Ito ay isinalaysay sa aklat na "Tawhid" ni Saduk (hadith 274):

Ang Sugo ng Allah (dbar) ay nagsabi: “Katotohanan, ang Allah ay may siyamnapu't siyam na pangalan, mas mababa sa isang daan, sa bawat isa: sinumang magbanggit sa kanila ay papasok sa Paraiso. At sila ay: Allah, Diyos ( iliakh), Ang nag-iisa ( wahid), Single ( ahad), Sarili ( samad), Ang una ( awwal), Huli ( ahar), Tagapakinig ( kanilang sarili'), Nakikita ( basir), Malakas ( qadir), hindi mapaglabanan ( kahir), Mataas ( ali), Supremo ( aala), Walang hanggan ( mga tangke), Tagapaglikha ( badi'), Tagapaglikha ( bari), tahasang ( zahir), Nakatago ( batin), Buhay ( hai), Matalino ( hakim), Alam ( alim), Malambot ( Halim), Ang tagapagtago ( hafiz), Totoo ( haqq), Nagbibilang ( hasib), pinuri ( Hamid), Aware ( hafi), Panginoon ( ar-rabb), Maawain ( rahman), Maawain ( rahim) paglikha ( madaling araw), Pagbibigay ng mana ( razzak), Tagamasid ( rakib), Mabait ( rauf), Nakikita ( rai), Mundo ( salam), Kinukumpirma ( mumin), Tagapangalaga ( muhaimin), Makapangyarihan ( aziz), Makapangyarihan ( jabbar), Proud ( mutakabbir), ginoo ( seyyid), dalisay ( subbuh), Saksi ( martir), Totoo ( kindergarten), Tagapaglikha ( paragos'), Malinis ( tahir), Patas ( adl), Paumanhin ( afv), Mapagpatawad ( gafur), Mayaman ( ghani), Tulong ( ghiyas), Malikhain ( nakakapagod), Ang nag-iisa ( fard), Lumalawak ( fattah), Pagbubukas ( falik), Walang hanggan ( kadim), Panginoon ( malik), Santo ( quddus), Malakas ( kavvi), malapit ( Carib), Walang hanggan ( kayum), hawak ( cabiz), Pagpapalawak ( bass), Pagtugon sa mga pangangailangan ( qazi l-hajjat), Maluwalhati ( majid), Patron ( maulya), Tagabigay ( mannan), Kalakip ( mukhit), Maaliwalas ( mubin), imbakan ( mukit), Nabubuo ( musavvir), Mapagbigay ( kareem), Malaki ( kabir), Sapat ( kafi), Pag-aalis ng kasamaan ( kashifu zurr), Ang nag-iisa ( vitre), Liwanag ( si nur), Makapangyarihan sa lahat ( wahhab), Tumutulong ( nasir), Malawak ( wasi'), mapagmahal ( wadud), humahantong sa daan ( khadi), Loyal ( Wafi), Tagapagtanggol ( representante), kahalili ( varis), tapat ( barr), Muling Pagkabuhay ( ba'is), Pagbabaliktad ( tavvab), Maluwalhati ( jalil), Mapagbigay ( Javad), Eksperto ( habir), Tagapaglikha ( Khaliq), Pinakamahusay sa mga katulong ( heiru nashirin), Referee ( si diane), nagpapasalamat ( shakur), Malaki ( azim), Insightful ( latetif), Paglunas ( shafi)».

Komentaryo ni Sheikh Saduk :

Si Allah ay may siyamnapu't siyam na mga pangalan, at sinumang magbilang sa kanila ay papasok sa Paraiso. Ang pagbilang sa kanila ay yakapin sila at unawain ang kanilang kahulugan, hindi ang pagbilang sa kanila. At ang tagumpay ay kay Allah.

Allah

Si Allah ang Siyang dapat sambahin at hindi karapat-dapat sambahin ( ibadat walang iba kundi Siya. At sasabihin mo, "Siya ay palaging Diyos" sa kahulugan na ang pagsamba ay sa Kanya. Samakatuwid, nang ang mga polytheist ay naligaw at nagsimulang mag-isip na ang pagsamba ay obligado para sa mga diyus-diyosan, tinawag nila silang mga diyosa, iyon ay, ang mga pag-aari ng pagsamba. At ito ay sinabi: ang batayan ng salitang "Allah" ay " halahu". Sinasabi ng mga Arabo: aliha r-rajulu"o" ya'lahu ileihi”, iyon ay: “nalito ang tao (o natakot)” at “nakakatakot para sa kanya.”

Ang tanging (Isa), ang Isa (wahid, ahad)

Kahulugan ng "Isa" ( ahad) sa katotohanan na Siya ay natatangi sa Kanyang kakanyahan, at Siya ay walang mga sukat, bahagi at organo ng katawan, at kaugnay sa Kanya ay imposible ang pagbibilang o karamihan. Sapagkat maraming bagay sa kanilang sarili ay isang tanda ( taludtod) Kanyang pagiging natatangi, kung saan itinuro Niya ang Kanyang sarili. Sinasabi nito: "Si Allah ay palaging nag-iisa ( wahid)". At ang pangalawang kahulugan nito ay Siya ay nag-iisa, at walang katulad Niya, at walang sinuman ang katambal sa Kanyang pagkakaisa ( wahdaniya), dahil hindi lang talaga ang sinumang may kahalintulad. At sinasabi nila: "Si ganyan-at-si ay ang tanging isa sa mga tao" sa diwa na siya ay walang katumbas sa isang katangian o iba pa. At si Allah ang Nag-iisa, hindi sa kahulugan ng bilang, sapagkat Siya ay Dakila at Banal! - ay hindi binibilang bilang isa sa mga pantay na katawan. Gayunpaman, Siya ay nag-iisa, at walang katumbas sa Kanya.

At ang ilang nakakaalam ay nagsabi tungkol sa Isa at Isa: "Siya ay Isa, sapagkat Siya ay isa, at ang Una, at walang pangalawa maliban sa Kanya." Pagkatapos ay nilikha Niya ang mga nilalang na nangangailangan sa isa't isa. Ang salitang "lamang" wahid) ay isang numero kapag nagbibilang, bago ito ay wala. Gayunpaman, ang Allah ay nauuna sa anumang mga numero, at sa "Isa", kahit paano mo ibaling ang salitang ito at subukang hatiin ito, walang idinagdag, at walang ibawas dito. Ang isang pinarami ng isa ay nagbibigay ng isa, at walang idinagdag dito, at ang pananalitang "isa" mismo ay hindi nagbago. Kaya walang bago sa Kanya. At kung wala nang nauna sa Kanya, kung gayon Siya ang gumawa ng lahat ng bagay; at kung Siya ang Isa na gumawa ng lahat ng bagay, kung gayon Siya ang Isa na wawasak sa kanila; at kung Siya ang sumisira sa kanila, kung gayon ay walang kasunod sa Kanya. Kung walang nauna sa Kanya at pagkatapos Niya, kung gayon Siya lamang ang nag-iisa mula sa kawalang-hanggan. At samakatuwid sinasabi nila: "Ang nag-iisa, ang Isa."

Gayunpaman, ang salitang "single" ( ahad) ay may tampok na hindi likas sa salitang "lamang" ( wahid). Kung sasabihin mo: "Walang isa (hindi lamang) sa bahay wahid)", pagkatapos itong "isang", na wala sa bahay, ay maaaring isang alagang hayop, isang ibon, isang hayop o isang tao. Gayunpaman, kung sinabi mo: "Walang isa sa bahay ( ahad)", pagkatapos ito ay nalalapat lamang sa isang tao - na ang isang tao ay wala sa bahay. At ang salitang "isa" ay hindi maaaring gamitin para sa pagpaparami, pagbibilang o paghahati: ito ay hindi isang numero. "United" ( ahad) ay nangangahulugang "natatangi sa loob". Ang salitang "isa" wahid) ay naaangkop bilang isang numero kapag nagbibilang o naghahati. Sabi mo "isa" wahid), "dalawa", "tatlo" at iba pa. "Isa" ang batayan ng mga numero; ang sarili ay lumampas sa bilang. At sasabihin mo, "Isang beses dalawa," o "tatlo," at iba pa, at iyon ang pagpaparami, o sasabihin mo, "Ang isa ay kalahati ng dalawa," o "isang ikatlong bahagi ng tatlo," at iyon ang paghahati. Gayunpaman, para sa salitang "single" ( ahad) lahat ng mga operasyong ito ay ipinagbabawal, at hindi mo masasabi: "isa, dalawa, tatlo ...", at hindi mo masasabing: "isang pinarami ng isa", o "isang pinarami ng isa", o "isa ay kalahati ng dalawa ” .

Samad ibig sabihin ay "sir" seyyid). Sa ganitong diwa, masasabi ng isa: "Siya ay palaging samad". Ang panginoon na sinusunod ng kanyang mga tao, na hindi gumagawa ng negosyo nang wala ang kanyang utos, ay tinatawag na " samad". Sabi ng makata:

“Hinawakan ko ang aking espada at sinabi sa kanya:

Kunin ito nang matalas, oh panginoon samad!»

At sa " samad' ay ang pangalawang kahulugan. Samad- ang isa kung kanino sila naghahangad at resort ( masmood ileihi) sa kanilang mga kahilingan. Sa ganitong diwa, hindi maaaring magsalita ang isang tao tungkol sa Allah: “Siya ay noon pa man samad sapagkat dito Niya inilarawan ang Kanyang sarili – Siya ay dakila at banal! - isa sa mga katangian ng pagkilos ( katangian fe'ali).

Ang isa pang kahulugan ay " samad”- isa na walang katawan at walang laman.

Sa kabanata sa Surah Tawhid sa aklat na ito, iba pang kahulugan ng salitang " samad at hindi ko na uulitin ang sarili ko.

Una at Huli (awwalu wa ahir)

Una at Huli: Nangangahulugan ito na Siya ang Una na walang simula at ang Huli na walang katapusan.

Pagdinig (sami')

Ang unang kahulugan nito ay: kung mayroong isang naririnig, kung gayon para dito ay dapat mayroong isang nakakarinig.

Pangalawang kahulugan: na dinirinig Niya ang mga panalangin ( dalawa), ibig sabihin, sumasagot sa kanila. At ang Allah - nawa'y dakilain ang Kanyang pangalan! - ay Pagdinig sa Kanyang kakanyahan.

Tagakita (Basir)

Isa sa mga kahulugan nito: kung mayroong nakikita, dapat mayroong isang tagakita. Masasabi mo tungkol kay Allah: “Siya ay palaging Nakakakita ( basir)", ngunit hindi mo masasabi tungkol sa Kanya: "Siya ay palaging isang tagamasid ( mubsir)", dahil kailangan ng tumitingin ang Kanyang tinitingnan, at ang pagkakaroon nito ay nagiging sapilitan. Si Allah ay Nakikita sa Kanyang kakanyahan. At ang katotohanang inilalarawan Namin Siya bilang Naririnig, Nakikita ay hindi katumbas ng paglalarawan sa Kanya bilang Nakaaalam. Ngunit ang kahulugan nito ay Siya ang Maunawain ( mudrik). At ganyan ang kalidad katangian) Buhay, walang kapintasan.

Malakas, Hindi Mapaglabanan (kadir, kahir)

Ang kahulugan ng "Malakas, Hindi Mapaglabanan" ay ang lahat ng bagay ay walang kakayahang labanan Siya at kung ano ang nais Niyang isagawa sa kanila. At ang Kanyang kapangyarihan ay umaabot kahit na sa kung ano ang hindi umiiral, at Siya ay maaaring dalhin ito sa pagkakaroon. Sinabi ng Allah tungkol sa Kanyang sarili, Siya ay dakila at banal: "... Panginoon ng Araw ng Paghuhukom(1:4), ngunit ang Araw ng Paghuhukom ay hindi pa dumarating. At ito ay sinabi: "Siya ay palaging hindi mapaglabanan", iyon ay: lahat ng bagay ay hindi kayang labanan Siya at kung ano ang Kanyang ginagawa sa kanila. Siya ay laging may hawak ng mga ito, kahit na wala sila, gaya ng sinasabi: Panginoon ng Araw ng Paghuhukom kahit wala pang Araw ng Paghuhukom.

Mataas, Pinakamataas (ali, aala)

Mataas ( ali) ay may kahulugang "hindi mapaglabanan" ( kahir), at si Allah ay Mataas, ang Nagmamay-ari ng kadakilaan at kadakilaan, na ang ibig sabihin ay - Ang Nagmamay-ari ng kapangyarihan, pangingibabaw at pagmamay-ari (ng mga bagay). Ang mga Arabo ay nagsabi: "Ang hari ay dinakila sa pamamagitan ng pag-akyat ( ala uluvvan)". "Mataas na posisyon": kaya sinasabi nila tungkol sa sinumang may maharlika at kadakilaan. Gayunpaman, ang kahulugan ng elevation, pag-akyat at elevation - pati na rin ang pagbaba - ay hindi naaangkop sa Allah, Siya ay dakila at banal!

Ang ikalawang kahulugan nito ay na Siya ay higit sa lahat ng bagay at bawat pagkakahawig at kung ano ang ibinibigay ng mga mangmang sa Kanya o ng mga nagkakamali sa pag-iisip tungkol sa Kanya. Siya ay Mataas, Mataas sa kung ano ang sinasabi ng hindi makatarungan, sa pamamagitan ng dakilang kadakilaan.

Ngunit ang "Pinakamataas" ( aala): ang kahulugan nito ay Siya ay Mataas, Hindi Mapaglabanan. Sa ganitong diwa, sinabi Niya kay Musa (A): “ Huwag matakot, ikaw ang pinakamataas (ikaw ang pinakamataas)”(20:68), iyon ay: ikaw ay walang talo, matagumpay. Sinabi rin niya sa mga mananampalataya, na hinihimok silang lumaban: Huwag maging mahina at huwag magdalamhati, habang ikaw ay mas mataas, kung ikaw ay kabilang sa mga mananampalataya!(3:139), at nagsabi: Ang pharaoh ay bumangon mula sa lupa(28:4), ibig sabihin: tinalo ang natitira at kinuha ang mga ito. At sinabi ng makata sa parehong kahulugan:

"Kapag tayo ay nakataas sa kanila at nasakop sila,

Iniwan nila silang nakahiga para pakainin ang mga agila at ahas.

At ang pangalawang kahulugan ng "Pinakamataas": na Siya ay higit sa lahat ng pagkakahawig at pagkakahawig, iyon ay, Siya ay nilinis dito. Gaya ng sabi Niya: Siya ay higit sa kung ano ang iniuugnay sa Kanya bilang mga kasama!(10:18).

Matibay (baki)

Walang hanggan ( mga tangke) - nangangahulugang: umiiral nang walang anumang mga kaganapan na nangyayari sa Kanya, at hindi nawawala. Ang pagiging permanente ay kabaligtaran ng pagkawala. At kabilang sa Kanyang mga katangian ( katangian) "Walang hanggan" ( daim) ay may parehong kahulugan bilang "Walang Hanggan" - iyon ay, ang Isa na hindi pumasa at hindi nawawala.

Tagapaglikha (badi‘)

Tagapaglikha ( badi') ay nangangahulugang: Siya na lumikha ng bago ( mubdiu l-badai') at nagbibigay ng pagiging sa mga bagay na walang anumang naunang halimbawa at pattern. Sa iisang ugat nagmula ang salita bid'ah” sa kahulugan ng isang bagay na bago at una. At ito ang Kanyang salita: Sabihin: "Ako ay hindi bago sa mga Sugo"(46:9), i.e.: Hindi ako ang unang sugo. AT " bid'at” ay tinatawag na pagbabago sa relihiyon.

Tagalikha (bari)

Tagapaglikha ( bari) ibig sabihin: Siya ang Lumikha ng mga nilalang ( bariou l baraya), ibig sabihin, mga nilikhang nilikha.

Ang pinaka mapagbigay (akram)

At ang kahulugan nito: Ang pinaka mapagbigay.

Lantaran (zahir)

Ang kahulugan ng "Lahasang" ( zahir) na Kanyang ipinahayag ang Kanyang mga tanda ( taludtod) bilang katibayan ng Kanyang kapangyarihan, pagpapakita ng Kanyang karunungan at paglilinaw ng Kanyang mga argumento. Ang lahat ng mga nilalang ay hindi makalikha ng kahit na pinakamaliit at pinakamahina sa mga palatandaang ito, tulad ng Kanyang sinabi, Siya ay dakila at banal: "Katotohanan, ang mga tinatawagan mo bukod sa Allah ay hindi kailanman lilikha ng isang langaw, kahit na sila ay magtipon para dito" ( 22 : 73). Samakatuwid, walang nilikha sa Kanya na hindi magpapatotoo sa Kanya at sa Kanyang pagkakaisa ( wahdaniya) mula sa lahat ng panig. Tinalikuran ni Allah ang paglalarawan ng Kanyang diwa, gayunpaman Siya ay naging Mahayag sa pamamagitan ng Kanyang mga tanda at katibayan ng Kanyang kapangyarihan; at Siya ay nakatago sa Kanyang kakanyahan.

Ang pangalawang kahulugan nito ay Siya ang Malinaw, ang Mananakop, ang Makapangyarihan sa anumang Kanyang naisin. At ito ang Kanyang salita, Siya ay dakila at banal: At sila pala ang nanalo zahirin) "(61:14).

Nakatago (batin)

Nakatago ( batin) ay may kahulugan na Siya ay nagtago mula sa pagkaunawa ng mga kaisipan, at Siya ay Nakatago, na Siya ay walang niyayakap. Sapagka't Siya ay bago ang lahat ng mga pagiisip, at pagkatapos nila, at nauuna sa lahat ng nalalaman, na anopa't hindi Siya naglalaman nito. Ang mga pag-iisip ay humina, ngunit hindi tumagos sa Kanyang kakanyahan, at ang mga mata ay napagod, ngunit hindi Siya naiintindihan. Siya ang Nakatago ng lahat ng nakatago at ang lihim ng lahat ng nakatago. Siya ay nagtago sa Kanyang kakanyahan, ngunit Siya ay nagpakita at itinaas ang kanyang sarili sa pamamagitan ng Kanyang mga tanda. Siya ay Nakatago nang walang anumang belo at Tahasang walang anumang paraan.

