Mga Lektura Kamal el Zant. Arabong mangangaral na si Kamal el Zant at ang kanyang lugar sa Muslim Ummah ng Tatarstan: mula sa pagkilala hanggang sa pagkatapon

KAMAL, KAMALKA and, well. Camail m. 1. Isang maikling mantle na may hood para sa mga klerong Katoliko. Michelson 1883. 2. Ladies' cape na may hood. Isipin: isang maliwanag na damit na sutla, na may itim na velvet trim, isang kulay tsokolate na kamal na may ilang ... ... Makasaysayang Diksyunaryo ng Gallicisms ng Wikang Ruso

- (French camail). 1) ang uri ng mantle ng mga obispong Romano Katoliko. 2) ang uri ng kapa ng kababaihan. Diksyunaryo ng mga banyagang salita na kasama sa wikang Ruso. Chudinov A.N., 1910. KAMAL fr. camail, ito. camaglio, prov. campalh, campail, chain mail sa ulo at ... ... Diksyunaryo ng mga banyagang salita ng wikang Ruso

- (pers. کمال‌الملک‎; tunay na pangalan Muhammad Ghaffari; 1847 ... Wikipedia

Koran hafiz Trabaho: Koran hafiz Petsa ng kapanganakan: Oktubre 3, 1974 (1974 10 03) (38 taong gulang) ... Wikipedia

Arabo. كمال الجنزورى‎‎ … Wikipedia

- (1917 1977) isang kilalang Lebanese na politiko, tagapagtatag ng Lebanese Progressive Socialist Party (PSP), isa sa mga pinaka-awtoridad na sekular na pinuno ng komunidad ng Druze sa Lebanon. Nabibilang sa maimpluwensyang Lebanese na pamilya ng Jumblatts ... Wikipedia

- (kung hindi man Kamani at Kamati), binansagan si Farinella, isang Italyano na sikat na mang-aawit na nagsilbi sa Russia mula noong 1756 (inilipat mula sa Berlin Theater), at sinibak ni Catherine II, 1762 bilang isang taong nagkaroon ng malaking impluwensya mula sa kanyang hinalinhan at napaka . .. ... Malaking biographical encyclopedia

Kamal Hussein- KAMA L Hussein (b. 7.8.1932) Egypt. producer. Noong 1956 nagtapos siya sa IDEC sa Paris. Noong 1965 post, satirical. f. Imposible, noong 1968 f. Isang postmaster na naglantad sa mga bakas ng nakaraan sa isipan ng mga tao. Drama A Little Fear (1969) at musika. komedya Tatay ko....... Sinehan: Encyclopedic Dictionary

Kamal Sido (b. 1961 (1961)) Tagasalin ng Aleman mula sa Kurdish, Arabic at Russian. Talambuhay Ipinanganak at lumaki sa rehiyon ng Kurdish ng Syria (Afrin), nakatira mula noong 1990 sa Federal Republic of Germany. Pagkatapos ng paaralan, pumunta siya sa Moscow ... Wikipedia

Kamal Jumblatt (1917 1977) kilalang Lebanese na politiko, tagapagtatag ng Lebanese Progressive Socialist Party (PSP), isang miyembro ng Socialist International, isa sa mga pinaka-respetadong sekular na pinuno ng komunidad ng Druze sa Lebanon. Laureate ng International ... ... Wikipedia

Mga libro

, White Andrew, Kamal Eric. Ang mga e-metric ay itinuturing bilang isang tool para sa pagsusuri ng mga pondo at kahusayan sa ekonomiya ng paggamit ng mga digital at virtual na mapagkukunan ng library, na binubuo ng mga abstract,…
Mga pamamaraan ng istatistika para sa pagtatrabaho sa mga elektronikong dokumento sa field ng library, o E-metrics, Andrew White, Eric Jiva Kamal. Ang mga e-metric ay itinuturing bilang isang tool para sa pagsusuri ng mga pondo at kahusayan sa ekonomiya ng paggamit ng mga digital at virtual na mapagkukunan ng library, na binubuo ng mga abstract,…
Mga pamamaraan ng istatistika para sa pagtatrabaho sa mga elektronikong dokumento, o E-metrics: kung paano gamitin ang data upang pamahalaan at suriin ang mga elektronikong mapagkukunan at pondo, Andrew White, Eric Jiva Kamal. 400 na pahina. Itinuturing ang E-metrics bilang isang tool para sa pagsusuri ng mga pondo at kahusayan sa ekonomiya ng paggamit ng mga digital at virtual na mapagkukunan ng library, na binubuo ng mga abstract,…

Kamal El Zant(ipinanganak noong Oktubre 3, 1974) - Koran-hafiz (tagabasa ng Koran), na nangangaral sa mga moske ng Kazan. Paliwanag ni Kamal El Zant mga paksang isyu Islam simple at simpleng wika, sa tulong kung saan nakamit niya ang katanyagan sa Russia. May-akda ng ilang mga libro sa Islamic worldview at etika (Tell Me About Faith, Moral of a Muslim). Naglabas din ng mga DVD at MP3 disc na may mga lecture tungkol sa relihiyon.

Encyclopedic YouTube

1 / 3

✪ Dr. Kamal el-Zant | Moral ng isang Muslim [isa sa mga mahahalagang paksa]

✪ "Mga Karapatan ng mag-asawa" | Kamal el-Zant - Seminar sa Turkey 2017

✪ Ano ang tumutukoy sa antas ng iyong #Pananampalataya (Aqida)? | Dr. Kamal el-Zant

Mga subtitle

Talambuhay

Ipinanganak noong Oktubre 3, 1974. Noong 1992, dumating si Kamal El Zant mula sa Lebanon patungong Kazan. Noong 1992, pumasok siya sa Faculty of Medicine sa KGM(I)U, at matagumpay na nagtapos noong 1999. 1999-2002 nag-aral siya sa residency sa oncology at 2 taon sa general surgery. Sa ngayon ay nagtatrabaho siya sa klinika ng City Oncological Dispensary bilang isang oncologist. Natanggap niya ang kanyang unang kaalaman sa relihiyon sa Lebanon. Sa loob ng 10-15 taon siya ay naging isang sikat na mangangaral sa Russia. Mula noong 2003, siya ay naging isang Quran hafiz. Mula noong 2008, siya ay nag-aaral ng in absentia sa Lebanese University "Al-Jinan" (Tripoli) sa mahistrasya sa direksyon ng "Quranic sciences".

Pagbabawal sa pamamahagi ng mga libro

Ang aklat ni El Zant Kamal Abdul Rahman na "Tell me about faith", na inilabas noong 2009, ay inaprubahan ng ex-mufti ng Tatarstan na si Gusman Iskhakov. Gayunpaman, sa pagdating ni Ildus Faizov, inirerekomenda ng Ulema Council ng Tatarstan na ipagbawal ng Mufti ang aklat na ito para gamitin sa mga mosque dahil sa hindi pagkakatugma nito sa mga canon ng Hanafi madhhab.

Mga lektura ni Kamal Zant, na gaganapin sa Kazan mosque na "Ometlelar". Na parang ang isa sa kanyang mga aklat ay kinikilala na hindi tumutugma sa mga canon ng Hanafi madhhab. Gayunpaman, sa parehong oras, patuloy siyang nagtitipon ng mga tao sa gabi at nagbibigay ng mga lektura.

Ang imam ng moske na ito, si Almaz hazrat Safin, ay naniniwala na walang pinsala sa mga lektura ni Zant. Ayon sa kanya, marami siyang inilagay sa tamang landas.

"Maraming, pagkatapos makinig sa kanya, pinalaya ang kanilang sarili mula sa pagkagumon sa droga, alkoholismo, paninigarilyo, sa pangkalahatan, ang mga tao ay nagsimulang bagong buhay. Ang mga tao ay dumalo sa kanyang mga lektura nang may kasiyahan,” sabi ni hazrat.

Kasabay nito, binibigyang-diin ni Safin na si Zant ay hindi nagbibigay ng kanyang mga lektura sa mosque, at marahil ang pahayagan ay nagpapatuloy sa ilan sa sarili nitong patakaran.

“Malamang, ito ay ginawa para hatiin ang mga Muslim. Binabasa ni Kamal ang kanyang mga lektura sa organisasyong panrehiyon na "Pamilya" na binuksan sa tag-araw. Walang lecture sa mosque. Gayunpaman, ang mosque na may ganitong organisasyon ay matatagpuan sa parehong gusali. Baka nataranta lang sila," he says.

