Kasaysayan ng mga Alan. Alans at ang kanilang papel sa kasaysayan ng North Caucasus

Alans Wikipedia, Alans at Bulgars larawan
Tumalon sa: nabigasyon, hanapin Ang terminong ito ay may ibang kahulugan, tingnan ang Alan.

Alans(sinaunang Griyego Ἀλανοί, lat. Alani, Halani) - mga nomadic na tribo na nagsasalita ng Iranian na pinagmulan ng Scythian-Sarmatian, na binanggit sa mga nakasulat na mapagkukunan mula sa ika-1 siglo AD. e. - ang oras ng kanilang paglitaw sa Dagat ng Azov at Ciscaucasia.

Ang ilan sa mga Alan mula sa pagtatapos ng ika-4 na siglo ay nakibahagi sa Great Migration, habang ang iba ay nanatili sa mga teritoryo na katabi ng mga paanan ng Caucasus. Ang unyon ng tribo ng mga Alan ay naging batayan para sa pag-iisa ng mga tribong Alanian at lokal na Caucasian, na kilala bilang Alania, at ang pagbuo ng isang maagang pyudal na estado sa gitnang Ciscaucasia, na umiral bago ang kampanya ng Mongol.

Pinilit ng mga Mongol, na natalo si Alania at nakuha ang mayayabong na kapatagan ng Ciscaucasia sa pagtatapos ng 1230s, ang mga nakaligtas na Alans na sumilong sa mga bundok ng Central Caucasus at Transcaucasia. Doon, ang isa sa mga grupo ng Alans, kasama ang pakikilahok ng mga lokal na tribo, ay nagbigay ng mga modernong Ossetian. Ginampanan ng mga Alan ang isang tiyak na papel sa etnogenesis at pagbuo ng kultura ng ibang mga tao sa North Caucasus.

1 Etnonym
- 1.1 Etimolohiya
- 1.2 Ang mga pangalan ng mga Alan sa mga kalapit na tao
- 1.3 Makabagong anyo
2 Kasaysayan
3 Data mula sa arkeolohiya ng DNA
4 Kultura
- 4.1 Seremonya ng kasal
5 Wika
6 Relihiyon
- 6.1 Kristiyanismo at ang mga Alan
7 Alani legacy
- 7.1 Caucasian Alans
- 7.2 Kultura at etnograpikong impluwensya ng mga Alan sa Kanluran
- 7.3 Alans at East Slavs
- 7.4 Kontrobersya sa pamanang Alanian
8 Tingnan din
9 Mga Tala
10 Panitikan
11 Mga link

Etnonym

Ang etnonym na "Alans" ay unang nakilala noong 25 AD. e. sa mga mapagkukunang Tsino bilang pangalan ng tribong Sarmatian na pumalit sa Aorsi (Yancai): “ang pag-aari ni Yancai ay pinalitan ng pangalan na Alanliao; depende sa Kangyui... Ang mga ugali at pananamit ng mga tao ay katulad ng sa Kangyui.”

Ang isa pang kawili-wiling katibayan ng mga talaan ng Tsino ay nabibilang sa ibang pagkakataon: “Maghari sa lungsod ng Alanmi. Ang bansang ito ay dating pag-aari ng tiyak na pinuno ng Kangyui. Ang mga malalaking lungsod ay itinuturing na apatnapu, maliliit na trenches hanggang sa isang libo. Ang matapang at malakas ay kinuha sa zhege, na sa pagsasalin sa wika ng Gitnang Estado ay nangangahulugang: mandirigmang mandirigma.

Nang maglaon, noong ika-1 siglo A.D. e., ang katibayan ng mga Alan ay matatagpuan sa mga Romanong may-akda. Natagpuan namin ang kanilang pinakaunang pagbanggit sa Lucius Annaeus Seneca, sa dulang "Fiestes", na isinulat noong kalagitnaan ng ika-1 siglo AD. e.

Ang pangalang "Alans" ay ginamit ng mga Romano, at, pagkatapos nila, ng mga Byzantine, hanggang sa ika-16 na siglo (ang huling pagbanggit ng diyosesis ng Alanian sa mga salaysay ng Byzantine).

Tinawag din ng mga Arabo ang mga Alan sa pangalang Al-lan, na nagmula sa Byzantine na "Alans". Iniulat ni Ibn Rusta (mga 290 AH / 903) na ang mga Alan ay nahahati sa apat na tribo. Nabatid na ang pinakakanluran sa kanila ay tinawag na "ases". XIII siglo, ang mga Western scientist (Guillaume de Rubruk) ay nagpatotoo na ang "Alans at Ases" ay iisa at iisang tao.

Etimolohiya

Sa kasalukuyan, ang isang bersyon na pinatunayan ni V.I. Abaev ay kinikilala sa agham - ang terminong "Alan" ay nagmula sa karaniwang pangalan ng mga sinaunang Aryan at Iranian na "arya". Ayon sa T.V. Gamkrelidze at Vyach. Araw. Ivanov, ang orihinal na kahulugan ng salitang ito na "host", "panauhin", "kasama" ay bubuo sa magkahiwalay na mga makasaysayang tradisyon sa "tribal comrade", pagkatapos ay sa sariling pangalan ng tribo (arya) at ng bansa.

Tungkol sa pinagmulan ng salitang "Alans" ay ipinahayag magkaibang opinyon. Kaya, naniniwala si G. F. Miller na "ang pangalan ng mga Alan ay isinilang sa mga Griyego, at nagmula ito sa isang pandiwang Griyego na nangangahulugang gumala o gumala." Hinango ni K. V. Myullenhof ang pangalan ng mga Alan mula sa pangalan ng isang bulubundukin sa Altai, G. V. Vernadsky - mula sa sinaunang Iranian na "elen" - usa, L. A. Matsulevich ay naniniwala na ang isyu ng terminong "Alan" ay hindi pa nalutas sa lahat. .

Ang mga pangalan ng mga Alan sa mga kalapit na tao

Sa mga salaysay ng Russia, ang mga Alan ay tinawag na salitang "yasy". Ang kasaysayan ng Nikon sa ilalim ng taong 1029 ay nag-uulat ng isang matagumpay na kampanya laban sa mga garapon ni Prinsipe Yaroslav.

Sa mga salaysay ng Armenian Alans ay madalas na tinutukoy ng kanilang sariling pangalan. Sa mga salaysay ng Tsino, ang mga Alan ay kilala sa ilalim ng pangalan ng mga taong Alan. Ang Armenian medieval geographical atlas Ashkharatsuy ay naglalarawan ng ilang mga tribong Alanian, kabilang ang "mga tao ng Alans ash-tigor" o simpleng "mga tao ng Dikor", na nakikita bilang sariling pangalan ng mga modernong Digorian. Ang Alans na inilarawan niya mula sa silangang rehiyon ng Alania - "Alans sa bansa ng Ardoz" - ay ang mga ninuno ng Irons.

Sa mga mapagkukunang Georgian, ang mga Alan ay tinutukoy bilang ovsi, osi. Ang exonym na ito ay ginagamit pa rin ng mga Georgian na may kaugnayan sa mga modernong Ossetian.

Modernong anyo

Ayon kay V. I. Abaev, ang regular na pag-unlad ng sinaunang Iranian *āruаn sa Ossetian ay allon (mula sa *āryana) at ællon (mula sa *ăryana).

Itinago niya ang batang si Narts sa isang lihim na silid. At pagkatapos ay bumalik si waig at agad na tinanong ang kanyang asawa:
- Balita ko, amoy allon-billon?
- Oh aking asawa! - sagot ng kanyang asawa. - Ang aming nayon ay binisita ng dalawang binata, ang isa ay tumutugtog ng plauta, at ang isa ay sumayaw sa kanyang mga daliri. Namangha ang mga tao, hindi pa kami nakakita ng ganitong himala. Yan ang amoy nila at nanatili sa kwartong ito

Kwento

Pangunahing artikulo: Kasaysayan ng mga Alan Alans migration map. Ang dilaw ay nagpapahiwatig ng mga lugar ng paninirahan ng mga Alan noong ika-4 na siglo, bago ang Dakilang Migrasyon ng mga Tao at pagkatapos nito; pulang arrow - migrasyon, orange - mga kampanyang militar

Ang mga unang pagbanggit ng mga Alan ay matatagpuan sa mga sinulat ng mga sinaunang may-akda mula sa kalagitnaan ng ika-1 siglo AD. e. Ang hitsura ng mga Alan sa Silangang Europa - sa ibabang bahagi ng Danube, rehiyon ng Northern Black Sea, Ciscaucasia - ay itinuturing na isang resulta ng kanilang pagpapalakas sa loob ng asosasyon ng North Caspian ng mga tribong Sarmatian, na pinamumunuan ng Aorses.

Sa I-III na siglo. n. e. Sinakop ni Alans ang isang nangingibabaw na posisyon sa mga Sarmatian ng Dagat ng Azov at Ciscaucasia, kung saan sinalakay nila ang Crimea, Transcaucasia, Asia Minor, Media.

“Halos lahat ng Alans,” ang isinulat ng Romanong mananalaysay noong ika-4 na siglo na si Ammianus, Marcellinus, “matangkad at maganda ... Nakakatakot sila na may pigil na pananakot na tingin ng kanilang mga mata, napaka-mobile dahil sa gaan ng mga armas ... Isinasaalang-alang nila ang humihinga ng huli sa labanan para maging masaya.”

Noong ika-4 na siglo, ang mga Alan ay ethnically heterogenous. Ang malalaking samahan ng tribo ng mga Alan ay natalo ng mga Hun noong ika-4 na siglo, at ng mga Avar noong ika-6 na siglo. Ang bahagi ng mga Alan ay lumahok sa Great Migration at nagtapos sa Kanlurang Europa (sa Gaul) at maging sa Hilagang Africa, kung saan, kasama ang mga Vandal, bumuo sila ng isang estado na tumagal hanggang sa kalagitnaan ng ika-6 na siglo. Ang lahat ng mga kaganapang ito ay sinamahan sa lahat ng dako ng bahagyang etno-kultural na asimilasyon ng mga Alan. Ang kultura ng Alans IV-V na mga siglo. kumakatawan sa mga pamayanan at libingan ng foothill zone ng Northern at Western Caucasus at ang pinakamayamang Kerch crypts ng Crimea. Mula sa ika-7 hanggang ika-10 siglo isang mahalagang bahagi ng medieval na Alania, na umaabot mula Dagestan hanggang sa rehiyon ng Kuban, ay bahagi ng Khazar Khaganate. Sa mahabang panahon, ang North Caucasian Alans ay nagsagawa ng isang matigas na pakikibaka sa Arab Caliphate, Byzantium at Khazar Khaganate. Ang ideya ng mayamang kultura ng Alanian ng VIII-XI na siglo. bigyan ang sikat na catacomb burial grounds at mga pamayanan sa Seversky Donets (Saltovo-Mayatskaya culture) at lalo na ang mga settlement at burial grounds sa North Caucasus (fortified settlements: Arkhyz, Upper and Lower Dzhulat, etc., burial grounds: Arkhon, Balta, Chmi , Rutkha, Galiat, Zmeisky, Gizhgid, Bylym, atbp.). Sila ay nagpapatotoo sa malawak na internasyonal na relasyon ng mga Alan sa mga mamamayan ng Transcaucasia, Byzantium, Kievan Rus at kahit Syria.

Ang mga materyales ng libingan ng Zmeysky ay nagpapatotoo mataas na lebel pag-unlad ng kultura ng North Caucasian Alans noong XI-XII na siglo. at tungkol sa pagkakaroon ng mga relasyon sa kalakalan ng lokal na populasyon sa Iran, Transcaucasia, Russia at mga bansa sa Arab East, pati na rin ang genetic na relasyon sa pagitan ng Sarmatian at Alans, Alans at modernong Ossetian. Ang mga paghahanap ng mga armas ay nagpapatunay sa impormasyon mula sa mga nakasulat na mapagkukunan na ang pangunahing puwersa ng hukbong Alanian ay ang mga kabalyero. Ang paghina ng huli na kulturang Alan ay sanhi ng pagsalakay ng Tatar-Mongol noong ika-13 siglo bilang resulta ng kampanya noong 1238-1239. isang makabuluhang bahagi ng patag na Alania ang nakuha ng mga Tatar-Mongol, si Alania mismo bilang isang entidad sa pulitika ay tumigil na umiral. Ang isa pang kadahilanan na nag-ambag sa pagbagsak ng estado ng mga Alan ay ang pagtindi ng aktibidad ng avalanche noong ika-13-14 na siglo. Si G.K. Tushinsky, ang nagtatag ng domestic avalanche science bilang isang agham, ay naniniwala na bilang resulta ng mas madalas na malala at maniyebe na taglamig sa Caucasus, ang mga avalanches ay nawasak ang maraming mga nayon sa mataas na bundok ng Alans at mga kalsada. Simula noon, ang mga nayon ay matatagpuan mas mababa sa mga dalisdis.

Noong ika-14 na siglo, ang mga Alan, bilang bahagi ng mga tropa ng Tokhtamysh, ay nakibahagi sa mga pakikipaglaban sa Tamerlane. Nagsimula ang pangkalahatang labanan noong Abril 15, 1395. Ang hukbo ni Tokhtamysh ay ganap na natalo. Ito ay isa sa mga pinakamalaking labanan sa oras na iyon, na nagpasya sa kapalaran ng hindi lamang Tokhtamysh, kundi pati na rin ang Golden Horde, hindi bababa sa mahusay na posisyon ng kapangyarihan nito.

