Historia määrittää suurelta osin tulevaisuuden kehitysvektorin: menneisyyttä hallitseva hallitsee nykyisyyttä ja tulevaisuutta. On olemassa mielipide, että historia on politisoitunein tiede. Ja tällä mielipiteellä on oikeus olla olemassa, koska jokainen edellinen aikakausi kieltää toisen, minkä seurauksena historiaa mukautetaan ajan vaatimuksia huomioiden.

Historiallinen tieto kattaa useita vuosituhansia, ja jos ymmärrystä muinainen maailma Perustuu rappeutuneisiin lähteisiin, arkeologisiin kaivauksiin, oletuksiin ja hypoteeseihin, nykyajan historian tukipilari on tosiasiat, tapahtumat, asiakirjat, tilastot ja ihmisten todisteet.

Jos pidämme tosiasioita todellisuuden fragmentteina, voimme ymmärtää, että ne eivät sinänsä sano mitään. Historialliselle tiedolle tosiasia on perusta, ja vain historioitsija voi antaa tosiasialle merkityksen, jota tietyt ideologiset ja teoreettiset näkemykset vaativat. Siksi yhdellä ja samalla tosiasialla historiallisessa käytännössä voi olla erilainen visio. Näin ollen historian tosiasian ja sen ymmärtämisen välissä oleva tulkinta on tärkeä.

Historialliset koulut ja niiden tutkimuksen aihe

Itse aihe historiatiede määritelty epäselvästi. Toisaalta historian aiheena on poliittinen, taloudellinen, väestöhistoria sekä tietyn paikan - kylän, kaupungin, maan - historia, joskus erillisen yhteiskuntayksikön - henkilön, perheen, klaanin - historia. .

Nykyaikaisissa historiallisissa kouluissa on jopa kolmekymmentä määritelmää historian aiheelle (tieteellisessä mielessä). Pääsääntöisesti historian aiheen määrää historioitsijan maailmankuva, hänen filosofinen ja ideologinen vakaumus. Siksi historiasta ei pidä etsiä objektiivisuutta, vaan sen ymmärtämisen tukena tulee olla oma ymmärrys prosesseista, itsenäinen työ tosiasioita ja lähteitä sekä kriittistä ajattelua.

Historioitsijat-materialistit ovat sitä mieltä, että historia tutkii yhteiskunnan kehitysmalleja, jotka riippuvat aineellisista hyödykkeistä ja niiden tuotantomenetelmistä. Toisin sanoen materialismin näkökulmasta historia perustuu taloudellisiin suhteisiin, ja yhteiskunnan avulla selvitetään näiden suhteiden kehittymisen tai kehittymättä jättämisen syyt.

Liberaalin ymmärryksen ytimessä on usko, että subjekti on nimenomaan henkilö (hänen persoonallisuutensa), jonka kautta hänen luonnolliset oikeutensa toteutuvat. Eli historia tutkii liberaalien historioitsijoiden mukaan ihmisiä ajassa.

Monet meistä, erityisesti koululaiset ja heidän vanhempansa, ihmettelevät väsymättä, miksi meidän pitää tuntea historiaa. Mikä on monen vuoden takaisten tapahtumien tutkimisen merkitys ja merkitys? On kuitenkin monia eri syitä, jotka osoittavat tarvetta opiskella tätä aihetta, joka on yhdistelmä monia muita tieteenaloja. Historian tärkeydestä on jo esitetty monia argumentteja, mutta ne pätevät edelleen.

virtuaalinen aikakone

Nosta Patriots

Terve sosiaalinen ilmapiiri maassa, täysivaltainen yhteiskunta ja rauha on tavoite, johon kaikki ihmiset yleensä ja kukin valtio erityisesti pyrkivät. Kaikkea on mahdotonta arvioida rahalla ja maksaa kaikesta. Siksi valtio ei lepää liikemiesten, vaan suojelijoiden, altruistejen ja patrioottien varassa. Koko maailma perustuu niihin. Historia muistaa heidät. Niitä, jotka rakastivat maataan, jotka antoivat henkensä toisten onnen puolesta. Nämä ovat pelottomia sotureita ja epäitsekkäitä lääkäreitä ja lahjakkaita tiedemiehiä ja yksinkertaisesti kansansa välinpitämättömiä patriootteja.

