Част IV.
Кога е покръстена Киевска Рус?

Глава дванадесета
Проблеми на кръщението на Русия

Въведение

Има много стари сведения за разпространението на християнството в Източна Европа. С тази тема се занимават много учени през последните 250 години, опитвайки се да намерят отговор на различни въпроси; за него има обширна литература, която отразява изследвания и мнения по най-разнообразни аспекти на това значимо събитие.

За развитието на научните изследвания в тази област известният специалист О. Рапов пише, че вниманието на историците от 19 - началото на 20 век. се фокусира върху следните ключови въпроси:

- кога се появяват първите християни в земите на източните славяни?
- можем ли да се доверим на историята на "Приказката за отминалите години" за просвещението на руската земя от апостол Андрей?
- Трябва ли да считаме "Житието на св. Стефан Сурожки" и "Житието на св. Георги Амастридски" за сериозни исторически извори по проблема за покръстването на Русия?
- Константин Философ и брат му Методий ангажирани ли са с покръстването на русите?
- колко кръщения на русите е имало през 9 век и през кои години са се състояли?
Кога и къде е кръстена принцеса Олга?
- Колко християнизирана е Русия по време на управлението на Игор, Олга, Ярополк?
- кога и при какви обстоятелства е станало кръщението на Владимир Святославич и хората от Киев?
- Цялото население на Русия беше ли покръстено от княз Владимир по време на неговото управление или само малка част от жителите на града?
- кога е настъпило приемането на християнството на вятичи и радимичи, както и на неславянски народи, които са били част от киевската държава?
- каква е ролята на латинските мисионери в християнизацията на Русия?
- от кого Русия приема християнството: от Константинопол, Рим, Охридската патриаршия?
- каква е ролята на хазарите и варягите-скандинавци в проникването на християнството в Русия?
- кога възниква митрополията в Киев?

О. Рапов подчертава, че по всички тези въпроси е имало сериозна полемика, но по нито един от тях историците не са стигнали до консенсус (РАП, стр. 12-13).

Нямаше консенсус, но въпреки това доминиращото мнение постепенно се оформи. За да се запознаят с него, препоръчваме на читателите да се обърнат към „Заключението“ на монографията на О. Рапов „Руската църква“; допълнителни препратки към него са обозначени със съкращението RAP. Нека добавим, че в тази книга, и особено в следващата глава, са дадени голямо количество стари сведения, преводи, преразкази и мнения на специалисти, както ги има в РПД.

От целия широк спектър от проблеми, свързани с християнизацията на Русия, ние се интересуваме преди всичко от един най-важен въпрос: кога е покръстена Киевска Рус?

Формулиране на проблема

И така, целта на това изследване, което заема следващите две глави, е приблизително относително датиране на кръщението на Киевска Рус.

Разбира се, както се вижда от изброените по-горе проблеми от ранната история на християнството в Русия, учените са наясно, че кръщението на цял народ, живеещ на огромна територия, не може да бъде извършено за ден, година или дори за един ден. десетилетие във времена на лоши комуникации.

Както Н. М. Тихомиров много точно отбеляза,

„Официалната дата на установяване на християнството в Русия се счита за „Кръщението на Русия“ през 989 г. при княз Владимир Святославич. Но тази дата по същество означава само най-забележителния исторически факт: признаването на християнството като официален религия на Киевска Рус." (RAP стр. 17)

Затова прецизираме нашата задача: искаме да намерим приблизителна дата за основната част от религиозните промени, които превърнаха християнството в преобладаваща държавна религия в Киев и на територията на Киевска Рус. За краткост ще наречем периода от време, в който са настъпили тези промени, "епохата на кръщението на Русия" и ще го обозначим със съкращението VKR.

Характеристики на методологията на това изследване

Както в главата за Св. Кирил и Методий ще разгледаме достигналите до нас сведения за сътворението славянска писменостбез предразсъдъци, т.е. без да ги разделя предварително на „надеждни” и „ненадеждни”, без да откроява „правилните” и „анахроничните” подробности в тях. Следва ли от тях по естествен (вътрешен) път някаква определена хронологична картина и ако да, каква е тя? Съвпада ли с възприетото от историческата школа на 20 век?

Както беше отбелязано по-горе, много съвременни "канонични възгледи" са формирани отдавна, преди 4-5 века, въз основа на малък набор от документи. Естествено, тези документи обикновено се считат за "надеждни". Освен това, с откриването на всеки нов документ, той се оценяваше от гледна точка на приетия "канон" и ако не отговаряше на него, се отхвърляше и попадаше в категорията "неточен", а понякога беше просто обявен за "фалшификация". Но след това, изхвърляйки документите "един по един", на практика е много трудно да се открие каквато и да е грешка в основните, "канонични" изгледи.

Като се има предвид, че всеки източник на информация може да съдържа както "надеждна", така и "ненадеждна" информация, може да се счита, че източниците са просто надеждни в различна степен. А кое е достоверно в този документ и кое не – трябва да се реши на базата на анализ на възможно най-широк набор от документи.

Тези бележки обясняват методологията, избрана в нашето проучване за работа с цялата налична информация, включително тези, които се считат за ненадеждни.

Преди да преминем към нашата основна хронологична задача, нека очертаем някои поразителни подробности от информацията за кръщението на руския народ.

Как е покръстена Киевска Рус?

Нека припомним съвсем накратко някои интересни и в същото време разпространени сведения за това.

1) Четири кръщения на Русия

Нека да видим как кръщението на Русия е описано в каноничните църковни книги на първите половината на XVIIв. Да вземем „Голям катехизис“, отпечатан в Москва при цар Михаил Федорович Романов и патриарх Филарет през 1627 г. Тази книга съдържа специален раздел „За кръщението на руския народ“. Оказва се, че кръщението на Русия тук е описано по съвсем различен начин, отколкото си мислехме. Катехизисът твърди, че е имало четири кръщения на Русия:
- Първият е от апостол Андрей.
- Второто кръщение - от Константинополския патриарх Фотий,

"по време на управлението на гръцкия цар Василий Македонец и при великия княз Рюрик на цяла Русия. И при киевските князе при Асколд и Дир." (CAT l. 27v.; цитиран от FOM14 стр. 307).

- Третото кръщение - при княгиня Олга. Това се случи, според "Катехизиса", през 6463 г. "от сътворението на света". Любопитно е, че самият "Катехизис" превежда тази дата в 963 г. от Р. Хр.
- Четвъртото кръщение е известното кръщение при княз Владимир. Ето какво казва Катехизисът:

„Така беше заповядано цялата земя на Рустей да бъде кръстена в лятото на шест хиляди 497 г. от светите патриарси от Никола Хрусоверт или от Сисиний, или от Сергий, архиепископ на Новгород, при Михаил, митрополит на Киев.“

AT последен цитатредица странни подробности. Така например споменаването на патриарха, архиепископа на Новгород и митрополита на Киев по време на кръщението.

Колко християни е имало сред руснаците и какво е било тяхното положение и влияние в обществото по времето на апостол Андрей или княгиня Олга? Това са конкретни въпроси от историята на религията, които надхвърлят хронологичните проблеми. Но с тях е свързана и определена политическа тежест, която руските исторически, държавни и църковни традиции влагат в легендата за кръщението на руските апостоли. Андрей.

2) Буря край Константинопол

В стари хроники (например в „Повест за отминалите години“ от византийски писател, известен като „Наследник на Георги Амартол“ и в редица други) се разказва за чудо с буря. Сюжетът му е следният:

Руската флота обсажда (смята се, че това е през 866 г.) Константинопол. Населението, уплашено от грабежите на войниците в околностите на града, очакваше изхода от военния конфликт. Византийският император, който в началото на обсадата е извън града, успява да влезе в него. Заедно с патриарх Фотий той отиде в църквата Богородица във Влахерна; като се помолили, изнесли оттам чудотворната дреха на Богородица и отишли ​​до морето. Там водите докоснаха ръба на мантията и веднага задухаха ветрове и се надигна силна буря, въпреки че преди това морето беше напълно спокойно. Вълните и вятърът хвърлиха руските кораби на скалите и така руската флота беше унищожена, а градът спасен от обсада и кръвопролития. "Псевдо-Симеон" има приложение към тази история:

„Избледнейте, тогава прахът от небето е кървав, и мнозина ще намерят камък по пътя, а Вратоградът е страшен, като кръв." (RAP стр. 84)

Същите новини за "червения прах" се срещат и в Никоновата хроника. Съдейки по описанието, през Босфора е преминало торнадо, което е изхвърлило руски кораби на брега, вдигнало е много прах, камъни и водорасли във въздуха.

Разбира се, подобно "чудо" не можеше да не хвърли сянка върху руските езически богове и да издигне авторитета на могъщия християнски бог, който предизвика буря, потопи флота и по този начин спаси столицата на Византия.

След като претърпели наказание от Бог, според легендата, руснаците се върнали у дома и скоро изпратили посланици в Константинопол с молба да покръстят руския народ.