Kung sa pagtatapos ng siglo XIV. Ang mga relic na grupo ng populasyon ng Alanian ay napanatili pa rin sa kapatagan ng Ciscaucasian, pagkatapos ay ang huling suntok ay ginawa sa kanila sa pamamagitan ng pagsalakay ng Tamerlane. Mula ngayon, ang buong kapatagan ng paanan hanggang sa lambak ng ilog. Naipasa si Argun sa mga kamay ng mga Kabardianong pyudal na panginoon, noong ika-XV na siglo. lumipat ng malayo sa silangan at pinagkadalubhasaan ang halos desyerto na matabang lupain.

Ang dating malawak na Alanya ay nawalan ng populasyon. Ang larawan ng pagkamatay ni Alania ay binalangkas ng Polish na may-akda ng simula ng ika-16 na siglo. Matvey Mekhovsky, na gumamit ng naunang impormasyon mula kay Jacopo da Bergamo:

"Ang mga Alan ay isang tao na nanirahan sa Alania, ang rehiyon ng European Sarmatia, malapit sa ilog ng Tanais (Don) at sa kapitbahayan nito. Ang kanilang bansa ay isang kapatagan na walang kabundukan, na may maliliit na burol at burol. walang mga naninirahan at naninirahan, dahil sila ay pinalayas at nakakalat sa mga banyagang rehiyon sa panahon ng pagsalakay ng mga kaaway, at doon sila namatay o nalipol. Ang mga bukid ng Alanya ay nasa isang malawak na kalawakan. Ito ay isang disyerto kung saan walang mga may-ari - ni Alans, o mga bagong dating.

Si Mekhovsky ay nagsasalita tungkol kay Alania sa ibabang bahagi ng Don - ang Alania na nabuo sa rehiyon ng Don noong mga unang siglo AD. e. nakasentro sa Kobyakovo settlement.

Kung sa paanan ng mga burol ang mga labi ng mga Alan ay hindi na umiral, kung gayon sa mga gorges ng bundok sila, sa kabila ng masaker, ay nakatiis at nagpatuloy sa tradisyon ng etniko ng mga taong Ossetian. Ito ay Mountain Ossetia pagkatapos ng mga pagsalakay noong 1239 at 1395. naging makasaysayang duyan ng mga Ossetian, kung saan sa wakas noong XIV-XV siglo. parehong nabuo ang mga etno at tradisyonal na katutubong kultura. Kasabay nito, ang paghahati ng mga taong Ossetian sa mga lipunan ng bangin ay malamang na nabuo: Tagauri, Kurtatinsky, Alagirsky, Tualgom, Digorsky.

Data ng arkeolohiya ng DNA

Ang pagsusuri sa mga labi ng populasyon ng kulturang arkeolohiko ng Saltov-Mayatskaya ay nagsiwalat na mayroon itong haplogroup G2, ang subclade ay hindi kilala. Mula sa pananaw ng mga may-akda ng pag-aaral na ito, ang likas na katangian ng catacomb ng libing, isang bilang ng mga craniological indicator at iba pang data na kasabay ng mga naunang pinag-aralan na mga sample sa Caucasus, ay ginagawang posible na makilala ang mga inilibing bilang Alans. Kaya, halimbawa, ayon sa mga anthropological indicator, ang mga indibidwal mula sa mga pit burial ay nakilala bilang mga carrier ng isang admixture ng eastern odontological type, habang ang mga sample na pinag-aralan ng haplogroup ay mula sa Caucasoid origin.

Inihambing ng ilang mananaliksik ang populasyon ng kulturang arkeolohiko ng Saltovo-Mayak sa mga Alan, Bulgar at Khazar.

kultura

kasal

Inilarawan ni Johann Schiltberger nang detalyado ang mga kaugalian sa kasal ng mga Caucasian Alans, na tinawag niyang yas. Iniuulat niya iyon

“May kaugalian ang mga yas kung saan, bago ikasal ang dalaga, ang mga magulang ng nobyo ay sumasang-ayon sa ina ng nobya na ang huli ay dapat na isang dalisay na dalaga, kung hindi ay maituturing na walang bisa ang kasal. Kaya, sa araw na itinakda para sa kasal, ang nobya ay dinadala sa kama na may mga kanta at inilagay sa kanya. Pagkatapos ay lumapit ang lalaking ikakasal kasama ang mga kabataan, na may hawak na espada sa kanyang mga kamay, kung saan hinampas niya ang kama. Pagkatapos siya, kasama ang kanyang mga kasama, ay umupo sa harap ng kama at nagpipistahan, kumakanta at sumasayaw. Sa pagtatapos ng kapistahan, hinubaran nila ang nobyo sa kanyang kamiseta at umalis, iniiwan ang bagong kasal na nag-iisa sa silid, at isang kapatid na lalaki o isa sa malapit na kamag-anak ng lalaking ikakasal ay lilitaw sa labas ng pinto upang bantayan gamit ang isang hinugot na espada. Kung lumalabas na ang nobya ay hindi na isang babae, pagkatapos ay ipaalam ng lalaking ikakasal ang kanyang ina tungkol dito, na lumapit sa kama kasama ang ilang mga kaibigan upang siyasatin ang mga sheet. Kung sa mga sheet ay hindi nila natutugunan ang mga palatandaan na kanilang hinahanap, kung gayon sila ay malungkot. At kapag ang mga kamag-anak ng nobya ay dumating sa umaga para sa kapistahan, ang ina ng lalaking ikakasal ay may hawak na sa kanyang kamay ng isang sisidlan na puno ng alak, ngunit may butas sa ilalim, na sinaksak niya ng kanyang daliri. Dinadala niya ang sisidlan sa ina ng nobya at inaalis ang kanyang daliri kapag gusto ng huli na uminom at bumuhos ang alak. “Ganyan talaga ang anak mo!” sabi niya. Para sa mga magulang ng nobya, ito ay isang malaking kahihiyan at dapat nilang bawiin ang kanilang anak na babae, dahil sila ay pumayag na magbigay ng isang dalisay na dalaga, ngunit ang kanilang anak na babae ay hindi naging isa. Pagkatapos ay namamagitan ang mga pari at iba pang marangal na tao at kinukumbinsi ang mga magulang ng lalaking ikakasal na tanungin ang kanilang anak kung gusto nitong manatili siyang asawa. Kung pumayag siya, dadalhin siya muli ng mga pari at ng ibang tao sa kanya. Kung hindi, sila ay pinalaki, at ibinalik niya ang dote sa kanyang asawa, tulad ng dapat niyang ibalik ang mga damit at iba pang mga bagay na ipinakita sa kanya, pagkatapos nito ang mga partido ay maaaring pumasok sa isang bagong kasal.

Wika

Pangunahing artikulo: wika ni Alan

Nagsalita ang mga Alan ng huling bersyon ng wikang Scythian-Sarmatian.

Ang wikang Ossetian ay isang direktang inapo ng Alanian. Ang ilang mga toponym ay etymologized bilang Eastern Iranian sa batayan ng modernong bokabularyo ng Ossetian (Don, Dniester, Dnieper, Danube), ang ilang nakaligtas na nakasulat na mga fragment sa Alanian ay na-decipher sa Ossetian na materyal. Ang pinakatanyag ay ang inskripsiyong Zelenchuk. Ang isa pang kilalang ebidensya ng wikang Alanian ay ang mga pariralang Alanian sa "Theogony" ng may-akda ng Byzantine na si John Tsets (ika-12 siglo).

Sa kabilang banda, ang pagkakaroon ng nakaraan ng Caucasian, ang wikang Ossetian ay hindi ganap na tinanggap ang wika ng mga Alan. Ang propesor ng Ossetian na si V. I. Abaev, Doctor of Philology, ay hindi direktang sumulat tungkol dito: "Sa lahat ng mga elementong hindi Indo-European na natagpuan namin sa wikang Ossetian, ang elemento ng Caucasian ay sumasakop sa isang espesyal na lugar, hindi gaanong dami ... sa pamamagitan ng lapit at lalim ng mga nahayag na koneksyon", samakatuwid, sa wikang Ossetian, ang elementong Caucasian ay "isang independiyenteng salik sa istruktura, bilang isang uri ng pangalawang kalikasan nito", dahil " karaniwang mga elemento Ang Ossetian kasama ang mga nakapaligid na wikang Caucasian ay hindi nangangahulugang sakop ng terminong "pahiram". Naaapektuhan nila ang pinakamalalim at pinaka-kilalang aspeto ng wika at nagpapahiwatig na ang Ossetian sa maraming makabuluhang aspeto ay nagpapatuloy ang tradisyon ng mga lokal na wikang Caucasian, sa eksaktong kaparehong paraan tulad ng sa iba pang aspeto ay ipinagpapatuloy niya ang tradisyon ng Iran ... Ang kakaibang kumbinasyon at interweaving ng dalawang tradisyon ng wikang ito at nilikha ang kakaibang kabuuan, na tinatawag nating wikang Ossetian.

Relihiyon

Kristiyanismo at Alans

Bumalik noong ika-5 siglo n. e. Si Alans ay hindi itinuturing bilang isang Kristiyanong tao, na makikita mula sa pahayag ng Marseille presbyter Salvian:

“Ngunit ang kanilang mga bisyo ba ay napapailalim sa parehong paghatol tulad ng sa atin? Ang karahasan ba ng mga Hun ay kasing kriminal natin? Ang kapintasan ba ng mga Franks ay kasing sama ng atin? Ang pagkalasing ba ng isang Alaman ay karapat-dapat sa parehong pagsisiyasat gaya ng paglalasing ng isang Kristiyano, o ang kahalayan ng isang Alan ay karapat-dapat ba sa parehong paghatol gaya ng kahalayan ng isang Kristiyano?

“Nakipagdigma ang Alamanni laban sa mga Vandal at, dahil nagkasundo ang magkabilang panig na lutasin ang usapin sa pamamagitan ng iisang labanan, naglagay sila ng dalawang mandirigma. Gayunpaman, ang nalantad ng mga Vandal ay natalo ng Alaman. At dahil natalo si Thrasamund at ang kanyang mga Vandal, sila, na iniwan ang Gaul, kasama ang Suebi at Alans, tulad ng hinikayat, ay sumalakay sa Espanya, kung saan nilipol nila ang maraming Kristiyano para sa kanilang pananampalatayang Katoliko.

Sa hinaharap, binanggit ang mga Alan bilang isang tao ng pananampalatayang Kristiyano. Gayunpaman, ang relihiyon ay hindi malawak na kumalat sa mga Alan.

Mga impresyon ng mga Franciscano pagkatapos maglakbay sa Comania noong ika-13 siglo. n. e.:

“Ang mga kapatid na dumaan sa Komania ay nasa kanan nila ang lupain ng mga Saxin, na itinuturing naming mga Goth, at mga Kristiyano; higit pa, ang mga Alan, na mga Kristiyano; pagkatapos ay ang mga Gazar, na mga Kristiyano; sa bansang ito ay Ornam, isang mayamang lungsod, na nakuha ng mga Tatar sa pamamagitan ng pagbaha dito ng tubig; pagkatapos ay ang circassians, na mga Kristiyano; higit pa, ang mga Georgian, na mga Kristiyano.” Benedictus Polonus (ed. Wyngaert 1929: 137-38)

Guillaume de Rubruk - kalagitnaan ng ika-13 siglo:

“Tinanong niya kami kung gusto naming uminom ng koumiss (cosmos), iyon ay, gatas ni mare. Para sa mga Kristiyanong kabilang sa kanila - mga Ruso, Griyego at Alan, na gustong panatilihing matatag ang kanilang batas, ay hindi umiinom nito at hindi man lang itinuturing ang kanilang sarili na mga Kristiyano kapag umiinom sila, at pinagkasundo sila ng kanilang mga pari noon, na parang tinalikuran nila ito. , mula sa pananampalatayang Kristiyano ".

“Noong bisperas ng Pentecostes, dumating sa amin ang ilang Alans, na tinatawag doon na Aas, mga Kristiyano ayon sa ritwal ng Griyego, na may mga liham na Griyego at mga pari ng Griyego. Gayunpaman, hindi sila mga schismatics, tulad ng mga Griyego, ngunit parangalan ang bawat Kristiyano nang walang pagtatangi ng mga tao.

Pamana ni Alans

Caucasian Alans

Ang Alanian na pinagmulan ng wikang Ossetian ay napatunayan noong ika-19 na siglo ni Vs. F. Miller at kinumpirma ng maraming susunod na mga gawa.

Ang wika kung saan isinulat ang sikat na nakasulat na katibayan ng wikang Alanian (Zelenchuk inskripsyon, mga pariralang Alanian sa Theogony ni John Tsets) ay isang archaic na bersyon ng wikang Ossetian.

Mayroon ding mga hindi direktang pagkumpirma ng Alano-Ossetian linguistic continuity.

Sa Hungary, sa lugar ng lungsod ng Yasberen, nakatira ang mga Yas, na nauugnay sa mga Ossetian. Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang Jassy ay ganap na lumipat sa wikang Hungarian, kaya ang sinasalitang wikang Jassy ay hindi nakaligtas hanggang ngayon. Ang nakaligtas na listahan ng mga salitang Yassian ay nagpapahintulot sa amin na tapusin na ang bokabularyo ng wikang Yassian ay halos ganap na kasabay ng Ossetian. Kaya sa pang-agham na panitikan sa wikang Ingles, ang wikang Yas ay karaniwang tinatawag na Yas dialect ng Ossetian.

Kultura at etnograpikong impluwensya ng mga Alan sa Kanluran

Ang mga Alan ay nanirahan sa ngayon ay Spain, Portugal, Switzerland, Hungary, Romania at iba pang mga bansa. Sa pamamagitan ng impluwensyang Sarmatian-Alanian, ang pamana ng sibilisasyong Scythian ay pumasok sa kultura ng maraming tao.