Miksi historiaa tarvitaan? Koska se kertoo yleisesti jokaiselle seuraavalle sukupolvelle siitä, mitä se on velkaa esi-isilleen. Selvitämme, minkä ihanteiden mukaan isoisoisämme elivät, mitä tekoja he tekivät. Ymmärrämme, kuinka heidän elämänsä on vaikuttanut nykyhetkeemme. Historian tehtävänä on kasvattaa kunnioitusta menneisyyttä kohtaan sen uudistuksilla, kamppailuilla, voitoilla ja epäonnistumisilla.

Miksi opiskella historiaa?

Tänään on erottamaton eilisestä. Kaikki ihmiset ja kansat elävät historiassa: puhumme kieliä, jotka ovat tulleet meille kaukaisesta menneisyydestä, elämme yhteiskunnissa, joissa on monimutkaisia ​​kulttuureja, jotka ovat peritty muinaisista ajoista, käytämme esi-isiemme kehittämiä tekniikoita… menneisyyden ja nykyisyyden välinen suhde on kiistaton perusta nykyajan ihmisen olemassaolon hyvälle ymmärtämiselle. Tämä selittää, miksi tarvitsemme historiaa, miksi ja kuinka tärkeä se on elämässämme.

Ihmisen menneisyyteen tutustuminen on polku itsetuntemukseen. Historia auttaa ymmärtämään nykyaikaisten sosiaalisten ja poliittisten ongelmien alkuperää. Se on tärkein lähde tutkittaessa ihmisten ominaista käyttäytymistä erilaisissa sosiaalisissa olosuhteissa. Historia saa meidät ymmärtämään, että ihmiset eivät aiemmin olleet vain "hyviä" tai "pahoja", vaan motivoituneita monimutkaisilla ja ristiriitaisilla tavoilla, aivan kuten he ovat nyt.

Jokaisen ihmisen näkemystä maailmasta muokkaa yksilöllinen kokemus, samoin kuin kokemus yhteiskunnasta, jossa hän elää. Jos emme tunne eri kulttuurien nykyaikaista ja historiallista kokemusta, emme voi edes toivoa ymmärtävämme, kuinka ihmiset, yhteiskunnat tai kansakunnat tekevät päätöksiä moderni maailma.

Itse olemus

Historiallinen tieto ei ole enempää eikä vähempää kuin huolellisesti ja kriittisesti rakennettu kollektiivinen muisti. Muisto tekee meistä ihmisiä, ja kollektiivinen muisti eli historia tekee meistä yhteiskunnan. Miksi tietää historiaa? Kyllä, ilman yksilöä hän menettää välittömästi identiteettinsä, ei tiedä miten toimia tavattaessa muita ihmisiä. Sama tapahtuu kollektiivisen muistin kanssa, vaikka sen katoaminen ei olekaan niin välittömästi havaittavissa.

Muistia ei kuitenkaan voida jäädyttää ajassa. Kollektiivinen muisti saa vähitellen uuden merkityksen. Historioitsijat pyrkivät jatkuvasti miettimään menneisyyttä, esittämään uusia kysymyksiä, etsimään uusia ja analysoimaan vanhoja asiakirjoja saadakseen uutta tietoa ja kokemusta ymmärtääkseen paremmin menneisyyttä ja tapahtumia. Historia muuttuu ja laajenee jatkuvasti, samoin kuin muistimme, mikä auttaa meitä hankkimaan uusia tietoja ja taitoja elämämme parantamiseksi….

OSA I HISTORIATIEDON PERUSTA

Historian opiskelun arvo. Voidaan lainata monia suurten ihmisten sanoja historian opiskelun hyödyistä. Kuuluisa roomalainen puhuja Cicero kutsui historiaa elämän opettajaksi. Samanlaisia ​​ajatuksia esittivät monet muutkin merkittävät henkilöt. Niinpä espanjalainen kirjailija Miguel Cervantes totesi, että historia on tekojemme aarre, menneisyyden todistaja ja opetus nykyisyydelle, varoitus tulevaisuudesta, ja venäläinen kirjailija Leonid Andreev väitti: "Jotta haluat mennä eteenpäin, katso taaksepäin useammin, koska muuten unohdat, mistä tulit ja minne sinun täytyy mennä."

Yllä olevat ja monet muut vastaavat lausunnot korostavat ajatusta, että menneisyyden tunteminen auttaa ymmärtämään paremmin nykyhetkeä ja jopa ennakoimaan tulevaisuutta. Todellakin, huolimatta kaikista eroista nykyajan ja jopa aivan lähimenneisyyden välillä, on helppo nähdä, että paljon ihmiskunnan elämässä on pysynyt muuttumattomana sen ilmestymisen jälkeen maan päälle.