At ang pangalawang kahulugan nito ay na Siya ay tumagos sa nakatago ng anumang bagay, dahil Siya ang Nakaaalam, ang Nakakita ng kung ano ang kanilang itinatago mula sa Kanya, at kung ano ang kanilang ipinakikita. Kaya, ang kahulugan ng "Nakatago" ay ang Allah ay dakila at banal! - alam ang lahat ng mga lihim, at hindi sa katotohanan na Siya ay nagtago sa isang bagay, o isang bagay na nagtatago sa Kanya sa sarili nito.

Buhay (hey)

Kahulugan ng "Buhay" ( hai) na Siya ang Aktibo, Patnubay ( fa'al mudabbir). Siya ay Buhay sa Kanyang kakanyahan; ang kamatayan o pagkawala ay ipinagbabawal sa Kanya, at hindi Niya kailangan ang buhay upang maging Buhay sa pamamagitan nito.

Matalino (Hakim)

"Matalino" ( hakim) ay may kahulugan na Siya ang Maalam. "Karunungan" sa wika ay nangangahulugang "kaalaman". At ito ang Kanyang salita, Siya ay dakila at banal: Siya ay nagbibigay ng karunungan sa sinumang Kanyang ibig(2:269).

Ang pangalawang kahulugan ng salitang ito ay Siya ay Solid ( mukhkam), at ang lahat ng Kanyang mga gawa ay matatag, perpekto, at hindi ito nauunawaan ng katiwalian.

Knower (Alim)

Alam sa kahulugan na Siya ay Alam sa Kanyang sarili. Alam niya ang lahat ng mga lihim at tumagos sa lahat ng nakatago; walang lingid sa Kanya, at kahit isang katiting na alikabok ay hindi natatago sa Kanya. Alam Niya ang lahat ng bagay bago pa sila likhain, at alam Niya ang mga ito pagkatapos nilang likhain - lihim at halata, lihim at halata. At sa katotohanan na ang Kanyang kaalaman sa mga bagay ay kabaligtaran sa kaalaman ng mga nilalang - patunay na Siya ay dakila at banal! - kabaligtaran ( bihilaf) mga nilikha sa lahat ng kanilang mga pandama. Si Allah ay Dakila at Banal! - ay Maalam sa Kanyang kakanyahan. Ang "maalam" ay nauunawaan din na nangangahulugan ng isa na ang mga gawa ay perpekto at mahusay. At hindi sinabi tungkol sa Allah: "Nalalaman Niya ang mga bagay sa pamamagitan ng Kanyang kaalaman," baka isang bagay na walang hanggan ay maitatag kasama Niya. Ngunit sinasabi nila tungkol sa Kanya: "Siya ay talagang nakakaalam," at sinasabi rin nila ang tungkol sa lahat ng mga katangian ( katangian) Kanyang kakanyahan.

Malumanay sa kahulugan: Siya ay Magiliw sa mga sumusuway sa Kanya at hindi nagmamadaling parusahan sila.

Tagapangalaga (hafiz)

Ang Tagapangalaga ang siyang nag-iingat. Ang salitang ito ay ginamit sa diwa na Kanyang iniingatan ang lahat ng bagay at inaalis ang mga sakuna mula sa kanila. Hindi ito inilalarawan sa pamamagitan ng "imbakan" sa kahulugan ng "kaalaman". Kung paanong tayo ay nasa matalinghagang kahulugan lamang na inilarawan sa pamamagitan ng pag-iimbak ng Koran o kaalaman: sa diwa na kung napag-aralan natin ang mga ito, pagkatapos ay nailigtas natin sila.

Katotohanan (Hakk)

Siya ang Katotohanan haqq) sa diwa na Siya ay laging totoo ( muhikk). Ang pangalawang kahulugan nito ay ang pagsamba sa Allah ay katotohanan, at ang pagsamba sa anumang bagay maliban sa Allah ay kasinungalingan. At ito ang Kanyang salita, Siya ay dakila at banal: Si Allah ang Katotohanan, at ang kanilang sinasamba bukod sa Kanya ay kasinungalingan(22:62). Ibig sabihin: sila (mga diyus-diyosan) ay mga kasinungalingan, at sila ay mapapahamak, at walang gantimpala o parusa para sa sinuman.

Nagbibilang (hasib)

Nagbibilang ( hasib) ay ginagamit sa kahulugan na binibilang Niya ang lahat ng bagay at alam ang tungkol dito, at walang ni isang bagay ang nakatago sa Kanya. Ang pangalawang kahulugan nito ay ang pag-iingat Niya ng marka para sa Kanyang mga lingkod, binibilang ang kanilang mga gawa at binibigyan sila ng gantimpala para sa kanila. Ang ikatlong kahulugan ay Siya ay Sapat ( kafi). At ito ang Kanyang salita: Ito ay magiging kabayaran mula sa iyong Panginoon at kaloob na binibilang"(78:36) - iyon ay, sapat na.

Pinuri (Hamid)

pinuri ( Hamid) - sa kahulugan ng "pinupuri" ( mahmud). Ang papuri ay kabaligtaran ng pagmumura at pagsisi. Kapag nalulugod ka sa mga gawa ng isang tao at pinag-uusapan ito sa mga tao, sasabihin nila: "Pinupuri niya ang ganito at ganoon."

Aware (hafi)

Aware ( hafi) ay may kahulugang "alam" ( alim). At ito ang Kanyang salita, Siya ay dakila at banal: Tinatanong ka nila na parang alam mo hafi) tungkol doon"(7: 187) - iyon ay: sila ay nagtatanong sa iyo tungkol sa Oras, na parang alam mo kung kailan ito darating.

At ang pangalawang kahulugan nito ay Siya ay maunawain ( latetif).

Panginoon (ar-rabb)

Panginoon ( rabb) ay may kahulugang "Mga Panginoon" ( malik). Ang sinumang nagmamay-ari ng isang bagay ay tinatawag na panginoon nito ( rabb). At ito ang salita ni Allah, Siya ay dakila at banal: Bumalik ka sa iyong panginoon rabb) ”(12:50), iyon ay, sa kanyang panginoon at panginoon. Sa digmaan, si Hunayn lamang ang nagsabi: "Mas mabuti para sa akin na maging aking panginoon ( rabb) ay naging Quraysh kaysa sa isang lalaki mula sa tribo ni Hawazin.

Gayunpaman, hindi nila sinasabi tungkol sa nilikha: ar-rabb» na may isang tiyak na artikulo, dahil ang tiyak na artikulo ay nagpapahiwatig ng pangkalahatan, pagiging pangkalahatan. Tungkol sa mga nilikha ang sinasabi lang nila: rabb isang bagay" (panginoon ng isang bagay), nang walang tiyak na artikulo.

Maawain (rahman)

Mabait ( rahman) ay nangangahulugang: "sinasaklaw ang awa ng Kanyang mga lingkod." Niyakap Niya sila ng pagkain at mga pagpapala mula sa Kanyang sarili. At ito ay sinabi: ito ay isang pangalan mula sa mga pangalan ng Allah sa Kanyang mga Aklat, kung saan walang sinuman ang tinawag maliban sa Kanya. Sinasabi nila tungkol sa isang tao: "maawain" ( rahimu l-qalb), ngunit huwag sabihin tungkol sa kanya: "maawain" ( rahman). Sapagkat ang Maawain ay kayang mag-alis ng mga sakuna, ngunit ang Maawain ( rahim) mula sa Kanyang nilikha ay hindi kaya nito. At si Allah ay Dakila at Banal! - ay Mabait ( rahman) na may kaugnayan sa lahat ng mundo, ngunit Maawain ( rahim) lamang na may kaugnayan sa mga mananampalataya ( muminun).

Maawain (raheem)

Ang salitang ito ay ginamit sa diwa na Siya ay Maawain ( rahim) na may kaugnayan sa mga mananampalataya ( muminun). Niyakap Niya sila ng Kanyang Awa ( rahmat) sa pagtatapos ng kanilang mga gawain. Gaya ng sinabi Niya, Siya ay dakila at banal: Siya ay maawain sa mga mananampalataya"(33:43). "Maawain" ( rahman) at "Maawain" ( rahim) ay dalawang pangalan na nagmula sa salitang " rahmat(awa). Gaya ng sinabi ng Allah, Dakila at Banal, sa Kanyang Sugo (dbar): Ipinadala lang namin sa iyo bilang isang pabor rahmat) para sa mga mundo(21:107), iyon ay: mabuti para sa kanila. At ang Qur'an ay sinasabing "patnubay at awa" ( huda wa rahmat). Gayunpaman, ang awa ay walang kahulugan ng "kabaitan" at "lambot" ( rikka), dahil hindi ito ang kalikasan ng Panginoon.

Tagapaglikha (liwayway)

paglikha ( madaling araw) ay may kahulugang "tagalikha" ( Khaliq). Sinasabi nito: "Nilikha ng Allah ang mga nilikha ( zaraa l-khalqa)».

tagapagbigay ( razik) ay ginagamit sa diwa na Siya ay dakila at banal! - nagbibigay ng kabuhayan rizq) sa lahat ng Kanyang mga lingkod, kapwa ang matuwid sa kanila at ang masasama.

Tagamasid (rakib)

Tagamasid ( rakib) - sa kahulugan ng "tagapangalaga" ( hafiz). Ang parehong salita ay ginamit sa kahulugan ng "bantay", "nakatayo sa bantay".

Mabait (rauf)

Mabait ( rauf) ay nangangahulugang "maawain" ( rahim), at "kabaitan" ( rafat) ay nangangahulugang "awa" ( rahmat).

Tagakita (rai)

tagakita ( rai) ay nangangahulugang "alam" ( alim), at sa at tanggihan ( ruya) – “kaalaman” ( elm). At ang pangalawang kahulugan ay Siya ang Tagamasid ( mubsir), at ang halaga sa at denia ( ruya) - tingnan mo. At sa kahulugan ng "Pagkaalam" ay masasabi ng isa na Siya ay palaging "Seer", ngunit hindi ito masasabi ng isa sa kahulugan ng "Pagmamasid".

Kapayapaan (salaam)

Siya ang mundo salam) sa diwa na ang kapayapaan ay nagmumula sa Kanya, at ang lahat ng kaunlaran ( salamat) ay nagmumula rin sa Kanya. Ang pangalawang kahulugan nito ay na Siya ay inilarawan sa mga tuntunin ng ibinigay na kalidad ( katangian) dahil sa Kanyang kapakanan at katiwasayan ( salamat) mula sa lahat ng mayroon ang mga nilalang mula sa mga pagkukulang, pinsala, kamatayan, paglipat, pagkawala at kamatayan. Sinabi Niya na dakila at banal Siya ay: Para sa kanila ang tahanan ng mundo ( salam) sa kanilang Panginoon(6:127). At ang mundo ay Siya, si Allah, Siya ay dakila at banal, at ang Kanyang tahanan ay Paraiso. Ang paraiso ay matatawag na "kapayapaan" dahil lahat ng pumapasok dito ay payapa mula sa lahat ng nakakaunawa sa mga naninirahan sa mundo, tulad ng: sakit, kamatayan, katandaan, at iba pa. Siya ang tahanan ng kapayapaan (seguridad) mula sa pagkawala at sakit. At ang Kanyang salita, Siya ay dakila at banal: "Sumainyo ang kapayapaan" mula sa mga pinuno ng kanang kamay”(56:91), iyon ay: kagalingan sa iyo mula sa kanila. kagalingan ( salamat) sa wika ay nangangahulugan din ng "kalusugan" at "kaligtasan". At ito ang salita ni Allah, Siya ay dakila at banal: At kapag sila ay pinagsalitaan ng pananalita ng mga mangmang, sila ay nagsabi: "Kapayapaan"”(25:63), iyon ay, sila ay nakikipag-usap sa kanila nang matino at matatag.

Kinukumpirma (mu'min)

Kinukumpirma ( mumin) sa kahulugang: "Nagtitiwala" ( Musaddik). Sa wika ng pananampalataya ( iman) may tiwala ( tasdiq) sa isang bagay. Ito ay ipinahiwatig ng Kanyang mga salita tungkol sa mga kapatid ni Yusuf (A): “ Pero hindi ka maniniwala mumin) sa amin, kahit na nagsasabi kami ng totoo(12:17). Ang naniniwalang alipin ay nagtitiwala ( Musaddik) monoteismo ng Allah at ang Kanyang mga tanda. Si Allah ang Tapat, Nagtitiwala sa Kanyang ipinangako at tinutupad.

Ang pangalawang kahulugan nito ay Siya ang Tagapagtibay ( Muhaqqiq), Sino ang nagpatibay ng Kanyang pagkakaisa ( wahdaniya) sa pamamagitan ng Kanyang mga tanda ( taludtod) sa Kanyang mga nilikha at ipinakilala sa kanila ang Kanyang katotohanan ( haqiqat) sa pamamagitan ng Kanyang ipinakita mula sa Kanyang mga tanda ( ‘alamat), at ang kanyang nilinaw mula sa Kanyang mga paliwanag at mga himala ng Kanyang direksyon sa paglikha at ang mga subtleties ng Kanyang pagpapasiya.

At ang pangatlong kahulugan ay pinrotektahan Niya sila mula sa kawalan ng katarungan at pang-aapi. Si Imam Sadiq (A) ay nagsabi: “Ang Tagapaglikha ay tinatawag na Tagapagtibay ( mumin), dahil nagbibigay Siya ng katiwasayan ( yumin) mula sa Kanyang kaparusahan sa mga sumunod sa Kanya, at ang alipin ay tinatawag na mananampalataya ( mumin) dahil naghahanap siya ng seguridad ( yumin) kay Allah - Siya ay dakila at banal! At si Allah ay nagbibigay sa kanya ng kaligtasan. At sinabi rin: "Ang mananampalataya ( mumin) ay ang isa na ang kanyang kapwa ay ligtas ( amine) mula sa kanyang mga panlilinlang. At sinabi niya: "Ang mananampalataya ay siyang ligtas sa pag-aari at buhay ng mga Muslim."

Tagapangalaga (Muhaimin)

Tagapangalaga ( muhaimin) ay nangangahulugang "saksi" ( martir). At Siya ay tulad ng Kanyang sinabi, Siya ay dakila at banal: "... at tagapag-alaga sa kanya"(5:48), iyon ay: isang saksi at isang tumitingin sa kanya.

Ang pangalawang kahulugan ay ang salitang ito ay nagmula sa " amine” (matapat), na isa sa mga pangalan ng Allah, Siya ay dakila at banal. At sinasabi na " muhaimin' ay isa sa mga pangalan ng Allah sa mga naunang Aklat.

Makapangyarihan ( aziz) ay may kahulugan na walang ganoong bagay na hindi Niya magagawa, at walang anumang naisin, ngunit hindi magagawa. At Siya ang Nagmamay-ari ng lahat ng mga bagay, ang Tagumpay, ngunit ang Hindi Magagapi. At ang kanyang salita: Nanalo siya ( azza) ako sa pagsasalita”(38:23), iyon ay, siya ay nakakuha ng mataas na kamay at naging mas malakas.

Ang pangalawang kahulugan nito ay Siya ang Panginoon ( malik), at kanilang sinabi tungkol sa panginoon: “Siya ay makapangyarihan,” gaya ng sinabi ng mga kapatid ni Yusuf tungkol kay Yusuf (A): “ Oh malakas!(12:88), ibig sabihin: "Oh, panginoon!"

Makapangyarihan (jabbar)

Makapangyarihan ( jabbar) ay may kahulugang: "Nagtagumpay, na hindi madadaig." Siya ang nagmamay-ari ng kamahalan at kapangyarihan tajabbur wa jabarut). Ang mga Arabo ay nagsasalita tungkol sa isang puno ng palma na hindi maabot: "makapangyarihan" ( jabbara). At tungkol sa isang taong napilitang gumawa ng isang bagay, sinasabi nila: "Pinilit ko ( jabartu) sa kanya upang gawin ang isang bagay. Si Imam Sadiq (A) ay nagsabi: “Hindi pamimilit ( hasang) at hindi kalayaan ( tafwiz), ngunit kung ano ang nasa pagitan nila, "ibig sabihin na si Allah ay dakila at banal! - hindi pinipilit ang mga alipin na gumawa ng pagsuway sa Kanyang sarili, ngunit hindi binibigyan sila ng kalayaan sa usapin ng Kanyang relihiyon, upang magsalita sila tungkol dito ayon sa kanilang pagpapasya. Gayunpaman, Siya ay dakila at banal! nagtakda ng mga limitasyon, at nagpasiya ng mga tungkulin, at nagbigay ng mga batas, at nagtakda ng obligado, at nagturo ng kanais-nais, at nagkumpleto ng Kanyang relihiyon para sa kanila. At walang kalayaan sa ilalim ng mga limitasyon, tungkulin, batas, obligado, kanais-nais at pagkumpleto ng relihiyon.

Nagmamalaki (mutakabbir)

Proud ( mutakabbir) ay hango sa salitang "kadakilaan" ( kibriya), ibig sabihin, Siya ang Nagmamay-ari ng kadakilaan.