Ang mahusay na impluwensyang pangkultura at pampulitika, o ang pakikilahok sa pinakamahalagang mga kaganapan ng Great Migration of Nations ay hindi nakaligtas sa Western European Alans mula sa mabilis na pagkalipol. Ang kanilang pambihirang tagumpay sa militar ay inilagay sa serbisyo ng mga dayuhang emperador at hari. Dahil nahati ang kanilang mga puwersa at nabigong bumuo ng isang matibay na estado, karamihan sa mga Alan sa Kanluran ay nawala ang kanilang sariling wika at naging bahagi ng ibang mga tao.

Alans at Eastern Slavs

Naniniwala si V. I. Abaev na, halimbawa, ang pagbabago ng paputok na g, katangian ng wikang Proto-Slavic, sa posterior palatal fricative g (h), na naitala sa isang bilang ng mga wikang Slavic, ay dahil sa Scythian-Sarmatian. impluwensya. Dahil ang phonetics, bilang isang patakaran, ay hindi hiniram mula sa mga kapitbahay, ang mananaliksik ay nagtalo na ang Scytho-Sarmatian substratum ay dapat na lumahok sa pagbuo ng mga timog-silangang Slav (sa partikular, hinaharap na mga diyalekto ng Ukrainian at South Russian). Ang paghahambing ng lugar ng fricative g sa mga wikang Slavic sa mga rehiyon na tinitirhan ng mga Antes at ang kanilang mga direktang inapo ay tiyak na nagsasalita pabor sa posisyon na ito. Inamin din ni V. I. Abaev na ang resulta ng impluwensyang Scythian-Sarmatian ay ang hitsura ng genitive-accusative sa East Slavic na wika at ang kalapitan ng East Slavic sa wikang Ossetian sa perpektong pag-andar ng mga preverbs.

Alanic heritage controversy

Ang pamana ng Alanian ay paksa ng kontrobersya at maraming mga publikasyon sa genre ng kasaysayan ng bayan (hindi kinikilala ng akademikong pang-agham na komunidad). Tinutukoy ng mga hindi pagkakaunawaan na ito ang modernong konteksto ng rehiyon ng North Caucasian sa isang lawak na natanggap nila ang atensyon ng mga mananaliksik sa kanilang sarili.

Tingnan din

Kaharian ng mga Vandal at Alan
Pag-areglo ng Dmitrievskoe
Burtases

Mga Tala

1 2 Encyclopedia Iranica, "Alans", V. I. Abaev, H. W. Bailey
1 2 Alans // BRE. T.1. M., 2005.
1 2 3 Perevalov S. M. Alans // Russian Historical Encyclopedia. Ed. acad. A. O. Chubaryan. T. 1: Aalto - Aristokrasya. M.: OLMA MEDIA GROUP, 2011. S. 220-221.
1 2 3 TSB, sining. "Alans"
TSB, sining. "Ossetian"
Agustí Alemany, Sources on the Alans: A Critical Compilation. Brill Academic Publishers, 2000. ISBN 90-04-11442-4
PALEOANTHROPOLOGY NG NORTH OSSETIA KAUGNAYAN SA PROBLEMA NG PINAGMULAN NG MGA OSSETIAN
Bichurin 1950, p. 229.
Bichurin 1950, p. 311.
Senecae, Thyestes, 627-631.
Kasaysayan - Website ng Diyosesis ng Alan
Abaev V. I. Ossetian na wika at alamat. M.-L., 1949. S. 156.
Abaev V. I. Makasaysayang at etymological na diksyunaryo ng wikang Ossetian. T. 1. M.-L., 1958. S. 47-48.
Zgusta L. Die Personennamen griechischer Stadte der nordlichen Schwarzmeerkuste. Prague, 1955.
Grantovsky E. A., Raevsky D. S. Sa populasyon na nagsasalita ng Iranian at "Indo-Aryan" ng rehiyon ng Northern Black Sea sa sinaunang panahon // Ethnogenesis ng mga mamamayan ng Balkans at Northern Black Sea na rehiyon. Linggwistika, kasaysayan, arkeolohiya. Moscow: Nauka, 1984.
1 2 Gamkrelidze T. V., Ivanov Vyach. Araw. wikang Indo-European at Indo-European. T. II. Tbilisi, 1984, p. 755.
Oransky I. M. Panimula sa Iranian Philology. M.: Nauka, 1988. S.
Miller G.F. Tungkol sa mga taong nanirahan sa Russia mula noong sinaunang panahon. TsGADA. F. 199. Blg. 47. D. 3.
Mullenhoff K. Deutsche AJtertumskunde. T. III. Berlin, 1892.
Vernadsky G. Sur l'Origine des Alains. Byzantion. T. XVI. I. Boston, 1944.
Matsulevich L. A. Ang problema ni Alan at ang etnogenesis ng Central Asia // etnograpiya ng Sobyet. 1947. Hindi. VI-VII.
Wei Zheng. Chronicle ng Estado ng Sui. Beijing, Bona, 1958, Ch. 84, C 18b, 3.
Kambolov T. T. Essay sa kasaysayan ng wikang Ossetian: Pagtuturo para sa mga unibersidad. - Vladikavkaz: Ir, 2006.
Diksyunaryo Wikang Ossetian: sa 4 na volume / Sa ilalim ng pangkalahatan. ed. N. Ya. Gabaraeva; Siyentipiko ng Vladikavkaz. sentro ng RAS at RNO-A; South Ossetian siyentipikong pananaliksik. in-t im. Z. N. Vaneeva. - M.: Nauka, 2007. - ISBN 978-5-02-036243-7
Tales of the Narts
1 2 Kasaysayan ng Don at ang North Caucasus mula noong sinaunang panahon hanggang 1917. Tutorial sa web. Faculty of History ng Russian State University
Mga sanaysay sa kasaysayan ng rehiyon ng Don-Azov. Aklat I (Lunin B.V.)
Soviet Historical Encyclopedia / Ed. E. M. Zhukova. - M.: Encyclopedia ng Sobyet. 1973-1982.
Kussaeva S.S. Ang ilang mga resulta ng archaeological excavations ng catacomb burial ground sa St. Serpentine
Pagtitiyaga ng pagkabalisa // Magazine "Sa buong mundo". 1987. Bilang 9 (2564).
Afanasiev G. E., Dobrovolskaya M. V., Korobov D. S., Reshetova I. K. Sa kultura, anthropological at genetic na mga detalye ng Don Alans // E. I. Krupnov at ang pag-unlad ng arkeolohiya ng North Caucasus. M. 2014. S. 312-315.
Savitsky N. M. Mga gusali ng tirahan ng variant ng kagubatan-steppe ng kulturang Saltov-Mayak: disertasyon para sa antas ng kandidato mga agham pangkasaysayan. - Voronezh: Voronezh Pambansang Unibersidad, 2011.
Bariev R. Kh. VOLGA BULGARS. Kasaysayan at kultura. St. Petersburg, 2005
Schiltberger Johann. Naglalakbay sa Europa, Asya at Africa. Baku: Elm, 1984. S. 766-67.
Wikang Ossetian // Big Encyclopedic Dictionary "Linguistics". Moscow: Great Russian Encyclopedia, 1998.
Inskripsyon ng Kambolov T. T. Zelenchuk
Abaev V. I. Ossetian na wika at alamat. M.-L., 1949. S. 76, 111, 115.
salv. Sinabi ni Gub. 4, 68 (ed. Halm MGH A A 1.1, p. 49
Fredegarius. 2, 60 (ed. Krusch MGH SRM II, p. 84)
Guill. de Rubruc 10.5 (ed. Wyngaert 1929:191)
Guill. de Rubruc 11,1-3 (ed. Wyngaert 1929:191-192)
Kambolov T. T. Alanian na mga parirala sa "Theogony" ni John Tsets
Abaev V.I. Sa Hungarian yasah // Ossetian philology. Hindi. 1. Ordzhonikidze, 1977. S. 3-4.
Nemeth J. Eine Wörterliste der Jassen, der ungarländischen Alanen //Abhandlungen der Deutschen Akademie der Wissenschaften zu Berlin. Klasse für Sprachen, Literatur und Kunst. Jahrg. 1958. Blg. 4. Berlin, 1959.
Nemeth Y. Listahan ng mga salita sa wikang Yas, Hungarian Alans. Per. Kasama siya. at mga tala ni V.I. Abaev. Ordzhonikidze, 1960. P. 4.
Sipi mula sa http://www.xpomo.com/rusograd/sedov1/sedov4.html
Abaev V.I. Sa pinagmulan ng ponema g (h) sa wikang Slavic // Mga Problema ng Indo-European linguistics. M., 1964. S. 115-121.
Abaev V. I. Preverbs at pagiging perpekto: Sa isang Scythian-Slavic isogloss // Mga Problema ng Indo-European linguistics. M., 1964. S. 90-99.
V. A. Shnirelman. Maging Alans. Mga intelektwal at pulitika sa North Caucasus noong ika-20 siglo. M., 2006. - 696 p.

Sa pagsulat ng artikulong ito, ginamit ang materyal mula sa Encyclopedic Dictionary of Brockhaus at Efron (1890-1907).

Panitikan

Kovalevskaya V. B. Ang Caucasus at ang Alans: Edad at mga tao. - M.: Nauka (Pangunahing edisyon ng panitikan sa Silangan), 1984. - 194 p. - (Sa mga yapak ng mga naglahong kultura ng Silangan). - 10,000 kopya. (reg.)
Augusti Alemany. Alans sa sinaunang at medieval na nakasulat na mga mapagkukunan (djvu) = Mga Pinagmulan sa Alans. Isang Kritikal na Compilation. - Moscow: Manager, 2003. - 608 p. - 1000 kopya. - ISBN 5-8346-0252-5.
Kuznetsov V. A. Mga sanaysay sa kasaysayan ng mga Alan. - Vladikavkaz: IR, 1992. - 390 p. - ISBN 5-7534-0316-6.

Mga link

Alans // encyclopedic Dictionary Brockhaus at Efron: 86 volume (82 volume at 4 na karagdagang). - St. Petersburg, 1890-1907.
Alanika. Kasaysayan ng mga Alan
Alans at Alanya
Alans // Encyclopaedia Iranica (Ingles)
Felix Gutnov. Mahirap bang maging Alan?
Sikat na pelikulang pang-agham na Treasures of the Sarmatians
Alans sa Kanluran
Makasaysayan at arkeolohiko na pananaliksik ng mga Alan at ang pang-agham na kahalagahan nito

Alans, Alans Wikipedia, Alans at Bulgars larawan, Alans Mamaeva, Alans sa Kanluran

Impormasyon tungkol kay Alana

Alans (ibang Griyego Ἀλανοί, lat. Alani, Halani) - mga nomadic na tribo Scythian-Sarmatian pinagmulan, ay binanggit sa mga nakasulat na mapagkukunan mula sa ika-1 siglo n. e. - ang oras ng kanilang hitsura Dagat ng Azov at Ciscaucasia .

Bahagi ng mga Alan mula sa dulo ika-4 na siglo nakibahagi sa Mahusay na Migrasyon, habang ang iba ay nanatili sa mga teritoryong katabi ng mga burol Caucasus. Ang unyon ng tribo ng mga Alan ay naging batayan para sa pag-iisa ng Alan at lokal Mga tribo ng Caucasian, kilala bilang Alanya, at ang pagbuo sa gitnang Ciscaucasia ng maagang pyudal na estado, na umiral bago ang kampanya ng mga Mongol.

Pinilit ng mga Mongol, na natalo si Alania at nakuha ang mayayabong na kapatagan ng Ciscaucasia sa pagtatapos ng 1230s, ang mga nakaligtas na Alans na sumilong sa mga bundok ng Central Caucasus at Transcaucasia. Doon, ang isa sa mga grupo ng Alans, kasama ang pakikilahok ng mga lokal na tribo, ay nagbigay ng moderno Ossetian . Ang mga Alan ay gumanap ng isang tiyak na papel sa etnogenesis at pagbuo ng kultura at iba pang mga tao Hilagang Caucasus .

[palabas]

Etnonym Ang "Alans" ay unang lumitaw sa 25 taon n. e. sa Chinese sources bilang pangalan ng Sarmatian tribe na pumalit aorsi(Yancai): “Ang pag-aari ni Yancai ay pinalitan ng pangalan na Alanliao; binubuo depende sa Kangyuy ... Ang mga kaugalian at kasuotan ng mga tao ay katulad ng sa Kangyuy” .

Mamaya sa ika-1 siglo n. e., ang katibayan ng mga Alan ay matatagpuan sa mga Romanong may-akda. Nakita namin ang pinakaunang pagbanggit sa kanila sa Lucius Annea Seneca, sa dulang "Fiestes", na isinulat noong kalagitnaan ng ika-1 siglo AD. e.

Ang pangalang "Alans" ay ginamit ng mga Romano, at, pagkatapos nila, ng mga Byzantine, hanggang sa ika-16 na siglo(ang huling pagbanggit ng diyosesis ng Alanian sa mga salaysay ng Byzantine) .

Tinawag din ng mga Arabo ang mga Alan sa pangalan Allan, nabuo mula sa Byzantine na "Alans". Ibn Rust (mga 290 g. x./903) iniulat na ang mga Alan ay nahahati sa apat na tribo. Nabatid na ang pinakakanluran sa kanila ay tinawag na "ases". AT XIII siglo Kanluraning mga siyentipiko ( Guillaume de Rubruk) ay nagpatotoo na “Alans at aces' ay isa at parehong mga tao.