Ihmiset ovat aina pyrkineet parantamaan omaa ja lastensa elämää, ja tätä varten heidän on aina täytynyt työskennellä luonnonvaroilla. He olivat vuorovaikutuksessa keskenään ja yhdistyivät eri yhteisöihin. Näiden yhteisöjen välillä (heimot, kansallisuudet, osavaltiot, sosiaaliset ryhmät) ristiriitoja esiintyi usein ja samalla vallitsi molempia osapuolia hyödyttävät siteet ja yhteistyö. Muinaisista ajoista lähtien ihminen on yrittänyt oivaltaa paikkansa maailmassa, joten henkiseen elämään (uskonto, kulttuuri) liittyvät ongelmat olivat erittäin tärkeitä hänen elämässään.

Kaikilla ihmisyhteiskunnan elämänalueilla on omat mallinsa, joita historiatiede tutkii. Kun olemme miettineet näiden kuvioiden vaikutusta aiemmin, voimme käyttää niitä nykymaailmassa. Venäläinen filosofi Arseni Gulyga uskoi, että historia on käyttäytymiskoulu ja menneisyydessä ihmiset etsivät ja löytävät oikeita esimerkkejä. Hänen mielestään historian kokemus on todellinen opas, jota käytetään usein tiedostamatta. Näin he käyttäytyvät yksittäisiä ihmisiä ja kokonaisia ​​kansakuntia.

On totta, että on toinenkin tunnettu aforismi: "Historia opettaa, ettei se opeta mitään." Uudet sukupolvet tekevät usein samat virheet kuin edeltäjänsä. Tämä johtuu luultavasti jokaisen uuden sukupolven paremmuuden tunteesta: menneisyyden ihmiset eivät loppujen lopuksi tienneet paljoakaan siitä, mitä kukaan tietää. moderni mies. Mutta meidän on muistettava, että ihmiset ovat aina ratkaisseet ongelmia (joskus onnistuneesti, joskus ei) yhtä monimutkaisia ​​kuin nykyajan ihmiskunnan kohtaamia ongelmia.

Toisaalta "historian oppituntien" käyttämättä jättäminen johtuu myös tämän tieteen riittämättömyydestä. Siksi historian opiskelu on tärkeää jokaiselle ihmiselle ammatista riippumatta.

Historiallisen tiedon luotettavuuden ongelma. Maailmassa on tapahtunut ja tapahtuu monia suuria ja pieniä tapahtumia. Ensinnäkin ne on asetettava tärkeysjärjestykseen. Tästä alkaa historioitsija, joka osaa pitää tapahtumat lenkkeinä tietyssä menneisyydestä nykypäivään ulottuvassa ketjussa.

Historiassa, toisin kuin monissa muissa tieteissä, on "akilleksen kantapää": historiallisen tieteen kohdetta - menneisyyttä - voidaan kutsua epätodelliseksi todellisuudeksi. Tietojemme oikeellisuutta aikaisemmasta on erittäin vaikea varmistaa. Kokeet, kokeet teorioiden ja hypoteesien vahvistamiseksi (kuten se tapahtuu muissa tieteissä) ovat suurelta osin toteutumattomia historiassa. Onko mahdollista olla varma menneisyyttä koskevien näkemystemme totuudesta, ja jos mennään vielä pidemmälle - historian tuntemisen mahdollisuudessa yleensä?

Historiatiede on kerännyt runsaan arsenaalin tekniikoita ja menetelmiä, jotka mahdollistavat menneisyyden tuntemuksen tekemisen kokonaisuutena todistettavaksi, todennettavaksi ja johdonmukaiseksi.

Historioitsija ei tietenkään pidä mahdollisena paljastaa "koko totuutta" tutkimastaan ​​tapahtumasta. Mutta sama pätee kaikkiin muihin, jopa kaikkein tarkimpiin tieteisiin. Loppujen lopuksi maailma on loputon, ja sen tiedon prosessi on loputon. Historioitsijoiden välillä käydään kiivaita kiistoja monista asioista. Joskus tehdään löytöjä, jotka muuttavat perusteellisesti vakiintuneita käsitteitä. Kuitenkin nyt harvat kieltävät joukon vankasti vakiintuneita tosiasioita ja arvioita menneisyydestä. Juuri nämä tosiasiat ja arvioinnit muodostavat historian opetuskirjallisuuden perustan.

