Terapeuttiset metaforat lapsille ja "sisäiselle lapselle" TIEDE ja TUTKIMUS, psykologia, IHMIS Nimi: Terapeuttiset metaforat lapsille ja "sisäiselle lapselle" Tekijä: Mills Joyce, Richard Crowley Kustantaja: Nezavisimaya firma "Klass" Julkaisuvuosi: 2000 Sivut: 144 Muoto: pdf Koko: 5,37 Mb ISBN: 5-86375-013-8 Laatu: Erinomainen Tavallinen aikuinen yleensä rakastaa oppia uusia asioita lapsista. Ymmärtääkseen paremmin omiaan. Ja epämääräisessä toivossa saada yhteys takaisin itseensä, tuohon "sisäiseen lapseen", joka nauraa ja itkee jokaisessa pitkän ajan viimeiseen tuntiin asti. aikuisten elämää. Tämä kirja on omistettu kommunikaatiokielelle ja psykoterapeuttiselle työlle "molempien lasten" kanssa. Lasten psykoterapialle vuosia omistaneet kirjoittajat osoittavat yksinkertaisesti ja yksityiskohtaisesti, kuinka yhdessä lasten kanssa rakennetaan satuja, kuvia, piirroksia, jotka antavat lapsille voimaa selviytyä ongelmista ja aikuisille ymmärtää näitä ongelmia paremmin. yhteyttä "sisäiseen lapseen". Kirja helpottaa ja koristaa lastenlääkärin, psykologin, opettajan ja tietysti vanhempien elämää ja työtä. SISÄLLYS "Tai ehkä kirjontaa..." E.L. Mikhailovan esipuhe ... 5 Ernest L. Rossin esipuhe ... 7 Johdanto: alkuperä ... 8 Ensimmäinen osa. METAFORAN RAJAT …141. Metaforan luonne …14Metafora ja itämaiset viisaat …15Metafora ja länsimainen psykologia …19"Metaforan fysiologia" …262. Metafora lasten psykoterapiassa ...28Paluu "lapseen meissä" ...28Mielikuvituksen merkitys ...34Teoreettinen lähestymistapa mielikuvitukseen ...36Kokemus metaforan käytöstä lasten psykoterapiassa ...38Oireiden hyödyntäminen ... 41Käytettävyyden joustavuus ...503. Mistä tarina koostuu…55Kirjallinen ja terapeuttinen metafora…55Terapeuttisen metaforan komponentit…57Tosielämä ja kirjallisuus metaforan perustana…63Osa kaksi. TERAPEUTTISTEN METAFORIEN LUOMINEN …694. Tiedon kerääminen ...69 Myönteisten kokemusten tunnistaminen ja hyödyntäminen ... 69 Vähimmäismerkkien tunnistaminen ja hyödyntäminen ... 74 Aistimieltymysten tunnistaminen ja hyödyntäminen ... 805. Lasten kieli ja sen oppiminen …84Kielisignaalit: tietoinen viestintäjärjestelmä? …84Silmien liikkeet: tiedostamaton viestintäjärjestelmä? …87 "Tajunnan ulkopuolinen" aistijärjestelmä: uusi näkökulma teoriassa? …92Tajunnan ulkopuolisten järjestelmien perustaminen …102Ongelman tai oireen esittely …1026. Kolme viestintätasoa yhtenä prosessina …110Juttu: ensimmäinen taso …110Ehdotus: toinen taso …111Lemmitys: kolmas taso …112Elävät metaforat …114Opetusmetafora: Elefantti Sammy ja herra kameli …117Epilogi …128 85 1 5 2 3 4
Tiedosto lähetetään sähköpostiosoitteeseesi. Saattaa kestää 1–5 minuuttia, ennen kuin saat sen.
Tiedosto lähetetään Kindle-tilillesi. Saattaa kestää 1–5 minuuttia, ennen kuin saat sen.
Huomaa, että sinun on lisättävä sähköpostiosoite [sähköposti suojattu]
hyväksyttyihin sähköpostiosoitteisiin. Lue lisää.
Voit kirjoittaa kirja-arvostelun ja jakaa kokemuksiasi. Muut lukijat ovat aina kiinnostuneita mielipiteestäsi lukemistasi kirjoista. Olitpa rakastanut kirjaa tai et, jos annat rehellisiä ja yksityiskohtaisia ajatuksiasi, ihmiset löytävät uusia kirjoja, jotka sopivat heille.
Joyce C.Mills, Richard J.Crowley TERAPEUTTISET METAFORIT LAPSILLE JA BRUNNERIN/MASELIN LAPSILLE Publishers New York Joyce Mills, Richard Crowley TERAPEUTTISET METAFORIT LAPSILLE JA SISÄLAPSELLA, 615.530.35 R.7 Millley R.7 BBK+530.35k. F 60 Terapeuttiset metaforat lapsille ja "sisäiselle lapselle" / Englannista kääntänyt T.K. Kruglova. - M .: Riippumaton yritys "Class", 2000. - 144 s. - (Psykologian ja psykoterapian kirjasto) ISBN 5-86375-013 -8 (RF) itse, sen "sisäisen lapsen" kanssa, joka nauraa ja itkee kaikissa pitkän aikuisen elämän viimeiseen tuntiin asti. Tämä kirja on omistettu kommunikaatiokielelle ja psykoterapeuttiselle työlle "molempien lasten" kanssa. yksityiskohtaisesti näyttää kuinka suunnitella yhdessä lasten kanssa satuja, kuvia, piirroksia, jotka antavat lapsille voimaa selviytyä ongelmista ja aikuisille ymmärtää näitä ongelmia paremmin ottamalla yhteyttä "sisäiseen lapseen". Kirja helpottaa ja koristaa lastenlääkärin, psykologin, opettajan ja tietysti vanhempien elämää ja työtä. Sarjan päätoimittaja ja kustantaja L.M. Krol Sarjan tieteellinen konsultti E.L. Mikhailova Julkaistu venäjäksi Brunner/Mazel-kustantamon ja sen edustajan Mark Patersonin luvalla. ISBN 0-87630-429-3 (USA) ISBN 5-86375-013-8 (RF) © 1986, Joyce Mills, Richard Crowley © 1986, Brunner/Mazel Publisher © 2000, Klass Independent Firm, painos 9, suunnittelu, © T.K. Kruglova, käännös venäjäksi © 1996, E.L. Mikhailova, esipuhe Yksinomainen julkaisuoikeus venäjäksi kuuluu kustantamolle "Independent Firm "Class". Teoksen tai sen osien julkaiseminen ilman kustantajan lupaa katsotaan laittomaksi ja on lain mukaan syytetty. Kirjojen yksittäiset kopiot sarjaa voi ostaa myymälöistä: Moskova: House of Books "Arbat", kauppatalot "Biblio-Globus" ja "Young Guard", kauppa nro 47 "Medical Book". Pietari: House of Books. trendikäs aihe Eri teoreettiset psykoterapeutit käyttävät työssään yhä useammin tarinaa - vertausta, "satua", satua - ikään kuin kuuntelisivat Milton Ericksonin vaimeaa, raskasta ääntä, joka "pysyy kanssasi". tällaisten "lumottujen" kirjailijoiden kirja. Vaikka siinä ei olisikaan muuta kuin tämä - Ericksonin perinnön popularisointi - se pysyisi kaikkien lasten kanssa tekemisissä olevien ammattilaisten ja jokaisen harkitsevan vanhemman huomion arvoisena. Ja voit kuvitella lasten hammaslääkärin, joka rakentaa pätevästi "kipulääkkeitä" ja "pelkoja karkottavia" metaforia. Tai koulupsykologi, joka löytää "taikasanan" lapselle, jonka on vaikea sopeutua luokkahuoneeseen. Tai opettaja, joka osaa kertoa tällaisia tarinoita. Tämä kirja on heille. Se on yksityiskohtainen, ymmärrettävä, hyvällä tavalla "tekninen". Mutta siinä on jotain muutakin, eräänlaista "toisen tason viestiä"... Ja nyt haluan sanoa siitä hieman enemmän - ja eri tavalla. Värillisen lasin palaset kaleidoskoopissa, savea savenvalajan pyörässä, isoäiti virkkaamassa pöytäliinaa... Lukujen "näytönsäästäjissä" käsityön kuvat ovat niin yleisiä, että ne tuskin ovat sattumia. Mitä me tiedämme käsityöstä? Se vaatii tarkkaa suunnitelmaa, joskus hyvin inspiroitua, ja sitten väistämättömyydellä tarkkuutta, kärsivällisyyttä, hyviä "hienomotorisia taitoja". Se on täysin epäsankarillista. Se voi olla luovuutta tai se voi jäädä käsityöksi, joka on myös omalla tavallaan hyvää. Se ei muuta maailman rakennetta, vaan paikkailee sen aukkoja, tekee siitä hieman asuttavamman, animoidumman, "omansa". Kerran maagisesta koristeesta tulee loputtomien toistojen myötä yksinkertainen koriste - kuka muistaa sen salaperäisen merkityksen? (Ei se kuitenkaan häviä jäljettömästi - soita vain...) Käsityö on joskus käytännöllistä - silloin se on "keksintöjen tarpeetonta on ovelaa", ja joskus se ei ratkaise mitään arjen ongelmia, sitten se on "vain" sielulle." Se ei kaipaa tunnustusta, erityistä paikkaa: yhtä vanha kuin maailma ja nöyrästi tyytyväinen "taiteilijan" asemaan... Kaikki sama, sanasta sanaan, voidaan sanoa tämän kirjan tekijöiden töistä. Kyllä, he pitävät "uuden aallon" psykoterapiasta, mukaan lukien neurolingvistinen ohjelmointi - ja valistunut lukija kohtaa jopa kuvauksen "silmäpääsynäppäinten" käytöstä. Mutta vain. Pallo tuli väriltään, ja se löytyi jo isoäidin taloudesta, kehrättiin omin käsin tai vedettiin lanka hieman väärennetystä vaipasta - mitä eroa sillä on? Toisessa paikassa Carl Gustav Jung "sopii" heille samalla tavalla, ja jopa idän viisaille - ja vielä enemmän... Lisäksi on aivan ilmeistä, että laajassa käytännössään kirjoittajat eivät vain kerro tarinoita. , mutta myös tehdä paljon muuta: piirtää, leikkiä, vain puhua, tarkkailla lapsia heidän luonnollisessa ympäristössään... Tietysti kaikki "toimii" yhdessä. Loput eivät vain ole uutta, monet ja monet länsimaiset asiantuntijat pystyvät tekemään tämän, ja näyttää siltä, että siitä ei ole tarpeen puhua. .. Mutta kirjottaessa on tärkeää, ei vain miten ja millä, se on myös tärkeää - mihin, vaikka perusasiat eivät välttämättä näy myöhemmin. Tekijöille heidän oma kokemuksensa ja koko lasten psykoterapian, diagnostiikan ja neuvonnan ammatillinen kulttuuri on implisiittistä "taustaa", terapeuttinen metafora on "hahmo". Venäläiselle ammattilaiselle "tausta-hahmosuhteet" ovat erilaisia, mikä on tärkeää tämän kirjan käsityksen kannalta. Menetelmän ammatillisen käytön konteksti antaa sille lopullisen merkityksen ja määrittää tuloksen. Ja sitten yhdessä tapauksessa käsittelemme todella voimakasta vaikutusta, toisessa - vain yhdellä monista "tekniikoista", ja kolmannessa tapauksessa terapeuttinen metafora jää kauniiksi koristeeksi, "leluksi", joka on yhtä hyvä ja paljon. Voidaan sanoa toisin: oppittuaan "omistamaan koukun", tämän kirjan lukija hankkii jotain, josta hän hävittää oman ymmärryksensä mukaan. Lisäksi tämä pysyy hänen kanssaan, vaikka psykologisessa maailmassa "muut ajat tulevat, muut nimet nousevat". Ekaterina Mikhailova Palaa alkuperällesi ja tule taas lapseksi. Tao Te Ching ESIPUHE Joyce Mills ja Richard Crowley ovat vuodattaneet sydämensä, tieteellisen rohkeutensa ja tarkkaavaisen mielensä tähän kirjaan, jolla on itsessään terapeuttinen vaikutus lukijaan. Heidän löytämiensä uusien lasten hoitomenetelmien yksityiskohtaisten metaforisten kuvien avulla ei ole vain puhtaasti sovellusarvoa, jonka heidän erittäin onnistunut käytäntönsä vahvistaa, vaan ne auttavat ymmärtämään uudelleen yhden psykoterapian tärkeistä kysymyksistä: iän ratkaisemisen prosessin. -ongelmat ja psykologinen apu aikuisuuden aikana. Mills ja Crowley luottavat haussaan käytännön kokemus Milton G. Erickson, rikastellen sitä uudella alkuperäisellä näkemyksellä ongelmasta. Omaa metodologiaa luodessaan he hyödyntävät kunnioittavasti aikaisempaa kokemusta: Freudin ja Jungin työtä sekä moderneja opetuksia, jotka liittyvät neurolingvistiseen ohjelmointiin, käyttäytymiseen ja kognitiivisiin lähestymistapoihin. Suurimman vaikutuksen tekee heidän oma käytännöllinen materiaalinsa, jota he lainaavat uuden asemansa tueksi. Minua hämmästytti erityisesti heidän ideoidensa metodologinen yksinkertaisuus käyttää jokapäiväisessä psykologisessa käytännössä, varsinkin kun ottaa huomioon niiden teoreettisen perustelun syvyyden. Tämä aseistariisuttava yksinkertaisuus tuo uskomattomia tuloksia, mikä auttaa asiakasta pääsemään nopeasti ulos ratkaisemattomien ongelmien näennäisestä erottamattomasta suosta. Teoreettisesta taustasta riippumatta lukija arvostaa kirjoittajan lähestymistavan uutuutta, joka vaikuttaa yhtä menestyksekkäästi sekä lapsiin että aikuisiin. Tämä upeasti kirjoitettu kirja herättää luovuutta kaikissa ammattilaisissa, auttaa sinua näkemään asiakkaidesi ongelmat uudella tavalla, löytämään oman tuntemattoman polkusi niiden ratkaisemiseksi ja siten myötävaikuttamaan terapian jatkuvasti laajenevaan arsenaaliin. Henkilökohtaisesti odotan innolla oppivani lisää Millsilta ja Crowleylta, jotka tuovat toivoa asiakkailleen ja luomisen iloa itselleen. Ernest L. Rossi, Malibu, 1986 JOHDANTO: ALKUPERÄ Värillinen lasi, peilit ja pillit ovat olleet olemassa vuosisatoja. Joillekin ne jatkoivat olemassaoloaan yksinään. Toisille ne toimivat lähdemateriaalina koko väri- ja muotomaailman muuttamiseen ja uusien fantastisten kuvien luomiseen, joita kaleidoskooppi avasi heille. Viime vuosikymmeniä on leimannut monet psykiatri Milton G. Ericksonin terapeuttisten menetelmien tutkimukselle ja kehittämiselle omistetut teokset. Monet niistä ovat kirjoittaneet ne, joilla oli onni oppia Ericksonilta. Tämän ystävällisen ja viisaan neron persoonallisuus vaikutti jokaiseen, joka työskenteli hänen kanssaan, erittäin syvästi ja monille vielä selittämättömällä tavalla. Niinpä Ernest L. Rossi, joka työskenteli tiiviisti Ericksonin kanssa vuodesta 1974 hänen kuolemaansa saakka vuonna 1980, tajusi vasta äskettäin täysin sen epätavallisen ja monimutkaisen oppimisprosessin, jonka Erickson luontaisen huumorinsa kanssa suunnitteli Rossille lisäämään hänen kiinnostuksensa oppitunteja kohtaan. Suoraa ja epäsuoraa vaikutusta, didaktiikkaa ja metaforaa käyttäen Erickson pyrki laajentamaan oppilaidensa ajattelua, näköaloja ja kykyjä. Ottaen huomioon Eriksonin poikkeuksellisen dynaamisuuden ja kekseliäisyyden ihmisenä, voidaan epäillä, pystyvätkö hänen "toisen sukupolven" opiskelijansa todistamaan itsensä. Hallitsevatko terapeutit, jotka eivät ole työskennelleet suoraan Ericksonin kanssa, luovasti hänen loistavia tekniikoitaan? Se, että kirjoitimme tämän kirjan, jossa puhuimme Ericksonin menetelmien käytöstä lasten kanssa työskentelyssä, osoittaa, että toisen sukupolven opiskelijat olivat syvästi ja virkistäviä Ericksonin ihmeellisen kokemuksen vaikutuksesta. Mitä enemmän tutkimme sitä, sitä enemmän tunnemme sen. Ja pointti ei ole vain Ericksonin persoonallisuuden vaikutuksessa, vaan luovassa viestissä, energiassa, jonka saamme hänen työstään omaa luovuuttamme varten. Tämä on eräänlainen "dominoefekti", kun jokainen oivallus antaa kipinän seuraavaa löytöä varten. Kun tutustuimme Ericksonin työhön, meillä molemmilla oli noin 25 vuoden kokemus käytännön työstä. Hän menestyi enimmäkseen. Käytimme erilaisia terapeuttisia menetelmiä: oivallusanalyysiä, käyttäytymisen modifiointia, perheterapiaa, gestaltterapian periaatteita. Mutta meistä molemmista tuntui, että työstämme puuttui jotain elintärkeää, joka voisi viedä sen seuraavalle tasolle. uusi taso. Käännyimme ei-perinteisten lähestymistapojen puoleen psykoterapiassa ja osallistuimme neurolingvistisen ohjelmoinnin (NLP) työpajaan, jota johtivat Richard Bandler ja John Grinder. Valoisasti esitetty teoreettinen ja käytännön materiaali herätti syvää kiinnostusta ja päätimme täydentää osaamistamme opiskelemalla pienryhmässä NLP-asiantuntijan ohjauksessa. Ja silti meistä tuntui, ettemme olleet vielä löytäneet jotain tärkeää. Hakumme olivat pääasiassa rakenteellisia: missä ja mitä tekniikkaa tulisi käyttää - ja tämä johti jossain määrin luovaan umpikujaan. Juuri tänä aikana, maaliskuussa 1981, törmäsimme erittäin informatiiviseen ja jännittävään Paul Carterin ja Stephen Gilliganin työpajaan, jossa tutustuimme Ericksonin ideoihin ja menetelmiin. Bandlerin ja Grinderin kehittämät tekniikat perustuivat myös Ericksonin menetelmään, mutta Carter ja Gilligan onnistuivat välittämään Ericksonin epätavanomaisten ja innovatiivisten lähestymistapojen olemuksen tavalla, joka vastasi paremmin henkilökohtaisia ja ammatilliset suuntaukset ja sain löytää puuttuvan lenkin terapeuttisesta käytännöstämme. Tarkemmin sanottuna se ei ollut vain linkki, vaan ratkaiseva käänne näkemyksissämme psykoterapiasta. Terapeutien perinteinen lähtökohta on aina ollut patologian psykologia, Ericksonin kanssa se on hienovaraisesti muunnettu mahdollisuuksien psykologiaksi, ja terapeutin perinteisen autoritaarisuuden on korvattu osallistumisella ja halulla käyttää (hyödyntää) mahdollisuuksia. potilaalle itselleen ominaista paranemista. Perinteisesti arvostettu analyysi ja oivallus on työnnetty pois jalustaltaan ja korvattu luovalla uudelleenkehystämisellä* ja tiedostamattomalla oppimisella. Meillä molemmilla on perinteisen hypnoosin taidot, mutta se on aina tuntunut meistä keinotekoiselta, rajoittavalta ja vaikuttavalta. Lisäksi se merkitsee tiettyä epäkunnioitusta potilasta kohtaan, joka on kutsuttu johonkin outoon tilaan, jossa hän noudattaa tyynesti jonkun ehdotuksia. Carterin ja Gilliganin työpajassa näimme juuri päinvastoin: transsista tuli luonnollinen seuraus sisäisestä liikkeestä kohti tilaa Johdanto eri kontekstiin, yleensä laajempaan. NLP:ssä harjoitettavana erillisenä tekniikkana sitä käytetään tekniikana monissa muissa lähestymistavoissa. (Noin tieteellinen toimittaja.) Keskittyminen ja keskittyminen sekä hypnoottinen ehdotus - luonnollinen, ulospäin suunnattu keino, joka rohkaisee ihmistä löytämään itsenäisiä ratkaisuja. Joka kerta kun menimme transsiin tunnilla, tuntui, että meissä olisi koskettanut jotain syvästi henkilökohtaista, kuin verho olisi nostettu ja auringonvalo tulvinut pimeään huoneeseen. Meille se oli Ericksonin työ, joka nosti esiin uusia luovia lähestymistapoja käytännössämme. Meillä se kesti kuukausia teoreettiset perusteet , käytännön työtä ja opiskelua muuttaaksemme luovan näkemyksemme todellisiksi tuloksiksi. Elokuussa 1981 osallistuimme Carol ja Steve Lanktonin intensiiviseen työpajaan, jossa jatkoimme perehtymistä Ericksonian menetelmiin. Seuraava askel samaan suuntaan oli tutustumisemme Steven Gelleriin vuonna 1982. Hänen muotoilemansa "tiedostamattoman uudelleenjärjestelyn" käsite (Geller ja Stahl, 1986) oli neurolingvistisen viestinnän teorian jatkokehitys. Geller lisäsi siihen uuden ajattelumallin, jota hän kutsui ekstratajuiseksi järjestelmäksi, jossa metaforalla on integroiva rooli. Yhteistyömme kesti noin kaksi vuotta. Tänä aikana saimme tukea ja käytännön apua useilta johtavilta Erickson-hypnoosin opettajilta. Erityismaininnan saa Jeffrey Zeig, Milton G. Erickson -säätiön johtaja. Hän ei ainoastaan tukenut aktiivisesti tieteellistä tutkimustamme, vaan auttoi myös tämän kirjan luomisessa. Margaret Ryan, josta tuli läheinen ja rakas ystävämme, tarjosi meille korvaamatonta apua suunnitelman toteuttamisessa. Hänen kauttaan tapasimme Ernest Rossin, joka kirjoitti ystävällisesti kirjan esipuheen. Jeff otti meidät yhteyttä Brunner/Mazeliin, joka toi kirjamme yleisölle. Ericksonian menetelmän (ja siihen perustuvien tekniikoiden) soveltaminen ei ollut meille helppoa, ja se johti toisinaan hämmennykseen. Aluksi tunsimme olomme kiusallisiksi ja noloiksi, kun keskeytimme aikuisen potilaan odottamattomilla lauseilla, kuten "muuten, tämä muistuttaa minua tarinasta". Emme kuitenkaan perääntyneet, koska uskoimme intuitiivisesti, että kerrottu metafora osuisi mieluummin kuin pelkkä keskustelu tai keskustelu ongelmasta suoraan. Pelkomme siitä, että potilas keskeytti meidät närkästyneenä sanoilla: "En maksa rahaa kuullakseni tarinoitasi" - onneksi eivät olleet perusteltuja. Päinvastoin, olimme vakuuttuneita