Introducción

1. El concepto de cultura espiritual. Criterios de espiritualidad

2. Derecho y ciencia en el sistema de cultura espiritual.

3. La religión en el sistema de cultura espiritual.

Conclusión

Bibliografía

Introducción

Cultura -- el ámbito de la actividad espiritual humana, objetivada en acciones, signos y símbolos materiales; su esencia se revela en contraste con la naturaleza (como la totalidad de las condiciones naturales de la existencia humana) y la civilización (el nivel de desarrollo material de una sociedad en particular).

La esfera principal de la actividad espiritual humana es la mitología. , que incluía conocimientos de diversos campos, manifestaciones de exploración artística del mundo, normas morales, ideas religiosas y de cosmovisión.

En la tradición teológica se actualiza la conexión entre cultura y culto, La religión actúa como base de la cultura. La ciencia considera la religión como uno de los elementos de la cultura, una actividad espiritual específica dirigida a objetos sobrenaturales. En diferentes épocas, la religión cubrió diferentes áreas de la cultura.

La religión desempeña un papel cultural, Definirá el espectro de conceptos culturales universales, determinará el significado de la vida, los valores y normas más elevados de la existencia humana y dará forma a la estructura de la comunidad espiritual. La religión contribuye a la afirmación de la personalidad, a la formación de la conciencia personal; Cuando va más allá de los límites de la existencia terrestre, la Religión también lleva a cabo la transmisión de la cultura, su transmisión de una generación a otra.

1. El concepto de cultura espiritual. Criterios de espiritualidad

El concepto de cultura espiritual:

· contiene todas las áreas de producción espiritual (arte, filosofía, ciencia, etc.),

· muestra los procesos sociopolíticos que ocurren en la sociedad (estamos hablando de estructuras de poder de gestión, normas legales y morales, estilos de liderazgo, etc.).

Los antiguos griegos formaron la tríada clásica de la cultura espiritual de la humanidad: verdad - bondad - belleza. En consecuencia, se identificaron tres valores absolutos más importantes de la espiritualidad humana:

· teoricismo, con una orientación hacia la verdad y la creación de un ser esencial especial, opuesto a los fenómenos ordinarios de la vida;

· esto, subordinando todas las demás aspiraciones humanas al contenido moral de la vida;

· esteticismo, lograr la máxima plenitud de vida a partir de la experiencia emocional y sensorial.

Los aspectos antes mencionados de la cultura espiritual han encontrado su encarnación en diversas esferas de la actividad humana: en la ciencia, la filosofía, la política, el arte, el derecho, etc. Determinan en gran medida el nivel de desarrollo intelectual, moral, político, estético, desarrollo legal sociedad. La cultura espiritual implica actividades dirigidas al desarrollo espiritual de una persona y de la sociedad, y también representa los resultados de estas actividades.

La cultura espiritual es un conjunto de elementos intangibles de la cultura: normas de comportamiento, moralidad, valores, rituales, símbolos, conocimientos, mitos, ideas, costumbres, tradiciones, lenguaje.

La cultura espiritual surge de la necesidad de comprensión y dominio figurativo-sensual de la realidad. En la vida real se realiza en diversas formas especializadas: moralidad, arte, religión, filosofía, ciencia.

Todas estas formas de vida humana están interconectadas y se influyen mutuamente. La moral fija la idea del bien y del mal, del honor, de la conciencia, de la justicia, etc. Estas ideas y normas regulan el comportamiento de las personas en la sociedad.

El arte incluye valores estéticos (bello, sublime, feo) y formas de crearlos y consumirlos.

La religión sirve a las necesidades del espíritu; el hombre vuelve su mirada a Dios. La ciencia demuestra los éxitos de la mente cognitiva del hombre. La filosofía satisface las necesidades de unidad del espíritu humano sobre una base racional (razonable).

La cultura espiritual impregna todas las esferas. vida social. Una persona lo adquiere a través del lenguaje, la educación y la comunicación. Las estimaciones, los valores, las formas de percibir la naturaleza, el tiempo y los ideales están incrustados en la conciencia de una persona a través de la tradición y la educación en el proceso de la vida.

El concepto de “cultura espiritual” tiene una historia compleja y confusa. A principios del siglo XIX, la cultura espiritual se consideraba un concepto religioso eclesiástico. A principios del siglo XX, la comprensión de la cultura espiritual se hizo mucho más amplia, incluyendo no sólo la religión, sino también la moral, la política y el arte.

EN periodo soviético El concepto de “cultura espiritual” fue interpretado por los autores de manera superficial. La producción material da lugar a la cultura material: es primaria, y la producción espiritual da lugar a la cultura espiritual (ideas, sentimientos, teorías), es secundaria. Los orígenes de la creatividad y las ideas estaban en la actividad productiva y laboral.

En el siglo 21 La “cultura espiritual” se entiende de diferentes maneras:

· como algo sagrado (religioso);

· como algo positivo que no requiere explicación;

· como místico-esotérico.

Actualmente, como antes, el concepto de “cultura espiritual” no está claramente definido ni desarrollado.

La relevancia del problema de la formación de la espiritualidad personal en la situación moderna se debe a varias razones. Nombramos los más significativos de ellos. Hoy en día, muchos males de la vida social (crimen, inmoralidad, prostitución, alcoholismo, drogadicción y otros) se explican principalmente por el estado de falta de espiritualidad en sociedad moderna, una condición que causa gran preocupación y progresa de año en año. La búsqueda de formas de superar estos vicios sociales sitúa el problema de la espiritualidad en el centro del conocimiento humanitario. Su relevancia también se debe a razones económicas: a medida que se implementan reformas sociales, económicas y políticas en la sociedad, las condiciones y la naturaleza del trabajo humano y su motivación cambian rápidamente; y esta situación económica que surge ante nuestros ojos plantea nuevas exigencias a la mejora de la personalidad, a su desarrollo, a tales cualidades personales, como moralidad, responsabilidad, sentido del deber, que en última instancia son indicadores de la madurez espiritual de una persona.

