja erityisesti asutukset ja hautausmaat Pohjois-Kaukasiassa (linnoitukset: Arkhyz, Ylä- ja Ala-Dzhulat jne., hautausmaat: Arkhon, Balta, Chmi, Rutkha, Galiat, Zmeisky, Gizhgid, Bylym jne.). He todistavat alaanien laajoista kansainvälisistä suhteista Transkaukasian, Bysantin, Kiovan Venäjän ja jopa Syyrian kansojen kanssa.

Zmeyskin hautausmaan materiaalit todistavat korkeatasoinen Pohjois-Kaukasian alaanien kulttuurin kehitys XI-XII-luvuilla. ja paikallisväestön kauppasuhteista Iraniin, Transkaukasian, Venäjän ja arabi-idän maiden kanssa sekä geneettisistä siteistä sarmatien ja alaanien, alaanien ja nykyisten osseetien välillä. Aselöydöt vahvistavat kirjallisista lähteistä saadun tiedon, että Alanian armeijan pääjoukko oli ratsuväki. Myöhäisen alanin kulttuurin rappeutuminen johtui tatari-mongolien hyökkäyksestä 1200-luvulla vuosien 1238-1239 kampanjan seurauksena. Tatari-Mongolit valtasivat merkittävän osan tasaisesta Alaniasta, itse Alania poliittisena kokonaisuutena lakkasi olemasta. Toinen alaanien valtion romahtamiseen vaikuttanut tekijä oli lumivyörytoiminnan voimistuminen 1200-1300-luvuilla. G.K. Tushinsky, kotimaisen lumivyörytieteen perustaja tieteenä, uskoi, että Kaukasuksen ankarampien ja lumisempien talvien seurauksena monet alaanien vuoristokylät ja tiet tuhoutuivat lumivyöryillä. Siitä lähtien kylät ovat olleet paljon alempana rinteillä.

XIV-luvulla alaanit osana Tokhtamyshin joukkoja osallistuivat taisteluihin Tamerlanen kanssa. Yleinen taistelu alkoi 15. huhtikuuta 1395. Tokhtamyshin armeija voitti täysin. Se oli yksi tuon ajan suurimmista taisteluista, joka päätti paitsi Tokhtamyshin, myös Kultaisen lauman kohtalon, ainakin sen suurvalta-aseman.

Jos XIV vuosisadan loppuun mennessä. Alanian väestön jäännösryhmiä säilytettiin edelleen Ciscaukasian tasangolla, sitten viimeinen iskun aiheutti heille Tamerlanen hyökkäys. Tästä eteenpäin koko juurella tasangolla joen laaksoon asti. Argun siirtyy kabardialaisten feodaaliherrojen käsiin 1500-luvulla. muutti kauas itään ja valloitti lähes autiot hedelmälliset maat.

Ennen laaja Alanya autioitui. Kuvan Alanian kuolemasta hahmotteli puolalainen kirjailija 1500-luvun alun. Matvey Mekhovsky, joka käytti aiempaa tietoa Jacopo da Bergamosta:

"Alanit ovat kansaa, joka asui Alaniassa, Euroopan Sarmatian alueella, lähellä Tanais-jokea (Don) ja sen lähistöllä. Heidän maansa on tasanko ilman vuoria, pieniä kukkuloita ja kukkuloita. uudisasukkaita ja asukkaita ei ole, koska heidät karkotettiin ja hajallaan vieraille alueille vihollisten hyökkäyksen aikana, ja siellä he kuolivat tai tuhottiin. Alanyan peltoja on laajalla alueella. Tämä on autiomaa, jossa ei ole omistajia - ei alaneja eikä uusia tulokkaita.

Mekhovsky puhuu Alaniasta Donin alajuoksulla - siitä Alaniasta, joka muodostui Donin alueelle ensimmäisinä vuosisatoina jKr. e. keskittyi Kobyakovon siirtokuntiin.

Jos juurella alaanien jäänteet lakkasivat olemasta, niin vuoristorotoissa he verilöylystä huolimatta kestivät ja jatkoivat Ossetian kansan etnistä perinnettä. Se oli Vuoristo-Ossetia vuosien 1239 ja 1395 hyökkäysten jälkeen. tuli ossetioiden historiallinen kehto, jossa lopulta XIV-XV vuosisatojen aikana. sekä etnos että perinteinen kansankulttuuri muodostuivat. Samaan aikaan Ossetian kansan jakautuminen rotkon yhteiskuntiin luultavasti muotoutui: Tagauri, Kurtatinsky, Alagirsky, Tualgom, Digorsky.

DNA-arkeologiset tiedot

Saltov-Mayatskayan arkeologisen kulttuurin väestön jäänteiden analyysi paljasti, että sillä oli haploryhmä G2, alakladi on tuntematon. Tämän tutkimuksen tekijöiden näkökulmasta hautauksen katakombiluonne, useat kraniologiset indikaattorit ja muut tiedot, jotka ovat yhtäpitäviä Kaukasuksen aiemmin tutkittujen näytteiden kanssa, mahdollistavat haudattujen tunnistamisen alaaniksi. Joten esimerkiksi antropologisten indikaattoreiden mukaan kuoppahautauksista peräisin olevat yksilöt tunnistettiin itäisen odontologisen tyypin seoksen kantajiksi, kun taas haploryhmän tutkimat näytteet olivat valkoihoisia.

Useat tutkijat vertaavat Saltovo-Majakin arkeologisen kulttuurin väestöä alaneihin, bulgaareihin ja kasaareihin.

kulttuuri

Hääseremonia

Johann Schiltberger kuvailee yksityiskohtaisesti kaukasialaisten alaanien häätottumuksia, joita hän kutsuu yasiksi. Hän raportoi siitä

”Yasilla on tapana, jonka mukaan sulhanen vanhemmat ovat ennen neidon avioliittoa yhtä mieltä morsiamen äidin kanssa siitä, että tämän on oltava puhdas neito, muuten avioliitto katsottaisiin mitättömäksi. Joten hääpäivänä morsian tuodaan sänkyyn laulujen kanssa ja asetetaan hänen päälleen. Sitten sulhanen lähestyy nuorten kanssa, pitäen käsissään vedettyä miekkaa, jolla hän lyö sänkyä. Sitten hän yhdessä tovereidensa kanssa istuu sängyn eteen ja juhlii, laulaa ja tanssii. Juhlan päätteeksi he riisuvat sulhanen paitaan ja lähtevät, jättäen vastaparin yksin huoneeseen, ja oven ulkopuolelle ilmestyy veli tai joku sulhanen lähimmistä sukulaisista vartioimaan vedetyllä miekalla. Jos käy ilmi, että morsian ei ollut enää tyttö, sulhanen ilmoittaa tästä äidilleen, joka lähestyy sänkyä useiden ystävien kanssa tarkastaakseen lakanat. Jos he eivät lakanoilla täytä etsimiään merkkejä, he ovat surullisia. Ja kun morsiamen sukulaiset saapuvat aamulla juhlaan, sulhanen äiti pitää jo kädessään astiaa täynnä viiniä, mutta jonka pohjassa on reikä, jonka hän tukki sormellaan. Hän tuo astian morsiamen äidille ja ottaa sormen pois, kun tämä haluaa juoda ja viini kaatuu. "Juuri tuollainen tyttäresi oli!" hän sanoo. Morsiamen vanhemmille tämä on suuri häpeä, ja heidän on otettava tyttärensä takaisin, koska he suostuivat antamaan puhtaan neiton, mutta heidän tyttärensä ei osoittautunut sellaiseksi. Sitten papit ja muut kunnialliset henkilöt rukoilevat ja vakuuttavat sulhasen vanhemmat kysymään pojaltaan, haluaako tämä tämän jäävän vaimokseen. Jos hän suostuu, papit ja muut henkilöt tuovat hänet takaisin hänen luokseen. Muuten he eroavat, ja hän palauttaa myötäjäiset vaimolleen, aivan kuten hänen on palautettava hänelle annetut mekot ja muut tavarat, minkä jälkeen osapuolet voivat solmia uuden avioliiton.

Kieli

Pääartikkeli: Alan kieli

Alaanit puhuivat myöhempää versiota skytia-sarmatian kielestä.

Ossetian kieli on alanian suora jälkeläinen. Jotkut toponyymit on etymologisoitu itä-iraniksi nykyaikaisen ossetian sanaston (Don, Dniester, Dnepri, Tonava) perusteella, muutamat säilyneet alaniankieliset kirjoitetut katkelmat on purettu ossetian aineistosta. Tunnetuin on Zelenchuk-kirjoitus. Toinen hyvin tunnettu todiste alanialaisesta kielestä on bysanttilaisen kirjailijan John Tsetsin (1100-luvulla) "Theogonia" -sanat.

Toisaalta, koska osseetialla oli kaukasialainen menneisyys, se ei täysin hyväksynyt alaanien kieltä. Ossetialainen professori V.I. Abaev, filologian tohtori, kirjoitti tästä epäsuorasti: "Kaikki ei-indoeurooppalaisten elementtien joukossa, jotka löysimme Ossetian kielestä, kaukasialaisella elementillä on erityinen paikka, ei niinkään määrällisesti ... läheisyyden ja paljastettujen yhteyksien syvyyden perusteella Siksi osseetian kielessä kaukasialainen elementti on "itsenäinen rakenteellinen tekijä, eräänlaisena toisena luonteensa", koska " yhteisiä elementtejä Ossetiaa ympäröivien kaukasialaisten kielten kanssa ei missään nimessä kata termi "lainaus". Ne vaikuttavat kielen syvimpiin ja intiimimpiin puoliin ja osoittavat, että osseetia Monissa merkittävissä suhteissa jatkaa paikallisten kaukasialaisten kielten perinnettä, aivan samalla tavalla kuin muiltakin osin hän jatkaa iranilaista perinnettä... Näiden kahden kieliperinteen outo yhdistelmä ja yhteenkutoutuminen ja loi tuon omituisen kokonaisuuden, jota kutsumme Ossetian kieleksi.

Uskonto

Kristinusko ja alaanit

Takaisin 5-luvulla n. e. Alaneja ei pidetty kristittynä kansana, mikä näkyy Marseillen presbyter Salvianin lausunnosta:

"Mutta ovatko heidän paheensa saman tuomion alaisia kuin meidän? Onko hunnien irstailu yhtä rikollista kuin meidän? Onko frankkien petollisuus yhtä tuomittavaa kuin meidän? Onko alamaanin juopuminen saman moitteen arvoinen kuin kristityn juopuminen, vai ansaitseeko alamaanin raiskaus saman tuomion kuin kristityn raivostus?

”Alamannit lähtivät sotaan vandaaleja vastaan ja koska molemmat osapuolet sopivat ratkaisevansa asian yhdellä taistelulla, he asettivat kaksi soturia. Kuitenkin, jonka vandaalit paljastivat, alamaan voitti. Ja koska Thrasamund ja hänen vandaalinsa lyötiin, he lähtivät Galliasta yhdessä suebien ja alaanien kanssa, kuten vakuutettiin, hyökkäsivät Espanjaan, missä he tuhosivat monia kristittyjä katolisen uskonsa vuoksi.