Panginoon (sayyid)

ginoo ( seyyid) ay may kahulugan ng "panginoon" ( malik). Ang hari ng mga tao daw ang kanilang panginoon. Ang Propeta (DBAR) ay nagsabi: “Si Ali ay ang panginoon ( seyyid) mga Arabo. Nagtanong si Aisha: "Hindi ba ikaw ang panginoon ng mga Arabo?" Sinabi niya: "Ako ang panginoon ng mga inapo ni Adan, at si Ali ang panginoon ng mga Arabo." Sabi niya, "Ano ang ibig sabihin ng 'master'?" Siya ay nagsabi: "Ang isa kung kanino ang pagsunod ay obligado gaya ng pagsunod sa akin ay obligado." Sinipi ko ang hadeeth na ito na may isnad sa Maani l-akhbar, at mula rito ay sumusunod na ang kahulugan ng panginoon ay ang panginoon, ang pagsunod kung kanino ay obligado.

Pinakamalinis (Subbuh)

Ang pangalang ito ay nabuo sa anyong " fu'ul", at sa wika ng mga Arabo ay walang ibang salita na nabuo sa anyong ito, maliban sa" subbuh"at" quddus". At ang kanilang kahulugan ay isa at pareho ("dalisay", "banal"). Ang kahulugan ng mga salitang "Dakila ang Allah" ( subhana llahi) na Siya ay nilinis sa lahat ng bagay na hindi nararapat sa Kanya.

Saksi (shahid)

saksi ( martir) ay nangangahulugang: Ang pangangasiwa sa bawat lugar sa pamamagitan ng paglikha at pamamahala nito, sa diwa na ang bawat lugar ay nasa ilalim ng Kanyang nilikha at pamamahala, at hindi dahil Siya mismo ay nasa isang lugar. Sapagkat Siya ay dakila at banal! – noon, at walang lugar.

Matapat (kindergarten)

totoo ( kindergarten) sa kahulugan: Siya ay totoo sa Kanyang pangako at hindi binabawasan ang gantimpala ng mga taong tapat sa panunumpa.

Tagalikha (sleigh')

Tagapaglikha ( paragos') ay may kahulugan na nilikha Niya ang lahat ng nilikha at nilikha ang lahat ng nilikha. At ito ay nagpapahiwatig na walang anumang bagay mula sa Kanyang nilikha ang katulad Niya. Sapagkat hindi natin makikita sa mga nakikita natin ang gayong pagkilos na magiging katulad ng gumawa ng pagkilos na ito. Ang mga gumaganap ng mga aksyon ay mga katawan, at ang mga aksyon mismo ay hindi mga katawan. Si Allah ay nasa itaas ng pagiging katulad ng Kanyang mga aksyon. Ang Kanyang mga kilos ay laman, dugo, buto, buhok, nerbiyos, ugat, organo, ilaw, dilim, lupa, langit, mga bato, mga puno at lahat ng iba pa mula sa mga uri ng paglikha; at lahat ng ito ay Kanyang mga aksyon at Kanyang mga nilikha, Siya ay dakila at banal! At ang lahat ng ito ay isang indikasyon ng Kanyang pagkakaisa ( wahdaniya), mga saksi sa Kanyang pagiging natatangi at na Siya ay kabaligtaran ( bihilaf) Kanyang nilikha, at yaong wala Siyang kahalintulad.

Sinabi ito ng ilang pantas sa paglalarawan ng bulaklak ng narcissus:

"Sa kanilang mga mata e kah sa sukal

Lumago, at ang kanilang Panginoon ay mabuti tungkol sa gusali

Magsikap paitaas na may mapanlinlang na mga mata,

Para bang mga gintong bar ang gilid ng kanilang mga mata

Pag-abiso sa mga tangkay ng esmeralda,

Walang katulad ni Allah."

dalisay (tahir)

Siya ay Pure tahir) sa diwa na Siya ay nilinis ng lahat ng pagkakahawig at pagkakatulad, at larawan, at dualismo, at mga limitasyon, at paglaho, at paglilipat, at lahat ng kahulugan ng paglikha - Siya ay walang haba, o lapad, o taas, o mga gilid, ni walang bigat, walang magaan, walang tigas, walang lambot, walang pasok, walang labasan, walang pagsasama, walang paghihiwalay, walang lasa, walang amoy, walang kulay, walang katawan, walang tigas, walang kinis, walang malamig, walang init, walang kilusan, walang tumatahan, walang nagtitipon, walang nakakalat, walang nilalang sa anumang lugar. Para sa lahat ng ito ay lumilipas, nilikha, mahina, mahina mula sa lahat ng panig, at ang lahat ng ito ay isang indikasyon ng Isa na lumikha nito: Makapangyarihan, Malakas, Dalisay mula sa mga kahulugan ng lahat ng nasa itaas. Walang katulad sa Kanya, ngunit ang lahat mula sa lahat ng panig ay tumuturo sa Isa na lumikha nito at obligadong ituro ang Kanyang sarili. Si Allah ay nasa itaas nito na may dakilang pag-akyat!

patas (adl)

patas ( adl) - Paghusga sa pamamagitan ng katarungan at katotohanan.

Paumanhin (afv)

sorry ( afv) ay isang pangalan na nagmula sa "apology" ( afv), at ang kahulugan nito ay "nagbubura" ( mahv). Sabi nila: " afa shay kapag ito ay nabura at nawala, at afautuhu", iyon ay - "binura ko ito." At sinabi ng Allah, dakila at banal Siya: Binura ni Allah ( afa) sa iyo kung ano ang pinahintulutan mo sa kanila(9:43).

Mapagpatawad (gafur)

mapagpatawad ( gafur) - isang pangalan na nagmula sa "pagpapatawad" ( Magfirat). At ang batayan nito sa wika ay pagtatago at pagtatakip. Sabi nila: " gafartu shay"- iyon ay: "nagtakpan ng isang bagay", o: " haza aghfaru min haza", iyon ay - "ito ay higit na nakatago kaysa doon." AT " gafr om" ay tinatawag na kapa dahil tinatago nito ang mga damit na nasa ilalim nito. Tungkol sa isang helmet na pangkaligtasan ay sinasabi nila: migfar dahil tinatakpan niya ang kanyang ulo. Kaya mapagpatawad ( gafur) ay ang Isa na, sa pamamagitan ng Kanyang awa, ay nagtatago ng mga kasalanan ng mga alipin.

mayaman (gani)

mayaman ( ghani) ay may kahulugan na hindi Niya kailangan ang anumang bagay maliban sa Kanyang sarili, tulad ng hindi Niya kailangan ng anumang paraan at kasangkapan. Ang lahat ng bagay maliban sa Allah ay magkatulad sa kanilang kahinaan at pangangailangan: ang ilan sa kanila ay umiiral lamang sa pamamagitan ng iba, at walang isa sa kanila ang hindi mangangailangan sa isa't isa.

Tulong (ghiyas)

Tulong ( ghiyas) sa kahulugang: "Pagtulong" ( mugis).

Malikhain (fatir)

Malikhain ( nakakapagod) ibig sabihin: "Tagapaglikha" ( Khaliq). Nilikha niya ang paglikha fatara l-halq), ibig sabihin, nilikha niya siya at inilabas siya mula sa kawalan.

Single (fard)

Ang nag-iisa ( fard) ibig sabihin: Siya lamang ang nasa Kanyang kapangyarihan ( rububiya) at utos ( amr). At ang pangalawang kahulugan ay Siya lamang ang nilalang ( maujud), at walang pag-iral kasama Niya.

Pagbubunyag (fattah)

Nagbubunyag ( fattah) ay may kahulugan na Siya ang Tagapamahala ( hakimIkaw ang pinakamahusay sa mga nagsisiwalat(7:89), at ang Kanyang salita: Siya ang Tagapagpahayag, ang Nakaaalam"(34:26).

Pagbubukas (Falik)

reaming ( falik) ay nagmula sa "pagbubukas" ( peke). At ang batayan nito ay paghahati. Sinasabi nito: "Nahati ako ( falactu) nut at ito ay pumutok ( infalaka)". At si Allah ay Dakila at Banal! - nilikha ( falaka) lahat ng bagay, at lahat ng Kanyang nilikha ay nabuksan. Ginawa niya ( falaka) buto at butil, at ito ay naghiwalay ( infalaka) mula sa halaman. Nilikha niya ang lupa, at lahat ng lumabas dito ay humiwalay dito. Sinabi niya: " At (ako ay sumusumpa) sa pamamagitan ng lupa, ang may-ari ng paghahati"(86:12). Hinati niya ito, at nahati ito. Binuksan niya ang kadiliman, at humiwalay ito sa liwanag. Binuksan niya ang langit, at humiwalay sa kanya ang ulan. Binuksan Niya ang dagat para kay Musa (A), at bumukas ito, at ang bawat bahagi nito ay parang isang malaking bundok.

Walang hanggan (kadim)

Walang hanggan ( kadim) - ang kahulugan nito ay nauna Siya sa lahat ng bagay. Gayunpaman, Siya ay dakila at banal! - ang kakanyahan ng Walang Hanggan sa Kanyang kakanyahan, walang simula at wakas, habang ang lahat ng bagay ay may simula at wakas. At sinasabi nito: Walang hanggan ang pagiging ( maujud), na hindi nawawala o lumilipas. At kung ang salitang "walang hanggan" ay inilapat sa isang bagay maliban sa Allah, kung gayon sa isang makasagisag na kahulugan, dahil ang lahat ng iba ay lumilipas, at hindi walang hanggan.

Panginoon (Malik)

Panginoon ( malik) - Ang nagmamay-ari ng kaharian. Siya ang nagmamay-ari ng lahat ng bagay. At ang kaharian ng Allah ay tinawag Malakut.

Santo (kuddus)

Santo ( quddus) - ang kahulugan nito ay Siya ay Dalisay ( tahir). At pagtatalaga takdis) ay ang diwa ng paglilinis. Ito ang Kanyang salita, Siya ay dakila at banal, tungkol sa mga anghel: At pinupuri Ka namin at pinabanal Ka namin”(2:30), iyon ay: pinag-uusapan namin ang tungkol sa Iyong kadalisayan. Ang "Kami ay nag-aalay ng papuri sa Iyo" at "Banal Ka" ay may parehong kahulugan, at ang bakod ng kabanalan ay binubuo sa paglilinis mula sa dumi na umiiral sa malapit na mundo, mga karamdaman, pagdurusa, at iba pang mga bagay. At sinasabing ang Banal ay mula sa mga pangalan ng Allah sa mga naunang Aklat.

Malakas (kawi)

Ang kahulugan ng salitang "malakas" ay halata. Siya ay Malakas nang walang tulong o suporta ng sinuman.

Isara (Caribbean)

Isara ( Carib) ay nangangahulugang: "Pagsagot" ( mujib). Ito ang sinasabi ng Kanyang salita, Siya ay dakila at banal: Malapit na ako, sinasagot ko ang tawag ng tumatawag kapag tinatawag niya ako(2:186).

At ang pangalawang kahulugan: Siya ang Nakaaalam ng ibinubulong ng mga puso; walang tabing sa pagitan Niya at sa kanila, at walang distansya. At ito ang Kanyang salita, Siya ay dakila at banal: Nilikha Namin ang tao at alam namin kung ano ang ibinubulong ng kaluluwa sa kanya; Mas malapit kami sa kanya kaysa sa cervical artery"(50:16). Siya ay malapit nang walang kontak at hiwalay sa nilikha nang walang landas o distansya. Ngunit sa paghihiwalay na ito sa kanila, Siya ay nasa tabi nila, at sa pagsalungat na ito sa kanila, Siya ay malapit sa kanila. Sa parehong paraan, ang paglapit sa Kanya ay hindi nagaganap sa anumang landas o distansya, ngunit sa pamamagitan lamang ng pagpapasakop sa Kanya at ang pinakamahusay na pagsamba. Sapagkat ang Allah ay Dakila at Banal! - malapit at malapit; ngunit ang Kanyang pagiging malapit ay walang itaas at ibaba, sapagkat ito ay walang alam na distansya. Sapagkat Siya ay nauna sa lahat ng nasa itaas at nasa ibaba, at hindi Siya inilarawan sa mga tuntunin sa itaas at ibaba.

Walang hanggan (kayum)

Sabi nila: " kumtu bi shay kapag kinuha ng isang tao ang isang bagay at naging abala dito.

Hawak (cabiz)

hawak ( cabiz) - isang pangalan na nagmula sa "grasping", "holding" ( kabz). Ang "Hold" ay may maraming kahulugan. Isa sa kanila: kaharian at kapangyarihan ( mulk). Sabi nila: " phelanu fi kabzi", iyon ay:" ganito at ganyan ay nasa aking kapangyarihan. At ito ang salita ni Allah, Siya ay dakila at banal: Ang buong lupa ay nasa Kanyang kapangyarihan kabza) sa Araw ng Muling Pagkabuhay"(39:67). At ito ay katulad ng Kanyang salita, Siya ay dakila at banal: Siya ang nagmamay-ari ng kapangyarihan mulk) sa araw na hinipan nila ang trumpeta"(6:73), o Kanyang salita:" At ang kapangyarihan amr) sa Araw na iyon - kay Allah"(82:19), o Kanyang salita: "... Panginoon ( malik) araw ng katapusan "(labing-apat).

At ang isa pang kahulugan ng salitang ito ay ang pagkasira ng isang bagay. Kaya, sinasabi nila tungkol sa mga patay na siya ay kinuha ( cabaza) Allah. At ito ang Kanyang salita: Pagkatapos, ginawa Namin ang araw na kanyang gabay. Tapos kukuha kami kabasna) kanyang (anino) sa Kanyang sarili sa pamamagitan ng dahan-dahang pag-alis ( kabz) "(25:45-46). At dito rin ikinakapit ang Kanyang salita, Siya ay dakila at banal: Iniingatan ng Allah ( yakbizu) at bukas-palad na nagbibigay, at sa Kanya kayo ay ibabalik!(2:245). Siya ay bukas-palad na nagbibigay ng awa sa Kanyang mga lingkod at pinipigilan ang Kanyang naisin sa Kanyang mga kapakinabangan at Kanyang tulong.

"Hawakan" ( kabz) ay mayroon ding kahulugan ng "paghawak ng isang bagay gamit ang kamay", ngunit ito ay hindi likas sa Allah, Siya ay dakila at banal. Kung ang "pagpigil" na binanggit ni Allah ay may kahulugan ng "paghawak ng kamay," kung gayon ay hindi Niya maaaring pigilan at bukas-palad na magbigay sa parehong oras. Ang Allah, anumang oras, ay kumukuha ng mga kaluluwa at bukas-palad na nagbibigay ng mana at ginagawa ang Kanyang nais.

Pagpapalawak (basit)

Pagbabanat ( bass) ay may kahulugang: “Nagbibigay ng mga pagpapala”, “Pagbibigay”. Siya ay nagbibigay ng mga pagpapala at mga kaloob sa Kanyang mga lingkod at pinagkalooban sila ng mga biyaya.

Pagtugon sa mga pangangailangan (qazi l-hajat)

"Nagsasagawa" ( Kazi) ay isang pangalan na nagmula sa " kaza". At ang kahulugan kaza"mula sa Allah ay may tatlong kahulugan. Ang una ay desisyon at pamimilit. Sinabi nila: "Ang hukom ay nagpasya ( kaza) tungkol sa ganito-at-ganito”, ibig sabihin, gumawa siya ng ganito-at-ganyan na desisyon tungkol sa kanya at pinilit siyang isakatuparan. At ito ang Kanyang salita, Siya ay dakila at banal: Ang iyong Panginoon ay nagpasya kaza) upang hindi ka sumamba sa sinuman maliban sa Kanya"(17:23). Ang pangalawang kahulugan nito ay balita. At ito ang Kanyang salita: Nagpasya kami ( kasein) para sa mga anak ni Israel sa Kasulatan”(17:4), iyon ay: ipinaalam sa kanila ito sa pamamagitan ng kanilang Propeta (A). Ang ikatlong kahulugan nito ay katuparan. Ito ang Kanyang salita, Siya ay dakila at banal: At itinatag niya mula sa kanila ang pitong langit sa loob ng dalawang araw"(41:12). Kasama rin dito ang mga salita ng mga tao: “Ginawa ni So-and-so fulfilled my needs,” ibig sabihin: tinupad niya ang ipinagagawa ko sa kanya.

Maluwalhati (majid)

maluwalhati ( majid) ay may kahulugang: "Maharlika", "Maharlika". At ito ang salita ni Allah, Siya ay dakila at banal: Ito ay isang maluwalhating Qur'an”(85:21), iyon ay, ang marangal, marilag na Koran. "Kaluwalhatian" sa wika ay "ang pagtatamo ng karangalan." Ang pangalawang kahulugan ng salitang ito ay Siya ang Isa na niluluwalhati ng mga nilalang.

Patron (maula)

Kahulugan ng "Patron" ( maulya) - "Katulong, pagtulong sa mga mananampalataya." Kinuha Niya sa Kanyang sarili ang kanilang tulong laban sa kanilang mga kaaway at kinuha sa Kanyang sarili ang kanilang gantimpala at ang kanilang panustos. tagapag-alaga ( wali) ng bata ay tinatawag na isa na kumuha sa kanyang sarili ng pagpapabuti ng kanyang kalagayan, at si Allah ang tagapag-alaga ( wali) mananampalataya, kanilang patron at katulong.

Gayundin, ang "patron" ay may ibang kahulugan: ang panginoon. At ito ang salita ng Sugo (DBAR): “Kung kanino Ako ang pinuno ( maulya), kung saan si Ali ang panginoon.

Tagabigay (mannan)

Kahulugan ng "Nagbibigay" ( mannan) - Pagbibigay, Pagbibigay ng mabuti. At ito ang salita ni Allah, Siya ay dakila at banal: Grant ( famnoon) o humawak nang walang kalkulasyon!(38:39), at ang Kanyang salita: At huwag magbigay la tamnoon), nagsusumikap para sa higit pa!"(74:6).