asiakkaidemme myönteisestä reaktiosta ja pian kerroimme tarinoitamme rauhallisesti sekä aikuisille että lapsille. Deta tietysti reagoi helpommin tähän lähestymistapaan. On paljon mielenkiintoisempaa kuunnella tarinaa kuin kuunnella ärsyttävää aikuista. Useimmille lapsille metafora on niin tuttu todellisuus, koska lapsuutemme on kudottu saduista, sarjakuvista, satuelokuvien hahmoista, he ovat niitä, jotka vaikuttavat eniten lapsen sieluun. Jopa roolimallin ottaminen perheessä voidaan nähdä metaforisena prosessina, jossa lapsi oppii käyttäytymään "ikään kuin hän olisi yksi vanhemmista". Lasten suullinen tarinankerronta ei ole uusi tai ainoa lapsiterapian muoto, mutta erityinen tekniikoiden yhdistelmä tällaisten tarinoiden kirjoittamisessa voi tuottaa hämmästyttäviä tuloksia. Empatiakykyinen lapsi sukeltaa helposti sisäiseen maailmaansa, jota terapeutti auttaa luomaan tarinallaan, joka on monimutkainen havaintojen, oppimistaitojen, intuitiivisten kehotteiden ja tavoitteen asettamisen yhdistelmä. Tämän seurauksena lapsi saa arvokkaan ja tärkeän viestin, joka stimuloi hänen ainutlaatuisia assosiaatioitaan ja kokemuksiaan. Tämän Erickson teki parhaiten. Hänen terapeuttisessa kokemuksessaan ei ollut staattista tai rakenteellista jäykkyyttä. Hän ei koskaan yrittänyt opettaa häntä työskentelemään. Pikemminkin hän auttoi terapeuttia selvittämään, kuinka toimia hänen hyväkseen. Pieni tyttö löytää laatikon värikyniä, joissa on taianomaisia värejä. Kaatettuaan väriliidut, hän alkaa piirtää ensin yhdellä värillä ja huomaa vähitellen ilolla, kuinka kauniisti värit yhdistyvät ja yhdistyvät. Tässä on sininen vuori, koira, taivas, mutta koskaan ei tiedä mitä muuta ihmettä voidaan kuvata sinisellä. Tyttö kasvaa, nyt hän on jo koulutyttö ja kuulee tiukan ohjeen: "Tänään piirrämme perhosia." Lapsi luo perhosensa inspiraation avulla. "Perhosta ei ole piirretty näin. Se on tehtävä näin." Tai jopa hänelle annetaan esipainettu perhosen ääriviivakuva. "Maalaa ylittämättä rajaa", he sanovat lapselle, "se on kuin todellinen perhonen kaiken kanssa." Mutta tytön värit ylittävät ääriviivat koko ajan. "Se ei ole hyvä", hän muistuttaa, "maalaa vain se, mikä on linjan sisällä." Kuvittele nyt opettaja, joka antaa paperia ja maalaa ja sanoo yksinkertaisesti: "Piirrä kuten haluat. Anna kätesi ohjata sinua, niin kerron vain tarvittaessa." Kuinka usein meitä terapeutteja ja kouluttajia pidätetään tällä tavalla. Tämä tehdään eri muodoissa, mutta olemus on aina sama: "Älä poistu jonosta." Samalla meiltä odotetaan luovaa ja epätyypillistä työotetta. Eikö tämä ole paradoksi? Erickson onnistui voittamaan sen, joka tunnusti, että jokaisella ihmisellä on kunnioituksen arvoisia kykyjä. Hän auttoi paljastamaan näitä taipumuksia ei joidenkin jäädytettyjen kaavojen ja vakiintuneiden järjestelmien kautta, vaan luomalla kullekin henkilölle erityiset olosuhteet stimuloidakseen hänessä ainutlaatuisia sisäisiä prosesseja. Koska meillä ei ollut onnea tuntea Ericson henkilökohtaisesti, oli kuin olisimme oppineet häneltä, tuntemaan hänen ainutlaatuisen epäsuoran vaikutuksensa, löytämään itsestämme yhä enemmän alkuperäisen luovuuden kerroksia ja kasvattamaan niille anteliaita hedelmiä. Puhtaasti opetustarkoituksiin täytyy analysoida metaforisten kuvien luomistekniikkaa, mutta ei pidä unohtaa, että metaforan terapeuttinen vaikutus piilee juuri siinä, että se ei sovellu tyhjentävälle analyysille. Huolimatta siitä, kuinka kovasti yritämme hajottaa sen osiin, vaikka kuinka tarkasti jäljitämme lukemattomia sisäisiä yhdistäviä tekijöitä, siinä on aina jotain paljastamatonta. Tässä osassa, joka on analyysin ulottumattomissa, piilee metaforan muuntava voima. Kopp vangitsi erittäin hyvin yhden itämaisen metaforan - koanin (koan) - piirteet. Koan voi sävyltään vaikuttaa sekä hyvin yksinkertaiselta että hämmentävältä. Se kätkee tietyn paradoksaalisuuden, jota logiikka ei voi saavuttaa. Opiskelija voi viettää kuukausia tai jopa vuosia pohtien ongelman ratkaisua, kunnes hän ymmärtää, ettei ongelmaa ole ollenkaan. Ja toivottu ratkaisu on luopua lisäyrityksistä syventyä merkitykseen, koska ei ole mitään syventävää, ja vastata spontaanisti, suoraan. Välitön reaktio on parasta lapsille. Filosofoimatta kerrotun tarinan yli, he yksinkertaisesti sukeltavat siihen mielikuvituksensa laajuudella. Toteutettuna se on tärkein muuntava ja parantava tekijä. Kuten tulitikku sytyttää kynttilän, niin metafora sytyttää lapsen mielikuvituksen ja muuttaa sen voiman, itsetuntemuksen ja mielikuvituksen lähteeksi. Tämä kirja on tarkoitettu niille, jotka haluavat herättää lapsen ja hänen perheensä parhaan. Metafora rikastuttaa suuresti käytännön ja teoreettista kokemustasi, herättää lapsen itsessäsi, mikä auttaa sinua ymmärtämään paremmin apuasi tarvitsevien lasten sisäistä maailmaa. Lapsuuden unelmat Voitettuani todellisen elämän sumun, tasoitan tien syvälle itseeni Ja astun transsiin, joka palauttaa Minut toiseen, unohdetuun maailmaan... Tunnetaan kaikille "Lapsuuden unelmina". Kun olen hylännyt kaikkien sääntöjen ja sopivuuden hopealanka, astun uudestaan ja ikuisesti nuorten, huolettomien päivien puutarhaan. Ole taas oma itsesi lapsena, Leiki itsesi kanssa lapsena. Anna lelujen tai muiston muistuttaa häntä, Tai asunnon tyhjyyden tai yksinäisyyden. Koe tämän lapsen rakkaus kuin ihme ja riisuudu uudelleen. En olisi voinut tietää mitään, jos en olisi riskeerannut Ja palannut takaisin lapsuuteen... Osa 1 METAFORAN PYSÄKÖT 1. METAFORAN LUONNE Asetettuaan savipalan savenvalajan keskelle, mestari alkaa pyöriä se hitaasti ja veden avulla ja herkkä, mutta itsevarma Sormien kosketus muotoilee savea, kunnes siitä tulee ainutlaatuinen taideteos, jota voi ihailla ja käyttää yhtä paljon. Metafora on eräänlainen symbolinen kieli, jota on käytetty vuosisatojen ajan opetustarkoituksiin. Otetaan vertaukset Vanhasta ja Uudesta testamentista, Kabbalan pyhät tekstit, zen-buddhalaisuuden koaanit, kirjalliset allegoriat, runolliset kuvat ja tarinankertojien teokset - kaikkialla käytetään metaforaa ilmaisemaan tiettyä ideaa epäsuorasti ja siksi paradoksaalisesti vaikuttavin muoto. Tämän metaforan voiman tuntevat kaikki vanhemmat, isovanhemmat. Nähdessään lapsen surulliset kasvot he ryntäävät lohduttamaan ja hyväilemään häntä kertoen tarinan, johon lapsi voi intuitiivisesti suhteuttaa itsensä. Tämä luku tarjoaa laajan valikoiman teorioita, jotka kattavat filosofisia, psykologisia ja fysiologisia näkökulmia metaforan luonteesta. Metafora ja itämaiset viisaat "Kuinka voin nähdä totuuden?" kysyi nuori munkki. "Jokapäiväisillä silmillä", vastasi viisas. Olemme aloittaneet tämän luvun idän viisaista, koska heidän filosofiansa, metaforisessa mielessä, toistavat lapsen kehityksen. Ollakseen sopusoinnussa elämän ja luonnon kanssa on opittava kasvamaan aikuiseksi ja voittamaan vaikeudet. Eri suuntaisten itämaisten filosofien tärkein opetusväline oli metafora. He suosivat tätä epäsuoran vaikuttamisen menetelmää, koska he ymmärsivät, että opiskelijat näkevät oppimisprosessin logiikan ja järjen lakien alaisina. Juuri tämä seikka voi estää onnistuneen oppimisen. Esimerkiksi opettaja Zhuang Tzu ei käyttänyt ihmisen, luonnon ja maailmankaikkeuden yhtenäisyyttä selittäessään loogisia rakenteita, vaan tarinoita, vertauksia ja taruja välittääkseen saman käsitteen metaforan muodossa. Kerran asui yksijalkainen lohikäärme Kui. Hänen kateutensa tuhatjalkaiselle oli niin suuri, että eräänä päivänä hän ei kestänyt sitä ja kysyi: "Kuinka sinä pärjäät neljälläkymmenellä jalallasi? Minulla on vaikeaa yhden kanssa." "Helppompaa kuin yksinkertaista", vastasi tuhatjalkainen. "Täällä ei ole mitään hallittavaa, he itse putoavat maahan kuin sylkipisarat." Zen-buddhalaisuuden filosofeilta vertaukset ja tarut saivat syvästi harkitun ja hienostuneen koanin muodon - paradoksaalisia arvoituksia, jotka eivät ole logiikan alaisia. Yhden tyyppiset koaanit ovat suoria, yksinkertaisia lausuntoja, mutta eivät vähemmän salaperäisiä ja verhottuja. Sano, miltä kuulostaa yhdellä kädellä taputtaminen. tai Kukka ei ole punainen, eikä paju ole vihreä. Toisella koanilla on perinteinen kysymys ja vastaus muoto, mutta se ei ole perinteinen merkitys. Opiskelija kysyy täysin odotetun tai ennustettavan kysymyksen, opettajan vastaus on yllättävä ja täysin käsittämätön. Nuori munkki kysyy: "Mikä on valaistumisen salaisuus?" Opettaja vastaa: "Syö kun olet nälkäinen; nuku kun olet väsynyt." tai Nuoren munkin kysymys: "Mitä Zen tarkoittaa?" Opettajan vastaus: "Kaada kiehuvaa öljyä raivoavaan tuleen." Tämän oppimistavan salaperäisyys on sen vahvuus, koska se rohkaisee opiskelijaa etsimään syvempää tietoa. Rossi ja Jichaku (1984) pitävät koaanien arvona sitä, että niiden sisältämä arvoitus vaatii opiskelijalta tavallista dualistista ajattelua pidemmälle menemistä. Koanin ymmärtämiseksi on poistettava perinteinen viiva, joka erottaa hyvän ja pahan, mustan ja valkoisen, leijonan ja karitsan. Ratkaisua etsiessään on mentävä oman mielensä ulkopuolelle. Ja sitten pyrkimys ymmärtää merkitys yhtäkkiä liukenee oivalluksen tulvaan, joka on aina kanssamme. Esimerkin tällaisesta valaistumisesta antavat Rossi ja Jichak lainaten mestari Hakuinia. "Kaikki aikaisemmat epäilykseni sulaivat kuin jää. Huudasin äänekkäästi: "Ihme, ihme! Ihmisen ei tarvitse käydä läpi syntymän ja kuoleman ikuista kiertokulkua. Valaistumista ei tarvitse pyrkiä, koska sitä ei ole olemassa. Eikä menneisyydestä meille tuodulla tuhannella seitsemänsadalla koaanilla ole pienintäkään arvoa. "" Valaistuminen "on meissä itsessämme, itämaisten viisaiden mukaan. Ei tarvitse kärsiä tiedon etsimisessä, se pitää vain selvittää. nenät, jotka erottavat valaistumisen siitä inhimillisen havainnon, ja paras tapa tehdä tämä on metafora koanista, vertauksesta ja sadusta. Tässä on ilmeikäs kohta "Tarinoiden puutarhasta" (Xian ja Yang, 1981): Tui Zi puhuu aina arvoituksin, yksi hovimiehistä valitti kerran prinssi Liangille - Herra, jos kiellät häntä käyttämästä allegorioita, usko minua, hän ei pysty muotoilemaan järkevästi yhtään ajatusta. Prinssi oli samaa mieltä vetoomuksen esittäjän kanssa. Seuraavana päivänä hän tapasi Guy Tzun. "Tästä lähtien jätä vertauksesi ja puhu suoraan", sanoi prinssi. Vastauksena hän kuuli: "Kuvittele henkilöä, joka ei tiedä mitä katapultti on. Hän kysyy, miltä se näyttää, ja sinä vastaat, että se näyttää katapultilta. Luuletko hänen ymmärtävän sinua?" "Ei tietenkään", prinssi vastasi. "Ja jos vastaat, että katapultti muistuttaa jousta ja on valmistettu bambusta, onko se hänelle selvempää?" "Kyllä, siinä on järkeä", myönsi prinssi. "Jotta se selventää, vertaamme sitä, mitä henkilö ei tiedä, siihen, mitä hän tietää", Gui Dzy selitti. Prinssi myönsi olleensa oikeassa. Käsite "valaistuminen" viittaa aikuisen maailmaan ja perustuu hänen kokemuksiinsa. Mitä tekemistä sillä on lasten kanssa? Voidaan sanoa, että lapsen tieto maailmasta on valaistumista sen puhtaassa ja suorassa muodossa. Zenin opetuksissa ja eri suuntien mystikoiden kirjoituksissa lapsia pidetään luonnollisina valaistumisen kantajina. Aikuisia kannustetaan palaamaan lapsen kunto saada tietoa, jota he kaipaavat. Koska lapset elävät hetkessä, uppoutuvat siihen ja havaitsevat ympärillään tapahtuvan koko aistimaailmallaan. Heitä eivät sido aikuisten etsinnät ja ahdistukset (Kopp, 1971): "Henkikysymyksissä lapsi näyttää olevan Jumalan suosion piirissä. Hän on niin syvällä elämänprosessissa, ettei hänellä ole kumpaakaan. aikaa eikä mahdollisuutta pohtia oleellisia asioita, tarkoituksenmukaisuutta tai kaiken ympärillä olevan merkitystä. Tämän "hyvän tahdon tilan" saavutti opettaja Haku-in oivalluksen hetkellä, kun koanit menettivät välittömästi kaiken arvonsa verrattuna itse elämän arvoon. Kaikki näyttävät joutuvan kulkemaan aina lapsen viattomuudesta, puhtaudesta ja avoimuudesta, aikuisen mielen harjoittaman vaikean itsetuntemuksen etsinnässä, lopulta takaisin lapselliseen spontaanisuuteen ja yksinkertaisuuteen, tietoisuuden ja kypsyyden rikastuneena. * Taolaisen Hoffan metaforan mukaan lasta voidaan verrata "karkeaan kiveen". "Karkean kiven periaate tarkoittaa pohjimmiltaan sitä, että asioiden luonnollinen vahvuus on niiden alkuperäisessä yksinkertaisuudessa, jota rikkoen voi helposti vahingoittaa tai jopa menettää voimansa." * Jung kutsui tätä prosessia individuaatioksi (1960) ja piti sitä modernin tietoisuuden tärkeimpänä yksittäisenä tehtävänä. Juuri tämä yksinkertaisuuden voima muodostaa lapsen tietoisuuden erityisen lahjan, joka hämmästyttää meitä, aikuisen paremmuuden hengessä kasvatettuja moderneja psykoterapeutteja. Olemme eksyksissä, kun yhtäkkiä huomaamme, kuinka helposti lapsi ymmärtää monimutkaisia ihmissuhteita. Opimme paljon, mutta emme tiedä, kuinka vastata sellaiseen oivallukseen. Mutta meidän, aikuisten, pitäisi tietää enemmän voidaksemme ohjata ja johtaa. Mistä lapsi saa tuollaisen herkkyyden? Kuinka säilytämme tämän lapsellisen yksinkertaisuuden vahvuuden (ja haurauden), kun opetamme lemmikkejämme sopeutumaan ympäröivän maailman monimutkaisuuteen? Se ei ole niin vaikeaa, jos me, psykoterapeutit, ymmärrämme, että meidän tulee ammentaa tietoa kahdesta lähteestä: aikuisten ideoiden kehityksen seurauksena kertyneestä kokemuksesta ja siitä kaukaisesta lapsuuden kokemuksesta, joka odottaa kutsumista alitajunnasta. toistaiseksi se pysyy siellä lapsena meissä. Perhe luonnon helmassa Kuuntelin tarkkaavaisesti asiakastani, joka kertoi katkerasti ja kyyneleen teini-ikäisestä pojastaan. Hän pääsi äskettäin eroon huumeista. Hän puhui hämmennyksestä, joka vallitsee hänen sielussaan, kun hän ei tiedä, jättääkö poikansa rauhaan ja katsoa erillään, kuinka tämä kamppailee itsensä kanssa vai kiirehtiäkö auttamaan. Jos uhraat itsesi, niin missä määrin? Kuinka selviytyä voimattomuuden tunteesta, joka tarttuu häneen, kun hän katsoo poikansa kamppailevan heikkoutensa kanssa? Kuuntelin hänen surullista tarinaansa ja yhtäkkiä muistin yhden tapauksen, joka osui täydellisesti yhteen hänen ongelmiensa kanssa. Sain hetken, jolloin vierailijani hiljeni, huokaisen ja laskeen olkapäänsä veltosti, katsoin häntä ilmeikkäästi ja aloitin tarinani. Muutama kuukausi sitten kokoontuimme porukalla ja lähdimme matkustamaan jokea pitkin lautoilla. Eräänä aamuna heräsin ennen muita ja päätin kävellä joen rantaa pitkin alavirtaan. Ympärillä oli hämmästyttävä rauha ja hiljaisuus. Istuin puun päälle veden äärellä ja katselin ympärilleni. Lähellä seisoi valtava kaunis puu. Yhdellä oksalla istui pieni lintu kirkkaassa höyhenpuvussa. Huomasin hänen katselevan tarkasti kohti pientä syvennystä kalliossa, joka sijaitsee noin kuuden metrin päässä puusta ja juuri oksan alapuolella. Sitten kiinnitin huomion toiseen lintuun, joka lensi koko ajan masennuksesta saman puun toiselle oksalle ja takaisin. Syvennyksessä istui pieni poikanen, kaikki käpertyneenä ja peloissaan liikkua. Tajusin, että tässä "perheessä" oli tapahtumassa jotain tärkeää, aloin tarkkailla sitä entistä suuremmalla mielenkiinnolla. Mitä vanhemmat yrittävät opettaa lapselleen? Yksi linnuista jatkoi kiipeilyä kahden pisteen välillä. Sitten minun piti jättää havaintopisteeni. Kun palasin noin tunnin kuluttua, huomasin, että vauva istui edelleen rypistyneenä syvennyksessään, äiti lensi edelleen edestakaisin ja isä istui edelleen oksallaan ja sirutti ohjeita. Lopulta jälleen kerran saavuttuaan oksansa äiti pysyi sen päällä eikä palannut vauvan luo. Kului vähän aikaa, poikanen heilutti siipiään ja aloitti ensimmäisen lentonsa valoon ja putosi välittömästi alas. Äiti ja isä katselivat hiljaa. Ryntäsin vaistomaisesti auttamaan, mutta pysähdyin tajuten, että minun oli luotettava luontoon sen vuosisatoja vanha oppimiskokemus. Vanhemmat linnut jäivät paikoilleen. Poika kahisi, heilutti siipiään ja kaatui, puhalsi jälleen ja kaatui uudelleen. Lopulta isä "tajusi", ettei vauva ollut vielä valmis niin vakavaan toimintaan. Hän lensi poikasen luo, siristi useita kertoja ja palatessaan puuhun istui oksalle, joka sijaitsi paljon alempana kuin edellinen ja paljon lähempänä vauvaa. Pieni olento, jonka siivet kirkkaat kuin jalokivi, liittyi hänen isänsä seuraan, joka istui alaoksalla. Ja pian äitini asettui heidän viereensä. Pitkän tauon jälkeen asiakkaani hymyili ja sanoi: "Kiitos. Ilmeisesti en ole niin huono äiti, jos sitä katsoo. Poikani tarvitsee edelleen rakkauttani ja apuani, mutta hänen on opittava lentämään omalla oma." Metafora ja länsimainen psykologia Carl Jung Keskeisessä työssään Carl Jung rakensi siltoja antiikin ja nykyajan opetusten, idän viisaiden ja nykypäivän psykologien välille, länsimaisten uskontojen ja modernistisen uskonhaun välille. Hänen rakenteidensa perustana on symboli. Symboli, kuten metafora, välittää enemmän kuin näkee. Jung uskoi, että koko kuva mielimaailmastamme on symbolien välittämä. Heidän avullaan "minä" ilmaisee kaikki puolensa, alimmasta korkeimpaan. Jungin määritelmä symbolista osuu yllättävän yhteen metaforan olemassa olevien määritelmien kanssa. "Sanasta tai kuvasta tulee symbolinen, kun vihjataan jotain enemmän kuin välitetty tai ilmeinen ja välitön merkitys. Sen takana piilee syvempi "alitajuinen" merkitys, jota ei voida määritellä tarkasti tai tyhjentävästi. Yritykset tehdä tämä on tuomittu epäonnistumaan. mieli tutkii symbolia, se törmää käsitteisiin, jotka ovat rationaalisen ymmärryksen rajojen ulkopuolella." Arkkityypin ilmaisu on Jungin mukaan symbolin päärooli. Arkkityypit ovat ihmisen psyyken synnynnäisiä elementtejä, jotka heijastavat yleisiä aistikokemuksen malleja, jotka ovat kehittyneet ihmistietoisuuden kehittymisen aikana. Toisin sanoen arkkityypit ovat metaforisia prototyyppejä, jotka edustavat ihmisen evoluution monia vaiheita. On olemassa arkkityyppejä isästä ja äidistä, maskuliinisuudesta ja naiseudesta, lapsuudesta ja niin edelleen. Jungille arkkityypit ovat "eläviä psyykkisiä voimia" yhtä todellisia kuin fyysinen kehomme. Arkkityypit ovat hengelle samat kuin elimet ruumiille. On monia tapoja ilmaista tai luoda uudelleen arkkityyppi; yleisimpiä näistä ovat unet, myytit ja sadut. Näillä erityisillä