3) Чудо с Евангелието

Чудесата присъстват в много стари истории за покръстването на хора и народи. Има и чудо в легендата за кръщението на руснаците. Тук кратък преразказнеговият сюжет от Житието на Константин Порфирогенет:

Византийският император сключил мирен договор с русите и ги убедил да приемат светото кръщение. Ръкоположен от византийския патриарх Игнатий, архиепископът е изпратен на проповедническа мисия при руския княз. Той събра старейшините и другите си поданици и помоли епископа, който беше дошъл при тях, да им обясни какво възнамерява да им провъзгласи и на какво възнамерява да ги научи. Епископът им поднесе Евангелието и разказа за някои от чудесата на Стария и Новия завет. Руснаците заявиха, че няма да му повярват, ако самите те не са видели нещо подобно и най-вече чудото с тримата младежи във фурната. Спомняйки си думите на Христос за онези, които искат от Негово име, архиепископът отговори: „Въпреки че не трябва да изкушавате Бога, но ако сте решили да се приближите до Него с цялото си сърце, поискайте каквото искате и Бог непременно ще го направи според твоята вяра, въпреки че сме грешни и незначителни“. Варварите поискали Евангелието да бъде хвърлено в огъня. След молитвата архиеп. И след като измина достатъчно време, Евангелието беше извадено от угасналата пещ и намерено неповредено. Виждайки това, русите, удивени от чудото, започнаха да се покръстват без колебание.

4) Религията на русите преди кръщението

За това има много интересен разказ на византийския патриарх Фотий, съвременник на тези събития. Той написа:

„Не само за този народ(Българи – Ж.Т.) Той смени предишното си нечестие с Христовата вяра, но и този стана твърде известен и надмина всички по жестокост и кръвопролитие, т.е. така наречената Русия и този народ промениха елинското и безбожно учение, в което се съдържаше преди това, на чисто и непокварено християнско изповедание ... "(USP стр. 78-79)

И така, според Фотий се оказва, че преди приемането на християнството в Киевска Рус господстващата религия е била „елинската заблуда“, т.е. вярата в Зевс ("Гръмовержец", поразяващ враговете си с "перун") и други "класически" елински богове.

В същото време възприетата днес в историческата наука гледна точка за предхристиянските вярвания на руснаците е съвсем различна (поне външно): тя ни предлага например „чисто славянски“ върховен бог – гръмовержеца Перун. Но е невъзможно да не се забележи приликата на Перун със Зевс и дори съвпадението на думата "Перун" - тя обозначава както името на "славянския" бог, така и основното оръжие - гръм / светкавица - "елинското" Бог.

Добавяме, че по това време думата "елини", очевидно, обозначава не национална, а религиозна принадлежност. В стари ръкописи има много споменавания за разпространението на "елински заблуди" в Русия.

5) Богомилски елементи на покръстването

Създаденият от „отците на Църквата” християнски канон отрежда на Сатана ролята на противник на Бога, на бунтовник срещу него. Апокалипсисът на Йоан (XII, 7) вижда в него дракон, който заедно с група ангели се разбунтува срещу Бога. Идеята за Сатанаил като отстъпник от Бога намери специално място в писанията на Тертулиан, Лактанций, Григорий Нисийски и други (виж BRA, стр. 57).

За разлика от тези представи богомилската традиция отрежда на Сатанаил ролята не на змей, а на паднал ангел. Тя вярва, че Сатанаил първоначално е бил добър ангел, началник на ангелите; в някои произведения той е описан като най-големият син на Бога (Исус Христос е най-малкият). Богомилите вярвали, че по-късно той се възгордял и започнал да се противопоставя на своя Създател и Бог.

Говорейки за кръщението на Русия, "Приказката за отминалите години" цитира думите на гръцки проповедник, обясняващ православната вяра на княз Владимир; там се говори за "Sotonail" и какво представлява

"първият от ангела, по-старият ранг на ангелите“ (цитирано в ENG стр. 164)

По този начин изповедниците, покръстили Русия, са носители на християнските идеи, поне в някои подробности, близки до вярванията на богомилите.

Св. Климент Охридски, един от учениците на Св. Кирил и Методий и митрополит на Българската църква, пише, че Сатанаил е Божи раб (англ. стр. 165). По-долу отново ще се върнем към въпроса за евентуалната близост на българското и руското християнство с „неправославните” християнски традиции.

6) Политически аспекти различни вариантиотговор на въпроса: кой и кога е кръстил Русия

Легендата за християнската мисия на апостол Андрей, записана в редица църковни книги, дълго време служи като мощно оръжие в ръцете на византийската дипломация в борбата й с Рим за църковна хегемония в Европа. Според легендата градът Византион, на чието място впоследствие е основан Константинопол, е посетен от апостол Андрей и част от населението му приема християнството. Твърди се, че там е бил гробът на апостол Андрей. И тъй като апостол Андрей беше по-големият брат на апостол Петър, основателят на Римската християнска църква, и отново, според легендата, той беше призован от Христос за апостолска дейност преди Петър, всичко това позволи на византийските императори да постигнат в църквата събори първо изравняват правата на Константинопол с Рим като църковна столица, а след това принуждават Петия църковен събор да даде предимство на Константинополския патриарх пред другите
църковни йерарси. (RAP стр. 65)

По-късно, когато Византия пада под властта на турците, Русия обявява претенциите си да стане център на Източната Римска империя. Част теоретична обосновкатози тормоз се основаваше на факта, че в Русия, както и във Византия, проповядва апостол Андрей; този факт като че ли даде на Руската църква висок ранг, не по-нисък от ранга на другите градове - претенденти за титлата "столица на православния свят".

КРЪЩЕНИЕ, християнско тайнство на влизане в Църквата, установено от Иисус Христос; извършено върху вярващия преди всички други тайнства. Славянската дума "кръщение" е еквивалент на гръцкия термин "βάπτισμα" (от глагола "βαπτίζω" - потапям във вода, потапям), който е директно заимстван от западноевропейските езици.

История на тайнството. Обредът на кръщението е свързан със символиката на водата като една от „първичните стихии”, както животворна, така и разрушителна. Ритуално измиване, съпроводено с покаяние и отказ от предишния живот, се е извършвало в Древен Израел над вярващите езичници. Ритуалът на пречистващо измиване също е бил извършван от онези, които са се присъединили към общността на Кумран (вижте статията за изучаване на Кумран). Кръщението, извършено от Йоан Кръстител на онези, които вярваха в неизбежното идване на Месията, се издигна до подобна практика. Това кръщение е получено от Йоан във водите на река Йордан от Исус Христос (вижте Кръщението Господне), който също нарича кръщението Своите бъдещи страдания на кръста (Марк 10:38-39; Лука 12:50). Индикация за християнското тайнство кръщение се вижда в думите на Христос за необходимостта от ново раждане на човек „от вода и Дух“ като условие за влизането му в Царството Божие (Йоан 3:5). „Йоановото” кръщение има само подготвителен характер и не е придружено от дара на Божията благодат (дарът на Светия Дух – Деян. 1:5, 18:25, 19:1-6); такова кръщение, според отците на Църквата, е извършено от апостолите по време на земния живот на Христос. Всъщност християнското тайнство на кръщението е установено от възкръсналия Спасител преди Неговото Възнесение: „Идете, прочее, научете всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух“ (Мат. 28:19). ; сравни: Марк 16:16).

реклама

Първоначално кръщението се е извършвало чрез потапяне във вода (Деян. 8:38-39), както показва самото гръцко име на тайнството. В същото време няма информация за специалното освещаване на водата: те са били кръстени в естествени резервоари. От началото на 4 век, след легализирането на християнството, в големите църкви започват да се организират специални помещения (баптистерии) с купели под формата на басейни. Ако е необходимо, е разрешено кръщение чрез изливане, както се вижда от текста на Дидахе (края на 1 век). Постепенно кръщението чрез изливане придоби равни права сред повечето християнски църкви с кръщението чрез потапяне.

В първите векове на християнството, когато са били кръщавани предимно възрастни, които са били подложени на дълга подготовка за приемане на причастието (вижте статията в Катехезис), преобладаващите дни на кръщението са били празникът на Кръщението Господне и навечерието на Великден. Това беше фиксирано в обредите на литургията на Велика събота: по време на продължителното четене на притчи огласените бяха отведени в баптистерия, кръстиха се и тържествено, в бели одежди и с лампи в ръце, бяха въведени в църквата , където първо са се причастили със св. Тайни. (В памет на това и сега на литургията на Велика събота, въпреки отсъствието на кръщаваните, се чете кръщелният прокимен преди четенето на Светото писание, духовенството смени черните одежди с бели, всички покривала на катедрите, иконите в църквата също се променя в бяло.) Новокръстените носели бели дрехи.след седмица; понякога върху тях се поставяли венци от цветя или палмови листа.