La verdadera espiritualidad es la "trinidad de la verdad, la bondad y la belleza" de V.G. Dominio práctico y espiritual de la realidad. - M:, 1992. - P. 97 y los principales criterios para dicha espiritualidad son:

· intencionalidad, es decir, “enfoque hacia afuera, en algo o alguien, en un negocio o una persona, en una idea o en una persona” Frankl V. El hombre en busca de significado. - M:, 1990. - P.100

El hombre necesita una meta que lo eleve por encima de la existencia individual; Así supera el aislamiento y las limitaciones de su existencia, y esta capacidad de fijarse metas ideales es un indicador de una personalidad espiritualmente desarrollada;

· reflexión sobre los valores básicos de la vida que constituyen el sentido de la existencia de una persona y actúan como pautas en una situación de elección existencial. Es la capacidad de reflexionar, desde el punto de vista de Teilhard de Chardin, lo que es razón principal Superioridad del hombre sobre los animales. En una persona espiritual, esta capacidad adquiere el carácter de una manifestación del “gusto por la reflexión”, por el conocimiento de las particularidades de la existencia individual. Una de las condiciones para la formación de la capacidad de reflexionar es la reclusión, el exilio, la soledad voluntaria o forzada. “Los exilios y encarcelamientos, siempre tan terribles y fatales para una persona, no son tan terribles y mortales para el espíritu. Él ama el aislamiento voluntario, la soledad de las celdas y el escape del bullicio del mundo, pero aprovecha con el mismo éxito. soledad forzada de un exiliado, de un prisionero... Sin una elección propia, volviéndose hacia adentro, hacia la propia soledad, no comienza una conversación entre una persona y el espíritu” Fedotova V.G. Dominio práctico y espiritual de la realidad. - M:, 1992. - P. 110. Todos los mayores representantes del Espíritu (Jesús, Sócrates) fueron exiliados. Y esta expulsión es un castigo que recae sobre quien ha entrado en el mundo del Espíritu, un castigo trágico por la valentía de ser diferente de “como todos los demás”;

· libertad, entendida como autodeterminación, es decir, la capacidad de actuar de acuerdo con los propios objetivos y valores, y no bajo opresión circunstancias externas, como “adquirir fuerza interior, resistencia al poder del mundo y al poder de la sociedad sobre una persona” Berdyaev N.A. Dialéctica existencial de lo divino y lo humano //Berdyaev N.A. Sobre el propósito de una persona. - M:, 1993. - P.325, “desconexión existencial, libertad, desapego de él - o de su centro de existencia - de la coerción, de la presión, de la dependencia de lo orgánico Scheler M. La posición del hombre en el espacio // Scheler M. Obras seleccionadas - M.:, 1994. - P.153;

· creatividad, entendida no sólo como una actividad que genera algo nuevo que antes no existía, sino también como autocreación: creatividad destinada a encontrarse a uno mismo, a realizar el significado de la vida;

· conciencia desarrollada, que coordina “la ley moral eterna y universal con la situación específica de un individuo particular” Frankl V. Man in Search of Meaning. - M:, 1990. - P.97-98, porque la existencia está abierta a la conciencia; conciencia - lo que debería existir; de esto es de lo que una persona es responsable de realizar el significado de su vida;

· responsabilidad del individuo por la realización de su sentido de la vida y la realización de sus valores, así como por todo lo que sucede en el mundo.

Estos son los criterios principales de la espiritualidad personal interpretados por filósofos rusos y extranjeros: N.A. Berdyaev, V. Frankl, E. Fromm, T. de Chardin, M. Scheler y otros.

2. Derecho y ciencia en el sistema de cultura espiritual.

La ciencia y el derecho son parte de la cultura, por lo que cualquier imagen científica refleja la influencia mutua de todos los elementos de la cultura en una época determinada. En el sistema de cultura humana, compuesto por cultura material, social y espiritual, la ciencia está incluida en el sistema de cultura espiritual de la humanidad. A continuación se presentan definiciones de un sistema cultural y sus elementos.

La cultura es un sistema de medios de actividad humana a través del cual se programa, implementa y estimula la actividad de un individuo, grupos, la humanidad y sus interacciones con la naturaleza y entre ellos.

La cultura material es un sistema de medios materiales y energéticos de la existencia humana y la sociedad. Esto incluye elementos como herramientas, equipos activos y pasivos, Cultura Física, el bienestar de las personas.

La cultura social es un sistema de reglas de comportamiento de las personas en varios tipos comunicación y áreas especializadas de la actividad social. El sistema incluye elementos tales como etiqueta y tipos de actividades normativas (legales, religiosas, económicas y otras).

La cultura espiritual es un sistema de conocimientos, estados de la esfera emocional-volitiva de la psique y del pensamiento de los individuos, así como las formas directas de sus expresiones y signos. El signo universal es el lenguaje. El sistema de cultura espiritual incluye elementos tales como la moral, la ley, la religión, la cosmovisión, la ideología, el arte y la ciencia.

La ciencia es un sistema de conciencia y actividad de las personas encaminado a lograr conocimientos objetivamente verdaderos y sistematizar la información disponible para las personas y la sociedad. La ciencia se puede dividir en varios tipos principales de ciencias: humanidades, antropología, tecnología, ciencias sociales y ciencias naturales.

Las humanidades son sistemas de conocimiento, cuyo tema son los valores de la sociedad. Estos incluyen: ideales sociales, metas, normas y reglas de pensamiento, comunicación, comportamiento, basados ​​​​en una cierta comprensión de la utilidad de cualquier acción objetiva para un individuo, grupo o humanidad.

Las ciencias antropológicas son un conjunto de ciencias sobre el hombre, la unidad y diferencias de sus propiedades naturales y sociales. Incluyen ciencias como la antropología física, la antropología filosófica, la pedagogía, la antropología cultural, la medicina (300 especialidades), la criminología, etc.

