Termiä "keskiaika" käytetään viittaamaan ajanjaksoon itäisten maiden historiassa uuden aikakauden ensimmäisten seitsemäntoista vuosisadan aikana. Ajanjakson luonnollisena ylärajana pidetään 1500-luvun alkua - 1700-luvun alkua, jolloin idästä tuli eurooppalaisen kaupan ja siirtomaalaajentumisen kohde, mikä keskeytti Aasian ja Pohjois-Afrikan maille ominaisen kehityksen. Maantieteellisesti keskiaikainen itä kattaa Pohjois-Afrikan, Lähi- ja Lähi-idän, Keski- ja Keski-Aasian, Intian, Sri Lankan, Kaakkois-Aasian ja Kaukoidän alueen.

Siirtyminen keskiaikaan idässä tapahtui joissakin tapauksissa jo olemassa olevien poliittisten kokonaisuuksien pohjalta (esim. Bysantti, Sassanian Iran, Kushano-Gupta Intia), toisissa siihen liittyi yhteiskunnallisia mullistuksia, kuten tapaus Kiinassa, ja melkein kaikkialla prosesseja nopeutettiin "barbaarien" nomadiheimojen osallistumisen vuoksi. Tänä aikana historiallisella areenalla ilmaantui ja nousi esiin sellaisia ​​toistaiseksi tuntemattomia kansoja kuin arabit, seldžukit ja mongolit. Syntyi uusia uskontoja ja niiden pohjalta syntyi sivilisaatioita.

Idän maat olivat keskiajalla yhteydessä Eurooppaan. Bysantti pysyi kreikkalais-roomalaisen kulttuurin perinteiden kantajana. Espanjan arabien valloitus ja ristiretkeläisten kampanjat itään vaikuttivat kulttuurien vuorovaikutukseen. Etelä-Aasian ja Kaukoidän maiden osalta eurooppalaisten kanssa tutustuminen tapahtui kuitenkin vasta 1400-1500-luvuilla.

Idän keskiaikaisten yhteiskuntien muodostumista leimaa tuotantovoimien kasvu - rautatyökalut levisivät, keinokastelu laajeni ja kastelutekniikka parani, historiallisen prosessin johtava suuntaus sekä idässä että Euroopassa oli feodaalisten suhteiden luominen. Erilaisia ​​kehityksen tuloksia idässä ja lännessä 1900-luvun loppuun mennessä. johtuivat sen vähäisemmästä dynaamisuudesta.

Itäisten yhteiskuntien "viivästymistä" aiheuttavista tekijöistä erottuvat erityisesti: äärimmäisen hitaasti hajoavien primitiivisten yhteisö- ja orjasuhteiden säilyminen feodaalisen elämäntavan ohella; yhteisöelämän yhteisöllisten muotojen vakaus, joka hillitsi talonpoikaisväestön erilaistumista; valtion omaisuuden ja vallan ylivalta yksityisestä maanomistuksesta ja feodaalien yksityisestä vallasta; feodaaliherrojen jakamaton valta kaupungissa, mikä heikentää kaupunkilaisten feodaalien vastaisia ​​pyrkimyksiä.

Keskiaikaisen idän historian periodisaatio.FROM Nämä ominaisuudet huomioon ottaen ja idän historian feodaalisten suhteiden kypsyysasteen perusteella erotetaan seuraavat vaiheet:

1-6-luvulla ILMOITUS - feodalismin syntymän siirtymäkausi;

7-10-luvulla - varhaisten feodaalisten suhteiden aika, johon liittyy luontainen talouden naturalisointiprosessi ja muinaisten kaupunkien rappeutuminen;

XI-XII vuosisatoja - esi-Mongolian aika, feodalismin kukoistusajan alku, luokka-yritysjärjestelmän muodostuminen, kulttuurinen nousu;

13. vuosisadalla - mongolien valloituksen aika, joka keskeytti feodaalisen yhteiskunnan kehityksen ja käänsi osan niistä;

XIV-XVI vuosisatoja - Mongolian jälkeinen aika, jolle on ominaista yhteiskunnallisen kehityksen hidastuminen, despoottisen vallan säilyminen.

Itäiset sivilisaatiot. Keskiaikainen itä antoi sivilisaation kannalta värikkään kuvan, joka myös erotti sen Euroopasta. Jotkut idän sivilisaatiot syntyivät antiikin aikana; Buddhalainen ja hindulainen - Hindustanin niemimaalla, taolais-kungfutselainen - Kiinassa. Muut ovat syntyneet keskiajalla: muslimien sivilisaatio Lähi- ja Lähi-idässä, indo-muslimi sivilisaatio Intiassa, hindu- ja muslimisivilisaatio Kaakkois-Aasian maissa, buddhalainen sivilisaatio Japanissa ja Kaakkois-Aasiassa, konfutselainen sivilisaatio Japanissa ja Koreassa.

7.2. Intia (7.–1700-luvulla)

Rajput-aika (7-1100-luvut). Kuten luvussa 2 näkyy, IV-VI-luvuilla. ILMOITUS Voimakas Gupta-imperiumi kehittyi nykyaikaisen Intian alueelle. Gupta-aikakausi, jota pidettiin Intian kulta-ajana, korvattiin 7.-1100-luvuilla. feodaalisen pirstoutumisen aika. Tässä vaiheessa maan alueiden eristäytymistä ja kulttuurin heikkenemistä ei kuitenkaan tapahtunut satamakaupan kehittymisen vuoksi. Keski-Aasiasta tulleet hunni-eftaliittien valloittajaheimot asettuivat maan luoteisosaan, ja heidän mukanaan ilmestyneet gujaratit asettuivat Punjabiin, Sindhiin, Rajputanaan ja Malwaan. Vieraskansojen sulautumisen seurauksena paikalliseen väestöön syntyi tiivis rajputtien etninen yhteisö, joka 8. vuosisadalla. aloitti laajentumisen Rajputanalta Gangesin laakson ja Keski-Intian rikkaille alueille. Gurjara-Pratihara-klaani, joka muodosti osavaltion Malwassa, oli tunnetuin. Täällä kehittyivät silmiinpistävin feodaalisuhteet kehittyneen hierarkian ja vasallipsykologian kanssa.

VI-VII vuosisadalla. Intiassa on syntymässä vakaiden poliittisten keskusten järjestelmä, jotka taistelevat keskenään eri dynastioiden - Pohjois-Intian, Bengalin, Deccanin ja Kaukoetelän - lipun alla. Kanvas VIII-X vuosisatojen poliittisista tapahtumista. aloitti taistelun Doabin puolesta (Jumnan ja Gangesin välillä). Kymmenennellä vuosisadalla maan johtavat vallat romahtivat ja jakautuivat itsenäisiin ruhtinaskuntiin. Maan poliittinen pirstoutuminen osoittautui erityisen traagiseksi Pohjois-Intialle, joka kärsi 1000-luvulla. säännöllisiä sotilaallisia ratsioita Mahmud Ghaznevid(998-1030), valtavan valtakunnan hallitsija, joka sisälsi Keski-Aasian, Iranin, Afganistanin sekä Punjabin ja Sindhin nykyaikaisten valtioiden alueet.

Intian sosioekonomiselle kehitykselle Rajputin aikakaudella oli ominaista feodaalisten tilojen kasvu. Rikkaimmat feodaaliherroista, hallitsijoiden ohella, olivat hindutemppelit ja luostarit. Jos aluksi vain viljelemättömät maat valittivat heille ja niitä omistavan yhteisön välttämättömällä suostumuksella, niin 800-luvulta lähtien. yhä useammin ei siirretä vain maita, vaan myös kyliä, joiden asukkaat olivat velvollisia suorittamaan luonnollista palvelua vastaanottajan hyväksi. Kuitenkin tuohon aikaan intiaaniyhteisö oli vielä suhteellisen itsenäinen, kooltaan suuri ja itsehallinnollinen. Täysivaltainen yhteisön jäsen omisti peltonsa perinnöllisesti, vaikka kauppatoimintaa maalla valvoi varmasti kunnan hallinto.

6. vuosisadan jälkeen jäätynyt kaupunkielämä alkoi elpyä vasta Rajput-kauden loppua kohti. Vanhat satamakeskukset kehittyivät nopeammin. Uusia kaupunkeja syntyi lähelle feodaaliherrojen linnoja, joihin asettuivat käsityöläiset palvelemaan hovin ja maanomistajan joukkojen tarpeita. Kaupunkielämän kehittymistä helpotti lisääntynyt kaupunkien välinen vaihto ja kastikohtaisten käsityöläisten ryhmittymien syntyminen. Kuten myös sisällä Länsi-Eurooppa Intian kaupungissa käsityön ja kaupan kehitystä seurasi kansalaisten taistelu feodaaliherroja vastaan, jotka asettivat uusia veroja käsityöläisille ja kauppiaille. Lisäksi veron arvo oli sitä suurempi, mitä pienempi oli niiden kastien luokka-asema, joihin käsityöläiset ja kauppiaat kuuluivat.

Feodaalisen pirstoutumisen vaiheessa hindulaisuus otti lopulta buddhalaisuuden haltuunsa ja kukisti sen amorfisuutensa voimalla, mikä vastasi täydellisesti aikakauden poliittista järjestelmää.

Muslimien Intian valloituksen aikakausi. Delhin sulttaanikunta (XIII - XVI vuosisadan alku) XIII vuosisadalla. Pohjois-Intiaan perustetaan suuri muslimivaltio, Delhin sulttaanikunta, ja Keski-Aasian turkkilaisten muslimikomentajien ylivalta on vihdoin muotoutumassa. Sunni-islamista tulee valtionuskonto ja persiasta virallinen kieli. Verisen kiistan mukana Gulyamien, Khiljisin ja Tughlakidien dynastiat korvattiin peräkkäin Delhissä. Sulttaanien joukot tekivät aggressiivisia kampanjoita Keski- ja Etelä-Intiassa, ja valloitetut hallitsijat pakotettiin tunnustamaan itsensä Delhin vasalliksi ja maksamaan vuosittain kunnianosoitus sulttaanille.

Delhin sulttaanakunnan historian käännekohta oli Keski-Aasian hallitsijan joukkojen hyökkäys Pohjois-Intiaan vuonna 1398. Timur(toinen nimi on Tamerlane, 1336-1405). Sulttaani pakeni Gujaratiin. Maassa alkoi epidemia ja nälänhätä. Valloittajan hylkäämä Punjabin kuvernöörinä Khizr Khan Sayyid valloitti Delhin vuonna 1441 ja perusti uuden Sayyid-dynastian. Tämän ja sitä seuranneen Lodi-dynastian edustajat hallitsivat jo Timuridien kuvernöörinä. Yksi viimeisistä Lodeista, Ibrahim, joka yritti korottaa valtaansa, ryhtyi tinkimättömään taisteluun feodaalisten aateliston ja Afganistanin sotilasjohtajien kanssa. Ibrahimin vastustajat kääntyivät Kabulin hallitsijan Timurid Baburin puoleen ja pyysivät pelastamaan heidät sulttaanin tyranniasta. Vuonna 1526 Babur voitti Ibrahimin Panipatin taistelussa ja aloitti näin Mughalin valtakunta, ollut olemassa lähes 200 vuotta.

Taloudellisten suhteiden järjestelmä käy läpi joitain, vaikkakaan ei radikaaleja, muutoksia muslimien aikakaudella. Valtion maarahasto kasvaa merkittävästi valloitettujen intialaisten feodaaliperheiden omaisuuden ansiosta. Sen pääosa jaettiin ehdollisena virallisena palkinnona - iqta (pienet tontit) ja mukta (suuret "ruokinnat"). Iktadarit ja muktadarit keräsivät myönnetyistä kylistä veroja valtionkassan hyväksi, joista osa meni soturin valtion armeijalle toimittaneen haltijan perheen elämiseen. Moskeijat, hyväntekeväisyyteen käytettävän omaisuuden omistajat, sheikkien hautojen pitäjät, runoilijat, virkamiehet ja kauppiaat olivat yksityisiä maanomistajia, jotka hallitsivat kiinteistöä ilman valtion väliintuloa. Maaseutuyhteisö säilyi kätevänä veroyksikkönä, mutta pollveron (jizia) maksaminen lankesi raskaana taakana enimmäkseen hindulaisuutta tunnustaville talonpojille.

XIV vuosisadalla. historioitsijat uskovat uuden kaupungistumisen aallon Intiaan. Kaupungeista tuli käsityön ja kaupan keskuksia. Kotimaan kauppa keskittyi pääosin pääkaupunkiseudun tuomioistuimen tarpeisiin. Johtava tuontitavara oli hevosten tuonti (Delhin armeijan perusta on ratsuväki), joita ei kasvatettu Intiassa laitumien puutteen vuoksi.Arkeologit löytävät Delhi-kolikoiden aarteita Persiasta, Keski-Aasiasta ja Volgasta.

Delhin sulttaanikunnan hallituskaudella eurooppalaiset alkoivat tunkeutua Intiaan. Vuonna 1498, Vasco da Gaman johdolla, portugalilaiset saavuttivat ensimmäisen kerran Calikatin Malabarin rannikolla Länsi-Intiassa. Seuraavien sotaretkien - Cabral (1500), Vasco de Gama (1502), d "Albuquerque (1510-1511)" seurauksena portugalilaiset valloittivat Bijapurin Goan saaren, josta tuli heidän omaisuutensa selkäranka idässä. Portugalin merikaupan monopoli heikensi Intian kauppasuhteita idän maiden kanssa, eristi maan sisäosia ja hidasti niiden kehitystä.Lisäksi sodat ja Malabarin väestön tuhoutuminen johtivat.Myös Gujarat heikkeni.Vain Vijayanagar-imperiumi pysyi XIV-XVI-luvuilla voimakas ja jopa keskitetympi kuin entiset etelävaltiot. Sen päätä pidettiin maharadžana, mutta kaikki todellisen vallan täyteys kuului valtioneuvostolle, pääministerille, jonka kuvernöörit provinssit olivat suoraan alaisuudessa Valtion maat jaettiin ehdollisina sotilaspalkintoina - amareina Merkittävä osa kylistä oli brahminikollektiivien hallussa - sabkhien yhden kylän maat, ja yhteisön jäsenet alkoivat muuttua yhä enemmän epäedullisessa asemassa oleville osakasviljelijöille. Kaupungeissa viranomaiset alkoivat maksaa tullien perimistä feodaaliherrojen armoilla, mikä vahvisti heidän jakamatonta hallintoaan täällä.

Delhin sulttaanikunnan, jossa islam oli voimallisesti juurrutettu uskonto, vallan perustamisen myötä Intia veti muslimimaailman kulttuuriselle kiertoradalle. Huolimatta hindujen ja muslimien kovasta taistelusta, pitkä avoliitto johti kuitenkin ideoiden ja tapojen keskinäiseen tunkeutumiseen.

Intia Mughal-imperiumin aikakaudella (XVI-XVIII vuosisadat)1 viimeinen taso keskiaikainen historia Intiasta tuli eminentiteetti pohjoisessa 1500-luvun alussa. uusi voimakas Muslim Mughal Empire, joka XVII vuosisadalla. onnistui valtaamaan merkittävän osan Etelä-Intiasta. Timurid oli valtion perustaja Babur(1483-1530). Mughalien valta Intiassa vahvistui hallitusvuosien aikana Akbar(1452-1605), joka muutti pääkaupungin Agran kaupunkiin Jamne-joen varrella, valloitti Gujaratin ja Bengalin ja niiden mukana pääsyn merelle. Totta, Mughalit joutuivat sopeutumaan portugalilaisten vallan kanssa täällä.

Mughal-aikakaudella Intia astuu kehittyneiden feodaalisten suhteiden vaiheeseen, jonka kukoistus kulki käsi kädessä valtion keskusvallan vahvistumisen kanssa. Imperiumin päärahoitusosaston (sohvan) merkitys, joka on velvollinen valvomaan kaikkien sopivien maiden käyttöä, on kasvanut. Valtion osuus sadosta ilmoitettiin kolmannekseksi. Maan keskialueilla Akbarin alaisuudessa talonpojat siirrettiin käteisveroon, mikä pakotti heidät sisällyttämään markkinasuhteisiin etukäteen. Valtion maarahasto (khalisa) sai kaikki valloitetut alueet. Jagirit jaettiin siitä - ehdolliset sotilaspalkinnot, joita pidettiin edelleen valtion omaisuutena. Jagirdarit omistivat yleensä useita kymmeniä tuhansia hehtaareita maata, ja heidän oli tuettava sotilasosastoja näillä tuloilla - keisarillisen armeijan selkärangan. Akbarin yritys likvidoida jagir-järjestelmä vuonna 1574 päättyi epäonnistumiseen. Myös osavaltiossa oli yksityistä maanomistusta feodaalisilla zamindaareilla valloitettujen ruhtinaiden joukosta, jotka maksoivat kunniaa, sekä pieniä sufisheikkien ja muslimiteologien yksityisiä, perittyjä ja verovapaita - suyurgalija tai mulkeja.

Käsityöt kukoistivat tänä aikana, erityisesti kankaiden valmistus, jota arvostettiin kaikkialla idässä, ja eteläisten merien alueella intialaiset tekstiilit toimivat eräänlaisena kaupallisena universaalina vastineena. Ylemmän kauppiaskerroksen sulauttaminen hallitsevaan luokkaan alkaa. Raha-ihmisistä saattoi tulla jagirdareita, ja jälkimmäisistä karavaaniseraisien ja kauppalaivojen omistajia. Kauppiaskasteihin muodostuu yritysten roolia. Surat, maan pääsatama 1500-luvulla, on paikka, jossa syntyy kompradorikauppiaiden kerros (eli ne, jotka ovat yhteydessä ulkomaalaisiin).

1600-luvulla taloudellisen keskuksen merkitys siirtyy Bengaliin. Täällä Dhakassa ja Patnassa hienokankaiden, salpeterin ja tupakan tuotanto kehittyy. Laivanrakennus kukoistaa edelleen Gujaratissa. Etelässä on syntymässä uusi suuri tekstiilikeskus Madras. Siten Intiassa XVI-XVII vuosisadalla. kapitalististen suhteiden synty on jo havaittavissa, mutta Mughal-imperiumin sosioekonominen rakenne, joka perustuu valtion maanomistukseen, ei edistänyt niiden nopeaa kasvua.

Mughal-aikakaudella aktivoituvat uskonnolliset kiistat, joiden pohjalta syntyvät laajat kansanliikkeet, valtion uskonnollinen politiikka käy läpi suuria käänteitä. Joten XV-luvulla. Gujaratissa, muslimien kauppa- ja käsityökaupungeissa, syntyi Mahdist-liike. XVI vuosisadalla. hallitsijan fanaattinen sitoutuminen ortodoksiseen sunni-islamiin muuttui hindujen äänioikeuden menettämiseksi ja shiiamuslimien vainoamiseksi. 1600-luvulla shiialaisten sortaminen, kaikkien hindutemppelien tuhoaminen ja heidän kiviensä käyttö moskeijoiden rakentamiseen Aurangzeb(1618-1707) aiheutti kansannousun, Mughal-vastaisen liikkeen.

Joten keskiaikainen Intia personoi monenlaisten yhteiskunnallis-poliittisten perusteiden, uskonnollisten perinteiden synteesin. etniset kulttuurit. Sulatettuaan kaikki nämä monet alun itsessään, aikakauden loppuun mennessä, se ilmestyi hämmästyneiden eurooppalaisten silmissä upean loiston maana, joka houkuttelee vaurautta, eksotiikkaa ja salaisuuksia. Sen sisällä alkoi kuitenkin eurooppalaisen kaltaiset prosessit, jotka ovat ominaisia ​​New Agelle. Sisämarkkinat muodostuivat, kansainväliset suhteet kehittyivät, sosiaaliset ristiriidat syvenivät. Mutta Intialle, tyypilliselle aasialaiselle suurvallalle, despoottinen valtio oli voimakas pelote kapitalisaatiolle. Heikkeneessään maasta tulee helppo saalis eurooppalaisille kolonialisteille, joiden toiminta keskeytti luonnollisen suunnan useiksi vuosiksi. historiallinen kehitys maat.