Ayon sa islamnews.ru, ang dahilan ng mga naturang pag-atake ay ang ating pananampalataya, pambansang pagkakakilanlan, tradisyon, kaugalian - lahat ng ito ay isang balakid na kailangang alisin. Hindi mahirap unawain ito, kailangan lamang makinig ng mabuti sa mga talumpati ng ilang radikal na pulitiko o mga kinatawan ng irreconcilable wing. Simbahang Orthodox. At samakatuwid, nang maalis ang mga imam, malapit na nilang haharapin ang Tatar intelligentsia, na ngayon ay nasa suspendido na animation.

Litigation sa isang demanda laban sa kumpanya ng TV na "TNV"

Ang dating imam ng Enilar mosque na si Shavkat Abubekerov, at ang mangangaral na si Kamal El Zant ay nagsampa ng reklamo sa komite ng pagsisiyasat tungkol sa pagpapakalat ng sadyang maling impormasyon tungkol sa kanila sa programa sa TV na Seven Days sa Tatarstan TV channel na Tatarstan Novy Vek (TNV) na may petsang Enero 30, 2011. Ang paglilitis ay magaganap sa Kazan sa Abril 29, 2011.

Ang renaissance ng relihiyon na nagsimula sa Russia pagkatapos ng pagbagsak ng USSR ay sinamahan ng pagtagos sa teritoryo nito at ang libreng aktibidad ng mga mangangaral ng mga bagong kilusang relihiyon. Kadalasan, ang papel ng gayong mga misyonero ay ginampanan ng mga dayuhan, na, dahil sa kanilang sariling karisma, kagandahan, kakayahang propesyonal at madaling maunawaan ang malawak na masa ng mga bagong mananampalataya upang maihatid ang mga turo ng relihiyon, pinalawak ang bilog ng kanilang mga tagasunod, nag-ambag sa pagpapalakas ng posisyon ng isang bagong relihiyosong kilusan sa isang bansa kung saan hanggang kamakailan ay bahagi ng estado ang ateismo.ideolohiya. Ang pagdagsa ng mga dayuhang mangangaral sa Russia ay naging isa sa mga daanan para sa pagpapalawak ng relihiyon ng mga dayuhang estado, na itinuturing ngayon bilang isang banta. Pambansang seguridad mga bansa. Ang katotohanan na ang aktibidad ng mga dayuhang emisaryo ng mga bagong relihiyosong kilusan ay puno ng isang tiyak na panganib ay ngayon ang nangingibabaw na opinyon kapwa sa mga opisyal ng gobyerno at mga opisyal ng seguridad, gayundin sa mga klero at siyentipiko. " Noong dekada 90, nagsimula ang isang masinsinang pagtagos sa Russia ng mga non-governmental na pambansa at internasyonal na organisasyon, na ang ilan ay nagtataguyod ng edukasyon at humanitarian, at ang ilan ay mga layuning pampulitika.”, - Sumulat si Aleksey Podtserob tungkol sa Islamikong aspeto ng relasyong Ruso-Arab, na binabanggit na " ang International Islamic Organization for Relief and Salvation (Al-Igasa), ang Society for the Revival of Islamic Heritage (Jamaa Ihyaa at-turas al-Islami), ang Islamic Fund of the Two Holy Mosques (Al-Haramain), Charity ( Al -Kheiriya), Taiba International Charity Organization, International Charitable Foundation (Binevelence International Foundation), Qatar, atbp.." . Ang aktibong pakikilahok ng mga Arab foundation sa muling pagbabangon sa relihiyon sa mga rehiyon ng Muslim ng Russia ay kinumpirma din ng mga mananaliksik mula sa Saudi Arabia: " Mula noong huling bahagi ng 1980s. sa mga awtonomiya ng "Muslim" ng Russia, gayundin sa mga republika ng Gitnang Asya at sa Transcaucasus, nagsimulang gumana ang mga pundasyon ng kawanggawa ng Saudi, na naglalayong isulong ang muling pagkabuhay ng edukasyon at mga tradisyon ng Muslim doon.”, sulat ng Saudi political scientist na si Majid bin Abdulaziz at-Turki.

Ang isang tiyak na tampok ng pagdating ng mga Arabong mangangaral ng mga dayuhang anyo ng Islam sa mga rehiyon kung saan ang mga Muslim ay makapal ang populasyon (sa partikular, sa Tatarstan) ay ang pag-unawa sa kanila ng malawak na seksyon ng mga mananampalataya bilang mas advanced at marunong bumasa at sumulat sa mga usapin ng Islamikong teolohiya kaysa sa lokal na kaparian. Ayon kay Ildus Fayzov, na sumakop noong 2011-2013. post ng mufti ng Tatarstan, halos hindi sila tumingin sa sinumang Arabo sa mismong propetang si Muhammad» . Lalo na kung ang Arabong ito ay nagbigay ng relihiyosong sermon. Ang isa sa mga figure na ito, na umalis sa kanilang tiyak na lugar sa kamakailang kasaysayan ng Islamic community ng Tatarstan, ay si Kamal el-Zant, na mula 1992 hanggang 2013, nakatira sa Kazan hanggang sa kanyang pag-alis mula sa Russia, ay nakikibahagi sa relihiyosong pangangaral sa Volga rehiyon para sa higit sa 20 taon. Ito ay nagkakahalaga ng paninirahan sa figure na ito at ang kanyang lugar sa modernong kasaysayan ng mga Muslim ng Tatarstan nang mas detalyado.

Si Kamal Abdul Rahman El Zant ay ipinanganak noong Oktubre 3, 1974 sa Lebanon. Tulad ng maraming iba pang mga kinatawan ng kabataang Arabo ng ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo, na gustong tumanggap mataas na edukasyon, pumunta siya sa Russia: sa edad na 18, noong 1992, dumating si el-Zant sa Kazan, kung saan pumasok siya sa Kazan State Medical Institute sa Faculty of Medicine. Noong 1999, matagumpay niyang natapos ito, pagkatapos ay pumasok siya sa residency sa Department of Oncology (mga taon ng pag-aaral: 1999-2002), at pagkatapos ay sa Department of General Surgery (mga taon ng pag-aaral: 2002-2004). Sa paglipas ng mga taon, nagpakasal siya sa isang lokal na babaeng Tatar, at may apat na anak sa kasal. Salamat dito, natatanggap ni el-Zant ang pagkamamamayan ng Russia, habang pinapanatili ang pasaporte ng isang mamamayang Lebanese (i.e., mayroon siyang dual citizenship). Pagkatapos nito, opisyal na siyang nagsimulang magtrabaho sa City Oncological Dispensary sa Kazan, ayon sa mga kasamahan sa trabaho, siya ay itinuturing na isang mahusay na espesyalista.

Dapat pansinin na bilang karagdagan sa El-Zant, ang iba pang mga Arabo ay nagtatrabaho sa Tatarstan, na pumunta sa Russia upang mag-aral bilang mga doktor, ngunit pagkatapos ay nagpakasal sa mga lokal na kababaihan at nanirahan sa host country, nakakuha ng trabaho sa kanilang espesyalidad (halimbawa, sa Kazan siya ay nakatira at nagtatrabaho bilang isang siruhano sa Republican Clinical Hospital na si Mohammed Hamed mula sa Libya, na kung minsan ay gumaganap din bilang isang mangangaral).

Gayunpaman, kasabay ng gawaing ito, aktibong nakikibahagi si Kamal el-Zant sa relihiyosong pangangaral sa mga Muslim ng Tatarstan, at hindi ito nagkataon. Ayon sa mga eksperto, " sa kurso ng pag-aaral sa mga unibersidad ng Russia o nagtatrabaho sa mga kinatawan na tanggapan ng mga dayuhang organisasyon ng kawanggawa sa Russia, ang mga mamamayan ng mga bansang Arabo - mga tagasuporta ng mga non-governmental na relihiyoso at pampulitikang organisasyon ay namamahagi ng mga literatura ng Islam na radikal, nagbibigay ng suporta sa ideolohikal at materyal sa kanilang Ruso mga taong katulad ng pag-iisip”, isinulat ng orientalist na si Konstantin Polyakov tungkol sa mga naturang Arab na estudyante.