tietoisuuden toiminta-alueilla vaikeasti havaittavissa oleva arkkityyppi saa konkreettisen muodon ja ruumiillistuu toimintaan. Tietoinen mieli kuuntelee tiettyä tarinaa tietyllä tapahtumasarjalla, jonka merkitys assimiloituu täysin vain alitajunnan tasolla. Arkkityyppi on puettu metaforiseen asuun (Jung käyttää termiä vertaus), mikä auttaa sitä ylittämään tavallisen valveilla olevan tietoisuuden ymmärryksen, aivan kuten tapahtuu itämaisissa koaneissa (Jung, 1958). "Sisällöllisesti arkkityyppi on ennen kaikkea allegoria. Jos puhumme auringosta ja se tunnistetaan leijonaan, maalliseen hallitsijaan, lukemattomiin kulta-aarteisiin, joita lohikäärme vartioi, tai johonkin voimaan, josta ihmisen elämä ja terveys riippuu, niin kaikki nämä identiteetit ovat riittämättömiä, koska on olemassa kolmas tuntematon, joka on enemmän tai vähemmän lähellä lueteltuja vertailuja, mutta älyn jatkuvalle harmitukselle jää tuntemattomaksi, ei sovi mihinkään kaavaan.pitep - jumalallinen tahto), koska ne herättävät ihmisessä tunnereaktion, kunnioituksen ja inspiraation tunne. Jung painotti erityisesti, että symbolit ovat sekä kuvia että tunteita. Symboli menettää merkityksensä, jos se ei sisällä numinositeettia, emotionaalista "Kun meillä on vain kuva, se on vain sanallinen kuva, jota ei kuormita syvä merkitys. Mutta kun kuva on emotionaalisesti kyllästynyt, se saa numinositeettia (tai psyykkistä energiaa) ja dynaamisuutta ja sillä on tietty konnotaatio. "Jungille symbolit ovat elämää antava voima, joka ravitsee psyykettä ja toimii keinona heijastaa ja muuttaa elämää. Jung-symbolissa olen aina nähnyt modernin henkisyyden kantajan, joka syntyy jokaisessa ihmisessä tapahtuvista elintärkeistä psykodynaamisista prosesseista. Kiinnostuksen asteittainen väheneminen perinteisiä autoritaarisia uskontoja kohtaan johtaa siihen, että uskoa etsiessään "sielun saaminen" ihminen joutuu yhä enemmän luottamaan omaan psyykeensä ja sen symbolisiin yhteyksiin. "Ihminen tarvitsee symbolista elämää... Vain symbolinen elämä voi ilmaista sielun tarpeen - sielun päivittäistä tarvetta, kiinnitä tähän huomiota!" Sheldon Kopp Arvostelussamme monien kuuluisien psykologien ja psykoterapeuttien teoksista Sheldon Koppin teokset ovat löytäneet arvokkaan ja sopusointuisen omien näkemyksiemme kanssa. Afora psykoterapeutista (1971) Kopp puhuu satujen pelastavasta roolista omassa lapsuudessaan ja kuinka hän myöhemmin löysi uudelleen legendojen ja runouden kasvattavan voiman. Oman polun etsintä terapiassa herätti hänessä epäilyksiä tieteellisen tutkimus- ja teorioiden maailman voimasta, mikä ei vaikuttanut hänen henkilökohtaisiin kokemuksiinsa, tunteisiinsa ja intuitiivisiin aistimuksiinsa, samalla kun klassiset myytit ja metaforat, joita maailman eri kulttuurit ovat luoneet, upposi. sieluun syvästi ja pitkäksi aikaa.. ”Aluksi minusta tuntui oudolta, että psykoterapeuttisessa työssäni auttoivat eniten tarinoita taikuista ja shamaaneista, hassidisista rabbeista, kristityistä erakoista ja buddhalaisista viisaista. Runous ja myytit antoivat minulle paljon enemmän kuin tieteellinen tutkimus ja päättely." Sukellus metaforan kirjallisuuteen auttoi Koppia selventämään yhtä tärkeää terapeuttisen prosessin näkökohtaa, joka usein unohdetaan: sisäisen prosessin, joka tapahtuu terapeutissa itsessä. Kopp viittasi se on "syntyvä sukulaisuus" tai "sisäinen yhtenäisyys" asiakkaan kanssa. Tutkiessaan metaforan ilmiötä Kopp erottaa kolme tiedon tyyppiä: rationaalinen, empiirinen ja metaforinen. Hän uskoo, että jälkimmäinen tyyppi laajentaa kahden edellisen mahdollisuuksia ja jopa "Metaforinen tieto ei ole suoraan riippuvainen loogisesta päättelystä, eikä sen tarvitse tarkistaa havaintomme tarkkuutta. Maailman ymmärtäminen metaforisesti tarkoittaa vangitsemista intuitiivisella tasolla tilanteet, joissa kokemus saa symbolisen ulottuvuuden ja meille paljastuu lukuisia rinnakkain olemassa olevia merkityksiä, jotka antavat toisilleen semanttisia lisäsävyjä. " Julian Jaynes Psykologi ja historioitsija Julian Jaynes kehittää Koppin ideoita väittäen, että subjektiivinen tietoinen mieli on juuri metaforien rakentamisprosessi. Mieli on "sanasto tai sanasto, jonka käsitteet ovat metaforia tai analogeja fyysisessä maailmassa esiintyvästä käyttäytymisestä". Kuten Jaynes metafora on ensisijainen kokemus, jolla on kaksi tarkoitusta: (1) kuvata kokemuksia, jotka myöhemmin (2) voivat luoda mieleen uusia malleja, jotka laajentavat subjektiivisen kokemuksen rajoja. Toisin sanoen, kun yritämme kuvata mitä tahansa tiettyä tapahtumaa, eli toistaa se objektiivisesti, tarinamme prosessissa syntyy uusia analogioita, jotka itsessään laajentavat alkuperäistä kokemusta. Hauska esimerkki tästä Jaynesin näkökulmasta voi toimia pahamaineisena tarinana "sellaista kalaa". joka jäi koukkuun, mutta se putosi. "Joten merkityksettömästä kokemuksesta tulee melkein elämän merkittävin tapahtuma. Esimerkki suuresta sen tuottava "metaforatyö" on psykoterapeuttinen prosessi, jossa ihminen itsestään puhuessaan ajattelee elämänsä yksittäisiä hetkiä uudella tavalla. Meille jokaiselle on käynyt niin, että kun kerromme ystävälle tapahtumasta, huomaamme uusia yksityiskohtia, monimutkaisempia käänteitä ja monimutkaisempia riippuvuuksia kuin kuvittelimme tapahtumahetkellä. Jaynesin mukaan tämä rikastumisprosessi tapahtuu metaforan luomiskyvyn kustannuksella. Jos olemme samaa mieltä tämän ajatuksen kanssa, metafora voi olla erittäin suuri hyödyllinen työkalu viestintää niissä terapia-, koulutus- ja neuvontatapauksissa, joissa on tarpeen etsiä uutta ymmärrystä ongelmasta asiakkaalta. Erickson ja Rossi Milton Ericksonin 50 vuoden loistavassa ammattityössään luomien metaforisten tarinoiden määrää on vaikea laskea. Suurin osa niistä on peräisin henkilökohtaisesta kokemuksesta ja terapeuttisesta käytännöstä. Monet uskoivat, että hän oli vertaansa vailla metaforien käytössä lääketieteellisiin tarkoituksiin. Erickson itse ei juurikaan ajatellut metaforan vaikutusten teoreettista perustaa, kunnes hänen yhteistyönsä psykologi Ernest Rossin kanssa alkoi Ericksonin viimeisellä vuosikymmenellä. Tänä aikana teoria, joka perustuu neurologien viimeisimpään tutkimukseen aivopuoliskojen toiminnan alalla, alkoi saada eheyttä. Tämä teoria paljastaa tärkeän suhteen metaforan, oireiden ja terapeuttisen toiminnan välillä. Tutkimukset ovat osoittaneet, että metaforisten viestien käsittely tapahtuu oikealla pallonpuoliskolla. Se on vasemmistoa suuremmassa määrin vastuussa ajattelun emotionaalisesta ja kuviollisesta puolelta. Psykosomaattisten oireiden uskotaan alkavan myös oikeasta pallonpuoliskosta. Erickson ja Rossi ehdottivat, että koska "oireet ovat viestejä oikean pallonpuoliskon kielellä, metaforien tutkiminen antaa sinun kommunikoida suoraan oikean pallonpuoliskon kanssa sen omalla kielellä." Tästä käy selväksi, miksi metaforinen lähestymistapa terapiaan antaa tuloksia paljon nopeammin kuin psykoanalyyttinen menetelmä. "Tämä [metaforan käyttö kommunikoimaan suoraan oikean pallonpuoliskon kanssa] eroaa pohjimmiltaan perinteisestä psykoanalyyttisesta lähestymistavasta, jossa oikean pallonpuoliskon kehon kieli käännetään ensin abstrakteiksi vasemman pallonpuoliskon kognitiomalleiksi, joiden on jo jollain tapaa saatava palautetta. oikea aivopuolisko muuttaa oireita." Metafora puolestaan menee maaliin suorassa linjassa ja käynnistää oikean pallonpuoliskon prosessit. Erickson oli erityisen taitava "viestinnässä kahdella tasolla", kuten Rossi ilmaisi, ts. hän työskenteli samanaikaisesti sekä tietoisen että alitajunnan kanssa. Samalla kun tietoisuus vastaanottaa sanomansa (käsitteiden, ideoiden, tarinoiden ja kuvien muodossa), alitajunta on kiireinen oman asiansa parissa: alitekstien ja piilomerkityksien purkamisessa. Tietoisuus kuuntelee kerrottavan tarinan kirjaimellista merkitystä, kun taas huolellisesti harkitut ja taidokkaasti kerronnan kankaaseen kudotut ehdotukset aiheuttavat alitajunnassa tarvittavia assosiaatioita ja merkitysmuutoksia, jotka kasaantuvat lopulta tietoisuuteen. "Tietoisuus hämmentää, koska siihen syntyy vastaus, jota ei voida selittää... Saman mekanismin avulla analogiat, metaforat, vitsit vaikuttavat alitajuntaan voimakkaimmin aktivoiden sen assosiatiivisia kykyjä ja reaktioita, jolloin syntyy lopputuote. joka annetaan tietoisuudelle "uuden" tiedon tai käyttäytymisvasteen muodossa. Ericksonin työ yhden potilaansa kanssa voi toimia ilmeikkäänä esimerkkinä yllä olevista ajatuksista. Joe oli monta vuotta onnistunut puutarhanhoidossa, kun hän yhtäkkiä sai tietää, että hänellä oli parantumaton syöpä. Hän ei kestänyt sairauden aiheuttamaa kipua ja rajoituksia, vaan valitti, ärsyyntyi ja kieltäytyi loputtomasta määrästä kipulääkkeitä, joita kukin lääkäri määräsi oman maun mukaan ja kielsi muiden lääkäreiden määräämien lääkkeiden hyödyn. Tietäen, että Joe vihasi jopa sanan hypnoosi mainitsemista, Erickson turvautui laajennettuun metaforaan, joka perustui tomaattien kasvattamiseen ja käytti sitä epäsuorana ja ei ollenkaan hypnoottisena ehdotuksena rauhoittaakseen, tukeakseen ja lohduttaakseen asiakastaan ja lievittääkseen hänen fyysistä kuntoaan. Tässä pieni ote tästä tarinasta (tarinaan punotut ehdotukset ovat kursiivilla): ”Nyt haluan puhua kanssasi, kuten sanotaan, tunteella, todella, sovitusti, ja sinäkin kuuntelet minua tarkasti ja rauhallisesti. Puhun tomaatin taimista.Outo keskustelun aihe, eikö? Uteliaisuus herää heti.Miksi taimet!Pistät siis siemenen maahan ja toivot että siitä kasvaa kokonainen pensas ja kiitos sinä hedelmineen. "Kyllä, se turpoaa imemällä vettä. Se ei ole vaikeaa, koska silloin tällöin sataa lämpimiä, miellyttäviä sateita, ne tuovat niin paljon rauhaa ja iloa luontoon. Ja tiedäthän, kukat ja tomaatit kasvavat itsellesi. .. Tiedätkö, Joe, koska olen kasvanut maatilalla ja minulle tomaattipensas on todellinen ihme; ajattele vain, Joe, niin pienessä siemenessä, niin rauhallisesti, niin mukavasti, koko pensas nukkuu, joka sinulla on kasvaa ja nähdä mitä upeita versoja ja lehtiä sillä on. ne ovat niin kauniita ja niin paksun ihmeen väri metsän sävy, että sielusi laulaa onnesta, Joe, kun katsot tätä siementä ja ajattelet sitä ihanaa kasvia, joka nukkuu siinä niin rauhallisesti ja mukavasti. Vaikka parantumisesta ei ollut juurikaan toivoa, Erickson onnistui parantamaan oireitaan merkittävästi. Hoito helpotti kipua niin paljon, että Joe pärjäsi ilman kipulääkkeitä. Hänen mielensä nousi ja hän vietti elämänsä jäljellä olevat kuukaudet samalla "toiminnalla, jolla hän oli elänyt koko ikänsä ja hoitanut menestyksekkäästi liiketoimintaansa". Siten Joen tapauksessa tomaattimetafora aktivoi alitajunnassa rauhan, mukavuuden, onnen assosiatiiviset mallit, mikä puolestaan pysäytti vanhat kivun, valituksen, ärsytyksen käyttäytymismallit. Tuloksena on uusi käyttäytymisreaktio: aktiivinen, iloinen elämäntapa ja positiivinen asenne. Muutos ei tietenkään tullut heti, eikä metaforan vaikutus ollut hetkellinen. Sen monipuolinen, jatkuvasti laajeneva ymmärrys alkoi. Yksi ymmärrys synnytti toisen, mikä aiheutti asianmukaiset käyttäytymisreaktiot. Siten muutosketjun käynnisti jokin mieleen sisäänrakennettu itseaktivoituva palautejärjestelmä. Bandler ja Grinder Ericksonin viimeinen vuosikymmen oli hänen opettajanuransa hedelmällisin. Työskennellessään opiskelijoiden kanssa Erickson käytti useita epäsuoran vaikuttamisen menetelmiä, mukaan lukien kierrätyksen, transsin ja metaforan elementit. Molemmat kielitieteilijät Bandler ja Grinder seurasivat Ericksonin kliinistä työtä ja rakensivat näiden havaintojen perusteella kielellisesti suuntautuneen ymmärryksensä metaforan vaikutusmekanismista. Metafora toimii heidän teoriansa mukaan kolmikon periaatteella, ja se kulkee kolmen merkityksen vaiheen läpi: 1) Metafora edustaa merkityksen pintarakennetta, joka ilmaistaan suoraan tarinan sanoilla. 2) Pintarakenne aktivoi siihen liittyvän merkityksen syvärakenteen, joka liittyy epäsuorasti kuuntelijaan. 3) Tämä puolestaan laukaisee palautetun arvon syvärakenteen, joka liittyy suoraan kuuntelijaan. Kolmannen vaiheen lähestyminen tarkoittaa, että on alkanut transderivatiivinen etsintä, jonka avulla kuuntelija suhteuttaa metaforan itseensä. Tarina itsessään toimii vain siltana kuulijan ja tarinaan kätketyn viestin välillä, viestin, joka ei koskaan saavuta vastaanottajaa ilman hänen näkymätöntä työtään välttämättömän henkilökohtaisen yhteyden luomiseksi metaforan kanssa. Kun linkki on muodostettu, alkaa vuorovaikutus tarinan ja kuuntelijan heränneen sisäisen maailman välillä. Lyhyt katsaus paljastaa kaikille teorioille yhteisen kunnioituksen metaforaa kohtaan erityisenä ja tehokas lääke viestintää. Kaikki ovat yhtä mieltä siitä, että metafora on monitahoinen ilmiö, ja sen käyttö voi olla hyvinkin monipuolista laajentamaan ihmistietoisuuden rajoja. "Metaforan fysiologia" Otimme paljastukseksi Ericksonin ja Rossin teorian metaforan, oireiden ja oikean pallonpuoliskon työn mahdollisesta yhteydestä. Meille avautui uusia luovia mahdollisuuksia. Ymmärtettyämme, mistä metaforan voima tulee ja mitä aivoissa tapahtuu fysiologisella tasolla, aloitimme tutkimuksemme jäljittääksemme aivojen puolipallojen työn ja symbolien tai metaforien kielen välisen yhteyden. Ensinnäkin puhutaan lyhyesti tieteen viimeisimmistä saavutuksista aivotutkimuksen alalla. 1960-luvulla psykologi Roger Sperry ja hänen kollegansa Philip Vogel, Joseph Bogen ja Michel Gazaniga tekivät yhteistyötä tutkiakseen pallonpuoliskojen välisiä yhteyksiä. Vuoden 1968 julkaisussa Sperry kuvaili ennennäkemättömän leikkauksen, jonka Vogel ja Bogen onnistuivat suorittamaan epilepsiapotilaan aivoille. Sen ydin oli, että reitit kahden pallonpuoliskon välillä katkesivat. Tutkiessaan samankaltaisten leikkausten seurauksia, tutkijat löysivät odottamattomia muutoksia potilaiden käyttäytymisessä, mikä osoitti perustavanlaatuisen erilaisen tavan käsitellä tietoa kullakin pallonpuoliskolla. "Tällaisten potilaiden käytöksestä päätellen vaikutti siltä, että heidän ajatteluprosessinsa ei ollut yksittäinen tietoisuusvirta, vaan kaksi itsenäistä virtaa, jotka kumpikin nousevat omassa pallonpuoliskossaan, irrallaan toisistaan ja joilla ei ole kosketuspisteitä. Toisin sanoen jokaisella pallonpuoliskolla on omat erityiset aistimisensa, havaintonsa, käsityksensä, omat stimuloivat impulssinsa ja niihin liittyvä kokemus tiedosta, oppimisesta, tahdon ilmaisemisesta. Ennen tätä löytöä ajateltiin, että molemmat pallonpuoliskot toimivat, elleivät identtisesti, ainakin suurelta osin samalla tavalla. Sperryn ja hänen kollegoidensa työ on herättänyt uutta kiinnostusta tätä tutkimusaluetta kohtaan. Tämän seurauksena aivojen toiminnasta on avautunut hyvin monimutkainen kuva, jossa erikoistumisen elementtejä tasapainottavat integraatioelementit. Tiedämme jo, että jokaisella pallonpuoliskolla on oma tiedonkäsittelyn "tyylinsä" (erikoistuminen), mutta molemmat toimivat myös yhdessä kokonaisuutena (integraatio). Tämä koskee myös kieltä, jota on aina pidetty vasemman pallonpuoliskon etuoikeutena. Tutkimus on osoittanut, että molemmat pallonpuoliskot toimivat synergistisesti kielen luomisessa ja sanallisten viestien tulkinnassa. Vasen pallonpuolisko havaitsee kielen peräkkäin, loogisesti ja kirjaimellisesti, kun taas oikea pallonpuolisko ymmärtää viestit välittömästi, täysimääräisesti ja vangitsee piilotetun merkityksen. Toisin sanoen vasen pallonpuolisko pinoaa kuutiot saadakseen oikean kuvan, kun taas oikea näkee sen heti. Mikä metafora tässä on? Koska metaforan merkitys ei ole niinkään sen kirjaimellinen merkitys, vaan sen piilotettu merkitys, sen tulkitseminen vaatii enemmän työtä oikealta pallonpuoliskolta. Tätä tukee kaksi riippumatonta tutkimusta. Vuonna 1978 Ornstein mittasi erilaisia kognitiivisia tehtäviä suorittavien lääketieteen opiskelijoiden aivoaaltoaktiivisuutta. Vasemman pallonpuoliskon suurin aktiivisuus havaittiin luettaessa ja kirjoitettaessa teknisiä tekstejä, ja oikean pallonpuoliskon suurin aktiivisuus havaittiin luettaessa sufi-vertauksia (muhamedilainen mystinen panteismi). Vasemmalla pallonpuoliskolla nämä tekstit aiheuttivat saman toiminnan kuin tekniset tekstit sekä toiminnan purskeen oikealla pallonpuoliskolla. Rogers and Her Colleagues (1977) pidettiin vertaileva analyysi Englanti ja hopi (koillis-Arizonan siirtokunnissa asuvan intiaaniheimon kieli) puolipallotyön kannalta. Molempia kieliä osaavat ala-asteen oppilaat kuuntelivat samaa tarinaa nauhalta englanniksi ja hopi-käännöksenä. Samalla tallennettiin sähköaivokuvat. Tulokset osoittivat, että tarinan käsittely Hopi-kielellä nosti oikeanpuoleista aktiivisuutta englanninkieliseen versioon verrattuna. Tämä johtuu siitä, että toisin kuin englanti, hopin kieli on kontekstuaalisempi. Hopin kielessä sanoilla ei ole kiinteitä merkityksiä, vaan ne ymmärretään viestin kokonaismerkityksen mukaan. Juuri tämä joustavuuden tarve ymmärtää kontekstista riippuen aiheuttaa oikean pallonpuoliskon toiminnan. Yhteenvetona Pelletier kirjoittaa: "Näiden (oikeapuolisten) verbaalisten rakenteiden elementeillä ei ole kiinteitä määritelmiä, vaan ne riippuvat kontekstista ja tapahtuvat uusi rakenne muuttaa niiden merkitystä". Pelletierin ajatus semanttisesta muutoksesta on yhtäpitävä sen kanssa, mitä Kopp kutsui "yhtenäisten merkityksien joukoksi" ja Ericksonin ja Rossin esittämän "kaksitasoisen kommunikaatioteorian" kanssa. Tämän alan tutkimus jatkuu ja lopulliset johtopäätökset ovat edessä, mutta jo alkuvaihe vahvistaa niiden teoreetikkojen intuitiot, jotka vetävät rinnakkaisuuden metaforan kielellisten ominaisuuksien ja oikean pallonpuoliskon työn fysiologisten piirteiden välille. Metafora on todellakin oikean pallonpuoliskon kieli. on toivottavaa, että jatkotutkimukset tarjoavat vieläkin rikkaampaa materiaalia, joka antaa meille tietoa metaforisten viestien ymmärtämisen fysiologisesta perustasta ja jopa tehostaa metaforisten viestien tehokkuutta. meille.Mutta fantasia- ja myyttien maailmassa se kasvattaa siivet ja siitä tulee Pegasus, joka voi vapaasti toimittaa ratsastajan mihin tahansa päin maailmaa. Mene "lapseen