7.3. Kiina (III - XVII vuosisata)

Hajanaisuuden aikakausi (III-VI vuosisadat). Han-imperiumin kukistuessa II-III vuosisadan vaihteessa. Kiinassa tapahtuu aikakausien vaihto: maan historian muinainen ajanjakso päättyy ja keskiaika alkaa. Varhaisen feodalismin ensimmäinen vaihe jäi historiaan aikaan kolme valtakuntaa(220-280). Maan alueelle muodostui kolme valtiota (Wei pohjoisessa, Shu keskiosassa ja Wu etelässä), joiden valta oli tyypiltään lähellä sotilasdiktatuuria.

Mutta jo III vuosisadan lopussa. Kiinan poliittinen vakaus on jälleen menetetty, ja siitä tulee helppo saalis paimentolaisheimoille, jotka ovat saapuneet tänne pääasiassa maan luoteisosille. Siitä hetkestä lähtien Kiina oli jaettu kahden ja puolen vuosisadan ajan pohjoiseen ja eteläiseen osaan, mikä vaikutti sen myöhempään kehitykseen. Keskitetyn vallan vahvistuminen tapahtuu 500-luvun 20-luvulla. etelässä Southern Song-imperiumin perustamisen jälkeen täällä ja 500-luvun 30-luvulla. - pohjoisessa, missä se voimistuu Pohjois-Wein valtakunta jossa toive Kiinan yhtenäisen valtion palauttamisesta ilmaistiin voimakkaammin. Vuonna 581 pohjoisessa tapahtui vallankaappaus: komentaja Yang Jian poisti keisarin vallasta ja muutti Suin osavaltion nimen. Vuonna 589 hän otti eteläisen valtion hallintaansa ja palautti ensimmäistä kertaa 400 vuoden pirstoutumisen jälkeen maan poliittisen yhtenäisyyden.

Poliittiset muutokset Kiinassa III-VI vuosisadalla. liittyvät läheisesti etnisen kehityksen kardinaalisiin muutoksiin. Vaikka ulkomaalaiset tunkeutuivat ennen, mutta se oli 4. vuosisadalla. tulee joukkohyökkäysten aikaa, joka on verrattavissa Euroopan kansojen suureen muuttoon. Xiongnu-, Sanpi-, Qiang-, Jie- ja Di-heimot, jotka tulivat Aasian keskialueilta, asettuivat paitsi pohjois- ja läntisille laitamille, myös Keskitasangolle sekoittuen alkuperäiskansojen kanssa. Etelässä ei-kiinalaisen väestön (Yue, Miao, Li, Yi, Man ja Yao) assimilaatioprosessit etenivät nopeammin ja vähemmän dramaattisesti, jolloin merkittäviä alueita jäi kolonisoimatta. Tämä heijastui osapuolten keskinäisenä eristäytymisenä, ja kielessä kehittyi kaksi kiinan kielen päämurtetta. Pohjoiset kutsuivat keskivaltion asukkaita, eli kiinalaisia, vain itseään, ja eteläiset kutsuivat ihmisiä Wuiksi.

Poliittisen pirstoutumisen aikaa seurasi talouselämän huomattava kansalaistuminen, kaupunkien taantuminen ja rahan liikkeen väheneminen. Vilja ja silkki alkoivat toimia arvon mittana. Otettiin käyttöön maankäytön jakojärjestelmä (zhan tian), joka vaikutti yhteiskunnan organisaatiotyyppiin ja sen hallintaan. Sen ydin oli antaa jokaiselle työntekijälle, joka oli määrätty henkilökohtaisesti vapaiden tavallisten perintöön, oikeus saada tietyn kokoinen tontti ja määrätä siitä kiinteät verot.

Jakojärjestelmää vastusti niin kutsuttujen "vahvojen talojen" ("da jia") yksityisten tonttien kasvuprosessi, jota seurasi talonpoikaisväestön tuhoutuminen ja orjuuttaminen. Valtion jakojärjestelmän käyttöönotto, valtataistelu laajan yksityisen maanomistuksen laajentumista vastaan ​​kesti koko Kiinan keskiaikaisen historian ja vaikutti maan ainutlaatuisen maatalous- ja sosiaalijärjestelmän suunnitteluun.

Virallinen erilaistumisprosessi eteni yhteisön hajoamisen ja rappeutumisen pohjalta. Tämä ilmeni talonpoikien tilojen muodollisessa yhdistämisessä viisipiha- ja 25-pihataloiksi, joita viranomaiset kannustivat verohelpotuksia varten. Kaikkia osavaltion alempia kerroksia kutsuttiin kollektiivisesti "ilkeiksi ihmisiksi" (jianzhen) ja ne vastustivat "hyviä ihmisiä" (liangmin). Yhteiskunnallisten muutosten silmiinpistävä ilmentymä oli aristokratian kasvava rooli. Aateliston määräytyi kuuluminen vanhoihin klaaneihin. Anteliaisuus kiinnitettiin aatelisten perheiden luetteloihin, joista ensimmäinen yleisrekisteri laadittiin 300-luvulla. Toinen erottuva piirre julkinen elämä 3-6-luvulla oli nousua henkilökohtaiset suhteet. Periaate nuoremman henkilökohtaisesta velvollisuudesta vanhempaa kohtaan on ottanut johtavan paikan moraalisten arvojen joukossa.

Keisarillinenajanjaksoa (loppu VI-XIII vuosisatoja ) Tänä aikana Kiinassa heräsi keisarillinen järjestys, tapahtui maan poliittinen yhdentyminen, ylimmän vallan luonne muuttui, hallinnon keskittäminen tehostui ja byrokraattisen koneiston rooli kasvoi. Tang-dynastian (618-907) vuosina klassinen kiinalainen keisarillinen hallinto muotoutui. Maassa oli sotilaallisten kuvernöörien kapinoita, talonpoikaissota 874-883, pitkä taistelu tiibetiläisiä, uiguuria ja tanguteja vastaan ​​maan pohjoisosassa, sotilaallinen yhteenotto Etelä-Kiinan Nanzhaon osavaltion kanssa. Kaikki tämä johti Tangin hallinnon tuskaan.

X-luvun puolivälissä. kaaoksesta syntyi Myöhemmin Zhoun valtio, josta tuli maan poliittisen yhdistymisen uusi ydin. Song-dynastian perustaja sai maiden yhdistämisen päätökseen vuonna 960 Zhao Kuanyin pääkaupungin Kaifengin kanssa. Samalla vuosisadalla poliittinen kartta Koillis-Kiinassa ilmaantuu osavaltio Liao. Vuonna 1038 Länsi-Xia Tangut-imperiumi julistettiin Song-imperiumin luoteisrajoille. XI vuosisadan puolivälistä. Songin, Liaon ja Xian välillä säilyy likimääräinen voimatasapaino, joka 1100-luvun alussa. rikkoutui uuden, nopeasti kasvavan jurchenien valtion (yksi Tungus-heimojen haaroista), joka muodostui Manchuriassa ja julisti itsensä vuonna 1115 Jin-imperiumiksi, ilmaantuessa. Pian se valloitti Liaon osavaltion, valloitti Songin pääkaupungin keisarin kanssa. Vangitun keisarin veli onnistui kuitenkin luomaan Eteläisen Song-imperiumin, jonka pääkaupunki oli Lin'an (Hanzhou), joka laajensi vaikutusvaltansa maan eteläisille alueille.

Siten Kiina jaettiin mongolien hyökkäyksen aattona jälleen kahteen osaan, pohjoiseen, joka sisälsi Jin-imperiumin, ja Eteläisen Song-imperiumin eteläiseen alueeseen.

Kiinalaisten etninen konsolidaatioprosessi, joka alkoi 700-luvulla, jo 1200-luvun alussa. johtaa Kiinan kansan muodostumiseen. Etninen itsetietoisuus ilmenee vieraita maita vastustavan Kiinan valtion erottumisessa, yleismaailmallisen minänimen "Han Ren" (Han people) leviämisessä. Maan väestö X-XIII vuosisadalla. oli 80-100 miljoonaa ihmistä.

Tang- ja Song-imperiumien aikana muodostettiin aikaansa täydellisiä hallintojärjestelmiä, joita muut valtiot kopioivat.Vuodesta 963 lähtien maan kaikki sotilasmuodostelmat alkoivat raportoida suoraan keisarille ja paikalliset sotilasviranomaiset nimitettiin keisarikunnan keskuudesta. pääkaupungin virkamiehiä. Tämä vahvisti keisarin valtaa. Byrokratia kasvoi 25 000:een. Korkein hallintoelin oli osastojen osasto, joka johti maan kuutta johtavaa toimeenpanevaa elintä: Chinov, Taxes, Rituals, Military, Judical ja Public Works. Heidän kanssaan perustettiin keisarillinen sihteeristö ja keisarillinen kanslia. Valtionpäämiehen, jota virallisesti kutsuttiin Taivaan Pojaksi ja keisariksi, valta oli perinnöllinen ja laillisesti rajoittamaton.

Kiinan talous 7-1100-luvuilla. perustuu maataloustuotantoon. Jakojärjestelmä, joka saavutti huippunsa 6.-8. vuosisadalla, 10. vuosisadan loppuun mennessä. kadonnut. Sung Kiinassa maankäyttöjärjestelmään kuului jo valtion maarahasto, jossa oli keisarillisia kiinteistöjä, suuria ja keskisuuria yksityisiä maanomistuksia, pientalon maaomistusta ja valtion maanomistajien omaisuutta. Verotusjärjestystä voidaan kutsua kokonaiseksi. Pääasiallinen oli kaksinkertainen luontoissuorituksena maksettava maavero, joka oli 20 % sadosta, lisättynä elinkeinoverolla ja lyhennyksellä. Kotitalousrekisterit laadittiin kolmen vuoden välein veronmaksajien huomioon ottamiseksi.

Maan yhdistyminen johti kaupunkien roolin asteittaiseen kasvuun. Jos kahdeksannella vuosisadalla niitä oli 25, joiden väkiluku oli noin 500 tuhatta ihmistä, sitten X-XII-luvuilla kaupungistumisen aikana kaupunkiväestö alkoi muodostaa 10% maan kokonaisväestöstä.

Kaupungistuminen oli kiinteästi sidoksissa käsityötuotannon kasvuun. Kaupungeissa kehittyivät erityisesti sellaiset valtion käsityöalat kuin silkin kudonta, keramiikan valmistus, puunjalostus, paperinvalmistus ja värjäys. Yksi yksityisen käsityön muoto, jonka nousua jarrutti valtion tuotannon voimakas kilpailu ja keisarillisen vallan kattava kaupunkitalouden valvonta, oli perhepaja. Kauppa- ja käsityöjärjestöt sekä kaupat olivat pääosa kaupunkikäsityöstä. Käsityön tekniikkaa parannettiin vähitellen, organisaatio muuttui, ilmaantui suuria työpajoja, jotka oli varustettu työstökoneilla ja työvoimalla.

Kaupan kehitystä helpotti käyttöönotto 600-luvun lopulla. mitta- ja painostandardit sekä kiinteäpainoisen kuparikolikon liikkeeseenlasku. Kaupan verotuloista on tullut konkreettinen valtion tuloerä. Metallin louhinnan lisääntyminen antoi Songin hallitukselle mahdollisuuden laskea liikkeeseen suurimman määrän lajia Kiinan keskiajan historiassa. Ulkomaankaupan voimistuminen putosi 7.-8. Merikaupan keskus oli Guangzhoun satama, joka yhdisti Kiinan Koreaan, Japaniin ja rannikko-Intiaan. Maan kauppa kulki Suurta silkkitietä pitkin Keski-Aasian alueen läpi, jota pitkin rakennettiin karavaaniseraiseja.

Mongolia edeltävän aikakauden kiinalaisessa keskiaikaisessa yhteiskunnassa rajat kulkivat aristokraattien ja ei-aristokraattien, palveluluokan ja tavallisten, vapaiden ja riippuvaisten linjaa pitkin. Aristokraattisten klaanien vaikutuksen huippu osuu 700-800-luvuille. Ensimmäiseen 637 sukunimeen kirjattiin 293 sukunimeä ja 1654 sukua. Mutta XI vuosisadan alussa. aristokratian valta heikkenee ja sen sulauttaminen byrokraattiseen byrokratiaan alkaa.

Virallisuuden "kulta-aika" oli Laulun aikaa. Palvelupyramidi koostui 9 asteesta ja 30 astetta, ja siihen kuuluminen avasi tien rikastumiseen. Pääkanava virkamiesympäristöön tunkeutumiseen olivat valtiontutkinnot, jotka myötävaikuttivat palveluhenkilöiden sosiaalisen perustan laajentamiseen.

Noin 60 % väestöstä oli talonpoikia, jotka laillisesti säilyttivät oikeutensa maahan, mutta heillä ei itse asiassa ollut mahdollisuutta vapaasti käyttää sitä, jättää sitä viljelemättä tai hylätä. 900-luvulta tapahtui henkilökohtaisesti riistettyjen tilojen (jianzhen) katoamisprosessi: valtionorjat (guanhu), valtion käsityöläiset (ase) ja muusikot (yue), yksityiset ja huollettavat maattomat työntekijät (butsui). Erityinen yhteiskunnan kerros koostui buddhalaisten ja taolaisten luostarien jäsenistä, joita oli 1000-luvun 20-luvulla. 400 tuhatta ihmistä.

Kaupungeista, joissa lumpen-kerros näkyy, tulee hallituksen vastaisten kapinoiden keskuksia. Suurin liike viranomaisten mielivaltaa vastaan ​​oli Fang La:n johtama kansannousu Kaakkois-Kiinassa vuosina 1120-1122. Jin-imperiumin alueella sen kaatumiseen XIII vuosisadalla. "punaisten takkien" ja "mustan lipun" kansalliset vapautusyksiköt toimivat.

Keskiaikaisessa Kiinassa oli kolme uskonnollista oppia: buddhalaisuus, taolaisuus ja konfutselaisuus. Tangin aikakaudella hallitus rohkaisi taolaisuutta: vuonna 666 muinaisen kiinalaisen tutkielman, taolaisuuden kanonisen teoksen, kirjoittajan pyhyys tunnustettiin virallisesti. Lao Tzu(IV-III vuosisata eKr.), VIII vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. Taolainen akatemia perustettiin. Samaan aikaan buddhalaisuuden vaino kiihtyi ja syntyi uuskungfutselaisuus, joka väitti olevansa ainoa ideologia, joka perusti sosiaalisen hierarkian ja korreloi sen henkilökohtaisen velvollisuuden käsitteen kanssa.

Joten XIII vuosisadan alkuun mennessä. kiinalaisessa yhteiskunnassa monista ominaisuuksista ja instituutioista on tulossa täydellisiä ja kiinteitä, jotka myöhemmin muuttuvat vain osittain. Poliittiset, taloudelliset ja sosiaaliset järjestelmät lähestyvät klassisia malleja, ideologian muutokset johtavat uuskonfutselaisuuden edistämiseen.

Kiina mongolien vallan aikakaudella. Yuanin valtakunta (1271-1367) Mongolien Kiinan valloitus kesti lähes 70 vuotta. Vuonna 1215 hänet vangittiin. Peking ja vuonna 1280 Kiina hallitsivat täysin mongolit. Khanin valtaistuimelle liittymisen myötä Khubilai(1215-1294) Suuren Khanin päämaja siirrettiin Pekingiin. Sen ohella Karakorumia ja Shandongia pidettiin tasavertaisina pääkaupungeina. Vuonna 1271 kaikki suuren khanin omaisuus julistettiin Kiinan mallin mukaan Yuan-imperiumiksi. Mongolien ylivalta suurimmassa osassa Kiinaa kesti hieman yli vuosisadan, ja kiinalaiset lähteet toteavat sen maan vaikeimpana aikana.

Huolimatta sotilaallisesta voimasta Yuan-imperiumi ei eronnut sisäisestä voimasta, sitä ravisteli sisällisriita, samoin kuin paikallisen kiinalaisen väestön vastustus, salaisen buddhalaisen yhteiskunnan "White Lotus" kapina.

ominaispiirre sosiaalinen rakenne oli maan jakaminen neljään oikeuksiltaan epätasa-arvoiseen kategoriaan. Pohjoisen kiinalaisia ​​ja maan eteläosan asukkaita pidettiin kolmannen ja neljännen luokan ihmisinä itse mongolien ja Länsi- ja Keski-Aasian islamilaisista maista tulleiden maahanmuuttajien jälkeen. Siten aikakauden etniselle tilanteelle oli ominaista paitsi mongolien harjoittama kansallinen sorto, myös pohjois- ja eteläkiinalaisten laillistettu vastustus.

Yuan-imperiumin valta perustui armeijan voimaan. Jokaisessa kaupungissa oli vähintään 1000 hengen varuskunta, ja Pekingissä oli 12 tuhannen ihmisen varuskunta. Tiibet ja Koryo (Korea) olivat vasalliriippuvuudessa Yuanin palatsista. XIII vuosisadan 70-80-luvuilla tehdyt yritykset tunkeutua Japaniin, Burmaan, Vietnamiin ja Javaan eivät tuoneet menestystä mongoleille. Ensimmäistä kertaa Yuan Chinassa vieraili kauppiaita ja lähetyssaarnaajia Euroopasta, jotka jättivät muistiinpanoja matkoistaan: Marco Polo (noin 1254-1324), Arnold Kölnistä ja muut.

Mongolian hallitsijat, jotka olivat kiinnostuneita saamaan tuloja valloitetuista maista, XII vuosisadan toiselta puoliskolta. yhä useammat alkoivat omaksua perinteisiä kiinalaisia ​​menetelmiä väestön hyväksikäyttöön. Aluksi verotusjärjestelmää virtaviivaistettiin ja keskitettiin. Verojen kantaminen poistettiin kuntien käsistä, suoritettiin yleinen väestönlaskenta, verorekisterit, otettiin käyttöön vilja- ja maavero sekä silkistä ja hopeasta kannettava kotitalousvero.

Voimassa olevat lait määrittelivät maasuhdejärjestelmän, jonka puitteissa jaettiin yksityismaita, valtion maita, julkisia maita ja erityisiä osia. Tasainen suuntaus maataloudessa XIV vuosisadan alusta lähtien. Yksityisen maanomistus lisääntyy ja vuokrasuhteet laajenevat. Orjuutetun väestön ja sotavankien ylijäämä mahdollisti heidän työvoimansa laajan käytön valtion mailla ja sotilasmailla sotilasasutusalueilla. Orjien ohella valtion vuokralaiset viljelivät valtion maita. Kuten koskaan ennen, temppelimaan omistus levisi laajasti, ja sitä täydennettiin sekä valtion lahjoituksilla että ostoilla ja peltojen suoralla takavarikolla. Sellaisia ​​maita pidettiin ikuisena omaisuutena, ja veljet ja vuokralaiset viljelivät niitä.

Kaupunkielämä alkoi elpyä vasta 1200-luvun lopulla. Vuoden 1279 rekisteriluetteloissa oli noin 420 tuhatta käsityöläistä. Mongolit perustivat kiinalaisten esimerkin mukaisesti valtionkassan monopolioikeuden myydä suolaa, rautaa, metallia, teetä, viiniä ja etikkaa ja perustivat kauppaveron, jonka suuruus oli kolmaskymmenesosa tavaroiden arvosta. Paperirahan inflaation yhteydessä XIII vuosisadan lopulla. luonnollinen vaihto alkoi hallita kauppaa, jalometallien rooli kasvoi ja koronkiskonta kukoisti.

XIII vuosisadan puolivälistä. tulee Mongolian hovin virallinen uskonto lamaismi - Tiibetin buddhalaisuus. Ajanjaksolle tyypillinen piirre oli salaisten uskonnollisten lahkojen synty. Kungfutselaisuuden aikaisempaa johtavaa asemaa ei palautettu, vaikka Isänmaan Poikien Akatemian, korkeimpien konfutselaisten kaaderien takoman, avaaminen vuonna 1287 osoitti, että Khan Khubilai hyväksyi keisarillisen konfutselaisen opin.