Las ciencias técnicas son un sistema de conocimientos y actividades para el uso práctico de las leyes de la naturaleza en interés del hombre en la tecnología. Estudian las leyes y los detalles de la creación y funcionamiento de dispositivos técnicos complejos utilizados por los individuos y la humanidad en diversas esferas de la vida.

Las ciencias sociales son un sistema de ciencias sobre la sociedad como parte de la existencia, que se recrea constantemente en las actividades de las personas. Estudia las particularidades de las macro y microunificaciones de comunidades de personas (sociología, demografía, etnografía, historia, etc.).

El análisis de las definiciones anteriores muestra cuán complejas y diversas son las conexiones entre elementos culturales, tanto horizontal como verticalmente. También conocemos la definición de cultura como un fenómeno especial y de vital importancia de la sociedad: su subsistema. La cultura es un sistema de normas, valores, principios, creencias y aspiraciones de los miembros de la sociedad; es el sistema normativo de la sociedad. Sus características determinan rasgos de personaje Imagen científica natural del mundo en una época particular.
La integridad de la cosmovisión cristiana en el contexto de diversos vínculos culturales está determinada por sus directrices absolutas.

La base de la cosmovisión cristiana es el conocimiento sobre la estructura razonable del mundo circundante por parte del Creador y su cognoscibilidad dentro del marco necesario para garantizar la vida física, emocional y espiritual plena de una persona que es una creación especial de Dios. La cosmovisión cristiana está asociada a la idea de la necesidad del conocimiento, su posibilidad y el valor del conocimiento, ya que al estudiar la creación llegamos a conocer al Creador.

La base para que los científicos con cualquier visión del mundo estudien el mundo que nos rodea es el principio de un enfoque sistémico. Parkhomenko I.T., Radugin A.A. Culturología en preguntas y respuestas - M.:, 2001. - P. 124.

3. La religión en el sistema de cultura espiritual.

El papel de la religión en la historia de la humanidad, en general muy importante, no puede evaluarse sin ambigüedades. Hay dos vectores de influencia de la religión en desarrollo Social: la religión como factor estabilizador y la religión como factor de cambio.

Se debe realizar un análisis del papel de la religión en el sistema cultural teniendo en cuenta los siguientes factores:

· la influencia de la religión sólo puede ejercerse de forma indirecta (a través de las actividades de individuos, grupos y comunidades religiosos);

· la naturaleza y el grado de impacto son diferentes para una religión u otra, para una u otra época histórica.

Estado de la religión en las distintas etapas del desarrollo de la sociedad:

· la conciencia religiosa “es dominante, se produce una fusión de comunidades religiosas y étnicas y las instituciones religiosas están dotadas de poder secular;

· la conciencia religiosa existe junto con la conciencia secular, hay una separación y diferenciación de otras esferas e instituciones vida publica;

· la conciencia religiosa queda relegada a un segundo plano; la comunidad étnica ya no coincide con la religiosa; Se implementa y consolida la separación de poderes seculares y espirituales. Rogalevich N. Estudios religiosos. - MN.:, 2005. - P.27

La cultura de Bielorrusia no era monolítica; contenía varias tendencias ideológicas, determinadas por el nivel de desarrollo social y espiritual de la sociedad, la diferencia en las necesidades de los diferentes estratos sociales en determinadas formas de actividad cultural. Durante un largo período, en Bielorrusia prevaleció la cultura religiosa: un conjunto de formas, manifestaciones, elementos de la actividad espiritual (arte, literatura, arquitectura, periodismo, derecho, moral, filosofía, etc.), que operaban en el marco de cosmovisión religiosa y realizar la tarea de la predicación religiosa. La cultura sacra es específicamente religiosa: libros sagrados, dogmas, sacramentos, rituales, así como objetos y edificios incluidos en el ámbito del culto religioso. Este es el núcleo, el núcleo de la cultura religiosa.

Cultura secular generalmente significa una cultura mundana (secular) no eclesiástica, a menudo un estado mental no religioso, una devaluación de los conceptos sagrados, una cultura libre de la influencia religiosa. Estas definiciones, en principio, pueden aceptarse, teniendo en cuenta que en la cultura secular se pueden distinguir al menos tres direcciones: una cultura indiferente a la religión, que pretende un desarrollo autónomo y no religioso; una cultura librepensadora destinada a criticar la religión y sus instituciones; productos de la cultura secular que contienen sentimientos e ideas religiosos y místicos. Los culturólogos religiosos resuelven ambiguamente la cuestión de la relación entre cultura secular y cultura religiosa, considerándola con mayor frecuencia en términos de la relación entre religión y cultura: algunos identifican religión y cultura, dando significado religioso a los productos de la creatividad cultural; otros consideran religión y cultura como planos de existencia diferentes (sagrado y profano); otros perciben la religión como el "levadura" de la cultura, que debería transformar internamente a una persona.

En realidad, entre la cultura secular autónoma y la cultura eclesiástica sagrada, hay muchas formas de transición que a veces son difíciles de identificar con la cultura religiosa o secular. El uso de temas religiosos en la creatividad cultural no siempre indica la naturaleza religiosa de esta última: la cultura no religiosa puede preservar durante mucho tiempo términos e imágenes religiosos tradicionales, llenándolos de contenido secular. Es decir, se puede llevar a cabo una comprensión secular del mundo en el antiguo sistema de signos, siendo indiferente o crítico con la religión (por ejemplo, A.S. Pushkin utilizó imágenes bíblicas, coránicas y mitológicas antiguas como medio de expresión artística). También hay que tener en cuenta que algunos representantes del clero, al analizar determinados problemas (incluidos los de carácter religioso), utilizaron métodos de investigación científicos objetivos.