Historialliset lähteet ja historioitsijatyön keskeiset menetelmät. Historiatieteen tärkein ongelma on lähdeongelma. Yleisimmillä termeillä historiallisia lähteitä voidaan kutsua kaikiksi menneen historiallisen kirjoittamisen jäännöksiksi, aivan viime aikoihin asti arkeologisten materiaalien rooli on erittäin suuri (esim. Isänmaallinen sota tärkeitä tietoja saadaan etsimällä aseita ja sotatarvikkeita, sotilaiden jäänteitä taistelukentillä). Tällä hetkellä tieteellisiä arkeologisia kaivauksia tehdään tiukoilla säännöillä: usein tärkeintä tietoa eivät anna vain löydetyt asiat, vaan myös esimerkiksi niiden suhteellinen sijainti. liittyy läheisesti arkeologiaan. antropologia, joka perustuu yleensä arkeologien poimimiin ihmisten jäänteisiin ulkomuoto henkilö. Antropologia on erityisen tärkeä luotaessa uudelleen kansojen synty- ja asettumishistoriaa. Nämä kysymykset ovat tärkeimpiä historiallinen kielitiede(kielitiede), tutkii antiikin ja modernit kielet. Osa kielitiedettä ovat onomastiikka(nimitiede), toponyymi(maantieteellisten nimien tiede). Historioitsijoille arvokkainta tietoa tarjoavat hänen tutkimiaan kolikoita numismatiikka. Vaakunat tutkii heraldiikka, painatus - sfragistiikka. Historian opiskelussa on tärkeä paikka etnografia. Kansojen tavat ja perinteet, ammatit ja elämäntavat säilyivät eri syistä

kehityksen siirtymävaiheet, auttavat koko ihmiskunnan menneisyyden uudelleenluomisessa. Varsin sivistyneiden kansojen keskuudessa on säilynyt joitakin muinaisia ​​tapoja ja perinteitä, mikä on myös etnografien tutkimuskohde. Tärkeää ja joskus ainutlaatuista tietoa menneisyydestä sisältyy maailman kansojen legendoihin, legendoihin, saduihin. Näiden lähteiden tutkiminen kansanperinne antaa valtavan panoksen historiatieteeseen. Ihmiskunnan kehittyessä historiallisten lähteiden määrä kasvaa. XIX - XX vuosisadan alussa. 1900-luvun jälkipuoliskolla syntyi esimerkiksi valokuvia, äänitallenteita ja uutiselokuvia. sähköisiä asiakirjoja on ilmestynyt. Kaikki tämä laajentaa historiallisen tutkimuksen mahdollisuuksia. Historiallisten lähteiden tutkimisen tarkoituksena on poimia tutkittavan ongelman ratkaisemiseksi tarvittavat tosiasiat. Siten historioitsijan työ alkaa sen kysymyksen muotoilulla, johon tiedemies haluaa löytää vastauksen. Tässä suhteessa mikä tahansa tieteellistä työtä historia alkaa tieteellisen kirjallisuuden katsauksella (historiografia), joka paljastaa entisten tutkijoiden ratkaistuja ja ratkaisemattomia ongelmia ja ristiriitoja. Historioitsija arvioi myös esitetyn ongelman ratkaisumahdollisuutta ja ennen kaikkea jäänteiden läsnäolo sisältää sekä kaiken ihmisten tietoisesti luoman että kaiken, mikä ilmestyi heidän tietoisuudestaan ​​riippumatta (esimerkiksi ihmisten itsensä jäännökset). Lähde on myös "menneisyys nykyhetkessä", esimerkiksi antiikin aikana syntyneet kielet, joita nyt puhuvat maailman ihmiset, tavat ja perinteet, maantieteelliset nimet jne.

Aihetta tutkiessaan historioitsija pyrkii hyödyntämään mahdollisimman laajaa valikoimaa lähteitä. Lähteitä luokiteltaessa otetaan huomioon niiden alkuperä, muoto ja sisältö. Useimmiten lähteet jaetaan muodon mukaan seitsemään tyyppiin:

1) kirjallinen;

2) todellinen;

3) etnografinen;

4) suullinen (folklore);

5) kielellinen;

6) elokuva- ja valokuvadokumentit;

7) phono-asiakirjat.