meissä" Lasten parissa työskentelevien ei tule koskaan unohtaa epigrafiaa: "Palaa juurillesi ja tule taas lapseksi." Kyky palata "lapseen meissä" on todella korvaamaton ominaisuus. Se tapahtuu, kun elämme onnellisia lapsuusmuistojamme ja hauskoja fantasioitamme tai katselemme lasten leikkimistä puistossa, rannalla tai koulun pihalla. Tämä auttaa meitä vangitsemaan uudelleen lasten havainnon välittömän ominaisuudet ja käyttämään niitä tärkeänä terapeuttisena työkaluna. Lapsen silmin Eräs kollegani pyysi minua kerran pikaisesti neuvomaan hänen asiakkaansa, nuoren naisen, jolla on nelivuotias poika Mark, kanssa. Kollegani selitti, että hänen äitinsä mukaan Mark oli joutunut toistuvasti seksuaalisen väkivallan kohteeksi hänen isänsä toimesta. Tällä hetkellä äiti haki pojalleen huoltajuutta vakuuttaen tuomioistuimet isän kelvottomasta käytöksestä. Viimeisten kuukausien aikana tuomioistuimen määräämät psykoterapeutit ovat olleet loputtomasti kuulusteluja ja testaajia. Mutta tuomiota ei ollut. Samaan aikaan vauvan emotionaalinen tila heikkeni nopeasti. Hän heräsi huutaen keskellä yötä eikä voinut rauhoittua pitkään aikaan, päivällä hän pelkäsi kaikkea ja itki usein. Tapaamisemme pidettiin seuraavana aamuna. Viehättävä nainen astui toimistooni puristaen rintaansa isoa kansiota, jossa oli pojan tapausta koskevia oikeus- ja lääketieteellisiä asiakirjoja. Valkopäinen sinisilmäinen lapsi piti kiinni farkkujen taskusta ohuella pienellä kädellä. Huolimatta katkeruudesta ja epätoivosta, joka vallitsi hänet, hänen äitinsä istuutui rohkeasti sohvalle ja alkoi ahkerasti lajitella papereitaan. Mark asettui hiljaa hänen viereensä pitäen edelleen kiinni äitinsä taskusta. Hän katsoi leluja kiinnostuneena, lautapelit , pehmeitä eläimiä, teatterinukkeja, maalauksia ja piirustusesineitä, jotka täyttivät toimistoni. "Ehkä minun pitäisi ensin lukea terapeutin johtopäätökset?" äiti oli huolissaan. "Vai lukea ensin oikeuden johtopäätös?" Tapaamisemme ensimmäisten minuuttien aikana selasin tottelevaisesti sivuja, unohtamatta vauvaa silmistäni. Raportti sisälsi loputtomasti tulkintoja siitä, mitä isän ja lapsen välillä tapahtui. Oikeudenkäynti oli myös täynnä oletuksia ja suosituksia. Sillä välin minusta tuntui, että olin tulossa levottomaksi ja olin kiireinen väärien asioiden kanssa. Kaikki nämä silmieni edessä välkkyvät paperinpalat häiritsivät minua: mitä enemmän niihin menin, sitä enemmän etäännyin lapsesta. Sillä välin tämän syövyttävän ja kiihkeän tutkimuksen kohde istui surullisin kasvoin, hiljaa painautuneena äitinsä kylkeen. Hän tuskin liikkui, vain hänen silmänsä jatkoivat uteliaasti pomppimista esineestä toiseen. Kesti vähän aikaa tutkia "oleellisia asiakirjoja", koska tajusin pian, että tämä ei toimi. Kaikesta näennäisestä sisällöstään huolimatta kaikki tämä paperikasa estää lapsen kohtelun tärkeimmän asian: mahdollisuuden ottaa häneen yhteyttä hänen omassa maailmassaan. Laitoin kansion sivuun ja selitin äidilleni, että minun oli tärkeää leikkiä vähän Markin kanssa, jotta voisimme tutustua toisiimme. Otin pojan kädestä ja sanoin reippaasti: "Näen, että katsot jatkuvasti mitä minulla on täällä. Haluatko tulla lähemmäksi?" Hänen silmänsä loistivat, hän nyökkäsi päätään ja alkoi nousta sohvalta. Huomasin tämän muutoksen lapsessa, aloin itsekin rauhoittua sisäisesti ja tunsin kuinka meidän välillemme alkoi syntyä jonkinlainen yhteys. Mark siirtyi lelusta toiseen, ja minä kävelin kyyristyneenä hänen vieressään yrittäen nähdä huoneen hänen, en viisaan lääkärin silmin. Toistin hänen jälkeensä sanat, joilla hän kuvaili näkemiään esineitä, yrittäen toistaa intonaatiota ja ääntämistä, en miellyttääkseni häntä, vaan itseni vuoksi, jotta voisin tuntea saman asian kuin olisin neljävuotias. ja löydän itseni saman lääkärin vastaanotosta saman maallisen trauman jälkeen. Meitä terapeutteja opetetaan olemaan objektiivisia ja huomioimaan siirron ja vastasiirron. Mutta kuinka voidaan puhua objektiivisuudesta, jos ei tiedä, mitä toisessa ihmissielussa tapahtuu? Tätä lasta on tutkittu niin ahkerasti, että kansio näiden objektiivisten töiden tuloksista painaa melkein enemmän kuin hän itse. Minun taktiikkani pitäisi olla täysin erilainen: kaiken objektiivisuuden puolella, ainakin hetken, ymmärtääkseni Mark, hänen maailmansa auttaa minua minussa olevaa lasta - "sisäistä lastani". Vaikka asiantuntijat tunnistivat pojan poikkeuksellisen sulkeutuneeksi ja kommunikoimattomaksi, hän pystyi jo tämän ensimmäisen tapaamisen aikana kertomaan minulle paljon hänen lapsellisessa sielussaan vallitsevasta hämmennyksestä piirustusten ja tarinoiden avulla. Mutta ennen kuin se tapahtui, vietimme noin kolmekymmentä minuuttia matkustaen ympäri huonetta, tutustuen leluihin ja toisiimme tavalla, johon vain lapset voivat. Käytännössämme olemme toistuvasti joutuneet vakuuttamaan vanhemmat ainakin joksikin aikaa hylkäämään aikuisen näkemyksen asioista ja yrittämään nähdä ne lapsensa silmin ymmärtääksemme hänen maailmaansa, hänen ongelmiaan ja tätä varten sinun täytyy palata omaan lapsuuteen. Hirviöt ja pääsiäispuput Danielle oli ihana kahdeksanvuotias tyttö, jonka äitinsä toi tapaamiseeni. Valituksia oli runsaasti, mukaan lukien ärtyneisyys ja unihäiriöt. Tyttöä on jo usean vuoden ajan tuskin pystytty nukahtamaan. Heti kun oli aika mennä nukkumaan, hänen valtasi pelko. Hän väitti, että makuuhuoneessa asui hirviöitä. Äiti käytti kaikkia järkeviä perusteita vakuuttaakseen tytön siitä, ettei ole olemassa hirviöitä eikä mitään pelättävää. Mutta tyttö uskoi edelleen hirviöihinsä ja yritti epätoivoisesti vakuuttaa äidilleen, että se oli totta. Kiinnostuin yksityiskohdista ja pyysin tyttöä kertomaan miltä hirviöt näyttävät, pitävätkö ne melua, koskettavatko he häntä jne. Tyttö piristyi ja vastasi innoissaan kysymyksiini, koska ne vahvistivat uskoni hänen maailmansa todellisuuteen. Äiti kuunteli keskusteluamme ymmällään. Tartuttuaan hetkeen hän kutsui minut syrjään ja ilmaisi närkästyneisyytensä siitä, että nautin tyttäreni keksinnöistä ja kielsin kaikki hänen monivuotiset ponnistelunsa vapauttaa lapsi näistä fantasioista. Ennen kuin tein tytön uudelleen omalla aikuistavallani, selitin äidilleni, että meidän täytyy ensin tunnistaa hänen maailmansa todellisuus, ymmärtää hänen pelkonsa ja sitten etsiä ulospääsyä. Anna hänen kuvitella olevansa kahdeksanvuotias tyttö, jota hirviöt jahtaavat, niin ehkä hän poimii jotain tärkeää ja hyödyllistä itselleen keskustelustamme tyttärensä kanssa. Sillä välin keksin metaforan, joka auttoi Daniellea näkemään hirviöt täysin eri näkökulmasta ja ehdotti kuinka käsitellä pelkoaan ja ongelmaa yleensä. Kun kysyin tytöltä, oliko hän koskaan kuullut tarinaa hirviöistä ja pääsiäiskakkuista, hän pudisti päätään. "Ja sinä?" kysyin äidiltäni. "Ei", hän vastasi kohauttamalla olkapäitään. Joten aloitin tarinani, kerran oli hyvin onnettomia lapsia, koska heillä ei ollut ystäviä. Mitä tahansa he ajattelivatkin saada ystäviä, mutta kukaan ei kiinnittänyt heihin huomiota. Ja niin heistä tuli surullisia ja huonosti sydämeltään. Ja eräänä päivänä heidän mieleensä tuli ajatus, että heidän pitäisi jotenkin erottua joukosta, jotta muut lapset huomaavat heidät ja ystävystyivät heidän kanssaan. He keksivät itselleen hyvin outoja, outoja pukuja ja alkoivat myös käyttäytyä hyvin epätavallisesti. He menivät tässä muodossa muille lapsille, ja he pelkäsivät kuoliaaksi ja päättivät olevansa hirviöitä. Joten nämä onnelliset lapset vaeltavat nyt hirviöiden puvuissa ja pelkäävät itse kaikkia. Muistutin Danielia kuuluisan lastenelokuvan kohtauksesta, jossa sankari Elliot-poika tapaa pihallaan oudon olennon Itin ja kuinka he molemmat vapisevat pelosta. Ja sitten Elliot antoi Itille lahjan ja heistä tuli ystäviä. "Muistan, pieni kakku!" Daniel vastasi iloisesti. "Niin on", vahvistin. "Ja nyt, Danielle, kun tulet kotiin, anna hirviöillesi lahja, niin he ovat ystävällisiä." Sitten tyttö pyysi lupaa mennä wc:hen. Poissaoloaan hyväkseen äiti huomautti hymyillen: "Tiedätkö, minä näin kaiken, mitä sanoit suoraan. Tyhmää tietysti, mutta siinä oli niin paljon järkeä. Radiosta, kun he lähettivät satuja. Mitä voit ajatella Kiitos, että muistutit minua lapsuudestani." Viikkoa myöhemmin äitini kertoi minulle, että Danielle teki pääsiäiskakun lahjaksi hirviöille ja asetti sen kaapin oven eteen, jossa he "asuvat". Tätä yötä lukuun ottamatta hän nukkui rauhallisesti koko viikon. Seuraavien kolmen viikon aikana Daniellella oli toisinaan uniapnea, mutta hänen äitinsä muistutti häntä joka kerta pääsiäiskakusta, Elliotista ja Itistä. Äidistä tuli tyttärensä iloksi todella erinomainen tarinankertoja, joka viipyi tytön sängyn vieressä kertoakseen hänelle jotain ja rauhoittaakseen häntä ennen nukkumaanmenoa. Jung ja "sisäinen lapsi" Omaelämäkerrallisessa kirjassaan "Muistoja, unia ja heijastuksia" (1961) Jung kertoo hämmästyttävästä tutustumisestaan lapseen itsessään ja siitä, kuinka lähtemättömän jäljen tämä tuttavuus jätti hänen koko elämäänsä. Luvussa "Kotaaminen alitajunnan kanssa" hän kertoo, kuinka epätavallisten unien sarjan jälkeen hän joutui sisäiseen levottomuuteen ja "pysyvän masennuksen" tilaan. Emotionaalinen ahdistus oli niin voimakas, että hän alkoi epäillä, että hänellä oli "mielen häiriö". Yrittäessään selvittää tapahtuneen syitä hän alkoi lajitella lapsuuden muistoja. Mutta tämä ei antanut hänelle mitään, ja hän päätti antaa tilanteen kehittyä itsestään. Silloin tuli elävä ja koskettava muisto, joka käänsi koko hänen elämänsä ylösalaisin. "Muistan ajan, kun olin kymmenen tai yksitoista vuotias. Tänä aikana pidin kauheasti kuutioilla rakentamisesta. Kuten nyt näin rakentamani talot ja linnat, joiden portit ja holvit olivat pulloista. Vähän Myöhemmin aloin käyttää rakennusteni kiviä pitäen niitä yhdessä kostean maan kanssa. Yllätyksekseni nämä muistot aiheuttivat syvän vapisevan tunteen sielussani. "Aha", sanoin itsekseni, "kaikki tämä on edelleen elossa minussa . Lapsi sisälläni ei ole kuollut ja on täynnä luovaa energiaa, jota minulta puuttuu. Mutta kuinka löydän tien siihen?" Minulle aikuisena tuntui mahdottomalta palata yksitoistavuotiaan itseeni. Mutta ei ollut muuta tietä, ja minun oli löydettävä tie takaisin lapsuuteeni lapsellisine huvituksiinsa. Tämä oli käännekohtani. kohtalossani. Mutta loputtomat epäilykset näräsivät minua ennen kuin alistuin omaan päätökseeni. Oli tuskallisen nöyryyttävää myöntää, ettei ole muuta tapaa kuin lastenleikkiä." Jung todella "alistui" ja alkoi kerätä kiviä ja muuta Rakennusmateriaalit projektiani: koko leluasutuksen rakentaminen linnan ja kirkon kanssa. Joka päivä päivällisen jälkeen hän aloitti säännöllisesti rakennustyönsä ja jopa työskenteli "vuorossa" iltaisin. Vaikka hän edelleen epäili asiansa tarkoituksen rationaalisuutta, hän jatkoi luottamuksensa impulsseihinsa ja arveli epämääräisesti, että siinä oli jokin piilotettu merkki. ”Rakentamisen aikana ajatuksissani tapahtui tietty valaistuminen, ja aloin tajuta niitä epämääräisiä oletuksia, joista olin aiemmin vain epämääräisesti arvannut. Rakennat kaupunkisi, kuin suorittaisit jonkinlaisen rituaalin!" Minulla ei ollut vastausta, mutta sisälläni olin varma, että olin matkalla löytämään omaa legendaani. Ja rakennuspeli on vasta matkan alkua." "Sisäisen lapsen" kohtaaminen vapautti Jungin valtavan luovan energian, minkä ansiosta hän pystyi luomaan teorian arkkityypeistä ja kollektiivisesta alitajunnasta. Kuten olemme jo maininneet, Jung määritteli eri tyyppejä arkkityypit - äiti, isä, lapsi, sankari, konna, viettelijä, roisto ja niin edelleen. Suoraan tämän osion aiheeseen liittyy hänen selkeä ymmärryksensä lapsen arkkityypin (lapsi meissä) ainutlaatuisesta merkityksestä, joka on esitetty luvussa "Lapsen arkkityypin psykologia". Jungin mukaan tämä arkkityyppi symboloi tietoisen persoonallisuuden tulevaisuuden mahdollisuuksia tuoden siihen tasapainoa, eheyttä ja elinvoimaa. "Lapsi sisällä" syntetisoi luonteen vastakkaisia ominaisuuksia ja vapauttaa uusia kykyjä. "Lapsen dominanssi ei ole vain jotain kaukaisesta menneisyydestä, vaan myös jotain, joka on nyt olemassa, eli se ei ole alkeellinen jälki, vaan järjestelmä, joka toimii nykyisyydessä..." Lapsi "tasoittaa tapa persoonallisuuden tulevalle muutokselle. Individualisaatioprosessissa hän jo ennakoi, mitä tietoisten ja tiedostamattomien elementtien synteesistä persoonallisuuden muodostumisessa syntyy. Siksi hän (lapsen arkkityyppi) on yhdistävä symboli, joka tuo yhteen vastakohdat." Toisessa luvussa Jung määrittelee lapsen arkkityypin vielä selvemmin: "Hän ilmentää elämänvoimat, jotka ovat tietoisen mielemme rajallisten rajojen ulkopuolella; ilmentää tapoja ja mahdollisuuksia, joista yksipuolisella tietoisuudellamme ei ole aavistustakaan ... Hän ilmaisee jokaisen olennon erittäin vahva ja vastustamaton halu, nimittäin itsetoteutuksen halu. Jungille lapsen arkkityyppi tarkoittaa enemmän kuin vain käsitettä tai teoriaa. Se oli elämää antava lähde, johon hän joutui useammin kuin kerran henkilökohtaisen elämänsä ja ammatillisen uransa vaikeina hetkinä. Erickson ja "sisäinen lapsi" Lapsellisuutta luonteenpiirteenä kunnioitti myös Erickson, ehkä myös siksi, että hän pysyi aikuisena lapsellisen leikkisänä ja ilkikurisena. Tässä on hänen ihana tarinansa siitä, kuinka hän kääntyi lapsen puoleen itsessään (tosin alitajuisesti) ratkaistakseen aikuisen ongelman: "Työskentelin tieteellistä raporttia, mutta se pysähtyi, kun jouduin kuvailemaan epäloogista käyttäytymistä yhdestä potilaastani. Päätin mennä transsiin ja ajattelin: 33 Mietin, mitä bisnestä teen - sellaista, jota en voinut kuvailla, vai toista? Kun tulin transsista, huomasin olevani uudelleen. luen sarjakuvia. sarjakuvien aika! Kun aloitin raporttini uudelleen, päätin, että toimin paremmin valvetilassa. Pääsin kohtaan, joka ei tullut minulle millään tavalla, ja mitä mieltä olette Aku ankanpoikanen ilmestyi tyhjästä päähäni Ankka ja hänen ystävänsä Huey, Dewey ja Louie, ja heille tapahtunut tarina muistutti minua suuresti potilaastani, se on logiikka sinulle! Alitajunnani työnsi minut sarjakuvahyllylle ja pakotti minut lukemaan niitä, kunnes löysin tarkan kuvan, joka välittää merkityksen." Erickson kertoo toisen tarinan vihjeestä, jonka "sisäinen lapsi" antoi hänelle. Erickson odotti lentokentälle lähtöä varten ja katseli takana naista pikkutytön kanssa Vauva näytti olevan noin kaksivuotias. Hän oli melko levoton ja hänen äitinsä näytti väsyneeltä. Tytön huomion kiinnitti kioskin ikkunassa oleva lelu. Tyttö käänsi nopeasti katseensa äitiinsä, joka oli syvästi lukenut sanomalehteä. Sitten tyttö alkoi välillä hyppiä ja pyöriä äitinsä ympärillä, häiriten häntä eikä antanut hänen lukea. Hän teki tämän sinnikkäästi ja järjestelmällisesti. Täysin uupunut äiti nousi ylös ja päätti, että lapsen piti venytellä. Ja tietysti tyttö raahasi hänet suoraan kioskiin. Joten , sanomatta sanaakaan halustaan, lapsi onnistui saamaan haluamansa. "Minä katseli tätä murua ja ajatteli, kuinka hän tarkalleen saisi lelun. Ajattelin - aikuisen logiikkaa seuraten - että vauva vain ottaisi äitinsä kädestä ja johdattaisi hänet kioskille. Mutta hän osoittautui paljon fiksummaksi kuin minä - hän osoittautui kekseliääksi!" Me psykoterapeutit opimme Jungin ja Ericksonin esimerkeistä ammentamaan luovia voimia elämää antavasta yhteydestä sisällämme olevaan lapseen, oppimaan säälimään ja ymmärtämään. lapset, jotka tarvitsevat apuamme. Tuolloin rannalla rentoutuessani katselin hurmaavaa poikaa, jolla valitettavasti oli vakava neurofysiologinen sairaus.Hän ja hänen isänsä asettuivat asumaan lähelläni minua, ja kuulin vauvan osoittavan vapiseva käsi rannikkoa pitkin hajallaan oleviin suuriin kiviin, selitti isälleen, että nämä olivat arkkuja täynnä erilaisia aarteita. Hänen kasvonsa loistivat, hänen silmänsä loistivat, kun hän puhui suuresta salaisuudestaan - siitä, mitä hän yksin tiesi. Minä jopa kadehdin tätä Mielikuvitus on lapsen sisäinen maailma, synnynnäinen, luonnollinen prosessi, jonka kautta lapsi oppii ymmärtämään ympäröivää maailmaa, täyttämään sen merkityksellä.Normaalisti kehittyvällä lapsella mielikuvitus on geneettinen , biologinen toiminto, jolla on vakiintunut mekanismi, jolla päästään ajoissa fantasiatilasta. Normaalille lapselle on ominaista kahdenlainen mielikuvituksellinen leikki (Peircen teorian mukaan, 1977): jäljitelmä, kun lapsi toistaa valitsemansa hahmon toimet, ja "teeskelupeli", ts. kuvitteellinen tai symbolinen peli, jossa esine muunnetaan joksikin, joka on kaukana alkuperäisestä tarkoituksestaan. Esimerkiksi ullakolta löydetystä tyhjästä laatikosta voi tulla linnoitus, linna, laiva; ruokapöydän suolasirottimesta tulee kilpa-auto, ballistinen ohjus tai sukellusvene. Toisin sanoen esine, jolla on hyvin rajallinen todellinen sisältö, toimii ponnahduslautana lasten mielikuvituksen ja mielikuvituksellisen ajattelun rajattomalle lennolle. Tällainen "lasten metafora" edistää jatkuvaa lapsen maailman oppimisprosessia. Kaikki, mitä lapsi oppii välittömästi, muodostaa perustan hänen peleilleen tai tarinoilleen, jotka puolestaan auttavat omaksumaan vasta oppitun. Tanssikengät Selkäkipuni johti minut Feldenkrais-terapeutin luo. Kun saavuin hänen tapaamiseensa, hänen tyttärensä Katie, kaksi ja puolivuotias, oli kotona. Hyvin ujo vieraiden ihmisten edessä, Katie käpertyi sohvan nurkkaan ja repi varovasti irti palasia paperista. Katsoessani toista kappaletta hänen sormissaan kysyin, haluaisiko hän antaa sen minulle. Ojensin käteni ja tyttö ojensi minulle loput paperit. Pikku tyttöä kiittäen laitoin lahjan varovasti taskuun. Istunnon lopussa huomasin puolisuljetuin silmin, kuinka Katie ja hänen luokseen tullut 12-vuotias ystävänsä katselivat hänen äitinsä työskentelyä. Katsomatta heidän suuntaansa, heilutin heille kuin lapselle. Kun istunto päättyi, avasin silmäni ja nousin istumaan. Kävi ilmi, että Katie ja hänen ystävänsä olivat siirtyneet lähemmäksi ja istuivat hiljaa sängynpäädyssäni. Testatakseen tasapainoa terapeutti pyysi minua kävelemään hitaasti ympäri huonetta silmät kiinni. Katie näytti suuret silmät. Kun asia oli ohi, kiitin