Etimolohiya

Sa kasalukuyan, kinikilala ang isang bersyon na pinatunayan ng agham V. I. Abaev - ang terminong "Alan" ay nagmula sa karaniwang pangalan ng sinaunang panahon Mga Aryan at Iranian "arya" . Sa pamamagitan ng T. V. Gamkrelidze at Vyach. Araw. Ivanov , ang orihinal na kahulugan ng salitang ito na "host", "guest", "comrade" ay bubuo sa magkakahiwalay na makasaysayang tradisyon sa "tribe comrade", pagkatapos ay sa sariling pangalan ng tribo ( arya) at mga bansa.

Iba't ibang opinyon ang ipinahayag tungkol sa pinagmulan ng salitang "Alans". Kaya, G. F. Miller naniniwala na "ang pangalan ng mga Alan ay isinilang sa mga Griyego, at nagmula ito sa isang pandiwang Griyego na nangangahulugang gumala o gumala" . K. V. Mullenhof ang pangalan ng mga Alan ay nagmula sa pangalan ng isang bulubundukin sa Altai , G. V. Vernadsky- mula sa sinaunang Iranian "elen" - isang usa , L. A. Matsulevich ay naniniwala na ang isyu ng terminong "Alan" ay hindi nalutas sa lahat .

Ang mga pangalan ng mga Alan sa mga kalapit na tao

Sa mga salaysay ng Russia, ang mga Alan ay tinawag na salitang "yasy". AT Nikon Chronicle sa ilalim 1029 taon ito ay iniulat tungkol sa matagumpay na kampanya laban sa yasov ng prinsipe Yaroslav.

Sa mga salaysay ng Armenian Alans ay madalas na tinutukoy ng kanilang sariling pangalan. Sa mga salaysay ng Tsino, ang mga Alan ay kilala sa ilalim ng pangalan ng mga taong Alan. . Sa Armenian medieval geographical atlas Ashkharatsuyts ilang mga tribong Alanian ang inilarawan, kabilang ang "mga tao ng Alans ash-tigor" o simpleng "mga tao ng dikor", na nakikita bilang sariling pangalan ng modernong Mga Digorian. Ang mga Alan na inilarawan niya mula sa silangang rehiyon ng Alania - "Alans sa bansa ng Ardoz" - ay ang mga ninuno ng Mga plantsa.

Sa mga mapagkukunang Georgian, ang mga Alan ay tinutukoy bilang ovsi, osi. Ang exonym na ito ay ginagamit pa rin ng mga Georgian kaugnay ng moderno Ossetian.

Modernong anyo

Ang likas na pag-unlad ng sinaunang Iranian * āruana sa Ossetian, ayon kay V. I. Abaev, ay allon(mula sa * aryana) at ællon(mula sa * ăryana) Etnonym sa anyo ællon napanatili sa alamat ng mga Ossetian, ngunit hindi ginamit bilang isang pangalan sa sarili .

Itinago niya ang batang si Narts sa isang lihim na silid. At sa sandaling iyon ay bumalik ang waig at agad na tinanong ang kanyang asawa: - Naririnig ko ba, parang allon-billon ba? - Oh aking asawa! sagot sa kanya ng kanyang asawa. - Ang aming nayon ay binisita ng dalawang binata, ang isa ay tumutugtog ng plauta, at ang isa ay sumayaw sa kanyang mga daliri. Namangha ang mga tao, hindi pa kami nakakita ng ganitong himala. Yan ang amoy nila at nanatili sa kwartong ito

Pangunahing artikulo:Kasaysayan ng mga Alan

Alans migration map. Ang dilaw ay nagpapahiwatig ng mga lugar ng paninirahan ng mga Alan noong ika-4 na siglo, bago Mahusay na Migrasyon at pagkatapos nito; pulang arrow - migrasyon, orange - mga kampanyang militar

Ang mga unang pagbanggit ng mga Alan ay matatagpuan sa mga sinulat ng mga sinaunang may-akda mula sa kalagitnaan ng ika-1 siglo AD. e. Ang paglitaw ng mga Alan sa Silangang Europa - sa ibabang bahagi ng Danube, rehiyon ng Northern Black Sea, Ciscaucasia - ay itinuturing na bunga ng kanilang pagpapalakas sa loob ng asosasyon ng North Caspian ng mga tribong Sarmatian na pinamumunuan ng aorses .

AT ako-ika-3 siglo n. e. Sinakop ni Alans ang isang nangingibabaw na posisyon sa mga Sarmatian Dagat ng Azov at Ciscaucasia mula sa kung saan sila sumalakay Crimea, Transcaucasia, Asia Minor,tahong .

“Halos lahat ng Alans,” ang isinulat ng Romanong istoryador ng ika-4 na siglo na si Ammianus, Marcellinus, “ay matatangkad at maganda ... Nakakatakot sila na may pigil na pananakot na tingin ng kanilang mga mata, napakabilis dahil sa gaan ng mga armas ... Sila ituring na masaya ang humihinga sa labanan" .

Noong ika-4 na siglo, ang mga Alan ay ethnically heterogenous. Ang malalaking samahan ng tribo ng mga Alan ay natalo noong ika-4 na siglo ang mga Huns, noong ika-6 na siglo - Avars. Ang bahagi ng mga Alan ay lumahok sa Great Migration at nagtapos sa Kanlurang Europa (sa Gaul) at maging sa North Africa, kung saan, kasama ang mga vandal nabuo ang isang estado na umiral hanggang sa kalagitnaan ng ika-6 na siglo. Ang lahat ng mga kaganapang ito ay sinamahan sa lahat ng dako ng bahagyang etno-kultural na asimilasyon ng mga Alan. Ang kultura ng Alans IV-V na mga siglo. kumakatawan sa mga pamayanan at libingan ng foothill zone ng Northern at Western Caucasus at ang pinakamayamang Kerch crypts ng Crimea. Mula sa ika-7 hanggang ika-10 siglo isang makabuluhang bahagi ng medyebal na Alanya, mula sa Dagestan sa rehiyon ng Kuban, ay bahagi ng Khazar Khaganate. Sa mahabang panahon, ang North Caucasian Alans ay nagsagawa ng matigas na pakikibaka laban Arab Caliphate, Byzantium at ang Khazar Khaganate. Ang ideya ng mayamang kultura ng Alanian ng VIII-XI na siglo. ibigay ang sikat na catacomb burial ground at mga pamayanan sa Seversky Donets ( Kultura ng Saltovo-Mayatskaya) at lalo na ang mga pamayanan at sementeryo sa North Caucasus (mga kuta: Arkhyz, Upper at Lower Dzhulat, atbp., libingan: Arkhon, Balta, Chmi, Rutkha, Galiat, Zmeisky, Gizhgid, Bylym, atbp.). Pinatototohanan nila ang malawak na internasyonal na relasyon ng mga Alan sa mga mamamayan ng Transcaucasia, Byzantium, Kievan Rus at kahit na Syria.

materyales Zmeysky libingan nagpapatotoo sa mataas na antas ng pag-unlad ng kultura ng North Caucasian Alans noong ika-11-12 siglo. at tungkol sa pagkakaroon ng mga relasyon sa kalakalan ng lokal na populasyon sa Iran, Transcaucasia, Russia at mga bansa sa Arab East, pati na rin ang genetic na relasyon sa pagitan ng Sarmatian at Alans, Alans at modernong Ossetian. Ang mga paghahanap ng mga armas ay nagpapatunay sa impormasyon mula sa mga nakasulat na mapagkukunan na ang pangunahing puwersa ng hukbong Alanian ay ang mga kabalyero. Ang paghina ng huling kulturang Alan ay sanhi ng pagsalakay ng Tatar-Mongol noong ika-13 siglo Bilang resulta ng kampanya noong 1238-1239. isang makabuluhang bahagi ng patag na Alania ang nakuha ng mga Tatar-Mongol, si Alania mismo bilang isang entidad sa pulitika ay tumigil na umiral. Ang isa pang kadahilanan na nag-ambag sa pagbagsak ng estado ng mga Alan ay ang pagtindi ng aktibidad ng avalanche noong ika-13-14 na siglo. Si G.K. Tushinsky, ang nagtatag ng domestic avalanche science bilang isang agham, ay naniniwala na bilang resulta ng mas madalas na malala at maniyebe na taglamig sa Caucasus, ang mga avalanches ay nawasak ang maraming mga nayon sa mataas na bundok ng Alans at mga kalsada. Simula noon, ang mga nayon ay matatagpuan sa mas mababa sa mga dalisdis. .

AT XIV siglo Alans sa hukbo Tokhtamysh lumahok sa mga pakikipaglaban sa Tamerlane. Nagsimula ang pangkalahatang labanan noong Abril 15, 1395. Ang hukbo ni Tokhtamysh ay ganap na natalo. Ito ay isa sa mga pinakamalaking labanan sa oras na iyon, na nagpasya sa kapalaran ng hindi lamang Tokhtamysh, kundi pati na rin ang Golden Horde, hindi bababa sa mahusay na posisyon ng kapangyarihan nito.

"Ang mga Alan ay isang tao na nanirahan sa Alania, ang rehiyon ng European Sarmatia, malapit sa Ilog Tanais ( Don) at katabi nito. Ang kanilang bansa ay isang kapatagan na walang kabundukan, na may maliliit na burol at burol. Walang mga naninirahan at naninirahan doon, dahil sila ay pinalayas at nakakalat sa mga banyagang rehiyon sa panahon ng pagsalakay ng mga kaaway, at doon sila namatay o nalipol. Ang mga bukid ng Alanya ay nasa isang malawak na kalawakan. Ito ay isang disyerto kung saan walang mga may-ari - ni Alans, o mga bagong dating.

Si Mekhovsky ay nagsasalita tungkol kay Alania sa ibabang bahagi ng Don - ang Alania na nabuo sa rehiyon ng Don noong mga unang siglo AD. e. nakasentro sa Kobyakovo settlement.

Kung sa paanan ng mga burol ang mga labi ng mga Alan ay hindi na umiral, kung gayon sa mga gorges ng bundok sila, sa kabila ng masaker, ay nakatiis at nagpatuloy sa tradisyon ng etniko ng mga taong Ossetian. Ito ay Mountain Ossetia pagkatapos ng mga pagsalakay noong 1239 at 1395. naging makasaysayang duyan ng mga Ossetian, kung saan sa wakas noong XIV-XV siglo. parehong nabuo ang mga etno at tradisyonal na katutubong kultura. Kasabay nito, ang paghahati ng mga taong Ossetian sa mga lipunan ng kanyon ay malamang na nabuo: Tagauri,Kurtatinsky, Alagirskoe, Tualgom, Digorskoe.

Data ng arkeolohiya ng DNA

Ang pagsusuri sa mga labi ng populasyon ng kulturang arkeolohiko ng Saltov-Mayatskaya ay nagsiwalat ng isang haplogroup sa loob nito G2, subclade - hindi alam. Mula sa pananaw ng mga may-akda ng pag-aaral na ito, ang likas na katangian ng catacomb ng libing, isang bilang ng mga craniological indicator at iba pang data na kasabay ng mga naunang pinag-aralan na mga sample sa Caucasus, ay ginagawang posible na makilala ang mga inilibing bilang Alans. Kaya, halimbawa, ayon sa mga anthropological indicator, ang mga indibidwal mula sa mga pit burial ay nakilala bilang mga carrier ng isang admixture ng eastern odontological type, habang ang mga sample na pinag-aralan ng haplogroup ay mula sa Caucasoid na pinagmulan. .

Inihambing ng ilang mga mananaliksik ang populasyon ng kulturang arkeolohiko ng Saltov-Mayak sa mga Alan, Mga Bulgar at mga Khazar .

kultura

kasal

Johann Schiltberger inilalarawan nang detalyado ang mga kaugalian sa kasal ng mga Caucasian Alan, na tinawag niyang yas. Iniuulat niya iyon

“May kaugalian ang mga yas kung saan, bago ikasal ang dalaga, ang mga magulang ng nobyo ay sumasang-ayon sa ina ng nobya na ang huli ay dapat na isang dalisay na dalaga, kung hindi ay maituturing na walang bisa ang kasal. Kaya, sa araw na itinakda para sa kasal, ang nobya ay dinadala sa kama na may mga kanta at inilagay sa kanya. Pagkatapos ay lumapit ang lalaking ikakasal kasama ang mga kabataan, na may hawak na espada sa kanyang mga kamay, kung saan hinampas niya ang kama. Pagkatapos siya, kasama ang kanyang mga kasama, ay umupo sa harap ng kama at nagpipistahan, kumakanta at sumasayaw. Sa pagtatapos ng kapistahan, hinubaran nila ang nobyo sa kanyang kamiseta at umalis, iniiwan ang bagong kasal na nag-iisa sa silid, at isang kapatid na lalaki o isa sa malapit na kamag-anak ng lalaking ikakasal ay lilitaw sa labas ng pinto upang bantayan gamit ang isang hinugot na espada. Kung lumalabas na ang nobya ay hindi na isang babae, pagkatapos ay ipaalam ng lalaking ikakasal ang kanyang ina tungkol dito, na lumapit sa kama kasama ang ilang mga kaibigan upang siyasatin ang mga sheet. Kung sa mga sheet ay hindi nila natutugunan ang mga palatandaan na kanilang hinahanap, kung gayon sila ay malungkot. At kapag ang mga kamag-anak ng nobya ay dumating sa umaga para sa kapistahan, ang ina ng lalaking ikakasal ay may hawak na sa kanyang kamay ng isang sisidlan na puno ng alak, ngunit may butas sa ilalim, na sinaksak niya ng kanyang daliri. Dinadala niya ang sisidlan sa ina ng nobya at inaalis ang kanyang daliri kapag gusto ng huli na uminom at bumuhos ang alak. "Ganyan talaga ang anak mo!" sabi niya. Para sa mga magulang ng nobya, ito ay isang malaking kahihiyan at dapat nilang bawiin ang kanilang anak na babae, dahil sila ay pumayag na magbigay ng isang dalisay na dalaga, ngunit ang kanilang anak na babae ay hindi naging isa. Pagkatapos ay namamagitan ang mga pari at iba pang marangal na tao at kinukumbinsi ang mga magulang ng lalaking ikakasal na tanungin ang kanilang anak kung gusto nitong manatili siyang asawa. Kung pumayag siya, dadalhin siya muli ng mga pari at ng ibang tao sa kanya. Kung hindi, sila ay pinalaki, at ibinalik niya ang dote sa kanyang asawa, tulad ng dapat niyang ibalik ang mga damit at iba pang mga bagay na naibigay sa kanya, pagkatapos nito ang mga partido ay maaaring pumasok sa isang bagong kasal. .