В съвременната практика кръщението предхожда миропомазването, но в древна църквакръщелното помазване можело да се извърши както преди, така и след потапяне във вода, а в някои традиции дори два пъти, докато практиката на следкръщелното помазване като основен и последен обред на кръщението не се установи в целия Изток и Запад.

Първото свидетелство за кръщение на деца датира от 2-ри век, въпреки че вероятно е съществувало още от апостолско време, тъй като Новият завет споменава кръщението на цели семейства (Деяния 16:15, 33). Кръщелните обети за деца се извършваха от техните родители и/или кръстници. Кръщението на деца предизвика противоречия: някои теолози смятаха кръщението на деца за необходимо, позовавайки се на апостолската практика (Ориген), други го отхвърлиха, вярвайки, че децата не се нуждаят от прошка на греховете и че кръщението трябва да се извърши в съзнателна възраст ( Тертулиан). Блажени Августин вижда в практиката на кръщението на деца аргумент в полза на учението за първородния грях, наследен от всички хора (срв. Рим. 5:12). След изчезването на институцията на катехумените (към 7 век) практиката на кръщението на бебета става преобладаваща.

Теология и обреди.Прототипите на тайнството на кръщението се виждат в такива събития от Свещената история като сътворението на света („и Божият Дух се носеше над водите“ - Битие 1:2), спасителното пътуване на Ноевия ковчег във водите на потопа (Битие 7), чудотворното преминаване на израелския народ през Червено море по време на освобождаването му от египетско робство (Изход 15) и пресичането му на река Йордан преди завладяването на Обетованата земя (Исус Навин 3) , който по-късно става символ на вечния живот.

Православната и Католическата църква разбират кръщението като тайнствено и безусловно реално участие на човек в смъртта и „тридневното Възкресение” на Исус Христос, като раждане „с вода и Дух” в нов животв перспективата на безсмъртието (Йоан 3:3-5). „… Бяхме погребани с Него чрез кръщението в смъртта, така че както Христос беше възкресен от мъртвите чрез славата на Отца, така и ние да ходим в нов живот” (Римляни 6:4). При кръщението човек получава освобождение от първородния грях и опрощение на всички предишни лични грехове. Чрез Христос той е осиновен като син от Бог Отец (Рим. 8:14-17) и става „храм на Светия Дух” (1 Кор. 6:19).

Светият Дух осъществява единството на всички кръстени в едно богочовешко тяло (“Тяло Христово”) — Църквата (1 Кор. 12:13), като ги прави братя и сестри в семейството на Божиите чеда. Кръщението обаче е само първата стъпка в издигането на душата към Бога, гаранция за развитието на духовния живот на човека: ако кръщението не е последвано от обновление на целия живот, духовно прераждане на човек, тогава това е не дава плод.

Тъй като кръщението веднъж завинаги поставя човек в нова връзка с Бог, то е уникално. Извършва се от епископ или свещеник, при извънредни обстоятелства (например при заплаха от смърт за човек, който иска да бъде кръстен) - дякон или дори мирянин, включително жена; ако по-късно извънредните обстоятелства бъдат отстранени, тогава такова кръщение остава валидно и се допълва само с миропомазване.

Съществува различно отношение на поместните православни църкви към признаването на валидността на кръщението, извършено от неправославни християни. Руската православна църква със сигурност признава кръщението, извършено в Римокатолическата църква, както и кръщението в повечето протестантски деноминации, с изключение на радикалните движения, които отхвърлят традиционната доктрина за Светата Троица или извършват кръщението с едно потапяне.

В протестантството субективният фактор играе съществена роля в разбирането на значението на кръщението. Според класическата протестантска мисъл кръщението е тест за обръщане, привеждащ личните стремежи на човека в съответствие с волята на Господ. Лутерани, англиканци, калвинисти признават различни форми на кръщение (потапяне, изливане) със задължителната формула за кръщение „в името на Отца, Сина и Светия Дух“. В същото време позволяват кръщението както на бебета, така и на възрастни. Баптистите, изхождайки от буквалното разбиране на символиката на кръщението като погребение с Христос (Кол. 2:12), признават само потапянето във вода. В много протестантски деноминации (включително баптистките общности) малките деца не се кръщават: смята се, че човек трябва да вземе съзнателно решение относно кръщението (следователно кръщението зависи изцяло от личната вяра на човека).

Съвременният православен обред на кръщението включва поредица от молитви и свещени обреди, носещи следи от древни догматични и културни традиции.

В съвременната църковна практика всички елементи на обреда преди кръщението по правило се извършват в един и същи ден: непосредствено преди кръщението катехуменът (или получателят на бебето) се обръща на запад и се отказва от Сатана три пъти „и всичките му дела и цялото му служение ...”, потвърждавайки отказа си с „дишане и плюене”, след което той силно изповядва три пъти желанието „да се съедини с Христос” и чете Символа на вярата. В началото на самия обред на кръщението се произнася голяма ектения, в която Църквата се моли за своя нов член; следва водосвет и помазване на кръщавания с миро. По време на потапяне във вода (пръскане с вода) Светият Дух слиза върху кръщавания, като му дава семето на вечния живот и го очиства от греховете. След това на новокръстения се поставя нагръден кръст (символ на спасението), който му напомня за условието да следва Христос, и бяла дреха (символ на чистота). След мирото, с което се запечатва дара на Светия Дух, получен от новокръстения, свещеникът с новокръстения и възприемниците обикалят три пъти около купела, което символизира вечността на сключения с Бога съюз. След прочитане на "кръщелния" апостол (Рим. 6:3-11) и Евангелието (Мат. 28:16-20), свещеникът измива мирото от тялото на кръстеното и го подстригва кръстосано (в древен святподстригването на косата означава посвещение на божество или, за роб, преход към нов господар; при кръщението човек става „роб” на Бога, който му дава истинска свобода и бъдещ вечен живот). Ако кръщението се извършва във връзка с „кръщелната” литургия, тогава новокръстеният получава и първото причастие. Съвременният литургичен текст на чина на кръщението и миропомазването се съдържа в Съкровищницата.

Лит .: Алмазов А.И.

Кръщението на Русия през 988 г. и състоянието на Русия

Историята на обредите на кръщението и миропомазването. Казан, 1884; Шмеман А., прот. Тайнството на кръщението. М., 1996; той е. Водата и Духът: За тайната на кръщението. М., 2004; Arranz M., Hierom. Кръщение и миропомазване: Тайнствата на византийския Евхологион. Рим, 1998 г.; Джонсън М. Ритуалите на християнското посвещение: тяхната еволюция и тълкуване. Колиджвил, 1999 г.

Ю. И. Рубан.

Кръщението на Русия.

Дата на кръщението на Русия.

Кръщението на Русия (според Приказката за отминалите години) се състоя през 988 г. (през 6496 г. от създаването на света),през същата година се покръстил и княз Владимир. Някои историци обаче дават друга дата за кръщението на княз Владимир - 987 г., но официално датата на кръщението на Русия се счита за 988 г.

Кръщението на Русия накратко.

До средата на 10 век на територията на руските княжества по-голямата част от населението се счита за езичници. Славяните са вярвали във вечността и равновесието между двата висши принципа, които в днешния начин повече напомнят на "добро" и "зло".

Езичеството не позволи да се обединят всички княжества за сметка на една идея. Княз Владимир, след като победи братята си в междуособна война, реши да кръсти Русия, което би позволило идеологически да обедини всички земи.

Всъщност по това време много славяни вече са били пропити с християнството благодарение на търговците и войниците, които са били в Русия. Оставаше само да се направи официална стъпка - да се консолидира религията на държавно ниво.

"През коя година беше кръщението на Русия?", е много важен въпрос, който се задава в училище, вмъква се в различни исторически тестове. Вече знаете отговора кръщението на Русия се състоя през 988 греклама. Малко преди кръщението на Русия Владимир прие нова вяра, той направи това през 988 г. в гръцкия град Корсун на Кримския полуостров.

След като се завърна, княз Владимир започна да въвежда вярата в цялата държава: близките сътрудници на княза, воините от отряда, търговците и болярите бяха кръстени.

Коя година е кръстена Русия

Заслужава да се отбележи, че Владимир избира между православието и католицизма, но втората посока предполага властта на църквата над светския живот и изборът е направен в полза на първия.

Кръщението не мина без ексцесии, тъй като много хора смятаха промяната на вярата за предателство на боговете. В резултат на това някои ритуали загубиха значението си, но останаха в културата, например изгарянето на чучело на Масленица, някои божества станаха светци.

Кръщението на Русия е събитие, което повлия на развитието на културата на всички източни славяни.

Учените все още спорят за времето и обстоятелствата на приемането на християнството от Русия. Християнската религия е била известна още в самото начало на съществуването на древната руска държава. Според редица учени първите опити за покръстването на жителите на Киев са направени още през 9 век от князете Асколд и Дир. Но християнизацията на Русия не може да се обясни само с личните качества на владетеля.