Katieta vielä kerran lahjasta ja yhtäkkiä ilman mitään tietoista tarkoitusta kiinnitin tytön huomion kenkiini ja sanoin kutsuneeni niitä "tanssikenkiksi". Kuvasin heti jaloillani step-tanssin vaikutelman. "Sinun täytyy vain sanoa kengille: tanssi - ja ne alkavat heti tanssia", selitin. "Kokeile nyt, sano kengillesi: tanssi." Katie lausui rakastetun sanan ja alkoi liikutella jalkojaan jäljitellen minua. Hän purskahti nauruun nähdessään, että hänkin onnistui. Sitten saimme jälleen kengät tanssimaan vuorotellen. Lopulta sanoin hyvästit ja menin kotiin. Seuraavalla viikolla Katien äiti kertoi minulle, että hänen tavallisesti ujo ja arka Katie tanssi ja esitteli "tanssikenkiään" kaikille. Teoreettinen lähestymistapa mielikuvitukseen Pelin ja mielikuvituksen luovan prosessin dynamiikasta on monia teorioita. Ei ole yllättävää, että niiden joukossa on teorioita, jotka arvioivat fantasiaa negatiivisesti, kun taas toiset huomauttavat sen arvon ja hyödyllisyyden keinona kehittää ja hoitaa lasta. Freud uskoo, että mielikuvitus on keino tyydyttää halu, joka on todellisuudessa mahdoton, ts. syntyy deprivaation avulla. Hänen mielestään fantasioilla, kuten unilla, on korvausmekanismin rooli, joka on suunniteltu täyttämään tyhjiö tai ohjaamaan aiheutettu vahinko rikoksentekijälle itselleen. Bettelheim täydentää Freudin ajatusta toteamalla, että mielikuvitus on välttämätön lapsen oikealle kehitykselle: kun otetaan huomioon hänen impotenssinsa ja riippuvuutensa aikuismaailmassa, mielikuvitus pelastaa lapsen avuttomalta epätoivolta ja antaa toivoa. Lisäksi eri kehitysvaiheissa (freudilaisen luokituksen mukaan) fantasia antaa lapselle mahdollisuuden voittaa tunnepsykologiset ongelmansa ja jopa nousta niiden yläpuolelle (ylittää). Montessori (1914) antaa hyvin epämääräisen tulkinnan mielikuvituksesta, pitäen sitä "varhaislapsuuden valitettavana patologisena taipumuksena", joka aiheuttaa "luonteen puutteita". Piaget puolestaan uskoo, että mielikuvituksella on erittäin tärkeä rooli lapsen kognitiivisessa ja sensoris-motorisessa kehityksessä. Symboliset pelit, kuten hiekkalinnat ja kilpa-ajoneuvot, voidaan nähdä keinona kehittää kehon motorisia toimintoja ja sen kognitiivis-spatiaalista suuntautumista. Viimeaikaiset tutkimukset ovat todenneet, että mielikuvituksella on kaksi puolta: kompensoiva ja luova. Lapsi antaa vapaat kädet fantasioilleen päästäkseen pois epämiellyttävästä tilanteesta tai tyydyttääkseen toteutumattoman halun. Toisaalta mielikuvitus antaa tilaa lapsen luoville kyvyille. Gardner ja Olness uskovat, että mielikuvituksen puute voi vaikuttaa negatiivisesti lapsen kehitykseen. Länsimaisen kulttuurin liiallinen realismi, samalla kun devalvoi mielikuvituksen roolia, voi johtaa persoonallisuuskonflikteihin kasvun aikana. Kuten Axline korostaa, terapeutin tulee olla avoin lapsuuden fantasian vapaalle lennolle eikä yrittää puristaa sitä terveen järjen Prokrustelaisen sänkyyn. Se, mikä on lapselle merkityksellistä ja voi auttaa hänen hoitoonsa, tuntuu joskus pieneltä aikuisen kellotornilta. Oaklander jakaa saman näkemyksen, koska hän uskoo, että lapsen mielikuvitus on sekä hauskuuden lähde että heijastus hänen sisäisestä elämästään: piilotetuista peloista, lausumattomista toiveista ja ratkaisemattomista ongelmista. Erickson vetää mielenkiintoisen rajan tietoisen ja tiedostamattoman mielikuvituksen välille. Tietoinen fantasia on yksinkertainen muoto toiveiden toteuttamiseksi. Mielikuvituksessamme teemme suuria saavutuksia, luomme ainutlaatuisia mestariteoksia, koska elämässä meillä ei ole tähän tarvittavia kykyjä. Tiedostamaton fantasia on signaali, jonka alitajunta antaa meille raportoiden todella olemassa olevista, mutta piilotetuista mahdollisuuksista; se on tulevien saavutustemme ennakkoedustaja, jos tietoisuuden suostumus saadaan niille. "Tietotmattomat fantasiat... ovat eri valmistumisvaiheissa olevia psykologisia rakenteita, jotka tilaisuuden tullen on tiedostamaton valmis tekemään osan todellisuutta." Epäterveellinen lapsi rannalla, jonka mainitsin, tietysti tiesi, että kivet ovat kiviä, mutta viisas alitajunta salaisten aarteiden metaforaa käyttäen vihjasi meille, että poika itse oli piilotettujen kykyjen varasto. Kuullessaan sanan "lohko", vauva kuvittelee heti, kuinka monta ihanaa asiaa lohkoista voidaan rakentaa, ja aikuinen miettii ensin, kuinka sen kiertää. Ilmeisesti maailmaan tutustuessaan lapsi tietää jotain, jonka me kypsyessämme unohdamme. Ehkä se on synnynnäinen kyky käyttää mitä tahansa käsillä olevaa materiaalia - kuvaa, esinettä, ääntä, rakennetta - upeimpaan löytöyn: itsensä tuntemiseen? Kokemus metaforan käytöstä lasten psykoterapiassa Terapeuttinen metafora kätkee lapselle tuttua muotoa todellisen tarkoituksensa tarinan kankaaseen. Lapsi havaitsee vain kuvatut toimet ja tapahtumat ajattelematta niiden kätkettyä merkitystä. Viime vuosikymmeniä on leimannut suuri määrä tutkimusta metaforan käytöstä sekä lasten että aikuisten hoidossa. On huomattava, että sovellukset ovat erilaisia: vanhempien julmuus; yökastelu; koulun koulutus; perheterapia; Adoptiovanhemmat; sairaalassa oleskelu; oppimis-, käyttäytymis- ja tunneongelmat; lapset, joilla on vähäisiä aivosairauksia; Oidipuskompleksi; kehitysvammaiset lapset ja aikuiset; koulufobiat; auttaa heikon itsetunnon hoitoon; univaikeudet; peukalon imemistapa. Kaikissa näissä tapauksissa metafora on hoitanut hoitavan roolinsa hauskalla ja luovalla tavalla. Haluamme tarkastella erilaisia tekniikoita terapeuttisen metaforan rakentamiseksi. Brink, perheterapeutti, perusti metaforansa sekä länsimaiseen kansanperinteeseen että intiaanien legendoihin. Vaikka tietyn metaforan vaikutusta on vaikea erottaa psykoterapiaistunnon kokonaistuloksesta, Brink uskoo, että yksittäiset muutokset voivat olla suoraan yhteydessä metaforan toimintaan, joka on "epäsuora ehdotuksen muoto eikä herätä avointa asiakkaan vastarintaa, joka pelkää muutoksia elämässään." Työskentelessään 6–13-vuotiaiden lasten kanssa Elkins ja Carter turvautuivat tieteiskirjallisuuden kuviin. Lapsia pyydettiin menemään kuvitteelliseen avaruusmatka kaikkien siihen liittyvien seikkailujen kanssa. Avaruusmatkan aikana lapsi kohtaa hahmoja ja tapahtumia, jotka auttavat ratkaisemaan hänen ongelmansa. Tämä tekniikka toimi menestyksekkäästi kahdeksassa kymmenestä koulufobiaan liittyvästä tapauksesta. Viidessä tapauksessa kuudesta hän auttoi poistamaan lasten kemoterapian sivuvaikutuksia (oksentelua, kipua, ahdistusta); onnistui auttamaan aikuista anoreksiasta kärsivää potilasta selviytymään tukehtumispelosta, jonka hän koki nieldessään; menestys havaittiin kolmessa enureesissa ja kahdessa motorisessa hyperaktiivisuustapauksessa. Tällä tekniikalla on rajoituksensa, jotka liittyvät sen metaforan (avaruusmatkailun) yksitoikkoisuuteen, johon se perustuu, ja siihen, että monet lapset eivät ole kiinnostuneita tästä aiheesta ja jopa aiheuttavat pelkoa. Levine puhuu videokasettien käytöstä satujen tallennuksissa. Kahdessa unettomuustapauksessa lapset kuuntelivat tarinoita ennen nukkumaanmenoa, kerrottiin uudelleen niin, että heistä itsestä tuli sankareita. Kahdeksanvuotiaan pojan uni parani neljän iltaisen koe-esiintymisen jälkeen, ja päivällä hän oli spontaanimpi ja rauhallisempi. Kolmevuotiaalla pojalla kesti kuusi iltaa, ja joskus hän kuunteli tallenteen kolme tai neljä kertaa peräkkäin. Muiden tutkijoiden menetelmät lähestyvät meitä enemmän, joten käsittelemme niitä tarkemmin. Huomaten, että lapset rakastavat yhtä lailla kuunnella ja kertoa, Gardner kehitti "keskinäisen tarinankerronta" -tekniikkansa. Hän aloittaa istunnon tarkoituksellisella aloituslauseella: " Hyvää huomenta , pojat ja tytöt! Kutsun sinut tohtori Gardnerin seuraavaan televisio-ohjelmaan "Composing a Story". Seuraavaksi lapselle annetaan edellytykset tulevalle pelille: tarinan tulee olla jännittävä ja seikkailunhaluinen; on mahdotonta kertoa uudelleen, mitä lapsi näki televisiosta, kuuli radiosta tai mitä hänelle kerran tapahtui; tarinalla on oltava alku, keskikohta ja loppu, ja lopulta sen on sisällettävä tietty oppitunti. Kun tarina on valmis, terapeutti oppii tuntemaan sen "psykodynaamisen merkityksen" näkökulmasta. Tarinasta saadun tiedon perusteella terapeutti säveltää tarinansa samoilla hahmoilla ja samalla juonella, mutta kutoutuu kankaaseen "terveemmän sopeutumisen" kerronnallisista hetkistä, jotka puuttuvat lapsen tarinasta. Olemme menestyksekkäästi käyttäneet tätä Gardner-tekniikkaa työssämme lasten kanssa. Henkilökohtaisen kokemuksemme kertyessä huomiomme siirtyi vähitellen psykodynaamisesta merkityksestä psykoterapiaistunnon aikana havaittuihin hienovaraisiin muutoksiin lapsen käyttäytymismalleissa. Aloimme ottaa nämä hienovaraiset muutokset huomioon rakentaessamme omia metaforiamme käyttämällä kolmitasoista kommunikaatioprosessia, kutoamalla ehdotuksia tarinan kankaaseen ja unohtamatta sisällön sisältöä, jonka pitäisi kiehtoa nuorta kuuntelijaa (katso luku 4). . Robertson ja Burford kertovat 6-vuotiaasta potilaasta, joka kroonisen sairauden vuoksi joutui vuoden ajan hengityslaitteeseen. Kun sitä ei enää tarvinnut käyttää ja se katkesi, se oli pojalle fyysinen ja henkinen trauma. Lapsen auttamiseksi keksittiin erityisesti hänelle tarinoita, jotka kertoivat saavutettavassa muodossa hänen tulevaisuudestaan ja siitä, mitä lääkärit haluavat tehdä hänen hyväkseen. Kirjoittajat panevat merkille lääkintähenkilöstön syvän empatian tarpeen, jotta "sen perusteella tunkeutuisi lapsen maailmaan tarinoiden kautta". Sairaan vauvan ja näiden tarinoiden tarinan, hahmojen ja tapahtumien välillä oli suora yhteys. Pojan nimi oli Bob, sama nimi annettiin päähenkilölle, jonka kanssa kävi samoin kuin vauvan kanssa. Tarinoihin esiteltiin satuhahmoja, jotka ovat sankarin ystäviä ja auttavat häntä - esimerkiksi kämmenen kokoinen Vihreä lohikäärme. Vaikka Robertson ja Burford panevat merkille hoidon onnistuneen tuloksen yllä olevassa tapauksessa, pidämme silti parempana vähemmän suoraa ja mielikuvituksellista lähestymistapaa. Uskomme, että sadun tai tarinan sankarin nimi ei saa olla sama kuin sairaan lapsen nimi, eivätkä tapahtumat saa kopioida sitä, mitä lapselle todella tapahtuu. Itse asiassa Robertson ja Burford ovat antaneet todelliselle tilanteelle sadun muodon. Pidämme parempana sadun tilanteen samankaltaisuutta, koska epäsuorat metaforat antavat lapselle mahdollisuuden kääntää huomio pois sairaudestaan ja aktivoida reaktioitaan, sulkematta pois tietoisella tasolla jo muodostuneiden asenteiden vaikutusta. Siten painopiste siirtyy sisällöstä itse tarinaan. Kissanpentu Minulla oli potilas, seitsemänvuotias tyttö nimeltä Megan. Hän kärsi astmakohtauksista. Keksin hänelle tarinan pienestä vasikasta, jolla oli vaikeuksia saada vesilähde ulos hengitysaukostaan. Aiemmissa istunnoissa tyttö kertoi minulle, kuinka hän piti valaiden ja delfiinien katselusta valtameressä, joten pennusta tuli tarinani sankari. Lapsi siis rakasti leikkimistä ja kuperkeikkaa meressä, se oli niin helppoa ja yksinkertaista (muistutus lähimenneisyyden iloista). Mutta sitten hän alkoi huomata, että hänen hengitysaukossaan oli jotain vialla, vesi tuli ulos vaikeasti, ikään kuin siellä olisi jotain jumissa. Minun piti kutsua viisas valas, joka oli reikien asiantuntija ja yleisesti kuuluisa monipuolisesta tietämystään. Viisas valas neuvoi vauvaa muistamaan, kuinka hän onnistui voittamaan vaikeudet aiemmin. Esimerkiksi mutaisessa vedessä on paljon vaikeampaa saada ruokaa, ja vauva on oppinut käyttämään muita aisteja ruoan löytämiseen, kunnes vesi kirkastuu. Viisas valas muistutti lasta hänen muista kyvyistään ja mahdollisuuksistaan, jotka auttavat häntä saamaan suihkulähde toimimaan. Tarinan loppuun mennessä astmaattiset oireet eivät olleet kadonneet ja Megan hengitti vaikeasti, mutta hän rauhoittui huomattavasti ja rauhoittui äitinsä syliin hymyillen koko kasvoillaan. Hän sanoi olonsa paremmaksi. Seuraavana päivänä soitin äidilleni tiedustellakseni tytön terveyttä. Megan nukkui rauhallisesti suurimman osan yöstä. Kahden viikon kuluttua hänen tilansa parani huomattavasti. Toisen puolentoista kuukauden kuluttua se oli mahdollista kotona valoolosuhteet lääkitys pienten kohtausten pysäyttämiseksi, jotka yleensä tähän aikaan vuodesta olivat niin voimakkaita, että tyttö joutui ajoittain sairaalahoitoon. Ehkä metafora toimi? Minulla oli epäilykseni, kun kirjoitin tarinaani. Tytön terveyden ilmeinen ja jatkuva paraneminen viittaa kuitenkin siihen, että valaan tarinalla oli tässä tärkeä rooli. Oireiden hyödyntäminen Erickson sovelsi ensimmäisenä työssään metodologiaa, jossa sairauden oireet eivät vain oteta huomioon, vaan niitä käytetään aktiivisesti hoitostrategiassa. Olemme pystyneet luomaan täydentävän ja elävän suhteen oireiden käytön ja metaforan välille. Tehokkaan parantavan metaforan tulee sisältää kaikenlaista tietoa lapsesta ja hänen käyttäytymisensä sävyistä, niin tietoisella kuin tiedostamattomalla tasolla. Koska terapian painopiste on oireetologialla, on tärkeää määritellä, mitä oireilulla tarkoitetaan. Alallamme on neljä päänäkemystä oireiden alkuperästä ja hoidosta. Yhden teorian kirjoittajat uskovat, että oireet ovat menneisyyden (yleensä pikkulapsuudessa tai varhaislapsuudessa) traumaattisten kokemusten ilmentymiä ja ne voidaan poistaa vain palaamalla alkuperäiseen syyn luo. Tällainen paluu liittyy ensisijaisesti itsetuntemukseen ja itsetutkiskeluun (psykoanalyyttinen lähestymistapa), mutta se voidaan toteuttaa myös vahvalla tunnevaikutuksella (Janov-terapia, bioenergeettinen terapia, Reich-terapia). Molemmissa tapauksissa hoidon pääelementti on paluu taudin perimmäisyyteen. Toinen teoria näkee oireet seurausta virheistä, joita on tehty lapsen opettamisessa ja hänen taitojensa kehittämisessä sekä menneisyydessä että nykyisyydessä. Tässä paranemisprosessi liittyy vain nykyaikaan ja sen tavoitteena on luoda uusia kognitiivis-sensorisia rakenteita, jotka auttavat lasta oppimaan uudelleen (käyttäytymisen muuttaminen, uudelleenjärjestely kognitiivinen prosessi , esikäsittely). Tällä lähestymistavalla alkuperäistä syytä pidetään merkityksettömänä. Oireista on olemassa myös psykoneurofysiologinen näkemys, joka ottaa huomioon sekä käyttäytymiseen liittyvät että orgaaniset osatekijät. Taudin etiologian tutkimuksessa otetaan huomioon geneettiset ja biokemialliset tekijät sekä ympäristövaikutukset. Yksi hoitoprosessin komponenteista on biokemiallinen vaikutus. Tiedemiehet, jotka noudattavat toista suuntaa - neljättä - pitävät oiretta alitajunnan viestinä tai "lahjana". Tämän oireen hyödyntäminen auttaa poistamaan sen, riippumatta sen yhteydestä menneisyyteen. Tämän suuntauksen esi-isä on Erikson, joka käytti tätä tekniikkaa laajasti ja monipuolisesti hypnoterapiakäytännössään. Hän vaati poikkeuksetta oireen nopeaa poistamista tai vähentämistä ennen kuin hän tutki taudin psykodynaamisia tekijöitä. "Psykiatrina", Erickson kirjoitti, "en näe järkeä syy-analyysissä, ellei sairaalloisia ilmenemismuotoja korjata ensin." Vakavien oireiden hyödyntäminen edellyttää minkä tahansa lähestymistavan asianmukaisuutta kunkin kliinisen tapauksen yksilöllisistä erityispiirteistä riippuen. Toiselle potilaalle on annettava mahdollisuus tuntea itsensä, toinen tarvitsee voimakasta emotionaalista ravistelua, kolmas käyttäytymismallin muokkausta. Vain tällä lähestymistavalla varmistetaan asiakkaan edut ja hävittämisen täydellisyys. Hurrikaani Yhdessä terapeuttitoverini kanssa jouduin työskentelemään avioparin kanssa, jossa molemmat puolisot olivat toisessa avioliitossa. Sen lisäksi, että hänellä oli kaksi lasta avioliitostaan, miehellä oli kaksi muuta teini-ikäistä lasta ensimmäisestä avioliitostaan, Luke ja Caroline, jotka asuivat äitinsä kanssa. Kun äidin ystävä alkoi kiusata Carolinaa, äiti lähetti lapset miehensä uuteen perheeseen. Luken ja Carolinan käytös ylitti kaikki hyväksyttävät rajat. Elämä uudessa perheessä on muuttunut yksinkertaisesti sietämättömäksi. Vanhemmat päättivät mennä terapeutille tietämättä mitä tehdä: joko jatkaa vanhempien lasten temppujen kestämistä tai palauttaa heidät äidilleen tai sijoittaa heidät sisäoppilaitokseen. Istunnon aikana isommat lapset näyttivät yrittäneen olla häpäisemättä mainettaan urhoollisina: he hyppäsivät apinoiden tavoin sohvalta sohvalle, heittelivät tyynyjä, vitsailivat ja keskeyttivät loputtomasti keskustelumme vanhempien kanssa tyhmin kysymyksin ja huomautuksin. Puolisoiden mukaan se oli heidän tavallista käyttäytymistään, he käänsivät kaiken talossa ylösalaisin. Samaan aikaan kumppanini leikki keskellä huonetta taaperon kanssa, jonka äiti piti sylissään levotonta vauvaa, joka yritti vääntyä ulos. Istunnon sijaan vallitsi kaaos ja hämmennys. Oli löydettävä jokin tapa sitoa yhteen kaikki istunnon osallistujat: kaksi terapeuttia, vauva, taapero, kaksi poikaa, isä ja äiti (hän on myös äitipuoli). Arvioiessani innokkuutta ja kekseliäisyyttä, jolla vanhemmat kaverit yrittivät häiritä istunnon, tajusin, että minun piti kiinnostaa heitä ja saada heidät puolelleni. Kysyin heiltä suoraan, oliko heidän vanhempiensa heistä sanoma totta. He katsoivat ilkikurisesti toisiaan ja vastasivat yhteen ääneen: "Aha!" Kysymykselläni onnistuin keskeyttämään heidän temppunsa, nyt oli tarpeen pitää heidän huomionsa. Käytin heidän odotettua käyttäytymistään nopean metaforan perustana ja kysyin kavereilta, muistavatko he hurrikaanin, joka äskettäin pyyhkäisi Los Angelesin yli. He nyökkäsivät päätään. Rauhallisella, mitatulla äänellä, mukaan lukien ehdotuksia tarinan aikana, aloin puhua siitä, kuinka upea tyyni sää oli ollut useita kuukausia - ja yhtäkkiä tuli kauhea hurrikaani. Ukkonen jyrisi ja salamat välähti, joten se oli pelottavaa jopa omassa sängyssäsi. Sekä vanhoille että nuorille oli selvää, että hurrikaanista oli mahdotonta selviytyä. Hän repi juurineen puita ja sähköpylväitä, kaikki ihmiset olivat huolissaan. Toinen tällainen hurrikaani, ja kaupunki ei pärjää hyvin. Koputtavien tuulenpuuskien ja rankkasateiden alla he yrittivät pelastaa ainakin jotain tuholta. Kuka haluaa tulla vedestä pois ja viedä Jumala