Tulevaisuudessa alaanit mainitaan kristillisen uskon kansana. Uskonto ei kuitenkaan ollut laajalti levinnyt alaanien keskuudessa.

Fransiskaanien vaikutelmia Comanian läpi matkustamisen jälkeen 1200-luvulla. n. e.:

"Veljillä, jotka kulkivat Komanian kautta, oli oikealla puolellaan saksilaisten maa, joita pidämme gootteina ja jotka ovat kristittyjä; lisäksi alaanit, jotka ovat kristittyjä; sitten Gazarit, jotka ovat kristittyjä; tässä maassa on Ornam, rikas kaupunki, jonka tataarit valloittivat tulvimalla sen vedellä; sitten sirkassilaiset, jotka ovat kristittyjä; lisäksi georgialaiset, jotka ovat kristittyjä." Benedictus Polonus (toim. Wyngaert 1929: 137-38)

Guillaume de Rubruk - 1200-luvun puoliväli:

”Hän kysyi meiltä, haluammeko juoda koumissia (kosmosta), eli tammanmaitoa. Heidän joukossaan oleville kristityille - venäläisille, kreikkalaisille ja alaanilaisille, jotka haluavat pitää lakinsa lujasti, eivät juo sitä eivätkä edes pidä itseään kristittyinä juoessaan, ja heidän pappinsa sovittavat heidät silloin, ikään kuin he olisivat luopuneet siitä. , kristillisestä uskosta".

"Helluntain aattona meille tuli tiettyjä alaanilaisia, joita siellä kutsutaan Aasiksi, kreikkalaisen riitin mukaan kristittyjä, joilla on kreikkalaiset kirjaimet ja kreikkalaisia pappeja. He eivät kuitenkaan ole skismaatikoita, kuten kreikkalaiset, vaan kunnioittavat jokaista kristittyä henkilökohtaista eroamatta.

Alansin perintö

Kaukasialaiset alaanit

Ossetian kielen alanialaisen alkuperän todisti 1800-luvulla Vs. F. Miller ja vahvistavat lukuisat myöhemmät teokset.

Kieli, jolla kuuluisa kirjallinen todiste alanialaisesta kielestä (Zelenchuk-kirjoitus, alanilaisia lauseita John Tsetsin "Theogoniassa") on kirjoitettu, on ossetian kielen arkaainen versio.

Alano-Ossetian kielellisestä jatkuvuudesta on myös epäsuoria vahvistuksia.

Unkarissa, Yasberenin kaupungin alueella, asuu ossetialaisille sukua oleva yas-kansa. 1800-luvun puoliväliin mennessä Jassy oli siirtynyt kokonaan unkarin kieleen, joten puhuttu jassy-kieli ei ole säilynyt tähän päivään asti. Jassian sanojen säilynyt luettelo antaa meille mahdollisuuden päätellä, että yassein kielen sanasto vastasi melkein täysin osseetin kielen sanastoa. Joten englanninkielisessä tieteellisessä kirjallisuudessa Yas-kieltä kutsutaan yleensä Ossetian Yas-murteeksi.

Alaanien kulttuurinen ja etnografinen vaikutus lännessä

Alaanit asuivat nykyisessä Espanjassa, Portugalissa, Sveitsissä, Unkarissa, Romaniassa ja muissa maissa. Sarmatialais-alanialaisen vaikutuksen kautta skyttien sivilisaation perintö tuli monien kansojen kulttuuriin.

Suuri kulttuurinen ja poliittinen vaikutusvalta tai osallistuminen Kansakuntien suuren muuttoliikkeen tärkeimpiin tapahtumiin eivät pelastaneet Länsi-Euroopan alaanilaisia nopealta sukupuuttoon. Heidän erinomaiset sotilaalliset saavutuksensa asetettiin ulkomaisten keisarien ja kuninkaiden palvelukseen. Jakattuaan joukkonsa eivätkä pystyneet rakentamaan kestävää valtiota, suurin osa lännen alaneista menetti äidinkielensä ja tuli osaksi muita kansoja.

Alanit ja itäslaavit

V. I. Abaev uskoi, että esimerkiksi protoslaavilaiselle kielelle ominaisen räjähteen g muuttuminen takapalataaliseksi frikatiiviksi g (h), joka on tallennettu useisiin slaavilaisiin kieliin, johtuu skytia-sarmatiasta. vaikutus. Koska fonetiikkaa ei pääsääntöisesti lainata naapureista, tutkija väitti, että skyto-sarmatian substraatin olisi pitänyt osallistua kaakkoisslaavien (erityisesti tulevien ukrainalaisten ja etelävenäläisten murteiden) muodostumiseen. Slaavilaisten kielten frikatiivisen g:n alueen vertailu Antesin ja heidän suorien jälkeläistensä asuttamiin alueisiin puhuu ehdottomasti tämän kannan puolesta. V. I. Abaev myönsi myös, että skytialais-sarmatialaisen vaikutuksen tulos oli genitiivi-akusatiivin ilmestyminen itäslaavilaiseen kieleen ja itäslaavilaisen kielen läheisyys ossetian kieleen preverbien parantavassa funktiossa.

Alanilainen perintökiista

Alanialainen perintö on kiistanalainen aihe ja lukuisia kansanhistorian genren julkaisuja (jota akateeminen tiedeyhteisö ei tunnusta). Nämä kiistat määrittävät Pohjois-Kaukasian alueen nykyaikaisen kontekstin siinä määrin, että ne ovat jo yksinään saaneet tutkijoiden huomion.

Katso myös

Vandaalien ja alaanien kuningaskunta
Dmitrievskoen asutus
Burtases

Huomautuksia

1 2 Encyclopedia Iranica, "Alans", V. I. Abaev, H. W. Bailey
1 2 Alans // BRE. T.1. M., 2005.
1 2 3 Perevalov S. M. Alans // Venäjän historiallinen tietosanakirja. Ed. akad. A. O. Chubarjan. T. 1: Aalto - Aristokratia. M.: OLMA MEDIA GROUP, 2011. S. 220-221.
1 2 3 TSB, art. "Alans"
TSB, art. "ossetit"
Agustí Alemany, Sources on the Alans: A Critical Compilation. Brill Academic Publishers, 2000. ISBN 90-04-11442-4
POHJOIS-OSSETIAN PALEOANTROPOLOGIA SUHTEET OSSETIAAN ALKUPERÄONGELMAAN
Bichurin 1950, s. 229.
Bichurin 1950, s. 311.
Senecae, Thyestes, 627-631.
Historia - Alanin hiippakunnan verkkosivusto
Abaev V. I. Ossetian kieli ja kansanperinne. M.-L., 1949. S. 156.
Abaev V. I. Ossetian kielen historiallinen ja etymologinen sanakirja. T. 1. M.-L., 1958. S. 47-48.
Zgusta L. Die Personennamen griechischer Stadte der nordlichen Schwarzmeerkuste. Praha, 1955.
Grantovsky E. A., Raevsky D. S. Iraninkielisestä ja "indoarjalaisesta" väestöstä pohjoisen Mustanmeren alueella muinaisina aikoina // Balkanin ja pohjoisen Mustanmeren alueen kansojen etnogeneesi. Kielitiede, historia, arkeologia. Moskova: Nauka, 1984.
1 2 Gamkrelidze T. V., Ivanov Vyach. Aurinko. indoeurooppalainen kieli ja indoeurooppalaiset. T. II. Tbilisi, 1984, s. 755.
Oransky I. M. Johdatus Iranin filologiaan. M.: Nauka, 1988. S.
Miller G.F. Kansoista, jotka ovat asuneet Venäjällä muinaisista ajoista lähtien. TsGADA. F. 199. Nro 47. D. 3.
Mullenhoff K. Deutsche AJtertumskunde. T. III. Berliini, 1892.
Vernadsky G. Sur l'Origine des Alains. Bysantti. T. XVI. I. Boston, 1944.
Matsulevich L. A. Alan-ongelma ja Keski-Aasian etnogeneesi // Neuvostoliiton etnografia. 1947. Nro VI-VII.
Wei Zheng. Suin osavaltion kronikka. Peking, Bona, 1958, Ch. 84, C 18b, 3.
Kambolov T. T. Essee Ossetian kielen historiasta: Opetusohjelma yliopistoja varten. - Vladikavkaz: Ir, 2006.
Sanakirja Ossetian kieli: 4 osassa / Kenraalin alla. toim. N. Ya. Gabaraeva; Vladikavkazin tieteellinen. RAS:n ja RNO-A:n keskus; Etelä-Ossetian tieteellinen tutkimus. in-t im. Z.N. Vaneeva. - M.: Nauka, 2007. - ISBN 978-5-02-036243-7
Nartien tarinoita
1 2 Donin ja Pohjois-Kaukasuksen historia muinaisista ajoista vuoteen 1917. Verkko-opetusohjelma. Venäjän valtionyliopiston historian tiedekunta
Esseitä Don-Azovin alueen historiasta. Kirja I (Lunin B.V.)
Neuvostoliiton historiallinen tietosanakirja / Toim. E. M. Zhukova. - M.: Neuvostoliiton tietosanakirja. 1973-1982.
Kussaeva S.S. Joitakin tuloksia katakombin hautausmaan arkeologisista kaivauksista St. Kiemurteleva
Ahdistuksen jatkuminen // Aikakauslehti "Maailman ympäri". 1987. nro 9 (2564).
Afanasiev G. E., Dobrovolskaya M. V., Korobov D. S., Reshetova I. K. Don Alansin kulttuurisista, antropologisista ja geneettisistä erityispiirteistä // E. I. Krupnov ja Pohjois-Kaukasuksen arkeologian kehitys. M. 2014. S. 312-315.
Savitsky N. M. Saltov-Mayak-kulttuurin metsä-aromuunnelman asuinrakennukset: väitöskirja kandidaatin tutkinnosta historialliset tieteet. - Voronezh: Voronezh valtion yliopisto, 2011.
Bariev R. Kh. VOLGA BULGARS. Historia ja kulttuuri. Pietari, 2005
Schiltberger Johann. Matkustaa Euroopassa, Aasiassa ja Afrikassa. Baku: Elm, 1984. S. 766-67.
Ossetian kieli // Suuri tietosanakirja "Kielitiede". Moskova: Suuri venäläinen tietosanakirja, 1998.
Kambolov T. T. Zelenchukin kirjoitus
Abaev V. I. Ossetian kieli ja kansanperinne. M.-L., 1949. S. 76, 111, 115.
salv. Gub. 4, 68 (toim. Halm MGH A A 1.1, s. 49
Fredegarius. 2, 60 (toim. Krusch MGH SRM II, s. 84)
Guill. de Rubruc 10.5 (toim. Wyngaert 1929:191)
Guill. de Rubruc 11,1-3 (toim. Wyngaert 1929:191-192)
Kambolov T. T. Alanian lauseita John Tsetsin "Theogoniassa".
Abaev V.I. Unkarin yasahista // Ossetian filologia. Nro 1. Ordzhonikidze, 1977. S. 3-4.
Nemeth J. Eine Wörterliste der Jassen, der ungarländischen Alanen //Abhandlungen der Deutschen Akademie der Wissenschaften zu Berlin. Klasse für Sprachen, Literatur und Kunst. Jahrg. 1958. Nro 4. Berliini, 1959.
Németh Y. Luettelo Yasin kielen sanoista, unkarilaiset alans. Per. hänen kanssaan. ja V.I. Abaevin muistiinpanot. Ordzhonikidze, 1960. s. 4.
Lainaus osoitteesta http://www.xpomo.com/rusograd/sedov1/sedov4.html
Abaev V.I. Foneemin g (h) alkuperästä slaavilaisessa kielessä // Indoeurooppalaisen kielitieteen ongelmat. M., 1964. S. 115-121.
Abaev V. I. Preverbit ja täydellisyys: yhdestä skyytis-slaavilaisesta isoglossista // Indoeurooppalaisen kielitieteen ongelmat. M., 1964. S. 90-99.
V. A. Shnirelman. Ole Alans. Intellektuellit ja politiikka Pohjois-Kaukasiassa 1900-luvulla. M., 2006. - 696 s.

