И как става

Мирогледът е система от стабилни възгледи на индивида за света около него и явленията, които се случват в него. Придобива се през целия живот съзнателно или спонтанно, може да се променя. Въз основа на визията за света и натрупания опит

формират се принципи, вярвания, идеали, цели, тоест това, което отличава една зряла самодостатъчна личност. Всеки мироглед включва три компонента: отношение (емоционално-сензорен компонент), мироглед (рационално-теоретично ниво) и мироглед (ценностни нагласи, формирани въз основа на предходните два компонента). Според класификациите на психолозите мирогледът може да бъде световен (обикновен), религиозен, научен, митологичен и философски. Всеки от тях има своите плюсове и минуси и не претендира да бъде единствено правилният. В тази статия ще анализираме по-подробно само религиозния мироглед. Той е най-противоречивият в съвременния свят.

Основните черти на религиозния мироглед

Както става ясно от името, този тип възприемане на реалността е важен с това, че нещата и явленията, случващи се в света, се възприемат през призмата на религията и вярата в божественото Провидение. Религиозният светоглед има редица

отличителни черти:

1. Личността на вярващия е тясно свързана с Бога, всеки акт се тълкува въз основа на религиозни предписания.

2. Вярата се цени над знанието, тъй като само тя е единственият път към спасението.

3. Целта на човешкия живот е познаването на истината (или постигането на прозрение) чрез служене на Бога и спазване на неговите заповеди.

4. Светът е разделен на физически (видим) и духовен (ментален), където живеят зли и добри същности, които са невидими за човек, но пряко влияят на живота му.

5. Религията е практична, тоест „вярата без дела е мъртва“.

6. Често религиозният мироглед е в противоречие с общоприетите научни теории, които отричат ​​съществуването на Бог. Например по такива фундаментални въпроси като създаването на света и еволюцията на човека.

7. Религията може да бъде не само моно- (християнство, юдаизъм), но и политеистична (шинтоизъм).

8. За разлика от митологичния мироглед, в религията има ясно разделение на субект и обект, има по-ясна систематизация на понятията.

Религиозният мироглед и неговата роля в обществото

Реакцията на съвременното светско общество спрямо различните религии

е двусмислен. От една страна, спецификата на религиозния мироглед е такава, че той поставя под съмнение много научни истини и влиза в противоречие с тях. Много учени се изказват остро срещу религията, което от своя страна насърчава хората да гледат на света по различен начин и да разбират, че има неща, които съществуват, въпреки факта, че не вярваме в тях. Въпреки това има несъмнено предимство на религиозното образование: насърчаването на високо морален начин на живот и мисли, което помага да се поддържа здрава морална атмосфера в обществото. Както каза представител на една от християнските общности: „Светският хуманизъм, толкова широко разпространен в наше време, под маската на човеколюбието оправдава нашите най-долни страсти и пороци. И само вярата в Бога може да издигне човек над неговата грешна природа, показвайки път към истината."

Исторически първият тип мироглед е митологичният мироглед, който освен всичко е и особен вид знание, синкретичен вид, в който идеите и световният ред са фрагментирани и несистематизирани. Именно в мита, освен представите на човека за себе си, се съдържат и първите религиозни представи. Затова в някои източници митологичният и религиозният мироглед се разглеждат като един - религиозно-митологичен. Спецификата на религиозния мироглед обаче е такава, че е целесъобразно тези понятия да бъдат разделени, тъй като митологичните и религиозните форми на мирогледа имат значителни различия.

От една страна, начините на живот, представени в митовете, са тясно свързани с ритуали и, разбира се, служат като обект на вяра и религиозно поклонение. В и митът са доста сходни. Но от друга страна, такова сходство се проявява само в най-ранните етапи на съжителството, след което религиозният мироглед се оформя в независим тип съзнание и мироглед, със свои специфични черти и свойства.

Основните черти на религиозния мироглед, които го отличават от митологичния, са следните:

Религиозният мироглед предвижда разглеждане на вселената в нейното разделено състояние на естествени и свръхестествени светове;

Религията, като форма на мироглед, като основна мирогледна структура, предполага отношение на вяра, а не на знание;

Религиозният мироглед предполага възможността за установяване на контакт между двата свята, природния и свръхестествения, с помощта на специфична култова система и ритуали. Митът става религия само когато е твърдо включен в култовата система и следователно всички митологични идеи, постепенно включени в култа, се превръщат в догма.

На това ниво вече се осъществява формирането на религиозни норми, които от своя страна започват да действат като регулатори и регулатори. Публичен животи дори съзнание.