Ayon mismo kay Kamal el-Zant, nakatanggap siya ng kaalaman sa relihiyon sa bahay sa Lebanon habang nag-aaral sa paaralan. Maraming mga Arab na estudyante na dumating sa Kazan ang nahulog sa ilalim ng mga tukso ng sekular na buhay. Upang kahit papaano ay malabanan ito, ang mga Arab na estudyante mismo ay nagpasya na pumili ng isang mangangaral mula sa kanilang sarili: si Kamal el-Zant ang umaangkop sa tungkuling ito. Dahil sa una sa pagdating ay hindi siya gaanong nakakaalam ng Ruso, ang mga relihiyosong sermon ay isinagawa sa isang pagkakataon sa Arabic kasama ng kanyang mga kapwa tribo. Kasabay nito, mayroong isang interpreter na sabay-sabay na nagsalin mula sa Arabic sa Russian para sa mga lokal na residente ng Tatarstan na dumating upang makinig sa isang Arabe mangangaral.

Sa paunang salita sa kanyang unang aklat, Tell Me About the Faith, naalala ni Kamal el-Zant na itinuro niya ang kanyang mga unang klase sa doktrinang Islam sa mga lokal na kababaihan ng Tatar, na marami sa kanila ay nasa edad na ng pagreretiro o malapit nang magretiro: unlike young, apalar(mula sa wikang Tatar ang "mga tiya" ay isinalin, sa anyo lamang ng isang apela sa isang mas matandang babae. - tantiya.) Napakatiyaga nila sa akin nang dahil sa hadlang sa wika ay nahirapan akong magpaliwanag sa kanila. Madalas kong inamin sa kanila na sila ay isang eksperimentong grupo, at tinatrato rin nila ito nang may pasensya, at nagpapasalamat ako sa bawat isa sa kanila.» . Sa konteksto ng isang kakulangan ng mga klero ng Muslim sa Tatarstan noong 1990s, gayundin ang katotohanan na ang isang Arabo ay magsasalita sa harap nila (ang opinyon ay ibinigay sa itaas tungkol sa kamangha-manghang kadakilaan ng sinumang dayuhan mula sa mga bansang Muslim sa Silangan bilang isang dalubhasa sa Islam ng bahagi ng mga Muslim ng Tatarstan), siya ay garantisadong tagumpay . At may ilang mga pangyayari para dito.

Pagdating upang mag-aral bilang isang doktor, dumating si el-Zant sa isang panahon kung saan nagaganap ang isang malaking relihiyosong pagbabagong-buhay sa Tatarstan, gayundin sa buong Russia. Para sa El Zant, ito ay isang magandang pagkakataon upang mapagtanto ang kanyang sarili sa larangan ng relihiyosong pangangaral. Noong 1990s, nang ibalik ang mga lumang gusali ng mga mosque sa mga Muslim sa republika at itinayo ang mga bago, ang sermon ay isinagawa sa wikang Tatar. Hindi alam ni Kamal el-Zant ang wikang Tatar, ngunit unti-unting pinagkadalubhasaan ang wikang Ruso, nagawang makaakit ng maraming kabataang taga-lungsod na Tatar na naakit sa relihiyon, ngunit sa parehong oras ay na-assimilated sila sa wika: alam nila at hindi gaanong naiintindihan ang wika ng Tatar. Para sa Kazan, hindi ito isang bihirang tanawin. Matapos ibalik sa mga mananampalataya ang pagtatayo ng Burnaevskaya mosque noong 1994, nagsimulang mangaral doon si Kamal el-Zant tuwing Biyernes. Ang imam ng Burnaevskaya mosque, si Fargat Mavletdinov, ay kusang pinahintulutan ang isang Arab na mangangaral na magsagawa ng mga panalangin sa Biyernes: ang mga tagapakinig ng parokya ay lumago lamang. Si Kamal el-Zant, bilang karagdagan sa katotohanan na siya ay nangaral sa wikang Ruso, ay may dalawa pang mga katangian na nagpatanyag sa kanya: una, bilang isang etnikong Arabo, ang mga ordinaryong naninirahan ay higit na nagtiwala sa kanya bilang isang dalubhasa sa Islam, bagaman siya sa una ay may espesyal na edukasyon sa relihiyon. walang pagdating sa Russia; pangalawa, ang isang mahusay na naihatid na talumpati, ang kakayahang magsalita nang may karisma na may isang intonasyon na "naka-on" sa mga mananampalataya, ay nakakaakit din ng maraming ordinaryong mananampalataya sa Arabong mangangaral na ito. Idinagdag sa kanyang karisma ang katotohanan na nagtrabaho siya bilang isang doktor, at nakikibahagi sa relihiyosong pangangaral sa kanyang libreng oras, i.e. siya ay hindi isang mullah sa isang suweldo, at ito ay lumikha sa kanyang paligid ng isang aura ng walang bayad at hindi nagmamay-ari. Parami nang parami ang mga tagahanga.

Upang mapunan ang agwat sa edukasyon sa relihiyon, at hindi rin makatanggap ng mga akusasyon na siya ay itinuro sa sarili, nagpasya si Kamal el-Zant na kumuha ng diploma. Noong 2008 siya pumasok extramural sa Lebanese University "Al-Jinan" (Tripoli) sa mahistrasya sa direksyon ng "Quranic sciences". Kahit na mas maaga, kabisado niya ang Koran noong Agosto 30, 2001, at noong 2003 siya ay naging isang Koran-hafiz (isang propesyonal na mambabasa ng Koran na kabisado ang teksto ng Banal na Aklat ng mga Muslim).

Unti-unti, lumago ang katanyagan ni Kamal el-Zant: nagsimula siyang gumanap sa iba't ibang mga moske sa Kazan, naglakbay sa mga rehiyon at iba pang mga lungsod ng Tatarstan, inanyayahan siya sa mga lektura at sermon sa Bashkortostan, Mari El, Mordovia, Ulyanovsk, Kirov. at mga rehiyon ng Tyumen, ang Khanty-Mansi Autonomous Okrug . Sa una ay mahirap maunawaan ang mga pananaw sa relihiyon ng Arabong mangangaral, dahil noong 1990s - ang unang kalahati ng 2000s ay hindi niya nai-publish ang kanyang mga libro, ang mga audio CD kasama ang kanyang mga lektura ay hindi naibenta. Ang kanyang katanyagan ay oral. Alam nila ang tungkol sa kanya, ngunit dahil wala siyang opisyal na katayuan sa mga klero ng Islam, hindi siya nag-angkin ng anumang espesyal na posisyon sa pamayanang Muslim, na nangangako ng materyal na suporta, hindi siya isang klero sa alinmang moske (ang el-Zant ay nailalarawan sa pamamagitan ng ang papel ng isang lagalag na mangangaral na nagsasalita sa iba't ibang mga mosque), pagkatapos ay hindi nila siya nakita bilang isang katunggali para sa pakikiramay ng mga mananampalataya. Ang Mufti ng Tatarstan na si Gusman Iskhakov (bilang isang mufti noong 1998-2011), na nakiramay sa mga Wahhabis, na malinaw na nakiramay sa Arabong mangangaral, ay may mahalagang papel sa paglago ng katanyagan ng el-Zant. Sa totoo lang, ang bituin ni Kamal el-Zant ay tumaas nang eksakto sa ilalim ni Gusman Iskhakov: ang kanyang mga libro at audio CD ay nagsimulang lumitaw nang tumpak sa panahon ng panunungkulan ni Iskhakov bilang mufti. At ang katotohanan na siya ay malaya at walang anumang kinakailangang dokumentaryo na pahintulot na mangaral sa mga mosque ay higit sa lahat ay dahil sa hindi pagtutol ng mufti dito.

Noong kalagitnaan ng 2000s, umalis siya sa Russia sandali. Ang mga dahilan para sa agarang pag-alis ay hindi pa rin alam, ngunit ang kanyang mga tagahanga ay nagtaguyod ng pagbabalik ng el-Zant. Ayon sa isa sa mga kwentong narinig ng may-akda, sa ilang mga moske sa Kazan, kung saan nangaral si Kamal el-Zant at kung saan siya ay lubos na naaalala, nagsuot pa sila ng sombrero pagkatapos ng mga panalangin ng Biyernes upang ang mga mananampalataya ay "ihagis" para sa pagbabalik ng Arabong mangangaral pabalik sa Kazan. Sa huli, bumalik si Kamal el-Zant sa Kazan. Hindi maitatanggi na mayroon nang iba pang mga layunin at layunin kaysa sa pagtatrabaho lamang bilang isang doktor. Ang apartment ay ibinigay sa kanya ng parokya ng moske na "Ometlelyar", kalaunan ay malapit na nauugnay sa Cultural Islamic Center na "Pamilya", kung saan makakaugnay din ang el-Zant.