Tätä artikkelia kirjoitettaessa käytettiin aineistoa Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron (1890-1907) -sanakirjasta.

Kirjallisuus

Kovalevskaja V. B. Kaukasus ja alaanit: aikakaudet ja kansat. - M.: Nauka (Itäisen kirjallisuuden pääpainos), 1984. - 194 s. - (Idän kadonneiden kulttuurien jalanjäljissä). - 10 000 kappaletta. (rekisteri)
Augusti Alemany. Alanit muinaisissa ja keskiaikaisissa kirjallisissa lähteissä (djvu) = Sources on the Alans. Kriittinen kokoelma. - Moskova: johtaja, 2003. - 608 s. - 1000 kappaletta. - ISBN 5-8346-0252-5.
Kuznetsov V. A. Esseitä alaanien historiasta. - Vladikavkaz: IR, 1992. - 390 s. - ISBN 5-7534-0316-6.

Linkit

Alans // tietosanakirja Brockhaus ja Efron: 86 osaa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari, 1890-1907.
Alanika. Alanien historia
Alans ja Alanya
Alans // Encyclopaedia Iranica (englanniksi)
Felix Gutnov. Onko vaikea olla Alan?
Populaaritiedeelokuva Sarmatian aarteet
Alans lännessä
Alanien historiallinen ja arkeologinen tutkimus ja sen tieteellinen merkitys

Alans, Alans Wikipedia, Alans and Bulgars kuva, Alans Mamaeva, Alans to the West

Alana Tietoja

Alans (muuta kreikkalaista Ἀλανοί, lat. Alani, Halani) - nomadiheimot skyyttiläinen-sarmatialainen alkuperä, mainitaan kirjallisissa lähteissä 1. vuosisadalla n. e. - niiden ilmestymisaika Azovin meri ja Ciscaucasia .

Osa alaneista lopusta lähtien 4. vuosisadalla otti osaa Suuri muuttoliike, kun taas toiset jäivät juurten viereisille alueille Kaukasus. Alaanien heimoliitosta tuli perusta alaanien ja paikallisten yhdistämiselle Kaukasialaiset heimot, tunnetaan Alanya ja varhaisen feodaalisen valtion muodostuminen Keski-Ciscaucasiassa, joka oli olemassa ennen mongolien kampanjaa.

Mongolit, jotka voittivat Alanian ja valloittivat Ciscaukasian hedelmälliset tasangot 1230-luvun loppuun mennessä, pakottivat eloonjääneet alaanit turvautumaan Keski-Kaukasian ja Transkaukasian vuoristoon. Siellä yksi alaaniryhmistä paikallisten heimojen osallistuessa synnytti modernin Ossetialaiset . Alanilla oli tietty rooli kulttuurin ja muiden kansojen etnogeneesissä ja muodostumisessa Pohjois-Kaukasia .

[näytä]

Etnonyymi"Alans" esiintyy ensimmäisenä vuonna 25 vuotta n. e. kiinalaisissa lähteissä tilalle tulleen sarmatialaisen heimon nimenä aorsi(Yancai): "Yancain omaisuus nimettiin uudelleen Alanliaoksi; koostuu Kangyuysta riippuen... Ihmisten tavat ja pukeutuminen ovat samanlaisia kuin kangyuyilla" .

Myöhemmin 1. vuosisadalla n. Todisteita alaaneista löytyy roomalaisilta kirjailijoilta. Löydämme varhaisimman maininnan niistä Lucius Annea Seneca, näytelmässä "Fiestes", kirjoitettu 1. vuosisadan puolivälissä jKr. e.

Nimeä "alanit" käyttivät roomalaiset ja heidän jälkeensä bysanttilaiset aina 16. vuosisata(viimeinen maininta Alanian hiippakunnasta Bysantin aikakirjoissa) .

Arabit kutsuivat alaneja myös nimellä Allan, muodostettu bysanttilaisista "alaneista". Ibn Rust (noin 290 g. x./903) kertoi, että alaanit on jaettu neljään heimoon. Tiedetään, että läntisintä niistä kutsuttiin "aseiksi". AT XIII vuosisadalla länsimaiset tiedemiehet ( Guillaume de Rubruk) todisti, että "Alans ja ässät' ovat yksi ja sama ihminen.

Etymologia

Tällä hetkellä tunnustetaan tieteen vahvistama versio V. I. Abaev - termi "Alan" on johdettu antiikin yleisnimestä arjalaiset ja iranilaiset "arya" . Tekijä: T. V. Gamkrelidze ja Vyach. Aurinko. Ivanov , tämän sanan "isäntä", "vieras", "toveri" alkuperäinen merkitys kehittyy erillisissä historiallisissa perinteissä "heimon toveriksi", sitten heimon omaksi nimeksi ( arya) ja maat.

Sanan "alans" alkuperästä on esitetty erilaisia mielipiteitä. Niin, G. F. Miller uskoi, että "alaanien nimi syntyi kreikkalaisten keskuudessa, ja se tulee kreikkalaisesta verbistä, joka tarkoittaa vaeltaa tai vaeltaa" . K. V. Mullenhof alaanien nimi on johdettu Altain vuorijonon nimestä , G. V. Vernadsky- muinaisesta iranilaisesta "elenistä" - peura , L. A. Matsulevich uskoi, että kysymystä termistä "Alan" ei ratkaistu ollenkaan .

Alaanien nimet naapurikansojen keskuudessa

Venäjän kronikoissa alaaneja kutsuttiin sanaksi "yasy". AT Nikon Chronicle alla 1029 vuotta kerrotaan voittoisasta kampanjasta prinssin jasovia vastaan Jaroslav.

Armenian kronikoissa Alans viitataan usein omalla nimellä. Kiinalaisissa kronikoissa alaanit tunnetaan nimellä Alan-kansa. . Armenian keskiaikaisessa maantieteellisessä atlasissa Ashkharatsuyts kuvataan useita alanilaisia heimoja, mukaan lukien "alaanien tuhkatigorin kansa" tai yksinkertaisesti "dikorin kansa", jota pidetään nykyajan omana nimenä. digorilaiset. Hänen kuvaamat alaanit Alanian itäiseltä alueelta - "alanit Ardozin maassa" - ovat esi-isiä Silitysraudat.

Georgialaisissa lähteissä alaaneista käytetään nimitystä ovsi, osi. Georgialaiset käyttävät edelleen tätä eksonyymiä nykyajan suhteen Ossetialainen.

Moderni muoto

Muinaisen Iranin luonnollinen kehitys * āruana Ossetian kielellä V. I. Abaevin mukaan on allon(alkaen * aryana) ja ællon(alkaen * ăryana) Etnonyymi muodossa ællon säilynyt ossetioiden kansanperinnössä, mutta ei käytetty omanimenä .

Hän piilotti nuoret nartit salaiseen huoneeseen. Ja juuri silloin waig palasi ja kysyi heti vaimoltaan: - Kuulenko, haiseeko se allon-billonilta? - Voi mieheni! hänen vaimonsa vastasi hänelle. - Kylässämme vieraili kaksi nuorta miestä, toinen soitti huilua ja toinen tanssi sormenpäillään. Ihmiset olivat hämmästyneitä, emme ole koskaan nähneet tällaista ihmettä. Se on heidän hajunsa ja jäi tähän huoneeseen

Pääartikkeli:Alanien historia

Alansin muuttoliike kartta. Keltainen osoittaa alaanien asutuspaikat IV vuosisadalla ennen Suuri muuttoliike ja sen jälkeen; punaiset nuolet - muuttoliikkeet, oranssit - sotilaalliset kampanjat

Ensimmäiset maininnat alaaneista löytyvät muinaisten kirjailijoiden kirjoituksista 1. vuosisadan puolivälistä jKr. e. Alaanien ilmestymistä Itä-Eurooppaan - Tonavan alajuoksulle, Pohjois-Mustanmeren alueelle, Ciscaucasiaan - pidetään seurauksena heidän vahvistumisestaan Pohjois-Kaspian sarmatialaisten heimojen johtamassa yhdistyksessä. aorses .

AT minä-3. vuosisadalla n. e. Alansilla oli hallitseva asema sarmatien keskuudessa Azovin meri ja Ciscaucasia mistä he hyökkäsivät Krim, Transkaukasia, Vähä-Aasia,simpukka .

"Melkein kaikki alaanit", kirjoittaa 4. vuosisadan roomalainen historioitsija Ammianus Marcellinus, "ovat pitkiä ja kauniita ... He ovat kauheita hillityllä uhkaavalla silmänsä ilmeellä, erittäin liikkuvia aseiden keveyden vuoksi ... He pitävät sitä, joka taistelussa hengittää, onnellisena" .