Ming Kiina (1368-1644). Ming Kiina syntyi ja kuoli suurten talonpoikaissotien upokkaassa, jonka tapahtumia ohjasivat näkymättömästi salaiset uskonnolliset seurat, kuten White Lotus. Tänä aikakautena mongolien ylivalta lopulta lakkautettiin ja taloudellisen ja poliittiset järjestelmät, joka vastaa perinteisiä kiinalaisia ​​ajatuksia ihanteellisesta valtiollisuudesta. Ming-imperiumin voiman huippu putosi 1400-luvun ensimmäiselle kolmannekselle, mutta vuosisadan loppuun mennessä negatiiviset ilmiöt alkoivat kasvaa. Koko dynastian syklin toiselle puoliskolle (XVI - XVII vuosisadan ensimmäinen puolisko) oli ominaista pitkittynyt kriisi, joka aikakauden loppuun mennessä sai yleisen ja kattavan luonteen. Talouden ja yhteiskuntarakenteen muutoksilla alkanut kriisi näkyi näkyvimmin sisäpolitiikan alalla.

Ming-dynastian ensimmäinen keisari Zhu Yuanzhang(1328-1398) alkoi harjoittaa kaukonäköistä maatalous- ja talouspolitiikkaa. Hän lisäsi talonpoikatalouksien osuutta maakiilassa, vahvisti valtion maiden jaon valvontaa, stimuloi sotilassiirtokuntia valtionkassan alle, asutti talonpojat tyhjille maille, otti käyttöön kiinteän verotuksen ja tuki köyhille kotitalouksille. Hänen poikansa Zhu Di tiukensi poliisin vallan tehtäviä: perustettiin erityinen osasto, joka oli vain keisarin alainen - Brocade-viitat, irtisanomista rohkaistiin. XV vuosisadalla. siellä oli vielä kaksi rankaisevaa etsivälaitosta.

Minskin valtion keskeinen ulkopoliittinen tehtävä XIV-XV vuosisadalla. tarkoituksena oli estää uusi mongolien hyökkäys. Sotilaallisia yhteenottoja ei ollut. Ja vaikka rauha solmittiin Mongolian kanssa vuonna 1488, ryöstöt jatkuivat vielä 1500-luvulla. Tamerlanen joukkojen vuonna 1405 alkaneelta hyökkäykseltä maahan valloittajan kuolema pelasti Kiinan.

XV vuosisadalla. ulkopolitiikan eteläinen suunta aktivoituu. Kiina puuttuu Vietnamin asioihin, valloittaa useita alueita Burmassa. Vuodesta 1405 vuoteen 1433 seitsemän suurenmoista tutkimusmatkaa Kiinan laivaston johdolla Zheng He(1371 - noin 1434). Eri kampanjoissa hän johti 48:sta 62:een vain suuria aluksia. Näillä matkoilla pyrittiin solmimaan kauppa- ja diplomaattiset suhteet merentakaisten maiden kanssa, vaikka kaikki ulkomaankauppa rajoittui kunnianosoitusten ja lahjojen vaihtoon ulkomaisten suurlähetystöjen kanssa, kun taas yksityinen ulkomaankauppa kiellettiin tiukasti. Karavaanikauppa sai myös suurlähetystölähetystön luonteen.

Hallituksen sisäkauppapolitiikka ei ollut johdonmukaista. Yksityinen kaupankäynti tunnustettiin lailliseksi ja valtionkassalle kannattavaksi, mutta yleinen mielipide piti sitä kunnioituksen arvoisena ja vaati järjestelmällistä viranomaisten valvontaa. Valtio itse johti aktiivista kotimaan kauppapolitiikkaa. Valtiokonttori osti väkisin tavaroita alhaisilla hinnoilla ja jakeli valtion käsityötuotteita, myi lisenssejä kauppatoimintaan, ylläpiti monopolitavarajärjestelmää, piti yllä keisarillisia kauppoja ja istutti valtion "kaupallisia siirtokuntia".

Tänä aikana setelit ja pienet kuparikolikot olivat edelleen maan rahajärjestelmän perusta. Kullan ja hopean käytön kielto kaupassa heikkeni, mutta kuitenkin melko hitaasti. Edellistä aikakautta selvemmin näkyy alueiden taloudellinen erikoistuminen ja suuntaus valtion käsityön ja kaupan laajenemiseen. Käsityöjärjestöt alkavat tänä aikana vähitellen saada kiltajärjestöjen luonnetta. Niiden sisälle ilmestyy kirjallisia peruskirjoja, syntyy vauras kerros.

1500-luvulta eurooppalaisten tunkeutuminen maahan alkaa. Kuten Intiassa, mestaruus kuului portugalilaisille. Heidän ensimmäinen omaisuutensa yhdellä Etelä-Kiinan saarista oli Macao (Maomen). Toisesta alkaen puoli XVII sisään. maan tulvivat hollantilaiset ja britit, jotka auttoivat mantšuja Kiinan valloittamisessa. XVII vuosisadan lopussa. Guangzhoun esikaupunkiin britit perustivat yhden ensimmäisistä mannertenvälisistä kauppapaikoista, josta tuli brittiläisten tavaroiden jakelukeskus.

Ming-aikakaudella uuskonfutselaisuus on hallitsevassa asemassa uskonnossa. XIV vuosisadan lopusta. Viranomaisten halu rajoittaa buddhalaisuutta ja taolaisuutta on jäljitetty, mikä johti uskonnollisen sektantismin leviämiseen. Muita maan uskonnollisen elämän silmiinpistäviä piirteitä olivat paikallisten muslimien sinifiointi ja paikallisten kultien leviäminen ihmisten keskuudessa.

Kriisiilmiöiden kasvu 1400-luvun lopulla. alkaa vähitellen, keisarillisen vallan asteittaisella heikkenemisellä, maan keskittymisellä suurten yksityisomistajien käsiin ja maan taloudellisen tilanteen heikkenemisestä. Zhu Di:n jälkeiset keisarit olivat heikkoja hallitsijoita, ja väliaikaiset työntekijät hoitivat kaikki asiat tuomioistuimissa. Poliittisen opposition keskus oli Sensori-syyttäjien kamari, jonka jäsenet vaativat uudistuksia ja syyttivät vuokratyöntekijöiden mielivaltaa. Tämän tyyppiset toimet kohtasivat ankaran vastalauseen keisareilta. Tyypillinen kuva oli, kun toinen vaikutusvaltainen virkamies, joka esitti syyttävän asiakirjan, valmistautui samanaikaisesti kuolemaan odottaen keisarilta silkkinauhaa käskyllä ​​hirttää itsensä.

Käännekohta Ming Kiinan historiassa liittyy voimakkaaseen talonpoikien kapinaan vuosina 1628-1644. johtama Li Zichen. Vuonna 1644 Li:n joukot miehittivät Pekingin, ja hän itse julisti itsensä keisariksi.

Keskiaikaisen Kiinan historia on kirjava kaleidoskooppi tapahtumista: hallitsevien dynastioiden toistuva vaihtuminen, valloittajien pitkiä kausia, jotka pääsääntöisesti tulivat pohjoisesta ja hajosivat hyvin pian paikallisen väestön joukkoon omaksuttuaan paitsi kielen. ja elämäntapa, mutta myös klassinen kiinalainen maan hallintomalli, joka muotoutui Tangin ja Sungin aikakaudella. Yksikään keskiaikaisen idän valtio ei kyennyt saavuttamaan sellaista maan ja yhteiskunnan hallintaa, joka oli Kiinassa. Ei viimeistä roolia tässä näytteli maan poliittinen eristyneisyys sekä hallinnollisen eliitin keskuudessa vallitseva ideologinen vakaumus Keski-imperiumin valinnasta, jonka luonnollisia vasalleja ovat kaikki muut maailman voimat.

Tällainen yhteiskunta ei kuitenkaan ollut vapaa ristiriitaisuuksista. Ja jos uskonnolliset ja mystiset vakaumukset tai kansalliset vapautumisen ihanteet usein osoittautuivat talonpoikien kapinoiden motiiveiksi, ne eivät ainakaan kumontuneet, vaan päinvastoin kietoutuvat sosiaalisen oikeudenmukaisuuden vaatimuksiin. Merkittävää on, että kiinalainen yhteiskunta ei ollut niin suljettu ja jäykästi organisoitunut kuin esimerkiksi intialainen. Kiinan talonpoikaiskapinan johtajasta voisi tulla keisari, ja byrokraattisen viran valtiokokeet läpäissyt kansalainen voisi aloittaa huiman uran.

7.4 Japani (III - XIX vuosisadat)

EpochYamaton kuninkaat. Valtion synty (III-ser.VII). Japanin kansan ydin muodostui Yamato-heimoliiton (kuten Japania muinaisina aikoina kutsuttiin) pohjalta 3.-5. vuosisadalla. Tämän liiton edustajat kuuluivat varhaisen rautakauden Kurgan-kulttuuriin.

Valtion muodostumisvaiheessa yhteiskunta koostui sukulaisklaaneista (uji), jotka olivat olemassa itsenäisesti omalla maallaan. Tyypillistä klaania edustivat sen pää, pappi, alempi hallinto ja tavalliset vapaamiehet. Sen vieressä oli puolivapaiden (bemins) ja orjien (yatsuko) ryhmiä. Ensimmäinen tärkeä hierarkiassa oli kuninkaallinen klaani (tenno). Sen valinta III vuosisadalla. merkitsi käännekohtaa maan poliittisessa historiassa. Tenno-klaani hallitsi neuvonantajien, piirien herrojen (agata-nushi) ja alueiden kuvernöörien (kunino miyatsuko), samojen paikallisten klaanien johtajien, mutta kuninkaan valtuuttamien avustuksella. Hallitsijan virkaan nimittäminen riippui kuninkaallisen ympäristön voimakkaimman klaanin tahdosta, joka myös toimitti kuninkaalliselle perheelle vaimoja ja sivuvaimoja jäsentensä keskuudesta. 563 - 645 tällaista roolia näytteli Soga-klaani. Tätä historian ajanjaksoa kutsuttiin Asuka-kaudeksi Yamaton maakunnan kuninkaiden asuinpaikan nimen mukaan.

Yamato-kuninkaiden sisäpolitiikan tavoitteena oli maan yhdistäminen ja itsevaltiuden ideologisen perustan virallistaminen. Tärkeä rooli tässä oli prinssi Setoku-taishin vuonna 604 luomilla "17 artiklan perussäännöillä". He muotoilivat pääpoliittisen periaatteen hallitsijan korkeimmasta suvereniteetista ja nuoremman tiukasta alistamisesta vanhemmalle. Ulkopoliittisia painopisteitä olivat suhteet Korean niemimaan maihin, joskus aseellisiin yhteenotoihin asti, sekä Kiinaan, joka toteutettiin suurlähettilästehtävien muodossa ja tavoitteena lainata sopivia innovaatioita.

Sosioekonominen järjestelmä III-VII vuosisadat. siirtyy patriarkaalisten suhteiden hajoamisen vaiheeseen. Maaseututalouksien käytössä ollut yhteisöllinen peltomaa alkoi vähitellen joutua voimakkaiden klaanien hallintaan, jotka vastustivat toisiaan alkuresursseista; maa ja ihmiset. Japanin erityispiirteenä oli siis feodalisoivan heimojen merkittävä rooli ja selvemmin kuin missään muualla Kaukoidässä pyrkimys yksityistää maanomistuksia keskustan vallan suhteellisella heikkoudella.

Vuonna 552 buddhalaisuus tuli Japaniin, mikä vaikutti uskonnollisten ja moraalisten ja esteettisten ideoiden yhdistämiseen.

Fujiwaran aikakausi (645-1192). Yamato-kuninkaiden aikakautta seuraava historiallinen ajanjakso kattaa ajan, jonka alku osuu "Taikan vallankaappaukseen" vuonna 645 ja loppu - vuoteen 1192, jolloin maan päämieheksi tuli shogun1-tittelillä olevista sotilaallisista hallitsijoista.

Koko 700-luvun toinen puolisko kului Taika-uudistusten mottona. Valtionuudistukset suunniteltiin järjestämään kaikki maan suhteet uudelleen kiinalaisen Tangin mallin mukaisesti, tarttumaan aloitteeseen maan alkuperäisten resurssien, maan ja ihmisten yksityisestä haltuunottamisesta, korvaamalla se valtiolla. Keskushallintokoneisto koostui valtioneuvostosta (Dajokan), kahdeksasta ministeriöstä ja pääministeriöiden järjestelmästä. Maa jaettiin provinsseihin ja maakuntiin, joita johtivat kuvernöörit ja maakuntapäälliköt. Perustettiin kahdeksan asteen arvonimiperheiden järjestelmä keisarin johdossa ja 48-asteiset hoviarvojen tikkaat. Vuodesta 690 lähtien väestölaskentaa ja maan uudelleenjakoa alettiin tehdä kuuden vuoden välein. Keskitetty armeijan miehitysjärjestelmä otettiin käyttöön ja aseet takavarikoitiin yksityishenkilöiltä. Vuonna 694 rakennettiin ensimmäinen pääkaupunki Fujiwarakyo, keisarillisen päämajan pysyvä paikka (ennen sitä päämajan paikka oli helppo siirtää).

Keskiaikaisen Japanin keskitetyn valtion muodostumisen loppuun saattaminen VIII vuosisadalla. liittyy suurten kaupunkien kasvuun. Yhden vuosisadan aikana pääkaupunkia siirrettiin kolme kertaa: vuonna 710 Haijokyossa (Nara), vuonna 784 Nagaokassa ja vuonna 794 Heiankyossa (Kioto). Koska pääkaupungit olivat hallinnollisia eivätkä kauppa- ja käsityökeskuksia, ne rappeutuivat seuraavan siirron jälkeen. Maakuntien ja läänin kaupunkien väkiluku ei pääsääntöisesti ylittänyt 1000 ihmistä.

Ulkopoliittiset ongelmat VIII vuosisadalla. vetäytyä taustalle. Tietoisuus mantereelta tulevan hyökkäyksen vaarasta on hiipumassa. Vuonna 792 asevelvollisuus lakkautettiin ja rannikkovartiosto lakkautettiin. Kiinan suurlähetystöt ovat harvinaisutuneet, ja kaupan merkitys suhteissa Korean valtioihin alkaa olla yhä tärkeämpi. IX vuosisadan puoliväliin mennessä. Japani siirtyy vihdoin eristäytymispolitiikkaan, maasta poistuminen on kiellettyä ja suurlähetystöjen ja tuomioistuinten vastaanotto lopetetaan.

Kehittyneen feodaalisen yhteiskunnan muodostuminen IX-XII-luvuilla. siihen liittyi yhä radikaalimpi poikkeaminen Kiinan klassisesta mallista valtion rakennetta. Byrokraattinen koneisto oli perinpohjaisesti tunkeutunut perhearistokraattisiin siteisiin. Suuntaus on vallan hajauttamiseen. Jumalallinen tenno hallitsi jo enemmän kuin todellisuudessa hallitsi maata. Byrokraattinen eliitti ei kehittynyt hänen ympärilleen, koska kilpailututkintoon perustuvaa ylläpitäjien lisääntymisjärjestelmää ei luotu. yhdeksännen vuosisadan toiselta puoliskolta Valtatyhjiön täyttivät Fujiwaran perheen edustajat, jotka itse asiassa alkavat hallita maata vuodesta 858 pienten keisarien valtionhoitajana ja vuodesta 888 aikuisten kanslereina. Ajanjakso 9. luvun puolivälistä - 11. vuosisadan ensimmäinen puolisko. kutsutaan "hallittajien ja kanslerien hallituskauden ajaksi". Sen kukoistusaika osuu 10. vuosisadan jälkipuoliskolle. Fujiwara-talon, Mitinagan ja Yorimichin edustajien kanssa.

Yhdeksännen vuosisadan lopussa niin kutsuttu "valtio-oikeusjärjestelmä" (ritsuryo) on muodostumassa. Uudet korkeimmat valtion elimet olivat keisarin henkilökohtainen toimisto ja poliisilaitos, joka oli suoraan keisarin alainen. Kuvernöörien laajat oikeudet antoivat heille mahdollisuuden vahvistaa valtaansa maakunnissa niin paljon, että he saattoivat vastustaa sitä keisarillisen vallan kanssa. Lääninhallituksen merkityksen vähentyessä maakunnasta tulee julkisen elämän päälenkki ja se johtaa valtion hajauttamiseen.

Maan väestö, joka harjoitti pääasiassa maataloutta, oli 700-luvulla. noin 6 miljoonaa ihmistä XII vuosisadalla. – 10 milj.. Se jaettiin veroa maksavaan täyteen (ryomin) ja ei-täyteen (semmin). VI-VIII vuosisadalla. hallitsee maankäytön jakojärjestelmä. Äärimmäisen työläs ja työntekijän henkilökohtaista kiinnostusta vaatineen kasteluriisinviljelyn erityispiirteet määrittelivät pienen vapaan työvoiman viljelyn vallitsevan tuotannon rakenteessa. Siksi orjien työtä ei käytetty laajalti. Täysivaltaiset talonpojat viljelivät valtiontiloja, jotka jaettiin uudelleen kuuden vuoden välein. maa josta he maksoivat veroa viljasta (3% virallisesti vahvistetusta sadosta), kankaista ja suoritti työtehtäviä.

Hallitusmaat eivät tuolloin edustaneet suurta isäntätaloutta, vaan ne annettiin huollettaville talonpojille jalostettaviksi erillisillä pelloilla.

Virkamiehet saivat määrärahat toimikaudelle. Vain harvat vaikutusvaltaiset hoitajat saattoivat käyttää osuutta elinikäisesti, toisinaan oikeus siirtää se perintönä yhdestä kolmeen sukupolveen.

Talouden luonnollisesta luonteesta johtuen pääsy harvoille kaupunkimarkkinoille oli pääasiassa ministeriöiden hallussa. Pienen määrän pääkaupunkien ulkopuolisten markkinoiden toiminta johti ammattimaisten torikauppiaiden ja talonpoikaiskaupan tuotteiden puutteeseen, joista suurin osa vedettiin pois verojen muodossa.

Maan sosioekonomisen kehityksen piirre IX-XII-luvuilla. oli hallintajärjestelmän tuhoaminen ja täydellinen katoaminen. Ne korvataan perinteisillä omaisuuksilla, joilla oli valtion yksityishenkilöille (shoen) "myönnetty" asema. Korkeimman aristokratian edustajat, luostarit, maakuntia hallinneet aatelistalot, talonpoikaperheiden perinnölliset omaisuudet hakivat valtion elimiltä vastikään hankitun omaisuuden tunnustamista kenkäksi.

Sosioekonomisten muutosten seurauksena kaikki valta maassa 10-luvulta lähtien. alkoi kuulua aatelistaloille, kenkien omistajille eri kokoja. Maan, tulojen ja aseman yksityistäminen saatiin päätökseen. Vastakkaisten feodaaliryhmien etujen ratkaisemiseksi maassa luodaan yksittäinen perintöjärjestys, jonka nimeämiseksi otetaan käyttöön uusi termi "keisarillinen valtio" (otyo kokka), joka korvaa entisen hallinnon - "oikeusvaltio" ( ritsuryo kokka).

Toinen kehittyneen keskiajan aikakauden tyypillinen sosiaalinen ilmiö oli sotilasluokan syntyminen. Varttuessaan kenkien omistajien välisissä taisteluissa käyttämistä vartijayksiköistä ammattisoturit alkoivat muuttua suljetuksi samuraisotureiden luokaksi (bushi). Fujiwaran aikakauden lopussa asevoimien asema nousi osavaltion sosiaalisen epävakauden vuoksi. Samurai-ympäristössä syntyi sotilaallinen eettinen koodi, joka perustui pääajatukseen henkilökohtaisesta uskollisuudesta mestarille, aina ehdottomaan valmiuteen antaa henkensä hänen puolestaan ​​ja häpeän sattuessa tehdä itsemurha. tiettyyn rituaaliin. Samurait muuttuvat siis suurviljelijöiden mahtavaksi aseeksi heidän taistelussaan keskenään.