Религиозният мироглед придобива значими социални функции, основната от които е да помогне на индивида да преодолее житейските несгоди и да се издигне до нещо високо, вечно. Това е и практическото значение на религиозния мироглед, чието въздействие се проявява много осезаемо не само в съзнанието на отделния човек, но и оказва огромно влияние върху хода на световната история.

Ако антропоморфизмът е основният параметър на мита, то религиозният мироглед описва заобикалящия свят въз основа на вече посоченото му разделение на два свята - естествен и свръхестествен. Според религиозната традиция и двата свята са създадени и контролирани от Господ Бог, който има свойствата на всемогъщество, всезнание. В религията се провъзгласяват постулати, които утвърждават върховенството на Бога не само като висше същество, но и като висша система от ценности.Бог е любов. Следователно основата на религиозния мироглед е вярата - специален тип концепция и приемане на ценностите на религиозния мироглед.

От гледна точка на формалната логика всичко божествено е парадоксално. А от гледна точка на самата религия, Бог, като субстанция, изисква различен подход от човека към овладяване и приемане на себе си - с помощта на вярата.

Това противоречие всъщност е един от най-важните парадокси на религиозния светоглед. Неговата същност е, че разбирането на Бог става пример за феноменална идеализация, която едва след това започва да се прилага в науката като методологичен принцип. Концепцията и приемането на Бога позволиха на учените да формулират много задачи и проблеми на обществото и човека.

В този контекст разглеждането на Бога като основен съдържателен феномен на религиозния мироглед може дори да се представи като най-забележителното постижение на Разума.

AT примитивно обществомитологията беше в тясно взаимодействие с религията, но те не бяха неразделни. Религията има своя специфика, която не е определен вид мироглед. Спецификата на религията се дължи на факта, че основният елемент на религията е култова система, тоест система от ритуални действия, насочени към установяване на определени отношения със свръхестественото. Следователно всеки мит става религиозен дотолкова, доколкото е включен в култовата система, действа като негова съдържателна страна.

Мирогледните конструкции, включвайки се в култовата система, придобиват характер на догма. Това, което придава на мирогледа особен духовен и практически характер. С помощта на ритуалите религията култивира човешките чувства на любов. Доброта, толерантност, дълг и т.н., свързващи присъствието си със свещеното, свръхестественото.

Основната функция на религията е да помогне на човек да преодолее исторически променливите, преходни, относителни аспекти на своето битие и да издигне човека до нещо абсолютно, вечно. В духовно-моралната сфера това се проявява в придаването на нормите, ценностите и идеалите на характера на абсолютен, непроменлив характер.

Така религията придава смисъл и смисъл, а оттам и стабилност на човешкото съществуване, помага му да преодолява ежедневните трудности.

В рамките на всяка религия има система (система от отговори на въпроси). Но философията формулира изводите си в рационална форма, докато в религията се набляга на вярата. Религията предполага готови отговори на въпроси.

Религиозната доктрина не търпи критика. Всяка религия предлага на човек идеали и е придружена от обреди и ритуали (специфични действия). Всяка развита религиозна доктрина съдържа отпечатъци с подчертан системен характер. Религиозният мироглед се характеризира и със следните особености:

• 1. Символизъм (всяко значимо явление в природата или историята се разглежда като проява на Божествената воля), чрез символа се осъществява връзка между свръхестествения и природния свят;
• 2. Има ценностно отношение към реалността (реалността е пространствено-времевият обхват на борбата между доброто и злото);
• 3. Времето е свързано и със Свещената история (времето преди и след Рождество Христово);
• 4. Откровението се признава за Божие слово и това води до абсолютизиране на словото (логос), логосът става образ на Бога.

Митологичното съзнание исторически предшества религиозното съзнание. Религиозният мироглед е по-системен от митологичния, той е по-логически съвършен. Системността на религиозното съзнание предполага неговата логическа подреденост, а приемствеността с митологичното съзнание се осигурява чрез използването на образа като основна лексикална единица.

Религиозният възглед и религиозната философия са вид идеализъм, т.е. такова направление в развитието на общественото съзнание, при което първоначалната субстанция, т.е. основата на света е Духът, идеята. Разновидности на идеализма са субективизъм, мистицизъм и т.н. Противоположност на религиозния мироглед е атеистичният мироглед.

Първият исторически тип мироглед е митологичният, вторият исторически тип мироглед е религията. Религиозният светоглед има много Общи чертис предхождащия го митологичен мироглед, но имаше и свои собствени характеристики. На първо място, религиозният мироглед се различава от митологичния по начина на духовно усвояване на реалността. Митологичните образи и представи бяха многофункционални: в тях се преплитаха когнитивно, художествено и оценъчно усвояване на реалността във все още неразвита форма, което създаде предпоставката за възникването не само на религията, но и на различни видовелитература и изкуство. Религиозните образи и представи изпълняват само една функция - оценъчна и регулативна.