On selvää, että monia lähteitä on vaikea liittää yhteen lajiin. Esimerkiksi kolikot ovat sekä aineellisia että kirjallisia lähteitä. Lähteen muoto määrää suurelta osin sen kanssa työskentelytavat. On olemassa useita niin kutsuttuja apuhistoriallisia tieteitä, jotka tutkivat tietyntyyppisiä lähteitä.

Joten kirjoitettujen lähteiden kanssa työskennellessä ei voi tulla ilman paleografia- tiede, joka tutkii käsinkirjoitettujen ja painettujen lähteiden ulkoisia piirteitä niiden historiallisessa kehityksessä (kirjoitusmerkit, grafiikan piirteet, käsiala, kirjoitusmateriaali jne.). Tutkiessaan vanhoja kirjallisia lähteitä, jotka ovat pääsääntöisesti tulleet meille useissa luetteloissa, joissa on eroja, historioitsijat käyttävät tekstologiaa- historiallinen aputieteenala, joka tutkii eri luetteloiden suhdetta paljastaen niiden alkuperäisen muodon.

Historioitsijat saavat laajimman tiedon menneisyydestä kirjallisista lähteistä. Ne on kuitenkin luettava. Vanhimmat kirjalliset asiakirjat ovat noin 5 tuhatta vuotta vanhoja. Monet niistä on kirjoitettu joko nykyisin kuolleilla kielillä tai nykyaikaisten kielten muinaisilla muodoilla.

Useita kuolleita kieliä ei koskaan unohdettu (latina, muinainen kreikka), toiset salattiin 1800-2000-luvuilla. (muinainen egyptiläinen, sumeri, akkadilainen, heettiläinen, mayojen kieli jne.), ja joitain ei ole vielä ratkaistu (esimerkiksi elamilaiset, etruskit).

Merkittävä osa materiaalilähteistä saatiin avulla arkeologia. Tietomme kansojen historiasta ennen kirjoitusten ilmestymistä niihin perustuvat pääasiassa arkeologisten kaivausten tietoihin. Kyllä, ja keksinnön jälkeiselle ajalle

Asetetun ongelman ratkaisemiseksi historioitsija hyödyntää lähteistä poimittuja tosiasioita. Valitessaan tosiasioita, arvioidessaan niiden merkitystä, niiden tulkintaa, tiedemies luottaa teoreettisiin ideoihinsa. Niistä historioitsijan käyttämä metodologia, vakiintuneet tieteelliset johtopäätökset tarkasteltavana olevasta ongelmasta, tiedot muista tieteistä, jotka auttavat ymmärtämään tutkittavaa historiallista ongelmaa, yleiset kulttuuriset ajatukset ja lopuksi arkielämän havainnot, joiden avulla voit usein välittömästi arvioida esimerkiksi ovat luotettavia tai lähteen sisältämät tiedot ovat epäluotettavia. Historiantutkimuksen prosessissa siis yhdistyy työ, lähteet ja teoreettisen tiedon käyttö. Tällä tavalla historioitsija voi paljastaa historiallisen kehityksen mallit.

Nimilehti

Johdanto…………………………………………………………………………………………………….

1. Mitä on historia? ................................................ ..................................................5

2. Historian aine tieteenä: tarkoitus, tutkimuksen tavoitteet, yhteiskunnallisesti merkittävät toiminnot…………………………………………………………..………8

3. Maailmanhistorian periodisaatio…………………………………………….13

Johtopäätös…………………………………………………………………………………………………………….

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta………………………………………….16

Johdanto

Kiinnostus menneisyyttä kohtaan on ollut olemassa ihmiskunnan alusta asti. Tätä kiinnostusta on vaikea selittää pelkällä inhimillisellä uteliaisuudella. Tosiasia on, että ihminen itse on historiallinen olento. Se kasvaa, muuttuu, kehittyy ajan myötä, on tämän kehityksen tuote.

Sanan "historia" alkuperäinen merkitys juontaa juurensa antiikin kreikkalaiseen termiin, joka tarkoittaa "tutkimusta", "tunnustamista", "perustamista". Historia tunnistettiin aitouden, tapahtumien ja tosiasioiden totuuden vahvistamiseen. Roomalaisessa historiografiassa (Historiografia on historiansa historiaa tutkiva historiatieteen haara) tämä sana ei alkanut tarkoittaa tapaa tunnistaa, vaan tarinaa menneisyyden tapahtumista. Pian "historiaksi" alettiin kutsua yleisesti kaikkia tarinoita mistä tahansa tapauksesta, tapahtumasta, todellisesta tai kuvitteellisesta. Tällä hetkellä käytämme sanaa "historia" kahdessa merkityksessä: ensinnäkin tarkoittamaan tarinaa menneisyydestä ja toiseksi, kun on kyse menneisyyttä tutkivasta tieteestä.