Pagyakap (mukhit)

kalakip ( mukhit) sa diwa na nauunawaan Niya ang lahat ng bagay at nalalaman ang mga ito. Siya na sumaklaw sa lahat ng bagay sa Kanyang kaalaman, at ang Kanyang kaalaman ay umabot sa kanilang mga limitasyon, sa gayon ay naunawaan ang mga ito. At ito ay sa isang makasagisag na kahulugan, dahil sa katotohanan nangyayari na ang isang malaking katawan ay pumapalibot sa isang maliit na katawan, tulad ng mga bahay na pumapalibot sa mga nasa loob nito, o ang mga pader ng lungsod ay pumapalibot sa isang lungsod.

Maaliwalas (mubin)

Maaliwalas ( mubin) ay "Malinaw" ( zahir) at "Nakikita ng kanyang karunungan". Tinawag Siya dahil nilinaw Niya ang Kanyang mga tanda at pagpapakita ng Kanyang kapangyarihan.

Keeper (mukit)

imbakan ( mukit) ay may kahulugang: Tagabantay ( hafiz) Nanonood.

Formative (musavvir)

Formative ( musavvir) ay isang pangalan na nagmula sa "pormasyon" ( tasvir). Binubuo Niya ang mga anyo sa sinapupunan ng mga ina ayon sa Kanyang ninanais, at Siya ang tagapaghubog ng lahat ng anyo ( musaviru kulli suratin), at Siya ang Lumikha ng lahat ng nabubuo. Si Allah mismo ay dakila at banal! – walang anyo, walang mga organo ng katawan, walang limitasyon, walang sukat, at hindi Siya naiintindihan ng mga pag-iisip. Gayunpaman Siya ay naiintindihan sa pamamagitan ng Kanyang mga tanda ( taludtod) at pinatutunayan sa pamamagitan ng Kanyang mga katangian ( ‘alamat) at mga argumento, at sa pamamagitan ng mga ito Siya ay nagiging halata, at Siya ay inilarawan sa pamamagitan ng kadakilaan, kaluwalhatian, kapangyarihan at karilagan, sapagkat walang katulad Niya sa Kanyang nilikha, at walang katumbas sa Kanya sa Kanyang nilikha.

Kahulugan ng "Mapagbigay" ( kareem) ay marilag. At ito ang salita ni Allah, Siya ay dakila at banal: Ito ay isang mapagbigay na Qur'an(56:77), at ang Kanyang salita: Kumain, dahil ikaw ay mahusay, mapagbigay!"(44:49). At ang pangalawang kahulugan nito ay Siya ang Tagapagbigay.

Mahusay (kabir)

Malaki ( kabir): ginoo ( seyyid). Tungkol sa isang panginoon sa mga tao ay sinasabi nila: "Siya ay dakila sa kanila."

Sapat (kafi)

Sapat na ( kafi) ay isang pangalan na nagmula sa "kasapatan" ( kifaya). Para sa bawat umaasa sa Allah, Siya ay sapat na, at hindi siya dumudulog sa iba.

Taga-alis ng kasamaan (kashifu zurr)

"Eliminator" ( kashif) ay nangangahulugang "paghahatid". Sinasagot niya ang naaapi kapag siya ay tumatawag sa Kanya, at inaalis ang kasamaan.

Ang nag-iisa (vatr)

"Ang nag-iisa" ( vatr) ay nangangahulugang "iisa". Tungkol sa bawat bagay na umiiral sa isang solong anyo, sinasabi nila: "ang tanging isa."

Banayad (nur)

liwanag ( si nur) – ang kahulugan nito: Nag-iilaw ( munir). At ito ang Kanyang salita, Siya ay dakila at banal: Si Allah ang liwanag ng langit at lupa”(24:35), iyon ay: Siya na nagliliwanag sa kanila, Nag-uutos sa kanila at Inaakay sila sa landas. Sila ay pinatnubayan Niya sa landas ng kanilang kabutihan, habang sila ay pinamumunuan ng liwanag at ningning. At ito ay nasa matalinghagang kahulugan, dahil ang liwanag ay ningning, ngunit si Allah ay dakila at banal! - sa itaas ng gayong dakilang pag-akyat. Sapagkat ang mga liwanag ay nilikha at lumilipas, ngunit Siya na lumikha sa kanila ay walang hanggan, at walang katulad sa Kanya. Sa parehong paraan, sa isang matalinghagang kahulugan, ang Qur'an ay sinasabing magaan, dahil ang mga tao ay ginagabayan nito sa kanilang relihiyon, kung paanong sila ay ginagabayan ng liwanag kapag sila ay naglalakad sa daan. At ito ang kahulugan ng mga salita na ang Propeta (DBAR) ay ang tagapagliwanag.

All-Giving (Wahhab)

Kahulugan ng "All-Giving" ( wahhab) malinaw. Ibinibigay Niya sa Kanyang mga alipin ang Kanyang nais, at pinagkalooban sila ng Kanyang nais. At ito ang Kanyang salita, Siya ay dakila at banal: Ginagawa niya ang gusto niya; ipinagkaloob sa sinumang naisin niya ang henerasyong babae at ibinibigay sa sinumang naisin niya ang lalaki"(42:49).

Katulong (nasir)

Katulong ( nasir) - Pagbibigay ng pinakamahusay na tulong.

Malawak (wasi‘)

Malawak ( wasi') ibig sabihin: Mayaman ( ghani), at kalawakan ( sa't) ay nangangahulugang "kayamanan" ( gina). "Ang ganyan at ganyan ay nagbibigay mula sa kalawakan nito ( sa't)" - iyon ay: mula sa kanilang kayamanan.

mapagmahal (wadud)

Wadud sa kahulugan ng "Mapagmahal" at "Mahal".

Nangunguna sa daan (hadi)

"Namumuno sa Daan" khadi) ay ginagamit sa diwa na pinamumunuan Niya ang mga alipin sa landas ng Katotohanan. At direktang gabay manipis) ay may tatlong kahulugan. Ang una ay isang indikasyon sa lahat ng alipin ng kanilang relihiyon. Ang pangalawa ay pananampalataya iman), at ang pananampalataya ay direktang patnubay mula sa Allah, Siya ay dakila at banal, gayundin ang awa mula sa Kanya. Ang ikatlo ay ang kaligtasan najat). Ipinaliwanag ng Allah na Kanyang gagabayan ang mga mananampalataya pagkatapos ng kanilang kamatayan, at nagsabi: "At yaong mga napatay sa landas ni Allah, hindi Niya kailanman ililigaw ang kanilang mga gawa: Siya ay gagabay sa kanila at panatilihin ang kanilang kalagayan sa kaayusan" (47:5). . direktang gabay ( manipis) pagkatapos ng kamatayan ay walang iba kundi ang gantimpala at kaligtasan. At ito ang Kanyang salita, Siya ay dakila at banal: Katotohanan, sila na naniniwala at gumagawa ng mabuti, ang kanilang Panginoon ay gagabay sa kanila ayon sa kanilang pananampalataya.(10:9). Ang direktang patnubay ay salungat sa pagkakamali, na siyang kabayaran sa mga hindi naniniwala ( kafir). Sinabi ng Allah, dakila at banal Siya: Inililigaw ng Allah ang mga hindi makatarungan”(14:27), iyon ay: sinisira sila at pinarurusahan sila. At gayon din ang Kanyang salita: Ililigaw niya ang kanilang mga gawa(47:1), i.e.: sirain at biguin ang kanilang mga gawa dahil sa kanilang kawalan ng pananampalataya.

Tapat (wafi)

tapat ( Wafi) ibig sabihin: tapat sa Kanyang pangako at sa kanilang pangako. At sinasabi nila: Kad wafaita bi ‘ahdika", iyon ay: "Nanatili kang tapat sa iyong pangako at tinupad mo ito."

Tagapagtanggol (wakil)

Tagapagtanggol ( representante) sa kahulugang: “Totoo”, ibig sabihin, Pagpapanatili sa atin. At iyon ang kahulugan representante Ako” sa mga tao (isang katiwala na nag-iingat ng ari-arian). Ang pangalawang kahulugan nito ay: Siya ang umaasa at pinaglalaanan. AT " tawakkul Nangangahulugan ito ng paglapit sa Allah at pagtitiwala sa Kanya.

Namana (varis)

Ang halaga ng "Namana" ( varis) sa katotohanang ang sinumang pinagkalooban ng Allah ng isang bagay sa pag-aari ay mamamatay, at ang pag-aari niya ay mananatili sa pag-aari ni Allah, Siya ay dakila at banal.

Matapat (barr)

tapat ( barr) sa kahulugang: "Tapat" ( kindergarten). Sabi nila: " Sadaqah felanu wa barra”, ibig sabihin, “si ganito at si ganyan ay nagsabi ng totoo at tapat.”

Muling Pagkabuhay (ba‘is)

Ang kahulugan ng "Muling Pagkabuhay" ( ba'is) na Kanyang bubuhayin ang mga nasa libingan at bubuhayin sila at titipunin sila para sa kabayaran at bagong buhay.

Pag-address (tavvab)

umiikot ( tavvab) sa diwa na tinatanggap Niya ang pagsisisi ( tauba) at nagpapatawad ng mga kasalanan kung ang alipin ay tumalikod ( taba) sa kanya. Sabi nila: " Taba Allahu Alaihi”, iyon ay: tinanggap ang kanyang pagsisisi.

maluwalhati (jalil)

maluwalhati ( jalil) ibig sabihin: "Mr" ( seyyid). Tungkol sa panginoon ng mga tao ay sinasabi nila: "Siya ay maluwalhati at dakila sa kanila." Ang kaluwalhatian ng Allah ay niluluwalhati jalla jalalu llahi), at Siya ay Maluwalhati, Nagmamay-ari ng kaluwalhatian at kagandahang-loob. At sinabi nila: "Si Si-si-si ay naging tanyag ( jalla) sa aking mga mata”, iyon ay: “naging dakila”.

Mapagbigay (javad)

mapagbigay ( Javad) sa kahulugang: “Nagbigay ng mga pagpapala at mga biyaya” ( muhsin wa mun'im), at Siya ay Mapagbigay sa mga pagpapala at mga kaloob.

Maalam (khabir)

Marunong ( habir) sa kahulugang: "Alam" ( alim). At "kamalayan" pagmamalaki) sa wika ay nangangahulugan ng kaalaman tungkol sa isang bagay. Sinasabi nila: "Ako ay may kamalayan sa kanya", iyon ay: "Ako ay may kaalaman tungkol sa kanya."

Tagapaglikha (khaliq)

Siya ang Lumikha Khaliq) sa diwa na nilikha Niya ang lahat ng nilikha. At ang batayan ng salitang ito sa wika: pagsukat. Ang mga Arabo ay nagsabi: “Nanalo ako noong sinukat ko ( halaktu)". Ang aming mga Imam (A) ay nagsabi na ang mga gawa ng tao ay nilikha, ngunit ang paglikha ng kaayusan ( khalk takdirin), at hindi isang umiiral na paglikha ( khalk takvinin). Nang likhain ni Isa (A) ang pagkakahawig ng mga ibon mula sa putik, nilikha rin niya ang mga ito bilang isang likha ng pagkakasunud-sunod, samantalang sa katotohanan ay si Allah lamang ang Tagapaglikha ng mga ibon, Siya ay dakila at banal.

Ang pinakamahusay sa mga katulong (heiru nashirin)

"Best of Helpers" heiru nashirin), gayundin ang "Ang pinakamahusay sa mga mahabagin", ay may kahulugan na ang paggawa ng mabuti ( khair), kapag marami siyang ginagawa, tinatawag siyang "the best" ( khair) sa isang makasagisag na kahulugan.

Judge (dayan)

Siya ang Hukom si diane) sa diwa na hinahatulan Niya ang mga alipin at ginagantimpalaan sila sa kanilang mga gawa. AT " din" ay nangangahulugang "paghihiganti" at "paghatol". Sinasabi nila: "Kung ikaw ay humahatol, gayon din ikaw ay hahatulan" kama tadinu tudun)". Sabi ng makata:

“O binata, kung paanong hinatulan mo, gayon ka hahatulan sa Araw na iyon:

Ang naghahasik ng bawang ay hindi aani ng mabangong bulaklak."

Nagpapasalamat (shakur)

Siya ay Nagpapasalamat shakur) sa diwa na pinasasalamatan Niya ang alipin para sa kanyang mga gawa. At ito ay sa isang makasagisag na kahulugan, dahil ang "pasasalamat" sa wika ay nangangahulugang "pagpapahalaga sa mga pagpapala." Gayunpaman, Siya ang nagbibigay ng lahat ng mga pagpapala. Ngunit tungkol sa pagbibigay ng mga gantimpala sa mga masunurin para sa kanilang pagsunod, tinukoy Niya ang Kanyang sarili bilang "Nagpapasalamat" sa isang makasagisag na kahulugan.

Mahusay (azim)

Malaki ( azim) ay may kahulugang: "Sir" ( seyyid). Ang guro sa mga tao ay tinatawag na isa na dakila sa kanila. Ang pangalawang kahulugan nito ay na Siya ay inilarawan sa mga tuntunin ng kadakilaan ( azamat) dahil sa katotohanang Siya ang nagtataglay ng lahat ng bagay at Makapangyarihan sa kanila. Ang pangatlong kahulugan - Siya ay dakila dahil lahat ng iba pa sa harap Niya ay hindi gaanong mahalaga at mapagkumbaba. Siya ay Dakila sa kapangyarihan at Dakila sa dignidad. Ang ikaapat na kahulugan ay Siya ang Maluwalhati. Gayunpaman, ang Kanyang kadakilaan ay hindi mauunawaan sa mga tuntunin ng kalawakan ng mga sukat: lapad, taas, haba o bigat, dahil ang mga salitang ito ay tumutukoy lamang sa paglikha, at ang mga ito ay mga palatandaan ng Kanyang nilikha, ngunit hindi tumutukoy sa Allah, Siya ay dakila. at banal. Sa hadeeth din ay sinabi: "Siya ay tinatawag na Dakila, dahil Siya ay lumikha ng isang dakilang nilikha, at Siya ang Panginoon ng dakilang Trono at ang Tagapaglikha nito."

Siya ay tinatawag na "Insightful" ( latetif), dahil Siya ay mabait sa Kanyang mga tagapaglingkod, mabait sa kanila, at pinagkalooban sila. Sabi nila: "Ganoon latetif sa mga tao, ibig sabihin, maging mabait sa kanila. At ang pangalawang kahulugan: na Siya ay banayad at maunawain sa Kanyang paglikha at pamamahala nito. Ang hadeeth ay nagsabi, "Siya ay tinatawag na Perspicacious dahil Siya ay perspicacious sa Kanyang nilikha," kung paanong Siya ay tinawag na Dakila dahil sa kadakilaan ng Kanyang nilikha.

Pagpapagaling (shafi)

Kahulugan ng salitang "pagpapagaling" shafi)" malinaw. Gaya ng sinabi ni Allah, Siya ay dakila at banal! – tungkol kay Ibrahim (A): “ At kapag nagkasakit ako, pinagagaling Niya ako(26:80). Kaya sa kabuuan ang Kanyang magagandang pangalan ay siyamnapu't siyam.

Mapalad (tabarak)

Ngunit "Pinagpala" tabarack)! Ang salitang ito ay nagmula sa "pagpapala, biyaya" ( barakat). At Siya ay dakila at banal! - ang diwa ng May-ari ng mga pagpapala at biyaya. Gumagawa Siya ng biyaya, nilikha ito, at ipinagkakaloob ito sa Kanyang mga nilalang. Mapalad Siya at higit sa lahat ang pagkakaroon ng anak, asawa o kapareha! At ang mga salita ng Allah, dakila at banal Siya ay: Mapalad Siya na nagpababa ng Diskriminasyon sa Kanyang lingkod, upang siya ay maging tagapagbalita sa mga daigdig"(25: 1) sila ay nagsabi na ang Allah, na walang hanggan, at ang Kanyang mga pagpapala ay hindi nagkukulang, at ang Kanyang alaala ay biyaya para sa mga alipin, Siya ang Isa na" Nagpadala ng Katangian sa Kanyang lingkod, upang siya ay maging tagapagbalita sa mga daigdig". Ang diskriminasyon ay ang Quran. Ito ay tinatawag na Pagkakaiba, dahil sa pamamagitan nito si Allah ay dakila at banal! Gumawa siya ng pagkakaiba sa pagitan ng katotohanan at kasinungalingan. Ang parehong alipin kung saan siya ibinaba ay si Muhammad (DBAR), at tinawag Niya siyang isang alipin, upang hindi siya kunin ng mga tao bilang kanilang diyos at magsimulang sambahin siya. Narito ang pagtanggi sa mga lumalampas sa dagat kasama niya (Muhammad, sumakanya nawa ang kapayapaan). Ipinaliwanag ni Allah na ibinaba Niya sa kanya ang Pagkakaibang ito upang siya ay maging tagapagbalita para sa mga daigdig at ihatid sa kanila ang banta ng pagsuway kay Allah at ang pagdurusa ng Kanyang kaparusahan. "Mga Mundo" ( ‘alamun) ay mga tao.