Mula sa ikalawang kalahati ng 2000s, ang katanyagan ng Kamal el-Zant ay nagsimulang lumago, na nauugnay sa simula ng mass availability ng Internet sa oras na iyon, ang paglitaw ng mga social network, na tiniyak ang pinakamalawak na posibleng pagpapasikat ng kanyang mga sermon at lecture. Sa pamamagitan ng kanyang sariling pag-amin, sa lalong madaling panahon siya ay inalok na mag-publish ng mga libro, ang mga tagahanga ay nag-sponsor ng pagbubukas ng kanyang personal na website (www.kamalzant.ru) at nagsimulang kopyahin ang kanyang mga pagtatanghal sa mga CD at DVD. Natiyak ang tagumpay. Noong 2007, ang kanyang unang aklat na "Sabihin sa akin ang tungkol kay Vera" ay nai-publish (pagkatapos ay muling nai-print nang maraming beses).

Kasunod nito, ang kanyang pangalawang libro, "The Moral of a Muslim" (2010-2011), ay nai-publish sa 3 volume, at ang parehong mga libro ay positibong sinuri ng Mufti ng Tatarstan na si Gusman Iskhakov at iba pang mga relihiyosong pigura. Ang dalawa sa kanyang mga aklat ay naging napakapopular, mahusay na na-print muli, at ang mga audio na bersyon ng mga aklat ay inilabas din. Idagdag pa natin na kahit ngayon ay mabibili na ang mga libro sa mga Muslim bookstore sa Tatarstan nang walang kahirap-hirap, sa kabila ng katotohanang magbabago ang sitwasyon para sa Kamal el-Zant sa hinaharap.

Sa maraming paraan, pagkatapos na lumitaw ang mga talumpati ni Kamal el-Zant sa pag-print, posible na makilala ang kanyang mga pananaw nang mas detalyado. Kaya lang noon ay mahirap: alam ng lahat na mayroong isang Arabong mangangaral na nagsasalita sa wikang Ruso sa mga moske na may nagbabagang mga sermon, ngunit kakaunti ang nalalaman tungkol sa nilalaman nito. At pagkatapos nito, ang mga kritikal na pagsusuri ay nagsimulang tumunog mula sa gilid ng mga imam ng Tatar. Ang teologo ng Tatar na si Farid Salman ang unang nagtaas ng isyu ng nilalaman ng mga aklat ni Kamal el-Zant: " Narito ang isang kamakailang halimbawa. Sa personal na pag-apruba ni Mufti G. Iskhakov, ang aklat na "Sabihin sa akin ang tungkol sa Pananampalataya" ni Kamal el-Zant, hindi pa katagal isang Lebanese, at ngayon ay isang mamamayang Ruso, ay nai-publish. Ang libro ay puno ng panunuya sa amin ng mga Tatar. Lumalabas na naghajj kami sa mga Bulgar, mayroon kaming ilang espesyal na "santo" na si Khidr Ilyas, na lumabas sa libingan (!) At tumutulong sa mga humihingi sa kanya ng isang bagay. Ang libro, sa palagay ko, ay hindi walang layunin na nakasulat sa isang wika na kahit na ang isang taganayon na may napakahirap na utos ng Russian ay lubos na mauunawaan. Ang lahat ng ito ay sinamahan ng masaganang pagsipi ng mga talata ng Qur'an. Nilalayon ng may-akda na iprograma ang mga Muslim na Tatar at, higit sa lahat, mga residente sa kanayunan para sa ilang mga layunin. Kung tutuusin, nasa kanayunan pa rin ang orihinal na kadalisayan ng Tatar Islam. Sa pangkalahatan, tayo ay mali, at ang Islam sa mga Tatar ay hindi pareho. Ngunit nagustuhan ni Mufti G. Iskhakov ang aklat. Sa paunang salita sa aklat, isinulat niya: "Ang iminungkahing aklat ay isang napakahusay na akda ng may-akda na si Kamal el-Zant para sa mga gustong patatagin ang kanilang sarili sa kanilang pananampalataya, gayundin para sa mga humahadlang sa paghahanap ng katotohanan." Ang mga komento, tulad ng sinasabi nila, ay hindi kailangan ...»

Itinuro ng isa sa mga pagsusuri na sa aklat na "Sabihin sa akin ang tungkol sa Pananampalataya" (2007), si Kamal el-Zant ay nagbibigay ng isang anthropomorphic na interpretasyon ng mga katangian ng Allah, na hindi katanggap-tanggap mula sa punto ng view ng Hanafi madhhab at higit pa katangian ng mga Wahhabi: “ Ang may-akda, na umaasa sa isang literal na pag-unawa sa mga sagradong teksto ng Islam, ay nagsasabing ang Allah ay may isang tiyak na lugar sa langit. Kasabay nito, sinabi niya na ang langit ay ang lahat na nasa itaas natin, at ito ay walang limitasyon..Ang lahat ng ito ay mahalagang tumutugma sa opinyon ng mga kinatawan ng doktrinang Wahhabi. At ito ay sumasalungat sa tradisyonal na pananaw ng mga Sunnis na ang Diyos ay umiiral nang walang lugar, walang imahe at walang direksyon, dahil Siya mismo ang lumikha ng lugar at espasyo.» .

Ang Tagapangulo ng Konseho ng Ulema ng Espirituwal na Pangangasiwa ng mga Muslim ng Republika ng Tatarstan Rustam Batrov ay nakakuha ng pansin sa katotohanan na sa kanyang aklat na "Sabihin sa akin ang tungkol sa Pananampalataya" (2007), si Kamal el-Zant ay nag-ascribe sa tagapagtatag ng madhhab (relihiyoso at legal na paaralan sa Islam) Abu Hanif (699-767), na sinusunod ng mga Muslim ng Tatarstan sa mga salita tungkol sa tatlong bahaging kahulugan ng pananampalatayang Islam (paghihikayat sa puso, pagpapatibay sa dila at pagganap sa pamamagitan ng mga kilos), na isang pagbaluktot at hindi tumutugma sa katotohanan (mula sa pananaw ni Batrov, hindi hiniling ni Abu Hanifa ang pagganap ng mga aksyon bilang kumpirmasyon ng pananampalataya para sa mga Muslim). Naniniwala si Batrov na ang pagsasama ng postulate na ito sa kahulugan ng pananampalatayang Muslim ay mas kinakailangan para sa mga Wahhabis, dahil sila ang, sa ilalim ng pangangailangan na kumpirmahin ang kanilang pananampalataya sa mga aksyon, ay nangangahulugang ang paggawa ng mga pag-atake ng terorista: " Kami sa Tatarstan ay tumahak din sa landas na ito. At ganito ang hitsura: isang tatlong bahagi na kahulugan ng pananampalataya - takfir - isang pag-atake ng terorista. Ang unang dalawang istasyon ay naipasa. Kamakailang mga kaganapan sa Nurlat(isang pagtatangka na pasabugin ang isang sasakyan ng pulis) ay nagpapakita na ang isang landing ay nagsimula sa pangatlo, huling, istasyon", - Sumulat si Batrov sa isang kritikal na artikulo tungkol sa aklat ng Kamal el-Zant.

Gayunpaman, ang karagdagang pagpuna kay Kamal el-Zant ay nagsimulang makakuha ng higit na momentum, na kumuha ng isang seryosong karakter. Noong Enero 30, 2011, sa republican TV channel na "Tatarstan - Novy Vek" (TNV) sa programang "7 araw" isang video ang ipinakita kung saan sina Kamal el-Zant at ang imam ng Kazan mosque na "Enilyar" na si Shavkat Abubakirov ay ipinakita bilang mga tagasuporta ng Wahhabism. Ang lahat ng ito ay nangyari laban sa background ng mga pagbabago sa mga tauhan ng kardinal sa Espirituwal na Pangangasiwa ng mga Muslim ng Republika ng Tatarstan: noong Enero 13, 2011, si Gusman Iskhakov ay umalis sa post ng mufti, at si Ildus Fayzov, isang matatag na kalaban ng Wahhabism, ay pumalit sa kanya, na nagsimulang ituloy ang isang patakaran ng de-Wahhabization. Si Iskhakov, na tumatangkilik sa el-Zant, ay hindi na makatutulong sa Arabong mangangaral. Bukod dito, lumabas na nililinlang ni el-Zant ang mga Muslim ng Tatarstan, na nagsabi kanina na siya ay empleyado ng dagwat (propaganda) na departamento ng DUM RT. Maingat na sinusuri ang listahan ng mga tauhan ng muftiate, hindi nakita ni Ildus Faizov ang empleyado ni Kamal el-Zant kahit saan. Ang isang pagtatangka ng huli, kasama si Imam Abubakirov, na idemanda ang republican TV channel para sa libelo sa ilalim ng Artikulo 129 ng Criminal Code ng Russian Federation, na nagpakita sa kanila na pareho bilang mga propagandista ng Wahhabism, ay hindi nagbunga.