Alaanit olivat jo 400-luvulla etnisesti heterogeenisiä. Alaanien suuret heimoyhdistykset kukistettiin 4. vuosisadalla hunnit VI vuosisadalla - avarit. Osa alaaneista osallistui kansojen suureen vaeltoon ja päätyi Länsi-Eurooppaan (Galliaan) ja jopa Pohjois-Afrikkaan, missä yhdessä vandaalit muodosti valtion, joka oli olemassa VI vuosisadan puoliväliin saakka. Kaikkia näitä tapahtumia seurasi kaikkialla alaanien osittainen etnokulttuurinen assimilaatio. Alaanien kulttuuri IV-V vuosisatojen. edustavat Pohjois- ja Länsi-Kaukasuksen juurella sijaitsevia asutuksia ja hautausmaita sekä Krimin rikkaimpia Kerchin kryptejä. 7. - 10. vuosisadalta alkaen merkittävä osa keskiaikaista Alanyaa Dagestan Kuuban alueelle, oli osa Khazar Khaganate. Pohjois-Kaukasian alaanit kävivät pitkään itsepäistä taistelua vastaan Arabikalifaatti, Bysantissa ja Khazar Khaganatessa. Ajatus VIII-XI vuosisatojen rikkaasta alanialaisesta kulttuurista. anna kuuluisat katakombihautauspaikat ja siirtokunnat Seversky Donetsissa ( Saltovo-Mayatskaya kulttuuri) ja erityisesti asutukset ja hautausmaat Pohjois-Kaukasiassa (linnoitettu siirtokunta: Arkhyz, Ylä- ja Ala-Dzhulat jne., hautausmaat: Arkhon, Balta, Chmi, Rutkha, Galiat, Zmeisky, Gizhgid, Bylym jne.). He todistavat alaanien laajoista kansainvälisistä suhteista Transkaukasian, Bysantin, Kiovan Venäjä ja jopa Syyria.

materiaaleja Zmeyskin hautausmaa todistavat Pohjois-Kaukasian alaanien kulttuurin korkeasta kehitystasosta 1000- ja 1100-luvuilla. ja paikallisväestön kauppasuhteista Iraniin, Transkaukasian, Venäjän ja arabi-idän maiden kanssa sekä geneettisistä siteistä sarmatien ja alaanien, alaanien ja nykyisten osseetien välillä. Aselöydöt vahvistavat kirjallisista lähteistä saadun tiedon, että Alanian armeijan pääjoukko oli ratsuväki. Myöhäisen alanin kulttuurin rappeutuminen johtui tatari-mongolien hyökkäyksestä 1200-luvulla. Vuosien 1238-1239 kampanjan seurauksena. Tatari-Mongolit valtasivat merkittävän osan tasaisesta Alaniasta, itse Alania poliittisena kokonaisuutena lakkasi olemasta. Toinen alaanien valtion romahtamiseen vaikuttanut tekijä oli lumivyörytoiminnan voimistuminen 1200-1300-luvuilla. G.K. Tushinsky, kotimaisen lumivyörytieteen perustaja tieteenä, uskoi, että Kaukasuksen ankarampien ja lumisempien talvien seurauksena monet alaanien vuoristokylät ja tiet tuhoutuivat lumivyöryillä. Siitä lähtien kylät ovat olleet paljon alempana rinteillä. .

AT XIV vuosisadalla Alans armeijassa Tokhtamysh osallistua taisteluihin kanssa Tamerlane. Yleinen taistelu alkoi 15. huhtikuuta 1395. Tokhtamyshin armeija voitti täysin. Se oli yksi tuon ajan suurimmista taisteluista, joka päätti paitsi Tokhtamyshin, myös Kultaisen lauman kohtalon, ainakin sen suurvalta-aseman.

Ennen laaja Alanya autioitui. Kuvan Alanian kuolemasta hahmotteli puolalainen kirjailija 1500-luvun alun. Matvey Mekhovsky, joka käytti aiempaa tietoa Jacopo da Bergamosta:

"Alanit ovat kansa, joka asui Alaniassa, Euroopan Sarmatian alueella, lähellä Tanais-jokea. Don) ja sen vieressä. Heidän maansa on tasanko ilman vuoria, pieniä kukkuloita ja kukkuloita. Siinä ei ole uudisasukkaita ja asukkaita, koska heidät karkotettiin ja hajallaan vieraille alueille vihollisten hyökkäyksen aikana, ja siellä he kuolivat tai tuhottiin. Alanyan peltoja on laajalla alueella. Tämä on autiomaa, jossa ei ole omistajia - ei alaneja eikä uusia tulokkaita.

Mekhovsky puhuu Alaniasta Donin alajuoksulla - siitä Alaniasta, joka muodostui Donin alueelle ensimmäisinä vuosisatoina jKr. e. keskittyi Kobyakovon siirtokuntiin.

Jos juurella alaanien jäänteet lakkasivat olemasta, niin vuoristorotoissa he verilöylystä huolimatta kestivät ja jatkoivat Ossetian kansan etnistä perinnettä. Se oli Vuoristo-Ossetia vuosien 1239 ja 1395 hyökkäysten jälkeen. tuli ossetioiden historiallinen kehto, jossa lopulta XIV-XV vuosisatojen aikana. sekä etnos että perinteinen kansankulttuuri muodostuivat. Samaan aikaan Ossetian kansan jakautuminen kanjoniyhteiskuntiin luultavasti muotoutui: Tagauri,Kurtatinsky, Alagirskoe, Tualgom, Digorskoe.

DNA-arkeologiset tiedot

Saltov-Mayatskayan arkeologisen kulttuurin väestön jäänteiden analyysi paljasti siinä haploryhmän G2, alaluokka - tuntematon. Tämän tutkimuksen tekijöiden näkökulmasta hautauksen katakombiluonne, useat kraniologiset indikaattorit ja muut tiedot, jotka ovat yhtäpitäviä Kaukasuksen aiemmin tutkittujen näytteiden kanssa, mahdollistavat haudattujen tunnistamisen alaaniksi. Joten esimerkiksi antropologisten indikaattoreiden mukaan kuoppahautauksista peräisin olevat yksilöt tunnistettiin itäisen odontologisen tyypin seoksen kantajiksi, kun taas haploryhmän tutkimat näytteet olivat valkoihoisia. .

Useat tutkijat vertaavat Saltov-Mayakin arkeologisen kulttuurin väestöä alaaneihin, bulgarit ja Khazarit .

kulttuuri

Hääseremonia

Johann Schiltberger kuvailee yksityiskohtaisesti kaukasialaisten alaanilaisten häätottomuksia, joita hän kutsuu yasiksi. Hän raportoi siitä

”Yasilla on tapana, jonka mukaan sulhanen vanhemmat ovat ennen neidon avioliittoa yhtä mieltä morsiamen äidin kanssa siitä, että tämän on oltava puhdas neito, muuten avioliitto katsottaisiin mitättömäksi. Joten hääpäivänä morsian tuodaan sänkyyn laulujen kanssa ja asetetaan hänen päälleen. Sitten sulhanen lähestyy nuorten kanssa, pitäen käsissään vedettyä miekkaa, jolla hän lyö sänkyä. Sitten hän yhdessä tovereidensa kanssa istuu sängyn eteen ja juhlii, laulaa ja tanssii. Juhlan päätteeksi he riisuvat sulhanen paitaan ja lähtevät, jättäen vastaparin yksin huoneeseen, ja oven ulkopuolelle ilmestyy veli tai joku sulhanen lähimmistä sukulaisista vartioimaan vedetyllä miekalla. Jos käy ilmi, että morsian ei ollut enää tyttö, sulhanen ilmoittaa tästä äidilleen, joka lähestyy sänkyä useiden ystävien kanssa tarkastaakseen lakanat. Jos he eivät lakanoilla täytä etsimiään merkkejä, he ovat surullisia. Ja kun morsiamen sukulaiset saapuvat aamulla juhlaan, sulhanen äiti pitää jo kädessään astiaa täynnä viiniä, mutta jonka pohjassa on reikä, jonka hän tukki sormellaan. Hän tuo astian morsiamen äidille ja ottaa sormen pois, kun tämä haluaa juoda ja viini kaatuu. "Juuri tuollainen tyttäresi oli!" hän sanoo. Morsiamen vanhemmille tämä on suuri häpeä, ja heidän on otettava tyttärensä takaisin, koska he suostuivat antamaan puhtaan neiton, mutta heidän tyttärensä ei osoittautunut sellaiseksi. Sitten papit ja muut kunnialliset henkilöt rukoilevat ja vakuuttavat sulhasen vanhemmat kysymään pojaltaan, haluaako tämä tämän jäävän vaimokseen. Jos hän suostuu, papit ja muut henkilöt tuovat hänet takaisin hänen luokseen. Muuten ne kasvatetaan, ja hän palauttaa myötäjäiset vaimolleen, aivan kuten hänen on palautettava hänelle lahjoitetut mekot ja muut tavarat, minkä jälkeen osapuolet voivat solmia uuden avioliiton. .

Pääartikkeli:Alan kieli

Alanit puhuivat myöhäistä versiota Skytia-sarmatian kieli.

Ossetian kieli on alanian suora jälkeläinen . Jotkut toponyymit on etymologisoitu itä-iraniksi nykyaikaisen ossetian sanaston perusteella ( Don, Dniester, Dnepri, Tonava), Ossetian aineistosta on purettu muutamia säilyneitä alaninkielisiä kirjoitettuja katkelmia. Kuuluisin - Zelenchukin kirjoitus . Toinen tunnettu todiste alanian kielestä on Alanian lauseita Theogonyissa Bysanttilainen kirjailija John Tsets ( 12. vuosisadalla).

Toisaalta, jolla on valkoihoinen mennyt, Ossetialainen ei ymmärtänyt kieltä täysin Alans. Tämän on epäsuorasti kirjoittanut filologisten tieteiden tohtori, ossetialainen professori V. I. Abaev: "kaikkien ei-indoeurooppalaisten elementtien joukossa, jotka löysimme osseetialaisesta kielestä, kaukasialaisella elementillä on erityinen paikka, ei niinkään määrällisesti ... läheisyyden ja paljastettujen yhteyksien syvyyden perusteella Siksi ossetian kielessä kaukasialainen elementti on "itsenäinen rakenteellinen tekijä, eräänlaisena sen toisena luonteena", koska "termi ei kata ossetian yhteisiä elementtejä ympäröivien kaukasialaisten kielten kanssa". "lainaa". Ne vaikuttavat kielen syvimpiin ja intiimimpiin puoliin ja osoittavat, että osseetia Monissa merkittävissä suhteissa jatkaa paikallisten kaukasialaisten kielten perinnettä, aivan samalla tavalla kuin muiltakin osin hän jatkaa iranilaista perinnettä... Näiden kahden kieliperinteen outo yhdistelmä ja yhteenkutoutuminen ja loi sen omituisen kokonaisuuden, jota kutsumme Ossetian kieleksi." .

Kristinusko ja alaanit

Takaisin 5-luvulla n. e. Alaneja ei pidetty kristittynä kansana, mikä näkyy Marseillen presbyter Salvianin lausunnosta:

Tulevaisuudessa alaanit mainitaan kristillisen uskon kansana. Uskonto ei kuitenkaan ollut laajalti levinnyt alaanien keskuudessa.

Fransiskaanien vaikutelmia Comanian läpi matkustamisen jälkeen 1200-luvulla. n. e.:

Guillaume de Rubruk - 1200-luvun puoliväli:

”Hän kysyi meiltä, haluammeko juoda koumissia (kosmosta), eli tammanmaitoa. Heidän joukossaan oleville kristityille - venäläisille, kreikkalaisille ja alaanilaisille, jotka haluavat pitää lakinsa lujasti, eivät juo sitä eivätkä edes pidä itseään kristittyinä juoessaan, ja heidän pappinsa tekevät sitten sovinnon [Kristuksen kanssa], ikään kuin he olivat luopuneet siitä. kristillisestä uskosta."

Alansin perintö

Kaukasialaiset alaanit

Ossetian kielen alanialainen alkuperä todistettiin jo vuonna 1800-luvulla Aurinko. F. Miller ja useat myöhemmät työt vahvistavat.

Kieli, jolla tunnetut kirjalliset todisteet alanian kielestä on kirjoitettu ( Zelenchukin kirjoitus, alanilaisia lauseita John Tzetzin "teogoniassa". ) on osseetin kielen arkaainen muunnos.