"Siya na nagmamay-ari ng kaharian ng langit at lupa, at hindi Niya kinuha ang Kanyang sarili ng isang anak," gaya ng sinasabi ng mga Kristiyano kapag iniuugnay nila ang isang anak sa Kanya, naglalabas ng mga kasinungalingan laban sa Kanya at lumampas sa mga limitasyon ng monoteismo. “At Siya ay walang katambal sa Kanyang kaharian. Nilikha Niya ang bawat bagay at sinukat ito sa pamamagitan ng sukat” — ibig sabihin, nilikha Niya ang bawat bagay ayon sa pagkakaalam Niya. Hindi siya lumikha ng anuman dahil sa saya, kawalang-ingat o kawalang-ingat. Ngunit nilikha Niya ang lahat ng bagay ayon sa Kanyang kaalaman sa katuwiran nito at na ito ay makikinabang sa Kanyang mga lingkod sa usapin ng kanilang relihiyon, at ito ay makatarungan na may kaugnayan sa mga nilalang. Sapagkat kung hindi Niya ito nilikha tulad ng inilarawan, ayon sa Kanyang kaalaman, kung gayon magkakaroon ng mga kontradiksyon at kawalang-katarungan sa mga nilikha, at sila ay lalampas sa karunungan, pagkakasundo at patnubay sa kaguluhan at kaguluhan - tulad ng nangyayari sa mga iyon. mga alipin, na lumalampas sa mga limitasyon sa kanilang mga gawa at ginagawa ang hindi nila alam ang sukat. Hindi ito nangangahulugan na ang Allah ay lumikha ng isang tiyak na sukat kung saan nalalaman niya kung ano ang kailangan pang likhain. Sapagkat ito ay nangyayari lamang sa kaso ng isang taong hindi alam ang sukat ng kanyang ginagawa. Ngunit si Allah ay Dakila at Banal! - ay palaging Maalam sa lahat ng bagay. Ang ibig sabihin ng "pagsusukat nito sa pamamagitan ng sukat" ay nilikha Niya ang bawat bagay ayon sa Kanyang kaalaman at sukat na nasa kaalamang iyon, upang malaman ng Kanyang mga lingkod ang lawak ng Kanyang mga gawa, at ang kanilang panahon, at ang kanilang lugar. At ang sukat na ito mula kay Allah ay ang Aklat at ang mensahe na Kanyang ibinigay sa mga anghel upang kanilang malaman ito. At ang salita ng Allah ay hindi nalalaman, maliban sa laki ng Kanyang ipinahayag, upang hindi sila lumampas sa katotohanan tungo sa kasinungalingan, at mula sa katalinuhan tungo sa kamalian, at mula sa pagpapaliwanag tungo sa panlilinlang.

Kung ang salitang " rabb' ay ginagamit sa Arabic na may tiyak na artikulo ( ar-rabb), kung gayon ito ay may parehong kahulugan bilang "Panginoon" sa Russian, iyon ay, nalalapat lamang ito sa Lumikha, at hindi sa mga nilalang.

Razik- "Pagbibigay ng mana", "Pagpapalusog", "Pagbibigay ng pagkain ( rizq)».

sa Arabic" mumin"nagmula sa ugat" amana', ibig sabihin ay 'kaligtasan'. kaya pala" mumin" ay maaaring mangahulugan ng "pagbibigay ng seguridad" o "paghahangad ng seguridad".

Aziz mayroon ding mga kahulugan na "malakas", "makapangyarihan", "maluwalhati", "maharlika", "mahalaga".

Ang pangalan ng anghel na "Jabrail" ay nagmula rin sa ugat na ito.

Tulad ng nakita na natin, ang Allah ay may ilang mga pangalan na nagpapahiwatig ng Kanyang katangian bilang Tagapaglikha ng nilikha: Khaliq, bari, badi‘ , paragos‘ , madaling araw. Ang bawat isa sa mga salitang ito ay may sariling kakaiba at sariling lilim ng kahulugan. " Fatir"nagmula sa pandiwa" fatara”, ibig sabihin ay “hatiin”, “buksan”. " Fatir” ay nangangahulugang “Malikhain” sa kahulugan ng “Pagbubukas”. Ang sabi ni Allah: Ito ang natural na kalidad fitra) kung saan nilikha ng Allah ( fatara) ng mga tao"(30: 30), ibig sabihin, literal -" ganyan ang katangian kung saan binuksan ng Allah ang mga tao. Nabanggit din " mubdi” (“Beginner”, “Creator”) bilang pangalan ng Allah.

Ang pangalang ito ay madalas na matatagpuan sa Torah, sa Lumang Tipan. Halimbawa: “Nang taon ng kamatayan ni Haring Uzias, nakita ko ang Panginoon na nakaupo sa isang trono, mataas at mataas, at ang mga dulo ng Kanyang damit ay napuno ang buong templo. Ang mga serapin ay tumayo sa paligid Niya; bawa't isa sa kanila ay may anim na pakpak: na may dalawa na tinatakpan ng bawa't isa ang kaniyang mukha, at ng dalawa ay tinatakpan niya ang kaniyang mga paa, at ng dalawa ay lumilipad siya. At sila'y tumawag sa isa't isa at nagsabi: Banal, Banal, Banal ang Panginoon ng mga hukbo! ang buong lupa ay puno ng Kanyang kaluwalhatian” (“Ang Aklat ni Propeta Isaias”, 6:1-3).

Binibigyang-diin ng mga teologo ng Islam na ang mga pangalan ng Allah ay hindi nakatakda sa isang mahigpit na pagkakasunud-sunod mula sa labas, ngunit ito ay resonantly na nauugnay sa panloob na hangarin-kalooban ng kaluluwa ng tao na tumugon sa Banal na tawag. Nauunawaan lamang ng tao ang paghahayag kapag naunawaan niya ang tunay na kahulugan nito at pinagnilayan niya ito. Ang Banal na Quran ay ang hindi nilikhang Salita ng Allah, ngunit upang mabatid Ito, dapat itong maunawaan ng isang tao nang buong puso, ang kaibuturan ng kaluluwa - pinatunayan ni Sheikh Muhammad bin Salih al-Uthaymin ang ideyang ito (Ang mga pinakamainam na tuntunin na may kaugnayan sa magagandang pangalan at katangian ng Allah. Unang edisyong Ruso. . Isinalin mula sa Arabic na Kuliev Elmir Rafael oglu, editor at may-akda ng Preface to the Russian edition, Doctor of Law Sheikh Abu Umar Salim Al-Ghazzi):

"/p. 34: / Ang Sugo ng Allah, sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah, ay nagsabi rin: "Ang Allah ay may siyamnapu't siyam na pangalan, isang daan minus isa, at / p. 35 Ang sinumang bumilang sa kanila ay papasok sa Paraiso." Ang hadith na ito ay isinalaysay ni al-Bukhari (6410), Muslim (2677), at-Tirmidhi (5/3507) mula sa mga salita ni Abu Hureyra, nawa'y kalugdan siya ng Dakilang Allah. Bukod dito, ang bersyon ng at-Tirmizi ay naglalaman ng interpolation. Ang pagbibilang-bilang ay nangangahulugan ng pag-alala sa mga magagandang pangalan na ito sa pamamagitan ng puso, upang mapagtanto ang kanilang kahulugan at, sa wakas, sambahin ang Allah alinsunod sa kanilang kahulugan. Gayunpaman, ang hadith na ito ay hindi nagpapahiwatig na ang bilang ng magagandang pangalan ng Allah ay limitado sa bilang na ito. Kung ito ay gayon, kung gayon ang teksto ng hadith ay, halimbawa, ang sumusunod: "Ang mga pangalan ng Allah ay siyamnapu't siyam, at sinuman ang magbibilang ng mga ito ay papasok sa Paraiso."

Samakatuwid, ang hadith ay nagsasabi na ang sinumang magbibilang ng siyamnapu't siyam na pangalan ng Allah ay mapupunta sa Paraiso, at ang huling pangungusap ng hadith na ito ay hindi isang malayang pahayag, ngunit ang lohikal na konklusyon ng nakaraang kaisipan. Isipin na ang isang tao ay nagsabi, "Mayroon akong isang daang dirham at ipamahagi ko sila bilang isang donasyon." Hindi ito nangangahulugan na wala siyang ibang dirham na hindi niya ibibigay.

Tungkol sa kung anong mga pangalan ng Allah ang ibig sabihin, walang kahit isang mapagkakatiwalaang ulat tungkol dito. At ang hadith na nagtala ng siyamnapu't siyam na pangalan ng Allah ay mahina. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang hadith na nagsasabing ang Sugo ng Allah, sumakanya ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah, ay nagsabi: "Ang Allah ay may siyamnapu't siyam na mga pangalan, at sinuman ang magbibilang ng mga ito ay papasok sa Paraiso. Ito ay si Allah, maliban sa Kanya na walang ibang diyos, ang Mahabagin, ang Mahabagin ... ". Ang hadith na ito ay isinalaysay ni at-Tirmidhi (3507), al-Bayhaqi sa koleksyon na "Shuab al-Iman" (102), Ibn Maja (3860) at Ahmad (2/258) mula sa mga salita ni Abu Hurairah, nawa ang Allah na Makapangyarihan sa lahat masiyahan ka sa kanya.

Isinulat ni Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah: "Ang pagbilang ng mga pangalan ay hindi tumutukoy sa mga salita ng Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay sumakanya, kung saan ang mga dalubhasa sa teolohiya at hadith ay nagkakaisa" (Tingnan ang "Majmu al-Fatawa ”, tomo 6, p. 382). Sumulat din siya: "Isinalaysay ni Al-Walid ang hadith na ito mula sa mga salita ng kanyang mga guro mula sa Sham, na binanggit sa ilang bersyon ng hadith" (tingnan ang "Majmu al-Fatawa", tomo 6, p. 379). Sumulat si Ibn Hajar: “Ang mga hadith sa paksang ito, na ipinadala ni al-Bukhari at Muslim, ay walang mga bahid. Gayunpaman, ang bersyon ni al-Walid ay naiiba sa iba. Ito ay nakalilito at posibleng naglalaman ng interpolation” (Tingnan ang Fath al-Bari, tomo 11, p. 215).

Dahil ang Propeta Muhammad, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay sumakanya, ay hindi nagpasiya ng siyamnapu't siyam na mga pangalan ng Allah, Muslim na mga teologo nagsalita tungkol dito magkaibang opinyon. Para sa akin, nakakolekta ako ng siyamnapu't siyam na mga pangalan na nahanap ko sa mga sinulat ni Allah na Makapangyarihan sa lahat at sa Sunnah ng Kanyang Sugo, sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah.

/pahina 36:/ Mga pangalan na kinuha mula sa banal na kasulatan ng Allah na Makapangyarihan:

1. Allah (Diyos)
2. Al-Ahad (Ang Tanging Nag-iisa)
3. Al-Ala (Diyos)
4. Al-Akram (Ang Pinakamapagbigay)
5. Al-Ilah (Diyos)
6. Al-Awwal (Una)
7. Al-Ahir (Ang Huli)
8. Az-Zahir (Tahasang)
9. Al-Batin (Pinakamalapit)
10. Al-Bari (Tagapaglikha)
11. Al-Barr (Mabuti)
12. Al-Basyr (Ang Nakakita)
13. At-Tawwab (Pagtanggap ng pagsisisi)
14. Al-Jabbar (Makapangyarihan)
15. Al-Khafiz (Ang Nakaaalaala sa Lahat)
16. Al-Hasib (Nangangailangan ng ulat)
17. Al-Hafiz (Tagapangalaga)
18. Al-Khafi (Pagtanggap, Pagpapakumbaba)
19. Al-Haqq (Totoo)
20. Al-Mubin (Ang Tagapagpaliwanag)
21. Al-Hakim (Matalino)
22. Al-Halim (Matanda)
23. Al-Hamid (Maluwalhati)
24. Al-Heyy (Buhay)
25. Al-Qayyum (Ang Walang Hanggang Pinuno)
26. Al-Khabir (Omniscient)
27. Al-Khaliq (Ang Tagapaglikha)
28. Al-Khallaq (Ang Tagapaglikha)
29. Ar-Rauf (Maawain)
30. Ar-Rahman (Ang Maawain)
31. Ar-Rahim (Maawain)
32. Ar-Razzak (Pagbibigay ng mana)
/pahina 37:/
33. Ar-Rakib (Nagmamasid)
34. As-Salam (Walang Kapintasan)
35. As-Sami (Nakikinig)
36. Ash-Shakir (Nagpapasalamat)
37. Ash-Shakur (Nagpapasalamat)
38. Ash-Shahid (Saksi)
39. As-Samad (Perpekto at hindi nangangailangan ng anuman)
40. Al-alim (Nakakaalam)
41. Al-Aziz (Makapangyarihan, Dakila)
42. Al-Azeem (Mahusay)
43. Al-Afuww (Ang Mapagpasensya)
44. Al-Alim (Ang Nakaaalam ng Lahat)
45. Al-Ali (Mataas)
46. ​​Al-Ghaffar (Mapagpatawad)
47. Al-Ghafoor (Mapagpatawad)
48. Al Ghani (Mayaman)
49. Al-Fattah (Nagbigay ng mga pagpapala)
50. Al-Qadir (Malakas)
51. Al-Qahir (Nagtagumpay)
52. Al-Quddus (Santo)
53. Al-Qadir (Makapangyarihan sa lahat)
54. Al-Karib (Malapit)
55. Al-Qawi (Makapangyarihan sa lahat)
56. Al-Kahhar (Makapangyarihan)
57. Al-Kabir (Malaki)
58. Al-Karim (Ang Mapagmahal)
59. Al-Latif (Mabait, Maunawain)
60. Al-Mumin (Proteksyon)
61. Al-Mutaali (Mataas)
62. Al-Mutakabbir (Nagmamalaki)
63. Al-Mateen (Malakas)
64. Al-Mujib (Maasikaso)
65. Al Majid (Maluwalhati)
/pahina 38:/
66. Al-Mukhit (Komprehensibo)
67. Al-Musawwir (Pagbibigay ng anyo)
68. Al-Muqtadir (Makapangyarihan)
69. Al-Muqit (Tagapagbigay)
70. Al-Mālik (Hari)
71. Al-Malik (Panginoon)
72. Al-Mawla (Guro)
73. Al-Muhaymin (Tagapag-alaga)
74. An-Nasir (Ang Katulong)
75. Al-Wahid (Ang Nag-iisa)
76. Al-Waris (Tagapagmana)
77. Al-Wasi (Komprehensibo)
78. Al-Wadud (Mapagmahal, Minamahal)
79. Al-Wakil (Tagapangalaga at Tagapangalaga)
80. Al-Wali (Patron)
81. Al-Wahhab (Nagbigay)

Ang mga pangalan na kinuha mula sa Sunnah ng Sugo ng Allah:

82. Al-Jamil (Maganda)
83. Al-Jawwad (Ang Mapagbigay)
84. Al-Hakam (Makatarungang Hukom)
85. Al-Khayi (Nakakahiya)
86. Ar-Rabb (Panginoon)
87. Ar-Rafiq (Maamo, Mabait)
88. As-Subbukh (Walang Kapintasan)
89. As-Sayyid (Guro)
90. Ash-Shafi (Tagapagbigay ng Kagalingan)
91. At-Tayib (Mabuti)
92. Al-Qabid (Ang Tagapag-ingat)
93. Al-Basit (Tagapagtanggol)
94. Al-Muqaddim (Pagpapabilis)
95. Al-Muahkhir (Pag-antala)
96. Al-Muhsin (Ang Mabuti)
/pahina 39:/
97. Al-Muty (Regalo)
98. Al-Mannan (Ang Maawain, ang Mapagbigay)
99. Al-Witr (Ang Nag-iisa)

Sa pagkakasunud-sunod na ito, inayos ko ang walumpu't isang pangalan mula sa mga sinulat ni Allah na Makapangyarihan sa lahat at labing walong pangalan mula sa Sunnah ng Sugo ng Allah, sumakanya ang kapayapaan at pagpapala ng Allah. Kasabay nito, nag-alinlangan ako kung ang pangalang "al-Khafi" (Welcoming, Condescending) ay dapat maiugnay sa magagandang pangalan ng Allah, dahil sa Banal na Quran ang epithet na ito ay nauugnay sa propetang si Ibrahim. Sinabi niya: “Sumainyo ang kapayapaan! Hihilingin ko sa aking Panginoon na magpadala sa iyo ng kapatawaran, dahil Siya ay mapagpasensya sa akin ”(Sura “Maryam” / “Maryam” /, ayat 47). Nag-alinlangan din ako kaugnay ng pangalang “al-Muhsin” (ang Mabuti) dahil hindi ko nakita ang kaukulang hadith sa koleksyon ng at-Tabarani, gayunpaman binanggit ni Shaykh-ul-Islam Ibn Taymiyyah ang pangalang ito kasama ng iba.

Kasabay nito, ang ilang iba pang magagandang pangalan ay maaaring idagdag sa listahang ito, halimbawa: "Malik al-Mulk" (Panginoon ng kaharian), "Zul-Jalal wa al-Ikram" (Nagtataglay ng kamahalan at kaluwalhatian)."

Si Sheikh Muhammad bin Salih al-Uthaymeen sa itaas ay nagpakita ng isang pagtatangka na suhetibong bumuo ng 99 magagandang Pangalan ng Allah hanggang sa kanilang mga bagong tunog at kahulugan, at ito ay muling itinaas ang problema ng kanilang mas mahigpit na pag-uuri. Ang mga teologo ng Indo-Pakistani na Ahmadi, kapag nagtatrabaho sa edisyon ng Ruso ng Banal na Quran, ay hindi bumaling sa Sunnah, ngunit nagpatuloy mula sa mga talata ng Koranic suras. At hindi nila natukoy ang 99, ngunit 108 mga katangian (syfats), na nakalista sa ibaba (sa aking tatlong-digit na pagnunumero) kung ihahambing sa tinatanggap na listahan ng al-asma al-husna (dalawang-digit na pagnunumero ng mga Pangalan):

44=001. Magbantay - (Al-Rakib) - 33:53.

79=002. Mapagbigay - (Al-Barr) - 52:29.

003. Gitna - (Al-Karib) - 64:19; 34:51.

004. Tagapangalaga - (Al-Wakil) - 3:174; 4:82; 11:13; 17:3; 33:4.

005. Mabilis sa pagtutuos - (Sari-ul-Khasab) - 13:42.

006. Mabilis sa account - (Sari-ul-Khasab) - 10:33.

13=007. Sculptor - (Al-Bari) - 59:25.

008. Nangunguna sa nakikita at hindi nakikita - (Alim-ul-Ghaib wal Shahadat) - 59:23.

31=009. Nangunguna sa lahat ng mga subtleties - (Al-Latif) - 6:104; 12:101; 22:64; 31:17; 42:20.