Разпространението на християнството сред източните славяни става част от по-широк процес на християнизация на страните от Северна, Централна и Източна Европа (IX-XI век). Всички тези страни бяха обединени от една особеност: по това време в тях се състоя формирането на държавата и започна да се развива класовото неравенство. Така че приемането на християнството е тясно свързано с тези процеси.

Езическите вярвания са тясно свързани с племенната система, те не могат да обяснят и идеологически обосноват възникващото социално и политическо равенство. Следователно те са били по-ниски от монотеистичните религии, които са имали съседните народи.

Кой кръсти Русия?

Чрез търговски и военни контакти Русия се запознава с тези религии.

На свой ред укрепващата княжеска власт търси начини за укрепване на държавното единство и идеологическа опора в религията. За тази цел княз Владимир Святославович (980-1015) прави опит да реформира езическия култ. Той създава главния храм, посветен на бог Перун. Перун е обявен за главен бог, на когото се подчиняват всички останали. Първата религиозна реформа на княз Владимир беше неуспешна и той се обърна към други религии. През 988 г. той прави православието държавна религия на Русия.

Основната причина за този избор са тесните връзки между Византия и Русия, благодарение на които православието е добре известно в Русия. Втората причина е активната мисионерска дейност на православната църква, която позволи богослужението на славянски езици. 3-та причина - православието не настояваше за подчинение на княжеската власт на църквата. Четвъртата причина е възможността за династичен брак със сестрата на византийския император.

Ефекти:

Първо, укрепване на държавното единство и княжеската власт; второ, развитието на феодалната система; трето, повишаване на международния престиж на Русия; четвърто, развитието на правото и духовната култура, развитието на писмеността и запознаването с гръцката култура. Църквата заемаше привилегировано положение в руското общество. Тя получи правото да притежава земя и църковен десятък. Църквата е освободена от княжеския двор. Тя регулира брачно-семейните и други социални отношения, контролира идеологическия живот на обществото.

Приемането на християнството в Русия

Нищо не поразява като чудо, освен наивността, с която се приема за даденост.

Марк Твен

Приемането на християнството в Русия е процесът, по време на който Киевска Рус през 988 г. преминава от езичество към истинската християнска вяра. Така поне казват учебниците по история на Русия. Но мненията на историците се различават по въпроса за християнизацията на страната, тъй като значителна част от учените уверяват, че събитията, описани в учебника, всъщност не са се случили по този начин или не в такава последователност. В хода на тази статия ще се опитаме да разберем този въпрос и да разберем как всъщност се е случило кръщението на Русия и приемането на нова религия - християнството.

Причини за приемането на християнството в Русия

Изучаването на този важен въпрос трябва да започне с разглеждане на това каква е била религиозната Русия преди Владимир. Отговорът е прост - страната е била езическа. Освен това често такава вяра се нарича ведическа. Същността на такава религия се определя от разбирането, че въпреки необятността съществува ясна йерархия от богове, всеки от които е отговорен за определени явления в живота на хората и природата.

Безспорен факт е, че княз Владимир Свети дълго време е бил пламенен езичник. Той се покланяше на езически богове и дълги години се опитваше да внуши в страната правилно разбиране на езичеството от негова гледна точка. Това се доказва и от официалните учебници по история, които представят недвусмислени факти, казвайки, че Владимир издигнал паметници на езически богове в Киев и призовал хората да им се покланят. Днес за това се снимат много филми, които говорят колко важна е тази стъпка за Русия. Но в същите източници се казва, че „лудото“ желание на княза за езичество не е довело до обединение на народа, а напротив, до неговото разединение. Защо се случи това? За да се отговори на този въпрос, е необходимо да се разбере същността на езичеството и йерархията на боговете, които са съществували. Тази йерархия е показана по-долу:

• Сварог
• Жив и жив
• Перун (14-ти в общия списък).

С други думи, имаше главни богове, които бяха почитани като истински творци (Род, Лада, Сварог), и имаше вторични богове, които бяха почитани само от малка част от хората. Владимир радикално разруши тази йерархия и назначи нова, където Перун беше определен за главно божество на славяните. Това напълно разруши постулатите на езичеството. В резултат на това възникна вълна от народен гняв, тъй като хората, които се молеха на Род в продължение на много години, отказаха да приемат факта, че принцът по свое собствено решение одобри Перун като основно божество. Необходимо е да се разбере цялата абсурдност на ситуацията, създадена от св. Владимир. Всъщност с решението си той се ангажира да контролира божествените явления. Ние не казваме колко значими и обективни са били тези явления, а просто констатираме факта, че Киевски князго е направил!

Кой беше първият, който покръсти Киевска Рус?

За да стане ясно колко важно е това, представете си, че утре президентът обяви, че Исус изобщо не е бог, а че например апостол Андрей е бог. Такава стъпка ще взриви страната, но именно тази стъпка направи Владимир. От какво се е ръководил, когато е предприел тази стъпка, не е известно, но последствията от това явление са очевидни - в страната започна хаос.

Ние навлязохме толкова дълбоко в езичеството и първите стъпки на Владимир в ролята на княз, защото именно това е причината за приемането на християнството в Русия. Принцът, почитайки Перун, се опита да наложи тези възгледи на цялата страна, но не успя, защото по-голямата част от населението на Русия разбра, че истинският бог, който се е молил от години, е Род. Така че първата религиозна реформа на Владимир през 980 г. се провали. Те пишат за това в официалния учебник по история, забравяйки обаче да кажат, че князът напълно обърна езичеството, което доведе до вълнения и провал на реформата. След това през 988 г. Владимир приема християнството като най-подходящата религия за себе си и своя народ. Религията идва от Византия, но за това принцът трябва да превземе Херсонес и да се ожени за византийска принцеса. Връщайки се в Русия с младата си съпруга, Владимир обърна цялото население в нова вяра и хората приеха религията с удоволствие и само в някои градове имаше незначителни съпротиви, които бързо бяха потушени от свитата на княза. Този процес е описан в „Приказка за отминалите години“.

Именно тези събития предшестваха кръщението на Русия и приемането на нова вяра. Нека сега разберем защо повече от половината историци критикуват подобно описание на събитията като недостоверно.

„Приказка за отминалите години“ и църковният катехизис от 1627 г

Почти всичко, което знаем за кръщението на Русия, знаем въз основа на произведението "Приказката за отминалите години". Историците ни уверяват в автентичността на самото произведение и събитията, които описва. Покръстен през 988 г Велик княз, а през 989 г. цялата страна е покръстена. Разбира се, по това време в страната нямаше свещеници за новата вяра, така че те дойдоха в Русия от Византия. Тези свещеници донесоха със себе си обредите на гръцката църква, както и книги и свещени писания. Всичко това беше преведено и залегна в основата на новата вяра на нашата древна страна. Повестта за отминалите години ни казва това и тази версия е представена в официалните учебници по история.

Но ако погледнем на въпроса за приемането на християнството от гледна точка на църковната литература, ще видим сериозни разлики с версията от традиционните учебници. За да демонстрирате, разгледайте Катехизиса от 1627 г.

Катехизисът е книга, съдържаща основите християнска доктрина. Катехизисът е публикуван за първи път през 1627 г. при цар Михаил Романов. Тази книга очертава основите на християнството, както и етапите на формиране на религията в страната.

Заслужава да се отбележи следната фраза в Катехизиса: „Така беше заповядано цялата земя на Русте да бъде кръстена. През лятото шест хиляди UCHZ (496 - славяните от древни времена обозначават числата с букви). от светците, патриарха, от НИКОЛА ХРУСОВЕРТА, или от СИСИНИЙ. или от Сергий, архиепископ на Новгород, при Михаил, митрополит на Киев. Дадохме откъс от стр. 27 на Големия катехизис, съзнателно запазвайки стила на онова време. От това следва, че по времето на приемането на християнството в Русия вече е имало епархии, поне в два града: Новгород и Киев. Но ни се казва, че при Владимир не е имало църква и свещениците са дошли от друга страна, но църковните книги уверяват обратното - християнската църква, макар и в начален стадий, е била при нашите предци още преди кръщението.

Съвременната история тълкува този документ доста двусмислено, като казва, че това не е нищо повече от средновековна измислица, а в този случай Великият катехизис изкривява истинското състояние на нещата през 988 г. Но това води до следните изводи:

• През 1627 г. руската църква е на мнение, че християнството е съществувало преди Владимир, поне в Новгород и Киев.
• Великият катехизис е официален документ за времето си, според който се изучава както богословието, така и отчасти историята. Ако приемем, че тази книга наистина е лъжа, тогава излиза, че през 1627 г. никой не е знаел как е станало приемането на християнството в Русия! В крайна сметка няма други версии и всички бяха научени на „фалшивата версия“.
• „Истината“ за кръщението идва много по-късно и е представена от Байер, Милър и Шлоцер. Това са придворни историци, дошли от Прусия и описали историята на Русия. Що се отнася до християнизацията на Русия, тези историци основават своята хипотеза именно върху историята на отминалите години. Трябва да се отбележи, че преди тях този документ нямаше историческа стойност.