Historian aihe on määritelty moniselitteisesti. Historian aiheena voi olla yhteiskunta-, poliittinen-, talous-, väestöhistoria, kaupungin, kylän, perheen, yksityiselämän historia. Historian aiheen määritelmä on subjektiivinen, liittyy valtion ideologiaan ja historioitsijan näkemykseen. Materialistisia asenteita ottavat historioitsijat uskovat, että historia tieteenä tutkii yhteiskunnan kehitysmalleja, jotka viime kädessä riippuvat aineellisten hyödykkeiden tuotantotavasta. Tämä lähestymistapa asettaa etusijalle talouden, yhteiskunnan - ei ihmiset - syy-yhteyden selittämisessä. Liberaalisia näkemyksiä noudattavat historioitsijat ovat vakuuttuneita siitä, että historian tutkimuksen kohteena on ihminen (persoonallisuus) luonnon suomien luonnollisten oikeuksien itsensä toteuttamisessa. Kuuluisa ranskalainen historioitsija Mark Blok määritteli historian "tieteen ihmisistä ajassa".

1. Mitä on historia?

Historia on yksi vanhimmista tieteistä, se on noin 2500 vuotta vanha. Sen perustaja on antiikin kreikkalainen historioitsija Herodotos (5 vuosisata eKr.). Muinaiset ihmiset arvostivat historiaa erittäin paljon ja kutsuivat sitä "magistra vitae" (elämän opettaja).

Historia määritellään yleensä tieteeksi menneisyydestä - mennyt todellisuus, siitä, mitä kerran tapahtui henkilölle, kansalle, koko yhteiskunnalle. Siten historia rajoittuu yksinkertaiseksi analyysiksi tapahtumista, prosesseista, tiloista, jotka ovat tavalla tai toisella vaipuneet unohduksiin. Tällainen historian ymmärtäminen ei ole tarkkaa eikä täydellinen, lisäksi se on sisäisesti ristiriitainen. Itse asiassa historia ei salli ihmisten unohtaa "menneisyyttään". Historia ikään kuin herättää henkiin menneisyyden, menneisyyden, löytää sen uudelleen ja rakentaa uudelleen nykyisyyteen. Historian, historiallisen tiedon ansiosta menneisyys ei kuole, vaan elää nykyisyydessä palvellen nykypäivää.

On huomionarvoista, että sisään Muinainen Kreikka historian suojelija oli Clio - jumalatar, joka ylistää. Kirjakäärö ja liuskekeppi hänen käsissään ovat symboli ja tae, ettei mikään katoa jälkiä jättämättä.

Historia on ihmisten kollektiivinen muisti, menneisyyden muisto. Mutta menneisyyden muisto ei ole enää menneisyyttä sanan varsinaisessa merkityksessä. Tämä on menneisyyttä, entisöitynä ja entisöitynä nykyajan normien mukaisesti, keskittyen nykyajan ihmisten elämän arvoihin ja ihanteisiin, koska menneisyys on olemassa meille nykyhetken kautta ja sen ansiosta. K. Jaspers ilmaisi tämän ajatuksen omalla tavallaan: "Historia koskettaa meitä suoraan... Ja kaikki, mikä koskee meitä, muodostaa siten ihmisen nykyajan ongelman."

Alkukirjain sanan merkitys "tarina" palaa kreikan sanaan "ioropia", joka tarkoittaa "tutkinta", "tunnustaminen", "perustaminen". Aluksi siis "tarina" tunnistettu tapa tunnistaa, vahvistaa aitoja tapahtumia ja tosiasioita. Roomalaisessa historiografiassa se on kuitenkin jo saavuttanut toinen merkitys (tarina menneisyyden tapahtumista), eli painopiste siirtyi menneisyyden tutkimisesta sen kertomiseen. Renessanssin aikana on kolmas sanan "historia" merkitys. Historian myötä he alkoivat ymmärtää kirjallisuuden tyyppi, erikoistoiminto joka oli totuuden vahvistaminen ja vahvistaminen.