En Bielorrusia, como en otros países, ya en la antigüedad se revela la presencia de dos esferas de la cultura: la religiosa y la secular. Las tribus protoeslavas, junto con un complejo sistema de creencias politeístas, tenían conocimientos racionales sobre la naturaleza, habilidades en construcción, artesanía, fabricación de herramientas, joyería de metal, arte militar, etc., que se registraron en el idioma en desarrollo. La introducción del cristianismo en su forma ortodoxa en Rusia se asoció con la destrucción de la cultura "pagana" precristiana, tanto religiosa como secular. Ciertos elementos de la religión “pagana” fueron asimilados por el cristianismo. Dentro cultura ortodoxa A lo largo de los siglos, se han creado magníficos templos, uno de los tesoros del arte mundial: pintura de iconos, literatura hagiográfica original, instituciones educativas que brindan educación y educación religiosa. Se reclutó a los mejores constructores, arquitectos, artesanos, artistas y expertos en literatura eclesiástica. Las actividades de los creadores de la cultura religiosa se limitaron a los cánones de la iglesia, que, sin embargo, no siempre fueron observados por ellos. La dogmatización del lenguaje, conceptos e imágenes asociadas con las peculiaridades de las religiones monoteístas (cristianismo, islam, judaísmo) frenó en cierta medida la creación de nuevas formas de cultura que reflejan el mundo de manera más profunda y completa.

El arte popular contenía elementos de la cultura secular y religiosa. La religiosidad popular se reflejó en poemas espirituales, leyendas (por ejemplo, en los poemas espirituales "Sobre Cristo es misericordioso", "San Nicolás", "Sobre María de Egipto"), creencias orales, proverbios (por ejemplo, "Vivir es servir a Dios”, “Rechazar a Dios es unirse a Satanás”, “La mente está en humildad”). También había un rico folclore no religioso que contenía motivos sociales y anticlericales (por ejemplo, en proverbios como "Alabado sea el centeno en la pila y el maestro en el ataúd", "Nos dieron señores en la montaña", “El mundo es malvado, pero están hartos de un monasterio piadoso”). La cultura mundana del pueblo también se encarnó en la bufonería, en las canciones históricas, en las epopeyas épicas, donde se poetizó el trabajo campesino, se reflejaron ideas sobre la ética popular, se cultivó el valor militar y el servicio a la Patria. Parkhomenko I.T., Radugin A.A. Culturología en preguntas y respuestas - M.:, 2001. - P. 127.

Conclusión

·Cultura espiritual es un conjunto de elementos intangibles de la cultura: normas de comportamiento, moralidad, valores, rituales, símbolos, conocimientos, mitos, ideas, costumbres, tradiciones, lengua.

·La cultura espiritual surge de la necesidad de comprensión y dominio figurativo-sensual de la realidad. En la vida real se realiza en diversas formas especializadas: moralidad, arte, religión, filosofía, ciencia.

· La verdadera espiritualidad es “la trinidad de la verdad, la bondad y la belleza”.

·La ciencia y el derecho son parte de la cultura, por lo tanto cualquier imagen científica refleja la influencia mutua de todos los elementos de la cultura en una época determinada. En el sistema de cultura humana, compuesto por cultura material, social y espiritual, la ciencia está incluida en el sistema de cultura espiritual de la humanidad. A continuación se presentan definiciones de un sistema cultural y sus elementos.

· La ciencia es un sistema de conciencia y actividad de las personas encaminado a alcanzar conocimientos objetivamente verdaderos y sistematizar la información disponible para las personas y la sociedad. La ciencia se puede dividir en varios tipos principales de ciencias: humanidades, antropología, tecnología, ciencias sociales y ciencias naturales.

· El papel de la religión en la historia de la humanidad, aunque en general es muy importante, no puede evaluarse sin ambigüedades. Hay dos vectores de influencia de la religión en el desarrollo social: la religión como factor estabilizador y la religión como factor de cambio.

· Cultura secular generalmente significa una cultura mundana (secular) no eclesiástica, a menudo un estado mental no religioso, una devaluación de los conceptos sagrados, una cultura liberada de la influencia religiosa.

· Los culturólogos religiosos resuelven ambiguamente la cuestión de la relación entre cultura secular y cultura religiosa, considerándola con mayor frecuencia en términos de la relación entre religión y cultura: algunos identifican religión y cultura, dando significado religioso a los productos de la creatividad cultural; otros consideran religión y cultura como planos de existencia diferentes (sagrado y profano); otros perciben la religión como el "levadura" de la cultura, que debería transformar internamente a una persona.

Bibliografía:

1. Berdyaev N.A. Dialéctica existencial de lo divino y lo humano //Berdyaev N.A. Sobre el propósito de una persona. - M: República, 1993. - 458 p.

2. Rogalevich N. Estudios religiosos. - Mn.: Nuevos conocimientos, 2005. - 207 p.

3. Parkhomenko I.T., Radugin A.A. Culturología en preguntas y respuestas - M.: Centro, 2001. - 368 p.

4. Fedotova V.G. Dominio práctico y espiritual de la realidad. - M: Nauka, 1992. - 384 p.

5. Frankl V. El hombre en busca de sentido. - M: Progreso, 1990. - 486 p.

6. Sheler M. La posición del hombre en el espacio // Sheler M. Obras seleccionadas. - M.: Gnosis, 1994. - 394 p.

Documentos similares

Estudiar la relación entre las culturas espirituales y materiales. La esencia de la cultura espiritual es la actividad dirigida al desarrollo espiritual del hombre y de la sociedad, a la creación de ideas, conocimientos y valores espirituales. Mitología, religión, arte, como sus partes constitutivas.

resumen, añadido el 14/06/2010


Vida espiritual de la sociedad. Varias áreas La cultura espiritual y su influencia en el desarrollo humano. La influencia de la ciencia en el desarrollo espiritual humano. El arte y la religión son parte de la cultura espiritual. Cultura como suma de todo tipo de actividades, costumbres, creencias.