8-luvulla Buddhalaisuudesta tulee valtionuskonto, joka leviää nopeasti yhteiskunnan huipulle, ei vielä ole saavuttanut suosiota tavallisten ihmisten keskuudessa, mutta valtion tukemana.

Japani ensimmäisen Minamoton shogunaatin aikakaudella (1192-1335) Vuonna 1192 maan historiallisessa kohtalossa tapahtui jyrkkä käänne, maan koillisosassa sijaitsevan vaikutusvaltaisen aristokraattisen talon johtajasta Minamoto Yerimotosta tuli Japanin ylin hallitsija shogun-tittelillä. Hänen hallituksensa (bakufu) päämaja oli Kamakuran kaupunki. Minamoto Shogunate kesti vuoteen 1335. Tämä oli kaupunkien, käsityön ja kaupan kukoistus Japanissa. Yleensä kaupungit kasvoivat luostarien ja suurten aristokraattien päämajan ympärille. Aluksi japanilaiset merirosvot vaikuttivat satamakaupunkien kukoistukseen. Myöhemmin säännöllinen kauppa Kiinan, Korean ja Kaakkois-Aasian maiden kanssa alkoi vaikuttaa niiden vaurauteen. XI vuosisadalla. 1500-luvulla oli 40 kaupunkia. - 85, XVI vuosisadalla. - 269, jossa syntyivät käsityöläisten ja kauppiaiden yhdistykset (dza).

Shogunin valtaan tullessa maan maatalousjärjestelmä muuttui laadullisesti. Pienimuotoisesta samuraiomistuksesta tulee johtava maanomistusmuoto, vaikka vaikutusvaltaisten talojen, keisarin ja kaikkivoipaiden Minamoton vasallien suuret feodaaliset omistukset säilyivät. Vuosina 1274 ja 1281 japanilaiset vastustivat menestyksekkäästi hyökkäävää mongolien armeijaa.

Ensimmäisen shogunin seuraajilta vallan kaappasi Hojo-sukulaisten talo, nimeltään Shikkens (hallitsijat), joiden alaisuuteen ilmestyi korkeampien vasallien neuvoa-antava elin. Hallituksen tukipilarina vasallit suorittivat perinnöllistä turvallisuutta ja asepalvelusta, nimitettiin hallitsijoiksi (dzito) kartanoihin ja valtion maihin, sotilaskuvernööreihin maakunnassa. Bakufun sotilashallituksen valta rajoittui vain sotilaspoliisitehtäviin, eikä se kattanut koko maan aluetta.

Shogunien ja hallitsijoiden alaisuudessa keisarillista hohoa ja Kioton hallitusta ei likvidoitu, koska sotilaallinen voima ei voinut hallita maata ilman keisarin valtuuksia. Hallittajien sotilaallinen voima vahvistui merkittävästi vuoden 1232 jälkeen, kun keisarillinen palatsi yritti poistaa sikkenin vallan. Se osoittautui epäonnistuneeksi - tuomioistuimelle uskolliset osastot kukistettiin. Tätä seurasi 3 000 tuomioistuimen kannattajille kuuluneen kengän takavarikointi.

Toinen Ashikaga Shogunate (1335-1573) Toinen shogunaatti Japanissa syntyi aatelistalojen ruhtinaiden pitkän kiistan aikana. Kahden ja puolen vuosisadan ajan sisälliskiistan ja keskitetyn vallan vahvistumisen jaksot vuorottelivat maassa. XV vuosisadan ensimmäisellä kolmanneksella. keskushallinnon asema oli vahvin. Shogunit estivät sotilaallisten kuvernöörien (shugo) hallinnan kasvun provinsseissa. Tätä tarkoitusta varten he loivat sugon ohittaen suorat vasallisuhteet paikallisten feodaaliherrojen kanssa, pakottivat shugo-länsi- ja keskiprovinssit asumaan Kiotossa ja maan kaakkoisosasta - Kamakuraan. Shogunien keskitetyn vallan aika oli kuitenkin lyhytikäinen. Sen jälkeen, kun yksi feodaaliherroista murhasi Shogun Ashikaga Yoshinorin vuonna 1441, maassa puhkesi sisäinen taistelu, joka kasvoi vuosien 1467-1477 feodaalisodaksi, jonka seuraukset tuntuivat koko vuosisadan. Maassa alkaa täydellisen feodaalisen pirstoutumisen aika.

Muromachi shogunaatin vuosina tapahtui siirtyminen pienistä ja keskisuurista feodaalisista maanomistuksista suuriin. Kiinteistöjen (shoen) ja valtion maiden (koryo) järjestelmä on rappeutumassa kauppa- ja taloussuhteiden kehittymisen vuoksi, jotka tuhosivat feodaalisen omaisuuden suljetut rajat. Suurten feodaaliherrojen - ruhtinaskuntien - kompaktien aluehallintojen muodostuminen alkaa. Tämä prosessi eteni myös maakuntatasolla sotilaskuvernöörien (shugo ryokoku) omistuksen kasvun linjaa.

Ashikagan aikakaudella käsityön erottaminen maataloudesta syveni. Käsityöpajat syntyivät nyt paitsi pääkaupunkiseudulla, myös reuna-alueilla, keskittyen sotilaallisten kuvernöörien päämajaan ja feodaaliherrojen tiloihin. Pelkästään suojelijan tarpeisiin keskittynyt tuotanto korvattiin markkinoille tarkoitetulla tuotannolla, ja vahvojen talojen suojeluksessa alkoi taata monopolioikeudet harjoittaa tietyntyyppistä teollista toimintaa rahasummia vastaan. Maaseudun käsityöläiset ovat siirtymässä vaeltelusta vakiintuneeseen elämäntapaan, maaseutualueet ovat erikoistuneet.

Käsityön kehitys vaikutti kaupan kasvuun. Siellä on erikoistuneita kauppakiltoja, jotka on erotettu käsityöpajoista. Verotulojen tuotteiden kuljetuksessa kasvoi toimaru-kauppiaiden kerros, joka vähitellen muuttui välittäjäkauppiaiden luokaksi, joka kuljetti monenlaista tavaraa ja harjoitti koronkiskontaa. Paikalliset markkinat keskittyivät satamien, risteyksien, postiasemien, kenkärajojen alueelle ja pystyivät palvelemaan aluetta 2-3-4-6 kilometrin säteellä.

Pääkaupungit Kioto, Nara ja Kamakura säilyivät maan keskuksina. Kaupungin syntymisolosuhteiden mukaan ne jaettiin kolmeen ryhmään. Jotkut kasvoivat postiasemista, satamista, markkinoista ja tulliporteista. Toinen kaupunkityyppi syntyi temppeleissä, erityisen intensiivisesti XIV-luvulla, ja, kuten ensimmäisellä, niillä oli tietty itsehallinnon taso. Kolmas tyyppi oli kauppapaikat armeijan linnoissa ja maakuntien kuvernöörien päämajassa. Tällaiset kaupungit, jotka usein luotiin feodaaliherran tahdosta, olivat hänen täydellisessä hallinnassaan ja niillä oli vähiten kypsiä kaupunkipiirteitä. Niiden kasvun huippu oli 1400-luvulla.

Mongolien hyökkäysten jälkeen maan viranomaiset ottivat suunnan poistaakseen maan diplomaattisen ja kaupallisen eristäytymisen. Ryhtyessään toimenpiteisiin Kiinaa ja Koreaa vastaan ​​hyökänneitä japanilaisia ​​merirosvoja vastaan ​​Bakufu palautti diplomaattiset ja kauppasuhteet Kiinan kanssa vuonna 1401. 1400-luvun puoliväliin asti. Kiinan kanssa käytävän kaupan monopoli oli Ashikaga-shogunien käsissä ja alkoi sitten mennä suurten kauppiaiden ja feodaaliherrojen suojelukseen. Kiinasta tuotiin yleensä silkkiä, brokaatia, hajuvesiä, santelipuuta, posliinia ja kuparia, ja kultaa, rikkiä, viuhkat, seulat, lakat, miekat ja puu lähetettiin. Kauppaa käytiin myös Korean ja maiden kanssa Etelämeret sekä Ryukyun kanssa, jossa vuonna 1429 perustettiin yhdistynyt valtio.

Ashikagan aikakauden yhteiskuntarakenne säilyi perinteisenä: hallitseva luokka koostui hoviaristokratiasta, sotilaaalistosta ja huippupapistosta, tavallinen kansa koostui talonpoikaista, käsityöläisistä ja kauppiaista. 1500-luvulle asti feodaaliherrojen ja talonpoikien luokat ja säädyt olivat selkeästi vakiintuneet.

1400-luvulle saakka, jolloin maassa oli vahva sotilaallinen voima, talonpoikaistaistelun päämuodot olivat rauhanomaisia: pakot, vetoomukset. Ruhtinaskuntien kasvun myötä XVI vuosisadalla. aseellinen talonpoikaistaistelu nousee myös. Massiivisin vastarinnan muoto on verojen vastainen taistelu. 80 % talonpoikien kapinoista 1500-luvulla. järjestettiin maan taloudellisesti kehittyneillä keskusalueilla. Tämän taistelun nousua helpotti myös feodaalisen pirstoutumisen alkaminen. Tällä vuosisadalla järjestettiin massiivisia talonpoikaiskapinoita uskonnollisten iskulauseiden alla, ja neobuddhalaisen Jodo-lahkon järjesti.

maan yhdistäminen; Shogunate Tokugaev. Poliittinen pirstoutuminen nosti maan yhdistämisen asialistalle. Tämän tehtävän suoritti kolme maan huomattavaa poliitikkoa: Oda Nobunaga(1534-1582), Toyotomi Hijoshi(1536-1598) ja Tokugawa Ieyasu(1542-1616). Vuonna 1573, voitettuaan vaikutusvaltaisimman daimyon ja neutralisoituaan buddhalaisten luostarien raivokkaan vastarinnan, Oda kukisti viimeisen shogunin Ashikaga-talosta. Lyhyen poliittisen uransa loppupuolella (hänet murhattiin vuonna 1582) hän otti haltuunsa puolet provinsseista, mukaan lukien pääkaupungin Kioton, ja toteutti uudistuksia, jotka edistivät pirstoutumisen poistamista ja kaupunkien kehitystä. Japanissa 1500-luvun 40-luvulla ilmestyneiden kristittyjen suojeluksessa määräsi buddhalaisten luostarien leppymätön vastustus Odan poliittiselle kurssille. Vuonna 1580 maassa oli noin 150 tuhatta kristittyä, 200 kirkkoa ja 5 seminaaria. XVII vuosisadan loppuun mennessä. heidän määränsä nousi 700 tuhanteen ihmiseen. Viimeisenä mutta ei vähäisimpänä, kristittyjen määrän kasvua edesauttoi eteläisten daimyon politiikka, joka oli kiinnostunut omistamaan tuliaseita, joiden tuotannon Japanissa perustivat katoliset portugalilaiset.

Odan seuraajan, talonpoikaissyntyisen Toyotomi Hijoshin, joka onnistui saattamaan päätökseen maan yhdistämisen, sisäisten uudistusten päätavoitteena oli luoda palvelukykyisten veronmaksajien kartano. Maa annettiin talonpojille, jotka pystyivät maksamaan valtion veroja, valtion valvontaa kaupungeissa ja kauppaa vahvistettiin. Toisin kuin Oda, hän ei suojellut kristittyjä, kampanjoi lähetyssaarnaajien karkottamiseksi maasta, vainosi kristittyjä japanilaisia ​​- tuhosi kirkkoja ja painotaloja. Tällainen politiikka ei onnistunut, koska vainotut turvautuivat kristinuskoon kääntyneen kapinallisen eteläisen daimyon suojelukseen.

Toyotomi Hijoshin kuoleman jälkeen vuonna 1598 valta siirtyi yhdelle hänen työtovereistaan, Tokugawa Izyasulle, joka vuonna 1603 julisti itsensä shoguniksi. Näin alkoi viimeinen, kolmas, ajan pisin (1603-1807) Tokugawan shogunaatti.

Yksi ensimmäisistä Tokugawan talon uudistuksista pyrittiin rajoittamaan daimyon kaikkivaltiutta, joita oli noin 200. Tätä varten vihamielinen hallitseva talo daimyot olivat alueellisesti hajallaan. Käsityöt ja kauppa tällaisen tozaman lainkäyttövaltaan kuuluvissa kaupungeissa siirrettiin keskustaan ​​kaupunkien mukana.

Tokugawan maatalousuudistus turvasi jälleen talonpojat maihinsa. Hänen alaisuudessaan luokat rajattiin tiukasti: samurai, talonpojat, käsityöläiset ja kauppiaat. Tokugawa alkoi harjoittaa kontrolloitujen yhteyksien politiikkaa eurooppalaisten kanssa erottamalla heidän joukostaan ​​hollantilaiset ja sulkemalla satamat kaikilta muilta ja ennen kaikkea katolisen kirkon lähetyssaarnaajilta. Eurooppalainen tiede ja kulttuuri, joka tuli hollantilaisten kauppiaiden kautta, sai Japanissa hollantilaisen tieteen (rangakusha) nimen ja sillä oli suuri vaikutus Japanin talousjärjestelmän parantamisprosessiin.

1600-luku toi Japaniin poliittisen vakauden ja taloudellisen vaurauden, mutta seuraavalla vuosisadalla alkoi talouskriisi. Samurait joutuivat vaikeaan tilanteeseen menettäessään tarvittavan aineellisen sisällön; talonpojat, joista osa pakotettiin menemään kaupunkeihin; daimyo, jonka varallisuus väheni huomattavasti. Totta, shogunien voima pysyi edelleen horjumattomana. Merkittävä rooli tässä oli konfutselaisuuden elpymisellä, josta tuli virallinen ideologia ja joka vaikutti japanilaisten elämäntapaan ja ajatuksiin (eettisten normien kultti, vanhemmille omistautuminen, perheen vahvuus).

Kolmannen shogunaatin kriisi tuli selväksi 30-luvulta lähtien. 1800-luvulla Shogunien voiman heikkenemistä käyttivät ensisijaisesti maan eteläisten alueiden tozamat Choshu ja Satsuma, jotka rikastuivat aseiden salakuljetuksen ja oman, mukaan lukien sotateollisuuden, kehityksen kautta. Toisen iskun keskushallinnon auktoriteetille antoi Yhdysvaltojen ja Euroopan maiden väkivaltainen "Japanin avaaminen" 1800-luvun puolivälissä. Keisarista tuli vieraan- ja shogun-liikkeen kansallis-isänmaallinen symboli, ja Kioton keisarillisesta palatsista tuli maan kaikkien kapinallisten voimien vetovoimakeskus. Lyhyen vastustuksen jälkeen syksyllä 1866 shogunaatti kaatui ja valta maassa siirtyi 16-vuotiaalle keisarille. Mitsuhito (Meiji)(1852-1912). Japani on siirtynyt uuteen historialliseen aikakauteen.

Niinpä Japanin historiallinen polku keskiajalla ei ollut yhtä intensiivinen ja dramaattinen kuin naapuri-Kiinan polku, jonka kanssa saarivaltio piti ajoittain etnisiä, kulttuurisia ja taloudellisia yhteyksiä lainaten poliittisia ja sosioekonomisia rakennemalleja kokenut naapuri. Oman kansallisen kehityspolun etsiminen johti kuitenkin alkuperäisen kulttuurin, vallan ja yhteiskuntajärjestelmän muodostumiseen. tunnusmerkki Japanin kehityspolku on tullut enemmän dynaamisuutta kaikissa prosesseissa, korkea sosiaalinen liikkuvuus vähemmän syvällisissä sosiaalisen antagonismin muodoissa kansakunnan kyky havaita ja luovasti käsitellä muiden kulttuurien saavutuksia.

7.5 Arabikalifaatti (V-XI vuosisatoja jKr.)

Arabian niemimaan alueella jo II vuosituhannella eKr. asuivat arabiheimot, jotka kuuluivat seemiläiseen kansanryhmään. V-VI-luvuilla. ILMOITUS Arabian heimot hallitsivat Arabian niemimaata. Osa tämän niemimaan väestöstä asui kaupungeissa, keitaissa, harjoitti käsitöitä ja kauppaa. Toinen osa vaelsi erämaissa ja aroilla ja harjoitti karjankasvatusta. Mesopotamian, Syyrian, Egyptin, Etiopian ja Juudean väliset kauppakaravaanireitit kulkivat Arabian niemimaan läpi. Näiden polkujen leikkauspiste oli Mekan keidas lähellä Punaista merta. Tämä keidas asui arabiheimon Qureishin, jonka heimoaatelisto käytti maantieteellinen sijainti Mekka, sai tuloja tavaroiden kauttakuljetuksesta alueensa kautta.

sitä paitsi Mekka tuli Länsi-Arabian uskonnollinen keskus. Täällä sijaitsi muinainen esi-islamilainen temppeli Kaaba. Legendan mukaan tämän temppelin pystytti raamatullinen patriarkka Abraham (Ibrahim) poikansa Ismailin kanssa. Tämä temppeli liittyy maahan pudonneeseen pyhään kiveen, jota on palvottu muinaisista ajoista lähtien, ja Kureysh-heimon jumalan kulttiin. Allah(arabiasta ilah - mestari).

VI vuosisadalla. n, e. Arabiassa kauppareittien siirtymisen yhteydessä Iraniin kaupan merkitys laskee. Asuntovaunukaupasta tuloja menettäneen väestön oli pakko etsiä toimeentulonsa maataloudesta. Mutta viljelyyn sopivaa maata oli vähän. Ne piti valloittaa. Tätä varten tarvittiin voimia ja sen seurauksena pirstoutuneiden heimojen yhdistämistä ja lisäksi palvontaa. erilaisia ​​jumalia. Tarve ottaa käyttöön monoteismi ja yhdistää arabiheimot tällä perusteella määriteltiin yhä selvemmin.

Tätä ajatusta saarnasivat Hanif-lahkon kannattajat, joista yksi oli Muhammed(n. 570-632 tai 633), josta tuli arabeille uuden uskonnon perustaja - Islam. Tämä uskonto perustuu juutalaisuuden ja kristinuskon oppeihin: usko yhteen Jumalaan ja hänen profeettansa, viimeiseen tuomioon, kosto kuoleman jälkeen, ehdoton tottelevaisuus Jumalan tahdolle (arabialainen islam-tottelevaisuus). Islamin juutalaisista ja kristillisistä juurista todistavat profeettojen ja muiden näille uskonnoille yhteisten raamatullisten henkilöiden nimet: raamatullinen Abraham (islamilainen Ibrahim), Aaron (Harun), Daavid (Daud), Iisak (Isak), Salomo (Suleiman) ), Ilja (Iljas), Jaakob (Jakub), Christian Jesus (Isa), Maria (Maryam) ym. Islamilla on yhteisiä tapoja ja kieltoja juutalaisuuden kanssa. Molemmat uskonnot määräävät poikien ympärileikkauksen, kieltävät Jumalan ja elävien olentojen kuvaamisen, sianlihan syömisen, viinin juomisen jne.

Ensimmäisessä kehitysvaiheessa uutta uskonnollinen näkemys Suurin osa Muhammedin heimomiehistä ja ennen kaikkea aatelisto ei tukenut islamia, koska he pelkäsivät, että uusi uskonto johtaisi Kaaban kultin lakkaamiseen uskonnollisena keskuksena ja menettäisi siten heidän tulonsa. . Vuonna 622 Muhammed ja hänen seuraajansa joutuivat pakenemaan vainoa Mekasta Yathribin kaupunkiin (Medina). Tätä vuotta pidetään muslimien kronologian alussa. Yathribin (Medina) maatalousväestö, joka kilpailee Mekan kauppiaiden kanssa, tuki Muhammadia. Kuitenkin vasta vuonna 630, värvättyään tarvittavan määrän kannattajia, hän sai tilaisuuden muodostaa sotilasjoukkoja ja vallata Mekan, jonka paikallinen aatelisto pakotettiin alistumaan uudelle uskonnolle, sitäkin enemmän heille sopi, että Muhammed julisti. Kaaba on kaikkien muslimien pyhäkkö.