Noong Hunyo 16, 2011, kinilala ng Ulema Council ng Spiritual Administration of Muslims ng Tatarstan ang aklat ni Kamal el-Zant na "Tell me about the Faith" (2007), gayundin ang mga libro ng ilang iba pang mga may-akda, bilang hindi naaayon sa Hanafi madhhab Islam tradisyonal para sa mga Tatar. Gayunpaman, ipinagpatuloy niya ang kanyang gawaing misyonero, na nagbibigay ng mga lektura sa iba't ibang mga moske sa Tatarstan, nang walang anumang ebidensya o pahintulot para dito. Sa katunayan, ito ay labag sa batas, underground na gawain. Tulad ng sinabi ng mga mananaliksik, " walang teolohikong edukasyon (noong 2008 lamang siya pumasok sa Al-Jinan Islamic University sa Lebanon, kung saan siya nag-aral sa pamamagitan ng pagsusulatan), na higit sa lahat ay nagtuturo sa sarili, nakakuha siya ng ilang katanyagan sa mga kabataang Tatar sa lunsod. Ang kanyang mga sermon ay batay sa ideya ng pan-Islamic na pagkakaisa, ayon sa kung saan ang mga tagasunod ng anumang kilusan sa Islam ay mga tunay na Muslim. Sa pagsasagawa, nagresulta ito sa katotohanan na ang kanyang mga lektura ay dinaluhan ng mga kinatawan ng iba't ibang kilusang Islamista.» .

Ang mga eksperto ay nakakuha ng pansin sa mga aktibidad ng Regional Public Organization na "Cultural Islamic Center "Family" (ang pangulo ay si Rafael Aflyatunov, na nakikibahagi din sa negosyo ng hotel sa Kazan, nagmamay-ari siya ng Gulfstream Hotel), na matatagpuan sa Kazan at mayroong isang tanggapan ng kinatawan sa Vysoka Gora (19 km ang sentro ng rehiyon mula sa Kazan). Ang Family Center (Kazan, 2nd Azinskaya st., 1v) ay nakarehistro noong Hunyo 24, 2011, na ang mga aktibidad ay kinilala sa ideolohiya ng Muslim Brotherhood. Sa parehong address ay ang Kazan mosque na "Ometlelyar", kung saan ang isang Arab na mangangaral ay regular ding nag-lecture. Ang mosque mismo ay tinutukoy ng mga mananaliksik bilang isa sa paligid kung saan ang mga Islamista ay pinagsama-sama. Noong 2012, nagsimulang magtrabaho si Kamal el-Zant bilang bise presidente sa Semya center na ito, na naglathala ng pahayagan ng Strong Family sa Russian at Tatar. Sa wakas, sa wakas ay natanto ng mga awtoridad sa rehiyon ng Tatarstan kung saan nangunguna ang kanyang gawaing misyonero sa mga kabataan ng Tatar, ang mga hakbang ay ginawa: ang Family Center ay na-liquidate bilang isang legal na entity sa pamamagitan ng desisyon ng Sobyet District Court ng Kazan noong Oktubre 12, 2012 (ang dahilan ay isang paglabag sa pederal na batas " Sa mga pampublikong asosasyon": ang sentro ng "Pamilya" ay nakarehistro bilang organisasyong panlipunan ngunit nakikibahagi sa mga gawaing panrelihiyon). Sinubukan ng Pangulo ng Family Center na si Rafael Aflyatunov, na labanan ang atensyon ng mga pwersang panseguridad, kahit na gumawa ng bukas na apela sa Ministro ng Panloob ng Tatarstan Artyom Khokhorin, kung saan hindi niya itinago iyon sa organisasyon " trabaho iba't ibang tao at ang mga hindi nakikihati sa mga aksyon ng ating mga espirituwal na pinuno, at ang mga natanggal sa DUM, at ang mga napilitang umalis sa mga post ng mga imam ng mga moske"at" imposibleng itaboy silang lahat sa isang maskhab, na diktahan sila kung paano kumilos, ngunit wala itong epekto.

Ang pagdagsa ng aktibidad ng terorista sa Tatarstan, kung saan noong Hulyo 19, 2012, ang mufti ng Tatarstan na si Ildus Faizov ay nasugatan, at ang kilalang Muslim na teologo na si Valiulla Yakupov ay binaril hanggang sa mamatay malapit sa pasukan ng kanyang bahay, na may kasunod na mga espesyal na operasyon ng seguridad. pwersa laban sa mga terorista, itinaas ang tanong ng pangangailangan na ihinto ang mga aktibidad ng mga mangangaral na walang anumang opisyal na katayuan sa sistema ng Spiritual Muslim Board ng Republika ng Tatarstan at mahigpit na hindi sumusunod sa mga kinakailangan para sa pagsunod sa Hanafi madhhab pinagtibay sa Tatarstan. Sa kabila ng paulit-ulit na pagtatangka ni Kamal el-Zant na bigyang-diin na siya mismo ay hindi nagsasalita at hindi kailanman pinuna ang madhhab ni Abu Hanifa (699-767), walang tiwala sa kanyang mga salita. Sa bandang huli, ang mga panahon na ang mga Arabong mangangaral ay malayang makapag-opera sa Tatarstan. Si Kamal el-Zant ay binigyan ng malinaw na pag-unawa dito, at napagtanto niya na ito ay maaaring magkaroon ng mga kahihinatnan para sa kanya. At magiging mas madaling umalis sa Russia pabalik sa kanyang tahanan sa Lebanon, lalo na dahil napanatili niya ang pagkamamamayan ng Lebanon.

Kapansin-pansin na ang huli pagsasalita sa publiko Si el-Zanta ay naging kasangkot sa parehong programa na "7 Araw" sa TNV TV channel noong Enero 2013, na 2 taon na ang nakakaraan ay nagpakita ng isang video clip kung saan ang isang Arabong mangangaral ay ipinakita bilang isang konduktor ng Wahhabism, dahil dito hindi siya matagumpay na nagdemanda. Sa loob ng halos dalawang oras sa broadcast studio, nakipag-usap si Kamal el-Zant sa pangkalahatang direktor ng TNV at ang host ng programang 7 Araw, si Ilshat Aminov, at ang chairman noon ng Ulema Council ng Spiritual Muslim Spiritual Directorate ng Tatarstan , Rustam Batrov (ngayon siya ang unang representante na mufti ng Tatarstan): ito, tulad ng nangyari, ay naging isang paalam na talumpati ng isang Arabong mangangaral sa Russia, at hindi sa isang moske, ngunit sa studio ng isang channel sa TV sa harap ng mas malaking madla. Marahil, ang mga tagapag-ayos ng buong kaganapang ito sa paraang ito ay tumugon sa isang malaking masa ng mga tagahanga ni el-Zant, na nagpapakita ng kanilang espirituwal na idolo bilang isang tagasuporta ng katapatan sa mga katawan ng estado at ang Spiritual Muslim Spiritual Board ng Republika ng Tatarstan. Tulad ng isinulat ng press, sa isang banda, inaasahan ng ilang mga radikal na adherents ang mga maalab na talumpati mula sa kanya bilang pagtatanggol sa mga Muslim(pagkatapos ng pag-atake ng terorista noong Hulyo 19, 2012, naganap ang malawakang pagpigil sa mga Muslim sa Kazan, gayunpaman, pagkatapos ay pinalaya ang lahat. - ed.), sa kabilang banda, ang mga pwersang panseguridad ay nagsimulang sugpuin ang anumang mga protesta nang malupit» . Si El-Zant mismo ay hindi nagpahiwatig ng kanyang posisyon sa bagay na ito sa oras na iyon, marahil ay binigo ang kanyang masigasig na mga tagasuporta sa anumang paraan, na naghihintay para sa kanyang tawag at malakas na mga pahayag. Bilang resulta, pagkatapos ng pagsisimula ng pagsasara ng Family Center noong 2012 (napansin namin na sa kabila ng pagpuksa ng organisasyon bilang legal na entidad, ang paglalathala ng pahayagan na "Strong Family", mga kalendaryong Muslim at mga aklat ng mga imam na nauugnay sa organisasyong ito ay magpapatuloy) Si Kamal el-Zant mismo ay nagsimulang mapagtanto na mas mabuti para sa kanya na umalis sa Russia. Sa bagong umiiral na mga kondisyon ng kontrol sa larangan ng relihiyon sa Tatarstan, walang lugar para sa mga nagpapakilala sa sarili at mga alternatibong mangangaral. Malinaw na hindi maipangaral ni el-Zant ang tradisyonal na Islam, at hindi niya ito alam. Pagkatapos ay hindi ito magiging pare-pareho sa kanyang dating imahe, kasama ang kanyang nai-publish na mga libro, kung saan nagsalita siya nang kritikal tungkol sa mga relihiyosong tradisyon ng mga taong Tatar. Mas madali at mas ligtas para sa kanya na umalis sa Tatarstan. At noong Enero 14, 2013, umalis si Kamal el-Zant sa Russia patungong Lebanon kasama ang kanyang pamilya. Sa bahay, nagtatrabaho siya sa kanyang pangunahing espesyalidad - isang doktor.