Ролята на германците в историята на Русия е много трудно да се надценява. Почти всички известни учени признават, че нашата история е написана от германците и в интерес на германците.

Прави впечатление, че например Ломоносов понякога влизаше в битки с гостуващите „историци“, защото те нагло пренаписваха историята на Русия и всички славяни.

православен или православен?

Връщайки се към Приказката за отминалите години, трябва да се отбележи, че много историци са скептични по отношение на този източник. Причината е следната: в цялата история непрекъснато се подчертава, че княз Владимир Свети прави Русия християнска и православна. В това няма нищо необичайно или подозрително модерен човек, но има много важно историческо несъответствие - християните започват да се наричат ​​православни едва след 1656 г., а преди това името е различно - православни ...

Промяната на името е настъпила в процеса на църковна реформа, извършена от патриарх Никон през 1653-1656 г. Няма голяма разлика между понятията, но отново има един важен нюанс. Ако хората, които правилно вярват в Бога, се наричаха православни, тогава тези, които правилно прославят Бога, бяха наречени православни. И в древна Русия прославянето всъщност се приравнява на езическите дела и затова първоначално се използва терминът православни християни.

Тази, на пръв поглед, незначителна точка радикално променя представата за епохата на приемане на религията на християнството сред древните славяни. В края на краищата се оказва, че ако преди 1656 г. християните са били считани за православни, а Повестта за отминалите години използва термина православни, то това дава основание да се подозира, че Повестта не е написана по време на живота на княз Владимир. Тези подозрения се потвърждават от факта, че за първи път този исторически документ се появява едва в началото на 18 век (повече от 50 години след реформата на Никон), когато новите понятия вече са твърдо използвани.

Значението на приемането на християнството в Русия

Приемането на християнството от древните славяни е много важна стъпка, която коренно промени не само вътрешния път на страната, но и нейните външни отношения с други държави. Новата религия доведе до промяна в живота и начина на живот на славяните. Буквално всичко е променено, но това е тема за друга статия. като цяло можем да кажем, че смисълът на приемането на християнството се свежда до:

• Сплотяване на хората около една религия
• Подобряване на международната позиция на страната, поради приемането на религията, съществувала в съседните страни.
• Развитието на християнската култура, която дойде в страната заедно с религията.
• Укрепване на властта на княза в страната

Ще се върнем към разглеждането на причините за приемането на християнството и как това е станало. Вече отбелязахме, че по удивителен начин за 8 години княз Владимир се превърна от убеден езичник в истински християнин, а с него и цялата страна (официалната история говори за това). Само за 8 години такива промени, при това чрез две реформи. Така че защо руският княз промени религията в страната? Нека да го разберем...

Предпоставки за приемане на християнството

Има много предположения за това кой е княз Владимир. Официалната история не дава отговор на този въпрос. Със сигурност знаем само едно - Владимир е син на княз Святослав от хазарско момиче и от ранна възраст живее в княжеско семейство. Братята на бъдещия велик княз бяха убедени езичници, като баща им Святослав, който каза, че християнската вяра е изкривяване. Как стана така, че Владимир, който живееше в езическо семейство, изведнъж лесно прие традициите на християнството и се промени за няколко години? Но засега трябва да се отбележи, че самото приемане на нова вяра от обикновените жители на страната в историята е описано изключително небрежно. Казват ни, че без никакво безпокойство (само в Новгород имаше малки бунтове) руснаците приеха новата вяра. Представяте ли си народ, който за 1 минута изостави старата вяра, на която са го учили от векове, и прие нова религия? Достатъчно е да пренесем тези събития в наши дни, за да разберем абсурдността на това предположение. Представете си, че утре Русия ще обяви юдаизма или будизма за своя религия. В страната ще възникнат ужасни вълнения и ни казват, че през 988 г. смяната на религията е станала под бурни овации ...

Княз Владимир, когото по-късно историците наричат ​​Светия, е нелюбимият син на Святослав. Той отлично разбираше, че „метисът“ не трябва да управлява страната и подготви трона за синовете си Ярополк и Олег. Трябва да се отбележи, че в някои текстове се споменава защо светецът толкова лесно прие християнството и започна да го налага на Русия. Известно е, че например в Приказката за отминалите години Владимир не се нарича нищо повече от "робичич". Така в онези дни те наричаха децата на равините. Впоследствие историците започнаха да превеждат тази дума като син на роб. Но фактът остава - няма ясно разбиране откъде идва самият Владимир, но има някои факти, които показват, че той принадлежи към еврейското семейство.

В резултат на това можем да кажем, че за съжаление въпросът за приемането на християнската вяра в Киевска Рус е проучен от историците много слабо. Виждаме огромен брой несъответствия и обективна измама. Събитията през 988 г. ни се представят като нещо важно, но в същото време обикновено за хората. Тази темамного широко за разглеждане. Ето защо в следващите материали ще разгледаме по-отблизо тази епоха, за да разберем задълбочено събитията, които се случиха и предшестваха кръщението на Русия.

МИНИСТЕРСТВО НА НАУКАТА И ОБРАЗОВАНИЕТО НА УКРАЙНА

ОДЕСКИ НАЦИОНАЛЕН ПОЛИТЕХНИЧЕСКИ УНИВЕРСИТЕТ

ОТДЕЛЕНИЕ ПО ИСТОРИЯ И ЕТНОГРАФИЯ НА УКРАЙНА

Резюме по темата

„Проблемът с избора на държавна религия и

влиянието на християнизацията върху историческата съдба на Киевска Рус"

Завършено:

Студент от група АН-033

Костилев В.И.

Проверено:

ст.н.с. Дуз А.П.

Одеса 2003г

• Въведение
• Обща характеристика на ведизма
• Последици от християнизацията
• заключения
• Списък на използваната литература

Въведение

Както знаете, през 988 г. сл. Хр. Киевска Рус е покръстена по време на управлението на княз Владимир. Въпреки това би било грешка да се мисли, че новата вяра е дошла през същата година и е била незабавно приета. Според официалната версия християнството е донесено в Русия от самия Андрей Първозвани, но почти хиляда години пропагандата на християнството е била игнорирана от руския народ. Защо това се случи е част от това есе.

Написани са много произведения, които възхваляват княз Владимир и прославят християнството, считайки установяването на тази вяра в Русия за изключително полезен момент в руската история.

Кръщението на Киевска Рус според неофициалната версия юдаизация

Бих искал да предложа на вниманието на читателите работата, която подкрепя други, по-малко популярни възгледи.

Не е тайна, че езичеството царува в Русия до 988 г., но мнозина не разбират, не знаят и дори не се опитват да разберат какво всъщност е това езичество. Като цяло, самият термин "езичество" е неясен, т.к. е общо наименование за всички изповедания, с изключение на християнските, еврейските и мохамеданските (Малък енциклопедичен речник на Брокхауз и Ефрон). Ако говорим за славянската религия, тогава трябва да се използва терминът „ведизъм“ - от думата „веда“, което означава „знание“.

Обща характеристика на ведизма

Така че ведизмът. Противно на вярванията на мнозина, последователите на Традицията, както се нарича още тази религия, не са правили кървави жертвоприношения и не са организирали необуздани оргии. Всички приказки за ужасните ритуали на езичниците не са нищо друго освен дезинформация, насочена към дискредитиране на ведизма, който се разпространява интензивно от християни, които изгориха на клада повече от 13 милиона души.

Естествено, имаше жертви, но тези жертви бяха толкова невинни, колкото и днешното поднасяне на цветя на паметниците. В книгата на Велес, която се счита за една от основните колекции на мъдростта на ведизма, е написано следното: „Боговете на Рус не приемат човешки или животински жертви, само плодове, зеленчуци, цветя, зърно, мляко, напитка от сирене (суроватка), напоена с билки и мед и никога жива птица или риба. Но варягите и аланите дават друга жертва на боговете - ужасна, човешка, ние не трябва да правим това, защото ние сме внуци на Дажд-бог и не можем да следваме стъпките на другите ... ".

Басните за оргии, провеждани от древните, са извратено представяне на празненства.

Дори и сега, празнувайки Купала, хората понякога се разголват, но това излагане не носи нищо порочно. Красотата на човешкото тяло, ако това тяло е наистина красиво, не може да радва само глупаците и тези, чието възхищение заглушава завистта. Моите предци не са забранявали оголването на тялото, ако не е грозно, и не са виждали нищо свръхестествено в това.

Какво са почитали славяните, кого са почитали и по какви закони са живели? Ведизмът е религия, колосално количество знания, които не се побират в една книга, като Библията на християните. Днес на разположение на публиката са: „Велесовата книга“, „Словото за похода на Игор“, „Повест за отминалите години“, „Боянов химн“ и целият народен епос: легенди, митове, приказки. , пословици, поговорки. Много от творбите са унищожени и много все още се пазят в секретни архиви и това прави възстановяването на ведизма трудна работа. Но това, което вече е налице, позволява да се опровергаят клеветите, които непрекъснато се изливат върху традициите на древността.