tietää minne. Kuinka he toivoivatkaan, että kaikki vihdoin rauhoittuisi, jotta kunnostustyöt voitaisiin aloittaa! Tarina kesti seitsemän minuuttia. Loppua kohden vanhemmat kaverit hiljenivät ja kasvoista päätellen tulivat mietteliääksi. Siten pystyimme metaforan avulla lopettamaan istunnon ja auttamaan kaikkia keskittymään tärkeisiin ongelmiin, jotka meidän piti ratkaista. Ericksonin menetelmä ja lasten psykoterapia Ericksonin anekdootit osoittavat hänen kekseliäisyyttään näkyvien oireiden hyödyntämisessä. Riittää, kun tutustuu tarinaan kuusivuotiaasta pojasta, joka oli vieroitettava tavasta imeä peukaloaan. Ericsonin lähestymistapa ei ole vain tekniikka, vaan todellinen filosofia. Ericksonille lapsi ansaitsee saman kunnioituksen kuin aikuinen, ja hänen on otettava sama "aikuinen" vastuu teoistaan: "Otetaan yksi piste heti. Vasemman käden peukalo on sormesi, suu on myös sinun, ja hampaasi ovat myös sinun.Uskon, että sinulla on oikeus tehdä mitä haluat sormellasi, suullasi ja hampaillasi.Kun menit päiväkotiin, siellä opit ensimmäisenä linjan pitämisen. Jos sait päiväkodissa jonkin tehtävän, niin te kaikki, pojat ja tytöt, teitte sen vuorotellen... Kotona myös jonoa tarkkaillaan. Äiti esimerkiksi tarjoilee ruokalautasen ensin veljellesi, sitten sinulle, sitten siskollesi ja sitten itsellesi. Olemme tottuneet seuraamaan linjaa. Ja sinä imet vasemman kätesi peukaloa koko ajan, mutta entä muut sormet, miksi ne ovat huonompia? Mielestäni teet epäreilua, et hyvää, väärin. Milloin on etusormen vuoro? Loputkin pitäisi olla suussa... Luulen, että sinä itse ymmärrät, että sinun on asetettava tiukka jono kaikille sormille.käyttäytymisongelmansa.Kaikki muu on itsestäänselvyys.On sanomattakin selvää, että lapsi huomaa sen pian mikä "takaisinmurtava työ" on imeä vuorotellen kaikkia kymmentä sormea ja luopua tästä yrityksestä lopullisesti tekemättä poikkeusta suosikkipeukalolleen. Vaikka Erickson ei halunnut työskennellä lasten kanssa, Hänen mainitsemansa tapaukset sisältävät arvokkaita kohtia ja työmenetelmiä hyödyntämislähestymistavan terapiassa, jotka yhdessä voivat toimia perustana onnistuneelle lasten kohtelulle ja heidän kunnioitukselleen. Lasten kanssa Erickson lähti ensisijaisesti siitä, että ei pidä painostaa lapsi auktoriteettinsa kanssa aikuisena ja oppineena ihmisenä. ja halu olla syyttämättä lasta ja olla tekemättä lopullista tuomiota, vaan tarkastella oiretta tai poikkeamaa käyttäytymisessä täysin erilaisesta, epätavallisesta ja edullisesta näkökulmasta. Lapsille tämä kiistattomista tuomioista pidättäytyminen on erityisen arvokasta, koska juuri lapsuudessa lapsi kuuntelee loputtomia opetuksia "mikä on hyvää ja mikä pahaa". Ericksonin mukaan lasten hoito perustuu samoihin periaatteisiin kuin aikuisten hoito. Terapeutin tehtävänä on löytää ymmärrettävä muoto hoitostrategialleen ottaen huomioon jokaisen yksilöllisen elämänkokemuksen. Mitä tulee lapsiin, on välttämätöntä käyttää heidän luonnollista "uusien tuntemusten janoaan ja avoimuutta uudelle tiedolle". Äiti imettää lasta ja kehrää alasävyllä, ei niin, että hän ymmärtäisi sanojen merkityksen, vaan niin, että miellyttävä äänen ja melodian tunne liittyy imettävän äidin ja imettävän lapsen miellyttäviin fyysisiin tuntemuksiin ja palvelee yhteistä tarkoitus ... Joten lapsen hypnoosi tarvitsee jatkuvuutta stimulaation. .. Hypnoosin aikana jokaisen asiakkaan, lapsen tai aikuisen, tulee altistua yksinkertaisille, positiivisille ja miellyttäville ärsykkeille, jotka edistävät jokapäiväisessä elämässä normaalia käyttäytymistä, joka on miellyttävä kaikille ympärillä oleville. Kierrätysmenetelmän soveltaminen Lasten kanssa työskentelyssä oireet eivät ole meille niinkään psykologisen ja sosiaalisen patologian ilmentymiä, vaan seurausta resurssien (lapsen luonnollisten kykyjen ja kykyjen) tukkeutumisesta. Lapsi löytää äärettömän tunteiden valtameren, ja heidän ymmärryksensä (sekä oikean että väärän) aikana voi syntyä tällaisia tukoksia. Ongelmat perheessä, suhteet ystäviin, vaikeudet koulussa - kaikki tämä voi aiheuttaa stressin ylikuormitusta, joka häiritsee lapsen kykyjen ja oppimisen normaalia ilmentymistä. Ja tämä puolestaan johtaa emotionaalisten ja käyttäytymisreaktioiden vääristymiseen, jotka eivät enää vastaa lapsen todellista luonnetta. Kun lapsi ei voi olla täysin oma itsensä eikä hänellä ole suoraa pääsyä luontaisiin voimavaroihinsa, on olemassa rajallisia ratkaisuja, ts. oireita. Näemme oireen symbolisena tai metaforisena viestinä alitajunnasta. Jälkimmäinen ei ainoastaan osoita järjestelmän rikkomusta, vaan antaa myös selkeän kuvan tästä rikkomuksesta, josta tulee hävittäminen. Oire on siis sekä viesti että parannuskeino. "Uskon", Geller uskoi, "että silmällä näkyvä ongelma tai oire on itse asiassa metafora, joka sisältää jo tarinan ongelman olemuksesta. Terapeutin tehtävänä on lukea tämä tarina oikein ja sen perusteella luoda oman metaforansa, jossa he tarjoavat mahdollisia ratkaisuja ongelmaan. Mitä Sarah rakastaa Asiakkaideni joukossa oli kaunis kahdeksanvuotias tyttö nimeltä Sarah. Hänellä oli päiväaikainen inkontinenssi. Kun hän tuli luokseni ensimmäistä kertaa äitinsä kanssa, kysyin häneltä, mistä hän pitää eniten: millaisesta jäätelöstä esimerkiksi? Minkä värinen on hänen suosikkimekkonsa? Hänen suosikki TV-ohjelmansa jne. Sitten ehdotin, että hän valitsee viikon suosikkipäivän ja kulkisi märillä housuilla sinä päivänä murehtimatta mistään. Hänen hämmentynyt ilme vaihtui nopeasti leveään hymyyn. "Pidän eniten tiistaista ja keskiviikosta", tyttö vastasi auliisti. "Hienoa", hyväksyin hänen valintansa hymyillen. "Toivon sinulle onnistunutta tiistaita ja keskiviikkoa, ui märissä housuissa mielesi mukaan." Seuraavalla viikolla Sarah kertoi minulle, että hän oli onnistuneesti toteuttanut toiveeni ja että hänen pikkuhousunsa eivät kuivuneet koko tiistaina ja keskiviikkona. Puhuimme jälleen hänen lempiasioistaan, ja sitten kutsuin hänet valitsemaan suosikkiajan vuorokaudesta kosteille "toimenpiteilleen". Seuraavien viiden viikon aikana Sarah ja minä lisäsimme vähitellen yhä enemmän "suosikkitermejä" hänen ongelmaansa. Jokainen innovaatio antoi tytölle mahdollisuuden samanaikaisesti ilmaista oireensa ja hallita sitä. Jokaisen uuden rajoitteen, ts. "Suosikkitilan" (viikonpäivä, vuorokaudenaika, paikka, tapahtuma jne.) perusteella tyttö oppi hallitsemaan rakkoaan ja valitsemaan sen tyhjentämisajan. Viidennen viikon lopulla peli oli menettänyt alkuperäisen kiinnostuksensa tytöä kohtaan, ja sen myötä tapa kastella hänen pikkuhousujaan katosi. Anteeksi - Anteeksi, että jouduin kerran hoitamaan teini-ikäistä tyttöä, jolla oli ongelmia kommunikoida ikätovereidensa kanssa. Angela oli erittäin arka ja ujo, hänellä oli erittäin alhainen itsetunto ja täydellinen itseluottamuksen puute. Hänen puheensa oli täynnä loputtomia anteeksipyyntöjä: "Anteeksi... Häirinkö sinua?... Anteeksi... En ilmeisesti ilmaissut itseäni selvästi?... Olen niin pahoillani... Olen pahoillani... Olen pahoillani Anteeksi..." Kun kysyin, tiesikö hän, kuinka usein hän toistaa anteeksipyyntönsä, tyttö vastasi hämmentyneenä: "Kyllä, sitä paitsi kaikki kertovat minulle siitä, mutta en voi auttaa itseäni, vaikka kuinka yrittäisin ." Sitten sovimme, että Angela lisää sanat "Anteeksi, olen pahoillani" tarinaansa joka viidennen sanan jälkeen. Hän hymyili, nyökkäsi hyväksyvästi päätään ja alkoi puhua itsestään. Viiden ensimmäisen sanan jälkeen hän lisäsi sanan "anteeksi" ilmeikkäällä katseella, sitten viiden seuraavan sanan jälkeen, sitten uudelleen, mutta sitten hän alkoi menettää lukuaan ja sanoi kuusi tai seitsemän tai jopa enemmän sanaa ennen kuin muisti suosikkinsa. "anteeksi". Tämä sopimusrikkomus järkytti Angelaa täysin, eikä hän voinut lopettaa hänelle tärkeää tarinaa pojasta, josta hän piti. Ymmärsin hänen ahdistuksensa ja tarjosin apuani. Anna hänen jatkaa kertomista, ja minä lasken sanat ja jokaisen viiden jälkeen nostan vasemman käteni etusormen, jotta hän voi lisätä uuden "anteeksi". Tyttö hymyili ja kiitti osallistumisestani. Viisi minuuttia kului sopimuksemme jälkeen, ja huomasin, kuinka Angelan kasvot alkoivat vähitellen muuttua punaisiksi ja ärsytys kuulosti yhä enemmän hänen äänestään. Lopulta hän ei kestänyt sitä: "Olen kyllästynyt toistamaan "anteeksi" loputtomasti! En halua enää!" "Itse asiassa, mitä et halua?" kysyin viattomalla katseella. "En halua enää pyytää anteeksi", Angela toisti suuttuneena. "Se on sinusta kiinni", myönsin rauhallisesti. "Meidän on etsittävä toinen tapa auttaa sinua. Ilmeisesti tämä menetelmä oli tehoton. Kerro minulle lisää ystävästäsi." Seuraavalla viikolla Angela kertoi, että heti kun hän sanoi "anteeksi", hän alkoi nauraa. Ja yleensä hän alkoi lisätä anteeksipyyntöään puheeseensa yhä vähemmän. "Se näyttää jotenkin typerältä", tyttö huomautti. Kuka tahansa yritti saada hänet luopumaan tästä tavasta aiemmin (vanhemmat, opettajat, ystävät), mutta turhaan. Kävi ilmi, että vaadittiin täysin erilainen lähestymistapa: tytölle oli annettava mahdollisuus valita, auttaa häntä päättämään, kuinka käyttäytyä. Tätä varten hänen huomionsa kohdistui ensimmäisessä istunnossa anteeksipyyntöjen loputtoman toistamisen merkityksettömyyteen ja tylsyyteen normaalin puheen rakenteessa. Erickson varoittaa tarpeesta tuntea lapsen maailman todellisuus, jota voidaan muuttaa tiettyyn suuntaan, jos selkeä oire sitä vaatii, mutta sitä ei saa missään tapauksessa vääristää. Esimerkkinä hän puhui nelivuotiaasta tyttärestään Christystä, jonka täytyi käydä kirurgin luona. "Katso, se ei satuttanut yhtään", tohtori totesi iloisesti ja sai heti nuhteen: "Mikä guppi olet! Silti, kuinka julmasti, en osoita mieltäni." Lapsi tarvitsi ymmärrystä ja hyväksyntää, ei aikuisen keksintöä (tosin hyvillä aikomuksilla). Jos lääkäri aloittaa sanoilla: "Et satuta vähän" - hän epäonnistuu kommunikoinnissa lapsen kanssa. Lapsilla on omat käsityksensä todellisuudesta, ja niitä tulee kunnioittaa, mutta lapset ovat aina valmiita tarkistamaan ja muuttamaan ideoitaan tarvittaessa, ja se tuodaan lapselle taitavasti ja hienovaraisesti. Kirjallisuudessa on paljon esimerkkejä tämän ajatuksen tueksi. Tässä on tapaus Ericksonin käytännöstä, kun hän kohtasi trikotillomanian (tottumus vetää ripsiä) oireen. Hän astuu ymmärryksellä sairaan lapsen maailmaan pitäen oiretta itsestäänselvyytenä ja löytää sitten tavan muuttaa tätä maailmaa ja parantaa lapsen, ts. muuttaa oiretta. "Muistan, että minulle tuotiin tyttö täysin paljailla silmäluomilla. Ei ainuttakaan ripsiä. Luultavasti monet ajattelevat, että hänen silmänsä eivät ole kauniit, huomasin, mutta mielestäni ne näyttävät mielenkiintoisilta. Tyttö piti huomautuksesta , ja hän uskoi minua. Mutta mielestäni silmäluomet olivat todella mielenkiintoisia, koska katsoin niitä lapsen silmin. Sitten ehdotin, että me molemmat miettisimme, kuinka tehdä silmäluomista vielä mielenkiintoisempia. Ehkä jos siellä olisi ripset Ehkä voit lisätä yhden lisää keskelle, kolme väreä kummallekin silmälle, eikö niin? Mietin kuinka kauan ne kestävät? Ja kuinka ne kasvavat, samalla nopeudella tai keskimäärin nopeammin kuin muut? ... Ainoa tapa saada vastaus kaikkiin näihin kysymyksiin on antaa värekkojen kasvaa! poissa lapsen silmistä ja rikkoa pääperiaate, joka on muistettava, muuttaen hänen asennettaan maailmaan: "Vilpittömän vakaumuksenne johonkin tulisi ilmaista toiselle henkilölle hänen saatavilla olevassa muodossa." Erickson ei epäillyt, että lapsella on oikeus imeä omaa peukaloaan; Lapsen käytöksen ongelma on yksinomaan hänen oma asia. Siksi Erickson-menetelmä toimii vain, jos kunnioitat lasta vilpittömästi ja oletat, että sinulla on edessäsi kokonainen henkilö. Rossi uskoo, että Ericksonin metodologian loistava menestys johtuu ensisijaisesti hänen vilpittömästä ja aidosta kiinnostuksestaan asiakkaitaan kohtaan. Lapsi voidaan helposti viedä pois sanallisen tasapainottamisen ja tehokkaan tekniikan avulla. Lapset ovat kuitenkin epätavallisen tarkkaavaisia ja ymmärtävät helposti eron teeskentelyn, vilpittömyyden ja itsekeskeiseksi mielen välillä. Jokaisen terapeutin on opittava säilyttämään erittäin tärkeä ja helposti häiriintyvä tasapaino tekniikan ja hoitofilosofian välillä. Murtovarasta odotellessani on ollut tilaisuus nähdä itse, kuinka tärkeää rehellisyys ja vakaumus ovat terapeutille hänen työssään asiakkaan kanssa. Se tapahtui kaksi vuosikymmentä sitten, kun olin kapteeni lääkintäpalvelussa sotilasleirillä. Kohtelimme paitsi armeijaa myös heidän perheitään. Eräänä päivänä tyttö nimeltä Dolores tuli tapaamiseeni ja valitti uniongelmista. Yön tullessa hän pelkäsi, että murtovarkaat murtautuisivat taloon. Kymmenen vuotta sitten roistot todellakin vierailivat talossa, mutta tuolloin tapahtuma ei vaikuttanut hänen uneen millään tavalla. Nyt nukkumaanmenoon valmistautumisesta on tullut hänelle eräänlainen rituaali. Ensin hän varmisti, että etuovi ja takaovi olivat lukossa, sitten hän tarkasteli jokaisen ikkunan, sitten hän taitti huomisen vaatteensa tiettyyn paikkaan, jotta ne olisivat käsillä, jos jotain odottamatonta tapahtuisi yöllä. Työskentelin tuolloin psykiatrin johdolla. Hän kehitti strategian tytön hoitamiseksi, joka perustui "paradoksaaliseen tarkoitukseen", kuten Jay Haley sen ymmärsi. Tuolloin tämä epätavallinen lähestymistapa oli minulle vieras, ja esimieheni suunnitelma sai minut nauramaan paljon. Hän ehdotti tytön nukkumaanmenorituaalin käyttämistä hoitoon. Ennen nukkumaanmenoa hänen täytyi tehdä kaikki tavalliseen tapaan ja mennä nukkumaan. Jos et ole pystynyt nukahtamaan tunnin sisällä, sinun tulee nousta sängystä ja tarkistaa kaikki ovet ja ikkunat uudelleen. Jos unelma ei sen jälkeen tullut,
Onko sinulla vaikeuksia löytää tiettyä videota? Sitten tämä sivu auttaa sinua löytämään tarvitsemasi videon. Käsittelemme pyyntösi helposti ja annamme sinulle kaikki tulokset. Riippumatta siitä, mistä olet kiinnostunut ja mitä etsit, voimme helposti löytää tarvitsemasi videon riippumatta siitä, mihin suuntaan se olisi.
Jos olet kiinnostunut ajankohtaisista uutisista, olemme valmiita tarjoamaan sinulle tällä hetkellä oleellisimmat uutisraportit kaikkiin suuntiin. Jalkapallo-otteluiden, poliittisten tapahtumien tai maailmantapahtumien tulokset, globaaleihin ongelmiin. Olet aina ajan tasalla kaikista tapahtumista, jos käytät upeaa hakuamme. Tietoisuus tarjoamistamme videoista ja niiden laadusta ei riipu meistä, vaan niistä, jotka ovat ladanneet ne Internetiin. Toimitamme sinulle vain sen, mitä etsit ja tarvitset. Joka tapauksessa hakuamme käyttämällä tiedät kaikki uutiset maailmassa.
Maailmantalous on kuitenkin myös melko mielenkiintoinen aihe, joka huolestuttaa monia ihmisiä. Paljon riippuu eri maiden taloustilanteesta. Esimerkiksi tuonti ja vienti, kaikki elintarvikkeet tai laitteet. Sama elintaso riippuu suoraan maan tilasta, samoin kuin palkoista ja niin edelleen. Kuinka tällaisesta tiedosta voi olla hyötyä? Se ei vain auta sinua sopeutumaan seurauksiin, vaan se voi myös varoittaa sinua matkustamasta johonkin maahan. Jos olet innokas matkustaja, muista käyttää hakuamme.
Nykyään on erittäin vaikeaa ymmärtää poliittisia juonitteluja ja tilanteen ymmärtämiseksi on löydettävä ja vertailtava paljon erilaista tietoa. Siksi voimme helposti löytää sinulle erilaisia duuman edustajien puheita ja heidän lausuntojaan kaikilta menneiltä vuosilta. Voit helposti ymmärtää politiikan ja tilanteen poliittisella areenalla. Eri maiden politiikat tulevat sinulle selväksi ja voit helposti valmistautua tuleviin muutoksiin tai sopeutua todellisuutemme.
Täältä löydät kuitenkin paitsi erilaisia uutisia kaikkialta maailmasta. Voit myös helposti löytää elokuvan, jota on mukava katsella illalla olutpullon tai popcornin kanssa. Hakutietokannassamme on elokuvia jokaiseen makuun ja väriin, löydät helposti mielenkiintoisen kuvan itsellesi. Löydämme sinulle helposti vanhimmat ja vaikeasti löydettävät teokset sekä tutut klassikot - mm. Tähtien sota: Imperiumin vastaisku.
Jos haluat vain rentoutua ja etsit hauskoja videoita, voimme sammuttaa janoasi myös täällä. Löydämme sinulle miljoona erilaista viihdyttävää videota kaikkialta planeetalta. Lyhyet vitsit piristävät sinua helposti ja viihdyttävät sinua koko päivän. Kätevän hakujärjestelmän avulla voit löytää juuri sen, mikä saa sinut nauramaan.
Kuten jo ymmärsit, työskentelemme väsymättä, jotta saat aina juuri sen, mitä tarvitset. Olemme luoneet tämän upean haun erityisesti sinua varten, jotta löydät tarvittavat tiedot videon muodossa ja katsot sen kätevällä soittimella.
TERAPEUTTISET METAFORIT
LAPSILLE
JA SISÄINEN LAPS
Käännös englannista
Moskova
Riippumaton yritys "Class"
1996
Palaa juurillesi
Ja olla taas lapsi.
Tao Te Ching
ESIPUHE
Joyce Mills ja Richard Crowley panivat sydämensä ja rohkeutensa tähän kirjaan.
tieteellinen tutkimus ja tarkkaavainen mieli, joka itsessään vaikuttaa lukijaan
kehon terapeuttinen vaikutus. Löysin uusia hoitomuotoja
lapset yksityiskohtaisten metaforisten kuvien avulla eivät ole vain
puhtaasti sovellettu arvo, jonka vahvistavat heidän erittäin onnistunut käytäntönsä
tics, vaan auttaa ymmärtämään uudella tavalla yhtä psykoterapian tärkeistä kysymyksistä
fii: ikään liittyvien ongelmien ratkaisuprosessi ja psykologinen apu
kypsymisaika.
Mills ja Crowley hyödyntävät haussaan käytännön kokemusta
Milton G. Erickson, rikastuttaa sitä uudella alkuperäisellä visiolla
ongelmia. Omaa metodologiaa luoessaan he käyttävät kunnioittavasti esi-
liikuttava kokemus: Freudin ja Jungin teokset sekä modernit opetukset,
liittyvät neurolingvistiseen ohjelmointiin, käyttäytymiseen
ja kognitiiviset lähestymistavat. He tekevät suurimman vaikutuksen
omaa käytännön materiaalia, johon he viittaavat tueksi
uusista määräyksistään.
Minua hämmästytti erityisesti metodologinen helppokäyttöisyys
ideoitaan jokapäiväisessä psykologisessa käytännössä, varsinkin jos otamme huomioon
niiden teoreettisen perustelun syvyydestä. Tämä aseistariisuttava yksinkertaisuus
tuo uskomattomia tuloksia, mikä auttaa asiakasta pääsemään ulos nopeasti -
ulos loputtomalta vaikuttavasta ratkaisemattomien ongelmien suosta.