Неразделна характеристика религиозни митовеи представи е техният догматизъм. Възникнала, религията запазва определен запас от идеи в продължение на няколко века.

Религиозните образи са двусмислени: те допускат различни интерпретации, включително абсолютно противоположни. Следователно, въз основа на една система от религиозни догми, винаги има много различни направления, например в християнството: католицизъм, православие, протестантство.

Друга особеност на религиозните образи и представи е, че в тях се крие ирационалност, която подлежи на възприемане само от вярата, а не от разума. Последният разкрива смисъла на образа, но не го опровергава или унищожава. Тази характеристика на религиозния образ е в основата на признаването на приоритета на религиозната вяра над разума.

Централното място във всеки религиозен мироглед винаги се заема от образа или идеята за Бог. Тук Бог се разглежда като произход и основен принцип на всичко, което съществува. Освен това, това вече не е генетичен принцип, както в митологията, а начален принцип - създаване, създаване, производство.

Следващата особеност на религиозно-идеологическия начин на овладяване на реалността е универсализацията на духовно-волевата връзка, идеята за която постепенно измества митологичните идеи за универсалното родство. От гледна точка на религиозния мироглед всичко, което съществува и се случва в света, зависи от волята и желанието на Бог. Всичко в света се управлява от божественото провидение или морален закон, установен и контролиран от по-висше същество.

За религията е характерно признаването на примата на духовното над физическото, което го няма в митологията. Отношението към реалността, обусловено от религиозния мироглед, се различава съществено от илюзорно-праксеологичния начин на действие, свързан с митологичния мироглед. Това е пасивно отношение към реалността. Доминиращата позиция в религията е заета от умилостивителни действия (почитане на различни предмети, надарени със свръхестествени свойства, молитви, жертвоприношения и други действия).

Така религиозният мироглед е начин за овладяване на реалността чрез нейното удвояване на естествено, земно, отвъдно и свръхестествено, небесно, отвъдно. Религиозният мироглед е преминал дълъг път на развитие, от примитивни до модерни (национални и световни) форми.

Появата на религиозен светоглед е стъпка напред в развитието на човешкото самосъзнание. В религията се осмисля единството между различните родове и племена, на основата на което се създават нови общности - народности и нации. Световните религии, като християнството, дори се издигнаха до степента на осъзнаване на общността и провъзгласяване на равенството на всички хора пред Бога. В същото време всеки от тях подчерта специалната позиция на своите последователи.

Историческото значение на религията се състои в това, че както в робовладелските, така и във феодалните общества тя допринася за формирането и укрепването на нови връзки с общественосттаи формирането на силни централизирани държави. Междувременно в историята е имало религиозни войни.

Невъзможно е еднозначно да се оцени културното значение на религията. От една страна, то несъмнено допринася за разпространението на образованието и културата.

Тема 2. Религията като социокултурен феномен

Понятието религия. Спецификата на религиозния мироглед.

Структурата на религията.

Религиозно съзнание. вяра. религиозен опит.

Религиозна дейност.

Религиозни организации и институции. Църква, секта.

Основните функции на религията. Ролята на религията в съвременното общество.

Понятието религия. Спецификата на религиозния мироглед

Религиозният мироглед исторически възниква в дълбините на митологичното съзнание и първоначално носи отпечатъка на политеизма и пантеизма, които последователно се преодоляват в процеса на формиране на световните религии. Те се характеризират с подчертан монотеизъм (монотеизъм) (например християнство, ислям) или тенденция към монотеистично разбиране на Вселената (индуизъм, будизъм, конфуцианство). В процеса на осмисляне и ценностно развенчаване на митовете вярата в племенните богове все повече отстъпва място на вярата в доминиращата над всичко необходимост – Съдба, Гибел. Тази монистична тенденция в еволюцията на митологията в крайна сметка води до обособяването на доминираща фигура в пантеона на митичните същества, чиито най-важни функции са космогонична (създаване на света) и онтологична (поддържане на неговото битие). Така постепенно се оформя набор от идеологически и мирогледни предпоставки за формирането на религиозна догма.
Религията е вид светоглед, основан на вярата в един единствен, абсолютен и свещен принцип на света - Бог, чиято същност е недостъпна за човешкото разбиране.