resumen, añadido el 21/12/2008


Esferas de la cultura espiritual y su influencia en el desarrollo humano. La filosofía como forma especial de vida espiritual. Funciones sociales de la ciencia. Las necesidades espirituales como principales fuerzas motivadoras de la actividad espiritual. Arte y religión como parte de la cultura espiritual.

resumen, añadido el 29/03/2010


El concepto de cultura, el origen del término y el problema de su interpretación por parte de diversos filósofos. Características de las principales características y propiedades de la cultura. La relación entre cultura material y espiritual. La cultura artística como ámbito especial de la cultura espiritual.

resumen, añadido el 11/07/2011


Concepto culturalológico del origen humano. La formación de la cultura y las primeras formas de su desarrollo. Cultura material y espiritual. sociedad primitiva. Etapas de desarrollo de la cultura material y espiritual de Egipto. El lugar del hombre en la religión y el arte.

hoja de trucos, agregada el 04/04/2011


Esencia, estructura, relación entre cultura material y espiritual. El papel de la estética artística y su posición exclusiva en el sistema de tipos de cultura. Las principales prioridades de la cultura espiritual, las relaciones armoniosas entre lo material y lo espiritual.

resumen, añadido el 23/03/2011


Esferas de la cultura espiritual y material. Religiones nacionales. Religiones del mundo: budismo, cristianismo, islam. Cultura primitiva y cultura de civilizaciones de la Antigüedad. La cultura mundial en la Edad Media, Nueva y Contemporánea. Cultura doméstica.

curso de conferencias, agregado 13/01/2011


Conceptos básicos y definiciones de cultura. Cultura material y espiritual. Morfología (estructura) de la cultura. Funciones y tipos de cultura. Cultura y civilizaciones. El concepto de religión y sus primeras formas. edad de plata Cultura rusa.

hoja de trucos, agregada el 21/01/2006


Periodización y orígenes de la cultura medieval, el papel del cristianismo como fundamento de la cultura espiritual de la Edad Media. Cultura caballeresca, folclore, cultura urbana y carnavales, creación de un sistema escolar, universidades, románico y gótico, cultura de los templos.

prueba, agregada el 27/05/2010


La vida espiritual de la sociedad como forma de comprensión y desarrollo estético del mundo. Formación de una cultura espiritual basada en los valores humanistas del arte, la moral, la filosofía, la religión. Cultura espiritual del individuo, la influencia de la ciencia y la educación en su desarrollo.

La palabra “cultura” se refiere a la crianza, el desarrollo y la educación de las personas. Se considera el resultado de la vida de la sociedad. La cultura es un objeto de sistema integral que consta de partes importantes separadas. Se divide en espiritual y material.

Cultura espiritual del individuo.

La parte del sistema cultural general que tiene en cuenta la actividad espiritual y sus resultados se llama cultura espiritual. Implica una combinación de direcciones literarias, científicas, morales y otras. La cultura espiritual de una persona es el contenido del mundo interior. Por su desarrollo se puede comprender la cosmovisión, las opiniones y los valores del individuo y la sociedad.

La cultura espiritual incluye una gran cantidad de elementos que forman conceptos básicos.

1. Principios morales generales, justificaciones científicas, riqueza del lenguaje y otros elementos. Es imposible influir en ella.
2. Formado gracias a la educación de los padres y al conocimiento adquirido a través de la autoeducación y la formación en diferentes Instituciones educacionales. Con su ayuda, se cultiva la personalidad de una persona, que tiene sus propios puntos de vista sobre diversos aspectos de la vida.

Signos de cultura espiritual.

Para comprender mejor en qué se diferencia la cultura espiritual de otras áreas, se deben tener en cuenta varias características.

1. En comparación con la esfera técnica y social, la espiritual es desinteresada y no utilitaria. Su tarea es desarrollar a una persona y darle felicidad, y no recibir beneficios.
2. La cultura espiritual es la oportunidad de expresarse libremente.
3. La espiritualidad está conectada con esferas inmateriales y existe según leyes individuales, por lo que no se puede negar su influencia en la realidad.
4. La cultura espiritual de una persona es sensible a cualquier cambio interno y externo en el individuo y la sociedad. Por ejemplo, durante las reformas u otros cambios globales, todo el mundo se olvida del desarrollo cultural.

Tipos de cultura espiritual

Los primeros tipos de desarrollo espiritual de una persona son las creencias, tradiciones y costumbres religiosas, y las normas de comportamiento que se han formado a lo largo de muchos años. La adoración espiritual incluye los resultados de la actividad intelectual o espiritual de una persona. Si nos centramos en el componente social, podemos distinguir entre cultura de masas y de élite. Existe una clasificación basada en que la cultura se percibe como una forma de conciencia social, así existe:

• político;
• moral;
• estético;
• religioso;
• culturas filosóficas y otras.

Esferas de la cultura espiritual.

Existe una gran cantidad de formas a través de las cuales se expresa la cultura espiritual, y las principales opciones incluyen:

1. Mito- históricamente la primera forma de cultura. El hombre ha utilizado los mitos para conectar a las personas, la naturaleza y la sociedad.
2. Religión como forma de cultura espiritual implica la separación de las personas de la naturaleza y la purificación de las pasiones y fuerzas elementales.
3. Moral– autoestima y autorregulación de la persona en el ámbito de la libertad. Esto incluye vergüenza, honor y conciencia.
4. Arte– expresa la reproducción creativa de la realidad en imágenes artísticas. Crea una especie de “segunda realidad” a través de la cual una persona expresa sus experiencias de vida.
5. Filosofía- un tipo especial de cosmovisión. A la hora de entender qué incluye el ámbito de la cultura espiritual, no se puede perder de vista la filosofía, que expresa la relación del hombre con el mundo y sus valores.
6. La ciencia– se utiliza para reproducir el mundo utilizando patrones existentes. Estrecho en contacto con la filosofía.