Важно е да не се отъждествяват понятията "вяра" и "религия". Ведизмът е религия, която не изисква само вяра, а изисква разбиране, знание. Да, има място за вяра в Преданието, но тази вяра не трябва да бъде сляпа и абсолютна. Сляпата вяра е отличен инструмент за измама и манипулиране на глупаци.

Ведизмът се занимава с описанието на света, вселената и описва реалните сили. Ведизмът твърди, че животът съществува не само на Земята, но и на други планети, твърди съществуването на космически сили, надарени с интелект и свободна воля. В същото време не е необходимо да вярвате в тези сили, можете просто да ги почувствате. Например, достатъчно е да погледнете Слънцето, неговото влияние върху нашия свят, да почувствате топлината му, за да повярвате в съществуването на Бога на Слънцето Ра. Огънят и вятърът не са нищо друго освен проявлението на боговете Симаргл и Стрибог. Езичеството е знание за света, дадено в образна и символна форма.

Как се определя мястото на човек във ведизма, каква е връзката му с боговете? Славяните са потомци на своите богове. Осъзнавайки родството си с боговете, славяните не се поставят на едно ниво с тях. Нямаше обаче и сервилност - славяните живееха по собствена воля, въпреки че се опитваха да я съгласуват с волята на своите богове, по време на молитва не прегъваха гърбовете си, не коленичиха и не целуваха ръцете на свещениците. . Славяните обичали и уважавали своите богове, а молитвите на славяните имали характер на химни, възхвали. Уважението се изразяваше и в това, че преди молитвата трябваше да се направи абдест с чиста вода. Традицията насърчаваше труда и греховете трябваше да се изкупуват не само с молитви, но и с конкретни действия. Ведизмът е възпитавал и възпитава горди, смели, жизнерадостни, волеви хора. Свещено беше и да защитиш семейството, родината и себе си.

Смъртта се възприема от древните славяни като край на една форма на живот и начало на раждането на друга. Обичайки живота, те не се страхуваха от смъртта, т.к. разбира, че абсолютна смърт не съществува. Предците са вярвали и в кармата, в прераждането, според заслугите или делата на човека.

Една нетрадиционна гледна точка към християнството

Както вече споменахме, най-често християнството се представя като нещо абсолютно чисто и прекрасно във всяко отношение. Аз обаче споделям мнението на друг кръг хора.

Християнството е религията на слабите, религията на робите, възпитаваща малодушието и безволието.

Християнството противоречи на самата природа, на човешката природа. Християнството си е чист сатанизъм. Целта на християнските проповедници е светът на еврейско-масонския елит и техните гои слуги.

Защо това е така, а не начинът, по който проповедниците ни увещават с досадни гласове? Има море от доказателства и ще цитирам само най-значимите от тях.

Обърнете внимание на думите, които често се повтарят в Библията и в християнските обреди. Първо, винаги се отнася до „синовете на Израел“. Аз съм руснак и нямам нищо общо с евреите, тогава защо трябва да чета книга, уж написана за евреи? Въпреки това, в продължение на повече от хиляда години, християнството е наложено на руснаците, принуждавайки ги да почитат Библията.

Второ, непрекъснато се повтарят изразите „слуга на Бога“, „слуга на Бога“. Защо съм роб? Смятам се за свободен човек и няма да се прекланям нито пред Сатаната, нито пред християнския Бог, въпреки че това по принцип е един човек.

Трето, Библията постоянно напомня за греховността на хората от раждането. Това е мястото, където Библията си противоречи. Ако християнският Бог е създал човека по свой образ, тогава излиза, че самият Бог е грешник?

Защо Исус Христос се смята за Божи син, ако неговото родословие е написано за всичките 42 племена и всичките му предци са обикновени евреи?

Отговорът на всички тези въпроси е прост – християнството е религия на лъжата. Истинският християнин няма да задава тези въпроси, т.к той е длъжен да вярва сляпо на казаното от свещеника или на прочетеното в Библията. Ако друг човек му зададе тези въпроси, той няма да го слуша, за да не загуби спокойствие и увереност в собственото си благополучие, оправдавайки страха и нежеланието си да мисли, че всичко това са „дяволски изкушения“.

Защо християнството възпитава роби и страхливци? Е, кой друг може да бъде възпитан от религия, която призовава да се изложи на удари, да прощава на всички и всичко, да потиска здравата сексуалност в себе си и дискредитира здравия егоизъм и патриотизъм?

Защо християнството е сатанизъм? Как иначе да се нарече религия, в която хората са призовани да отдадат душите си за Бога (Матей 16:24-25), да мразят собствените си души (от Йоан 12:25)? Как иначе да се нарече религия, чиито последователи носят върху телата си символа на богоубийството - кръста?

Обърнете внимание на християнските герои. Сред тях няма весели, здрави или дори просто богати хора! Християнството възхвалява хленчещите, бедните духом хора, изродените („блажени”). Може някой да ги харесва като модели за подражание, но не и аз.

Няма да навлизам в подробности - те са твърде много и не са основната тема на есето, но ще премина към самия процес на кръщението на Русия.

Описание на процеса на християнизация

Популярна приказка гласи, че руснаците радостно се втурнали в реката, следвайки мъдрите указания на добрия княз Владимир, но това не е вярно. Първоначално Русия не приема християнството. Великият княз Святослав го каза направо: "Християнската вяра - има грозота."

Владимир, нечистокръвният принц, със своята свита помогна на плода на заговора на еврейските свещеници да влезе в руската земя. Но предателството не било лесно, имало хора, които помнели, че са внуци на Дажбожията, а не роби на чужд Бог. Те помнеха и се бореха за вярата на дедите си. Днепър беше оцветен с кръвта им по време на кръщението на Русия, Сиренето на Майката Земя беше измито с кръвта им и по-късно. И проклинаха невежите, които забравиха заветите на своите предци за четиридесет поколения.

Няма да описвам надълго и нашироко зверствата на кръстителите на руския народ, а просто давам исторически факти:

· 988 г. - Насилствено покръстване на киевци ("И който не дойде, ще се отвратя"). Варварското сваляне на идола Перун и др., вандализъм.

Това беше езическа страна. Много хронисти описват, че в онези дни руснаците са били диви и жестоки. В борбата срещу бедността, животните и природните стихии бяха използвани всички методи. Безкрайните войни наводниха земята с кръв, смелостта на руските герои беше злодейска, както пише Карамзин в своите историографии. Това продължи до появата на християнството в Русия. Тя коренно промени живота на хората, тяхното поведение и отношение към заобикалящата ги действителност.

Разбира се, това не се случи веднага, промените се случиха в продължение на много години, постепенно променяйки мирогледа на хората. Отначало езичеството все още съществува, а християнството в Русия си проправи път далеч от скокове. Това беше улеснено от факта, че хората знаеха малко за новата вяра, много бяха кръстени против волята си, насилствено, а езическите корени се усещаха дълго време. Отне много години, за да се обуздае грубият егоизъм, жаждата за власт и амбицията в руския народ, бяха положени много усилия за промяна на съзнанието на хората.

Много хора задават въпроса - кой въведе християнството в Русия? Как стана езическата Русия Всичко започна в далечните години на средата на 10 век. Тя управлява тогава, след смъртта на съпруга си в Русия, Тя е първата и е кръстена във Византия. Какво я е довело до това - Божието провидение или държавни планове, все още остава загадка, известна само на Бог. Връщайки се от Константинопол, Олга започва да убеждава сина си Святослав да следва нейния път. Но принцът беше заклет езичник, обичаше да прекарва време в битки и празници, скромната роля на християнин не му подхождаше по никакъв начин.

Но малко по малко Олга свърши работата си, страстно желаейки да въведе християнството в Русия. Но тогава страната все още не беше готова за промяна на религията, особено след като я прие от Византия, Русия стана зависима от нея. Междувременно княз Святослав постепенно превръща Киев в център на Русия, международният престиж на града нараства. До средата на 10-ти век Русия се превръща в мощна държава, обединяваща всички племена в едно цяло. Всичко, което липсваше, беше нова, единна религия, която да поведе хората по съвсем различен път. Необходима е политическа реформа, която е завършена от незаконния син на Святослав, Владимир.

От детството си Владимир се взира в новата вяра, която баба му, княгиня Олга, донесе със себе си от Византия. След като дойде на власт след смъртта на Святослав, Владимир, който имаше единна централна власт, взема решение за кръщението на Русия. Този акт беше от голямо международно значение, тъй като, изоставяйки езичеството, Русия се изравни с други развити страни. Така се появи християнството в Русия. Това изиграва важна роля в развитието на културата под влиянието на Византия, укрепва позициите на Киевската държава и властта на киевския княз.