Sa pagbibigay ng pagtatasa sa mga aktibidad ni Kamal el-Zant, dapat tandaan na ang kanyang tungkulin at ang kanyang lugar sa kamakailang kasaysayan ng Islamic Ummah ng Tatarstan ay ang lahat ng mga mangangaral na Arabo na dumating sa Tatarstan, siya ang may pinakamalaking impluwensya sa ang mga Muslim ng Tatarstan. Una, sinakop niya ang angkop na lugar ng isang mangangaral na nagsasalita ng Ruso, na kung saan ay hindi gaanong marami sa Tatarstan: ang karamihan sa mga imam sa rehiyon, kahit na ang pinakasikat, ay nagsasalita pangunahin sa wikang Tatar sa harap ng mga tagapakinig ng mga mananampalataya, habang si El-Zant ay umaakit sa kanyang panig ng mga hindi nakakaunawa wika ng Tatar, o hindi siya kilala sa lahat (ang porsyento ng Russified Tatars ay napakataas sa Kazan). Bilang karagdagan, salamat sa kanyang talento sa oratoryo at mahusay na pagkakalagay ng boses, nang sa panahon ng isang sermon ay lumingon siya sa pagsigaw, malinaw na nagpapainit sa mga tagapakinig ng mga Muslim na nakikinig sa kanya, nakuha niya ang kanyang sarili ang katanyagan ng isang charismatic na mangangaral na marunong "mag-apoy" ang daming tao. Sa totoo lang, wala pang pangalawa sa Tatarstan na nagsasalita ng Ruso na mangangaral. Pangalawa, nagawa ni Kamal el-Zant na maakit sa kanyang panig ang mga Muslim sa iba't ibang direksyon ng Islam: mula Hanafi hanggang Hizb-ut-Tahrir at Wahhabis. Ang lahat ng ito ay umaangkop sa ideolohiya ng Muslim Brotherhood, na batay sa prinsipyo ng pan-Islamism: anuman ang iyong mga kagustuhan sa ideolohiya, ang pangunahing bagay ay ikaw ay isang Muslim, at ang lahat ng mga Muslim ay dapat na magkakapatid sa isa't isa. Karaniwang sinusundan ito ng pagkilos. At ang mga pangyayari sa Egypt ay nagpakita nito nang ang Muslim Brotherhood ay aktibong bahagi sa "Arab revolution".

Ang mga libro, audio at video disc na may mga sermon ni Kamal el-Zant ay malayang ibinebenta sa Tatarstan; kahit na ang pisikal na kawalan ng isang Arabong mangangaral sa rehiyon ay hindi nangangahulugan na ang kanyang pamana ay hindi inaangkin ng bahaging iyon ng mga Muslim na kapareho ng kanyang mga paniniwala.

Noong 2015, ang thesis ng master ni Kamal el-Zant ay nai-publish sa Nizhnekamsk sa paksang "Ang moral ng pamilyang Muslim sa Noble Quran", na ipinagtanggol sa Lebanon, bilang isang hiwalay na libro sa Russian. Yung. ang may-akda ay wala sa Russia sa loob ng 2 taon na ngayon, at ang kanyang mga gawa ay inilalathala ng kanyang mga tagasunod at nakikiramay. At kahit na walang direktang ugnayan sa pagitan ng mga sermon ni Kamal el-Zant at ang aktibidad ng terorista ng mga radikal na Islam sa Tatarstan, ang el-Zant at mga katulad na lokal na mangangaral ng Tatar, na sumusunod sa direksyon ng Islam na hindi tradisyonal para sa Russia, ay nagawang lumikha ng matabang lupa para sa pagpapalawak ng pagkakaroon ng Islamikong radikalismo.

Mga Tala:

1. At-Turki Majid bin Abdel Aziz. Ugnayan ng Saudi-Russian sa Mga Proseso sa Pandaigdig at Rehiyon (1926-2004) - M.: Progress Publishing House LLC, 2005. - 416 p.

2. Batrov R. Kami ay niloloko sa isang kadahilanan // "Islamic Portal", Pebrero 28, 2011. URL: http://www.islam-portal.ru/communication/blog/Batrov/97.php (Libreng access)

3. Vatoropin A.S. Kilusang Islamista sa modernong Russia: genesis, katangian ng karakter at mga prospect ng pag-unlad // Sociological journal. - 2013. - N2. - p.97-110

4. Isang listahan ng mga aklat ng Muslim na "sa labas ng batas" ay pinangalanan sa Tatarstan // "Mga Pangangatwiran at Katotohanan" (Kazan), Hunyo 16, 2011. URL: http://www.kazan.aif.ru/society/details/426816 (Libreng access)

6. Kamal el Zant. Sabihin mo sa akin ang tungkol kay Vera. - Kazan: Idel-Press Publishing House, 2007. - 528 p.

7. Kamal El Zant. Sabihin mo sa akin ang tungkol kay Vera. 2nd edition, binago at pinalaki. - Kazan: Publishing house "Idel-press", 2009. - 544 p.

8. Conference "Muslim Brotherhood in Russia: penetration, nature of activity, consequences for the Muslim community of the country" // Muslim world. - 2014. - N3. - p.151-153

9. Minvaleev A. Iniwan ni Kazan ang mangangaral ng "hindi tradisyonal" na Islam // "NEGOSYO Online", Enero 29, 2013. URL: http://www.business-gazeta.ru/article/74043/ (Libreng access)

10. Apela ng "Cultural Islamic Center "Family" sa Ministro ng Ministry of Internal Affairs ng Republika ng Tatarstan // "Voice of Islam", Agosto 15, 2012. URL: http://golosislama.ru/news .php?id=10788 (Libreng access)

11. "Hindi na posible na tanggihan ang pagtagos ng relihiyosong pundamentalismo sa republika": isang pakikipanayam sa pag-arte. Mufti ng Tatarstan Ildus Faizov // "REGNUM": Pebrero 8, 2011. URL: http://www.regnum.ru/news/fd-volga/tatarstan/1372865.html (Libreng access)

12. Podtserob A.B. Relasyon ng Russian-Arab: Ang Epekto ng Islamic Factor // Russia and the Islamic World: History and Perspectives of Civilizational Interaction. Koleksyon ng mga artikulo at materyales ng International Scientific and Practical Conference na nakatuon sa ika-120 anibersaryo ni Karim Khakimov (Marso 24-26, 2011). - Ufa: Vagant, 2011. - p.127-132

13. Polyakov K.I. Ang Arab East at Russia: ang problema ng Islamic fundamentalism. Ed. Ika-2, stereotypical - M.: Editoryal URSS, 2003. - 160 p.

14. Postnov G. Tatar Muslim Brothers Go Underground // Nezavisimaya Gazeta, Nobyembre 15, 2011. URL: http://www.ng.ru/regions/2011-11-15/1_tatarstan.html (Libreng access)

15. Pagsusuri ng aklat ni Kamal El Zant "Sabihin sa akin ang tungkol sa Pananampalataya" (Kazan: Publishing house "Idel-Press", 2007. - 528 p.) // Archive ng may-akda.