La relación entre cultura material y espiritual.

En cuanto a la cultura material, es un mundo objeto-material creado por el hombre utilizando su propio trabajo, mente y tecnología. A muchos les puede parecer que la cultura material y la espiritual son dos conceptos con una brecha entre ellos, pero no es así.

1. Cualquier objeto material fue creado después de que una persona lo pensó y lo pensó detenidamente, y una idea es producto del trabajo espiritual.
2. Por otro lado, para que un producto de la creatividad espiritual adquiera significado y tenga la oportunidad de influir en las actividades y vidas de las personas, debe materializarse, por ejemplo, convertirse en una acción o ser descrito en un libro.
3. La cultura material y espiritual son dos conceptos interrelacionados y complementarios que son indivisibles.

Formas de desarrollar la cultura espiritual.

Para comprender cómo una persona puede desarrollarse espiritualmente, conviene prestar atención a las esferas de influencia de este sistema. La cultura espiritual y la vida espiritual se basan en el desarrollo social y personal en direcciones morales, económicas, políticas, religiosas y otras. La obtención de nuevos conocimientos en el campo de la ciencia, el arte y la educación brinda a la persona la oportunidad de desarrollarse y alcanzar nuevas alturas culturales.

1. El deseo de mejorar trabajando constantemente en uno mismo. Eliminando carencias y desarrollando aspectos positivos.
2. Es necesario ampliar tus horizontes y desarrollarte.
3. Recibir información, como ver una película o leer un libro, para pensar, analizar y sacar conclusiones.

Los científicos a menudo caracterizan el mundo espiritual del hombre como una unidad inextricable de mente, sentimientos y voluntad. El mundo de la personalidad es individual y único.

El mundo espiritual de cada uno puede entenderse correctamente sólo teniendo en cuenta las características de la comunidad a la que pertenece el individuo, sólo en estrecha conexión con la vida espiritual de la sociedad.

La vida espiritual de una persona y de la sociedad cambia y se desarrolla constantemente.

§ 15 Actividades en el ámbito espiritual

¿Cuál es el valor de un libro: en su contenido o en la calidad del papel, portada, tipografía, etc.? come de comer

ES ÚTIL REPETIR PREGUNTAS:

El concepto de "cultura", cultura espiritual, tipos de actividades, necesidades humanas.

Recordemos la diferencia entre actividad espiritual y actividad material: la primera está asociada con un cambio en la conciencia de las personas, la segunda con la transformación de los objetos de la naturaleza y la sociedad. La actividad cognitiva discutida anteriormente es una manifestación importante de la actividad espiritual, su resultado es el conocimiento.

Sin embargo, la actividad espiritual no se limita a la actividad cognitiva. Considerando la actividad espiritual en general, podemos distinguir condicionalmente dos tipos: espiritual-teórico y espiritual-práctico.

El primer tipo es la producción (creación) de valores espirituales (beneficios espirituales). El producto de la producción espiritual son pensamientos, ideas, teorías, normas, ideales, imágenes, que pueden tomar la forma de obras científicas, filosóficas, religiosas y artísticas (por ejemplo, pensamientos sobre la evolución). mundo organico presentado en el libro. "El origen de las especies de Charles Darwin" seleccion natural", ideas e imágenes de tal obra. Lesya Ukrainsky como ". Forest Song", imágenes reflejadas en pinturas y frescos. Vrubel, o música. Lysenko, actos legislativos.

El segundo tipo es la preservación, reproducción, distribución, difusión, así como el desarrollo (consumo) de los valores espirituales creados, es decir. actividades que resultan en cambios en la conciencia de las personas

creación de valores espirituales

Para comprender las características de la producción espiritual, comparémosla con la producción material. En resumen, la producción material es la creación de cosas y la producción espiritual es la creación de ideas. Los discursos creados son producto del trabajo. ¿Qué pasa con las ideas? rotor.

¿Es posible considerar que la producción material y espiritual se diferencian en que la primera se basa en el trabajo físico y la segunda en el trabajo mental? El ruido en la producción material pasa primero por su conciencia. No hay trabajo sin conciencia de sus objetivos y medios. Como dicen, todo hay que “hacerlo con la cabeza”. Y la producción espiritual, junto con el trabajo mental, requiere tiempo y un esfuerzo físico considerable. Recordemos la obra de un escultor o director de orquesta, bailarina o científico experimental.

Notemos también que la producción espiritual, como se desprende de lo anterior, está asociada a la producción material. En primer lugar, el papel, las pinturas, los cubiertos, los instrumentos musicales y mucho más son una condición necesaria para la producción de perfumes. En segundo lugar, algunos productos de la producción espiritual son un elemento de la producción material: son ideas técnicas y teorías científicas que se convierten en fuerza productiva.

La producción espiritual la llevan a cabo, por regla general, grupos especiales de personas cuya actividad espiritual es profesional. Se trata de personas que tienen la educación adecuada y el dominio de habilidades. Por supuesto, he dominado el conocimiento. No basta con caer en las técnicas de este tipo de actividad. Después de todo, el producto de la producción espiritual se distingue por la novedad, la singularidad y, por lo tanto, es el resultado de la actividad creativa.

Pero la producción espiritual, junto con la actividad profesional, incluye también las actividades que realiza constantemente el pueblo y cuyo resultado puede ser una epopeya popular; etnociencia, rituales que tienen valor independiente ( cuentos populares y leyendas, recetas de tratamientos a base de hierbas, rituales nupciales populares, etc.). Muchas personas, que no son profesionales, se involucran con entusiasmo en actividades espirituales creativas mediante la participación en actuaciones de aficionados. Algunos de ellos alcanzan el nivel de profesionales en su creatividad. A menudo, las imágenes o conocimientos creados, por ejemplo, por el trabajo de músicos populares o curanderos, vuelven a ser obras de artesanos profesionales y obras científicas de especialistas.