Самият Владимир също се променя под влиянието на новата вяра. Ако в началото на пътуването той беше жесток човек, любител на жените и пиянските пиршества, то след като стана християнин, принцът беше първият, който приложи върху себе си постулатите на новата религия. Той пусна всички съпруги, оставяйки само една със себе си, като по този начин показа пример за отказ на полигамията на своите поданици. Тогава той унищожи всички идоли, напомнящи за езическите времена. Характерът на Владимир започна да се променя в посока на самодоволство, принцът стана по-малко жесток. Но все пак, очевидно, раждането отново не го посети напълно, така че пиянските пиршества продължиха, само че сега бяха посветени на

Християнството в Русия постепенно спечели все повече и повече последователи. Кирил и Методий създават кирилицата, църковните книги започват да се превеждат на славянски. Манастирите стават център на книгоиздаването, създават се милостини за бедните и нуждаещите се. Църквите учат на добро отношение към хората около тях, милосърдие и смирение. Вярата осъди грубото отношение към обвързаните хора, жестоките обичаи постепенно се смекчиха, като ехо на езичеството. Кръвопролитието спря, дори злодеите не винаги се осмеляваха да наказват, страхувайки се от гнева на Господа. Бяха построени храмове и хората имаха възможност да ходят на църкви и да научават Божието слово. Така Русия постепенно се превърна в уважавана християнска страна.

КРЪЩЕНИЕТО НА РУСИЯ, въвеждането на християнството в гръцката православна форма като държавна религия (края на 10 век) и неговото разпространение (11-12 век) в Древна Русия. Първият християнин сред князете на Киев е княгиня Олга. Приемането на християнството в Русия ... Руска история

Съвременна енциклопедия

Кръщението на Русия- КРЪЩЕНИЕ НА РУСИЯ, въвеждане на християнството в гръцката православна форма като държавна религия. Започнато от Владимир I Святославич (988 989), който е покръстен заедно със семейството и отряда си, а след това започва покръстването на киевци, новгородци и други. ... ... Илюстрован енциклопедичен речник

Въведение в Древна Русия в края на 10 век на християнството в гръцката православна форма като държавна религия. Разграждане примитивен реди формирането на староруската държава станаха подготвителни условия за промяната на езическата религия ... ... Политология. Речник.

Въвеждането на християнството под гръцката православна форма като държавна религия. Започнато от Владимир Святославич през 988 89 г. Допринесе за развитието на културата, създаването на паметници на писмеността, изкуството, архитектурата. 1000-годишнината от кръщението на Русия беше отбелязана ... Голям енциклопедичен речник

Фреска "Кръщението на Свети княз Владимир". В. М. Васнецов Владимирска катедрала (Киев) (края на 1880-те) Кръщението на Русия, въвеждането на християнството като държавна религия в Киевска Рус, извършено в края на 10 век от княз Владимир Святославич. ... ... Wikipedia

КРЪЩЕНИЕ НА РУСИЯ- Традиционното име за въвеждането в Русия * на християнството в гръцката православна форма (виж Православие *) като официална държавна религия. Първият в Русия, за да засили търговските и политически връзки с Византия, прие християнството ... ... Лингвистичен речник

Въведение в Древна Русия в края на 10 век. Християнството като държавна религия. Започнато от княз Владимир Святославич (988 89). Допринесе за укрепването на староруската държава, допринесе за развитието на културата, създаването на паметници ... ... енциклопедичен речник

Приемане Dr. Русия в кон. 10 век Християнството като държава религия. Някои изследователи (В. А. Пархоменко, Б. А. Рибаков) свързват кръщението на Русия с киевския княз. Асколд (девети век). Разлагането на първобитната комунална система, появата на социална ... ... Съветска историческа енциклопедия

Кръщението на Русия- събития, свързани с разпознаването на кон. 10 век д-р руска държава. (Киевска Рус) Христос. религиите като официални. и доминиращ. Елементи на християнството проникват на Изток. славяни. общество от 3-ти и 4-ти век. Всички Р. 9ти век Християнството вече беше... Древен свят. енциклопедичен речник

Книги

• Кръщението на Русия, Глеб Носовски. Новата книга на А. Т. Фоменко и Г. В. Носовски се състои изцяло от материали, публикувани за първи път, и е посветена на реконструкцията на епохата от втората половина на XIV век. В руската история тази епоха ... електронна книга
• Кръщението на Русия, Андрей Воронцов. От кое време трябва да се брои историята на кръщението на Русия? От деня, когато апостол Андрей Първозвани, според легендата, издигна кръст на планината Киев? Или от кръщението на Русия на Асколд? ...

Русия е кръстена повече от веднъж. Така казват униатите, така казват много историци. Оспорва се не само традиционната дата на кръщението на Русия, но и приемствеността на Руската православна църква от Византийската патриаршия.

Това, за което хрониките мълчат

Днес не подлежи на обсъждане тезата, че държавата ни е покръстена в края на 10 век. Тя е придобила стойността на безспорна догма, въпреки факта, че има някои грешки. Например, дори авторитетни представители на православната църква са склонни да смятат, че датата на кръщението - 988 г. - най-вероятно е приблизителна.

В съветската историография придобива популярност гледната точка, според която при св. Владимир не е кръстена цяла Русия, а само класовият елит. Държавата обаче продължавала да бъде предимно езическа.

Любопитно е това. В чуждестранни източници от X-XI век изследователите все още не са открили доказателства за кръщението на Русия през 988 г. Например, средновековният историк Фьодор Фортински през 1888 г. - в навечерието на 900-годишнината от кръщението на Владимир - извърши обширна работа, търсейки дори най-малките намеци за такова значимо събитие в европейските източници.

Ученият анализира полски, чешки, унгарски, немски, италиански хроники. Резултатът го порази: в нито един от текстовете няма информация за приемането на християнството от Русия в края на 10 век. Единственото изключение беше съобщението на германския каноник Тиетмар от Мерсебур за личното кръщение на великия княз Владимир във връзка с предстоящия брак.

„Още по-странно е мълчанието на православните извори, преди всичко византийските и българските. Идеологическият и политически момент в случая изглежда най-важен”, пише историкът Михаил Брайчевски. Всъщност в значителните писмени източници на Византия намираме информация за падането на Херсонес, споразумението между Владимир Святославич и император Василий II, брака на киевския княз с принцеса Анна, участието на руския експедиционен корпус в междуособната борба за трона на Константинопол, но няма и дума за кръщението.

Как да обясним липсата на съобщения в чужди хроники за кръщението на Русия при Владимир? Може би защото християнството дойде в Русия по различно време или нашата държава е била кръстена повече от веднъж?

полемика

В края на 16 век част от йерарсите на Западноруската митрополия решават да укрепят позициите си чрез връзки с Рим, което довежда през 1596 г. до кръстосването на западния и източния клон на християнството - униатството. Събитието предизвика конфликт сред западноруското общество и наложи преосмисляне не само на догматичните различия между православието и католицизма, но и на цялата история на взаимоотношенията между двете църкви.

Една от основните теми, обсъждани от полемистите, е появата на християнството в древноруската държава. Като най-важното събитие в руската история, то фундаментално повлия върху природата на националната и религиозна идентичност. Сред многото повдигнати въпроси бяха следните: източникът на кръщението (Константинопол или Рим); историята на самото кръщение (от кого и кога?); дали кръщението е извършено по време на разкола или единството на Западната и Източната църква; при кой патриарх и папа се проведе?

В един от основните източници на идеите на руското униатство - писанията на богослова на Жечпосполита Петър Скарга - се посочва, че Русия е получила кръщението от патриарха, послушен на Рим, и това се е случило през 9 век, т.е. много преди кръщението на Владимир, когато Църквата е обединена. С други думи, Скарга посочи, че Русия е покръстила Рим и подчинението на Руската православна църква на Римската митрополия, според него, е документирано с подписа на Исидор, митрополит на цяла Русия, под Флорентийската уния през 1439 г. .

кръщене

Друг униат - архиепископ на Смоленск Лев Кревза - изрази идеята за тристранно кръщение на Русия. Първият според него се е случил през 9 век при византийския патриарх Игнатий, вторият - през същия век по време на мисионерската дейност на Кирил и Методий, а третият - общоприет - при Владимир.

Концепцията за двойното кръщение на Русия е предложена от духовния писател архиепископ на Полоцк Мелетий Смотрицки. Едно (споменато от Кревза) кръщение е извършено през 872 г. при патриарх Игнатий, уж послушен на папа Николай I, и се свързва само с Галисийска Рус. Приемането на християнството от Киевска Рус при Владимир Смотрицки се приписва не на 988 г., а на 980 г. В същото време той твърди, че патриарх Николай Хрисоверг, който благослови кръщението на Русия, е в съюз с Рим.