38=010. Dakilang walang kapantay - (Al-Kabir) - 4:35; 22:63; 31:31; 34:24.

43=011. Ang Magnanimous - (Al-Karim) - 27:41.

46=012. Mapagbigay at Mapagpatawad - (Vasse-ul-Magfirate) - 53:33.

70=013. Maharlika - (Al-Mutakabbir) - 59:24.

015. Panginoon - (Al-Rab) - 1:2; 5:28.

42=016. Panginoon ng Kamahalan - (Al-Jalil) - 55:28.

81=017. Panginoon ng paghihiganti - (Al-Muntakim) - 3:4; 39:38.

018. Panginoon ng Trono - (Jul-Arsh) - 21:21; 40:16; 85:16.

66=019. Panginoon ng karangalan - (Al-Maajid) - 85:16.

020. Pinuno ng dakilang pag-akyat - (Jum Muarij) - 70:4.

021. Panginoon ng paghihiganti - (Ju-Intiqam) - 39:38.

022. Pinuno ng kapangyarihan ng paghihiganti - (Jun-Tekam) - 3:5.

023. Tagapamahala ng Araw ng Paghuhukom - (Malike Yom-ud-Din) - 1:4.

024. Panginoon ng kabutihang-loob - (Jill-Zoul) - 40:4.

45=025. Pakikinig sa panalangin - (Al-Mujib) - 11:62.

25=026. Pagdakila - (Al-Muaz) -3:27.

027. All-gracious - (Al-Akram) - 96:4.

32=028. Omniscient - (Al-Khabir) - 4:36; 22:64; 64:9; 66:4; 67:15.

28=029. Nakikita ang lahat - (Al-Basir) - 4:59; 22:76; 40:21; 57; 60:4.

37=030. Makapangyarihan sa lahat - (Al-Ali) - 4:35; 22:63; 31:31; 42:5; 60:4; 87:2; 92:21.

16=031. Makapangyarihan sa lahat - (Al-Kahhar) - 12:40; 38:66; 62:12.

24=032. Makapangyarihan sa lahat - (Al-Rafi) - 40:16.

20=033. Ang Ganap na Nakaaalam - (Al-Alim) - 4:36.71; 22:60; 34:27; 59:23; 64:12.

70=034. Makapangyarihan sa lahat - (Al-Muqtadir) - 54:43.56.

82=035. Mapagpatawad - (Al-Afuww) - 4:44.

27=036. Lahat-Nakikinig - (As-Sami) - 4:54, 22:64; 24:61; 49:21.

36=037. Pinahahalagahan ng lahat - (Ash-Shakur) - 35:35.

07=038. Ang Tagapagbigay ng Seguridad - (Al-Mu'min) - 59:24.

61=039. Tagapagbigay ng buhay - (Al-Mukhiy) - 21:51; 40:69.

040. Ang pinakamahusay na nagbibigay ng pagkain - (Khairum-Razekin) - 22:59; 34:40; 62:12.

041. Sapat - (Al-Kafi) - 39:37.

57=042. Karapat-dapat sa papuri - (Al-Hamid) - 22:65; 31:27; 41:43; 42:29; 60:7.

56=043. Kaibigan - (Al-Walai) - 4:46; 12:102; 42:10, 29.

67=044. Isa - (Al-Waahid) - 13:17; 38:66; 39:5.

045. Isa, ang panginoon ng pagkakaisa - (Al-Ahad) - 112:2.

63=046. Buhay - (Al-Khaiy) - 2:256; 3:3.

52=048. Totoo - (Al-Haqq) - 10:33.

06=049. Pinagmulan ng Kapayapaan - (As-Salam) - 59:24.

050. Pagpapagaling - (Al-Shafi) - 17:83; 41:45.

48=051. Mapagmahal - (Al-Wadud) - 11:19; 85:15.

03=052. Maawain - (Al-Rahim) - 1:3; 4:24; 57:97.

02=053. Ang Mapagbigay - (Al-Rahman) - 1:13.

09=054. Makapangyarihan - (Al-Aziz) - 4:57; 22:75; 59:24.

47=055. Matalino - (Al-Hakim) - 4:57; 59:25; 64:19.

056. Ang pinakamahusay sa mga lumikha - (Ahsan-ul-Khalikin) - 23:15.

97=057. Tagapagmana - (Al-Waris) - 15:24; 21:90; 28:59.

94=058. Tagapagturo - (Al-Hadi) - 22:55.

98=059. Patnubay sa katuwiran - (Ar-Rashid) - 72:3.

68=060. Malaya at hinahangad ng lahat - (As-Samad) - 112:3.

14=061. Tagapagturo - (Al-Musawvir) - 59:25.

80=062. Paulit-ulit na lumingon nang may habag - (Al-Tawweb) - 2:55; 4:65; 24:11; 49:13; 110:4.

07=063. Tagapagbigay ng mga pagpapala - (Al-Munim) - 1:7.

82=064. Ang nagpapatawad ng kasalanan - (Al-Afuww) - 4:150; 22:61; 58:3.

065. Malinaw na katotohanan - (Hakkul-Mubin) - 24:26.

065a. Tagapangalaga: Isang nagbabantay sa kakayahan ng lahat ng nilalang - ? - ?.

40=066. Makapangyarihan sa lahat ng bagay - (Al-Muqit) - 4:86.

73=067. Ang una - (Al-Awwal) - 57:4.

18=068. Dakilang Tagapakain - (Ar-Razzak) - 22:59; 51:59; 62:12.

60=069. Pag-uulit, pagpaparami ng buhay - (Al-Muid) - 30:28; 85:14.

10=070. Mananakop - (Al-Jabber) - 59:24.

08=071. Patron - (Al-Muhaymin) - 59:24.

072. Pagtulong - (Al-Nasyr) - 4:46.

74=073. Ang huling - (Al-Ahir) - 57-4.

62=074. Pagpapadala ng kamatayan - (Al-Mumit) - 40:69; 50:44; 57:3.

77=075. Tagapamahala - (Al-Wali) - 42:5.

076. Higit sa lahat ng antas ng kadakilaan - (Rai-ud-Darajat) - 40:16.

077. Pagtanggap ng pagsisisi - (Kabil-e-Taub) - 40:4.

078. Pagpapatawad sa kasalanan - (Gafer-Isambe) - 40:4.

35=079. Pinakamapagpatawad - (Al-Ghafoor) - 4:25; 44:57; 22:61; 58:3; 60:13; 64:15.

15=080. Pinakamabuting mapagpatawad - (Al-Ghaffar) - 22:61; 38:67; 64:15.

88=081. Sapat sa sarili - (Al-Ghani) - 2:268; 22:65; 27:41; 31:27; 60:7; 64:7.

04=082. Autocrat - (Al-Malik) - 59:29.

083. Autocrat - (Malik-ul-Mulk) - 62:2.

64=084. Self-existent - (Al-Qayyum) - 40:4.

41=085. Mastering score - (Al-Hasib) - 4:7, 87.

93=086. Liwanag - (An-Hyp) - 24:36.

51=087. Saksi - (Ash-Shahid) - 4:80; 33:56; 34:48.

05=088. Banal - (Al-Quddus) - 59:24.

54=089. Malakas - (Al-Kawai) - 22:75; 33:26; 40:23; 51:59.

55=090. Malakas - (Al-Mateen) - 51:59.

76=091. Nakatago, ang Isa kung saan ipinahayag ang nakatagong diwa ng bawat bagay - (Al-Batin) - 57:4.

33=092. Indulgent - (Al-Khalim) - 2:266; 22:60; 33:52; 64:18.

87=093. Pagtitipon ng sangkatauhan sa Araw ng Paghuhukom - (Al-Jami) - 3:10; 34:27.

12=094. Tagapaglikha - (Al-Khaliq) - 36:82; 59:25.

095. Perpektong Panginoon - (Namul-Maula) - 22:79.

83=096. Mahabagin - (Ar-Rauf) - 3:31; 24:21.

097. Basta - (Al-Muhdim) - 60:9.

098. Mahigpit sa parusa - (Shadid-al Akab) - 40:4.

099. Hukom - (Al-Fallah) - 34:27.

100. Hukom, ang pinakadakila - (Khair-ul-Hakemiin) - 10:10; 95-9.

47=101. Hukom, matalino - (Al-Hakim) - 38:3.

22=102. Ang pagtaas ng paraan ng pamumuhay - (Al-Basit) - 17:31; 30:38; 42:13.

103. Pagpapahiya sa mga mapagmataas - (Al-Mudhil) - 3:27.

104. Tagapangalaga - (Al-Hajiz) - 34:22.

105. Hari ng sangkatauhan - (Malik-Innas) - 114:3.

46=106. Mapagbigay - (Al-Wasi) - 4:131; 24:33.

17=107. Mapagbigay, karamihan - (Al-Wahhab) - 3: 9; 38:36.

75=108. Ipinahayag, ang Isa na ang pagkakaroon ay ipinahiwatig ng bawat bagay - (Az-Zahir) - 57:4.

Ang posisyon 065a ay hindi kasama dahil ito ay kasabay ng posisyon 071 - Patron - (Al-Muhaymin) - 59:24. Binibigyang-diin din namin na ang pag-numero ng mga Surah ay ibinibigay nang tumpak ayon sa edisyon ng Ahmadiyya, at sa iba pang mga edisyon, lalo na, ayon kay Krachkovsky, madalas itong inililipat ng isa o dalawang posisyon.

Ang sikat na Turkish na may-akda na si Adnan Oktar, na nagsusulat sa ilalim ng pseudonym na Harun Yahya, sa aklat
Ang Pangalan ng Allah (Moscow: Publishing House "Culture Publishing", 2006. - 335 pages) ay hindi nakalista ng 99 at hindi 108, ngunit 122 na pangalan ng Allah, na ibinigay lamang sa Banal na Quran. Ang bawat pangalan ay may hiwalay na kabanata, pumunta sila ayon sa alpabetong Ruso:

al-Adl
al-Aziz
al-Azim
al-Ali
al-Alim
al-Asim
al-Awwal
al-Afu
Ahkyam-ul Khakimin
al-Badi
al-Bais
al-Baqi
al-Bari
al-Barr
al-Basir
al-Basit
al-Batin
al-Wadood
al-Wakil
al Wali
al-Waris
al-Wassi
al-Wahid
al-Wahhab
al-jabbar
al-Jami
al-Dai
al-Darr
al-Dafii
al Ghani
al-Ghaffar
al-Qabid
al-Qabil
al-Kabir
al-Qawi
al-Qadi
al-Qadim
al-Qadir
al-Qayyum
al-Karib
al-Karim
al-Qasim
al-Kafi
al-Kahhar
al-Quddus
al-Latif
al-Majid
al-Maqir
Malik-ul-Mulk
Malik-i Yaum-id-Din
al-Mateen
al-Mevlya
al-Melja
al-malik
al-Mu'adzib
al-Muahkhir / al-Muqaddim
al-Mubki / al-Mudhik
al-Mugni
al Mudebbir
al-Mujib
al-Museyyin
al-Muzekki
al-Muzill
al-Muyessir
al-Mukallib
al-Mukmil
al-Muqtadir
al-Mu'min
al-Muntakim
al-Musawwir
al Musseva
al-Mustean
al-Mutaali
al-Mutahhir
al-Mutakyabbir
al-Mukhit
al-Mufevwi
al-Muhaymin
al-Muhyi
al-Muhsi
al-Muhsin
al-Mubayyin
al-Mubeshshir
al-Nasyr
an-Nur
ar-Razzak
al-Rauf
Rabbi Alyamin
al-Rakib
al-Rafi
ar-Rahman ar-Rahim
as-Sadiq
bilang-Saik
as-Samad
as-salaam
al-Sami
al-Sani
ash-shakur
al-Sharih
al-Shahid
al-Shafi
al-Shefi
at-Tawwab
al-Faliq
al-Fasil
al-Fattah
al-Fatir
al-Khabir
al-hadi
al-hayy
al-Hakam
al-Hakim
al haqq
al-Khaliq
al-halim
al-Hamid
al-Hasib
al-Hafid
al-Hafiz
Erham Ur-Rahimin
al-Zahir
Zul Jelyali Wal Ikram

Tulad ng makikita mo, mayroong isang malinaw na pagkakaiba sa parehong komposisyon (mula 99 hanggang 122 at higit pa) at sa pagkakasunud-sunod ng paglilista ng magagandang Pangalan ng Allah, hindi banggitin ang madalas na kawalan ng mga sanggunian sa mga sagradong teksto at mga inskripsiyong Arabe ng isang dami ng magagandang Pangalan. Sa pangkalahatan, sa loob ng mahabang panahon, hanggang sa kasalukuyang Katapusan ng Panahon, kaunting pansin ang binayaran sa mahigpit na sistematikong pag-unawa sa Banal na Kasulatan, ang mga Kristiyanong teologo lamang ang sumubok na lapitan ang Bagong Tipan nang detalyado, gayunpaman, malayo pa rin sila sa sapat. pagkakaunawaan. Kaya't ang mga mananampalataya ay may maraming trabaho sa unahan nila.

"Kung paanong ang alitan sa lupa ay naglilinis ng bakal mula sa kalawang, gayundin ang pag-uulit ng mga Pangalan ng Allah (Allah) ay nililinis ang ating mga puso mula sa lahat ng masama," sabi ng Propeta. Ang mga inskripsiyon ng 99 magagandang Pangalan ng Allah ay maaaring tangkilikin sa site ng mga kabataan ng Crimean Tatar. Ang aking konklusyon ay ang mga sumusunod - mayroong 99 na pangalan o katangian o katangian (syfats) ng Allah, at ang mga mananampalataya ay dapat na makabisado at maunawaan ang mga ito, gayunpaman, ang mga nuances-shades ng bawat isa sa mga magagandang Pangalan ng Allah sa pagbigkas at maging sa Ang inskripsiyon sa Arabic ng Banal na Quran at ang Pinakamadalisay na Sunnah ay maaaring mag-iba, na hindi lamang lumilikha ng ilusyon ng pagkakaroon ng higit sa 99 na mga pangalan, ngunit nagbubukas din ng daan sa subjective na pag-uuri ng mga 99 na pangalang ito - halimbawa, ayon sa scheme ng 11 transcendences + 22 existentials + 33 kategorya, para sa Allah ay mas mataas kaysa sa lahat ng bagay at samakatuwid ay kasama ang kanyang 99 magagandang pangalan kinakailangang nauugnay sa pagiging at kawalan.

« sa pangalan ni Allah, ang Maawain, ang Mahabagin»

99 mga pangalan ng Allah

Si Muhammad mismo ay minsang nagsabi: “Katotohanan, si Allah ay may siyamnapu't siyam na pangalan, isang daan minus isa.
Ang sinumang nakaalala sa kanila ay mapupunta sa langit."

Actually, ang pangalan "Allah" karaniwang hindi kasama sa listahan at, nailalarawan bilang mas mataas ( al-sim al-"azam), kadalasang tinutukoy bilang ikadaan.
Sa mga listahan, ang mga pangalan ng Allah ay karaniwang ibinibigay na may tiyak na artikulo ng wikang Arabe. al-.
Ngunit kung ang pangalan ng Allah sa panalangin ay binanggit hindi bilang bahagi ng isang parirala, ngunit sa sarili nito, kung gayon sa halip na al- binibigkas oo- (« Ya Salam- "Oh, Peacemaker!")

Ang lahat ng 99 na pangalan ay maaaring nahahati sa dalawa o tatlong grupo ayon sa kanilang mga tampok.
Una, ang isang tao ay nakikilala sa pagitan ng mga pangalan ng kakanyahan ng Diyos (adh-dhāt) at ang mga pangalan ng Kanyang mga katangian (aṣ-ṣifāt),
at pangalawa, nakikilala nila ang pinagmulan ng pangalan: mga tradisyonal na pangalan at mga pangalan na direktang sumusunod sa Koran o hindi direkta mula dito.

Sa teolohiya ng Islam, mayroong mas detalyadong pag-uuri, lalo na, kabilang sa mga pangalan ng mga katangian, ang mga pangalan ng awa at kalubhaan, kagandahan at kadakilaan, at iba pa ay maaaring magkaiba.

Ang mga konsepto ng "tanzih" (tanzīh) at "tashbih" (tashbīh) ay sumasalamin sa problema ng anthropomorphism sa Islam.
Tanzih nangangahulugan ng imposibilidad ng paghahambing ng Diyos sa tao.
Tashbih ay ang kabaligtaran ng tanziha, ibig sabihin ang pagkakatulad ng isang bagay sa isang bagay. Bilang isang relihiyosong konsepto, nangangahulugan ito ng posibilidad na ilarawan ang banal sa pamamagitan ng mga katangiang nilikha ng Diyos. Ang mga pangalan ay iniuugnay sa tashbih Maawain, Mapagmahal, Mapagpatawad at iba pa.

Ayon sa Quran, walang sinuman at walang makakapantay o makakatulad sa Allah.
Ang Diyos ay may kakaibang pagkakaiba sa Kanyang mga nilikha, ngunit ang kanilang diwa ay hindi alam [sa atin].

NB!
Kung ang mga pangalan ng Allah ay nagmula sa mga hinango na pandiwa, kung gayon ang batas ng Sharia ay sumusunod sa mga naturang pangalan.
Halimbawa, kung ang mga magnanakaw ay nagsisi sa kanilang mga gawa, kung gayon hindi sila napapailalim sa itinatag na sukatan ng kaparusahan, ngunit umaasa sa sumusunod na pahayag mula sa Koran:
« Hindi ito nalalapat sa mga nagsisi bago mo sila nakuha.
Nawa'y malaman mo na ang Allah ay Mapagpatawad, Maawain!»

Ang pagbanggit sa dalawang pangalang ito ay nagpapahiwatig na ang Allah ay nagpapatawad sa gayong mga tao at nagpapakita ng habag sa kanila, na nagliligtas sa kanila mula sa itinatag na kaparusahan.