Teoreettisesta taustastaan riippumatta lukija ansaitsee
arvostaa tekijän lähestymistavan uutuutta yhtä menestyksekkäästi
sekä lapsille että aikuisille. Tämä upeasti kirjoitettu kirja
työntää jokaisen ammattilaisen luovuuteen, auttaa näkemään uudella tavalla
ratkaista asiakkaidensa ongelmat, löytää oma tutkimaton polkunsa niiden ratkaisemiseksi
tutkimusta ja siten myötävaikuttaa jatkuvasti laajenevaan arsenaaliin
terapiaa. Henkilökohtaisesti toivon oppivani paljon enemmän Millsilta ja Crowleylta, jotka
ry antaa toivoa asiakkailleen ja luovuuden iloa itselleen.
Ernest L. Rossi,
Malibu, 1986
JOHDANTO: ALKUPERÄ
Värilliset lasit, peilit ja putket ovat jo tuttuja
vuosisatojen ajan
vat itsekseen. Toisille he toimivat äitinä
tulipunainen muuttaaksesi koko värien ja muotojen maailman ja luodaksesi
uusia upeita kuvia, jotka avautuivat heille ...
kaleidoskooppi.
Viime vuosikymmeniä leimasi monet julkaisut
va terapeuttisten menetelmien tutkimiseen ja kehittämiseen omistetuista teoksista
psykiatri Milton G. Erickson. Monet niistä ovat kirjoittaneet
joilla oli onni oppia Ericksonilta. Tämän persoonallisuus
ystävällinen ja viisas nero vaikutti kaikkiin, jotka työskentelivät hänen kanssaan
syvä ja monille vielä selittämätön tapa. Kyllä, Er-
L. Rossi, joka työskenteli tiiviisti Ericksonin kanssa vuodesta 1974 aina viimeiseen asti
hänen kuolemansa vuonna 1980, vasta äskettäin täysin ymmärtänyt koko
Ericksonin oppimisprosessin epätavallisuus ja monimutkaisuus
hänen luontaisella huumorillaan, joka on keksitty Rossille kasvattaakseen omaansa
kiinnostusta oppitunneille. Käytä suoria ja epäsuoria vaikutuksia
toimintaa, didaktiikkaa ja metaforaa, Erickson pyrki laajentamaan mahdollisuuksia
opiskelijoiden mentaliteetti, horisontit ja kyvyt.
Ottaen huomioon Erikson poikkeuksellisen dynaamisuuden ja kekseliäisyyden-
Yksilöinä voidaan epäillä, pystyvätkö hänen oppilaansa todistamaan itsensä
"toisen sukupolven" lempinimet? Will terapeutit, jotka eivät ole työskennelleet
Onko Ericksonin kanssa vaikea hallita loistavia tekniikoitaan luovasti?
Se, että kirjoitimme tämän kirjan, jossa puhuimme käytöstä
Ericksonin menetelmät lasten kanssa työskennellessä ehdottaa, että opiskelijat
toisen sukupolven ki oli syvän ja elämää antavan vaikutuksen alaisena
ihmeellisen Ericksonin kokemuksen vaikutus. Mitä enemmän tutkimme sitä,
sitä enemmän tunnemme sen. Eikä kyse ole vain persoonallisuuden vaikutuksesta.
Erickson, mutta tuossa luovassa viestissä energiat, joista ammennamme
hänen työnsä omaa luovuuttaan varten. Tämä on eräänlainen "domi-efekti"
mutta" kun jokainen oivallus antaa kipinän seuraavaa löytöä varten.
Siihen mennessä, kun meidät tutustuttiin Ericksonin työhön, meillä oli kaksi
hänellä oli noin 25 vuoden käytännön kokemus. Hän enimmäkseen käveli
onnistuneesti. Käytimme erilaisia terapeuttisia menetelmiä: insight-
analyysi, käyttäytymisen muuttaminen, perheterapia, periaatteet
talt terapiaa. Mutta meistä molemmista tuntui, että työstämme puuttui jotain.
jotain elintärkeää, joka voisi viedä sen "uudelle tasolle. Me
kääntyi ei-perinteisten lähestymistapojen > psykoterapian puoleen ja vieraili
Seminaari Neuro-Linguistic Programming (NLP) alla
Ohjaus Richard Bandler ja John Grinder. Kirkkaasti viiloitettu te-
teoreettinen ja käytännön materiaali herätti syvää kiinnostusta meissä ja
päätimme laajentaa osaamistamme opiskelemalla pienessä ryhmässä
NLP-asiantuntijan ohjauksessa. ja me kaikki tunsimme sen
Mitään tärkeää ei ole vielä löytynyt. Hakumme olivat pääasiassa
rakenteellinen luonne: missä ja mitä tekniikkaa tulisi käyttää - ja tämä
jossain määrin johti meidät luovaan "umpikujaan"
Juuri tänä aikana, maaliskuussa 1981, hyökkäsimme
erittäin informatiivinen ja jännittävä Paul Carterin työpaja
ja Stephen Gilligan, jossa ensimmäinen tutustumisemme ideaan
yami ja Ericksonin menetelmät. Bandlerin ja Greenin kehittämät tekniikat
derom, luotti myös Ericksonin menetelmään, mutta Carter ja Gil-
ligan onnistui välittämään epätavanomaisten ja innovatiivisten lähestymistapojen olemuksen
Erickson tavalla, joka vastaa paremmin henkilökohtaisiamme
mi ja ammatillisia suuntautumisia ja mahdollisti löytää puute
kasvava linkki terapeuttisessa käytännössämme.
Tarkemmin sanottuna se ei ollut vain linkki, vaan ratkaiseva käänne
näkemyksemme psykoterapiasta. Perinteinen lähtökohta
terapeuteille on aina ollut. patologian psykologia Ericksonilla on se
huomaamattomasti muuttunut mahdollisuuksien psykologiaksi ja yleisesti hyväksytyksi
Terapeutin omaksuma autoritaarisuus on korvattu osallistumisella ja halulla tutkia
käyttää (hävittää) potilaan omia mahdollisuuksia
parantaa. Perinteisesti arvostettu analyysi ja oivallus olivat
syrjäytettiin jalustalta ja heidän paikkansa otti luova uudistus
uudelleenkehystämistä ja tiedostamatonta oppimista
Meillä molemmilla on perinteisen hypnoosin taidot, mutta hän aina
on tullut jotain keinotekoista, rajoittavaa ja pakottavaa meille.
Lisäksi se merkitsee tiettyä epäkunnioitusta potilasta kohtaan,
joka on kutsuttu johonkin outoon tilaan, kun hän
tai hän noudattaa tyynesti jonkun ehdotuksia. Työpajassa Kar-
Ter ja Gilligan, näimme täysin päinvastaisen: .trans
siitä tuli luonnollinen seuraus valtion sisäisestä liikkeestä
-Uudelleenkehystys - kirjaimellisesti "transformaatio" - terapeuttinen tekniikka (vastaanotto), kun-
kyllä ilmiölle (tapahtuma asiakkaan elämässä, oire saa uuden merkityksen johtuen
johdatus eri kontekstiin, yleensä laajempaan erillisenä harjoitustekniikkana
taottu NLP:ssä, käytetty tekniikkana monissa muissa lähestymistavoissa.
keskittyminen ja keskittyminen sekä hypnoottinen ehdotus
- luonnollinen, ulospäin suunnattu keino, joka rohkaisee ihmisiä
rakastavat itsenäisten ratkaisujen löytämistä. Joka kerta aikana
luokissa syöksyimme transsiin, meissä oli sellainen tunne
jotain syvästi henkilökohtaista on kosketettu, ikään kuin verho olisi nostettu ja pimeä
huone tulvi auringonvaloa. Meille se oli Ericksonin työtä,
nostaa esiin uusia luovia lähestymistapoja käytännössämme.
Kesti kuukausia teoreettisia perusteluja, käytännöllisiä
luova työ ja opiskelu muuttaaksemme luovuuttamme
todellisia tuloksia. Elokuussa 1981 osallistuimme
Carol ja Steve Lanktonin intensiivinen työpaja, jossa
johdannossamme Ericksonin menetelmiin.
Seuraava askel samaan suuntaan oli tuttavuutemme
Steven Gellerin kanssa vuonna 1982. Hänen muotoilemansa käsite
"tajuton uudelleenjärjestely Geller ja Steele, 1986).
viestinnän neurolingvistisen teorian kehittäminen edelleen. Geeli-
ler lisäsi siihen uuden ajattelumallin, jota hän kutsui tiedostamattomaksi
järjestelmä, jossa integroiva rooli on metaforalla. Meidän
Yhteistyö kesti noin kaksi vuotta.
Tänä aikana saimme tukea ja käytännön apua.
useita johtavia ericksonilaisen hypnoosin opettajia. Erityisesti haluan
mainitakseni Jeffrey Zeig, Milton G. Erickson Foundationin johtaja. Hän
ei vain tukenut aktiivisesti tieteellistä tutkimustamme, vaan myös auttoi sitä
tämän kirjan rakennus. Korvaamaton apu suunnitelman toteuttamisessa
antoi meille Margaret Ryanin, josta tuli läheinen ja rakas ystävämme
hom. Hänen kauttaan tapasimme Ernest Rossin, kirjoita ystävällisesti
joka kirjoitti kirjan esipuheen. Jeff toi meidät yhteen Branin kanssa
ner/Mazel", joka julkaisi kirjamme.
Ericksonian menetelmän soveltaminen (sekä
temppuja) ei ollut meille helppoa, ja se johti joskus hämmennykseen
sisään. Aluksi tunsimme olomme kiusallisiksi ja hämmentyneeksi, kun keskeytimme
aikuinen potilas odottamattomilla lauseilla, kuten "muuten, tämä muistuttaa minua
kerro minulle yksi tarina." Siitä huolimatta emme perääntyneet, koska intuitiivisesti
uskoi, että kerrottu metafora osuisi mieluummin kuin
tavallinen keskustelu tai keskustelu ongelmasta suoraan. Meidän pelkomme
että potilas häiritsee meidät suuttuneena sanoilla: "En maksa rahaa
jotta voisin kuunnella tarinoitasi, "- onneksi ne eivät toteutuneet. Naobo-
suuhun, olimme vakuuttuneita asiakkaidemme myönteisestä reaktiosta ja pian
kertoivat jo rauhallisesti tarinansa sekä aikuisille että lapsille.
Lapset reagoivat luonnollisesti helpommin sellaisiin
lähestyminen. Tarinaa on paljon mielenkiintoisempaa kuunnella kuin kuulla
ompele ärsyttävä aikuinen. Useimmille lapsille metafora on
tämä on niin tuttu todellisuus, koska lapsuutemme on kudottu saduista,
10
sarjakuvia, satuelokuvien hahmoja, heillä on eniten
kaulan vaikutus lapsen sieluun. Jopa roolimallina perheessä
voidaan nähdä metaforisena prosessina, jonka avulla
Lapsi oppii käyttäytymään "ikään kuin hän olisi toinen vanhemmista".
Lasten suulliset tarinat eivät ole uusi eivätkä ainoa muoto
lapsiterapiaa, vaan erityinen yhdistelmä tekniikoita sellaisen säveltämisessä
tarinat voivat antaa uskomattomia tuloksia. myötätuntoinen, rebbi-
Nok uppoutuu helposti sisäiseen maailmaansa, jonka luomiseen
terapeutti voi auttaa tarinassaan, joka on monimutkainen plexus
havaintoja, oppimistaitoja, intuitiivisia vihjeitä ja määrätietoisia
viive. Tämän seurauksena lapsi saa arvokkaan ja tärkeän viestin,
simuloi hänen ainutlaatuisia assosiaatioitaan ja kokemuksiaan. Tarkalleen
Tämän teki parhaiten Erickson. Terapeuttisessa kokemuksessaan
oli staattista tai rakenteellista jäykkyyttä. Hän ei koskaan p-
Yritin opettaa työskentelemään. Pikemminkin ne auttavat terapeuttia selvittämään
lanka siitä, kuinka työskennellä hänelle.
Pieni tyttö löytää värikynälaatikon, hämmästyttävää
maaginen valikoima värejä. Kaatettuaan väriliidut hän alkaa piirtää
aluksi yhdessä värissä, vähitellen ilahduttaen kuinka
kauniisti yhdistetyt ja yhdistetyt värit. Tässä on sininen vuori, koira, taivas,
mutta koskaan ei tiedä, mitä muuta ihmettä voidaan kuvata sinisellä.
Tyttö kasvaa, nyt hän on jo koulutyttö ja kuulee tiukan
merkintä: "Tänään maalaamme perhosia." Lapsi inspiroituu
sinun perhonen. "Perhonen ei ole piirretty näin. Sen pitäisi olla tällainen." Ja jopa hänelle
antaa esipainetun ääriviivakuvan perhosesta.
"Maalaa menemättä rajan yli", he sanovat lapselle, "se tulee olemaan
kuin oikea perhonen."
Mutta tytön värit ylittävät ääriviivat koko ajan. "Gak ei ole hyvä...
Xia, - he muistuttavat häntä - maalaa vain se, mikä on linjan sisällä.
Kuvittele nyt opettaja, joka antaa paperia ja maaleja
ja sanoo yksinkertaisesti: "Piirrä kuten haluat. Anna kätesi ohjata sinua,
Annan vain vihjeen tarvittaessa."
Kuinka usein olemme hillittyjä tällä tavalla. terapeutit ja esi-
antajat. Tämä tehdään eri muodoissa, mutta olemus on aina sama. "Ei
poistu jonosta." Ja samalla he odottavat luovuutta ja jatkuvaa
rohkea lähestymistapa työhön. Eikö tämä ole paradoksi? Onnistui voittamaan sen
Erickson, joka tunnusti, että jokaisella ihmisellä on kykyjä
kunnioituksen arvoisia ominaisuuksia. Hän auttoi paljastamaan näitä taipumuksia ei
joidenkin jäädytettyjen kaavojen ja vakiintuneiden järjestelmien kautta ja luomalla
erityisolosuhteet kullekin henkilölle stimuloidakseen häntä
toistettavia sisäisiä prosesseja. Minulla ei ole onnea tuntea Eric henkilökohtaisesti.
poika, näytimme oppivan häneltä tuntemalla hänen ainutlaatuisen epäsuoran
vaikutus, löytää itsessään yhä useampia kerroksia alkuperäisestä
luovuutta ja anteliaiden hedelmien kasvattamista.
Puhtaasti opetustarkoituksiin on analysoitava tekninen
lempinimi metaforisten kuvien luomiseen, mutta samalla ei pidä unohtaa
Voidaan päätellä, että metaforan terapeuttinen vaikutus on täsmälleen
Ongelmana on, että se ei sovellu tyhjentävälle analyysille. Kuinka me tekisimme
vaikka kuinka huolellisesti
jäljitti lukemattomia sisäisiä yhteystekijöitä
Tori, siinä on aina jotain löytämättä. Se on tässä lyhyessä
Analyysissä käsitelty osa on metaforan muuntava voima.
Kopp vangitsi erittäin onnistuneesti yhden lisääntymislajikkeen piirteet
tarkka metafora - koan ().
Koan, sen sävy, voi näyttää melko
mietteliäs ja hämmentävä. Se piilottaa tietyn saavuttamattomuuden
ei logiikan paradoksaalisuutta. Opiskelija voi kuukausia tai jopa vuosia
pohtia ongelman ratkaisua, kunnes hän tajuaa sen
ei mitään ongelmaa. Ja haluttu ratkaisu on
hylätäkseen lisäyritykset syventyä merkitykseen, huomion saamiseksi
ei ole mitään sanottavaa, ja vastata spontaanisti, suoraan.
Välitön reaktio on parasta lapsille. Ei muta-
pitämällä hiiren osoitinta kerrottavan tarinan päällä, he yksinkertaisesti sukeltavat siihen kaikin voimin.
mielikuvituksesi rajattomuus. Laita toimintaan, se
on tärkein muuttava ja parantava tekijä. Kuin tulitikku
sytyttää kynttilän, joten metafora sytyttää lapsen mielikuvituksen,
muuttaen sen voiman, itsetuntemuksen ja mielikuvituksen lähteeksi.
Tämä kirja on niille, jotka haluavat herättää kaiken parhaan
lapsessa ja hänen perheessään. Metafora rikastuttaa suuresti harjoitteluasi.
teoreettinen ja teoreettinen kokemus, herättää lapsen itsessäsi, mikä tekee
voitko ymmärtää paremmin sinun tarvitsevien lasten sisäistä maailmaa
auta.
Unelmia lapsuudesta
Tosielämän sumun rikkominen
tasoittelen tietä itselleni
Astun transsiin, joka palaa
Minä toiseen, unohdetuun maailmaan...
Tunnetaan kaikille nimellä "Lapsuuden unelmat".
Heittää pois kaikkien sääntöjen ja sopivuuden hopealanka,
Tulen sisään uudestaan ja ikuisesti
Nuorten, huolettomien päivien puutarhassa.
Ole taas itsesi lapsi
Leiki lapsesi kanssa.
Anna lelujen tai muistojen muistuttaa häntä hänestä,
Joko asunnon tyhjyys tai yksinäisyys.
Koe tämän lapsen rakkaus kuin ihme
Ja erosi taas.
En ehkä tiedä mitään
Aina kun otan tilaisuuden
Eikä palannut enää lapsuuteen...
Metafora ja itämaiset viisaat
Osa yksi
METAFORAN OSAT
1. METAFORAN LUONNE
Asetettuaan g.shny-palan savenvalajan keskelle, mestari
alkaa hitaasti pyörittää sitä ja veden avulla ja herkkä, mutta
itsevarmat sormien kosketukset muotoilevat savea kunnes
se ei muutu ainutlaatuiseksi teokseksi, joka
voidaan ihailla ja käyttää yhtäläisesti.
Metafora on eräänlainen symbolinen kieli, joka
on käytetty opetustarkoituksiin vuosisatojen ajan. Ota vertauksia
Vanha ja Uusi testamentti, Kabbalan pyhät tekstit, Zen koanit
Buddhalaisuus. kirjallisia allegorioita, runollisia kuvia ja teoksia
tarinankertojan kieltäminen - kaikkialla käytetään metaforaa ilmaisemiseen
tietty ajatus epäsuorasti ja tästä, paradoksaalisesti,
vaikuttavin muoto. Tämä tunteiden metaforan vaikutusvoima
Kaikki vanhemmat, isovanhemmat ovat mukana. Surullisen näkeminen
chico-lapsi, he ryntäävät lohduttamaan ja hyväilemään häntä, kertoen hänelle
jokin tarina, johon lapsi voi intuitiivisesti samaistua ja
itse.
Tämä luku esittelee laajan valikoiman teorioita, jotka kattavat
eräänlainen metafora.
"Kuinka voin nähdä totuuden?" kysyi nuori munkki. "Joka päivä-
silmät", vastasi viisas.
Aloitimme luvun idän viisaista, koska heidän filosofiansa
fii metaforisessa mielessä toistaa lapsen kehitystä. Mitä-
ollakseen sopusoinnussa elämän ja luonnon kanssa, on opittava kasvamaan ja kasvamaan
voittaa vaikeudet. Tärkein oppimistyökalu uudelleen
eri suuntien tarkat filosofit oli metafora. He ovat kotoisin
piti tätä välillisen vaikutuksen menetelmää parempana, koska
että he ymmärsivät, että opiskelijat näkevät oppimisprosessin
joka on logiikan ja järjen lakien alainen. Se on tämä tilanne
voi häiritä onnistunutta oppimista. Esimerkiksi mestari Zhuang
Tzu selittää ihmisen, luonnon ja maailmankaikkeuden yhtenäisyyttä
ei käyttänyt loogisia konstruktioita, vaan tarinoita, vertauksia ja taruja, jotka
välittää saman käsitteen metaforan muodossa.
Kerran asui yksijalkainen lohikäärme Kui. Hänen kateutensa tuhatjalkaiselle
oli niin mahtava, että eräänä päivänä hän ei kestänyt sitä ja kysyi: "Kuinka voit
pärjää vain neljälläkymmenellä jalallasi? Olen täällä yhden kanssa
sitä on vaikea saada." "Helpompaa kuin päärynöiden kuoriminen", vastasi tuhatjalkainen. -
Täällä ei ole mitään kontrolloitavaa, he itse putoavat maahan kuin pisarat
sylki."
Zen-buddhalaisuuden filosofeista vertaukset ja tarut saivat syvän
harkittu ja hienostunut koanien muoto - paradoksaalisia arvoituksia,
logiikkaa uhmaamalla. Yhden tyypin koaanit ovat suoria
minun, yksinkertaiset lausunnot, mutta tästä ei vähemmän salaperäinen ja
sävytetty.
Sano, miltä kuulostaa yhdellä kädellä taputtaminen.
tai
Kukka ei ole punainen, eikä paju ole vihreä.
Toinen koan-tyyppi on perinteisessä kysymys ja vastaus -muodossa,
mutta merkitykseltään epätavallinen. Opiskelija asettaa odotetun tai
ennustettavissa oleva kysymys, opettajan vastaus on yllättävä ja
täydellinen käsittämättömyys.
Nuori munkki kysyy: "Mikä on valaistumisen salaisuus"
Opettaja vastaa: "Syö kun olet nälkäinen, nuku kun olet väsynyt."
tai
Nuoren munkin kysymys: "Mitä Zen tarkoittaa?" Opettajan vastaus:
"Kaada kiehuvaa öljyä raivoavaan tuleen."
Tämän oppimistavan mysteeri on sen vahvuus.
puolella, koska se rohkaisee opiskelijaa etsimään syvempää
tietoa. Rossi ja Jichaku (1984) selittävät koaanien arvon
että niiden sisältämä arvoitus vaatii opiskelijalta ylittämistä
tavallisen dualistisen ajattelun asioita. Ymmärtääksesi koanin
on tarpeen poistaa perinteinen hyvän ja pahan erottava viiva, musta
noe ja valkoinen, leijona ja lammas. Ratkaisua etsiessään on mentävä pidemmälle
oman mielesi rajat. Ja sitten yrityksiä ymmärtää merkitys
yhtäkkiä liueta oivalluksen tulvaan, joka on aina meissä. klo-
Tällaisen valistuksen mittareita ovat esittäneet Rossi ja Dzhichaku lainaten Uchi-
vasikka Hakuin.
"Kaikki aiemmat epäilykseni ovat sulaneet kuin jää.
huusi: "Ihme, ihme! Ihmisen ei tarvitse käydä läpi ikuista
syntymän ja kuoleman ympyrä. Ei tarvitse pyrkiä valaistumiseen, sitä varten
ei. Ja niitä tuhatseitsemänsataa koaania, jotka tuotiin meille menneisyydestä, ei ole
ei pienintäkään arvoa."
Itämaisen viisauden mukaan "valaistuminen" on meissä itsessämme.
joet. Ei tarvitse kärsiä tiedon etsiessä, sinun on vain selvitettävä
nenät, jotka erottavat valaistumisen ihmisen havainnosta, ja parhaat
Paras tapa tehdä tämä on metafora koanista, vertauksista ja taruista.