Una característica importante de la producción espiritual es que sus productos se crean no solo para satisfacer la necesidad existente en la sociedad de ciertos bienes espirituales, sino también para la autorrealización de un pensador, artista, etc. Satisfacen la necesidad interna del autor de identificar y expresarse, transmitir su estado de ánimo, darse cuenta de sus habilidades. Para un científico, músico, artista, poeta, el valor de una obra radica en el valor no sólo de sus resultados, sino también del proceso de creación de la obra misma. Esto es lo que escribió el naturalista inglés. C. Darwin (1809-1882): “Mi principal placer y única ocupación a lo largo de mi vida fue trabajo científico y la excitación que ello provoca, que me permite olvidar o eliminar por completo mi constante mala salud."

Esta característica de la producción espiritual también está relacionada con el hecho de que a menudo hay un período de tiempo entre el momento de la creación de un producto espiritual y el momento de revelar su significado para otras personas. Algunos inventos técnicos di y obras de arte fueron comprendidos y apreciados sólo después de la muerte de sus creadores y, a veces, a lo largo de siglos.

Entonces, la producción espiritual es la actividad de las personas para crear valores espirituales. Muchos de ellos (descubrimientos científicos, invenciones) contribuyen al desarrollo de la producción de bienes materiales. Otros, por ejemplo, las normas sociales. RMI ayuda a agilizar la vida de la sociedad. Todos los valores espirituales son capaces de satisfacer las necesidades espirituales de una persona e influir en su conciencia. Esta influencia, cuya consecuencia es el crecimiento de la cultura espiritual de las personas, está asegurada por actividades para preservar, reproducir y difundir los valores espirituales en la sociedad, es decir. actividades espirituales y prácticas.

El producto de la producción espiritual también puede ser delirios, utopías, juicios erróneos y, a menudo, se generalizan. Sin embargo, la humanidad conserva aquellas ideas e imágenes que encarnan la sabiduría y el conocimiento para su ello.

Conferencia 4.

Tema 2. El ámbito de la cultura espiritual.

El ámbito de la cultura espiritual y sus características.

Cultura espiritual– un conjunto de valores espirituales y actividades creativas para su producción, desarrollo y aplicación: ciencia, educación, religión, moral, filosofía, derecho, arte.

La palabra cultura proviene del verbo latino colo, que significa “cultivar”, “cultivar la tierra”. Inicialmente, la palabra cultura denotaba el proceso de humanización de la naturaleza como hábitat. Sin embargo, poco a poco, como muchas otras palabras del idioma, cambió de significado. idioma moderno El concepto de cultura se utiliza principalmente con dos significados: "amplio" y "estrecho". En el sentido estricto Cuando hablamos de cultura, solemos referirnos a aquellas áreas de actividad creativa que están asociadas al arte. Ampliamente En el mismo sentido, se suele denominar cultura de la sociedad al conjunto de formas y resultados de la actividad humana, arraigados en la práctica social y transmitidos de generación en generación mediante determinados sistemas de signos (lingüísticos y no lingüísticos), así como a través del aprendizaje y la imitación.

Tradicionalmente, la cultura se divide en materiales y espirituales. Bajo material Se entiende por cultura la tecnología, la experiencia productiva, así como aquellos valores materiales que en conjunto constituyen el entorno humano artificial. espiritual La cultura generalmente incluye ciencia, arte, religión, moralidad, política y derecho. La cultura espiritual es un sistema de conocimientos e ideas ideológicas inherentes a una unidad cultural e histórica específica o a la humanidad en su conjunto.

Se distinguen los siguientes subtipos de cultura espiritual:

1. Obras de arte monumental que tengan una forma material que el artista dio a materiales naturales o artificiales (esculturas, objetos arquitectónicos);
2. Arte teatral (imágenes teatrales);
3. Una obra de bellas artes (pintura, gráfica);
4. Arte musical (imágenes musicales);
5. Diversas formas de conciencia social (teorías ideológicas, conocimientos filosóficos, estéticos, morales y de otro tipo, conceptos e hipótesis científicos, etc.);
6. Fenómenos sociales y psicológicos (opinión pública, ideales, valores, hábitos y costumbres sociales, etc.).

La división de la cultura en material y espiritual es muy arbitraria, ya que la línea entre ellos a veces puede ser muy difícil, porque simplemente no existen en forma “pura”: la cultura espiritual también puede encarnarse en medios materiales (libros, pinturas, herramientas, etc.). Sin embargo, al comprender la relatividad de la diferencia entre cultura material y espiritual, la mayoría de los investigadores creen que todavía existe.

La cultura espiritual tiene algunas características importantes que la distinguen de otras áreas de la cultura:

• la cultura espiritual es desinteresada. Su esencia no es el beneficio, ni el beneficio, sino el "gozo del espíritu": belleza, conocimiento, sabiduría. La gente necesita la cultura espiritual por sí misma y no para resolver algunas tareas utilitarias externas a ella.
• En la cultura espiritual, una persona, en comparación con otras áreas de la cultura, recibe la mayor libertad de creatividad. El espacio ilimitado para la creatividad está representado por el arte;
• La actividad creativa en la cultura espiritual es un especial. mundo espiritual creado por el poder del pensamiento humano. Este mundo es incomparablemente más rico. mundo real.
• la cultura espiritual reacciona con sensibilidad a las influencias externas en el campo de la cultura: es capaz de sentir cambios en la vida de las personas y responder a ellos con cambios en ella misma; Voltaje constante y el movimiento, es el área más vulnerable de la cultura: las personas en circunstancias de vida difíciles se ven agobiadas por ella. Por eso la cultura espiritual sufre más durante los cataclismos sociales: las revoluciones y reformas en la sociedad conducen al declive de la cultura espiritual del pueblo. La cultura espiritual necesita el cuidado de la sociedad; su preservación y desarrollo requiere esfuerzos de la sociedad. Si la gente deja de interesarse por ella, ella pierde. tensión interna y movimiento.