MAHALAGA!
Ang mga pangalan ng Allah ay hindi dapat gamitin sa mga panunumpa, na binalaan sa Hadith al-Qudsi at sa Qur'an (Al-Baqarah 2:224).
Ang mga superlatibong damdamin sa Hadith ay ipinahayag kung minsan sa pamamagitan ng paggamit ng mga makasagisag na panunumpa tulad ng mga katangian tulad ng kaluwalhatian ng Diyos, ngunit hindi mga pangalan.

Listahan ng mga pangalan
*

الله Allah= Allah, Diyos, Isang Diyos

Ang pangalang "Allah" ay binanggit ng 2697 beses sa Qur'an.
Sa mga pagsasalin, madalas itong ginagamit bilang kasingkahulugan para sa salitang "Diyos", ngunit para sa mga Muslim, ang "Al Lah" sa parehong oras ay nangangahulugang " ang kaisahan ng Diyos". Ang etimolohiya ng salitang Arabe na "Allah" ay hindi lubos na nauunawaan.
Maaari itong ipasok ang pangalan ng isang tao lamang sa anyo, tulad ng Abd-Allah (lingkod ng Diyos).

الرحمن Ar-Rahman= Maawain, All-Beneficent, Maawain, Mahabagin

Maliban sa mga simula ng mga suras, ang pangalang al-Rahman ay binanggit ng 56 beses sa Qur'an at kadalasan sa ika-19 na sura.
Ito ay magagamit lamang sa pagharap kay Allah. Marami itong kahulugan na nauugnay sa konsepto ng awa. Ang ilang mga teologo ng Islam, batay sa mga salita ni Muhammad, ay naghinuha sa pinagmulan ng mga pangalang ar-Rahman at ar-Rahim mula sa salitang Arabe na ar-Raḥman, na nangangahulugang awa.
Ayon sa Arameist na si Jonas C. Greenfield, ang ar-Rahman, hindi katulad ng salitang ar-rahim, ay isang loanword, na humahantong sa kumplikadong istruktura ng mga kahulugan nito.

Sa Islamikong teolohiya, ang pangalang ar-Rahim ay itinuturing na kinabibilangan ng lahat ng uri ng pagkahabag ng Diyos (nagtataglay ng awa), habang ang ar-Rahman ay nangangahulugang pagkilos patungo sa mga mananampalataya (pagpapakita ng awa)

الرحيم Ar-Rahim= Maawain

Ito ay binanggit ng 114 na beses sa Quran kaugnay ng Allah. Madalas na matatagpuan kasama ng pangalang al-Rahman.
Ito ay pinaniniwalaan na ito ay nagmula sa salitang ar-Raḥman, ibig sabihin ay awa.
Sa teolohiya ng Islam, ang pangalang ar-Rahman ay itinuturing na kasama ang lahat ng uri ng habag ng Diyos, habang ang ar-Rahim ay nangangahulugang pagkilos patungo sa mga mananampalataya at maaaring gamitin bilang isang katangian ng isang tao.

الملك Al-Malik= Hari

Dito nangangahulugan ang hari ng mga hari, ang ganap na pinuno, na maingat na gumagabay sa kanyang mga tagasunod. Maaari itong magsilbing batayan para sa pagbuo ng isang pangalan, halimbawa, Abdulmalik (alipin ng hari). Binanggit ni Sahihi Al-Bukhari at Muslim ang mga salita ni Propeta Muhammad na ang pangalang al-Malik ang pinakatumpak na paglalarawan ng Allah bilang pinakamataas na hari.
Ang pangalang ito ay makikita sa Qur'an sa tatlong anyo ng wika: al-Malik (naganap limang beses), al-Mālik (nangyayari nang dalawang beses, tingnan ang Malik al-Mulk) at al-Malīk (nangyayari nang isang beses). Ang katumbas na mga salitang Arabe ay may iba't ibang semantikong konotasyon, ibig sabihin ay ang taong natupad ang mga utos, ang nagmamay-ari, at ang maaaring magbawal ng isang bagay sa iba.
Sa kaso ng 99 na mga pangalan, ang semantikong pagkakaiba ay nabubura, at ang bawat isa sa mga anyo sa isang partikular na taludtod ay nagbibigay-diin sa nilalaman nito. Sa katunayan, sila ay magkakaugnay sa isa't isa sa parehong paraan tulad ng mga pangalang ar-Rahman at ar-Rahim.

القدوس Al Quddus= Banal

Ang pangalan ay batay sa salitang Quadusa, ibig sabihin ay dalisay, banal.
Gayundin, ang pangalang ito ay isinalin bilang ang Pinakamadalisay, bilang paggunita sa katotohanan na ang Allah ay malaya sa mga bisyo, pagkukulang at kasalanan ng tao.

السلام As-Salam= Pinakamadalisay, Tagapagbigay ng Kapayapaan at Kaunlaran, Tagapamayapa, Katangi-tangi

Pinoprotektahan ng Allah ang mga mananampalataya mula sa lahat ng panganib.
Dahil pinagmumulan ng kapayapaan at pagkakaisa, binibigyan niya ng kapayapaan at proteksyon ng Paraiso ang mga mananampalataya.

المؤمن Al Mu'min= Tagapag-ingat, Tagapagbigay ng Seguridad, Tagapagbigay ng Pananampalataya, Daloy ng Pananampalataya, Tagapaggarantiya ng Proteksyon

Isinasaalang-alang ng pangalang al-Mu'min ang dalawang aspeto: Ang Diyos bilang pinagmumulan ng katatagan at katiwasayan, sa isang banda, at bilang pinagmumulan ng pananampalataya sa puso ng isang tao, sa kabilang banda. Ipinaliwanag na ang pananampalataya ay ang pinakamataas na kaloob ng Allah at ito ay nagpoprotekta sa anumang kaguluhan.
Ang pangalang ito ay nagmula sa pandiwa na "maniwala", tulad ng Arabic na pangalan ng mananampalataya - mumin.

المهيمن Al-Muhaymin= Tagapangalaga, Tagapag-alaga, Patnubay, Tagapagligtas

Ito ay tahasang binanggit sa Qur'an nang isang beses, ngunit ang mga paglalarawan ng Allah na katumbas ng kahulugan ay matatagpuan nang higit sa isang beses. Ang salitang "muheimin" ay may ilang mga kahulugan, at sa kasong ito ito ay binibigyang kahulugan bilang pangalan ng isa na nagbibigay ng kapayapaan at proteksyon. Ang teolohikong kahulugan nito ay upang ilarawan ang Allah bilang isa na nagpoprotekta sa interes ng mga mananampalataya.
Ang iba pang kahulugan nito ay naglalarawan kay Allah bilang saksi sa lahat ng mga salita at kilos ng isang tao, na pinoprotektahan ang resulta nito.
Gayundin, ang kahulugan ng pangalan ay binibigyang kahulugan bilang isang paalala na ang lahat ng mabuti at masamang gawain ng isang tao ay alam ng Allah at ang lahat ng ito ay nakatala sa Preserved Tablet.

العزيز Al Aziz= Makapangyarihan, Makapangyarihan, Mananakop

Itinuturo na walang mas makapangyarihan kaysa kay Allah.
Bilang pagpapakita ng kapangyarihan ng Allah sa Islamikong teolohiya, ang paglikha ng Diyos sa mga tao, ang kanilang mga aksyon, pagtulong sa mga matuwid at ang paglikha ng mga natural na pangyayari ay nakalista.

الجبار Al Jabbar= Makapangyarihan, Sumusuko, Bogatyr (Pagwawasto sa pamamagitan ng Puwersa), Hindi Mapaglabanan

Ayon sa kaugalian, ang pagsasalin ng pangalang ito mula sa Arabic ay nauugnay sa aspeto ng lakas, ang kakayahang magpasakop. AT Mga pagsasalin sa Ingles kaugalian na gamitin ang terminong The Despot upang bigyang-diin ang ideya na walang sinuman ang makakakontrol sa Diyos, at sa kabaligtaran, si Allah ay may kapangyarihan ng pamimilit, lalo na, ang pamimilit na sundin ang isang paraan o iba pa. Dahil ang pagsunod kay Allah ay ang pinakamahusay na pagpipilian, ay nagbibigay-diin sa kabutihan para sa tao na nauugnay sa katangiang ito ng Diyos.
Ang pangalawang interpretasyon ay nauugnay sa salitang jabbara, na karaniwang isinasalin bilang " masyadong mataas para maabot».
Mula dito ay sumusunod na ang Allah ay inilagay na mas mataas kaysa sinuman.

المتكبر Al-Mutakabbir= superior

lumalampas sa lahat ng nilikha; Siya, na ang mga katangian ay mas mataas kaysa sa mga katangian ng mga nilalang, ay dalisay mula sa mga katangian ng mga nilalang; Ang nag-iisang Nagmamay-ari ng Tunay na Kamahalan;
Siya na nakatagpo ng lahat ng Kanyang mga nilikha na walang halaga kung ihahambing sa Kanyang kakanyahan, sapagkat walang sinuman ang karapat-dapat na ipagmalaki maliban sa Kanya. Ang Kanyang pagmamalaki ay ipinapakita sa katotohanan na hindi Niya pinahihintulutan ang sinuman na angkinin ang nilikha at hamunin ang Kanyang mga utos, awtoridad at kalooban.
Dinudurog Niya ang lahat ng mayabang sa Kanya at sa Kanyang mga nilalang.
Ang taong nakakaalam sa pangalang ito ng Allah ay hindi nagpapakita ng kalupitan at pagmamataas sa mga nilalang ng Allah, dahil ang kalupitan ay karahasan at kawalang-katarungan, at ang pagmamataas ay pagpapalaki sa sarili, paghamak sa iba at isang paglabag sa kanilang mga karapatan.
Ang kalupitan ay hindi nabibilang sa mga katangian ng mga matuwid na lingkod ng Allah. Obligado silang sumunod at sumunod sa kanilang Soberano.

الخالق Al Khaliq= Dimensional (Arkitekto)

Ang tunay na lumilikha, nang walang halimbawa at prototype, at nagtatakda ng kapalaran ng mga nilalang;
Ang lumilikha ng gusto niya mula sa wala;
Ang isa na lumikha ng mga masters at ang kanilang mga kasanayan, mga kwalipikasyon;
Ang isa na nagtakda ng sukat ng lahat ng mga nilalang bago pa man ang kanilang pag-iral at pinagkalooban sila ng mga katangiang kinakailangan para sa pagkakaroon.

البارئ Al Bari= Tagalikha (Tagabuo)

Siya na, sa pamamagitan ng Kanyang kapangyarihan, ay lumikha ng lahat ng bagay;
Siya ang Tagapaglikha na lumikha ng lahat mula sa kawalan ng buhay ayon sa Kanyang itinalaga. Para dito hindi Niya kailangang gumawa ng anumang pagsisikap;
Sinasabi niya sa isang bagay: "Maging!" at ito ay nagkatotoo. Siya na nakakaalam ng pangalang ito ng Makapangyarihan ay hindi sumasamba sa sinuman maliban sa kanyang Tagapaglikha, bumaling lamang sa Kanya, humingi ng tulong lamang sa Kanya at humihingi ng kung ano ang kailangan niya, mula lamang sa Kanya.

المصور Al Musawwir= Paghubog (Sculptor)

Logos, Mind, Sophia - ang pinagmulan ng mga kahulugan at anyo; Ang Isa na nagbibigay ng mga anyo at larawan sa mga nilikha; Ang Nagbigay sa bawat nilikha ng Kanyang sariling natatanging anyo, pattern, naiiba sa iba pang katulad na mga nilikha

الغفار Al Ghaffar= Indulgent (Pagtakpan ng mga kasalanan)

Siya na nag-iisang nagpapatawad at nagtatago ng mga kasalanan ng sangnilikha, na nagpapatawad kapwa dito at sa kabilang mundo;
Siya na nilinaw ang magagandang katangian ng Kanyang mga lingkod at tinatakpan ang kanilang mga pagkukulang.
Itinatago niya ang mga ito sa makamundong buhay at umiiwas sa kabayaran sa mga kasalanan sa darating na buhay.
Itinago niya sa isang tao, sa likod ng kanyang magandang anyo, kung ano ang hinatulan ng mata, ipinangako Niya sa mga bumaling sa Kanya, taimtim na nagsisisi sa nagawa, na palitan ang kanilang mga kasalanan ng mabubuting gawa.

Ang isang taong nakakaalam ng pangalang ito ng Allah ay nagtatago ng lahat ng masasama at marumi sa kanyang sarili at tinatakpan ang mga bisyo ng ibang mga nilalang, bumaling sa kanila nang may pagpapatawad at pagpapakumbaba.

القهار Al-Kahhar= nangingibabaw

Siya na, sa pamamagitan ng Kanyang kadakilaan at kapangyarihan, ay nagpaamo ng mga nilikha;
Ang nagpapagawa sa iyo ng gusto niya, hindi alintana kung gusto nila o hindi ang paglikha; Ang isa kung saan ang mga nilikha ng kadakilaan ay masunurin.

الوهاب Al Wahhab= Tagabigay (Nagbibigay ng limos)

Siya na nagbibigay ng walang pag-iimbot, Na nagkakaloob ng mga pagpapala sa Kanyang mga lingkod;
Siya na, nang hindi naghihintay ng isang kahilingan, ay nagbibigay ng kinakailangan;
Siya na may mabubuting bagay sa kasaganaan; Ang Isa na patuloy na nagkakaloob;
Ang Isa na nagbibigay ng mga regalo sa lahat ng Kanyang mga nilalang, hindi nagnanais ng kabayaran at hindi hinahabol ang mga makasariling layunin.
Walang sinuman ang may ganitong katangian maliban sa Allah na Makapangyarihan.

Ang isang taong nakakaalam ng pangalang ito ng Allah ay lubos na naglalaan ng kanyang sarili sa paglilingkod sa kanyang Panginoon, hindi nagsusumikap para sa anumang bagay maliban sa Kanyang kasiyahan. Ginagawa Niya ang lahat ng kanyang mga gawa para lamang sa Kanyang kapakanan at walang pag-iimbot na nagbibigay ng mga regalo sa mga nangangailangan, hindi umaasa ng anumang gantimpala o pasasalamat mula sa kanila.

الرزاق Ar-Razzaku= Empowering

Ang Diyos ang nagbibigay ng kabuhayan;
Siya na lumikha ng paraan ng ikabubuhay at pinagkalooban sila ng Kanyang mga nilalang. Pinagkalooban Niya sila ng mga kaloob na parehong nasasalat at tulad ng katwiran, kaalaman at pananampalataya sa puso.
Ang Nag-iingat sa buhay ng mga buhay na nilalang at nagtatag nito.

Ang pakinabang na natatanggap ng isang taong nakakaalam sa pangalang ito ng Allah ay ang kaalaman na walang sinuman maliban kay Allah ang makapagbibigay ng panustos, at siya ay nagtitiwala lamang sa Kanya at naghahangad na maging dahilan ng pagpapadala ng pagkain sa ibang mga nilalang. Hindi siya nagsusumikap na matanggap ang mana ng Allah sa Kanyang ipinagbawal, ngunit nagtitiis, tumatawag sa Panginoon at gumagawa upang makakuha ng mana sa kung ano ang pinahihintulutan.

الفتاح Al-Fattah= Pagbubukas (Paglilinaw)

Siya na naghahayag ng nakatago, nagpapagaan ng mga paghihirap, inaalis ang mga ito;
Ang may mga susi sa lihim na kaalaman at mga pagpapala ng langit.
Binubuksan Niya ang mga puso ng mga mananampalataya upang makilala Siya at mahalin Siya, binubuksan ang mga pintuan para sa mga nangangailangan upang matugunan ang kanilang mga pangangailangan.

Ang taong nakakaalam ng pangalang ito ng Allah ay tumutulong sa mga nilalang ng Allah na maiwasan ang pinsala at alisin ang kasamaan at nagsusumikap na maging isang pagkakataon para sa pagbubukas ng mga pintuan ng makalangit na mga pagpapala at pananampalataya sa kanilang harapan.

العليم Al Alim= Omniscient

Ang nakakaalam ng lahat ng bagay,
Ang mga nakauunawa sa pangalang ito ay nagsusumikap para sa kaalaman.

القابض Al Qabid= Bumababa (Naglilimita)

Siya na, ayon sa Kanyang makatarungang pagkakasunud-sunod, ay nagpapakitid (nagbabawas) ng mga pakinabang kung kanino niya nais;
Siya na nagtataglay ng mga kaluluwa sa Kanyang kapangyarihan, nagpapasakop sa kanila sa kamatayan, nagmamay-ari ng mga pakinabang ng Kanyang tapat na mga lingkod at tinatanggap ang kanilang mga paglilingkod, hawak ang mga puso ng mga makasalanan at pinagkaitan sila ng pagkakataong makilala Siya dahil sa kanilang pagiging suwail at pagmamataas.

Ang isang taong nakakaalam ng pangalang ito ng Allah ay nag-iingat sa kanyang puso, sa kanyang katawan at sa mga nakapaligid sa kanya mula sa mga kasalanan, kasamaan, masasamang gawa at karahasan, nagpapayo, nagbabala at nakakatakot sa kanila.

الباسط Al Baasit= Tumataas (Pamamahagi)

Siya na nagbibigay-buhay sa mga nilalang, pinagkalooban ang kanilang mga katawan ng mga kaluluwa, at naghahatid ng masaganang panustos kapwa sa mahihina at mayayaman.
Ang pakinabang ng pag-alam sa pangalang ito ng Allah ay ang pagbaling ng isang tao sa kanyang puso at katawan sa kabutihan at pagtawag sa ibang tao dito sa pamamagitan ng pangangaral at panlilinlang.