Alano-Ossetian kielellisestä jatkuvuudesta on myös epäsuoria vahvistuksia.

AT Unkari kaupungin alueella Yasberen ihmiset elävät purkit, liittyy ossetialaisiin . keskelle päin 1800-luvulla purkit ovat siirtyneet kokonaan Unkarin kieli niin suullinen Yassian ei ole säilynyt tähän päivään asti. Säilönnyt luettelo iaasialaisista sanoista antaa meille mahdollisuuden päätellä, että Yas-kielen sanasto vastasi melkein täysin Ossetialainen. Joten englanninkielisessä tieteellisessä kirjallisuudessa Yas-kieltä kutsutaan yleensä Ossetian murteeksi.

Alaanien kulttuurinen ja etnografinen vaikutus lännessä

Alans asui nykyajan alueella Espanja, Portugali, Sveitsi, Unkari, Romania ja muissa maissa. Sarmatialais-alanialaisen vaikutuksen kautta skyttien sivilisaation perintö tuli monien kansojen kulttuuriin.

Länsieurooppalaisia ei pelastanut suuri kulttuurinen ja poliittinen vaikutusvalta tai osallistuminen Kansakuntien suuren muuttoliikkeen tärkeimpiin tapahtumiin. Alans nopeasta katoamisesta. Heidän erinomaiset sotilaalliset saavutuksensa asetettiin ulkomaisten keisarien ja kuninkaiden palvelukseen. Jakattuaan joukkonsa eivätkä pystyneet rakentamaan kestävää valtiota, suurin osa lännen alaneista menetti äidinkielensä ja tuli osaksi muita kansoja.

Alanit ja itäslaavit

V. I. Abaev uskoi, että esim , räjähtävä muutos g, luontainen Protoslaavilainen, takaosassa frikatiivista g(h), joka on kiinteä sarja slaavilaiset kielet, johdosta skyytta-sarmatialainen vaikutus. Koska fonetiikkaa ei pääsääntöisesti ole lainattu naapureista, tutkija väitti, että kaakkoisslaavien (erityisesti tulevaisuuden) muodostumisessa ukrainalainen ja etelävenäläiset murteet) skytia-sarmatia substraatti . Frikatiivin alueen kartoitus g slaavilaisilla kielillä asutuilla alueilla antami ja heidän suorat jälkeläisensä, puhuu ehdottomasti tämän kannan puolesta. V. I. Abaev myönsi myös, että skytialais-sarmatialaisen vaikutuksen tulos oli genitiivi-akkusatiivin ja läheisyyden esiintyminen itäslaavilaisessa kielessä. itäslaavilainen Kanssa Ossetialainen preverbien täydentävässä funktiossa .

Alanilainen perintökiista

Alanialainen perintö on kiistanalainen ja lukuisia genren julkaisuja kansanhistoriaa(ei tunnustettu akateemisen tiedeyhteisön toimesta).

Ossetian kielellä Ingush Mahalon. Siellä on myös ingushi teip Palankoy.
Aietan kaupunkiin, jossa laivastonjalkaisen Heliosin sädenuolet lepäävät kultaisissa kammioissa, valtameren reunalla, missä jumalallinen Jason matkusti...
Hecataeus (noin 550 eKr.).
154. Melankhlens, skyytien heimo.

Katalonian taistelu. Kuinka alaanit pelastivat Euroopan
Vuoteen 451 mennessä hunnien valtava Aasian armeija oli vallannut puolet Euroopasta ja yritti tehdä viimeisen ponnistuksen valloittaakseen Gallian (Ranska).
Jotta aasialaiset eivät valtaisi Eurooppaa, roomalaiset kokosivat kansojen liittouman - roomalaisten, alaanien ja germaanien liittolaisten armeijan.
Liittoutuneiden armeija tapasi Aasian armeijan Katalonian kentillä (Koillis-Ranskassa, Troyesin kaupungin länsipuolella) kesäkuussa 451.
Täällä puhkesi yksi antiikin maailman historian ankarimmista taisteluista - merkittävä taistelu maailmanhistoriassa.
Sangibanin johtamat alanilaiset vartijat olivat liittoutuneiden armeijan keskustassa ja tapasivat siksi aasialaisten (huntien) eliittivartijat, joita johti henkilökohtaisesti Aasian kuningas "Atilla rohkeimpien sotureineen".

Tirk-Chochan dhow / Darial taistelu.
Alanit vs arabit.
Taistelu.

Vuonna 852 Sasunin (Sasanin) rinteillä asuneet armenialaiset ylämaan asukkaat tappoivat kalifin kuvernöörin Armeniassa. Samana vuonna Tbilisin emiiri Ishak ben Ismail irtautui kalifaatista ja julisti hallitsemansa alueen itsenäisyyden.
Rangaistaakseen kapinallisia kalifi Jafar al-Mutawakkil (847-861) lähetti Transkaukasiaan 120 000 miehen armeijan, joka oli tuolloin valtava Buga al-Kabirin johdolla.
Talvella 853 Bugi al-Kabirin valtava 120 000 arabiarmeija tuhosi Armenian, sitten Georgian ja ryntäsi Alanian omaisuuksiin.
Darial-rotkon eteläisellä suulla arabien armeija kohtasi alanilaisia vartijoita (g1appins) - alaanien ja arabien välillä puhkesi kova taistelu, jonka aikana satoi kovaa lunta.
Kovan taistelun aikana arabit voittivat täysin arabiarmeijan ja panivat arabit pakenemaan, kuten arabikirjailija al-Yakubi kirjoittaa:
"Bugah liikkui sanarialaisia vastaan, taisteli heidän kanssaan, mutta he voittivat hänet ja pakottivat hänet pakenemaan."
G1appilaiset menettivät noin 16 000 kuollutta sotilasta. Arabien tappiot eivät ole tiedossa, mutta tiedetään varmasti, että sen jälkeen arabit eivät hyökänneet Alaniaan.
Tuolloin vahvimman arabiarmeijan oli mahdotonta alistaa alaanit (syntyneet soturit) voimalla.
Skandinavian legendojen teksti - Alkuperäinen. Kuvattu ajanjakso on 2000-2100 vuotta sitten.
”Mustanmeren pohjoispuolella on Suuri eli Kylmä Ruotsi... Pohjoisesta, asuttujen paikkojen ulkopuolella olevilta vuorilta, Ruotsin halki virtaa joki, jonka oikea nimi on Tanais [Don]. Sitä kutsuttiin aiemmin nimellä Tanakwisl tai Vanakwisl... Tämä joki erottaa kolmasosaa maailmasta. Idässä olevaa kutsutaan Aasiaksi ja lännessä olevaa Eurooppaa.
Aasian maata Tanakwislista [Donista] itään kutsutaan Aasien maaksi eli Aasien asuinpaikaksi, ja maan pääkaupunkia kutsutaan nimellä Asgard. Hallitsija siellä oli se, jota kutsuttiin Odiniksi...
Iso vuorijono ulottuu koillisesta lounaaseen. Se erottaa Suur-Ruotsin muista maista. Ei kaukana siitä etelään on turkkilaisten maa. Odinilla oli siellä paljon omaisuutta. Noihin aikoihin roomalaisten hallitsijat lähtivät taisteluihin ympäri maailmaa ja valloittivat kaikki kansat, ja monet hallitsijat pakenivat sitten omaisuudestaan. Koska Odin oli näkijä ja velho, hän tiesi, että hänen jälkeläisensä asuisivat maailman pohjoisella reunalla. Hän asetti veljensä Be ja Vilin hallitsijoiksi Asgardiin [Kaukasuksen kaupunki], ja hän lähti matkalle, ja hänen mukanaan kaikki diy [papit] ja monet muut ihmiset.
Hän meni ensin länteen Gardarikiin [Rus; 1200-luvulla tekstiin lisätty anakronismi] ja sitten etelään Saksimaahan [Saksi, Saksa]. Hänellä oli monia poikia. Hän otti maat haltuunsa koko Saksin maassa ja asetti poikansa sinne hallitsijoiksi. Sitten hän meni pohjoiseen [Skandinaviaan], merelle ja asettui saarelle. Sitä kutsutaan nyt Odinin saareksi Fionissa...
Totuudeksi kerrotaan, että kun Odin ja hänen kanssaan kuolleet [papit] tulivat Pohjoismaihin, he alkoivat opettaa ihmisille niitä taitoja, joita ihmiset ovat hallitseneet siitä lähtien. Yksi oli tunnetuin kaikista, ja häneltä ihmiset oppivat kaikki taiteet, sillä hän hallitsi kaiken, vaikka hän ei opettanut kaikkea. Nyt meidän on kerrottava, miksi hän oli niin kuuluisa. Kun hän istui ystäviensä kanssa, hän oli niin kaunis ja upea ulkonäöltään, että kaikilla oli iloinen henki.
Mutta taistelussa hän näytti vihollistelleen kauhealta. Ja kaikki, koska hän tiesi taidon muuttaa ulkonäköään haluamallaan tavalla. Hänellä oli myös taito puhua niin kauniisti ja sujuvasti, että hänen sanansa näyttivät olevan totta kaikille, jotka häntä kuuntelivat. Hänen puheessaan kaikki oli yhtä sujuvaa kuin nykyisessä runoudessa. Häntä ja hänen pappejaan kutsutaan laulumestareiksi, koska heiltä tämä taide tuli Pohjoismaihin. Odin saattoi saada vihollisensa sokeiksi tai kuuroiksi tai täynnä kauhua taistelussa, ja heidän aseensa ei satuttanut enempää kuin oksia, ja
hänen soturinsa ryntäsivät taisteluun ilman ketjupostia, raivosivat kuin hullut koirat tai sudet, purivat kilpiään ja olivat vahvoja kuin karhut tai härät. He tappoivat ihmisiä, eikä tuli eikä rauta vahingoittanut heitä. Sellaisia sotureita kutsuttiin berserkereiksi...
Joku voisi muuttaa hänen ulkonäköään. Sitten hänen ruumiinsa makasi kuin hän olisi nukkunut tai kuollut, ja tuolloin hän oli lintu tai eläin, kala tai käärme, ja hetkessä hänet kuljetettiin kaukaisiin maihin oman tai muiden asioiden takia. ihmiset. Hän saattoi myös sammuttaa tulen sanalla tai tyynnyttää meren tai kääntää tuulen mihin tahansa suuntaan, jos halusi, ja hänellä oli laiva - se oli nimeltään Skidbladnir, jolla hän purjehti suurten merien yli ja joka voisi olla taitettuna kuin nenäliina. Odin otti Mimirin pään mukaansa, ja tämä kertoi hänelle monia tarinoita muista maailmoista, ja joskus hän kutsui kuolleita maasta tai istui hirtettyjen alla.
Siksi häntä kutsuttiin kuolleiden herraksi tai hirtettyjen herraksi. Hänellä oli kaksi korppia, jotka hän opetti puhumaan. He lensivät kaikkien maiden yli ja kertoivat hänelle paljon. Siksi hän oli hyvin viisas. Kaikki nämä taiteet hän opetti riimuilla ja lauluilla, joita kutsutaan loitsuiksi. Siksi aaseja kutsutaan loitsujen mestareiksi.
Alans:
"1200-luvun kuuluisan skandinaavisen historioitsija Snorre Sturlussonin kirjoittama teksti kertoo tapahtumista, jotka tapahtuivat yli kaksituhatta vuotta sitten. Snorre itse käytti ilmeisesti nyt kadonneita lähteitä. Hänen mukaansa kaksi sukupolvea ennen Kristuksen syntymää , kuningas OGDEN asui KAUKASUKSella [Odin] ja hallitsi ihmisiä, joita kutsuttiin ASAMIksi.
Iisif Barbaro: Matkustaa Kaukasiaan, hän kirjoitti Kaukasiassa, että alaanit hallitsevat itseään, he kutsuvat itseään aseiksi, heillä on 2 osavaltiota Alaniasta ja Aasiasta).
Kovan taistelun aikana alaanit aiheuttivat murskaavan tappion valitulle aasialaisten armeijalle.
Taistelun aikana noin 165 tuhatta sotilasta molemmilta puolilta kuoli ...
On mielenkiintoista huomata, että tästä taistelusta ilmestyi myöhemmin legendoja, joista kreikkalainen filosofi Damaskos välitti yhden noin 50 vuotta myöhemmin:
"Kun kuolleiden ruumiit putosivat, heidän sielunsa jatkoivat taistelua 3 päivää ja 3 yötä. Kuolleet taistelivat yhtä raivokkaasti ja rohkeasti kuin eläessään. Näimme soturien haamuja ja kuulimme heidän aseistaan kuuluvan kovaa kolinaa.
Vuotta myöhemmin, tämän taistelun jälkeen, aasialaiset hyökkäsivät jälleen Galliaan (Ranska), mutta kärsivät murskaavan tappion Alan-Saksan armeijalta lähellä Liger-jokea (Loire).
Tämän tappion jälkeen aasialaiset (hunit) vetäytyivät Länsi-Euroopasta itään ja perustivat Unkarin (Hungaria, ts. hunien maan; nykyinen Unkari).
Liittoutuneiden armeija, jossa alaanit näyttelivät avainroolia, voitti Aasian laumat ja pelasti näin Euroopan paimentolaisten hyökkäykseltä.
On täysin varmaa, että jos liittoutuneiden armeija ei olisi tuhonnut Aasian armeijaa tuossa taistelussa, ei olisi ollut modernia Eurooppaa, Ranskaa eikä Saksaa.