В "Палинодия" на архимандрит на Киево-Печерската лавра Захария Копистенски става дума само за едно кръщение, което обаче е предшествано от три "уверения". Първият - "уверението на Росите" - Копистенски свързва с традиционната легенда за пътуването на апостол Андрей през руските земи.

Но най-далеч от всички стига православният епископ Силвестър Косов, който през 30-те години на 16 век излага хипотеза за петкратното кръщение на Русия: първото - от апостол Андрей, второто - през 883 г. при патриарх Фотий от Кирил и Методий, третото - мисия на епископа, извършил чудо с Евангелието през 886 г. (също при Фотий), четвъртата при княгиня Олга през 958 г. и петата при Владимир. Всички кръщенета, според Косов, произхождат от graekuw (от гърците).

Западноруският богослов Лаврентий Зизаний в Големия катехизис, създаден в началото на 1620-те години, всъщност обяснява защо се повдига въпросът за няколко кръщения на Русия. Той пише, че „руският народ е кръстен не наведнъж, а четири пъти“, тъй като в резултат на първите три кръщения „малка част от хората са кръстени“.

Съвременните изследователи отдават голямо значение на хипотезата за кръщението на Русия от киевските князе Асколд и Дир. От гледна точка на известния специалист по славянска култура, историк и археолог Борис Рибаков, в средата на 9 век християните стават предимно представители на староруския социален елит. Въпреки това ученият смята това събитие на национален фон за пряко значение за по-нататъшното развитие на Русия.

„Редакторът на „Приказка за отминалите години“, пише Рибаков, „по някаква причина скри това събитие от нас и приписа кръщението на Русия на княз Владимир Святославич. В същото време летописният разказ се оказа в противоречие с текста на договора от 944 г., включен в хрониката, който директно говори за християнска Русия и църквата Св. Илия в Киев.

Защо да спорим

В спора, който се води от много векове около кръщението на Русия, в допълнение към проблема за броя на кръщенията и значението на това или онова кръщение в мащаба на древната руска държава, аспектът на приемствеността на Християнството излиза на преден план. Кой е кръстникът на Русия - Рим или Константинопол? Всичко това се роди в рамките на конфронтацията между униатите и православните в Жечпосполита и се изрази в борбата на двата лагера за приоритетното право да говорят от името на „Русь“.

„Такова подробно развитие на множеството кръщения е свързано с необходимостта да се оспори способността на униатите да обвържат Киевската митрополия с Рим и западното християнство поне с някакъв факт“, пише историкът Олег Неменски. Именно краят на 16-17 век, предшестващ Смутното време, определя политическата легитимност на държавата и нейната църковна ориентация.

Но ако униатите от Жечпосполита, "обвързвайки" своята църква с Рим, се опитаха да докажат своето надмощие и второстепенната природа на Москва, тогава украинските униати действаха по-хитро. Те се отказаха от недвусмисления лозунг „Русия покръсти Рим“ и възнамеряваха да изградят по-сложна схема, свързваща Гръкокатолическата църква както с Рим, така и с Константинопол.

Точката в тези проучвания е поставена от руснака православна църква: "Русь е покръстена по гръцки образец през 988 г. от равноапостолния свети княз Владимир." Иначе не може да бъде.

Кръщението на Владимир. Фреска от В.М. Васнецов, Владимирската катедрала в Киев

Кръщението на Русия

Кръщението на Русия

Кръщението на Русия - процесът на приемане и разпространение на християнството във Великото руско княжество.

Ключовото събитие е масовото кръщение през 988 г. на жителите на Киев, а по-късно и на други градове на държавата, от княз Владимир I Святославич, в резултат на което християнството става водеща религия в Русия.

Установяването на християнството в Русия е дълъг и сложен процес, който се простира в продължение на много векове, преминавайки през няколко важни етапа: спонтанното проникване на християнските идеи и ценности в езическата среда, борбата на християнството и други световни религии за сфери на влияние, провъзгласяването на християнството за държавна религия на Киевска Рус, конфронтацията на езическото общество с новата идеология.

Първият владетел на Русия, който официално прие християнството, беше вдовицата на княз Игор, княгиня Олга. По време на престоя си в Константинопол през 957 г. бяха положени много усилия за получаване на най-високата държавна титла на „дъщерята“ на императора, за което Олга беше кръстена частно (най-вероятно в Киев, през 955 г.). В свитата си Олга имаше презвитер Григорий, както подробно разказва Константин Порфирогенет. След завръщането си от Константинопол принцесата започва да провежда линия за ограничаване на влиянието на езичеството в държавата, разрушавайки "демоничните ями" и построявайки дървената църква "Света София". Мерките на Олга обаче не дадоха желаните резултати.

Първо, след като не получи никакво политическо предимство от Византия, тя обърна погледа си на Запад, като покани духовници от Германското кралство. Според немски хронисти посланиците на княгиня Олга през 959 г. „помолили да се ръкоположи епископ и свещеници за този народ“. В отговор в Русия е изпратено посолство начело с епископ Адалберт. Но вече през 962 г. той се завръща без нищо.

Второ, опитите за запазване на собствената им идентичност между Запада и Изтока доведоха до факта, че езичеството периодично се възстановява в киевско-руското общество. Дейностите на Олга не намериха подкрепа и разбиране в нейната непосредствена среда. Дори синът Святослав, въпреки увещанието на майка си, отказва да приеме християнството, но синовете му Ярополк и Олег вероятно вече са били християни.

Само княз Владимир Велики успя да продължи делото на баба си - да покръсти Киевска Рус и да провъзгласи християнството за държавна религия. След като дойде на власт с помощта на варяжкия отряд и езическия елит, Владимир въведе езически пантеон от богове за техните интереси. На мястото на стария храм, където е стоял идолът на Перун, се появяват шест бога от различни племена - Перун, Дажбог, Хорс, Стрибог, Симаргла, Мокош. Но малко по-късно Владимир, убеден, че е необходима нова вяра за укрепване на държавата и нейния престиж, решава да приеме християнството и да покръсти целия си народ.

Покръстването става в момент на отслабване на вътрешнополитическата обстановка във Византийската империя. През втората половина на 80-те години на X век. В източната част на империята започва изключително опасно антиправителствено въстание, водено от Варда Фока и подкрепено от населението на Таврия. Тежката ситуация, в която се намира императорът на Византия, го принуждава да се обърне към Киев с молба за военна помощ. Условията, при които Киев се съгласи да помогне на Византия, бяха продиктувани от Владимир. Зад тях киевският княз се ангажира да помогне на императора да потуши въстанието и за това трябва да даде сестра си Анна на Владимир и да допринесе за кръщението на населението на Киевската държава. В същото време Владимир първоначално получава отказ и само превземането на византийската колония Херсонес (Корсун) принуждава Византия да сключи тази сделка.

Армията на Владимир побеждава бунтовниците във Византия, а през лятото на 988 г. великият княз Владимир Святославович е кръстен в църквата Св. Яков в Херсонес и се жени за Анна. В края на лятото той се върна в Киев с новата си жена и заповяда всички да приемат новата вяра. Кръщението на жителите на Киев, според хрониката, се е състояло на реката. Почайна, приток на Днепър.

Според легендата в първия ден след кръщението Владимир заповядал идолите да бъдат хвърлени, отсечени и изгорени. Статуята на Перун беше вързана за опашката на кон и завлечена до Днепър - дванадесет души го биеха с желязо. Хвърлили фигурата в реката и князът наредил: „Където заседне, отбийте я от брега, само когато премине бързеите – тогава я напуснете.“ И Перун плува по Днепър и се задържа далеч отвъд бързеите, на място, което по-късно беше наречено Камъчето на Перун. На местата, където стояли идолите на боговете, те построили християнски църкви или поклонници, както понякога ги наричали.

След официалното кръщение на жителите на Киев през 988 г. християнството става държавна религия на Киевска Рус. Християнизацията на Русия вървеше постепенно по водните пътища, първо беше приета от големите селища, по-късно от провинцията. Не навсякъде този процес протича без съпротива, както в Киев. Основната съпротива беше оказана от служителите на езическия култ - "магьосниците", чието влияние върху южните земи на Русия беше незначително. Но на север, в Новгород, Суздал, Белоозерие, те подтикнаха населението към открити протести срещу християнските свещеници. Дълго време някои елементи от езическата вяра, главно ритуали, съществуват успоредно с християнството (т.нар. двуверие).

За да регулира църковния живот в своята държава, Владимир издава харта, определяща десятък за издръжката на църквата и определя правата на духовенството. Така Владимир се опитва да даде структурен дизайн на нова религия, като византийската. Киевският митрополит стоеше начело на църквата. В големите градове имаше епископи, които решаваха всички църковни дела на своите епархии. Митрополитите и епископите притежавали земи, села и градове. Църквата имала собствена армия, съд и законодателство. Първият митрополит, който се споменава в писмени източници, е гръцкият Теотемпт.

С приемането на християнството в Русия се разпространява писмеността. Владимир основава училища, строи църкви първо в Киев, а по-късно и в други градове.