Pangunahing artikulo:wika ni Alan

Ang mga Alan ay nagsalita ng isang huling bersyon Wikang Scythian-Sarmatian.

wikang Ossetian ay isang direktang inapo ng Alanian . Ang ilang mga toponym ay etimolohiya bilang Eastern Iranian batay sa modernong bokabularyo ng Ossetian ( Don, Dniester, Dnieper, Danube), sa materyal na Ossetian, natukoy ang ilang natitirang nakasulat na mga fragment sa Alan. Ang pinakasikat - Inskripsyon ng Zelenchuk . Ang isa pang kilalang ebidensya ng wikang Alanian ay Mga pariralang Alanian sa Theogony Byzantine na may-akda na si John Tsets ( ika-12 siglo).

Sa kabilang banda, pagkakaroon caucasian nakaraan, Ossetian hindi lubusang naiintindihan ang wika Alans. Ito ay hindi direktang isinulat ng isang doktor ng philological sciences, isang Ossetian professor V. I. Abaev: "Sa lahat ng mga elementong hindi Indo-European na natagpuan namin sa wikang Ossetian, ang elemento ng Caucasian ay sumasakop sa isang espesyal na lugar, hindi gaanong sa dami ... sa pamamagitan ng lapit at lalim ng mga nahayag na koneksyon”, samakatuwid, sa wikang Ossetian, ang elementong Caucasian ay "isang independiyenteng salik sa istruktura, bilang isang uri ng pangalawang kalikasan nito", dahil "ang mga karaniwang elemento ng Ossetian kasama ang mga nakapaligid na wikang Caucasian ay hindi nangangahulugang sakop ng termino. "pahiram". Naaapektuhan nila ang pinakamalalim at pinaka-kilalang aspeto ng wika at nagpapahiwatig na ang Ossetian sa maraming makabuluhang aspeto ay nagpapatuloy ang tradisyon ng mga lokal na wikang Caucasian, sa eksaktong kaparehong paraan tulad ng sa iba pang aspeto ay ipinagpapatuloy niya ang tradisyon ng Iran ... Ang kakaibang kumbinasyon at interweaving ng dalawang tradisyon ng wikang ito at nilikha ang kakaibang kabuuan, na tinatawag nating wikang Ossetian" .

Kristiyanismo at Alans

Bumalik noong ika-5 siglo n. e. Si Alans ay hindi itinuturing bilang isang Kristiyanong tao, na makikita mula sa pahayag ng Marseille presbyter Salvian:

Sa hinaharap, binanggit ang mga Alan bilang isang tao ng pananampalatayang Kristiyano. Gayunpaman, ang relihiyon ay hindi malawak na kumalat sa mga Alan.

Mga impresyon ng mga Franciscano pagkatapos maglakbay sa Comania noong ika-13 siglo. n. e.:

Guillaume de Rubruk - kalagitnaan ng ika-13 siglo:

“Tinanong niya kami kung gusto naming uminom ng koumiss (cosmos), iyon ay, gatas ni mare. Para sa mga Kristiyanong kasama nila - mga Ruso, Griyego at Alans, na gustong panatilihing matatag ang kanilang batas, ay hindi umiinom nito at hindi man lang itinuturing ang kanilang sarili na mga Kristiyano kapag sila ay umiinom, at ang kanilang mga pari pagkatapos ay makipagkasundo sa kanila [kay Kristo] na parang sila. ay tinalikuran ito. mula sa pananampalatayang Kristiyano."

Pamana ni Alans

Caucasian Alans

Ang pinagmulang Alanian ng wikang Ossetian ay napatunayang muli ika-19 na siglo Araw. F. Miller at kinumpirma ng maraming susunod na mga gawa.

Ang wika kung saan nakasulat ang kilalang nakasulat na ebidensya ng wikang Alanian ( Inskripsyon ng Zelenchuk, mga pariralang Alanian sa "Theogony" ni John Tzetz ) ay isang archaic na variant ng Ossetian na wika.

Mayroon ding mga hindi direktang pagkumpirma ng Alano-Ossetian linguistic continuity.

AT Hungary sa lugar ng lungsod Yasberen nabubuhay ang mga tao mga garapon, na may kaugnayan sa mga Ossetian . patungo sa gitna ika-19 na siglo ang mga garapon ay ganap na lumipat sa Hungarian kaya oral Yassian ay hindi nakaligtas hanggang ngayon. Nakaligtas na listahan ng mga salitang Iasian nagbibigay-daan sa amin upang tapusin na ang bokabularyo ng wikang Yas ay halos ganap na nag-tutugma sa Ossetian. Kaya, sa pang-agham na panitikan sa wikang Ingles, ang wikang Yas ay karaniwang tinatawag na diyalekto ng Ossetian.

Kultura at etnograpikong impluwensya ng mga Alan sa Kanluran

Si Alans ay nanirahan sa teritoryo ng kasalukuyan Espanya, Portugal, Switzerland, Hungary, Romania at iba pang mga bansa. Sa pamamagitan ng impluwensyang Sarmatian-Alanian, ang pamana ng sibilisasyong Scythian ay pumasok sa kultura ng maraming tao.

Ni ang dakilang impluwensyang pangkultura at pampulitika, ni ang pakikilahok sa mga pinakamahalagang kaganapan ng Dakilang Migrasyon ng mga Tao ay hindi nakaligtas sa mga Kanlurang Europeo. Alans mula sa mabilis na pagkawala. Ang kanilang pambihirang tagumpay sa militar ay inilagay sa serbisyo ng mga dayuhang emperador at hari. Dahil nahati ang kanilang mga puwersa at nabigong bumuo ng isang matibay na estado, karamihan sa mga Alan sa Kanluran ay nawala ang kanilang sariling wika at naging bahagi ng ibang mga tao.

Alans at Eastern Slavs

V. I. Abaev ay naniniwala na, halimbawa , pasabog na pagbabago g, likas Proto-Slavic, sa likuran magulo g(h), na naayos sa isang serye Mga wikang Slavic, dahil sa Scythian-Sarmatian epekto. Dahil ang phonetics, bilang isang patakaran, ay hindi hiniram mula sa mga kapitbahay, ang mananaliksik ay nagtalo na sa pagbuo ng mga timog-silangang Slav (sa partikular, sa hinaharap. Ukrainian at mga diyalektong Timog Ruso) ang Scythian-Sarmatian substrate . Pagma-map sa hanay ng fricative g sa mga wikang Slavic na may mga rehiyong tinitirhan antami at ang kanilang mga direktang inapo, tiyak na nagsasalita pabor sa posisyong ito. Inamin din ni V. I. Abaev na ang resulta ng impluwensyang Scythian-Sarmatian ay ang hitsura sa East Slavic na wika ng genitive-accusative at ang kalapitan. Silangang Slavic Sa Ossetian sa pagperpekto ng function ng preverbs .

Alanic heritage controversy

Ang pamana ng Alanian ay paksa ng kontrobersya at maraming publikasyon sa genre kasaysayan ng bayan(hindi kinikilala ng akademikong pang-agham na komunidad).

Sa Ossetian Ingush Mahalon. Gayundin, mayroong Ingush teip Palankoy.
Sa lungsod ng Aieta, kung saan ang mga sinag na arrow ng fleet-footed Helios ay nakahiga sa mga gintong silid, sa gilid ng Karagatan, kung saan naglakbay ang banal na Jason ...
Hecataeus (mga 550 BC).
154. Melankhlens, tribong Scythian.

Labanan ng Catalan. Paano nailigtas ng mga Alan ang Europa
Pagsapit ng 451, nakuha ng malaking hukbong Asyatiko ng Huns ang kalahati ng Europa, at sinusubukang gumawa ng panghuling pagtulak upang sakupin ang Gaul (France).
Upang maiwasan ang pagkuha ng Europa ng mga Asyano, ang mga Romano ay nagtipon ng isang koalisyon ng mga tao - isang hukbo ng mga kaalyado mula sa mga Romano, Alan at Aleman.
Nakilala ng hukbong Allied ang hukbong Asya sa Catalaunian Fields (sa hilagang-silangan ng France, kanluran ng lungsod ng Troyes) noong Hunyo 451.
Dito sumiklab ang isa sa pinakamatinding labanan sa kasaysayan ng sinaunang mundo - makabuluhan sa kasaysayan ng mundo.
Ang mga guwardiya ng Alanian, na pinamumunuan ni Sangiban, ay nasa gitna ng Allied Army, at samakatuwid ay nakipagpulong sa mga piling guwardiya ng mga Asyano (Huns), na personal na pinamumunuan ng haring Asyano na "Atilla kasama ang pinakamatapang na mandirigma."

Tirk-Chochan dhow / Darial na labanan.
Alans laban sa mga Arabo.
Labanan.