Alans Ranskassa 407-458
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Vuonna 376 200 tuhatta alaania Joarin (Johar / Goar) johdolla muutti Kaukasuksesta Eurooppaan.
Vuonna 407 alaanit saapuivat Galliaan (Ranska) Saksan kautta.
Sieltä vuonna 409 osa alaaneista (noin 50 tuhatta) Addakin johdolla hyökkäsi Espanjaan, jossa heillä oli vuoteen 418 saakka oma valtio Espanjan eliittialueella Cartagenassa.
Vuonna 429 espanjalaiset alaanit ja germaaninen vandaaliheimo hyökkäsivät Afrikkaan, missä vuonna 439 he perustivat vandaalien ja alaanien kuningaskunnan (saksaksi: rex Wandalorum et Alanorum / Vandaalien ja alaanien valtakunta) nykyisen Tunisian alueelle. Libya ja Algeria.
Ranskan alueelle jääneet alaanilaiset muodostivat 5 alanilaista valtakuntaa (Orleansin, Gasconyn, Bretagnen, Genevejärven lähellä ja Provencessa).
Suurin Alanian kuningaskunta, jota johti Joar pääkaupungillaan Orleansissa, oli olemassa 450-luvun loppuun asti (voit lukea ranskalaisen Orleansin kaupungin virallisen historian, siellä on merkitty sen historian alanilainen ajanjakso).
Pienen lukumääränsä vuoksi alaanit ovat nyt unohtaneet kielensä ja tulleet osaksi ranskalaista kansaa, lisäksi sotilaallisena eliittinä (ks. Bernard Bahrakh, "Alanit lännessä").
ranskan sana "herra" - "kuningas", tulee ingushin sanasta "sir" ("kunnioitus")
Tähän mennessä Euroopassa on jäljellä noin 300 nimeä Alaneista - Alainville, Alain, Alan-Court, Court-Alan, Alansianus, Alancon, Alanse (Lance), Molendinum de Alana (Moulin de Lange), Alangaviens (Langeis) , Villa de Alan (Alanetum, Lanet), Alani-Monti, Alange, Aqua de Alandon (La Alondon / La London; Alanista "alan-dog1n" - "Alan rain, Alan water") ja muut Ranskassa.
Alaniksen, Alanon ja Alani-rotkon kylät Keski-Espanjassa.
Alano di Piaven, Villa d'Alenon (Verona), Alan d'Rianon (Landriano) ja muiden kylät Pohjois-Italiassa.
Kaikki nämä nimet on tieteellisesti tunnustettu peräisin Alanian kansan nimestä. Lisäksi eurooppalainen nimi "Alan" esiintyi alanilaisten nimestä - eurooppalaiset kutsuivat lapsiaan alaaniksi alaanien kunniaksi
nimetty Sampin mukaan - 440-luvun alussa Provencen alaanien johtajan mukaan.
Nimi Sampi on yleinen ingushien keskuudessa, on sukunimiä Sampiev (teipa).
Ranskassa Sampignyn kylä jäi alaaneista.

Kerrattuaan suuren määrän tosiasioita alaanien sotilaallisesta ja rauhanomaisesta elämästä Euroopassa ja muissa maissa, Bernard Bahrakh lainasi kirjansa lopussa luettelon alanalaisista maantieteellisistä nimistä Länsi-Eurooppa. Annan valokopion joistakin näistä kirjan nimistä, mikä ei jätä epäilystäkään siitä, että alaanit ovat ingushia.

8. Alain, jota kutsutaan myös nimellä Alancourt-aux-Boeuf (Meurthe-et-Moselle): 965; Eilein ja Alleyn, 1305.
9. Aleinkort (Eisn): Halinkurt, 1168; Elleincourt, 1174; Alleyncourt, 1189.
10. Aleinkort (Ardennes): Aleinkort, 1229.
11. Aleinkort (Or): Aleinkuria ja Alanicuria, molemmat 1242; Eilancourt, 1303.
12. Aleinkort (Goth-Saon).
Niille lukijoille, jotka eivät osaa ingushin kieltä, selitän, mitä sana KORT tarkoittaa tässä tapauksessa.
Ingushin päätuomioistuin, kuten Dulk-tuomioistuin (Dolakovo), Nyasare-tuomioistuin (Nazran), Boashlom-tuomioistuin (Kazbek-vuori)

Jos nyt tarkastelemme Bernard Bakhrakhin teoksessa mainittuja maantieteellisiä nimiä, huomaamme, että monilla esineillä Euroopassa on nimet, jotka sisältävät ingusilaisen sanan kort (yläosa). Uskon, että tässä puhutaan vuorista tai muista kukkuloista, jotka sijaitsevat eri maat ja Euroopan eri kaupungit, joita kutsutaan Alanian Ingushiksi.

Annan lyhyesti vielä yhden tiedon Bernard Bachrachin työstä. Ingushien vanhempi sukupolvi arvioidakseen nuorten kykyjä lausui lauseen: "Govar kanty". Ymmärtäessään miksi näin sanotaan, ei ollut selvää tämän ilmaisun alkuperää. Nyt tämän ilmaisun historia on paljastettu luotettavasti. Osoittautuu, että Govar tai pikemminkin Goar oli ingushien legendaarinen johtaja. Hän jopa osallistui Saksan keisarin nimittämiseen. Goarin erinomaisista ominaisuuksista todistaa myös se, että yli 40 vuoden ajan, vanhuuteen asti, hän pysyi alaanien taistelumuodostelmassa. Bernard Bachrach kirjoittaa hänestä: "25 vuoden ajan Goar ja hänen alaninsa pysyivät uskollisina Rooman kannattajina, vaikka heidän burgundialaiset naapurit kapinoivat useita kertoja ja Aetiuksen ja hänen hunnilaisten liittolaistensa murskasivat heidät."
Ammianus Marcellinus osoitti Nervivuoret Borisfenin (Dneprin) alkupäässä, jossa alaanit myös asuivat jonkin aikaa.
Alans ... kova kansa ”(Egesipus, muinainen roomalainen kirjailija)
"Alanit ovat melkein kaikki pitkiä ja komeita, heidän hiuksensa ovat vaaleatukkaiset, heidän silmänsä, elleivät kiihkeät, ovat silti pelottavia ... ryöstöissä ja metsästyksessä he saavuttavat Meotianmeren [Asovin] ja Kimmerin [Kerchin] Bosporin. puolella ja toisaalta Armeniaan ja Mediaan [Azerbaidžan]. Samoin kuin tyyneys on miellyttävää rauhallisille ja hiljaisille ihmisille, he nauttivat sodista ja vaaroista. He pitävät sitä, joka kuolee taistelussa, onnelliseksi, ja niitä, jotka elävät vanhuuteen ja kuolevat luonnollisen kuoleman, vainoavat julma pilkka, kuten rappeutuneita ja pelkurit” (A. Marcellinus, antiikin roomalainen kirjailija)
"Alanit ovat voimakkaampia kuin kashakit [cirkassilaiset]" - al-Masudi (araabikalifaatin tunnetuin maantieteilijä).

"Alanien valtakunta on vahvempi ja vahvempi kuin kaikki [kaukasialaiset] kansat" (juutalais-khazar-kirjeenvaihto, Cambridgen asiakirjat)

"Alans ... sotaisin kansa kaukasialaisten joukossa" (bysanttilainen kronikoitsija Nikifor Vasilaki, keisari Johannes II Komnenoksen läheinen työtoveri),
"Cet homme est violent et allain" - "Tämä mies on lannistumaton kuin alaanit" (ranskalainen/normaanien sananlasku alaanien rohkeudesta).

Tšetšeenit ovat Kaukasuksen julmimpia ja villimpiä heimoja. He ovat jopa sotaisampia kuin Lezginit; joukkomme eivät koskaan voisi alistaa näitä rajuja heimoja ... Heidän rohkeutensa saavuttaa kiihkon. He eivät koskaan antaudu, vaikka yksi heistä jää kahtakymmentä vastaan” (Venäjän agentti I. Blaramberg, 1834).
Ingušit pitävät metsästystä ja sotaa nuorten arvokkaimpina ammattina ”© tsaarin agentti I. Blaramberg keisari Nikolai I:lle, 1834

Pääesikunnan upseeri Venäjän valtakunta, joka palveli erillisessä kaukasialaisessa joukossa, Johann Blaramberg kirjoitti ingushista:

"Ingushit pitävät sanalla tehtyä loukkausta herkimpänä loukkauksena ja kostavat siitä loukkaavan kuolemaan asti. Pienestä syystä he voivat leimahtaa keskustelussa, mutta he rauhoittuvat helposti. Heidän intonsa esitetään avoimesti, ilman pienintäkään teeskentelyä.

helmikuuta 1920 Ingušit ovat pienintä, sotaisinta kansaa sekä Kaukasuksella että koko Venäjällä, jotka ovat pitkään asuneet Kurskin alamaan Terekin kaakkoisosassa, Terek-joen oikealla rannalla ja Assa-joen itäpuolella. .