16. Salman F. Ang kinabukasan ng Tatar Islam // Confessional factor sa pag-unlad ng mga Tatar: conceptual studies. - Kazan: Institute of History. Sh. Marjani AN RT, 2009. - p.194-204

17. Suleimanov R.R.. Mga Arabong Mangangaral sa Tatarstan sa Huli ng ika-20 - Maagang Ika-21 Siglo: Mga Paraan ng Pagpasok, Aktibidad, Mga Bunga // Pag-aaral sa Ural Oriental. Isyu. 5. - Yekaterinburg: Publishing House ng Ural University, 2013. - P. 200

18. Noong Nobyembre 11, 2010, sa Chistopol, tinangka ng mga lokal na terorista na pasabugin ang kotse ng pinuno ng Center for Combating Extremism ng Ministry of Internal Affairs para sa lungsod ng Chistopol. Pagkatapos ang isang pangkat ng mga tagapag-ayos ng pag-atake ng terorista na ito, na sa kabutihang-palad ay natapos nang walang kaswalti, pumunta sa distrito ng Nurlatsky ng Tatarstan, kung saan sila nanirahan sa kagubatan malapit sa nayon ng Novoye Almetyevo. Doon, sinubukan ng mga militante (Ruslan Spiridonov, Albert Khusnutdinov, Almaz Davletshin) na lumikha ng isang nakatigil na kampo (isang dugout ay hinukay, isang solidong arsenal ng mga armas ang inihanda, kabilang ang kahit na mga grenade launcher, pagkain). Gayunpaman, noong Nobyembre 24, 2010, ang mga militante ay natuklasan ng isang lokal na ranger, na napagkamalan na sila ay mga poach sa una. Pinaputukan nila siya, ngunit nakarating siya sa nayon at ipaalam sa Ministry of Internal Affairs. Pagkatapos nito, noong Nobyembre 25, 2010, ang mga pwersa ng Ministry of Internal Affairs at mga espesyal na pwersa mula sa yunit ng militar na N5598 ay nagsagawa ng isang espesyal na operasyon upang neutralisahin ang mga terorista: umalis sila sa kagubatan at pumasok sa teritoryo ng nayon ng Novoe Almetyevo, kung saan maaari silang magtago sa isa sa mga bahay. Bilang resulta ng espesyal na operasyon, naalis ang mga armadong militante. Ang mga kaganapan na naganap sa rehiyon ng Nurlat ng Tatarstan ay tinawag na "Nurlat syndrome", ang kakanyahan nito ay ang mga Islamista ng Tatarstan ay lumilipat mula sa propaganda patungo sa mga aktibong aksyon sa anyo ng mga pag-atake ng terorista.

Ang renaissance ng relihiyon na nagsimula sa Russia pagkatapos ng pagbagsak ng USSR ay sinamahan ng pagtagos sa teritoryo nito at ang libreng aktibidad ng mga mangangaral ng mga bagong kilusang relihiyon. Kadalasan, ang papel ng gayong mga misyonero ay ginampanan ng mga dayuhan, na, dahil sa kanilang sariling karisma, kagandahan, kakayahang propesyonal at madaling maunawaan ang malawak na masa ng mga bagong mananampalataya upang maihatid ang mga turo ng relihiyon, pinalawak ang bilog ng kanilang mga tagasunod, nag-ambag sa pagpapalakas ng posisyon ng isang bagong relihiyosong kilusan sa isang bansa kung saan hanggang kamakailan ay bahagi ng estado ang ateismo.ideolohiya. Ang pagdagsa ng mga dayuhang mangangaral sa Russia ay naging isa sa mga daanan para sa pagpapalawak ng relihiyon ng mga dayuhang estado, na nakikita ngayon bilang isang banta sa pambansang seguridad ng bansa. Ang katotohanan na ang aktibidad ng mga dayuhang emisaryo ng mga bagong relihiyosong kilusan ay puno ng isang tiyak na panganib ay ngayon ang nangingibabaw na opinyon kapwa sa mga opisyal ng gobyerno at mga opisyal ng seguridad, gayundin sa mga klero at siyentipiko. " Noong dekada 90, nagsimula ang isang masinsinang pagtagos sa Russia ng mga non-governmental na pambansa at internasyonal na organisasyon, na ang ilan ay nagtataguyod ng edukasyon at humanitarian, at ang ilan ay mga layuning pampulitika.”, - Sumulat si Aleksey Podtserob tungkol sa Islamikong aspeto ng relasyong Ruso-Arab, na binabanggit na " ang International Islamic Organization for Relief and Salvation (Al-Igasa), ang Society for the Revival of Islamic Heritage (Jamaa Ihyaa at-turas al-Islami), ang Islamic Fund of the Two Holy Mosques (Al-Haramain), Charity ( Al -Kheiriya), Taiba International Charity Organization, International Charitable Foundation (Binevelence International Foundation), Qatar, atbp.." . Ang aktibong pakikilahok ng mga Arab foundation sa muling pagbabangon sa relihiyon sa mga rehiyon ng Muslim ng Russia ay kinumpirma din ng mga mananaliksik mula sa Saudi Arabia: " Mula noong huling bahagi ng 1980s. sa mga awtonomiya ng "Muslim" ng Russia, gayundin sa mga republika ng Gitnang Asya at sa Transcaucasus, nagsimulang gumana ang mga pundasyon ng kawanggawa ng Saudi, na naglalayong isulong ang muling pagkabuhay ng edukasyon at mga tradisyon ng Muslim doon.”, sulat ng Saudi political scientist na si Majid bin Abdulaziz at-Turki.

Si Kamal Abdul Rahman El Zant ay ipinanganak noong Oktubre 3, 1974 sa Lebanon. Tulad ng maraming iba pang mga kinatawan ng kabataang Arabo sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo na gustong makakuha ng mas mataas na edukasyon, pumunta siya sa Russia: sa edad na 18, noong 1992, dumating si el-Zant sa Kazan, kung saan siya pumasok sa Kazan. State Medical Institute sa Faculty of Medicine. Noong 1999, matagumpay niyang natapos ito, pagkatapos ay pumasok siya sa residency sa Department of Oncology (mga taon ng pag-aaral: 1999-2002), at pagkatapos ay sa Department of General Surgery (mga taon ng pag-aaral: 2002-2004). Sa paglipas ng mga taon, nagpakasal siya sa isang lokal na babaeng Tatar, at may apat na anak sa kasal. Salamat dito, natatanggap ni el-Zant ang pagkamamamayan ng Russia, habang pinapanatili ang pasaporte ng isang mamamayang Lebanese (i.e., mayroon siyang dual citizenship). Pagkatapos nito, opisyal na siyang nagsimulang magtrabaho sa City Oncological Dispensary sa Kazan, ayon sa mga kasamahan sa trabaho, siya ay itinuturing na isang mahusay na espesyalista.

Upang mapunan ang agwat sa edukasyon sa relihiyon, at hindi rin makatanggap ng mga akusasyon na siya ay itinuro sa sarili, nagpasya si Kamal el-Zant na kumuha ng diploma. Noong 2008, pumasok siya sa departamento ng pagsusulatan sa Lebanese University "Al-Jinan" (Tripoli) sa mahistrasya sa direksyon ng "Quranic sciences". Kahit na mas maaga, kabisado niya ang Koran noong Agosto 30, 2001, at noong 2003 siya ay naging isang Koran-hafiz (isang propesyonal na mambabasa ng Koran na kabisado ang teksto ng Banal na Aklat ng mga Muslim).