Noong 852, pinatay ng mga Armenian highlanders, na nakatira sa mga dalisdis ng Sasun (Sasan), ang gobernador ng caliph sa Armenia. Sa parehong taon, ang Emir ng Tbilisi, si Ishak ben Ismail, ay humiwalay sa caliphate at nagpahayag ng kalayaan ng rehiyon na kanyang pinamumunuan.
Upang parusahan ang mga rebelde, si Caliph Jafar al-Mutawakkil (847-861) ay nagpadala sa Transcaucasia ng isang hukbo na may 120,000 katao, napakalaki noong panahong iyon, na pinamumunuan ni Buga al-Kabir.
Noong taglamig ng 853, winasak ng malaking 120,000 Arabong hukbo ng Bugi al-Kabir ang Armenia, pagkatapos ay Georgia, at sumugod sa mga pag-aari ng Alanian.
Sa katimugang bukana ng Darial Gorge, ang hukbong Arabo ay sinalubong ng mga guwardiya ng Alanian (g1appins) - isang matinding labanan ang naganap sa pagitan ng mga Alan at Arabo, kung saan bumagsak ang mabigat na niyebe.
Sa kurso ng isang mabangis na labanan, lubos na natalo ng mga Arabo ang hukbong Arabo at pinalayas ang mga Arabo, gaya ng isinulat ng Arabong may-akda na si al-Yakubi:
"Si Bugah ay kumilos laban sa mga Sanarian, nakipaglaban sa kanila, ngunit natalo nila siya at pinalayas siya."
Nasa 16,000 sundalo ang namatay sa mga G1appians. Ang mga pagkalugi ng mga Arabo ay hindi alam, ngunit ito ay tiyak na alam na pagkatapos nito ay hindi na sinalakay ng mga Arabo si Alania.
Imposibleng masupil ng pinakamalakas na hukbong Arabo noon ang mga Alan (ipinanganak na mandirigma) sa pamamagitan ng puwersa.
Ang teksto ng mga alamat ng Scandinavian - Orihinal. Ang inilarawan na panahon ay 2000-2100 taon na ang nakalilipas.
“Sa hilaga ng Black Sea ay Great, o Cold Sweden ... Mula sa hilaga, mula sa mga bundok, na nasa labas ng mga lugar na tinatahanan, isang ilog ang dumadaloy sa Sweden, ang tamang pangalan nito ay Tanais [Don]. Dati itong tinatawag na Tanakwisl, o Vanakwisl... Ang ilog na ito ang naghihiwalay sa ikatlong bahagi ng mundo. Ang nasa silangan ay tinatawag na Asya, at ang nasa kanluran ay tinatawag na Europa.
Ang bansa sa Asia sa silangan ng Tanakwisl [Don] ay tinatawag na Bansa ng mga Ases, o ang Tirahan ng mga Ases, at ang kabisera ng bansa ay tinawag na Asgard. Ang pinuno doon ay ang tinatawag na Odin...
Malaki bulubundukin umaabot mula hilagang-silangan hanggang timog-kanluran. Ito ang naghihiwalay sa Greater Sweden sa ibang mga bansa. Hindi kalayuan sa timog nito ay ang Bansa ng mga Turko. May malalaking ari-arian si Odin doon. Noong mga araw na iyon, ang mga pinuno ng mga Romano ay nagpatuloy sa mga kampanya sa buong mundo at sinakop ang lahat ng mga tao, at maraming mga pinuno ang tumakas mula sa kanilang mga pag-aari. Dahil si Odin ay isang tagakita at mangkukulam, alam niya na ang kanyang mga supling ay tatahan sa hilagang gilid ng mundo. Inilagay niya ang kaniyang mga kapatid na sina Be at Vili bilang mga tagapamahala sa Asgard [isang lunsod sa Caucasus], at naglakbay siya, at kasama niya ang lahat ng diy [pari] at marami pang ibang tao.
Nauna siyang pumunta sa kanluran sa Gardariki [Rus; isang anachronism na ipinasok sa teksto noong ika-13 siglo] at pagkatapos ay timog sa Saxon Country [Saxony, Germany]. Marami siyang anak na lalaki. Kinuha niya ang mga lupain sa buong Bansa ng Saxon at iniluklok ang kanyang mga anak doon bilang mga pinuno. Pagkatapos ay pumunta siya sa hilaga [sa Scandinavia], sa dagat, at nanirahan sa isang isla. Ito ay kung saan ito ngayon ay tinatawag na Odin's Island sa Fion...
Sinasabing totoo na nang dumating si Odin at kasama niya ang mga namatay [pari] sa Hilagang Bansa, sinimulan nilang ituro sa mga tao ang mga sining na pinagkadalubhasaan ng mga tao mula noon. Ang isa ang pinakatanyag sa lahat, at mula sa kanya natutunan ng mga tao ang lahat ng sining, dahil pinagkadalubhasaan niya ang lahat, kahit na hindi niya itinuro ang lahat. Ngayon ay dapat nating sabihin kung bakit siya sikat. Nang umupo siya kasama ang kanyang mga kaibigan, siya ay napakaganda at kahanga-hanga sa hitsura na ang lahat ay may masayang espiritu.
Ngunit sa labanan, siya ay tila kakila-kilabot sa kanyang mga kaaway. At lahat dahil alam niya ang sining ng pagbabago ng kanyang hitsura ayon sa gusto niya. Siya rin ay nagtataglay ng sining ng pagsasalita nang napakaganda at maayos na sa lahat ng nakikinig sa kanya, ang kanyang mga salita ay tila totoo. Sa kanyang talumpati, naging maayos ang lahat gaya ng tinatawag ngayong tula. Siya at ang kanyang mga pari ay tinawag na mga master ng kanta, dahil mula sa kanila ang sining na ito ay dumating sa mga bansang Nordic. Maaaring gawin ni Odin na mabulag o mabingi ang kanyang mga kaaway o mapuno ng takot sa labanan, at ang kanilang mga sandata ay hindi hihigit sa mga sanga na masakit, at
ang kanyang mga mandirigma ay sumugod sa labanan nang walang chain mail, nagngangalit tulad ng mga baliw na aso o lobo, kinagat ang kanilang mga kalasag, at malakas tulad ng mga oso o toro. Pumatay sila ng mga tao, at hindi sila napinsala ng apoy o bakal. Ang ganitong mga mandirigma ay tinatawag na berserkers...
Maaaring baguhin ng isang tao ang kanyang hitsura. Pagkatapos ay nakahiga ang kanyang katawan na para bang siya ay natutulog o patay, at sa oras na iyon siya ay isang ibon o isang hayop, isang isda o isang ahas, at sa isang iglap siya ay dinala sa malalayong lupain sa kanyang sariling negosyo o sa negosyo ng iba. mga tao. Maaari din niyang patayin ang apoy sa isang salita, o patahimikin ang dagat, o iikot ang hangin sa anumang direksyon, kung gusto niya, at mayroon siyang barko - tinawag itong Skidbladnir, kung saan siya naglayag sa malalaking dagat at maaaring nakabalot na parang panyo. Kinuha ni Odin ang ulo ni Mimir, at sinabi niya sa kanya ang maraming mga kuwento mula sa ibang mga mundo, at kung minsan ay tinawag niya ang mga patay mula sa lupa o umupo sa ilalim ng binitay.
Samakatuwid, tinawag siyang panginoon ng mga patay, o panginoon ng binitay. Mayroon siyang dalawang uwak, na tinuruan niyang magsalita. Lumipad sila sa lahat ng bansa at marami silang sinabi sa kanya. Kaya't siya ay napakatalino. Ang lahat ng mga sining na ito ay itinuro niya sa mga rune at mga kanta na tinatawag na incantations. Samakatuwid, si Ases ay tinatawag na masters of spells.
Alans:
"Ang teksto, na isinulat ng sikat na Scandinavian historian ng ika-13 siglo na si Snorre Sturlusson, ay nagsasabi tungkol sa mga pangyayaring naganap mahigit dalawang libong taon na ang nakalilipas. Si Snorre mismo, tila, ay gumamit na ngayon ng mga nawawalang mapagkukunan. Ayon sa kanya, dalawang henerasyon bago ang kapanganakan ni Kristo , Si Haring OGDEN ay nanirahan sa CAUCASUS [ Odin] at pinamumunuan ng mga taong tinatawag na ASAMI.
Iisif Barbaro: Naglalakbay sa Caucasus, isinulat niya sa Caucasus na ang mga Alans ay namamahala sa kanilang sarili, tinawag nila ang kanilang sarili na Ases, mayroon silang 2 estado ng Alanian Alania at Asia).
Sa takbo ng isang matinding labanan, ang mga Alan ay nagdulot ng matinding pagkatalo sa napiling hukbo ng mga Asyano.
Sa panahon ng labanan, humigit-kumulang 165 libong sundalo mula sa magkabilang panig ang namatay ...
Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na ang mga alamat tungkol sa labanan na ito ay lumitaw pagkatapos, ang isa ay ipinadala ng pilosopong Griyego na si Damascus mga 50 taon mamaya:
“Nang bumagsak ang mga katawan ng mga patay, ang kanilang mga kaluluwa ay patuloy na lumaban sa loob ng 3 araw at 3 gabi. Ang mga patay ay nakipaglaban nang walang kasing bangis at tapang kaysa noong sila ay nabubuhay pa. Nakita namin ang mga multo ng mga mandirigma at narinig namin ang malakas na kalabog mula sa kanilang mga sandata.
Makalipas ang isang taon, pagkatapos ng labanang ito, muling sinalakay ng mga Asyano ang Gaul (France), ngunit dumanas ng matinding pagkatalo mula sa hukbong Alan-German malapit sa Liger (Loire) River.
Matapos ang pagkatalo na ito, ang mga Asyano (Huns) ay umatras mula sa Kanlurang Europa patungo sa silangan at itinatag ang Hungary (Hungaria, ibig sabihin, ang bansa ng mga Huns; modernong Hungary).
Ang hukbo ng Allied, kung saan ang mga Alans ay gumanap ng isang mahalagang papel, natalo ang mga sangkawan ng Asya, at sa gayon ay nailigtas ang Europa mula sa pagsalakay ng mga nomad.
Talagang tiyak na kung hindi nawasak ng Allied Army ang hukbong Asyano sa labanang iyon, wala na sanang makabagong Europe, o France, o Germany.

Alans sa France 407-458
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Noong 376, 200 libong Alans, pinangunahan ni Joar (Johar / Goar), ay lumipat mula sa Caucasus patungo sa Europa.
Noong 407, pinasok ng mga Alan ang Gaul (France) sa pamamagitan ng Germany.
Mula dito, noong 409, ang bahagi ng Alans (mga 50 libo), na pinamumunuan ni Addak, ay sumalakay sa Espanya, kung saan hanggang 418 ay mayroon silang sariling estado sa piling rehiyon ng Espanya ng Cartagena.
Noong 429, sinalakay ng Spanish Alans at ng Germanic Vandal tribe ang Africa, kung saan noong 439 itinatag nila ang Kaharian ng Vandals at Alans (sa German: rex Wandalorum et Alanorum / Reich of the Vandals and Alans), sa teritoryo ng modernong Tunisia, Libya at Algeria.
Ang mga Alan na nanatili sa teritoryo ng France ay bumuo ng 5 kaharian ng Alanian (sa rehiyon ng Orleans, Gascony, Brittany, malapit sa Lake Geneva, at sa Provence).
Ang pinakamalaking Kaharian ng Alanian, na pinamumunuan ni Joar kasama ang kabisera nito sa Orleans, ay umiral hanggang sa katapusan ng 450s (maaari mong basahin ang opisyal na kasaysayan ng Pranses na lungsod ng Orleans, ang panahon ng Alanian ng kasaysayan nito ay ipinahiwatig doon).
Dahil sa kanilang maliit na bilang, nakalimutan na ngayon ng mga Alan ang kanilang wika at naging bahagi ng mga mamamayang Pranses, bukod pa rito, bilang isang piling militar (tingnan ang Bernard Bahrakh, "Alans sa Kanluran").
ang salitang Pranses na "sir" - "hari", ay nagmula sa salitang Ingush na "sir" ("may karangalan")
May natitira pang mga 300 na pangalan sa Europe mula sa Alans - Alainville, Alain, Alan-Court, Court-Alan, Alansianus, Alanson, Alanse (Lance), Molendinum de Alana (Moulin de Lange), Alangaviens ( Langeis), Villa de Alan (Alanetum, Lanet), Alani-Monti, Alange, Aqua de Alandon (La Alondon / La London; mula kay Alan "alan-dog1n" - "Alan rain, Alan water") at iba pa sa France.
Ang mga nayon ng Alanis, Alano at ang Alani Gorge sa gitnang Espanya.
Ang mga nayon ng Alano di Piave, Villa d'Aleno (Verona), Alan d'Riano (Landriano) at iba pa sa hilagang Italya.
Ang lahat ng mga pangalang ito ay kinikilalang siyentipiko na nagmula sa pangalan ng mga taong Alanian. Bukod dito, ang pangalang European na "Alan" ay lumitaw mula sa pangalan ng mga taong Alanian - tinawag ng mga Europeo ang kanilang mga anak na Alans, bilang parangal sa mga Alan.
ipinangalan kay Sampi - ang tinaguriang pinuno ng mga Alan sa Provence noong unang bahagi ng 440s.
Ang pangalang Sampi ay karaniwan sa mga Ingush, may mga apelyido na Sampiev (teipa).
Sa France, ang nayon ng Sampigny ay nanatili mula sa mga Alan.

Ang pagkakaroon ng balangkas ng isang malaking bilang ng mga katotohanan mula sa militar at mapayapang buhay ng mga Alan sa Europa at iba pang mga bansa, si Bernard Bahrakh sa dulo ng kanyang aklat ay nagbanggit ng isang listahan ng mga pangalang heograpikal ng Alanian sa Kanlurang Europa. Nagbibigay ako ng photocopy ng ilan sa mga pangalang ito mula sa aklat, na walang pag-aalinlangan na ang mga Alan ay Ingush.

8. Alain, tinatawag ding Alancourt-aux-Boeuf (Meurthe-et-Moselle): 965; Eilein at Alleyn, 1305.
9. Aleinkort (Eisn): Halinkurt, 1168; Elleincourt, 1174; Alleyncourt, 1189.
10. Aleinkort (Ardennes): Aleinkort, 1229.
11. Aleinkort (O): Aleinkuria at Alanicuria, parehong 1242; Eilancourt, 1303.
12. Aleinkort (Goth-Saon).
Para sa mga mambabasa na hindi alam ang wikang Ingush, ipapaliwanag ko kung ano ang ibig sabihin ng salitang KORT sa kasong ito.
Hukuman sa ulo ng Ingush, tulad ng Dulk-court (Dolakovo), Nyasare-court (Nazran), Boashlom-court (mountain Kazbek)

Kung babaling tayo ngayon sa mga heograpikal na pangalan na ipinahiwatig sa akda ni Bernard Bakhrakh, makikita natin na maraming mga bagay sa Europa ang may mga pangalan na naglalaman ng salitang Ingush na kort (itaas). Naniniwala ako na dito pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga bundok o iba pang burol na matatagpuan sa iba't-ibang bansa at iba't ibang lungsod ng Europa, na tinatawag na Alanian Ingush.

Sa madaling sabi ay magbibigay ako ng isa pang piraso ng impormasyon mula sa gawain ni Bernard Bachrach. Ang mas lumang henerasyon ng Ingush, upang masuri ang lakas ng loob ng mga kabataan, ay binigkas ang parirala: "Govar kanty." Sa pag-unawa kung bakit ito sinabi, hindi malinaw ang pinagmulan ng ekspresyong ito. Ngayon ang kasaysayan ng pananalitang ito ay mapagkakatiwalaang naihayag. Lumalabas na si Govar, o sa halip, si Goar, ang maalamat na pinuno ng Ingush. Nakibahagi pa siya sa paghirang ng Emperador ng Alemanya. Ang mga natitirang katangian ng Goar ay napatunayan din ng katotohanan na sa loob ng higit sa 40 taon, hanggang sa pagtanda, nanatili siya sa pagbuo ng labanan ng Alans. Isinulat siya ni Bernard Bachrach: "Sa loob ng 25 taon, si Goar at ang kanyang mga Alan ay nanatiling matibay na tagasuporta ng Roma, bagaman ang kanilang mga kapitbahay na Burgundian ay naghimagsik ng ilang beses at nadurog ni Aetius at ng kanyang mga kaalyado na Hunnic."
Itinuro ni Ammianus Marcellinus ang Kabundukan ng Nervi sa punong tubig ng Borisfen (Dnieper), kung saan nanirahan din ang mga Alan nang ilang panahon.
Alans ... isang mabangis na tao ”(Egesipus, sinaunang Romanong may-akda)
“Halos lahat matangkad at guwapo ang mga Alans, maputi ang buhok, ang kanilang mga mata, kung hindi man mabangis, ay kakila-kilabot pa rin ... sa pagnanakaw at pangangaso ay narating nila ang Meotian [Azov] Sea at ang Cimmerian [Kerch] Bosporus on one. gilid at sa Armenia at Media [Azerbaijan] sa kabilang banda. Kung paanong ang katahimikan ay kaaya-aya para sa mapayapa at tahimik na mga tao, gayundin sila ay natutuwa sa mga digmaan at panganib. Itinuturing nilang masaya ang namatay sa labanan, at ang mga nabubuhay hanggang sa katandaan at namamatay ay isang natural na kamatayan ay hinahabol nila ng malupit na panunuya, tulad ng mga degenerate at duwag ”(A. Marcellinus, sinaunang Romanong may-akda)
"Ang mga Alan ay mas malakas kaysa sa mga Kashaks [Circassians]" - al-Masudi (ang pinakatanyag na heograpo ng Arab Caliphate).