Paljon myöhemmin (n. 650), Muhammedin kuoleman jälkeen, hänen saarnansa ja sanansa koottiin yhdeksi kirjaksi. Koraani(arabiasta käännettynä tarkoittaa lukemista), josta on tullut muslimeille pyhä. Kirja sisältää 114 suuraa (lukua), joissa esitetään islamin pääperiaatteet, määräykset ja kiellot. Myöhemmin islamilaista uskonnollista kirjallisuutta kutsutaan sunnah. Se sisältää legendoja Muhammedista. Muslimeja, jotka tunnustivat Koraanin ja Sunnan, alettiin kutsua sunnit mutta ne, jotka tunnustavat vain yhden Koraanin, shiialaiset. Shiiat tunnustavat laillisiksi kalifit(kuvernöörit, varajäsenet) Muhammedin, vain hänen sukulaistensa muslimien hengelliset ja maalliset päät.

Länsi-Arabian 7. vuosisadan talouskriisi, jonka aiheuttivat kauppareittien siirtyminen, maanviljelyyn soveltuvan maan puute ja voimakas väestönkasvu, pakotti arabiheimojen johtajat etsimään ulospääsyä kriisistä ottamalla haltuun ulkomaalaisia. maita. Tämä näkyy myös Koraanissa, jossa sanotaan, että islamin tulee olla kaikkien kansojen uskonto, mutta tätä varten on taisteltava uskottomia vastaan, tuhottava heidät ja vietävä heidän omaisuutensa (Koran, 2:186-189; 4: 76-78, 86).

Tämän erityistehtävän ja islamin ideologian ohjaamana Muhammedin seuraajat, kalifit, käynnistivät sarjan valloituskampanjoita. He valloittivat Palestiinan, Syyrian, Mesopotamian ja Persian. Jo vuonna 638 he valloittivat Jerusalemin. 700-luvun loppuun asti arabien hallinnassa olivat Lähi-idän maat, Persia, Kaukasus, Egypti ja Tunisia. 8-luvulla Keski-Aasia, Afganistan, Länsi-Intia ja Luoteis-Afrikka vangittiin. Vuonna 711 arabijoukot johtivat Tariq purjehti Afrikasta Iberian niemimaalle (Tariqin nimestä tuli nimi

LUENTO #12 § 11. Itä keskiajalla.

Intian poliittinen kehitys keskiajalla . V - VII vuosisadalla. Intiassa oli noin viisikymmentä osavaltiota sodassa keskenään. Myöhemmin tänne kehittyi suhteellisen yhtenäinen valtio.

VIII-luvun lopusta - IX-luvun alusta. arabikalifaatin joukot ja sitten yksittäiset muslimihallitsijat alkoivat tehdä kampanjoita Intiaa vastaan. Pohjois-Intiassa muodostettiin pieniä muslimivaltioita.

Vuonna 1206 yhden muslimihallitsijan komentaja julisti itsensä sulttaaniksi, jolloin Delhin kaupunki tuli pääkaupungiksi. Vähitellen tehoaDelhin sulttaanikunta levisi koko Pohjois- ja Keski-Intiaan ja joskus myös Etelä-Intian. Merkittävä osa Intian maista jaettiin muslimisotureiden ja moskeijoiden kesken. Intian hallitsijoiden oli toteltava muslimeja. Koko valtiokoneisto, kuten armeija, koostui muslimeista. Huolimatta siitä, että islam levisi Intiassa, suurin osa väestöstä pysyi silti uskollisena hindulaisuuteen. Hindulaisuuden ja islamin vastakkainasettelu, elämäntapojen yhteensopimattomuus, näiden uskontojen määrittämät käyttäytymisnormit johtivat Delhin sulttaanikunnan heikkenemiseen.

Intian kulttuuri . Varhaisen keskiajan tunnetuimmat arkkitehtoniset monumentit sijaitsevatAjanta jaEllora . Ajanta tuli tunnetuksi pääasiassa buddhalaisten luostarien seinämaalauksista. Elloran temppelikompleksit ovat tunnettuja veistoistaan, joista erottuvat luonnollisen kokoiset norsuveistokset.

Pohjois-Intian valloitus X - XII vuosisadalla. Muslimit toivat Intiaan uusia kulttuuriperinteitä Keski-Aasiasta, Lähi-idästä ja Iranista. Intiassa alettiin rakentaa kaaria, kupolia ja holveja sisältäviä rakenteita. Siellä oli myös uudentyyppisiä rakenteita - moskeijoita, minareetteja, mausoleumeja.

Intian panos tieteeseen on myös suuri. Siten luominendesimaalilukujärjestelmä . Intialaiset tutkijat ovat luoneet taulukon planeettojen sijainnin laskemiseksi. Tiedemies ja tähtitieteilijäAryabhata ehdotti, että maa on pallo ja pyörii akselinsa ympäri. Monet intialaisten tiedemiesten tähtitieteelliset teokset käännettiin arabiaksi. Tämän ansiosta niissä ilmenneet ideat tunkeutuivat muihin maihin.

Kiina III - XIII vuosisadalla. Romahduksen jälkeen III vuosisadalla. Han-imperiumia Kiinassa seurasi pitkä levottomuuksien ja sisäisten sotien kausi, jota seurasi paimentolaisten hyökkäyksiä. Dynastia palautti maan yhtenäisyyden vasta vuonna 589Sui . Kuitenkin vuosien 611-618 talonpoikaiskapinoiden seurauksena. Sui-dynastia kukistettiin. Vuonna 618 dynastia nousi valtaanTan vahvisti keskushallintoa.

Kiinan yhdistäminen Tang-aikakaudella mahdollisti sen vaikutusvallan laajentamisen naapurimaidensa keskuudessa ja rauhoitti monia paimentolaisia. Useat muutokset vaikuttivat keskittämisen vahvistumiseen. VI lopussa - VII vuosisadan alussa. rakentaminen suoritettiinGrand Canal Huang He- ja Jangtse-jokien väliin linnoitettu Kiinan muuri. 8. vuosisadan toiselta puoliskolta. Tang-imperiumin rappeutuminen alkaa. Hallintokoneiston kasvu lisäsi kustannuksia, aateliston itsetunto kasvoi. Yhdeksännellä vuosisadalla talonpoikaiskapinat alkavat. Vuonna 874 ne eskaloituivat suureksi talonpoikaissodaksi. Vuonna 881 talonpoikaisarmeija valloitti pääkaupungin.

Kiina yhdistyi vuonna 960 dynastian alaisuudessapian . Mutta XII vuosisadalla. maan pohjoiset alueet valloittivat nomadikansat, jotka loivat sinne omat valtionsa (Jin-imperiumi, Tangun-valtakunta).

Mongolien valloitukset. Kiinan romahtaminen helpotti mongolien valtaamista maan. LuojaMongolian valtio tuliTšingis-kaani . Hän onnistui yhdistämään mongolien heimot ja luomaan voimakkaan armeijan, jota yhdisti rautainen kuri ja joka oli varustettu tuon ajan parhailla aseilla. Tämän armeijan kanssa Tšingis-kaani aloitti valloituskampanjansa. Vuosina 1211-1213. hän onnistui valloittamaan Jin-imperiumin ja Tangunin valtakunnan. Vuonna 1219 Tšingis-kaanin armeija hyökkäsi Khorezmin voimakkaaseen osavaltioon, joka miehitti Keski-Aasian ja Iranin alueen. Vuotta myöhemmin, kiivaiden taistelujen jälkeen, kaikki nämä maat liitettiin Mongolien valtakuntaan. Mongolit valloittivat myös Etelä-Siperian heimot. Muodostettiin valtava voima, joka ulottui Tyyneltämereltä Kaspianmerelle. Imperiumin perustajan kuoleman jälkeen hänen pojat ja pojanpojat jatkoivat valloitusta.

Tšingis-kaanin tahdon mukaan valloitetut maat jaettiin neljään osaan, joissa hänen neljän poikansa jälkeläiset alkoivat hallita (Kultalauma, Hulaguid-valtio, Chagatai ulus, Yuan-imperiumi). Pian ne muuttuivat itsenäisiksi valtioiksi.

Tšingis-kaanin jälkeläisten alaisuudessa myös Sungin osavaltio valloitettiin (1279). Kiinan mongolien keisarien dynastia nimettiinYuan . Mongolien dynastian vallan alla Kiina oli yli vuosisadan. Valloittajien julma sortaminen ja väestön ryöstö aiheutti useammin kuin kerran kapinoita. Vuonna 1368, voimakkaan kansanliikkeen seurauksena, mongolien valta kukistettiin. Kapinan johtaja oli talonpoikaZhu Yuanzhang . Hänet julistettiin taivaan pojaksi, keisariksi. Dynastia alkaaMin (1368 - 1644).

Ming-dynastia . Noustuaan valtaistuimelle Zhu Yuanzhang teki paljon vahvistaakseen keskushallintoa ja maan taloutta. Maan jakaminen maattomille ja köyhille talonpojille vaikutti myönteisesti Kiinan elämään. Veroja alennettiin. Käsityöt ovat ottaneet suuria harppauksia. Tärkeimmät tavarat Kiinan kaupassa muiden maiden kanssa olivat tekstiilit ja posliini. Kiinalaiset pitivät huolellisesti monia käsityösalaisuuksia. Joten vain kaksi perhettä omisti yhden silkkilajikkeen salaisen sidoksen, ja he olivat kolmensadan vuoden ajan sidottu toisiinsa avioliitolla, jotta salaisuus ei menisi perheiden ulkopuolelle.

Kiina taisteli menestyksekkäästi Vietnamia vastaan. Kiinan laivasto purjehti Kaakkois-Aasian maihin, Intiaan ja jopa Afrikan itärannikolle. Ulkomaisten hallitsijoiden lahjoja pidettiin barbaarien saapumisena kunnianosoituksen kera. Vastauksena he antoivat lahjoja saapuville. Näiden palkintojen arvo oli yhtä monta kertaa suurempi kuin kunnianosoitus, jossa keisarin arvovaltaa arvostettiin korkeammalle kuin lahjat lähettäneen hallitsijan arvovaltaa.

Japanin kehityksen piirteet . IV vuosisadalla. merkittävä osa Japanista yhdistyi yhden heimoliiton vallan alle. Vuonna 645 prinssi nousi valtaanNakanooe jotka tekivät suuria muutoksia. Heimoliiton sijaan luotiin valtio kiinalaisten kuvaksi. Ylin ruumis olineuvoja hallitsijalle , jota kutsuttiin ehdollisesti keisariksi. Maa jaettiin provinsseihin. Talonpojat saivat valtiolta väliaikaiseen käyttöön perheenjäsenten lukumäärää vastaavan maa-alueen. Sen lisäksi, että valtiolle maksettiin viljaa ja käsitöitä, piti tehdä erilaisia ​​töitä. Oli kaupunkeja, jotka rakennettiin Kiinan ja Korean vaikutuksen alaisena.

Samurai . Ajan myötä Japanin keskushallinto heikkeni. Maakuntien hallitsijat pyrkivät täydelliseen itsenäisyyteen. Tässä he luottivat japanilaisiin ritareihin - samuraihin.

Samurai - soturit, jotka saivat maata alueen hallitsijalta tai muulta jaloiselta henkilöltä palvelukseensa.

Suurin osa samuraista tuli varakkailta talonpoikaisilta. Toinen tapa oli jakaa maata kotitalouspalvelijoille. Samurai-luokan huippuja täydennettiin myös provinssien hallitsijoiden kustannuksella.

Samurain elämän ytimessä oliBushidon lait (käännetty japanista - "Way of the Warrior"). Uskollisuus isännälle, vaatimattomuus, rohkeus, uhrautumisvalmius ylistettiin käyttäytymisnormeina. Kampanjaan lähtevä Samurai vannoi kolme valaa: unohda kotisi, unohda vaimosi ja lapsesi, unohda oma elämäsi. Jatkuva tapa oli samurain itsemurha isäntänsä kuoleman jälkeen.

Samurairyhmien välillä käytiin jatkuvia sotia, jotka heikensivät maan taloutta ja koskemattomuutta. Vuonna 1192 yhden ryhmän johtaja myönsi itselleen tittelinshogun (päällikkö) ja hänestä tuli Japanin tosiasiallinen hallitsija, joka työnsi keisarin pois vallasta. Shogunaatin instituutio oli olemassa Japanissa 1800-luvun jälkipuoliskolle asti.

XIII vuosisadalla. Japanilaiset onnistuivat torjumaan mongolien yrityksen vallata heidän maansa. Sitten puhkesi kuitenkin riita, joka päättyi Minamoto-dynastian shogunin kukistamiseen. Monien vuosien taistelun jälkeen maa on vakiinnuttanut asemansaAshikaga Shogunate.

KYSYMYKSIÄ JA TEHTÄVÄT

1. Miten Delhin sulttaanikunta syntyi? Mitkä olivat tärkeimmät ristiriidat, jotka heikensivät tämän valtion valtaa?

2. Kerro meille intialaisen kulttuurin tärkeimmistä saavutuksista keskiajalla.

3. Miksi Tang-dynastian aikaa Kiinassa pidetään maan kukoistusaikana?

4. Miten Mongolien valtakunta syntyi? Mihin osiin se putosi? Kuinka Kiina vapautui Mongolien dynastian vallasta?

5. Kerro meille Kiinan kehityksen piirteistä Ming-dynastian aikana.

6. Keitä samurait ovat? Mikä rooli heillä oli Japanin historiassa? Mitä ovat Bushidon lait? Mitä ominaisuuksia samurailla pitäisi olla? Miksi jotkut ihmiset nykyään pyrkivät noudattamaan samuraille ominaisia ​​käyttäytymisnormeja?

7. Vertaa Intian, Kiinan ja Japanin kehitystä keskiajalla. Nimeä yhtäläisyydet ja erot.

Keskiaikaisen idän yhteiskunnan kehitys oli erityisesti

tavalla, joka erottaa sen feodaalisen lännen kehityksestä

Joo. Sosioekonomisten ja sosio-

lyyttiset perinteiset rakenteet määrittelivät äärimmäisen

϶ᴛᴏth evoluution hidas luonne, mikä tekee merkittävän

jossain määrin ehdollinen, käytetään laajalti koulutuksessa

kirjallisuus, feodalismin käsite näille yhteiskunnille sekä

orjuuden käsite heidän edelliseen aikaansa

muinaishistoria. Orjuutta idässä, ei koskaan pelattu

kaulan merkittävä rooli yhteiskunnallisessa tuotannossa, pro-

on täytynyt olla olemassa keskiajalla, ja jotkut

eurooppalaisen feodalismin sosiaaliset instituutiot eivät olleet vieraita

dy sekä muinaiseen että keskiaikaiseen itään, pääsääntöisesti

valtion hajauttamisen jaksot, esimerkiksi aikaisin

ei-Zhou-kiina erityisellä järjestelmällään.

Ajatukset keskiajasta syntyivät Bur-

joise historiografiaa yhdessä modernin historian käsitteen kanssa

valistuksen ja vallankumouksellisten muutosten tulos

XVII-XVIII vuosisatoja Länsi-Euroopan uusi historia alle ϶ᴛᴏm

vastustaa menneisyyttään, joka kirjassa ϲʙᴏ

punainen, pidettiin muutoksena kahdesta edellisestä

Riods: antiikin antiikin ja keskiaika. Muuten, tämä trshe-

hana järjestelmä sai valmiit lomakkeet, kun antiikki

antiikin alettiin yhdistää orjuuteen ja feodalismiin

ism - keskiajan kanssa, jota pidetään porvarillisena

historiografia lähinnä erityisenä yhteiskuntapoliittisena

näppärä järjestelmä. keskiajan poliittinen organisaatio

yhteiskuntia, joille on ominaista hajauttaminen ja järjestelmä

taliperäiset suhteet.

Jäykkä sosioekonominen determinismi

feodalismin käsite on hankkinut myös marxilaista kirjallisuutta,

opissa muodostumisesta erityisenä tuotantotapana.

Formatiivisilla lähestymistavoilla tärkeimpinä kohokohtina

tuotantosuhteet, ja jokainen tietty

yhteiskunta nähdään järjestelmänä, jossa kaikki

muut (paitsi tuotanto) PR-toiminta otetaan huomioon

ovat johdannaisia ​​"superrakenne" niiden yli. Tämä ja

jakoi monistis-materialistisen historiankäsityksen

Ryu, joka on historiallisen jaksotuksen taustalla

looginen prosessi, jossa oletettavasti säännöllisellä jälki-

feodalismi tulee korvaamaan orjuuden

dalm, sitten kapitalismi ja kommunismi "perimmäisenä".

valoisa tulevaisuus koko ihmiskunnalle.

On syytä sanoa - täydellinen mahdottomuus laittaa historiaa tähän järjestelmään

monet yhteiskunnat johtivat K. Marxia itseään varhaisessa vaiheessa

toimii erityisen "aasialaisen tavan" opin mukaisesti

tuotanto", joista käytiin kiistoja tieteellisessämme

kirjallisuutta viime aikoihin asti, aina ehdoitta

sosiaalis-taloudellisen ja sosiopoliittisen tunnustamisen

sekä muinaisen että keskiaikaisen itämaisen erikoisuus

yhteiskunnat, joiden kehitys on hidasta, sitkeää

monimuotoisuus, syvä vaikutus yhteiskuntaan

perinteiden kehittyminen, uskonnollinen ideologia jne. Ilmiö

nämä yhteiskunnat todistavat sen monimuotoisuudesta

sosiaalinen evoluutio, joka ei riipu vain perusasioista

muutoksia.

Koska Euroopassa keskiaika on synonyymi feodalismille,

Keskiajalta itäisiin yhteiskuntiin äärimmäisyyksien vuoksi

vaikeuksia sen alemman ja ylemmän kronologisen määrittämisessä

ic rajat. Sillä välin puhtaasti metodologisesti ei ole olemassa

tarve tietylle ajanjaksolle niin pitkälle

ajanjakso ihmiskunnan historiassa on ilmeinen.

Idän historiaa käsittelevässä opetuskirjallisuudessa nämä rajat

(kutsutaan yleensä V-VII:ksi alarajana

vuosisatoja) liittyvät moniin historiallisiin tekijöihin:

laadulliset muutokset poliittisessa rakenteessa

Keskitettyjen imperiumien luominen, kun

maailman suurimpien sivistyskeskusten muodostuminen

uskonnot ja niiden voimakas vaikutus perifeerisillä vyöhykkeillä jne.

Jos puhumme keskiaikaisesta Kiinasta, niin alhaisin kro-

teknologian raja (V-VII vuosisatoja) tässä voimme erottaa

tarpeeksi selkeä. ϶ᴛᴏ:ssä aika on vihdoin täällä

erityinen "aasialainen" sosioekonominen alue

mic ja sosiopoliittinen rakenne perinteisillä

muut maanomistus- ja käyttömuodot

talonpojat, keskitetty valtio vahvistuu

imperiumin muoto1, perinteisen normatiivinen perusta

kansallinen laki 2. Kiina konfutse-buddhalaisuuden keskuksena

joita sivilisaatio vetää kulttuurinsa piiriin

varhaisen luokkayhteiskunnan ja Japanin valtion vaikutus

Alempia kronologisia rajoja on vaikeampi erottaa

keskiaikainen Intia. Jos ehdollisesti ota sama V-VII

vuosisatoja, niin ne voidaan ensinnäkin yhdistää tiettyyn

perinteisen varno-kastijärjestelmän uudelleenjärjestely,

tulee yhdessä maan uudelleenjaon kanssa, syveneminen

työnjakoprosessit ja toiseksi muodostuminen

laaja indobuddhalainen sivilisaatio

"Kiinan konfutselaisen Han-imperiumin muodostuminen

kuuluu 3. vuosisadalle, mutta valtakunnan kukoistusaikaan sen jälkeen

sen väliaikainen kriisi ja jakautuminen tapahtuu VI vuosisadalla,

2 Tämä viittaa ensisijaisesti dynastian luomiseen

valtakunnan koodi 1an (VII c), jolla oli merkittävä

vaikutus koko Kaukoidän alueen lain kehitykseen

vyöhyke. Intian kulttuurin laajennetun vaikutuksen vuoksi

varsinkin monille alueille Kaakkois-Aasia ja

Japanin keskiajan alaraja on määritetty

7. vuosisadalla lisääntyneen sosiaalisen kerrostumisen vuoksi

ja valtion muodostumiseen, ja useimmissa maissa

saman VII vuosisadan Lähi-idän alue. tuli virstanpylväs

Islamin maailmanuskonnon vahvistaminen, uuden muodostuminen

elämäntapa monille ihmisille. Vuonna ϶ᴛᴏ aika menee

muinaisten Lähi-idän valtioiden ohi ja syntyy

"militantti uskonnollinen yhteisö", arabialainen valtio

kalifaatti, joka synnytti tulevan suuren arabi-iranin-tu-

joen islamilaiset valtiot-imperiumit.