Ang mga eksperto ay nakakuha ng pansin sa mga aktibidad ng Regional Public Organization na "Cultural Islamic Center "Family" (ang pangulo ay si Rafael Aflyatunov, na nakikibahagi din sa negosyo ng hotel sa Kazan, nagmamay-ari siya ng Gulfstream Hotel), na matatagpuan sa Kazan at mayroong isang tanggapan ng kinatawan sa Vysoka Gora (19 km ang sentro ng rehiyon mula sa Kazan). Ang Family Center (Kazan, 2nd Azinskaya st., 1v) ay nakarehistro noong Hunyo 24, 2011, na ang mga aktibidad ay kinilala sa ideolohiya ng Muslim Brotherhood. Sa parehong address ay ang Kazan mosque na "Ometlelyar", kung saan ang isang Arab na mangangaral ay regular ding nag-lecture. Ang mosque mismo ay tinutukoy ng mga mananaliksik bilang isa sa paligid kung saan ang mga Islamista ay pinagsama-sama. Noong 2012, nagsimulang magtrabaho si Kamal el-Zant bilang bise presidente sa Semya center na ito, na naglathala ng pahayagan ng Strong Family sa Russian at Tatar. Sa wakas, sa wakas ay natanto ng mga awtoridad sa rehiyon ng Tatarstan kung saan nangunguna ang kanyang gawaing misyonero sa mga kabataan ng Tatar, ang mga hakbang ay ginawa: ang Family Center ay na-liquidate bilang isang legal na entity sa pamamagitan ng desisyon ng Sobyet District Court ng Kazan noong Oktubre 12, 2012 (ang dahilan ay isang paglabag sa pederal na batas " Sa mga pampublikong asosasyon": ang sentro ng "Pamilya" ay nakarehistro bilang isang pampublikong organisasyon, ngunit nakikibahagi sa mga aktibidad sa relihiyon). Sinubukan ng Pangulo ng Family Center na si Rafael Aflyatunov, na labanan ang atensyon ng mga pwersang panseguridad, kahit na gumawa ng bukas na apela sa Ministro ng Panloob ng Tatarstan Artyom Khokhorin, kung saan hindi niya itinago iyon sa organisasyon " iba't ibang tao ang nagtatrabaho at hindi nakikibahagi sa mga aksyon ng ating mga espirituwal na pinuno, at ang mga natanggal sa DUM, at ang mga napilitang umalis sa mga post ng mga imam ng mga moske"at" imposibleng itaboy silang lahat sa isang maskhab, na diktahan sila kung paano kumilos, ngunit wala itong epekto.

Kapansin-pansin na ang huling pagpapakita ni el-Zant sa publiko ay ang kanyang paglahok sa parehong 7 Araw na programa sa TNV TV channel noong Enero 2013, na 2 taon na ang nakakaraan ay nagpakita ng isang video kung saan ipinakita ang isang Arabong mangangaral bilang isang conductor ng Wahhabism, dahil dito siya ay nagdemanda nang hindi matagumpay. Sa loob ng halos dalawang oras sa broadcast studio, nakipag-usap si Kamal el-Zant sa pangkalahatang direktor ng TNV at ang host ng programang 7 Araw, si Ilshat Aminov, at ang chairman noon ng Ulema Council ng Spiritual Muslim Spiritual Directorate ng Tatarstan , Rustam Batrov (ngayon siya ang unang representante na mufti ng Tatarstan): ito, tulad ng nangyari, ay naging isang paalam na talumpati ng isang Arabong mangangaral sa Russia, at hindi sa isang moske, ngunit sa studio ng isang channel sa TV sa harap ng mas malaking madla. Marahil, ang mga tagapag-ayos ng buong kaganapang ito sa paraang ito ay tumugon sa isang malaking masa ng mga tagahanga ni el-Zant, na nagpapakita ng kanilang espirituwal na idolo bilang isang tagasuporta ng katapatan sa mga katawan ng estado at ang Spiritual Muslim Spiritual Board ng Republika ng Tatarstan. Tulad ng isinulat ng press, sa isang banda, inaasahan ng ilang mga radikal na adherents ang mga maalab na talumpati mula sa kanya bilang pagtatanggol sa mga Muslim(pagkatapos ng pag-atake ng terorista noong Hulyo 19, 2012, naganap ang malawakang pagpigil sa mga Muslim sa Kazan, gayunpaman, pagkatapos ay pinalaya ang lahat. - ed.), sa kabilang banda, ang mga pwersang panseguridad ay nagsimulang sugpuin ang anumang mga protesta nang malupit» . Si El-Zant mismo ay hindi nagpahiwatig ng kanyang posisyon sa bagay na ito sa oras na iyon, marahil ay binigo ang kanyang masigasig na mga tagasuporta sa anumang paraan, na naghihintay para sa kanyang tawag at malakas na mga pahayag. Bilang resulta, pagkatapos ng pagsisimula ng pagsasara ng Family Center noong 2012 (napansin namin na sa kabila ng pagpuksa ng organisasyon bilang legal na entity, ang paglalathala ng pahayagan ng Strong Family, mga kalendaryong Muslim at mga aklat ng mga imam na nauugnay sa organisasyong ito ay magpatuloy), si Kamal el-Zant mismo ay nagsimulang mapagtanto na mas mabuti para sa kanya na umalis sa Russia. Sa bagong umiiral na mga kondisyon ng kontrol sa larangan ng relihiyon sa Tatarstan, walang lugar para sa mga nagpapakilala sa sarili at mga alternatibong mangangaral. Malinaw na hindi maipangaral ni el-Zant ang tradisyonal na Islam, at hindi niya ito alam. Pagkatapos ay hindi ito magiging pare-pareho sa kanyang dating imahe, kasama ang kanyang nai-publish na mga libro, kung saan nagsalita siya nang kritikal tungkol sa mga relihiyosong tradisyon ng mga taong Tatar. Mas madali at mas ligtas para sa kanya na umalis sa Tatarstan. At noong Enero 14, 2013, umalis si Kamal el-Zant sa Russia patungong Lebanon kasama ang kanyang pamilya. Sa bahay, nagtatrabaho siya sa kanyang pangunahing espesyalidad - isang doktor.

Sa pagbibigay ng pagtatasa sa mga aktibidad ni Kamal el-Zant, dapat tandaan na ang kanyang tungkulin at ang kanyang lugar sa kamakailang kasaysayan ng Islamic Ummah ng Tatarstan ay ang lahat ng mga mangangaral na Arabo na dumating sa Tatarstan, siya ang may pinakamalaking impluwensya sa ang mga Muslim ng Tatarstan. Una, sinakop niya ang angkop na lugar ng isang mangangaral na nagsasalita ng Ruso, na kung saan ay hindi gaanong marami sa Tatarstan: ang karamihan sa mga imam sa rehiyon, kahit na ang pinakasikat, ay nagsasalita pangunahin sa wikang Tatar sa harap ng mga tagapakinig ng mga mananampalataya, habang si El-Zant ay umaakit sa kanyang panig ng mga taong hindi gaanong nakakaunawa sa wikang Tatar, o hindi nakakaalam nito (ang porsyento ng Russified Tatar ay napakataas sa Kazan). Bilang karagdagan, salamat sa kanyang talento sa oratoryo at mahusay na pagkakalagay ng boses, nang sa panahon ng isang sermon ay lumingon siya sa pagsigaw, malinaw na nagpapainit sa mga tagapakinig ng mga Muslim na nakikinig sa kanya, nakuha niya ang kanyang sarili ang katanyagan ng isang charismatic na mangangaral na marunong "mag-apoy" ang daming tao. Sa totoo lang, wala pang pangalawa sa Tatarstan na nagsasalita ng Ruso na mangangaral. Pangalawa, nagawa ni Kamal el-Zant na maakit sa kanyang panig ang mga Muslim sa iba't ibang direksyon ng Islam: mula Hanafi hanggang Hizb-ut-Tahrir at Wahhabis. Ang lahat ng ito ay umaangkop sa ideolohiya ng Muslim Brotherhood, na batay sa prinsipyo ng pan-Islamism: anuman ang iyong mga kagustuhan sa ideolohiya, ang pangunahing bagay ay ikaw ay isang Muslim, at ang lahat ng mga Muslim ay dapat na magkakapatid sa isa't isa. Karaniwang sinusundan ito ng pagkilos. At ang mga pangyayari sa Egypt ay nagpakita nito nang ang Muslim Brotherhood ay aktibong bahagi sa "Arab revolution".

Mga Tala:

1. At-Turki Majid bin Abdel Aziz. Ugnayan ng Saudi-Russian sa Mga Proseso sa Pandaigdig at Rehiyon (1926-2004) - M.: Progress Publishing House LLC, 2005. - 416 p.

2. Batrov R. Kami ay niloloko sa isang kadahilanan // "Islamic Portal", Pebrero 28, 2011. URL: http://www.islam-portal.ru/communication/blog/Batrov/97.php (Libreng access)

3. Vatoropin A.S. Kilusang Islamista sa modernong Russia: genesis, katangian at prospect ng pag-unlad // Sociological journal. - 2013. - N2. - p.97-110