Tipos de actividad espiritual: ESPIRITUAL - TEÓRICO - Producción (creación) de valores espirituales (beneficios espirituales) ESPIRITUAL - PRÁCTICA - Preservación, reproducción, distribución, difusión, así como desarrollo (consumo) de valores espirituales creados, es decir. actividad, cuyo resultado es un cambio en la conciencia de las personas.

CREACIÓN DE PRECIOS ESPIRITUALES PARA COMPRENDER LAS CARACTERÍSTICAS DE LA PRODUCCIÓN ESPIRITUAL, COMPAREMOS CON LA PRODUCCIÓN MATERIAL. PRODUCCIÓN MATERIAL - CREACIÓN DE COSAS PRODUCCIÓN ESPIRITUAL - CREACIÓN DE IDEAS CREACIÓN DE IDEAS COSAS CREADAS - PRODUCTO DEL TRABAJO IDEAS CREADAS - TAMBIÉN RESULTADO DEL ESFUERZO LABORAL, PRINCIPALMENTE MENTAL

La producción espiritual la llevan a cabo, por regla general, grupos especiales de personas cuya actividad espiritual es profesional. Se trata de personas que tienen la educación adecuada y el dominio de habilidades. Por supuesto, no basta con el conocimiento y dominio de las técnicas de este tipo de actividades. Después de todo, el producto de la producción espiritual se distingue por la novedad, la singularidad y, por lo tanto, es el resultado de la actividad creativa.

Una característica importante de la producción espiritual es que sus productos se crean no solo para satisfacer la necesidad existente en la sociedad de ciertos beneficios espirituales, sino también para la autorrealización de un pensador, artista, etc. Satisfacen la necesidad interna del autor de mostrar, expresarse y transmitir su estado de ánimo, darse cuenta de sus habilidades. Para un científico, músico, artista, poeta, el valor del trabajo radica en el valor no sólo de sus resultados, sino también del proceso de creación de la obra misma. Esto es lo que escribió el naturalista inglés C. Darwin (): “Mi principal placer y única ocupación a lo largo de mi vida ha sido el trabajo científico, y la emoción que me provoca me permite olvidar por un tiempo o eliminar por completo mi constante mala salud”. Carlos Darwin

La producción espiritual es la actividad de las personas para crear valores espirituales. Los descubrimientos e invenciones científicos contribuyen al desarrollo de la producción de bienes materiales. Los descubrimientos e invenciones científicos contribuyen al desarrollo de la producción de bienes materiales. Normas sociales ayudan a racionalizar la vida de la sociedad Las normas sociales ayudan a racionalizar la vida de la sociedad El producto de la producción espiritual también pueden ser engaños, utopías, juicios falsos, que a menudo se generalizan. Sin embargo, la humanidad preserva aquellas ideas e imágenes que encarnan la sabiduría, el conocimiento y la experiencia. El producto de la producción espiritual también pueden ser engaños, utopías, juicios falsos, que a menudo se generalizan. Sin embargo, la humanidad preserva aquellas ideas e imágenes que encarnan la sabiduría, el conocimiento y la experiencia.

Dominar los valores espirituales La conciencia, preservación y difusión de los valores espirituales tienen como objetivo satisfacer las necesidades espirituales de las personas. La conciencia, preservación y difusión de los valores espirituales tienen como objetivo satisfacer las necesidades espirituales de las personas. El consumo espiritual es el proceso de satisfacer las necesidades espirituales. La necesidad espiritual más importante de una persona es el conocimiento. Filósofos de diferentes épocas han hablado de esto. El científico griego antiguo Aristóteles "Todas las personas, por naturaleza, luchan por el conocimiento". Y el pensador francés del siglo XVI M. Montaigne argumentó: "No hay aspiración más natural que el deseo de conocimiento".

Otra necesidad espiritual importante es la estética. Es ampliamente conocida la afirmación de A.P. Chéjov sobre este tema: "Todo en una persona debe ser bello: el rostro, la ropa, el alma y los pensamientos..." El deseo de dominar el mundo según las leyes de la belleza, de ver la armonía en la naturaleza, en las personas, sentir profundamente la música, la pintura, la poesía, mejorar las relaciones humanas: todas estas son facetas de una única necesidad estética.

Otra necesidad espiritual de una persona es la comunicación. Otra necesidad espiritual de una persona es la comunicación. El amor por una persona, la amistad, la camaradería son necesidades verdaderamente humanas. Apoyo moral y psicológico, atención mutua, simpatía, empatía, intercambio de ideas, creatividad conjunta: estas son algunas manifestaciones de la necesidad de comunicación. El amor por una persona, la amistad, la camaradería son necesidades verdaderamente humanas. Apoyo moral y psicológico, atención mutua, simpatía, empatía, intercambio de ideas, creatividad conjunta: estas son algunas manifestaciones de la necesidad de comunicación.

Lo anterior nos permite concluir que el consumo espiritual es un tipo especial de actividad y, por tanto, tiene dirección propia y requiere ciertos esfuerzos y el uso de medios adecuados. En muchos casos, el consumo espiritual está muy influenciado por la moda. Ciertos libros, representaciones teatrales, poemas y canciones pueden ponerse de moda. Los medios más comunes para introducir valores espirituales.

Resumir. La actividad espiritual de las personas es diversa, cada uno tiene una amplia variedad de formas y tipos. Esta actividad puede convertirse en su profesión: será científico o escritor, actor o artista, profesor o bibliotecario, guía turístico o periodista. Puede unirse a la creatividad espiritual de los aficionados participando en el teatro popular, en asociaciones literarias, en la creación de un museo popular y en concursos de arte de aficionados. Y lo más importante, todo el mundo se comunica con los libros, la música, el teatro y el cine. Y el tipo de valores que prefiere una persona determina en gran medida cómo es.