Tietyt laadulliset sosioekonomiset

kapitalismin kehitykseen liittyviä muutoksia

pukeutuminen, ei esiinny idän maissa samaan aikaan,

mikä tekee ylemmän kronologisen määrittämisen vaikeaksi

itäisen keskiajan vaihteessa. Kiinalle tällainen virstanpylväs

(vallankumous 1911-1913), Japanissa - XIX vuosisadan puolivälissä.

(Meiji Isin Revolution), siirtomaa-itämaiselle

maat ja ennen kaikkea Intia, ϶ᴛᴏt raja voidaan yhdistää

siirtomaavallan käyttöönoton myötä asteittainen

murtaa perinteisiä rakenteita, vetää taloutta sisään

nämä maat maailman kapitalistisille markkinoille.

Korostaa yleisimmät sosioekonomiset yhtäläisyydet

Idän keskiaikaisten maiden nominen kehitys (esim

kuten Intia, Kiina, arabikalifaatti, Japani), seuraa

Huomaa, että mikään näistä maista ei ole saavuttanut aikakaudella

Keskiajan eurooppalainen myöhäisfeodalismi,

kun kapitalistinen kulttuuri alkaa kehittyä syvyyksissään

jokin suhde. Tässä verrattuna pääkeskiarvoon

muut Euroopan maat jäivät kehityksestä jälkeen

teollisuus, hyödyke-raha, markkinasuhteet. AT

muistuttaa enemmän eurooppalaisia ​​keskiaikaisia ​​yhteiskuntia

Japanilainen yhteiskunta (verrattuna Intiaan ja Kiinaan) yksinomaan vuonna

XVIII - XIX vuosisadan ensimmäinen puolisko. elementtejä syntyy

kapitalismi tuotannon muodossa. Zamed-

kehityksen luonne on määrittänyt vakaan moni-

keskiaikaisten itämaisten yhteiskuntien harmonia, pitkä

patriarkaalisen heimon, klaanin, orjan rinnakkaiselo

omistus-, puolifeodaal- ja muut rakenteet.

On tärkeää tietää, että sillä on suuri vaikutus koko historiallisen kehityksen kulkuun

idän maissa oli laajalle levinnyt valtio

perustuslaillinen maanomistus, joka yhdistettiin

toinen omistusmuoto - yhteisöllinen ja ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙу-

sen antavan yhteisön talonpoikien yksityinen maanomistus. Mennä-

valtion omaisuus sen suppeassa merkityksessä, mukaan lukien

monarkin ja valtion poikkeuksellisen laaja maanomistus

tvennoy valtionkassa. Laajemmassa mielessä hän ei mennyt

hallitsijan omaisuutta, mutta myös peitetty maa

valtion rahastosta saatavat etuudet henkilöille

mukana vallassa, jolla on oikeus kerätä ja

vuokravero tietyltä alueelta. Omistajat

valtion valituksia

heistä voi tulla myös todellisia yksityisomistajia,

saavuttaneet ϲʙᴏ omistusoikeuksiensa laajentamisen, kääntyvät

muuttaen ne pysyviksi, perinnöllisiksi.

Mutta idän keskiaikaisissa yhteiskunnissa valtio

suojeli kaikin mahdollisin tavoin valtion omaisuutta maalla

lyu ja sen perinteinen toimintajärjestelmä

talonpoikia, esti yksityisomaisuuden kehitystä

joka esti länsieurooppalaisen syntymisen

Herrallisen talouden pei-järjestelmä.

Erilaisten maanomistusmuotojen yhdistelmä,

valtion erityinen valvonta- ja säätelyrooli eko-

nomics ilmaantui ensisijaisesti erityisessä rakenteessa

kiertue hallitsevassa luokassa kaikissa Euroopan ulkopuolisissa maissa

keskiaikaiset yhteiskunnat. Jos länsimaisella keskiajalla

Eurooppa, vakiintunut yksityisten maanomistajien luokka

kov, joka käytti hyväkseen huollettavien talonpoikien työtä, luotti

feodaalisesta valtiosta, ilmaisemalla sen objektiivisesti

tahto, sitten hallitseva luokka idän maissa - ϶ᴛᴏ

valtio itse, jota edustaa arvovaltais-byrokraattinen yhteiskunta

valtaan osallistuva kerros, joka eläsi kustannuksella

vuokravero pääasiassa muodollisesti ϲʙᴏ maasta

talonpojan tikkarit.

϶ᴛᴏm:n kanssa on tarpeen ottaa huomioon tuo tietty keskiaika

Idän maiden yhteiskunnille on ominaista erilaisia

hallitsevan luokan ja byrokratian yhteensopivuusaste

hänet ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙiissa valtion eriasteisella väliintulolla

lahjoja taloudelle, joiden kehitysaste vaihtelee yksityisen

th suuri maaomistus. Suurin aste sellaisesta

sattuma osoittaa keskiaikaisen Kiinan.

Idän keskiaikaisille yhteiskunnille se on tyypillistä (mukaan

verrattuna Euroopan maihin) ja alhaisempi aste

suorien tuottajien-talonpoikien riippuvuus,

suhteellisesti laajempi määrä heidän oikeuksiaan liittyen

pukemalla heidät tontilla. Herrallisuuden puute

talous ja Corvee johtivat siihen, että täällä talonpojat

eivät olleet kiinnittyneet yksittäisten feodaaliherrojen maahan. Riippuu-

Minun asemani talonpoikaisina näissä maissa määräytyi heidän mukaansa

tuetun verotaakan sitoma

valtiokoneiston valta, byrokratia. Muuten, tämä

riippuvuus, ilmaistuna luokka-alemmuudeksi

"yleinen", sinetöi laki, uskonto, yhteisöllinen

tilauksia.

Tietyn paikan miehitti itäinen keskiaika

ulos kaupungista. Sosiaalisen työnjaon alhainen taso

Kyllä, idän maissa ilmeni siinä, että kaupunki

tästä ei tullut yhteiskuntaa järjestävä ja ohjaava voima

sotilaallista edistystä. Hän eli uudelleenjaosta

vuokra-vero, ylijäämätuotteesta, keskittämällä

yksilön käsissä sosiaaliset ryhmät, ei tullut

pääomaa, ei sisällytetty tuotantoon. Käsityö

tuotteet eivät menneet markkinoille, vaan tarpeisiin

hallitsevien arvohenkilöiden ja byrokraattien, mm. ja

sotilaspiireissä. Kauppiaspääoma esiintyi klo

϶ᴛᴏm ϲʙᴏkaltaisen agentin funktiot heidän ja aluksen välillä

pellavantuottajat.

Itäinen maaseutuyhteisö, edustaa

suljettu talousmaailma, jossa on perinnöllisiä

markkinoista riippumaton

ka jakoi käsityöt ja maatalouden, esti kehitystä

kahdenvälinen kauppa kaupungin ja maan välillä ja

samaan aikaan kaupunkilaisten, kauppiaiden kartanon muodostuminen

va kaupunkityyppinen.

Tämä puolestaan ​​määritti tilaukset, olemuksen

joka asui itäisessä kaupungissa. Käsityöläinen oli täällä

byrokraattisen valtion tiukassa valvonnassa

lailliset, uskonnolliset määräykset kahlitsevat

niyami, luokka, kastirajoitukset. idässä

keskiaikaisessa kaupungissa ei ollut erityistä kaupunkia

oikeuksia. Kaupunkilaisen oikeudellinen asema ei eronnut

kylältä. Intiassa esimerkiksi hallinnollinen

kaupungin rajat olivat usein tuskin merkittyjä. Täällä voit

oli tavata käsityökyliä ja kaupunkeja, joilla on merkittäviä

vankka maatalousväestö. urbaani perhe sisään

Kiinaa pidettiin samana pihana (hu) kuin maaseutua,

joka kirjattiin kansalliseen verotukseen

Toisin kuin eurooppalainen, itäistä kaupunkia ei tullut

poliittisen taistelun areenalla, joka vaikuttaa suoraan

muuttuvat valtion muodot. Hänestä ei tullut vahvaa tukea

keskushallinnon pirstoutumista vastaan, kuten

϶ᴛᴏ tapahtui Euroopassa.

Yhteiskuntapoliittisen kehityksen erityispiirteet

Itämaat määräytyvät sen perusteella, että

tilamuodot, ϲʙᴏ luonnollinen

feodaalinen Länsi-Eurooppa. Vanhempaa ei ollut

monarkia eräänlaisena feodaaliherrojen liittona, ob-

joilla on suvereenit oikeudet ϲʙᴏ- alueilla

heidän verkkotunnuksiaan. Muuten, tämä muoto voisi muotoutua yhteiskunnassa, jossa

luokan muodostusprosessi saatiin päätökseen.

Ei voinut kehittää ja kiinteistöjen edustavaa monarkiaa

yhteiskunnassa, jossa kaupungilta riistettiin kaikki

oli itsenäisyys, jossa kartanoa ei muodostettu

kaupunkilaiset, jotka toimivat heidän kanssaan kiinteistötavoitteiden ja in-

teres.

Idän keskiajan yleinen muoto

valtiosta tuli perinnöllinen monarkia, jossa

vallan rajoittamiseksi ei ollut institutionaalisia muotoja

viivotin. Nämä valtiomuodot eivät kuitenkaan ole

olivat identtisiä. Keskityksessä oli eri tasoja

näissä valtioissa sotilaallisen despotismin soveltamisaste

keinot ja menetelmät valtion toteuttamiseksi

viranomaiset. Lisäksi ne muuttuivat eri vaiheissa.

tiettyjen itäisten keskiaikaisten valtioiden kehitys.

Kiinan johtaman byrokratian kaikkivaltius

keisari. keskittäminen, täydellinen poliisikontakti

rooli persoonallisuuden suhteen, valtion taloudellisten toimintojen laajuus

lahjat ja muut antavat perusteita esimerkiksi hakemukselle

"itämainen despotismi" määriteltäessä muotoa

keskiaikaisen Kiinan osavaltiot. Tässä despotismi sinä-

sulanut pois niistä sosioekonomisista ja poliittisista-oikeudellisista

korkeammat tilaukset, jotka muodostettiin antiikin aikana.

Yhteiskuntapoliittisen rakenteen kiistattomat erityispiirteet

itäisen yhteiskunnan uudelleen antoi hallitseva siinä

tai mikä tahansa muu yhteiskunta, uskonnollinen ideologia, asenne itse

yhteiskunnan jäseniä uskontoon ja valtaan. Joten, puhuttaessa kon-

Futianismi kuten määrittelen -

osa Kiinan keskiaikaista valtiota ja

lain mukaan on huomattava, että kungfutselaisuus on yksinomaan ehdollista

voidaan kutsua uskonnoksi. Se on melko datapoliittista

oppi, filosofinen perinne, jota ei selitä

Kungfutselaisuuden luonne, vaan muinaisina aikoina vakiintuneet

perinteisiä kiinalaisia ​​vallankäsityksiä

sen ehdoton sakralisaatio hallitsijan edessä - "poika".

taivas". ϶ᴛᴏm:n alla he kuuluivat uskontoihin (sekä

Kungfutselaisuus, muu "tai-

"ganoidut" uskonnot: buddhalaisuus, taolaisuus ja muut uskonnot

uskonnollisia kultteja) opetuksista, joita voitaisiin käyttää

kutsutaan yksinomaan ϶ᴛᴏ-vallan hyödyksi. Utilitaristinen asenne

uskontoon oppina ("jiao"), apuvälineenä

hallintokeino, joka on suunniteltu muuttamaan ihmisiä

väkivaltaiset koulutusmenetelmät saavuttamisen nimissä

harmonia (jota pidettiin korkeimpana tavoitteena ja korkeimpana

hallussaan pääasiassa itse Kiinan valtio),

määräsi kirkon instituutioiden alemman paikan

keskiaikainen Kiina.

Kungfutselaisuus rationaalisen moraalinsa kanssa onnistui

ottaa erityinen paikka muiden uskontojen joukossa kaikesta huolimatta

laillisuuden vastaisen taistelun monimutkaisuus johtuu erityisistä käytännöllisistä syistä

϶ᴛᴏ:nnen opetuksen arvot, joita kutsutaan nimellä

tunnettu 6. vuosisadan konfutselainen. Wei Zhen "suoristaa

valtion ja subjektien välillä", "avaa silmät

tavallisten ihmisten korville."

Uskonnollinen pluralismi, uskonnon kohtelu

yksinkertainen oppi, suoran yhteyden puuttuminen valtion välillä

lahjojen antava voima ja ortodoksinen uskonnollinen järjestelmä

minun määritteli myös muut keskiajan erityispiirteet

Kiinan yhteiskunnasta ja valtiosta. Täältä esimerkiksi

oli sellainen instituutio kuin uskonto, joka vuonna

ϲʙᴏ puolestaan ​​teki mahdottomaksi tuomioistuinten olemassaolon

inkvisitioita. Ei ollut vakiintunutta papistoluokkaa ja

papiston hallitseva asema osavaltiossa, kuten lännessä

koneisto ainoana lukutaitoisena ihmiskerroksena.

On syytä sanoa - valtion täydellinen, rajoittamaton ylivalta sen kanssa

poliittinen, hallinnollinen, oikeudellinen, ideologinen

jossa suhteet lopulta vahvistettiin Kiinassa

Tang-imperiumi (VII vuosisata), jossa yksikään uskonnollinen

toimielimillä ei ollut ainakaan nimellistä itsemääräämisoikeutta.

Arabikalifaatin ja muiden valtion erikoisuus

valtioiden muslimimaailma oli myös suoraan

liittyvät läheisesti heidän jäykkään, yleismaailmalliseen uskontoonsa -

Islam, joka lähtee henkisen ja maallisen jakamattomuudesta

valtaa, joka oli orgaanisesti yhteydessä teokraattiseen

ajatus kaikkivaltiudesta, kaikkivoipaisuudesta ja jakamattomuudesta

Allah, joka löysi ilmauksen Koraanissa: "Ei ole muuta jumalaa kuin

Allah, ja Muhammed on hänen profeettansa." Islam määritellään mu-

muslimimaailma ja sosiaalisen rakenteen luonne, ja mene-

valtion virastot ja oikeuslaitokset sekä

rali - koko muslimien henkinen alue. Kyllä, uskonnollinen

mutta muslimiyhteiskunnan oikeudellinen perusta vastaa

loi erityisen sosiaalisen

rakenteelle on ominaista tietty persoonaton

hallitsevan luokan ylivalta, meidän järjestelmän puuttuminen

jäinen siirrettävä arvonimi ja etuoikeus, valittu

ness jne. Täällä kaikki olivat tasa-arvoisia, mutta pikemminkin tasa-arvoisia

asteet ovat voimattomia teokraattisen valtion edessä,

sen pää - kalifi, sulttaani.

Muslimimaailmassa papisto ei voinut väittää

maallisesta vallasta, ei voinut syntyä täällä, kuten

keskiaikainen Eurooppa ja konflikti hengellisen ja

maallinen valta. Islam sulki epäuskon pois, sitä vastaan

oli mahdotonta puhua suoraan tai epäsuorasti, edes riitelemällä

sen yksittäisten määräysten mukaisesti, ei siksi, että harhaoppiset,

kuten Euroopassa, ne poltettiin roviolla, mutta koska ϶ᴛᴏ

chilo vastustaa, sulkea itsensä pois muslimeista

yhteiskuntaan.

Islamin universalismi, muslimin perusidea

Mansian ideologia ja poliittinen teoria fuusio

pyhä ja maallinen ovat myös määrittäneet valtion erityisen paikan

twa islamilaisessa yhteiskunnassa, sen ehdoton absoluutti

yhteiskunnan ylivalta, sen teokraattinen-autoritaarinen

uusi muoto.

Intia tai Japani eivät ole koskaan eronneet siitä

laulu valtion kaikkivaltiudesta, joka oli ϲʙᴏe

keskiaikainen Kiina ja arabikalifaatti. Intialainen luonne-

tyrmäsi esimerkiksi yhteisön huomattava vahvuus

nooa, kastiorganisaatio, suhteellinen heikkous

keskusbyrokraattisen koneiston hallintaan

kallioisia talonpoikaisjoukkoja, yli itsekehittäviä

maaseutuyhteisöjärjestelmä. Ei valtion virkamies

oppi brahmanaa suorittaen ϲʙᴏihin kasvattamistehtävän

opetuslapset dharman tiukan noudattamisen hengessä,

kastinormeja ja rituaalia, oli täällä erityinen sosiaalinen

arvo.

Keskiaikaisen valtion muotojen muutoksesta

Kiinaan ja Japaniin vaikuttivat myös muut tekijät

Intian valloitus 1300-luvulla. ulkomaalaiset muslimit ja

Japanin keisarin vallankaappaus 1100-luvulla. "loistava

komentaja" - shogun.

Shogunaatti Japanissa sai useita sille ominaisia ​​piirteitä

ehdoton monarkia. Niiden merkkien summa, jotka olivat

ϲʙᴏ ovat tyypillisiä shogunaatille, antaa meille mahdollisuuden puhua ϲʙᴏ

autokraattinen muoto suhteessa keskitettyyn

valtio, jossa vallitsi sotilasdiktatuuri

feodaalinen eliitti.

Samaan aikaan koko idän valtiokoneistossa

Yhteiskunnat voivat tunnistaa useita yhteisiä piirteitä: se on raskasta

luu, päällekkäiset toiminnot jne. Hallinnollinen,

logistiset, oikeudelliset tehtävät eivät olleet riittävän selkeitä.

luu jakautuu valtion yksittäisten linkkien kesken

tv-laitteet. Ne eivät eronneet selkeydeltä ja itse periaatteilta

asevoimien luomisen periaatteet.

Merkittävää osaa hallitsevasta luokasta edusti

tässä epävirallisia linkkejä hallintorakenteessa

matkat. Jopa Kiinassa, toiminta virallisia linkkejä

matalalla tasolla toiminut

epäviralliset paikallishallinnot, joissa

roomalainen rooli kuului "koulutettujen" edustajille

kerros - shenshi, jolla ei ole virallisia tehtäviä ja

riveissä. Ne eivät myöskään sopineet Intian viralliseen rakenteeseen.

ru viranomaiset maaseudun itsehallintoelimet, kunnalliset ja

kastipanchayats, jota johtaa ϲʙᴏ ne vanhimmat.

Nämä idän valtiokoneiston piirteet

yhteiskunnat voidaan suurelta osin selittää vallalla

riistäjäluokan äärimmäisen erilaisten ryhmien keskuudessa,

heidän halunsa saada ϲʙᴏyu osuus ylijäämätuotteesta

talonpoikien tuottama. On ϶ᴛᴏt ylijäämä

dukt vaati sekä heimoaatelisen että huipun

maaseutuyhteisöt sekä keskisuuret ja suuret perinnölliset

maanomistajat ja hallinnon eri tasojen edustajat

nistratiiviset laitteet ja papisto. Vastaava

ylijäämätuote takavarikoitiin vuokraveron muodossa

valtion hyväksi, kunnianosoituksena klaanin johtajalle, muodossa

paikallishallinnon vaatimukset oikeudellisten ja

muut tehtävät sakkojen muodossa kastin rikkomisesta,

uskonnolliset määräykset jne.