Ingušit ovat vastuussa vallankumouksen voitosta Kaukasiassa. Jos Vallankumous Kaukasiassa olisi tukahdutettu, tämä itsepäinen kansa olisi mennyt vuorille, metsiin, missä luodaan joukkoja, ja venäläisen vartijan joukot heikkenevät joka päivä hyökkäyksistään. Vuonna 1919, kun minulle uskolliset yksiköt aikoivat kulkea ingushien maiden läpi, saimme ratkaisevan kieltäytymisen. Ja sen jälkeen he siirsivät joukkonsa Dolakovoon, missä ratsastajat lähimmistä kylistä kokoontuivat. Niitä oli alle 300.
Harmillinen loppu. Kolmesataa ratsumiestä, joista suurin osa oli aseistettu aseilla ja tikareilla, viimeisimmällä tekniikalla varustettua vahvaa divisioonaa vastaan näytti ensi silmäyksellä, ettei divisioona jättäisi jälkeäkään näistä villeistä. Mutta, valitettavasti! Ingušit eivät vain torjuneet vartijoita, vaan ajoivat heidät Terekille asti, ja vain kolme tusinaa ihmistä onnistui ylittämään.
Säälittävä jäännös jaosta. Yhtä tapettua kohden he tappoivat kymmenen vihollistaan. Tämän vuoden tammikuussa 1920, kun kaarti valloitti Vladikavkazin ja uhkasi kukistaa vallankumouksellisen sotilasneuvoston, ingušit vapauttivat väliintulollaan vallankumouksellisen sotilasneuvoston ja samalla ampuivat ja voittivat kaupungin raa'asti, valtasivat valtionpankin. ja asettui lujasti siihen. He ryöstävät kenet haluavat. Ossetiat - heidän avuttomuudestaan. Dagestanis - hedelmällisille maille. Kabardit - tottumuksesta. Terek-kasakat - koska he asuvat isiensä maassa. Bolshevikit - uskollisesta palveluksesta heille. Mutta kaikki vihaavat heitä, ja he jatkavat työnsä tekemistä. He eivät tunne pienintäkään vaaraa ulkopuolelta, koska he tietävät, ettei yksikään Kaukasuksen kansa uskalla nostaa kättä heitä vastaan.
DENIKIN.

hylättiin Alans, ihmiset, jotka loivat oman valtiollisuutensa. Ensimmäistä kertaa ne tallennetaan 200-luvun alussa eKr. ja sitten koko historiansa ajan ne esiintyvät armenialaisten, georgialaisten, bysanttilaisten, arabialaisten ja muiden kirjoittajien raporteissa eri nimiä – roksolany, alanrosy, asii, ässät, purkit, kaura, ampiaiset.

Katso täysikokoisena

Tiedemiehet ovat vakuuttuneita siitä, että alaanit puhuivat iranilaisia ja olivat yksi sarmatien haaroista. 1. vuosisadalla jKr tullessaan Keski-Aasian aroista he miehittivät valtavia tiloja Etelä-Uralilla, Ala-Volgan alueella ja Azovinmerellä muodostaen voimakkaan heimoliiton. Samanaikaisesti alaanilaumat levisivät merkittävälle osalle Pohjois-Kaukasiaa alistaen vaikutusvaltansa, vain Tšetšenian, Dagestanin ja Länsi-Kaukasuksen vuoristoalueet säilyttivät omaperäisyytensä.

Aluksi alaanien taloudellinen perusta oli nomadinen paimento. Yhteiskuntarakenne perustui periaatteisiin sotilaallinen demokratia. 1. - 4. vuosisadalta useat lähteet puhuvat jatkuvasti alaanien sotilaallisista kampanjoista naapurimaita ja kansoja vastaan. Suorittamalla ratsioita Transkaukasiassa he puuttuivat tuon ajan suurvaltojen väliseen taisteluun ( Parthia, ), osallistua puolella ja omistajia vastaan Iberia, Armenia,.

Toisin kuin aiemmat iranilaiset tulokkaat, alaanit pystyivät siirtymään vakiintuneeseen elämään ja maanviljelykseen, mikä auttoi heitä saamaan jalansijaa Keski-Kaukasiassa. Alanya on 3. vuosisadalla valtava voima, johon esimerkiksi naapurivaltioiden on varauduttava.

Useiden satojen vuosien aikana, kun alaanit hallitsivat Pohjois-Kaukasiassa, heillä oli niin voimakas vaikutus, että kaikkien paikallisten kansojen kulttuuri alistettiin. vaaitus ja hankki yhteisiä piirteitä, mukaan lukien Alan, joka löydettiin Kaukasuksen eri osista. Alanien läsnäolo on tallennettu kansaneepos Adyghe- ja Nakh-legendoista, esimerkiksi eeppiset legendat vainakhien "Eliahista".

Alanit kansojen suuren muuttoliikkeen aikakaudella

3. vuosisadan lopussa jKr. Alaanien valtaa heikensi merkittävästi uusien nomadilaumojen hyökkäys Keski-Aasiasta. Aluksi, 3. vuosisadan 70-luvulla, lauma Hunnit kukisti ja työnsi alaanit juurelle ja raahasi toisen osan heistä heidän kaukaisiin Eurooppa-kampanjoihinsa.

Yksi hunnilaisista ryhmistä, acacirs, pysyi Pohjois-Kaukasian aroilla koko 4. vuosisadan ajan. Samaan aikaan, 3. vuosisadan lopussa - 4. vuosisadan alussa jKr. lähes samaan aikaan kuin hunnit, toinen kokonainen ryhmä ryntää Pohjois-Kaukasiaan monet mongolialaiset ja turkkilaiset heimot. Näistä merkittävin on heimoliitto bulgarialaiset.

Paimentolaisten hyökkäys pakotti alaanit jättämään koko Pohjois-Kaukasuksen aron ja vetäytymään juurelle ja vuoristoisille alueille. Alaanien asutukset tuolloin perustuvat moderneihin maihin Pyatigorye, KChR, KBR, Ossetia, Ingušia. Pääasiallinen asuntotyyppi on linnoitettu siirtokunta, joka rakennettiin vaikeapääsyisiin paikkoihin. Tämä oli perusteltua, koska paimentolaislaajentuminen Pohjois-Kaukasiassa ei laantunut useisiin vuosisateisiin.

6. vuosisadalla alaanit kokivat nomadiliiton paineita turkkilaiset jotka loivat oman valtavan koulutuksensa Turkkilainen Khaganate. 700-luvulla Kaukasuksen paimento- ja aboriginaalikansojen alistamista alkoi suorittaa toinen arojen etninen ryhmä.

Katso täysikokoisena

Keski-Kaukasuksen alanialaisista liitoista tuli riippuvaisia kasaareista ja viimeksi mainittujen puolella osallistuivat koko sarjaan 7.-8. vuosisatojen kazarien ja arabien välisiä sotia. Khazar- ja arabikirjailijat viittaavat tänä aikana Keski-Kaukasiaan alaanien pysyvänä asuinpaikkana sekä Darial Pass -solaa ( Darialin rotko), joka yhdistää Pohjois-Kaukasian Transkaukasiaan, arabiasta Bab al Alan(Alanian portti).

Tähän mennessä alaanien keskuuteen muodostui kaksi suurta ja itsenäistä yhteisöä. Erottua joukosta:

Länsi-alanit (Ashtigor), KChR, itäiset alueet Krasnodarin alue ja Stavropolin alue;
Itä-alanit (Ardos), KBR, Ossetia, Ingušia.

1000-luvun lopulla kasaarien paine alaaneihin heikkeni ja edellytykset itsenäisen Alanian valtion muodostumiselle loivat. Lähes tuhannen vuoden Pohjois-Kaukasiassa oleskelunsa aikana alaanit onnistuivat saavuttamaan merkittävää menestystä eri toimialoilla. Perinteisen karjankasvatuksen ohella kehittyi auraus, käsityöt - keramiikka, aseet, seppä, korut. 700-luvulta lähtien käsityö on ollut erillään Maatalous ja muuttuu itsenäiseksi toimialaksi.

Alanialaisten asutusalueiden kaivaukset antoivat materiaalia niiden ympäristön sosiaalisesta eriytymisestä. Prosessit vaikuttivat luokkien muodostumiseen kristinusko, josta tuli erityisen aktiivinen 1000-luvulla. kristinusko tunkeutui Alaniaan Georgian kautta ja. Tämän seurauksena Bysantin mallin mukaisten kirkkojen rakentaminen etenee koko Alanyassa.

Alanian valtion nousu ja tuho

1000-luvulla Länsi- ja Itä-Alanian heimot yhdistyivät yhdeksi Alanian valtioksi. Yhteiskunnallisesti etuoikeutettu luokka erottuu Alanyassa feodaaliherrat, hyödynnetty yhteisön talonpojat ja patriarkaaliset orjat.

1000-luvun puolivälissä mainitaan Alanian hallitsijat, joilla oli arvonimi "hengellinen poika" ja "universumin jumalallinen hallitsija". Tähän mennessä voimme puhua kaupunkien syntymisestä alalaisten keskuudessa, esimerkiksi kaupunki Magas.

Ei vain naapurit, ensisijaisesti Georgia, vaan myös kaukaiset siltavallat pyrkivät kehittämään suhteita alaneihin -, Kiovan Venäjä. Tänä aikana Alanyan ja muiden maiden hallitsijoiden välillä solmittiin dynastisia avioliittoja.

Kuten muutkin tuon aikakauden varhaiset feodaaliset valtiot, kukoistensa jälkeen 1100-luvun jälkipuoliskolla feodaaliset sisälliskiistat syöksyivät kuiluun. Aiemmin yhdistynyt valtio oli 1200-luvun alussa hajoamassa useiksi pieniksi omaisuuksiksi, jotka olivat sodassa keskenään.

Feodaalisessa pirstoutuneessa tilassa hän löytää Alanian. Vuodesta 1222 lähtien mongolit ovat tehneet ensimmäiset yritykset alistaa Alania, mutta koko maan järjestelmällinen valloitus alkaa vuonna 1238. Sankarillisesta vastustuksesta huolimatta tatari-mongolit tuhoavat osan alaneista, toinen osa täydentää tatari-mongolikaanien joukkoja ja kolmas osa alaneista on hajallaan Keski-Kaukasuksen vuoristoisille, saavuttamattomille paikoille. , jossa Alanien sekoittaminen paikallisten kanssa alkaa. Nykyaikaisilla kansoilla: ossetioilla, balkaareilla, karachayilla on tietty osuus alan-komponentista etnogeneesissään.