Tässä on kaunopuheinen ote "Tarinoiden puutarhasta" (Xian ja Yang
1981):
Tui Dzy puhuu aina arvoituksina, yksi niistä
hoviherrat prinssi Liangille. - Herra, jos kiellät häntä käyttämästä-
allegorioita, usko minua, hän ei pysty järkevästi
muotoilla."
Prinssi oli samaa mieltä vetoomuksen esittäjän kanssa. Seuraavana päivänä hän tapasi
Kaveri Dzy. "Jätä tästä lähtien allegoriasi ja sanonnasi...
seiso suoraan", sanoi prinssi. Vastauksena hän kuuli: "Kuvittele
Lovec, joka ei tiedä mitä katapultti on. Hän pyytää
miltä se näyttää, ja vastaat, että se näyttää katapultilta. Mitä kuuluu
Luuletko hänen ymmärtävän sinua?
"Ei tietenkään", prinssi vastasi.
"Ja jos vastaat, että katapultti muistuttaa jousta ja on tehty
bambu, ymmärtääkö hän paremmin?"
"Kyllä, siinä on järkeä", myönsi prinssi.
"Jotta se selventää, vertaamme siihen, mitä henkilö ei tiedä
mitä hän tietää", Gui Dzy selitti.
Prinssi myönsi olleensa oikeassa.
16
Käsite "valaistuminen" viittaa aikuisen ja ihmisen maailmaan
hänen kokemuksensa perusteella. Mitä tekemistä sillä on lasten kanssa? Ennen-
olisi sallittua sanoa, että lapsen maailmantieto on valaistumista.
puhtaassa ja suorassa muodossa. Zen opetuksissa ja pyhissä kirjoituksissa
eri suuntien mystikot, lapsia pidetään luonnollisina
valaistumisen kantajat. Aikuisia kannustetaan palaamaan
lapsellista tilaa hankkiakseen tietoa, jota he ovat niin innokkaita
rutistaa. Koska lapset elävät hetkessä uppoutuneena siihen
ja havaita, mitä ympärillä tapahtuu koko aistillisella mielellään
rommi. He eivät sido aikuisten etsintää ja ahdistusta (Kopp, 1971):
"Mitä tulee hengen kysymyksiin, niin tässä lapsi on ikään kuin Jumalan ympäröimä.
heidän suosionsa. Hän on niin uppoutunut elämän prosessiin, että
hänellä ei ole aikaa eikä mahdollisuutta pohtia oleellisia kysymyksiä
ty, tarkoituksenmukaisuus tai kaiken ympärillä olevan merkitys.
Juuri tämän "hyväntahtoisuuden tilan" saavutti mestari Haku-
oivalluksen hetkellä, kun koanit menettivät välittömästi kaiken arvonsa
ennen itse elämän arvoa. Kaikki näyttävät joutuvan käymään läpi
täysi ympyrä: lapsen viattomuudesta, puhtaudesta ja avoimuudesta, läpi
vaikea itsetuntemuksen etsintä, joka on aikuisen mielen vallassa
rakkautta, palata lopulta lapselliseen spontaanisuuteen ja yksinkertaisesti
tietoisuuden ja kypsyyden rikastuneita.
Taolaisen Hoffin metaforan mukaan lasta voidaan verrata
"karkea kivi".
"Raakakiven periaate" tarkoittaa itse asiassa luonnollista
asioiden luontainen vahvuus on niiden alkuperäisessä yksinkertaisuudessa, loukkaamisessa
joka voi vaurioitua helposti tai jopa menettää tehonsa.
Tämä yksinkertaisuuden voima on lapsen tietoisuuden erityinen lahja,
herättää hämmästystä meissä, nykyaikaisissa psykoterapeuteissa, kasvatetuissa
aikuisen paremmuuden hengessä. Olemme eksyksissä, kun yhtäkkiä huomaamme
Ymmärrämme, kuinka helposti lapsi ymmärtää monimutkaisia ihmissuhteita.
niyakh. Opimme paljon, mutta emme tiedä miten vastata sellaiseen pro-
tarkkanäköisyys. Mutta meidän aikuisten pitäisi tietää
enemmän ohjata ja johtaa. Mistä lapsi saa tuollaisen ryypyn?
luuta? Kuinka säilyttää tämä lapsellisen yksinkertaisuuden vahvuus (ja hauraus), kun me
opetamme lemmikkiämme sopeutumaan ympäristön monimutkaisuuteen
rauhaa? Se ei ole niin vaikeaa, jos me psykoterapeutit ymmärrämme sen
Jung kutsui tätä prosessia yksilöitymiseksi (1960) ja piti sitä ainoana ja kaikkein tärkeinä
modernin tietoisuuden tärkeä tehtävä.
meidän pitäisi saada tietoa kahdesta lähteestä: kokemuksesta, kertyneestä
aikuisen idean kehityksen seurauksena ja siitä
kaukainen lapsuuden kokemus, joka odottaa kutsumista alitajunnasta
niya, mutta pysyy toistaiseksi siellä lapsena sisällämme.
Perhe luonnossa
Kuuntelin tarkkaavaisesti asiakastani, joka katkeruudella ja
hän puhui kyyneleissään teini-ikäisestä pojastaan. Hän luovutti äskettäin
huumeista riippuvainen. Hän puhui sisällä vallitsevasta hämmennystä
sielussaan, kun hän ei tiedä, pitäisikö hänen jättää poikansa rauhaan ja
katso erillään, kuinka hän kamppailee itsensä kanssa, tai kiirehdi siihen
auta. Jos uhraat itsesi, niin missä määrin? Miten
kiemurtelee voimattomuuden tunteesta, joka nielaisee hänet hänen tarkkaillessaan
onko hän poikansa kamppailun takana heikkoutensa kanssa? Kuuntelin hänen suruaan
rehellinen tarina ja yhtäkkiä muistin yhden tapauksen
vastasi hänen ongelmiaan paremmin.
Nappaan hetken, jolloin vierailijani vaikeni pitäen
huokaus ja notkahduttaa olkapääni veltto, katsoin ilmeisesti häntä ja
aloitti tarinansa.
Muutama kuukausi sitten yhdistyimme yritykseksi ja
pystyivät matkustamaan lautalla jokea pitkin. Eräänä aamuna minä
nukahti ennen muita ja päätti kävellä joen rantaa pitkin alas
virtaus. Ympärillä oli hämmästyttävä rauha ja hiljaisuus. istuin alas
puun päällä veden äärellä ja katseli ympärilleen. Lähes sata
valtava kaunis puu. Yhdellä oksalla istui pieni
mikä lintu kirkkaassa höyhenpuvussa. Huomasin, että hän oli jännittynyt
katsoo kohti pientä syvennystä kalliossa, joka sijaitsee-
noin kuusi metriä puusta ja juuri oksan alapuolella. Tässä käännyin
huomio toiseen lintuun, joka jatkoi lentämistä
syvennykset saman puun toiseen oksaan ja takaisin.
Syvennyksessä, kaikki käpertyneenä ja peloissaan liikkua, istui pieni
kuuma poikanen. Ymmärtää, että tässä "perheessä" tapahtuu jotain
tärkeää, aloin tarkkailla sitä entistä suuremmalla mielenkiinnolla. Mikä on syntymä-
Yrittävätkö ruumiit opettaa lastaan? Yksi linnuista jatkoi
edelleen syrjäyttävä kahden pisteen välillä.
Sitten minun piti jättää havaintopisteeni. Ver-
noin tunnin kuluttua huomasin, että vauva oli edelleen sama
istuu rypistyneenä syvennyksessään, äiti vielä lentää siellä ja
takaisin, ja isä istuu edelleen oksallaan ja visertää
tietoa. Lopulta äiti jäi jälleen oksalleen
siihen eikä palannut vauvan luo. Siitä on vähän aikaa, poju-
lintu heilutti siipiään ja aloitti ensimmäisen lentonsa maailmaan, ja sitten
tai floppasi. Äiti ja isä katselivat hiljaa.
Ryntäsin vaistomaisesti auttamaan, mutta pysähdyin,
ymmärtäen, että meidän on luotettava luontoon sen vuosisatoja vanha kokemus
oppimista.
Vanhemmat linnut jäivät paikoilleen. Sheburshilin poikanen-
Xia heilutti siipiään ja putosi, puhalsi jälleen ja kaatui uudelleen. Nako-
ei, isä "tajusi", ettei vauva ole vielä valmis niin vakavaan
luokat. Hän lensi poikasen luo, sirutti useita kertoja ja palasi
meni puuhun, istui oksalle, joka oli paljon alempana kuin esi-
viikatemies ja paljon lähempänä vauvaa. Pieni olento, jolla on kirkas kuin
helmi, jonka siivet liittyivät alemmalla oksalla istuvaan
ke isä. Ja pian äitini asettui heidän viereensä.
Pitkän tauon jälkeen asiakkaani hymyili ja sanoi:
"Kiitos. Ilmeisesti en ole niin huono äiti, jos katsotte. Minun
poikanen tarvitsee edelleen rakkauttani ja apuani, mutta hänen on opittava lentämään
täytyy itseni."
Metafora ja länsimainen psykologia
Carl Jung
Keskeisessä työssään Carl Jung rakensi siltoja välille
du antiikin ja nykyajan opetuksia idän viisaiden välillä
ka ja nykyajan psykologit länsimaisten uskontojen välillä
ja modernistinen uskonhaku. Hänen rakenteidensa ytimessä on
symboli elää. Symboli, kuten metafora, välittää jotain enemmän kuin
näkyy ensi silmäyksellä. Jung uskoi, että koko kuva
mielenmaailmamme on symbolien välittämä. Heidän avullaan
"minä" ilmaisee kaikki puolensa, alimmasta
korkein. Jungin määritelmä symbolisesta ihmeestä
tavallaan sopusoinnussa olemassa olevien metaforien määritelmien kanssa.
"Sanasta tai kuvasta tulee symbolinen, kun siihen viitataan
on jotain enemmän kuin mitä välitetään tai ilmeistä ja välitöntä
olennainen arvo. Sen takana piilee syvempi "alitajunta-
ny" tarkoittaa, jota ei voida määritellä tarkasti tai tyhjentävästi
räikeä selitys. Yritykset tehdä niin ovat tuomittuja epäonnistumaan.
Kun tietoisuus tutkii symbolia, se törmää valehteleviin käsitteisiin
rationaalisen ymmärryksen rajojen ulkopuolella".
19
Arkkityypin ilmaisu on Jungin mukaan päärooli
symboli. Arkkityypit ovat ihmisen psyyken synnynnäisiä elementtejä.
ki, joka heijastaa vuonna kehitettyjä yleisiä aistikokemuksen malleja
ihmisen tietoisuuden kehittyminen. Toisin sanoen arkkityypit -
nämä ovat metaforisia prototyyppejä, jotka edustavat useita vaiheita
ihmiskunnan evoluutiota. On olemassa isä ja äiti arkkityyppejä,
naisellisuus ja naisellisuus, lapsuus jne. Jungille arkkityypit ovat
"elävät psyykkiset voimat" eivät ole vähemmän todellisia kuin fyysiset voimamme
kehon. Arkkityypit ovat hengelle samat kuin elimet ruumiille.
On monia tapoja ilmaista tai luoda uudelleen arkkityyppi;
yleisimpiä näistä ovat unet, myytit ja sadut. Näissä
erityisiä tietoisuuden toiminta-alueita, saavuttaa vaikea arkkityyppi
konkreettiseen muotoon ja todellisuuteen. Tietoinen mieli kuuntelee
jokin tarina, jolla on tietty tapahtumasarja, merkitys
joka sulautuu täysin vain alitajunnan tasolla.
Arkkityyppi on puettu metaforisiin vaatteisiin (Jung käyttää termiä
min allegorioita), jotka auttavat häntä ylittämään ymmärryksen
tavallinen valveilla oleva tietoisuus, aivan kuten se tapahtuu
käyttää itämaisia koaaneja (Jung, 1958).
"Sisällön kannalta arkkityyppi ennen kaikkea on
allegoria. Jos puhumme auringosta ja se tunnistetaan leijonaan,
maallinen hallitsija, jota vartioi lukematon kultainen lohikäärme (sata
talossa tai jollain voimalla, josta ihmisen elämä ja terveys riippuu
no, kaikki nämä identiteetit ovat riittämättömiä, koska on olemassa kolmas tuntematon
sellainen, joka on enemmän tai vähemmän lähellä lueteltua
vertailuja, mutta älyn jatkuvalle harmitukselle se pysyy samana
tunnettu, ei sovi mihinkään kaavaan.
Jung uskoi, että symbolien vaikutuksen voima piilee niiden "nu-
vähäisyys"
koska ne herättävät ihmisessä emotionaalisen reaktion, hyvinvoinnin tunteen
suonen kunnioitusta ja inspiraatiota. Jung vaati sitä erityisesti
symbolit ovat sekä kuvia että tunteita. Kadonnut symboli
Ei ole merkitystä, jos sillä ei ole numinoosia, tunnevalenssia.
"Kun meillä on vain kuva edessämme, se on vain sanallista
kuva, jota ei rasita syvä merkitys. Mutta kun kuva emo
on rationaalisesti kyllästynyt, se saa numinositeettia (tai psyykkistä energiaa).
giyu) ja dynaamisuus ja sillä on tietty konnotaatio".
Jungille symbolit ovat elämää antava voima
ravitsee psyykettä ja toimii keinona heijastaa ja muuttaa elämää.
Jung näki symbolissa aina modernin henkisyyden kantajan,
syntyneet elintärkeistä psykodynaamisista prosesseista
20
itse, joka esiintyy jokaisessa ihmisessä. Kiinnostuksen asteittainen lasku
sa perinteisiin autoritaarisiin uskontoihin johtaa siihen, että vuonna
etsiessään uskoa, "saamalla sielun" ihminen joutuu yhä useammin
tarkastella omaa psyykeään ja sen symbolisia yhteyksiä.
"Ihminen tarvitsee symbolisen elämän... Vain symbolisen
Fyysinen elämä voi ilmaista sielun tarvetta - päivittäistä hikeä
sielun lapsellisuus, kiinnitä tähän huomiota!"
Sheldon Kopp
Katsauksessamme monien tunnettujen psyko-
hallitus ja psykoterapeutit, jotka ovat arvokkaita ja sopusoinnussa omamme kanssa
Sheldon Koppin teokset ovat löytäneet paikan näkemyksille. Kirjassaan Guru;
metaforia psykoterapeutilta "(1971) Kopp puhuu pelastajasta
satujen rooli omassa lapsuudessa ja kuinka myöhemmin hän
löysi legendojen ja runouden kasvattavan voiman. Tiesi löytäminen sisään
terapia herätti hänessä epäilyksiä tieteellisen tutkimusmaailman voimasta
ajatuksia ja teorioita, jotka eivät vaikuttaneet hänen henkilökohtaisiin kokemuksiinsa,
tunteet ja intuitiiviset tuntemukset, kun taas klassiset myytit ja
metaforat, jotka ovat luoneet maailman monipuolisimmat kulttuurit, upposivat
sielu syvästi ja pysyvästi.
"Aluksi minusta tuntui oudolta, että psykoterapiassani
Eniten minua auttoivat shakin harjoittelussa tarinat taikureista ja
shamaanit, hassidisista rabbeista, kristityistä erakoista ja buddhaleista
viisaita. Runous ja myytit antoivat minulle paljon enemmän kuin tieteellinen
tutkimuksia ja väitteitä".
Uppoutuminen metaforan kirjallisuuteen auttoi Koppia selventämään sitä
tärkeä osa terapeuttista prosessia, joka jää usein huomiotta
mielessä: sisäinen prosessi, joka tapahtuu terapeutissa itsessä. Kopp
nimesi sen "syntyväksi sukulaiseksi" tai "sisäiseksi yhtenäisyydeksi"
asiakkaan kanssa.
Metaforan ilmiötä tutkiessaan Kopp erottaa kolme kognition tyyppiä
niya: rationaalinen, empiirinen ja metaforinen. Hän uskoo sen
jälkimmäinen tyyppi laajentaa kahden edellisen ja jopa sinun mahdollisuuksia
tiivistää heitä.
"Metaforinen tieto ei ole suoraan riippuvainen loogisuudesta
päättelyä, eikä hänen tarvitse tarkistaa havaintomme tarkkuutta.
Maailman ymmärtäminen metaforisesti tarkoittaa tarttua intuitiivisella tasolla
tilanteet, joissa kokemus saa symbolisen ulottuvuuden, ja me
monet rinnakkaiset merkitykset paljastuvat antaen toisilleen
lisämerkityksiä. "
Joe oli monien vuosien ajan menestyvä kukkakauppias
yhtäkkiä sai tietää, että hänellä oli parantumaton syöpä. Ei voi siirtää
kipua ja sairauden sanelemia rajoituksia hän kaipaa jatkuvasti
kiinni, ärsyyntyi ja kieltäytyi äärettömästä määrästä
kipulääkkeitä, joita kukin lääkäri määräsi oman mielensä mukaan
hänen makunsa kieltää muiden lääkäreiden määräämien lääkkeiden hyödyn
mi. Tietäen, että Joe vihasi jopa sanan mainitsemista
hypnoosiin, Erickson turvautui laajennettuun metaforaan, joka perustuu
tomaattien kasvattamiseen ja käytti sitä epäsuoraan ja ikään kuin
ei ollenkaan hypnoottinen ehdotus rauhoittaa, tukea
ja lohduttaa asiakasta ja parantaa hänen fyysistä kuntoaan.
Tässä pieni ote tästä tarinasta (kursiivilla)
ehdotuksen tarinaan kudotut rivit):
"Nyt haluan puhua kanssasi, kuten he sanovat, tunteella,
todella, järjestelyn kanssa, ja sinäkin kuuntelet minua huolellisesti ja rauhallisesti
koino. Ja puhun tomaatin taimista. outo aihe
keskusteluja, eikö? Uteliaisuus herää heti. Miksi juuri
taimista Tässä laitat siemenen maahan ja toivot sen kasvavan
siitä kokonainen pensas ja ilahduttaa sinua hedelmillään. Valehtelee itselleen
mechko, mutta turpoaa ja imee vettä. Asia on yksinkertainen, koska aika ajoin
lämpimiä, miellyttäviä sateita sataa päälleni, niistä on niin paljon rauhaa ja
iloa luonnossa. Ja tiedä, että kukat ja tomaatit kasvavat itsellesi... Tiedätkö
Joe, koska kasvoin maatilalla, ja minulle tomaattipensas on todellinen.
ihme; ajattele vain, Joe, niin pienessä siemenessä se on niin
koino, koko pensas nukkuu niin mukavasti, että sinun on pakko
kasvaa ja nähdä mitä upeita versoja ja lehtiä sillä on. For-
ma ne ovat niin kauniita, ja väri on niin paksu ihana sävy, että
sielusi laulaa onnesta, Joe, kun katsot tätä siementä
ja ajattele sitä ihanaa kasvia, joka on niin rauhallinen ja kodikas
nukkuu siinä.
Vaikka parantumisesta ei ollut juurikaan toivoa, Erickson
oireet parantuneet merkittävästi. Hoito on niin
lievitti kipua, jonka Joe pystyi tekemään ilman kipulääkkeitä. päällä-
hänen rakennelma nousi ja hän vietti elämänsä jäljellä olevat kuukaudet
samalla "toiminnalla, jolla hän eli koko ikänsä ja menestyksekkäästi
teki työnsä."
Siten Joen tapauksessa tomaattimetafora aktivoituu
akseli alitajunnassa rauhan, mukavuuden, onnen assosiatiivisissa malleissa,
mikä puolestaan lopetti vanhan käyttäytymisen
mallit kivusta, valituksista, ärsytyksestä. Tämän seurauksena uusi
Vedic vastaus: aktiivinen, voimakas elämäntapa ja positiivinen
kehon mieliala. Tietenkään muutos ei tullut heti ja vaikutus
Metaforan toiminta ei ollut välitöntä. Sen monenkeskinen
hänen, jatkuvasti laajeneva ymmärrys. Yksi käsitys
aiheutti toisen aiheuttaen asianmukaiset käyttäytymisreaktiot.
Joten muutosketju aloitettiin jollain tavalla
sisäänrakennettu ajatteleva itseaktivoituva järjestelmä päinvastoin
yhteys.
Bandler ja hiomakone
Ericksonin elämän viimeinen vuosikymmen oli pisin
tunnollinen opetustoiminnassaan. Opiskelu kanssa
lempinimiä, Erickson käytti useita epäsuoran vaikuttamisen menetelmiä
toimia, mukaan lukien hyödyntämisen, transsin ja metaforan elementit. Molemmat
lingvistit, Bandler ja Grinder valvoivat kliinistä työtä
lelu Erickson ja rakensivat näiden havaintojen perusteella oman kielensä
kielellisesti suuntautunut käsitys vaikutusmekanismista
metaforan tekoja.
Metafora toimii heidän teoriansa mukaan kolmikon periaatteella,
käy läpi kolme merkityksen vaihetta:
1) Metafora edustaa merkityksen pintarakennetta, ei
keskinkertainen tarinan sanoin.
2) Pintarakenne aktivoi siihen liittyvän
siihen liittyvä merkityksen syvä rakenne, joka korreloi epäsuorasti
kuuntelija.
3) Tämä puolestaan aktivoi palautetun syvyyden
arvon binäärirakenne, joka liittyy suoraan arvoon
shatel.
Kolmannen vaiheen lähestyminen tarkoittaa, että trans-
johdannainen haku, jonka avulla kuuntelija korreloi
tafora kanssasi. Tarina itsessään toimii vain siltana välillä
kuuntelija ja piilotettu tarinaan lupauksella, viestillä, joka
ei koskaan saavuta vastaanottajaa ilman hänen näkymätöntä silmänsä
välttämättömän henkilökohtaisen yhteyden luominen metaforan kanssa. Miten
heti kun yhteys on muodostettu, rotujen välinen vuorovaikutus alkaa.
tarinan ja herättää elämään kuuntelijan sisäinen maailma.
Lyhyt katsaus paljastaa yhteisen
teoriat kunnioittavat metaforaa erityisenä ja tehokkaana keinona
viestintää. Kaikki ovat yhtä mieltä siitä, että metafora on monitahoinen ilmiö.
erilainen, ja sen käyttö voi olla hyvin monipuolinen eri roduille.
laajentaa ihmistietoisuuden rajoja.
24
25
2. METAFORA LASTEN PSYKOTERAPIASSA
Todellisessa maailmassa hevonen on vain lo-
varjoisa. Mutta fantasia- ja myyttimaailmassa hän kasvattaa siivet
ja hänestä tulee Pegasus, joka voi vapaasti
mutta toimita ratsastaja mihin tahansa päin maailmaa.