Historiaa ei kuitenkaan pitkään aikaan pidetty itsenäisenä tietoalana, varsinkin tieteellisenä. Sillä ei ollut omaa aihetta antiikin, keskiajan, renessanssin eikä edes valistuksen aikana. Miten tämä tosiasia sopii yhteen melko korkean arvovallan ja historiallisen tiedon laajan leviämisen kanssa? Kuinka yhdistää se valtavaan määrään historiallisia tietoja sisältäviä teoksia Herodotuksesta ja Thukydidesta lukemattomiin keskiaikaisiin kronikoihin, aikakirjoihin ja "elämiin" uuden ajan alun historiallisiin tutkimuksiin? Tämä selittyy sillä, että historia on integroitu pitkään yhteinen järjestelmä tietoa. Antiikin ja keskiajan aikakausina se oli olemassa ja kehittyi yhdessä mytologian, uskonnon, teologian, kirjallisuuden ja jossain määrin maantieteen kanssa. Renessanssin aikana sille antoivat voimakkaan sysäyksen maantieteelliset löydöt, taiteen kukoistaminen ja poliittiset teoriat. XVII-XVIII vuosisadalla. historiaan liittyi poliittinen teoria, maantiede, kirjallisuus, filosofia, kulttuuri.

Oikean tieteellisen tiedon jakamisen tarve alkoi tuntua luonnontieteellisen vallankumouksen ajoista (XVII vuosisata). Kuitenkin myös sisällä alku XIX Vuosisatojen ajan toisaalta "filosofisen" ja tieteellisen tiedon "jakamattomuus" ja toisaalta tieteen itsensä "jakamattomuus" tieteenaloilla säilyi.

Saksalainen filosofi W. Krug teki yhden ensimmäisistä yrityksistä määrittää historian paikka tieteenalana, jolla on oma aihe, teoksessaan "The Experience of a Systematic Encyclopedia of Knowledge". Ympyrä jakoi tieteet filologisiin ja todellisiin, todellisiin - positiivisiin (juridisiin ja teologisiin) ja luonnollisiin, luonnollisiin - historiallisiin ja rationaalisiin jne. "Historialliset" tieteet puolestaan ​​​​jaettiin maantieteellisiin (paikka) ja varsinaisiin historiallisiin (aika) tieteisiin.

XIX vuosisadan lopussa. ranskalainen filosofi A. Naville jakoi kaikki tieteet kolmeen ryhmään:

1. "Teoretiikka" - "tieteet mahdollisuuksien tai lakien rajoista" (matematiikka, fysiikka, kemia, biologia, psykologia, sosiologia).

2. "Historia" - "tieteet toteutuneista mahdollisuuksista tai tosiasioista" (tähtitiede, geologia, kasvitiede, eläintiede, mineralogia, ihmiskunnan historia).

3. "Kanoninen" - "tiede mahdollisuuksista, joiden toteuttaminen olisi siunaus, tai ihanteelliset käyttäytymissäännöt" (moraali, taideteoria, laki, lääketiede, pedagogiikka).

2. Historian aine tieteenä: tarkoitus, tutkimuksen tavoitteet, yhteiskunnallisesti merkittävät toiminnot.

Minkä tahansa tieteen tutkiminen alkaa niiden käsitteiden määrittelystä, joiden kanssa se toimii kognitioprosessissa, sekä luonnon että yhteiskunnan. Tästä näkökulmasta herää kysymys: mitä on historia tieteenä? Mikä on sen tutkimuksen aihe? Tähän kysymykseen vastattaessa on ensinnäkin tehtävä ero historian välillä mikä tahansa luonnon ja yhteiskunnan kehitysprosessi, jotka liittyvät läheisesti toisiinsa, ja historian välillä

Niin oudolta kuin se sinusta tuntuukin, eivät edes kaikkein kunnioitetuimmat professorit - historioitsijat - pysty antamaan selkeää määritelmää siitä, mitä historia tutkii. Ja jotkut ihmiset ovat yleensä vakuuttuneita siitä, että historia ei ole tiedettä, koska. sillä ei ole erityistä aihetta tai kohdetta. Olla olemassa erilaisia historia: yhteiskunnan historia, urheilun historia, taloushistoriaa jne. Ja on erittäin vaikeaa yhdistää niitä kaikkia keskenään.

Kirjaimellisessa käännöksessä sana "historia" tarkoittaa "tarinaa menneisyyden tapahtumista". Ja menneisyyden tunteminen on tärkeää ihmiskunnalle, koska. historiallisella kokemuksella ei ole vähäistä merkitystä yhteiskunnan kehityksessä. Yritetään löytää vastaus kysymykseen, mitkä historiantutkimukset ovat tarpeellisia ja hyödyllisiä nykyajan ihmiselle.