Monet yhteiset piirteet sisältyivät kaikkeen niiden monimuotoisuuteen.

zia ja sääntelyjärjestelmät, keskiaikaisten maiden laki

Ensinnäkin on huomattava konservatiivisuus, vakaus

lain ja moraalin normien perinteisyyttä. Muuten, tämä perinne

yhtenäisyys, joka heijastaa eko-

nominen rakenne, joka on luotu ihmisiin uskon

ikuisuus, korkeampi viisaus, sääntöjen täydellisyys

luonnollinen käyttäytyminen.

Itäisen yhteiskunnan jäsenten asenteessa

perinteiset lain ja moraalin normit, yksi niistä

tärkeitä syitä heidän estävään palautteeseensa

talouden alalla.

Konservatiivisuuden ilmentymä sosiaaliset normit oikeudet ja

moraali oli myös heidän läheinen yhteys uskontoon: hindulaisuuteen,

Islam, konfutselaisuus sekä sisäinen jakamaton

uskonnollisten, moraalisten ja laillisten määräysten noudattaminen.

Dharma Intiassa, sanktioitu ja pakotettu

valtion liikkeellepaneva voima, oli samalla normi

jee. Intian dharma oli pääasiassa japanilaista ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙ

joitain painoja, jotka määräävät yksilöille käyttäytymisnormit

kaikki tilaisuudet.

Arabikalifaatissa, Delhin sulttaanivaltiossa ja Mogul-

Intian Intiassa, kuten kaikissa muslimivaltioissa,

Koraani oli tärkein lain lähde. Huomaa, että teoriassa islam

sulki pois hallitsijoiden lainsäädäntövallan, jotka

voisi vain tulkita Koraanin ohjeita, ottaen huomioon

϶ᴛᴏm muslimiteologien mielipiteen kanssa. "muuttumaton"

oikeus dhar-

mashastr hindujen keskuudessa.

Kiinassa tärkeitä oikeuslähteitä olivat laki,

papiston asetus, mutta itse asetuksen perusta oli hämmentävä

konfutselaisten ideologien valitsema syaani perinne

ja korotettu imperatiiviksi, dogmaksi käyttäytymismalleiksi,

Kungfutselainen moraali (li)

Kaikki idän maiden keskiaikaiset oikeusjärjestelmät

väitetty epätasa-arvo: luokka, kasti, perheessä, mukaan

sukupuolen merkkejä. säätelee hienosti ihmisten käyttäytymistä

kaikilla julkisen elämän aloilla.

Keskiaikaisen idän yhteiskunnan kehitys seurasi erityistä polkua erottaen sen feodaalisen lännen kehityksestä. Sosioekonomisten ja sosiopoliittisten perinteisten rakenteiden dominanssi määritti tämän kehityksen äärimmäisen hitauden, minkä vuoksi feodalismikäsite on laajalti käytetty näiden yhteiskuntien koulutuskirjallisuudessa orjaomistuskäsitteen ohella niiden edellisen ajanjakson aikana. muinaishistoria. Idän orjuus, jolla ei koskaan ollut merkittävää roolia yhteiskunnallisessa tuotannossa, jatkui keskiajalla, ja jotkin eurooppalaisen feodalismin yhteiskunnalliset instituutiot eivät olleet vieraita sekä antiikin että keskiajan idässä, pääsääntöisesti valtion hajauttamisen aikana. esimerkiksi varhainen Zhou Kiina sen apanage järjestelmä .

Ajatukset keskiajasta muodostuivat porvarillisessa historiografiassa yhdessä uuden historian käsitteen kanssa valistuksen ja 1600-1700-luvun vallankumouksellisten muutosten seurauksena. Samaan aikaan Länsi-Euroopan uusi historia vastusti menneisyyttään, mikä puolestaan ​​koettiin kahden aikaisemman ajanjakson, muinaisen antiikin ja keskiajan muutoksena. Tämä kolmivaiheinen järjestelmä valmistui, kun muinainen antiikin alettiin liittää orjuuteen ja feodalismi - keskiaikaan, jota porvarillisessa historiografiassa pidettiin pääasiassa erityisenä yhteiskuntapoliittisena järjestelmänä, keskiaikaisen yhteiskunnan poliittisena organisaationa, jolla on tyypillinen hajauttaminen ja järjestelmä. vasalli-feodaalisuhteista.

Feodalismin käsite sai jäykän sosioekonomisen determinismin marxilaisessa kirjallisuudessa, muodostumisoppissa erityisenä tuotantomuotona.

Formaalisissa lähestymistavoissa tuotantosuhteet erotetaan tärkeimmiksi, ja jokainen tietty yhteiskunta katsotaan järjestelmäksi, jossa kaikki muut (paitsi tuotanto) sosiaaliset suhteet katsotaan johdannaisiksi "superrakenteisiksi". Tämä määritti monistis-materialistisen historiankäsityksen, joka on historiallisen prosessin muodostuvan periodisoinnin taustalla, jossa oletettavasti säännöllisessä järjestyksessä orjuus korvataan feodalismilla, sitten kapitalismilla ja kommunismilla "koko ihmiskunnan äärimmäisenä valoisana tulevaisuutena".

Täydellinen mahdottomuus sovittaa monien yhteiskuntien historiaa tähän suunnitelmaan johti K. Marxin hänen varhaisia ​​töitä oppiin erityisestä "aasialaisesta tuotantotavasta", josta kiistat käytiin tieteellisessä kirjallisuudessamme viime aikoihin asti, sekä muinaisten että keskiaikaisten idän yhteiskuntien sosioekonomisten ja sosiopoliittisten erityispiirteiden ehdottomaan tunnustamiseen niiden hitaalla kehityksellä. , jatkuva monirakenne, syvä vaikutus perinteiden, uskonnollisen ideologian jne. yhteiskunnalliseen kehitykseen. Näiden yhteiskuntien ilmiö todistaa itse sosiaalisen evoluution monimuotoisuudesta, joka ei riipu pelkästään perusmuutoksista.

Koska Euroopassa keskiaika on synonyymi feodalismille, keskiajan käsitteen soveltamista itämaisiin yhteiskuntiin tulee pitää yhtä ehdollisena, koska sen kronologisen ala- ja ylärajan määrittäminen on erittäin vaikeaa. Samaan aikaan puhtaasti metodologisesta näkökulmasta tarkasteltuna tarve tietylle periodisoinnille niin pitkälle ihmiskunnan historiassa on ilmeinen.

Idän historiaa käsittelevässä opetuskirjallisuudessa nämä rajat (jota yleensä kutsutaan alarajaksi 5-7-luvuiksi) yhdistetään historiallisten tekijöiden kompleksiin: poliittisen rakenteen laadullisiin muutoksiin, keskitetyn rajan luomiseen. valtakunnat, kun suurimpien sivistyskeskusten, maailmanuskontojen ja niiden voimakas vaikutus reuna-alueilla on muodostunut, on saatu päätökseen.

Jos puhumme keskiaikaisesta Kiinasta, niin alin kronologinen raja (V-VII vuosisata) voidaan erottaa täällä melko selvästi. Juuri tuolloin tänne vihdoin perustettiin erityinen "aasialainen" sosioekonominen ja sosiopoliittinen rakenne perinteisine maanomistuksen ja talonpoikien riiston muodoineen, keskitetty valtio imperiumin muodossa vahvistui * ja perinteisen oikeuden normatiivista perustaa syntyi **. Kiina, kungfutselais-buddhalaisen sivilisaation keskuksena, vetää kulttuurin vaikutusalueilleen varhaisen luokkayhteiskunnan ja Japanin valtion.

* Kiinan konfutselaisen Han-imperiumin muodostuminen juontaa juurensa 3. vuosisadalle, mutta valtakunnan kukoistus sen väliaikaisen kriisin ja jakautumisen jälkeen alkaa 6. vuosisadalla.

** Tämä viittaa ensisijaisesti Tang-imperiumin (VII vuosisadan) dynastian koodin luomiseen, jolla oli merkittävä vaikutus koko Kaukoidän alueen lain kehitykseen.

Keskiaikaisen Intian alempia kronologisia rajoja on vaikeampi erottaa. Jos otamme ehdollisesti samat V-VII vuosisadat, niin ne voidaan ensinnäkin liittää perinteisen varno-kastijärjestelmän tiettyyn uudelleenjärjestelyyn, joka tapahtui maan uudelleenjaon, työnjakoprosessien syvenemisen kanssa. ja toiseksi laajan indobuddhalaisen sivilisaatiovyöhykkeen muodostumisen vuoksi, koska intialainen kulttuuri on laajentunut monille alueille, pääasiassa Kaakkois-Aasiaan jne.

Japanin keskiajan alaraja määräytyy VI-VII vuosisatojen mukaan. lisääntyneen sosiaalisen kerrostumisen ja valtion muodostumisen vuoksi, ja useimmille Lähi-idän alueen maille sama VII vuosisata. siitä tuli virstanpylväs islamin maailmanuskonnolle, uuden elämäntavan muodostumiselle monille kansoille. Tällä hetkellä muinaiset Lähi-idän valtiot ovat häipymässä menneisyyteen ja ilmaantuu "militantti uskonnollinen yhteisö", arabikalifaatin valtio, joka synnytti tulevaisuuden suuret arabi-iran-turkkilaiset islamilaiset imperiumivaltiot.

Tietyt kapitalististen suhteiden kehittymiseen liittyvät laadulliset sosioekonomiset muutokset eivät tapahdu samanaikaisesti idän maissa, mikä vaikeuttaa itäisen keskiajan kronologisen ylärajan määrittämistä. Kiinan kannalta tällainen virstanpylväs voidaan pitää vallankumouksellisten muutosten aikaa 1900-luvun alussa. (vallankumous 1911-1913), Japanissa - XIX vuosisadan puolivälissä. (Meiji Isinin vallankumous) itäisille siirtomaavaltioille ja ennen kaikkea Intialle tämä raja voi liittyä siirtomaavallan syntymiseen, perinteisten rakenteiden asteittaiseen murtamiseen ja näiden maiden talouksien vetämiseen maailman kapitalistisille markkinoille. .

Idän keskiaikaisten maiden (kuten Intia, Kiina, arabikalifaatti, Japani) sosioekonomisen kehityksen samankaltaisuuden yleisimpiä piirteitä korostaessa on huomattava, että mikään näistä maista ei ole saavuttanut viime aikoina Euroopan tasoa. feodalismi keskiajalla, kun kapitalistiset suhteet kehittyivät. Täällä teollisuuden, hyödyke-raha- ja markkinasuhteiden kehitys jäi keskiaikaisiin Euroopan tärkeimpiin maihin verrattuna jälkeen. Japanin keskiaikaisessa yhteiskunnassa, joka muistuttaa enemmän eurooppalaisia ​​yhteiskuntia (verrattuna Intiaan ja Kiinaan), vasta 1700-luvulla - 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla. kapitalismin elementit syntyvät valmistustuotannon muodossa. Kehityksen hidas luonne määräsi keskiaikaisten idän yhteiskuntien vakaan monimuotoisuuden, patriarkaalisten klaanien, klaanien, orjaomistus-, puolifeodaalisten ja muiden rakenteiden pitkäaikaisen rinnakkaiselon.

Suuri vaikutus idän maiden koko historiallisen kehityksen kulkuun oli laajalle levinneellä valtion maanomistuksella, joka yhdistettiin toiseen omistusmuotoon - yhteisomistukseen ja sitä vastaavaan yhteisön talonpoikien yksityiseen maanomistukseen. Valtion omaisuuteen sen suppeassa merkityksessä sisältyi vain hallitsijan laajat maaomaisuudet ja valtionkassa. Laajassa merkityksessä se ei rajoittunut hallitsijan omaisuuteen, vaan se kattoi myös valtion rahastosta saadut maa-avustukset vallanpitäjille, joilla oli oikeus periä ja määrätä vuokraveroa tietyltä alueelta. Valtion palkintojen omistajista saattoi tulla myös varsinaisia ​​yksityisomistajia, kun omistusoikeus on laajentunut ja muuttunut pysyviksi, perinnöllisiksi omistajiksi.

Mutta idän keskiaikaisissa yhteiskunnissa valtio suojeli kaikin mahdollisin tavoin valtion maanomistusta sen luontaisella perinteisellä veronmaksavien talonpoikien riistojärjestelmällä, rajoitti yksityisomaisuuden kehitystä, mikä esti länsieurooppalaisen järjestelmän luomisen. aristokraattinen talous täällä.

Erilaisten maaomaisuuden muotojen yhdistelmä, valtion erityinen hallitseva ja säätelevä rooli taloudessa, ilmeni ensisijaisesti hallitsevan luokan erityisessä rakenteessa kaikissa Euroopan ulkopuolisissa keskiaikaisissa yhteiskunnissa. Jos Länsi-keskiaikaisessa Euroopassa riippuvaisten talonpoikien työtä riistävien yksityisten maanomistajien vakiintunut luokka luotti feodaalivaltioon, joka objektiivisesti ilmaisi tahtonsa, niin idän maiden hallitseva luokka on valtio itse, jota edustaa arvovalta-byrokraattinen yhteiskunnallinen kerros, mukana vallassa, joka eläsi vuokraveron ansiosta, pääasiassa muodollisesti vapailta talonpoikaisviljelijöiltä.

Samalla on otettava huomioon, että tietyille idän maiden keskiaikaisille yhteiskunnille on ominaista hallitsevan luokan ja byrokratian vaihteleva yhteensopivuus valtion talouteen eriasteisen intervention mukaan. suuren yksityisen maanomistuksen kehittämiseen. Keskiaikainen Kiina osoittaa suurimman osan tällaisesta sattumasta.

Idän keskiaikaisille yhteiskunnille on myös tunnusomaista (Euroopan maihin verrattuna) välittömien tuottajien-talonpoikien vähäisempi riippuvuusaste, suhteellisesti laajempi heidän maansa käyttöön liittyvien oikeuksiensa. Herrallisen talouden ja korveen puuttuminen johti siihen, että täällä talonpojat eivät olleet kiinnittyneet yksittäisten feodaaliherrojen maahan. Talonpoikien riippuvainen asema näissä maissa määräytyi heidän verotaakan orjuudesta, jota tuki valtiokoneisto ja byrokratia. Tämä riippuvuus, joka ilmaistaan ​​"yleisen" luokka-ala-arvoisuudessa, vahvistettiin lailla, uskonnolla ja yhteisöllisillä määräyksillä.

Itäinen keskiaikainen kaupunki miehitti myös tietyn paikan. Idän maiden alhainen sosiaalinen työnjako näkyi siinä, ettei kaupungista tullut täällä yhteiskunnallista edistystä järjestävä ja ohjaava voima. Hän eli vuokraveron uudelleenjaosta, koska yksittäisten yhteiskuntaryhmien käsiin keskittynyt ylijäämätuote ei tullut pääomaksi, ei sisältynyt tuotantoon. Käsityötuotteita ei lähetetty markkinoille, vaan hallitsevien arvohenkilöiden ja byrokraattien, myös armeijan, tarpeisiin. Kauppiaspääoma sen sijaan suoritti eräänlaisen agentin tehtäviä heidän ja käsityöläisten-tuottajien välillä.

Itäinen maaseutuyhteisö, joka oli suljettu talousmaailma, jossa käsitöiden ja maatalouden perinnöllinen jako oli markkinoista riippumaton, esti kahdenvälisen kaupan kehittymistä kaupungin ja maaseudun välillä ja samalla kaupunkilaisten kartanon muodostumista. -tyyppinen kauppiasluokka.

Tämä puolestaan ​​määritti järjestyksen, joka vallitsi itäisessä kaupungissa. Täällä oleva käsityöläinen oli byrokraattisen valtiokoneiston tiukan valvonnan alaisena, häntä kahlitsevat lailliset, uskonnolliset määräykset, luokka- ja kastirajoitukset. Itäisessä keskiaikaisessa kaupungissa ei ollut erityistä kaupunkilakia. Kaupunkilaisen oikeudellinen asema ei eronnut kyläläisen asemasta. Esimerkiksi Intiassa kaupungin hallinnolliset rajat olivat usein tuskin merkittyjä. Täällä oli mahdollista tavata käsityökyliä ja kaupunkeja, joissa oli huomattava maatalousväestö. Kaupunkiperhettä Kiinassa pidettiin samana tuomioistuimena (hu) kuin maaseutuperhettä, joka merkittiin kansalliseen verorekisteriin.

Toisin kuin eurooppalaisesta kaupungista, itäisestä kaupungista ei tullut poliittisen taistelun areenaa, joka vaikuttaa suoraan valtion muotojen muutokseen. Hänestä ei tullut keskushallinnon vahvaa tukea sen taistelussa pirstoutumista vastaan, kuten Euroopassa.

Idän maiden yhteiskunnallis-poliittisen kehityksen erityispiirteet määräytyivät sillä, että feodaaliselle Länsi-Euroopalle tyypillisiä valtiomuotoja ei muotoutunut täällä. Täällä ei ollut seigneuriaalista monarkiaa eräänlaisena feodaaliherrojen liittona, joilla oli suvereenit oikeudet omien alueidensa sisällä. Tämä muoto voisi muotoutua yhteiskunnassa, jossa luokan muodostumisprosessi oli valmis. Luokkia edustavaa monarkiaa ei olisi voitu muodostaa yhteiskunnassa, jossa kaupungilta oli riistetty minkäänlainen itsenäisyys, jossa ei ollut muodostunut omien luokkatavoitteidensa ja etujensa mukaan toimivaa kaupunkilaisten luokkaa.

Itäisen keskiaikaisen valtion yleinen muoto oli perinnöllinen monarkia, jossa ei ollut hallitsijan valtaa rajoittavia institutionaalisia muotoja. Nämä valtiomuodot eivät kuitenkaan olleet identtisiä. Keskittämisen taso näissä valtioissa, sotilaallisten despoottisten keinojen käyttöaste ja toteutustavat olivat erilaisia. valtion valtaa. Lisäksi ne myös muuttuivat tiettyjen itäisten keskiaikaisten valtioiden tietyissä kehitysvaiheissa. Kiinan keisarin johtaman byrokraattisen koneiston kaikkivaltius, keskittäminen, totaalinen poliisin valvonta yksilön yli, valtion taloudellisten toimintojen laajuus ja niin edelleen antavat perusteita esimerkiksi käyttää termiä "itämainen despotismi" määriteltäessä. keskiaikaisen Kiinan valtion muoto. Täällä despotismi kasvoi niistä yhteiskunnallis-taloudellisista ja poliittisista-oikeudellisista järjestyksistä, jotka olivat kehittyneet antiikin aikana.

Itäisen yhteiskunnan sosiopoliittisen rakenteen kiistattoman spesifisyyden antoi tietyssä yhteiskunnassa vallitseva uskonnollinen ideologia, yhteiskunnan jäsenten asenne uskontoon ja valtaan. Kun siis puhutaan konfutselaisuudesta Kiinan keskiaikaisen valtion ja lain määrittävänä elementtinä, on huomattava, että kungfutselaisuutta voidaan kutsua uskonnoksi vain ehdollisesti. Pikemminkin se on eettinen ja poliittinen oppi, filosofinen perinne, jota ei selitä konfutselaisuuden luonne, vaan perinteiset kiinalaiset käsitykset vallasta, jotka kehittyivät muinaisina aikoina, ja sen ehdoton sakralisaatio hallitsijan persoonassa - "taivaan poika". Samaan aikaan he käsittelivät uskontoja (kungfutselaisuuden ohella muutkin "järjestäytyneet" uskonnot olivat täällä laajalle levinneitä: buddhalaisuus, taolaisuus ja muut uskonnolliset kultit) opetuksina, joita voitiin käyttää vain tämän voiman hyödyksi. Utilitaristinen asenne uskontoon oppina ("jiao"), apuvälineenä hallinnassa, jonka tarkoituksena on muuttaa ihmisiä väkivallattomilla kasvatusmenetelmillä harmonian saavuttamisen nimissä (jota pidettiin korkeimpana päämääränä ja korkeimpana sisällönä, ensinnäkin itse Kiinan valtiosta), määritti kirkkoinstituutioiden alemman paikan keskiaikaisessa Kiinassa.