Като основна връзка на човек с Вселената, тя установява свръхестествена, ирационална връзка на човек с Бога, основана на любов към него, безгранична вяра и благоговение. Постулатът за уникалността и абсолютността на божеството влече, наред с монотеизма, следващата характеристика на религията - теоцентризма. В резултат на това се очертава такава картина на света, в която коренно се променя цялата система от представи за положението на човека и обществото във Вселената. В религиозната картина на света се появява единен и абсолютен център на властта, източникът на цялото многообразие, бащата и Всемогъщият, чиято власт над създадения космос е неизмерима и не може да бъде ограничена от нищо. Поради съществената разлика между Бога и света, Бог като трансцендентен Абсолют е безкрайно по-висок от природната реалност, не се слива с нея, въпреки че прониква всичко на земята със своята лъчиста енергия. Светът като „сътворен” (сътворен от Бог) е безкрайно по-нисък от създателя, както по отношение на стойността, така и по отношение на съдържанието. Той е несъвършен, относителен, вторичен, ограничен във времето и пространството и напълно зависим от неговата воля.

Тези характеристики на връзката между Бог и света се простират до разбирането за връзката на човека с Бога. Създаден по образ и подобие Божие, човекът е коренно различен от другите същества и затова заема особено място в Космоса. Неговото предназначение е в последователното и трудно одухотворяване на плътта, в преодоляването на покварата на нейното същество, а чрез това – и на всяка тварна природа. Ето защо човекът е предопределен от Бог да доминира над земята и да управлява естествен свят. Въпреки това, като е изцяло във властта на Абсолюта, човек смята връзката си с него за най-значима, защото от тях зависи съдбата на безсмъртната му душа. В същото време се изграждат редица ценностни опозиции. Човекът е слаб и ограничен, неговите възможности са относителни, Бог е абсолютен, всемогъщ и безграничен, той олицетворява висшето благо, истината, правдата и любовта. Човекът е краен, смъртен, ограничен от пространството и времето, докато божеството е не просто безсмъртно, но по силата на своята абсолютност е истинският източник на живот и вечност. Човек е грешен, душата му е обременена със слабостта на плътта, а Бог е абсолютната основа на морала и олицетворение на съвършенството.

Спецификата на религиозния мироглед се проявява и в това, че вярванията играят специална роля в неговата структура. Като изразена форма на духовно и практическо усвояване на реалността, религиозният мироглед приема като задължително правило стриктното съответствие на живота на човека със съдържанието на неговите религиозни идеи и представи. Вярата като основа на религията предполага съответствието на мислите с действията и делата, съответствието на култа с догмите. Следователно религиозният светоглед неизбежно поражда религиозен начин на живот и строга регламентация на култовите практики.

И накрая, религията, бидейки, подобно на мита, авторитарна, догматична, традиционалистка форма на култура, все пак съдържа, за разлика от митологията, значителен елемент на рационалност. Това има много общо с философията. Рационалността на религиозния светоглед се проявява вече в характера на представите за Бога, който само метафорично се оприличава на абсолютна личност и поради това придобива антропоморфни черти. В рамките на богословската традиция Бог се разпознава като непознаваема и недостъпна за човешкото възприятие същност, лишена от всякакво сетивно-емпирично съдържание.

Бидейки абсолютно трансцендентен принцип, той е осмислен извън сетивно-емпиричния контекст на реалността, извън пространството и времето. Самото разделение на вселената на емпиричен и трансцендентен свят, отвъд познанието, неизбежно превръща Бог (когато се опитваме да мислим за него) в някакъв абстрактен първи принцип на обяснение на реалността, философска категория. Религията напълно преодолява синкретизма на митологичното мислене и характерния за него пантеизъм, който приема, че божественото и природното са взаимно разтворени едно в друго. Поради тези особености на религиозния мироглед, той исторически се развива успоредно с философския, в тясно взаимодействие и взаимопроникване на тези две форми на духовна култура.

Структурата на религията

Основните елементи на религията са:

1) Вярата в Бог (или богове) е основната характеристика на религията. В различни религии различни богове, но има нещо общо в представите за тях: Бог е личност, субект, същество; Бог е разумно същество, безсмъртно, притежаващо свръхестествени способности, непонятни за човека. Приликата между човека и Бога се обяснява в рамките на религията с факта, че Бог е създал човека „по свой образ и подобие“.

2) Емоционално отношение към Бога. Вярата в Бог не е просто рационална вяра в неговото съществуване, а религиозно чувство. Вярващият се свързва с Бог с любов, страх, надежда, чувство за вина и разкаяние и тази емоционална връзка с Бог формира специален вид „духовно преживяване“.