"Ang kaharian ng mga Alans ay mas malakas at mas malakas kaysa sa lahat ng mga tao [Caucasian]" (Judeo-Khazar correspondence, Cambridge documents)

"Alans ... ang pinaka-mahilig makipagdigma na mga tao sa mga Caucasians" (Byzantine chronicler Nikifor Vasilaki, malapit na kasama ni Emperor John II Komnenos),
"Cet homme est violent et allain" - "Ang taong ito ay hindi matitinag tulad ng mga Alan" (Kasabihang Pranses / Norman tungkol sa katapangan ng mga Alan).

Ang mga Chechen ay ang pinaka malupit at ligaw na tribo sa Caucasus. Sila ay mas mahilig makipagdigma kaysa sa mga Lezgin; hinding-hindi masusupil ng ating mga tropa ang mga mabangis na tribong ito... Ang kanilang tapang ay umabot sa siklab ng galit. Hindi sila sumuko, kahit na ang isa sa kanila ay mananatiling laban sa dalawampu't "(Russian agent I. Blaramberg, 1834).
Itinuturing ng Ingush ang pangangaso at digmaan bilang ang pinakakarapat-dapat na trabaho para sa mga kabataan ”© tsarist agent I. Blaramberg kay Emperor Nicholas I, 1834

General Staff Officer Imperyong Ruso, na nagsilbi sa isang hiwalay na Caucasian corps, sumulat si Johann Blaramberg tungkol sa Ingush:

"Itinuturing ng Ingush na ang isang insulto na may isang salita ay pinakasensitibo sa mga insulto at naghiganti para dito hanggang sa kamatayan ng nagbitaw ng insulto. Dahil sa isang maliit na bagay, maaari silang sumiklab sa isang pag-uusap, ngunit madali silang huminahon. Ang kanilang sigasig ay ipinapakita nang lantaran, nang walang kaunting pagkukunwari.

Pebrero 1920 Ang Ingush ay ang pinakamaliit, pinaka-mahilig makipagdigma na mga tao, kapwa sa Caucasus at sa buong Russia, na matagal nang naninirahan sa timog-silangang bahagi ng Terek ng Kursk Lowland, kasama ang kanang pampang ng Terek River at sa Silangan ng Assa River .

Ang Ingush ang may pananagutan sa tagumpay ng rebolusyon sa Caucasus. Kung ang rebolusyon sa Caucasus ay napigilan, ang matigas na tao na ito ay pumunta sa mga bundok, sa kagubatan, kung saan nilikha ang mga detatsment, at ang mga puwersa ng guwardiya ng Russia ay lumiliit araw-araw mula sa kanilang mga pag-atake. Noong 1919, nang ang mga unit na tapat sa akin ay nilayon na dumaan sa mga lupain ng Ingush, tumanggap kami ng isang tiyak na pagtanggi. At pagkatapos noon ay inilipat nila ang kanilang mga pwersa sa Dolakovo, kung saan nagtipon ang mga sakay mula sa pinakamalapit na mga nayon. Wala pang 300 sa kanila.
Isang nakakaawa na natitira. Tatlong daang mangangabayo, karamihan sa mga armado ng mga baril at punyal, laban sa isang malakas na dibisyon na nilagyan ng pinakabagong teknolohiya, tila sa unang tingin na ang dibisyon ay hindi mag-iiwan ng bakas ng mga ganid na ito. Ngunit, sayang! Hindi lamang pinatalsik ng Ingush ang mga guwardiya, ngunit pinalayas sila hanggang sa Terek, at tatlong dosenang tao lamang ang nakatawid.
Isang nakakaawa na labi ng dibisyon. Para sa isang pumatay, pinatay nila ang sampu sa kanilang mga kaaway. Noong Enero ng taong ito, 1920, nang makuha ng mga Guards si Vladikavkaz at nagbanta na talunin ang Rebolusyonaryong Konseho ng Militar, pinalaya ng Ingush ang Rebolusyonaryong Konseho Militar sa pamamagitan ng kanilang interbensyon at sa parehong oras ay pinaputok at brutal na natalo ang lungsod, kinuha ang Bank ng Estado at matatag. nanirahan dito. Ninanakawan nila ang sinumang gusto nila. Ossetian - para sa kanilang kawalan ng kakayahan. Dagestanis - para sa matabang lupain. Kabardians - wala sa ugali. Terek Cossacks - dahil nakatira sila sa lupain ng kanilang mga ama. Bolsheviks - para sa tapat na paglilingkod sa kanila. Ngunit lahat ay napopoot sa kanila, at patuloy nilang ginagawa ang kanilang negosyo. Hindi nila nararamdaman ang kaunting panganib mula sa labas, dahil alam nila na walang isang tao sa Caucasus ang maglalakas-loob na magtaas ng kamay laban sa kanila.
DENIKIN.

ay inabandona Alans, ang mga taong lumikha ng kanilang sariling estado. Sa unang pagkakataon ay naitala sila sa simula ng ika-2 siglo BC. at pagkatapos ay sa buong kasaysayan nila ay lumilitaw ang mga ito sa mga ulat ng Armenian, Georgian, Byzantine, Arabic at iba pang mga may-akda sa ilalim ng iba't ibang pangalan – roksolany, alanrosy, asii, aces, garapon, oats, wasps.

Tingnan sa buong laki

Kumbinsido ang mga siyentipiko na ang mga Alan ay nagsasalita ng Iranian at isa sa mga sangay ng mga Sarmatian. Noong ika-1 siglo AD nang magmula sa mga steppes ng Central Asia, sinakop nila ang malawak na espasyo sa Southern Urals, Lower Volga region, at Sea of Azov, na bumubuo ng isang malakas na unyon ng tribo. Kasabay nito, ang mga sangkawan ng Alans ay kumalat sa isang makabuluhang bahagi ng North Caucasus, na sumasakop sa kanilang impluwensya, tanging ang mga bulubunduking rehiyon ng Chechnya, Dagestan at ang kanlurang Caucasus ay nagpapanatili ng kanilang pagka-orihinal.

Sa una, ang pang-ekonomiyang batayan ng mga Alan ay nomadic pastoralism. Ang istrukturang panlipunan ay batay sa mga prinsipyo demokrasyang militar. Mula sa ika-1 hanggang ika-4 na siglo, ang iba't ibang mga mapagkukunan ay patuloy na nagsasalita tungkol sa mga kampanyang militar ng mga Alan laban sa mga kalapit na bansa at mamamayan. Sa pagsasagawa ng mga pagsalakay sa Transcaucasia, namagitan sila sa pakikibaka sa pagitan ng mga dakilang kapangyarihan noong panahong iyon ( Parthia, ), lumahok sa panig at laban sa mga may-ari Iberia, Armenia,.

Hindi tulad ng mga naunang Iranian na mga bagong dating, ang mga Alan ay nakalipat sa husay na pamumuhay at agrikultura, na nakatulong sa kanila na magkaroon ng paninindigan sa Central Caucasus. Noong ika-3 siglo, ang Alanya ay isang mabigat na puwersa na dapat isaalang-alang ng mga kalapit na estado, halimbawa,.

Sa loob ng ilang daang taon ng kanilang pangingibabaw sa North Caucasus, ang mga Alan ay nagkaroon ng napakalakas na epekto kung kaya't ang kultura ng lahat ng mga lokal na tao ay sumailalim sa leveling at nakakuha ng mga karaniwang tampok, kabilang si Alan na matatagpuan sa iba't ibang bahagi ng Caucasus. Ang pagkakaroon ng mga Alan ay naitala sa katutubong epiko ng mga alamat ng Adyghe at Nakh, halimbawa, ang mga epikong alamat ng Vainakhs na "Elijah".

Alans sa panahon ng Great Migration of Nations

Sa pagtatapos ng ika-3 siglo AD. ang kapangyarihan ng mga Alan ay makabuluhang pinahina ng pagsalakay ng mga bagong nomadic na sangkawan mula sa Gitnang Asya. Sa una, noong 70s ng ika-3 siglo, isang sangkawan Huns natalo at itinulak ang mga Alan sa paanan, at kinaladkad ang iba pang bahagi nila sa kanilang malayong mga kampanya sa Europa.

Isa sa mga pangkat ng Hunnic, acacirs, nanatili sa North Caucasian steppes sa buong ika-4 na siglo. Kasabay nito, sa pagtatapos ng ika-3 - simula ng ika-4 na siglo AD. halos kasabay ng mga Huns, isa pang buong grupo ang sumugod sa North Caucasus ilang mga tribong Mongolian at Turkic ang pinagmulan. Ang pinaka-kapansin-pansin sa mga ito ay ang samahan ng tribo Bulgarians.

Ang pagsalakay ng mga nomad ay pinilit ang mga Alan na umalis sa buong steppe na bahagi ng North Caucasus at magretiro sa mga paanan at bulubunduking rehiyon. Ang mga pamayanan ng mga Alan noong panahong iyon ay nakabatay sa mga modernong lupain Pyatigorye, KChR, KBR, Ossetia, Ingushetia. Ang pangunahing uri ng mga tirahan ay mga pinatibay na pamayanan, na itinayo sa mga lugar na mahirap maabot. Ito ay nabigyang-katwiran, dahil ang nomadic expansion sa North Caucasus ay hindi humupa sa loob ng maraming siglo.

Noong ika-6 na siglo, naranasan ng mga Alan ang presyur ng isang nomadic union Mga Turko na lumikha ng kanilang sariling malaking edukasyon Turkic Khaganate. Noong ika-7 siglo, ang pagsupil sa mga nomadic at aboriginal na mga tao ng Caucasus ay nagsimulang isagawa ng isa pang steppe na pangkat etniko.

Tingnan sa buong laki

Ang mga unyon ng Alanian ng Central Caucasus ay naging umaasa sa mga Khazar at, sa panig ng huli, ay nakibahagi sa isang buong serye ng mga digmaang Khazar-Arab noong ika-7-8 siglo. Ang mga may-akda ng Khazar at Arab sa panahong ito ay tumutukoy sa Central Caucasus bilang permanenteng tirahan ng mga Alan, pati na rin ang Darial Pass ( Darial Gorge), na nagkokonekta sa North Caucasus sa Transcaucasia, mula sa Arabic Bab al Alan(Alanian gate).

Sa panahong ito, dalawang malalaki at malayang pamayanan ang nabuo sa mga Alan. Stand out:

Western Alans (Ashtigor), KchR, silangang mga rehiyon Teritoryo ng Krasnodar at Stavropol Territory;
Eastern Alans (Ardos), KBR, Ossetia, Ingushetia.

Sa pagtatapos ng ika-10 siglo, ang presyon ng Khazar sa mga Alan ay humina at ang mga kinakailangan ay nilikha para sa pagbuo ng isang malayang estado ng Alanian. Sa halos isang libong taon ng kanilang pananatili sa North Caucasus, ang mga Alan ay nakamit ang makabuluhang tagumpay sa iba't ibang industriya. Kasama ng tradisyunal na pag-aanak ng baka, pagsasaka ng araro, mga crafts - palayok, armas, panday, alahas - binuo. Mula noong ika-7 siglo, ang bapor ay nahiwalay sa Agrikultura at nagiging isang malayang industriya.

Ang mga paghuhukay ng mga pamayanang Alanian ay nagbigay ng materyal sa pagkakaiba-iba ng lipunan sa kanilang kapaligiran. Nag-ambag ang mga proseso sa pagbuo ng mga klase Kristiyanisasyon, na naging lalong aktibo noong ika-10 siglo. Kristiyanismo nakapasok sa Alania sa pamamagitan ng Georgia at. Bilang resulta, ang pagtatayo ng mga simbahan ayon sa modelong Byzantine ay nagbubukas sa buong Alanya.

Ang pagtaas at pagbagsak ng estado ng Alanian

Noong ika-10 siglo, ang kanluran at silangang mga tribong Alanian ay nagkaisa sa isang estado ng Alanian. Sa mga terminong panlipunan, ang isang privileged class ay namumukod-tangi sa alanya mga pyudal na panginoon, pinagsamantalahan mga magsasaka sa komunidad at mga patriyarkal na alipin.

Sa kalagitnaan ng ika-10 siglo, binanggit ang mga pinuno ng Alania, na may mga titulong "espirituwal na anak" at "Banal na pinuno ng Uniberso". Sa oras na ito, maaari nating pag-usapan ang paglitaw ng mga lungsod sa mga Alan, halimbawa, ang lungsod Magas.

Hindi lamang ang mga kapitbahay, lalo na ang Georgia, kundi pati na rin ang mga malalayong kapangyarihan ng silt ay nagsusumikap na bumuo ng mga relasyon sa mga Alan -, Kievan Rus. Sa panahong ito, naganap ang mga dynastic marriage sa pagitan ng mga pinuno ng Alanya at iba pang mga bansa.

Tulad ng iba pang maagang pyudal na estado ng panahong iyon, pagkatapos ng kasaganaan nito sa ikalawang kalahati ng ika-12 siglo, ang pyudal na alitan sibil ay bumagsak sa kailaliman. Ang dating nagkakaisang estado sa simula ng ika-13 siglo ay nahati sa ilang maliliit na ari-arian na nakikipagdigma sa isa't isa.