Historian käsittämättömistä syvyyksistä muinaisten ihmisten nimi, alaanit, on tullut meille. Ensimmäinen maininta heistä löytyy kiinalaisista kronikoista, jotka on kirjoitettu kaksituhatta vuotta sitten. Myös roomalaiset olivat kiinnostuneita tästä sotaisasta etnisestä ryhmästä, joka asui valtakunnan rajoilla. Ja jos nykyään maailman elävien kansojen atlasissa ei ole "Alana" -sivua valokuvalla, tämä ei tarkoita, että tämä etninen ryhmä olisi kadonnut maan pinnalta ilman jälkeä.

Heidän geeninsä ja kielensä, perinteet ja asenteensa periytyivät suorilta jälkeläisiltä -. Heidän lisäksi jotkut tutkijat pitävät ingusia tämän kansan jälkeläisinä. Avataan verho menneiden aikakausien tapahtumien ylle, jotta voimme pistää i:n.

Tuhatvuotinen asutuksen historia ja maantiede

Bysanttilaiset ja arabit, frankit ja armenialaiset, georgialaiset ja venäläiset - joiden kanssa he eivät vain taistelleet, eivät käyneet kauppaa eivätkä tehneet liittoutumia alaanien kanssa heidän yli tuhatvuotisen historiansa aikana! Ja melkein jokainen, joka tapasi heidät, tavalla tai toisella, tallensi nämä tapaamiset pergamentille tai papyrukselle. Silminnäkijöiden ja kronikoiden muistiinpanojen ansiosta voimme nykyään palauttaa etnoksen historian päävaiheet. Aloitetaan alkuperästä.

IV-V Art. eKr. Sarmatialaiset heimot vaelsivat laajalla alueella Etelä-Uraleista paimentolaisheimoihin. Itä-Etu-Kaukasus kuului sarmatialaiseen aorien liittoon, jota muinaiset kirjailijat kuvailivat taitaviksi ja rohkeiksi sotureiksi. Mutta jopa aorien joukossa oli heimo, joka erottui erityisestä sotilaallisuudestaan - alanit.

Historioitsijat uskovat, että vaikka suhde tähän sotaisat ihmiset skyytien ja sarmatien kanssa ei tietenkään voida väittää, että vain he olisivat heidän esi-isiään: heidän syntyessään myöhemmällä ajanjaksolla - noin 4. vuosisadalta. AD - muut nomadiheimot osallistuivat myös.

Kuten etnonyymistä voidaan nähdä, se oli iraninkielinen kansa: sana "Alan" juontaa juurensa muinaisten arjalaisten ja iranilaisten yleisestä sanasta "arya". Ulkoisesti he olivat tyypillisiä valkoihoisia, minkä todistavat paitsi kronikkojen kuvaukset myös DNA-arkeologiset tiedot.

Noin kolme vuosisataa - I-III jKr. - niiden sanottiin olevan sekä naapureiden että kaukaisten valtioiden ukkosmyrskyjä. Hunien vuonna 372 heille aiheuttama tappio ei heikentänyt heidän vahvuuttaan, vaan päinvastoin antoi uuden sysäyksen etnisen ryhmän kehitykselle. Jotkut heistä menivät kansojen suuren muuttoliikkeen aikana kauas länteen, missä he yhdessä hunnien kanssa voittivat ostrogoottien valtakunnan ja taistelivat myöhemmin gallialaisten ja visigoottien kanssa; muut - asettuivat keskusalueen alueelle.

Näiden aikojen soturien moraali ja tavat olivat ankarat, ja sodan käyminen barbaarinen, ainakin roomalaisten mielestä. Alaanien pääase oli keihäs, jota he käyttivät mestarillisesti, ja nopeat sotahevoset pystyivät selviytymään kaikista kahakoista ilman tappiota.

Joukkojen suosikkiliike oli väärä vetäytyminen. Väitetyn epäonnistuneen hyökkäyksen jälkeen ratsuväki vetäytyi houkutellen vihollisen ansaan, minkä jälkeen se lähti hyökkäykseen. Viholliset, jotka eivät odottaneet uutta hyökkäystä, hävisivät ja hävisivät taistelun.

Alaanien panssari oli suhteellisen kevyt, tehty nahkavyöstä ja metallilevyistä. Joidenkin raporttien mukaan samat eivät suojelleet vain sotureita, vaan myös heidän sotahevosiaan.

Jos tarkastelet asutusaluetta kartalla varhaiskeskiajalla, niin ensinnäkin valtavat etäisyydet Pohjois-Afrikkaan kiinnittävät huomiosi. Jälkimmäisessä ilmestyi heidän ensimmäinen julkinen koulutus- ei kestänyt kauan 5-6-luvuilla. Vandaalien ja alaanien valtakunta.

Kuitenkin se osa etnosta, jota ympäröivät kulttuuriltaan ja perinteiltä etäiset heimot, menetti melko nopeasti kansallisen identiteettinsä ja assimiloitui. Mutta ne heimot, jotka jäivät Kaukasiaan, eivät vain säilyttäneet identiteettiään, vaan loivat myös voimakkaan valtion -.

Valtio muodostettiin VI-VII vuosisadalla. Samoihin aikoihin kristinusko alkoi levitä mailleen. Ensimmäiset Kristuksen uutiset bysanttilaisten lähteiden mukaan toi tänne Maximus Tunnustaja (580-662), ja bysanttilaiset lähteet kutsuvat Gregoria maan ensimmäiseksi kristityksi hallitsijaksi.

Lopullinen kristinuskon omaksuminen alaanien toimesta tapahtui 1000-luvun alussa, vaikka ulkomaalaiset matkailijat huomauttivatkin, että kristilliset perinteet näissä maissa olivat usein kietoutuneet pakanallisiin perinteisiin.

Aikalaiset jättivät monia kuvauksia alaaneista ja heidän tavoistaan. Kuvailtu erittäin houkuttelevaksi ja vahvoja ihmisiä. Joukossa ominaispiirteet kulttuurit juhlivat sotilaallisen kyvykkyyden kulttia yhdistettynä kuoleman halveksumiseen ja rikkaisiin rituaaleihin. Erityisesti saksalainen matkustaja I. Shiltberger jätti yksityiskohtaisen kuvauksen hääseremoniasta, joka antoi hyvin tärkeä morsiamen siveys ja hääyö.

”Yasilla on tapana, jonka mukaan sulhanen vanhemmat ovat ennen neidon avioliittoa yhtä mieltä morsiamen äidin kanssa siitä, että tämän on oltava puhdas neito, muuten avioliitto katsottaisiin mitättömäksi. Joten hääpäivänä morsian tuodaan sänkyyn laulujen kanssa ja asetetaan hänen päälleen. Sitten sulhanen lähestyy nuorten kanssa, pitäen käsissään vedettyä miekkaa, jolla hän lyö sänkyä. Sitten hän yhdessä tovereidensa kanssa istuu sängyn eteen ja juhlii, laulaa ja tanssii.

Juhlan päätteeksi he riisuvat sulhanen paitaan ja lähtevät, jättäen vastaparin yksin huoneeseen, ja oven ulkopuolelle ilmestyy veli tai joku sulhanen lähimmistä sukulaisista vartioimaan vedetyllä miekalla. Jos käy ilmi, että morsian ei ollut enää tyttö, sulhanen ilmoittaa tästä äidilleen, joka lähestyy sänkyä useiden ystävien kanssa tarkastaakseen lakanat. Jos he eivät lakanoilla täytä etsimiään merkkejä, he ovat surullisia.

Ja kun morsiamen sukulaiset saapuvat aamulla juhlaan, sulhanen äiti pitää jo kädessään astiaa täynnä viiniä, mutta jonka pohjassa on reikä, jonka hän tukki sormellaan. Hän tuo astian morsiamen äidille ja ottaa sormen pois, kun tämä haluaa juoda ja viini kaatuu. "Juuri tuollainen tyttäresi oli!" hän sanoo. Morsiamen vanhemmille tämä on suuri häpeä, ja heidän on otettava tyttärensä takaisin, koska he suostuivat antamaan puhtaan neiton, mutta heidän tyttärensä ei osoittautunut sellaiseksi.

Sitten papit ja muut kunnialliset henkilöt rukoilevat ja vakuuttavat sulhasen vanhemmat kysymään pojaltaan, haluaako tämä tämän jäävän vaimokseen. Jos hän suostuu, papit ja muut henkilöt tuovat hänet takaisin hänen luokseen. Muuten ne kasvatetaan, ja hän palauttaa myötäjäiset vaimolleen, aivan kuten tämänkin on palautettava hänelle lahjoitetut mekot ja muut tavarat, minkä jälkeen osapuolet voivat solmia uuden avioliiton.

Alaanien kieli on valitettavasti jäänyt meille hyvin hajanaisella tavalla, mutta säilynyt materiaali riittää osoittamaan sen skyttilasarmatialaiseksi. Suora kantaja on moderni osseetia.

Vaikka monet kuuluisat alaanit eivät jääneet historiaan, heidän panoksensa historiaan on kiistaton. Lyhyesti sanottuna he olivat ensimmäiset ritarit taisteluhengillään. Tutkija Howard Reidin mukaan legendat kuuluisasta kuningas Arthurista perustuvat suureen vaikutelmaan, jonka tämän kansan sotilaallinen kulttuuri teki varhaisen keskiajan heikkoihin tiloihin.

Heidän alaston miekan palvonnan, moitteeton omistuksensa, kuoleman halveksunnan ja aateliston kulttinsa loivat perustan myöhemmälle Länsi-Euroopan ritarikoodille. Amerikkalaiset tiedemiehet Littleton ja Malkor menevät pidemmälle ja uskovat, että eurooppalaiset ovat velkaa Pyhän Graalin kuvan Nartin eeposelle, jossa on taikakulho Watsamonga.

Perinnön kiista

Sukulaisuus osseetiin ja alaaniin ei ole epäilystäkään, mutta viime vuosina yhä useammin on kuultu niiden ääniä, jotka uskovat, että heillä on sama yhteys tai laajemmin.

Tällaisten tutkimusten tekijöiden esittämiin väitteisiin voi suhtautua eri tavoin, mutta niiden hyödyllisyyttä ei voida kiistää: sukututkimuksen ymmärtäminen mahdollistaa sen, että voi lukea vähän tunnettuja tai unohdettuja sivuja oman kotimaansa historiasta uudella tavalla. tapa. Ehkä arkeologiset ja geneettiset lisätutkimukset antavat yksiselitteisen vastauksen kysymykseen, kenen esi-isät alaanit ovat.

Haluaisin lopettaa tämän esseen hieman odottamatta. Tiedätkö, että noin 200 tuhatta alaania elää nykyään maailmassa (tarkemmin sanottuna heidän osittain assimiloituneet jälkeläisensä)? Nykyaikana heidät tunnetaan yaseina, he ovat asuneet Unkarissa 1200-luvulta lähtien. ja muistaa heidän juurensa. Vaikka heidän kielensä on kadonnut pitkään, he pitävät yhteyttä valkoihoisiin sukulaisiinsa, jotka he löysivät uudelleen yli seitsemän vuosisataa myöhemmin. Joten on liian aikaista tehdä loppu tälle kansalle.