Mitä historiatiede tutkii

Ihmisiä on aina kiinnostanut tietää, mitä tapahtui ennen ja kuinka esi-isämme elivät.

Historiatiede toimii vain tarkalla tosiasialla. Kuten mikä tahansa tiede, historia kehittyy, kerää uusia faktoja ja tietoa, jonka se saa erilaisista historiallisista lähteistä.

Monet ihmiset uskovat virheellisesti, että historia on vain tapahtumien ja päivämäärien tutkimista. Mutta tämä on tiede, jota kutsutaan kronologiaksi. Ja historian päätehtävä on inhimillisen kokemuksen kerääminen ja yleistäminen. Historian avulla voit tunnistaa syy-seuraussuhteita, jotka syntyvät eri ilmiöiden välillä. Näiden yhteyksien analysointi mahdollistaa historiallisten ilmiöiden olemuksen ymmärtämisen ja mikä tärkeintä, tarvittavien johtopäätösten tekemisen, jotta vältytään toistamasta joitain menneisyyden virheitä. Usko, että menneisyys ei katoa minnekään, vaan jatkaa elämäämme ympärillämme ihmiskunnan keräämänä sosiaalisen elämän kokemuksena.

Historia tutkii ihmisten elämää tilassa ja ajassa. Samaan aikaan historian tiede ei tarkoita mielivaltaista tosiasioiden vetäytymistä tästä elämästä. Aikaisemmin maamme historia oli erittäin politisoitunutta, ja monet tosiasiat vaiennetaan tai peiteltiin yksipuolisesti. Tällä hetkellä historioitsijat ovat siirtymässä pois menneisyyden dogmeista ja tulossa objektiivisiksi. Viime vuosina on kuitenkin ilmestynyt monia tiedemiehiä - historioitsijoita, jotka arvioivat historiallisia tapahtumia vain virheinä ja tragedioina. Tällainen lähestymistapa menneisyyden tutkimiseen ei myöskään anna objektiivista arviota historiallisista tapahtumista ja on pohjimmiltaan väärä.

Tiedemiehet - historioitsijat ovat kirjoittaneet monia erilaisia ​​tieteellisiä teoksia, jotka heijastavat eri vaiheita historiallinen kehitys yhteiskunta, suhde erilaisten maailmassa tapahtuvien historiallisten prosessien välillä.

Mitä historian filosofia tutkii

Filosofiaa kutsutaan tieteiden kuningattareksi syystä. Se tutkii yleisimpiä luonnon ja yhteiskunnan kehityksen lakeja. Filosofian haaraa, joka tutkii historiallista prosessia ja antaa sen tulkinnan, kutsutaan historian filosofiaksi.

Termi "historian filosofia" otti käyttöön vuonna 1765 kuuluisa filosofi Voltaire. Myöhemmin Hegel, Marx, Danilevsky, Comte, Spengler, Jaspers ja monet muut filosofit olivat tärkeässä roolissa tämän filosofian alan kehityksessä.

Kysymykset, joita historiantutkimuksen filosofia on muuttunut ajan myötä. Tällä hetkellä tämä tiede tutkii:

1. tekijät, jotka saavat ihmisyhteiskunnan kehittymään;
2. suunta, johon historia on menossa;
3. mikä rooli historialla on nykyisyydessä ja tulevaisuudessa;
4. mikä odottaa ihmisyhteiskuntaa tulevaisuudessa.

Lisäksi historian filosofia yrittää löytää vastauksen kysymykseen, onko olemassa lakeja, joiden avulla voit vaikuttaa historiallisen prosessin kulkuun, vai kehittyykö historia "Hänen Majesteettinsa" sattuman tahdon mukaan.

Historiafilosofia ja historiatiede eroavat lähestymistavansa historiallisiin tapahtumiin ja tosiasioihin. Historioitsijat tutkivat vain menneisyyden todellisia tosiasioita, he eivät tee mitään ennusteita tulevaisuudesta. Historiallisia tapahtumia arvioiessaan historioitsijat eivät salli subjunktiivista tunnelmaa, ts. kuvaile ja tutki vain historiallisten tapahtumien todellista kulkua, ei mahdollista. Sitä vastoin historian filosofia ei vain tutki menneisyyden tapahtumien kehityslinjoja, vaan myös yrittää siirtää niitä tulevaisuuteen.