Kungfutselaisuus rationaalisella moraalillaan onnistui ottamaan erityisen paikan muiden uskontojen joukossa huolimatta kaikista legalismin torjunnan vaikeuksista tämän 6. vuosisadan kuuluisan konfutselaisen mukaan kutsutun opetuksen erityisen käytännön arvon vuoksi. Wei Zhen "suoristaa suhdetta valtion ja aiheiden välillä", "avaa tavallisten ihmisten silmät ja korvat".

Uskonnollinen moniarvoisuus, suhtautuminen uskontoon yksinkertaisena oppina, suoran yhteyden puuttuminen valtiovallan ja ortodoksisen uskonnollisen järjestelmän välillä määritteli muitakin keskiaikaisen yhteiskunnan ja Kiinan valtion erityispiirteitä. Täällä ei esimerkiksi ollut sellaista instituutiota kuin uskonto, mikä puolestaan ​​teki inkvisitiotuomioistuinten olemassaolon mahdottomaksi. Valtiokoneistossa ei ollut vakiintunutta papiston luokkaa ja valta-asemaa, kuten lännessä, ainoana lukutaitoisena henkilökerroksena.

Valtion täydellinen, rajoittamaton valta-asema ja sen pyhä auktoriteetti uskonnollisiin organisaatioihin poliittisesti, hallinnollisesti, oikeudellisesti ja ideologisesti vahvistettiin lopulta Kiinassa Tangin valtakunnassa (7. vuosisata), jossa millään uskonnollisista instituutioista ei ollut edes nimellistä. autonomia.

Arabikalifaatin ja muiden muslimimaailman valtioiden valtion erikoisuus liittyi myös suoraan niiden jäykkään, yleismaailmalliseen uskontoon - islamiin, joka johtui henkisen ja maallisen vallan jakamattomuudesta, joka liittyi orgaanisesti teokraattiseen ajatukseen. Allahin itsensä kaikkivaltius, kaikkivoipaisuus ja jakamattomuus, joka ilmeni Koraanissa: "Ei ole muuta jumalaa kuin Allah, ja Muhammed on hänen profeettansa." Islam määritteli muslimimaailmassa sekä yhteiskunnallisen rakenteen luonteen että valtion instituutiot ja lailliset instituutiot ja moraalin - koko muslimien henkisen sfäärin. Siten muslimiyhteiskunnan uskonnolliset ja oikeudelliset perustat vastasivat erityistä sosiaalista rakennetta, jolle oli ominaista hallitsevan luokan tietty persoonallisuus, perinnöllisten arvonimi- ja etuoikeusjärjestelmän puuttuminen, valinta jne. Täällä kaikki olivat tasa-arvoisia, mutta melko tasa-arvoisia voimaton teokraattisen valtion edessä, sen pää - kalifi, sulttaani.

Muslimimaailmassa papisto ei voinut vaatia maallista valtaa, ei täällä, kuten keskiaikaisessa Euroopassa, voinut syntyä ristiriitaa hengellisen ja maallisen vallan välillä. Islam sulki epäuskon pois, sitä vastaan ​​oli mahdotonta puhua suoraan tai epäsuorasti, jopa kiistellen sen yksittäisistä säännöksistä, ei siksi, että harhaoppiset, kuten Euroopassa, poltettiin roviolla, vaan koska se merkitsi vastustusta, itsensä sulkemista muslimiyhteiskunnasta. .

Islamin universalismi, muslimien ideologian perusideologia ja poliittinen teoria hengellisen ja maallisen sulautumisesta määrittelivät valtion erityisen paikan islamilaisessa yhteiskunnassa, sen ehdottoman absoluuttisen vallan yhteiskunnassa, sen teokraatt-autoritaarisen muodon.

Intiaa tai Japania ei ole koskaan erotettu valtion kaikkivaltiuden asteesta, joka oli ominaista keskiaikaiselle Kiinalle ja arabikalifaatille. Intialle oli ominaista esimerkiksi yhteisöllisen, kastiorganisaation huomattava vahvuus, keskusbyrokraattisen koneiston suhteellinen heikkous laajaan talonpoikaisjoukkoon, itsekehittyvään maaseutuyhteisöjen järjestelmään. Ei valtion virkamiehellä, vaan oppineella brahmanalla, joka suoritti tehtävänsä kouluttaa oppilaitaan dharman, kastinormien ja rituaalin tiukan noudattamisen hengessä, oli tässä erityinen yhteiskunnallinen arvo.

Intian ja Japanin keskiaikaisen valtion muotojen muutokseen vaikuttivat suuresti myös muut tekijät - Intian valloitus 1200-luvulla. ulkomaiset muslimit ja Japanin keisarin vallan anastaminen XII vuosisadalla. "suuri komentaja" - shogun.

Japanin shogunaatti sai joukon absoluuttiselle monarkialle ominaisia ​​piirteitä. Shogunaatille tyypillisten piirteiden summa antaa mahdollisuuden puhua jonkinlaisesta suhteellisen keskitetyn valtion autokraattisesta muodosta, jossa vallitsi feodaalisen eliitin sotilaallinen diktatuuri.

Samanaikaisesti kaikkien itämaisten yhteiskuntien valtiokoneistossa on havaittavissa useita yhteisiä piirteitä: sen kömpelyys, toimintojen päällekkäisyys jne. Hallinto-, vero- ja oikeustehtävät eivät jakautuneet riittävän selkeästi Itävallan yksittäisten yhteyksien kesken. valtion koneisto. Asevoimien luomisen periaatteet eivät eronneet selkeästi.

Merkittävää osaa hallitsevasta luokasta edustivat täällä epäviralliset yhteydet hallintorakenteessa. Jopa Kiinassa valtiokoneiston virallisten yksiköiden toiminta ei mennyt läänin ulkopuolelle. Alemmalla tasolla toimivat epäviralliset paikallishallinnot, joissa valtava rooli oli "koulutetun" kerroksen edustajilla - shenshi, joilla ei ole virallisia tehtäviä ja arvoja. Myöskään Intiassa maaseudun itsehallintoelimet, kunnalliset ja kastipanchayatit vanhimpiensa johdolla eivät mahtuneet viralliseen valtarakenteeseen.

Nämä itämaisten yhteiskuntien valtiokoneiston piirteet voidaan suurelta osin selittää riistäjäluokan äärimmäisen moninaisten ryhmien voimilla, halulla saada osansa talonpoikien tuottamasta ylijäämätuotteesta. Tätä ylijäämätuotetta vaativat heimoaatelisto ja maaseutuyhteisön huippu, keskisuuret ja suuret perinnölliset maanomistajat sekä hallintokoneiston eri tasojen edustajat ja papisto. Näin ollen ylijäämätuote poistettiin vuokraveron muodossa valtion hyväksi, kunnianosoituksena klaanin johtajalle, kiristysten muodossa paikallishallinnolta oikeus- ja muiden tehtävien suorittamiseksi. sakkojen muodossa kastin, uskonnollisten määräysten jne. rikkomisesta.

Monet yhteiset piirteet sisältyivät kaikkeen niiden monimuotoisuuteen ja sääntelyjärjestelmiin, idän keskiaikaisten maiden lainsäädäntöön.

Ensinnäkin on huomattava konservatiivisuus, vakaus, lain ja moraalin normien perinteinen luonne. Tämä perinne, joka heijastaa talouden rakenteen hidasta kehitystä, loi ihmisissä vakaumuksen ikuisuudesta, korkeammasta viisaudesta ja sosiaalisen käyttäytymisen sääntöjen täydellisyydestä.

Itäisen yhteiskunnan jäsenten asenteessa perinteisiin lain ja moraalin normeihin oli yksi tärkeimmistä syistä heidän estävään palautteeseensa talouden alalla.

Yhteiskunnallisten lain ja moraalin normien konservatiivisuuden ilmentymä oli niiden läheinen yhteys uskontoon: hindulaisuuteen, islamiin, konfutselaisuuteen sekä uskonnollisten, moraalisten ja laillisten määräysten sisäinen erottamattomuus. Valtion pakottavan voiman sanktioima ja pakottama dharma Intiassa oli samalla moraalinen normi, jonka toteuttamisen pyhitti uskonnon auktoriteetti. Intialainen dharma oli enimmäkseen sopusoinnussa japanilaisten painojen kanssa, jotka määräävät yksilöille käyttäytymisnormit kaikkiin tilanteisiin.

Arabikalifaatissa, Delhin sulttaanaatissa ja Mughal-Intiassa, kuten kaikissa muslimivaltioissa, Koraani oli pääasiallinen lain lähde. Teoreettisesti islam sulki pois hallitsijoiden lainsäädäntövallan, sillä he saattoivat tulkita vain Koraanin ohjeita ottaen huomioon muslimiteologien mielipiteen. Intiaanien "pyhiin vedoihin" perustuvaa dharmashastra-oikeutta pidettiin myös "muuttumattomana".

Kiinassa tärkeimmät oikeuslähteet olivat laki, keisarillinen määräys, mutta itse asetuksen perustana oli konfutselaisen ideologien valitsema ja imperatiiviksi, dogmaksi, käyttäytymismalleiksi, konfutselaisen moraalin normeiksi korotettu konfutselainen perinne. (li).

Kaikki idän maiden keskiaikaiset oikeusjärjestelmät väittivät epätasa-arvoa: luokka, kasti, perheessä, sukupuolen mukaan, pikkumainen säätelee ihmisten käyttäytymistä kaikilla julkisen elämän aloilla.

Keskiaikaisen idän yhteiskunnan kehitys seurasi erityistä polkua erottaen sen feodaalisen lännen kehityksestä. Sosioekonomisten ja sosiopoliittisten perinteisten rakenteiden dominanssi määritti tämän kehityksen äärimmäisen hitauden.

Opetuskirjallisuudessa tutkittavan ajanjakson (jota yleensä kutsutaan alarajaksi 5.–7. vuosisadat) rajat yhdistetään historiallisten tekijöiden kompleksiin: poliittisen rakenteen laadullisiin muutoksiin, keskitettyjen imperiumien syntymiseen. , kun suurimmat sivistyneet keskustat, maailman uskonnot ja niiden voimakas vaikutus reuna-alueille on saatu päätökseen.

Idän keskiaikaisten maiden (kuten Intia, Kiina, arabikalifaatti, Japani) sosioekonomisen kehityksen samankaltaisuuden yleisimpiä piirteitä korostaessa on huomattava, että mikään näistä maista ei ole saavuttanut viime aikoina Euroopan tasoa. feodalismi keskiajalla, kun kapitalistiset suhteet kehittyivät. Täällä teollisuuden, hyödyke-raha- ja markkinasuhteiden kehitys jäi keskiaikaisiin Euroopan tärkeimpiin maihin verrattuna jälkeen. Kehityksen hidas luonne määräsi keskiaikaisten idän yhteiskuntien vakaan monimuotoisuuden, patriarkaalisten klaanien, klaanien, orjaomistus-, puolifeodaalisten ja muiden rakenteiden pitkäaikaisen rinnakkaiselon.

Suuri vaikutus idän maiden koko historiallisen kehityksen kulkuun oli laajalle levinneellä valtion maanomistuksella, joka yhdistettiin toiseen omistusmuotoon - yhteisomistukseen ja sitä vastaavaan yhteisön talonpoikien yksityiseen maanomistukseen.

Idän maiden yhteiskunnallis-poliittisen kehityksen erityispiirteet määräytyivät sillä, että feodaaliselle Länsi-Euroopalle tyypillisiä valtiomuotoja ei muotoutunut täällä. Harkitse tätä ominaisuutta yksityiskohtaisesti.

Aihe 12. Englannin vallankumous 1600-luvun puolivälissä. ja perustuslaillisen monarkian nousu

Tätä aihetta tutkittaessa on ensinnäkin ymmärrettävä vallankumouksen syyt ja edellytykset, luonne, piirteet ja vaiheet, jonka aikana Englannin porvarillinen valtio syntyi.

Ottaen huomioon Englannin porvarillisen valtion syntymisen ja muodostumisen historian, sen olemuksen, muodot ja hallintomekanismit, on tarpeen kiinnittää huomiota vallankumouksen tärkeimpiin valtiooikeudellisiin asiakirjoihin.

Hallitsevien luokkien huipulle tehdyllä kompromissilla oli merkittävä vaikutus Englannin valtio-oikeudellisten instituutioiden myöhempään kehitykseen. Valtio alkoi olla olemassa perustuslaillisen monarkian muodossa. Ymmärtääkseen sen muodostumisprosessin, tuntea sellaisten asiakirjojen sisällöstä, merkityksestä ja paikasta Englannin valtion-oikeudellisessa kehityksessä kuin "Petition for the Right" vuodelta 1628, "Great Remonstration" vuodelta 1641, "Instrument of the Law" Hallitus" 1653, "Habeas corpus ast" 1679, "Bill of Rights" 1689, "Deed of Dispensation" 1701

Aihe 13. USA:n koulutus

Yhdysvallat nousi Pohjois-Amerikan siirtokuntien kansallisen vapaussodan aikana Britannian emämaata vastaan.

Vapaussota sai vallankumouksellisen luonteen, ja voitto tässä sodassa ei tarkoittanut pelkästään itsenäisyyden valloitusta, vaan myös suotuisten edellytysten luomista porvarillisten tuotantosuhteiden kehittymiselle.

On tarpeen ottaa huomioon itsenäisyyssodan edellytykset, luonne, liikkeellepaneva voima, päävaiheet, tunnistaa ohjelmavaatimukset, jotka heijastuivat vuoden 1776 itsenäisyysjulistukseen, vuoden 1781 liiton säännöksiin, vuoden 1787 perustuslakiin ja " Bill of Rights" vuodelta 1791.

Yhdysvaltojen myöhempi kehitys tapahtui suurporvariston aseman vahvistumisen merkissä, mutta samalla on otettava huomioon monimutkaiset ja toisinaan ristiriitaiset prosessit, jotka ovat aiheutuneet erityisesti välisestä kilpailusta. pohjoiset ja eteläiset osavaltiot, joissa orjuus säilyi. On välttämätöntä huomata amerikkalaisen orjuuden erityisluonne eikä samaistaa sitä muinaiseen orjuuteen.

Demokraattisen pohjoisen voitto sisällissodassa merkitsi talous- ja teollisuusporvariston vallan vahvistumista entisestään ja Amerikan porvarillisen vallankumouksen loppuunsaattamista, jonka ensimmäinen vaihe oli itsenäisyyssota. Erityistä huomiota olisi kiinnitettävä tulosten oikeudelliseen konsolidointiin sisällissota Yhdysvalloissa ja ennen kaikkea 1800-luvun viimeisen kolmanneksen perustuslakiuudistuksista.

Aihe 14. Suuri Ranskan vallankumous 1700-luvun lopulla.

Porvarillinen valtio ja oikeus syntyivät Ranskassa vuosien 1789-1799 porvarillisen vallankumouksen aikana. Tällä vallankumouksella ei ollut vain ratkaiseva vaikutus Ranskan jatkokehitykseen, vaan se kiihdytti myös muissa Euroopan ja Amerikan valtioissa tapahtuvia muutoksia. Vallankumouksen aikakaudella luoduista valtioista ja oikeudellisista instituutioista tuli täydellisyydessään ja selkeydessään pitkäksi aikaa porvarillisen oikeuden standardi.

Ranskan porvarillisen valtion historiaa tutkiessa on tarpeen tutkia vallankumouksen taustaa, luonnetta, liikkeellepanevaa voimaa ja päävaiheita, jonka aikana se syntyi. Tätä varten on tarpeen tutkia tämän ajanjakson tärkeimpiä asiakirjoja: Ihmisoikeuksien julistus. ja vuoden 1789 kansalainen, vuosien 1791 ja 1793 perustuslait, vuoden 1791 Le Chapelier -laki, maatalouslainsäädäntö.

On tarpeen ymmärtää syyt ja luonne vuoden 1794 vallankaappaukselle, jolla perustettiin vuoden 1795 perustuslailla laillisesti hyväksytty hallinto, joka oli siirtymävaihe Napoleon Bonaparten sotilasdiktatuuriin.

Aihe 15. Ranskan valtiojärjestelmä 1800-luvulla.

Kun otetaan huomioon maan valtiojärjestelmän kehitys 1800-luvulla, on tarpeen tunnistaa syyt hallintomuotojen muutokseen Ranskassa, jotta voidaan analysoida vuosien 1814, 1830, 1848 ja 1875 perustuslakeja, hallintomuodon tunnistaminen (monarkian tai tasavaltojen typologia).

Yhteiskunnallisten ja poliittisten voimien linjaus Ranskassa vallankumouksen aattona. Ranskan suuri porvarillinen vallankumous, sen päävaiheet ja historiallinen merkitys. Perustuslakia säätävän kokouksen toiminta. Ihmisen ja kansalaisen oikeuksien julistus vuodelta 1789, sen historiallinen merkitys. Ranskan ensimmäinen perustuslaki vuonna 1791. Valtiojärjestelmä perustuslaillisen monarkian aikana. Monarkian kukistaminen ja ensimmäisen tasavallan perustaminen Ranskaan. Keskusvallan ja paikallishallinnon elimet. Girondiinit ja jakobiinit. Jakobiinidiktatuuri, sen hätäelimet. Jakobiinien perustuslailliset säädökset ja hätälainsäädäntö. Vallankumouksen maatalouslainsäädäntö. Vallankumouksen ajan asevoimat.

Thermidorian vallankumous. Valtion järjestelmä ja elimet ajan hakemiston. Perustuslaki 1795. Napoleon Bonaparten vallankaappaus ja perustuslaki 1799. Ranskan poliittinen järjestelmä konsulaattikaudella. Ensimmäisen imperiumin ylin valta, keskus- ja paikallinen hallinto.

Lainsäädännön pääpiirteet konsulaatin ja ensimmäisen imperiumin aikana. Bourbonien entisöinti. Laillisen ja heinäkuun monarkioiden valtiojärjestelmä. Perustuslakikirjat vuosilta 1814 ja 1830 Vaalijärjestelmä. Toisen tasavallan perustaminen. Vuoden 1848 perustuslaki. Muutokset vaalijärjestelmässä. Presidentin ja korkeimpien elinten valta. Vuoden 1851 vallankaappaus ja Louis Napoleonin sotilasdiktatuurin perustaminen. Vuoden 1852 perustuslaki, sen mukainen valtiovallan organisaatio. Toisen imperiumin hyväksyminen, sen laillinen rekisteröinti ja sisäpolitiikka.

Vuoden 1870 vallankumous ja kolmannen tasavallan syntymä. Pariisin kommuuni vuonna 1871 yrityksenä luoda uusi poliittinen järjestelmä. Kommuunin valta- ja hallintoelimet. Tuomioistuimen rakenteen ja oikeudenkäynnin uudet periaatteet. Kommuunin lainsäädäntötoiminta. Kommuunin kaatuminen. Vuoden 1875 kolmannen tasavallan perustuslait, niiden myöhempi kehitys. Kolmannen tasavallan valtiojärjestelmä. Monipuoluejärjestelmän muodostuminen ja tasavallan poliittisen hallinnon toiminta. Paikallishallinto ja itsehallinto.

Ranskan siirtomaavaltakunta ja siirtomaahallinto.

Aihe 16. Saksan valtakunnan muodostuminen

Esimerkki yhden valtion muodostamisesta Saksassa on monessa suhteessa ainutlaatuinen: sen alueella oli satojen vuosien ajan kymmeniä pieniä muodostelmia: ruhtinaskuntia, ruhtinaskuntia, kreivikuntoja. On tarpeen selvittää syyt niin pitkälle pirstoutumisen ajanjaksolle, kun Saksan maissa on monia merkkejä uudesta, kapitalistisesta elämäntavasta; paljastaa edelleen tapoja, joilla yhdistyminen eteni. Samalla on tärkeää huomata, mikä oli tärkeintä, määräävää ja mikä toissijaista. Ottaen huomioon vuosien 1849 ja 1850 perustuslailliset asiakirjat, on niissä tarpeen tuoda esiin Saksan perustuslaillisen perinteen yleinen oikeudellinen materiaali ja piirteet. Vuoden 1871 perustuslakia analysoitaessa on otettava huomioon sen osien, artiklojen rakenteen piirteet, jotta löydettäisiin jatkuvuuden piirteitä aiemmin tutkittujen lakien kanssa.