3) Религиозен култ. Поклонението пред Бога се изразява в обреди и ритуали, посветени на него. Важна страна на религиозния култ е символиката. Култови предмети, действия, жестове – това е символен език, на който се осъществява диалогът на човека с Бога. В резултат на религиозната дейност се задоволяват религиозните потребности на вярващите, възражда се религиозното съзнание. Има истинско общуване на вярващите помежду си, религиозната група е единна.

4) Религиозни организации. Има три вида такива асоциации. Църквата е сравнително широка асоциация, принадлежността към която се определя от традицията, последователите са предимно анонимни, вярващите са разделени на духовници и миряни, обикновено църквата си сътрудничи с държавата. Сектата провъзгласява противопоставяне на традиционните църкви, проповядва изолационизъм, избраност, строг контрол на членството, лидерството в сектата е харизматично. Деноминацията е нещо средно между църква и секта: проповядването на избраността на членовете е съчетано с възможността за спасение за всички. От сектата деноминацията се отличава с активно участие в светския живот, ефективна икономическа дейност и желание да се развие в църква.

Религияе форма на мироглед, основана на вярата в присъствието на фантастични, свръхестествени сили, които влияят върху човешкия живот и света около нас. С религиозен мироглед човек се характеризира с чувствена, образно-емоционална (а не рационална) форма на възприемане на заобикалящата го реалност. Религията осветлява същите проблеми като митовете.

Черти на характерарелигии:

̶ преобладаването на сетивното възприемане на света;

̶ „вярата” е издигната до принцип;

̶ система от догми;

̶ умът заема подчинено положение (кредото на религията: „не мисли, а вярвай“).

Вече е включено ранна фазамитологията не е единствената идеологическа форма в човешката история. Въз основа на фантастичните вярвания и ритуали, присъстващи в митовете, се ражда религията (по-точно религията), която също действа като един от социално-историческите типове светоглед, съжителстващ с философията в продължение на много векове. Представлявайки специфична форма на отразяване на действителността, религията все още остава значима обществено организирана и организираща сила в света.

Религията не може да се разбира опростено или вулгарно, например като система от "невежи" представи за света и човека. Религията е сложен феномен на духовната култура. В рамките на религиозното съзнание възникват морално-етични идеи и идеали, които спомагат за развитието на човешката духовност и допринасят за формирането на общочовешки ценности. Така, например, непоклатимата основа на християнския морал е трудът, който се разбира като сътрудничество с Бога и който не работи, не е християнин. Религията има огромен принос в процеса на осъзнаване на идеята за единството на човешката раса и трайното значение на високите морални стандарти в живота на хората, което е актуално по всяко време.

Религия- мислене и поведение индивидуално лице, групи, общности, които се определят от вярата в съществуването на определено Висше начало. Това е вяра в съществуването на една или друга разновидност на свръхестествените сили или в тяхната доминираща роля във Вселената и живота на хората.

религиозно съзнание- това е признаването на реалното присъствие в човешкия живот, в съществуването на всички хора и цялата Вселена на определено Висше начало, което насочва и осмисля както съществуването на Вселената, така и съществуването на човека.

Необходимо е още веднъж да се подчертае, че начинът на съществуване на религиозното съзнание е вярата (повече за вярата ще говорим в темата „Философски образ на знанието”).

Спецификата на религията се дължи на факта, че основният й елемент е култова система, т.е. система от ритуални действия, насочени към установяване на определени взаимоотношения със свръхестественото. И следователно всеки мит става религиозен дотолкова, доколкото е включен в култовата система, действайки като нейна съдържателна страна.

Светогледните конструкции, включвайки се в култовата система, придобиват характер вероизповедания. И това придава на мирогледа особен духовен и практически характер. Светогледните конструкции стават основа за формално регулиране и регулиране, рационализиране и запазване на нрави, обичаи и традиции. С помощта на ритуалите религията възпитава у човека чувствата на любов, доброта, толерантност, състрадание, милосърдие, дълг, справедливост и др., придавайки им особена стойност, свързвайки присъствието им със свещеното, свръхестественото.

Основната функция на религиятае да помогне на човек да преодолее исторически променливите, преходни, относителни аспекти на своето същество и да издигне човека до нещо абсолютно, вечно. В духовно-нравствената сфера това се проявява в придаването на нормите, ценностите и идеалите на абсолютен, неизменен характер, независим от конюнктурата на пространствено-времевите координати на човешкото съществуване, социални институциии т.н. Така религията дава смисъл и знание, а оттам и стабилност на човешкото съществуване, помага му да преодолява ежедневните трудности.

Трябва да се помни, че митологично-религиозният светоглед беше духовен и практически характер. Мирогледните му конструкции влизат в социално и индивидуално взаимодействие във формата изображенияи символи.