Sa isang estado ng pyudal fragmentation, nahanap niya si Alania. Mula noong 1222, ginawa ng mga Mongol ang kanilang unang pagtatangka na sakupin si Alania, ngunit ang sistematikong pananakop sa buong bansa ay nagsimula noong 1238. Sa kabila ng kabayanihan na paglaban, ang bahagi ng Alans ay nawasak ng Tatar-Mongols, ang isa pang bahagi ng mga ito ay muling pinupunan ang mga tropa ng Tatar-Mongol khans, at ang ikatlong bahagi ng Alans ay nakakalat sa mga bulubunduking hindi naa-access na mga lugar ng Central Caucasus, kung saan nagsisimula ang proseso ng paghahalo ng mga Alan sa mga lokal. Mga modernong tao: Ang mga Ossetian, Balkar, Karachay ay may tiyak na bahagi ng bahagi ng Alan sa kanilang etnogenesis.

Mula sa hindi maisip na kailaliman ng kasaysayan, ang pangalan ng mga sinaunang tao, ang mga Alan, ay bumaba sa atin. Ang unang pagbanggit sa kanila ay matatagpuan sa mga salaysay ng Tsino na isinulat dalawang libong taon na ang nakalilipas. Interesado rin ang mga Romano sa tulad-digmaang pangkat etniko na ito, na naninirahan sa mga hangganan ng imperyo. At kung ngayon ay walang pahina ng "Alana" na may larawan sa atlas ng mga buhay na tao sa mundo, hindi ito nangangahulugan na ang etnikong grupong ito ay nawala sa balat ng lupa nang walang bakas.

Ang kanilang mga gene at wika, tradisyon at saloobin ay minana ng mga direktang inapo -. Bilang karagdagan sa kanila, itinuturing ng ilang mga siyentipiko ang Ingush bilang mga inapo ng mga taong ito. Buksan natin ang tabing sa mga pangyayari sa nakalipas na panahon upang mapunan ang mga i.

Kasaysayan ng milenyo at heograpiya ng paninirahan

Byzantines at Arabs, Franks at Armenians, Georgians at Russians - kung kanino sila ay hindi lamang lumaban, hindi nakipagkalakalan at hindi nakipag-alyansa sa mga Alan sa kanilang higit sa isang libong taong kasaysayan! At halos lahat ng nakatagpo sa kanila, sa isang paraan o iba pa, ay naitala ang mga pagpupulong na ito sa pergamino o papyrus. Salamat sa mga account ng nakasaksi at mga talaan ng mga chronicler, ngayon ay maibabalik natin ang mga pangunahing yugto sa kasaysayan ng etnos. Magsimula tayo sa pinanggalingan.

Sa IV-V Art. BC. Ang mga tribo ng Sarmatian ay gumagala sa isang malawak na teritoryo mula sa Southern Urals hanggang sa nomadic. Ang Eastern Fore-Caucasus ay kabilang sa Sarmatian union ng Aorses, na inilarawan ng mga sinaunang may-akda bilang magagaling at matapang na mandirigma. Ngunit kahit na sa mga Aorses ay mayroong isang tribo na namumukod-tangi para sa espesyal na militansya nito - ang mga Alan.

Naniniwala ang mga mananalaysay na bagaman ang relasyon sa pagitan nito mga taong mahilig makipagdigma kasama ang mga Scythian at Sarmatian, malinaw naman, hindi ito mapagtatalunan na sila lamang ang kanilang mga ninuno: sa kanilang simula sa susunod na panahon - mula sa mga ika-4 na siglo. AD - nakibahagi din ang ibang mga nomadic na tribo.

Tulad ng makikita mula sa etnonym, ito ay isang taong nagsasalita ng Iranian: ang salitang "Alan" ay bumalik sa karaniwang salitang "arya" para sa mga sinaunang Aryan at Iranian. Sa panlabas, sila ay mga tipikal na Caucasians, na pinatunayan hindi lamang ng mga paglalarawan ng mga chronicler, kundi pati na rin ng data ng arkeolohiko ng DNA.

Mga tatlong siglo - mula I hanggang III AD. - sila ay ipinalalagay na isang bagyo ng pagkidlat ng parehong mga kapitbahay at malalayong estado. Ang pagkatalo na ginawa sa kanila ng mga Huns noong 372 ay hindi nagpapahina sa kanilang lakas, ngunit, sa kabaligtaran, ay nagbigay ng bagong impetus sa pag-unlad ng pangkat etniko. Ang ilan sa kanila, sa panahon ng Dakilang Migrasyon ng mga Bansa, ay nagtungo sa malayo sa kanluran, kung saan, kasama ang mga Hun, natalo nila ang kaharian ng mga Ostrogoth, at kalaunan ay nakipaglaban sa mga Gaul at Visigoth; iba pa - nanirahan sa teritoryo ng gitnang.

Ang mga moral at kaugalian ng mga mandirigmang ito noong mga panahong iyon ay malupit, at ang paraan ng pakikipagdigma ay barbariko, kahit man lamang sa opinyon ng mga Romano. Ang pangunahing sandata ng mga Alan ay isang sibat, na mahusay nilang ginagamit, at ang mabilis na mga kabayong pandigma ay naging posible na makaalis sa anumang labanan nang walang pagkatalo.

Ang paboritong maniobra ng mga tropa ay isang maling pag-urong. Matapos ang isang di-umano'y hindi matagumpay na pag-atake, ang mga kabalyerya ay umatras, na naakit ang kaaway sa isang bitag, pagkatapos nito ay nagpunta sa opensiba. Ang mga kaaway na hindi inaasahan ang isang bagong pag-atake ay nawala at natalo sa labanan.

Ang baluti ng mga Alan ay medyo magaan, na gawa sa mga leather belt at metal plate. Ayon sa ilang mga ulat, ang mga ito ay nagpoprotekta hindi lamang sa mga mandirigma, kundi pati na rin sa kanilang mga kabayong pandigma.

Kung titingnan mo ang teritoryo ng pag-areglo sa mapa noong unang bahagi ng Middle Ages, kung gayon, una sa lahat, ang malaking distansya mula sa North Africa ay mahuli ang iyong mata. Sa huli ay lumitaw ang kanilang una pampublikong edukasyon- hindi nagtagal noong ika-5-6 na siglo. Kaharian ng mga Vandal at Alan.

Gayunpaman, ang bahaging iyon ng etno, na napapaligiran ng mga tribo na malayo sa kultura at tradisyon, sa halip ay mabilis na nawala ang pambansang pagkakakilanlan at na-asimilasyon. Ngunit ang mga tribo na nanatili sa Caucasus ay hindi lamang nagpapanatili ng kanilang pagkakakilanlan, ngunit lumikha din ng isang malakas na estado -.

Ang estado ay nabuo noong VI-VII na mga siglo. Sa parehong oras, nagsimulang lumaganap ang Kristiyanismo sa mga lupain nito. Ang unang balita ni Kristo, ayon sa mga mapagkukunang Byzantine, ay dinala dito ni Maximus the Confessor (580-662), at tinawag ng mga mapagkukunang Byzantine na si Gregory ang unang Kristiyanong pinuno ng bansa.

Ang pangwakas na pag-ampon ng Kristiyanismo ng mga Alan ay naganap sa simula ng ika-10 siglo, bagaman ang mga dayuhang manlalakbay ay nabanggit na ang mga tradisyon ng Kristiyano sa mga lupaing ito ay madalas na nakakabit sa mga pagano.

Ang mga kontemporaryo ay nag-iwan ng maraming paglalarawan ng mga Alan at kanilang mga kaugalian. Inilalarawan bilang napakakaakit-akit at malalakas na tao. Among mga katangiang katangian Ipinagdiriwang ng mga kultura ang kulto ng lakas ng militar, na sinamahan ng paghamak sa kamatayan, at mayamang mga ritwal. Sa partikular, ang Aleman na manlalakbay na si I. Shiltberger ay nag-iwan ng isang detalyadong paglalarawan ng seremonya ng kasal, na nagbigay pinakamahalaga kalinisang-puri ng nobya at gabi ng kasal.

“May kaugalian ang mga yas kung saan, bago ikasal ang dalaga, ang mga magulang ng nobyo ay sumasang-ayon sa ina ng nobya na ang huli ay dapat na isang dalisay na dalaga, kung hindi ay maituturing na walang bisa ang kasal. Kaya, sa araw na itinakda para sa kasal, ang nobya ay dinadala sa kama na may mga kanta at inilagay sa kanya. Pagkatapos ay lumapit ang lalaking ikakasal kasama ang mga kabataan, na may hawak na espada sa kanyang mga kamay, kung saan hinampas niya ang kama. Pagkatapos siya, kasama ang kanyang mga kasama, ay umupo sa harap ng kama at nagpipistahan, kumakanta at sumasayaw.

Sa pagtatapos ng kapistahan, hinubaran nila ang nobyo sa kanyang kamiseta at umalis, iniiwan ang bagong kasal na nag-iisa sa silid, at isang kapatid na lalaki o isa sa malapit na kamag-anak ng lalaking ikakasal ay lilitaw sa labas ng pinto upang bantayan gamit ang isang hinugot na espada. Kung lumalabas na ang nobya ay hindi na isang babae, pagkatapos ay ipaalam ng lalaking ikakasal ang kanyang ina tungkol dito, na lumapit sa kama kasama ang ilang mga kaibigan upang siyasatin ang mga sheet. Kung sa mga sheet ay hindi nila natutugunan ang mga palatandaan na kanilang hinahanap, kung gayon sila ay malungkot.

At kapag ang mga kamag-anak ng nobya ay dumating sa umaga para sa kapistahan, ang ina ng lalaking ikakasal ay may hawak na sa kanyang kamay ng isang sisidlan na puno ng alak, ngunit may butas sa ilalim, na sinaksak niya ng kanyang daliri. Dinadala niya ang sisidlan sa ina ng nobya at inaalis ang kanyang daliri kapag gusto ng huli na uminom at bumuhos ang alak. “Ganyan talaga ang anak mo!” sabi niya. Para sa mga magulang ng nobya, ito ay isang malaking kahihiyan at dapat nilang bawiin ang kanilang anak na babae, dahil sila ay pumayag na magbigay ng isang dalisay na dalaga, ngunit ang kanilang anak na babae ay hindi naging isa.

Pagkatapos ay namamagitan ang mga pari at iba pang marangal na tao at kinukumbinsi ang mga magulang ng lalaking ikakasal na tanungin ang kanilang anak kung gusto nitong manatili siyang asawa. Kung pumayag siya, dadalhin siya muli ng mga pari at ng ibang tao sa kanya. Kung hindi, sila ay pinalaki, at ibinalik niya ang dote sa kanyang asawa, tulad ng dapat niyang ibalik ang mga damit at iba pang mga bagay na naibigay sa kanya, pagkatapos nito ang mga partido ay maaaring pumasok sa isang bagong kasal.

Ang wika ng mga Alan, sa kasamaang-palad, ay bumaba sa amin sa isang napakapira-pirasong paraan, ngunit ang nakaligtas na materyal ay sapat na upang maiugnay ito sa Scythian-Sarmatian. Ang direktang carrier ay modernong Ossetian.

Bagama't hindi gaanong mga sikat na Alan ang bumaba sa kasaysayan, hindi maikakaila ang kanilang kontribusyon sa kasaysayan. Sa madaling salita, sila ang mga unang kabalyero na may espiritu ng pakikipaglaban. Ayon sa iskolar na si Howard Reid, ang mga alamat tungkol sa sikat na Haring Arthur ay batay sa mahusay na impresyon na ginawa ng kulturang militar ng mga taong ito sa mahihinang estado ng maagang Middle Ages.

Ang kanilang pagsamba sa hubad na espada, hindi nagkakamali na pag-aari, paghamak sa kamatayan, ang kulto ng maharlika ay naglatag ng pundasyon para sa huling Western European knightly code. Ang mga Amerikanong siyentipiko na sina Littleton at Malkor ay pumunta pa at naniniwala na ang mga Europeo ay may utang na loob sa imahe ng Holy Grail sa Nart epic kasama ang magic bowl nitong Watsamonga.

Legacy controversy

Ang pagkakamag-anak sa mga Ossetian at Alan ay walang pag-aalinlangan, gayunpaman, sa mga nagdaang taon, ang mga tinig ng mga naniniwala na mayroong parehong koneksyon sa, o mas malawak - ay narinig nang higit at mas madalas.

Ang isang tao ay maaaring magkaroon ng iba't ibang mga saloobin sa mga argumento na binanggit ng mga may-akda ng naturang mga pag-aaral, ngunit hindi maitatanggi ng isang tao ang kanilang pagiging kapaki-pakinabang: pagkatapos ng lahat, ang mga pagtatangka na maunawaan ang genealogy ay nagpapahintulot sa isa na basahin ang hindi gaanong kilala o nakalimutan na mga pahina ng kasaysayan ng sariling lupain sa isang bagong paraan. Marahil ang karagdagang arkeolohiko at genetic na pananaliksik ay magbibigay ng isang hindi malabo na sagot sa tanong kung kaninong mga ninuno ang mga Alan.

Gusto kong tapusin ang sanaysay na ito nang hindi inaasahan. Alam mo ba na humigit-kumulang 200 libong mga Alan ang naninirahan sa mundo ngayon (mas tiyak, ang kanilang bahagyang na-asimilasyon na mga inapo)? Sa modernong panahon sila ay kilala bilang yases, sila ay nanirahan sa Hungary mula pa noong ika-13 siglo. at alalahanin ang kanilang mga ugat. Bagaman matagal nang nawala ang kanilang wika, nananatili silang nakikipag-ugnayan sa kanilang mga kamag-anak na Caucasian, na muling natuklasan nila pagkalipas ng mahigit pitong siglo. Kaya, masyadong maaga para wakasan ang mga taong ito.