الخافض Al Hafid= pagmamaliit

Pinahiya ang lahat ng masasama, na naghimagsik laban sa katotohanan.

الرافع Ar-Rafi= Nakakataas

Itinataas niya ang mga mananampalataya na nakikibahagi sa pagsamba;
Hawak ang langit at ulap.

المعز Al Mu'izz= Pagpapalakas (Pagpapalaki)

Nagbibigay ng lakas, kapangyarihan, tagumpay sa mga nais, itinaas siya.

المذل Al-Muzill= Nanghihina (Nadudurog)

Hinahamak ang gusto niya, inaalisan siya ng lakas, kapangyarihan at tagumpay.

السميع As-Samiu= Nakakarinig ng lahat

Ang nakakarinig ng pinakatago, ang pinakatahimik;

البصير Al Basir= Nakikita ng lahat

Siya na nakikita ang bukas at ang nakatago, ang halata at ang lihim;
Ang isa kung kanino ang hindi nakikita ay hindi umiiral sa mga nakikita;
Siya na niyakap kahit ang pinakamaliit na bagay sa Kanyang pangitain.

الحكم Al Hakam= Judge (nagpapasya)

al-Hakam (Tagapagtukoy o Hukom).
Ang Sugo ng Allah ay nagsabi: "Katotohanan, ang Allah al-Hakam (ang hukom) at ang hukuman (o ang desisyon) ay sa Kanya."

العدل Al Adl= Pinakamakatarungan (Hustisya)

Siya na may kaayusan, mga desisyon, mga gawa ay makatarungan;
Siya na Siya mismo ay hindi nagpapakita ng kawalang-katarungan at ipinagbawal ito sa iba;
Siya na malinis mula sa kawalan ng katarungan sa Kanyang mga gawa at pagpapasya; Nagbibigay sa bawat isa ayon sa kanyang mga disyerto;
Siya na pinagmumulan ng pinakamataas na hustisya.
Sa Kanyang mga kaaway Siya ay nakikitungo nang makatarungan, at sa Kanyang matuwid na mga lingkod Siya ay maawain at maawain.

Ang taong nakakaalam ng pangalang ito ng Allah ay gumagawa ng katarungan sa lahat ng kanyang mga gawa, kahit na siya ay nakakaharap ng mga kaaway. Hindi niya inaapi ang sinuman at hindi nang-aapi at hindi naghahasik ng pinsala sa lupa, dahil hindi niya sinasalungat ang itinalaga ni Allah.

اللطيف Al Latif= Insightful (Pag-unawa)

mabait sa kanyang mga alipin, maawain sa kanila,
Nagpapadali sa kanilang buhay, Naglalaman sa kanila, Maawain sa kanila.

الخبير Al Khabir= Marunong (Naiintindihan)

Alam ang sikreto pati na rin ang halata, alam kung paano panlabas na pagpapakita, at panloob na nilalaman;
Ang isa na walang lihim; Siya, na ang Kanyang kaalaman ay walang naiiwan, ay hindi lumalayo;
Ang nakakaalam kung ano ang nakaraan at kung ano ang mangyayari.

Ang taong nakakaalam ng pangalang ito ng Allah ay masunurin sa kanyang Tagapaglikha, dahil Siya ang higit na nakakaalam sa lahat tungkol sa lahat ng ating mga gawa, parehong halata at nakatago. Dapat nating ipagkatiwala sa Kanya ang lahat ng ating mga gawain, dahil alam Niya sa lahat kung alin sa mga ito ang pinakamabuti. Ito ay makakamit lamang sa pamamagitan ng pagsunod sa Kanyang mga utos at taos-pusong pagdaing sa Kanya.

الحليم Al Halim= Kalmado (Maamo)

Ang nagpapalaya sa pahirap na nagpakita ng pagsuway;
Siya na nagbibigay ng mga pagpapala sa kapwa na nagpakita ng pagsunod at sa mga sumuway;
Siya na nakakita ng pagsuway sa Kanyang mga utos, ngunit hindi Siya dinaig ng galit, at hindi Siya nagmamadali sa paghihiganti, sa kabila ng lahat ng Kanyang kapangyarihan.

Ang taong nakakaalam ng pangalang ito ng Allah ay banayad at maamo sa pakikipag-usap, hindi nagagalit at hindi kumikilos nang basta-basta.

العظيم Al Azim= Napakarilag

Na ang kadakilaan ay walang simula at walang katapusan; Kaninong taas ay walang limitasyon; Isang taong walang katulad;
Siya, na ang tunay na kakanyahan at kadakilaan, na higit sa lahat ng bagay, ay walang makakaunawa, sapagkat ito ay lampas sa mga kakayahan ng pag-iisip ng mga nilikha.

Ang taong nakakaalam ng pangalang ito ng Allah ay dinadakila Siya, ibinababa ang sarili sa Kanyang harapan at hindi itinataas ang kanyang sarili alinman sa kanyang sariling mga mata o sa harap ng sinuman sa mga nilalang ng Makapangyarihan sa lahat.

الغفور Al Ghafoor= Maawain (Nagtatapat ng mga kasalanan)

Ang Isa na nagpapatawad sa mga kasalanan ng Kanyang mga lingkod kung sila ay magsisi.

الشكور Ash-Shakur= Nagpapasalamat (Nagpapahalaga)

Nagbibigay ng malaking gantimpala sa Kanyang mga lingkod para sa kanilang maliit na pagsamba,
Dinadala sa kasakdalan ang mahihinang gawa, Pagpapatawad sa kanila.

Ang isang taong nakakakilala sa Allah sa pamamagitan ng pangalang ito ay nagpapasalamat sa kanyang Tagapaglikha para sa Kanyang mga pagpapala sa makamundong buhay at ginagamit ang mga ito upang makamit ang Kanyang kasiyahan, ngunit sa anumang kaso sa pagsuway sa Kanya, at pinasasalamatan din ang mga nilalang ng Panginoon na mabait sa kanya.

العلي Al Aliy= Makapangyarihan sa lahat

Ang isa na ang kataas-taasan ay hindi matatawaran na mataas;
Siya na walang kapantay, walang karibal, walang kasama at kasama;
Ang Isa na higit sa lahat ng ito, ang Isa na ang kakanyahan, kapangyarihan at lakas ay ang pinakamataas.

الكبير Al Kabir= mahusay

Siya na may tunay na kadakilaan sa mga katangian at gawa; Walang kailangan;
Isa na walang sinuman at walang makapagpahina;
Yung walang katulad.
ikasal Akbar - Ang Pinakadakila.

الحفيظ Al Hafiz= Tagabantay

Pinoprotektahan ang lahat ng umiiral, bawat pag-iral, kabilang ang pinakamaliit na sangkap;
Ang isa na ang pagtangkilik ay walang katapusan, walang katapusan;
Ang nagbabantay at nagpapanatili ng lahat ng bagay.

المقيت Al Muqit= Pagsuporta (Pagbibigay)

Pagtapon ng lahat ng kailangan para sa suporta sa buhay;
Dinadala ito sa Kanyang mga nilalang, Pagtukoy sa dami nito;
pagbibigay ng tulong; Makapangyarihan.

الحسيب Al-Hasib= Sapat (Calculator)

Sapat para sa kanyang mga lingkod; Sapat na para sa lahat ng nagtitiwala sa kanya.
Binibigyang-kasiyahan Niya ang Kanyang mga lingkod ayon sa Kanyang awa, inaalis sila sa kabagabagan. Sapat na Siya na umasa sa Kanya lamang upang makamit ang mabubuting bagay at kabuhayan, at hindi na kailangan ang sinuman.
Kailangan Siya ng lahat ng Kanyang nilalang, sapagkat ang Kanyang kasapatan ay walang hanggan at perpekto.

Ang gayong kamalayan ng kasapatan ng Makapangyarihan ay nakakamit sa pamamagitan ng mga dahilan, ang Tagapaglikha nito ay ang Makapangyarihang Allah Mismo.
In-install niya ang mga ito at itinuro sa amin, ipinapaliwanag kung paano gamitin ang mga ito para makamit ang gusto namin.
Ang nakakaalam ng pangalang ito ng Panginoon ay humihingi sa Kanya ng Kanyang kasapatan at pinamamahalaan lamang ito, pagkatapos nito ay hindi na siya naiintindihan ng pananabik, takot o pagkabalisa.

الجليل Al Jalil= Maharlika

Siya na may tunay na kadakilaan at lahat ng perpektong katangian; Malinis mula sa anumang mga kapintasan.

الكريم Al Karim= Mapagbigay (Generous)

Ang hindi nababawasan ang mga pagpapala, gaano man karami ang ibinibigay niya; Pinakamahalaga, Sinasaklaw ang lahat ng bagay na may halaga;
Siya na ang bawat gawa ay karapat-dapat sa pinakamataas na papuri;
Siya na tumutupad sa Kanyang mga pangako at nagkaloob hindi lamang ng buo, ngunit nagdaragdag din mula sa Kanyang biyaya kahit na ang lahat ng pagnanasa ng mga nilikha ay naubos na. Wala Siyang pakialam kung kanino at sa kung ano ang Kanyang ipinagkaloob, at hindi Niya winasak ang mga nagpapakupkop sa Kanya, sapagkat ang biyaya ng Allah ay ganap at ganap.

Ang nakakakilala sa Makapangyarihan sa pamamagitan ng pangalang ito ay umaasa at nagtitiwala lamang sa Allah, na nagbibigay ng mga regalo sa lahat ng humihingi sa Kanya, ngunit ang Kanyang kabang-yaman ay hindi natutuyo rito. Ang pinakadakilang pagpapala ng Allah sa atin ay binigyan Niya tayo ng pagkakataong makilala Siya sa pamamagitan ng Kanyang mga pangalan at magagandang katangian.
Ipinadala Niya sa atin ang Kanyang mga mensahero, ipinangako sa atin ang mga halamanan ng Eden, kung saan walang ingay at walang pagod, at kung saan ang Kanyang matuwid na mga lingkod ay mananatili magpakailanman.

الرقيب Ar-Rakib= Tagapag-alaga (Watcher)

Pinagmamasdan ang kalagayan ng kanyang mga nilalang, Alam ang lahat ng kanilang mga gawa, Inaayos ang lahat ng kanilang mga gawa; Ang isa kung saan ang kontrol ay walang sinuman at walang umalis.

المجيب Al Mujib= Tumutugon

Ang pagtugon sa mga panalangin at kahilingan. Pinagpapala Niya ang Kanyang lingkod bago pa man siya bumaling sa Kanya, sinasagot ang kanyang panalangin bago pa man siya nangangailangan.

Ang nakakakilala sa Makapangyarihan sa pamamagitan ng pangalang ito ay sumasagot sa kanyang mga mahal sa buhay kapag tinawag nila siya, tumutulong sa mga humihingi ng tulong sa abot ng kanilang makakaya.
Siya ay humihingi ng tulong sa kanyang Tagapaglikha at alam kung saan hindi nagmumula ang tulong, ito ay mula sa Kanya, at kahit na ipagpalagay niya na ang tulong mula sa kanyang Panginoon ay huli na, katotohanan, ang kanyang panalangin ay hindi malilimutan ng Allah. Samakatuwid, dapat niyang tawagan ang mga tao sa Isa na sumasagot sa panalangin - sa Isara, Pagdinig.

الواسع Al Waasi= Omnipresent (Omnipresent)

Siya na ang mga pagpapala ay malawak para sa mga nilalang;
Ang isa na ang awa ay dakila sa lahat ng bagay.

الحكيم Al-Hakim= pinakamatalino

Siya na gumagawa ng lahat nang matalino; Ang gumagawa ng tama;
Ang nakakaalam ng kakanyahan, ang panloob na nilalaman ng lahat ng mga gawain;
Siya na nakakaalam ng matalinong pasiya na paunang itinakda ng Kanyang sarili;
Ang may lahat ng gawa, lahat ng desisyon, patas, matalino.

الودود Al Wadud= Nagmamahal

Pagmamahal sa kanyang mga alipin at minamahal para sa mga puso ng "aulia"
("aulia" - maramihan mula sa "vali" - isang matuwid, tapat na lingkod).

المجيد Al Majiidu= maluwalhati

Ang pinakamataas sa kamahalan;
Ang may maraming kabutihan, na nagbibigay ng bukas-palad, kung saan malaki ang pakinabang.

الباعث Al Bais= Muling Pagkabuhay (Paggising)

Muling binubuhay ang mga nilalang sa Araw ng Paghuhukom;
Siya na nagpadala ng mga propeta sa mga tao ay nagpapadala ng tulong sa Kanyang mga lingkod.

الشهيد Ash-Shahid= Saksi (Witnessing)

Maingat at mapagbantay na nanonood sa mundo.
salita" martir»ay nauugnay sa konsepto « shahada"- ebidensya.
Saksi siya sa mga nangyayari, na hindi maitatago ni isang pangyayari, gaano man ito kaliit at kaliit. Ang ibig sabihin ng pagsaksi ay hindi pagiging kung ano ang iyong pinatotohanan.

الحق Al Haqq= Totoo (Totoo)

Ang pagtatatag ng katotohanan ng totoo sa pamamagitan ng Kanyang mga salita ( kalima);
Siya na nagtatag ng katotohanan ng Kanyang mga kaibigan.

الوكيل Al-Wakil= Pinagkakatiwalaan

Ang dapat umasa; Sapat na para sa mga umaasa sa Kanya lamang;
Na nagpapasaya sa mga umaasa at umaasa lamang sa Kanya.

القوى Al Qawiyy= Makapangyarihan sa lahat

May-ari ng ganap, ganap na kapangyarihan, Tagumpay, Siya na hindi natatalo;
Isang may kapangyarihan higit sa lahat ng iba pang kapangyarihan.

المتين Al Matin= Hindi natitinag

Hindi nangangailangan ng pondo para ipatupad ang Kanyang mga desisyon;
Hindi nangangailangan ng tulong; Yung hindi kailangan ng katulong, kasama.

الولى Al Waliy= Kaibigan (Kasama)

Siya na pinapaboran ang mga sumusunod, Tinutulungan ang mga nagmamahal sa kanila;
Pag-akit ng mga kaaway; Ginagarantiya para sa mga gawa ng mga nilalang;
Tagapangalaga ng nilikha.

الحميد Al Hameed= kapuri-puri

Karapat-dapat sa lahat ng papuri dahil sa pagiging perpekto nito;
Ang may-ari ng walang hanggang kaluwalhatian.

المحصى Al Muhsi= Accountant (Accounting)

Ang Isa na, sa Kanyang kaalaman, ay nagtatakda ng mga hangganan para sa lahat ng bagay na umiiral;
Yung walang matatakasan.

المبدئ Al Mubdi= Tagapagtatag (Innovator)

Siya na mula pa sa simula, nang walang halimbawa at prototype, ay lumikha ng lahat ng bagay na umiiral.

المعيد Al-Muyid= Bumabalik (Restorer)

Umuulit, nagbibigay ng katatagan sa Uniberso, Bumabalik;
Ang Isa na nagbabalik ng lahat ng nabubuhay na bagay sa isang patay na kalagayan, at pagkatapos ay sa susunod na mundo ay binuhay sila, na nagbabalik sa kanila sa buhay.

المحيى Al Muhyi= Nagpapasigla (Nagbibigay-buhay)

Ang lumikha ng buhay;
Siya na nagbibigay buhay sa anumang bagay na gusto niya;
Siya na lumikha ng mga nilikha mula sa wala;
Ang bumubuhay kahit pagkatapos ng kamatayan.

المميت Al Mumit= Nakakahiya (Natutulog)

Siya na nagtakda ng kamatayan sa lahat ng mortal;
Siya na walang sinumang pumapatay maliban sa kanya;
Siya na nagpaamo sa Kanyang mga lingkod ng kamatayan kung kailan Niya gusto at kung paano Niya gusto.

الحي Al-Khaiy= Buhay (Nagising)

Habang buhay; Ang isa na ang buhay ay walang simula at walang katapusan;
Siya na laging nabubuhay at mananatiling buhay magpakailanman;
Buhay, Hindi Namamatay.

القيوم Al Qayyum= Independent (Independent)

Malaya sa walang sinuman at wala, Nangangailangan ng walang sinuman at wala;
Ang nag-aalaga ng lahat; sa pamamagitan niya ang lahat ng bagay ay umiiral;
Siya na lumikha ng mga nilalang at nagpapanatili sa kanila;
Isang taong may kaalaman sa lahat ng bagay.

الواجد Al Wajid= Mayaman (matatagpuan)

Ang isa na mayroong lahat ng bagay na umiiral, kung saan walang konsepto ng "nawawala", "kakulangan";
Siya na kasama niya ang lahat ng mga gawa ay iniingatan, walang nasasayang;
Yung nakakaintindi ng lahat.

الماجد Al Majid= pinaka maluwalhati

Siya na may ganap na kasakdalan; Siya na may magandang Kamahalan;
Siya na ang mga katangian at gawa ay dakila at perpekto;
Nagpapakita ng pagkabukas-palad at awa sa Kanyang mga lingkod.

الواحد الاحد Al-Wahid ul-Ahad= Isang Single (Isa)

Walang iba kundi Siya at walang katumbas sa Kanya.

الصمد As-Samad= Persistent (Hindi Nagbabago)

Ito ay sumasagisag sa kawalang-hanggan at kalayaan ng Allah. Siya ang Isa na sinusunod ng lahat;
Ang walang Kaninong kaalaman ay walang mangyayari;
Ang isa na kailangan ng lahat sa lahat ng bagay, at Siya mismo ay hindi nangangailangan ng sinuman o anumang bagay.

القادر Al Qadeer= Makapangyarihan

Siya na maaaring lumikha mula sa wala at maaaring sirain ang mga bagay;
Ang isa na maaaring lumikha ng pagiging mula sa hindi pagiging at maaari itong gawing hindi pagiging;
Ginagawa ang lahat nang matalino.

المقتدر Al Muqtadir= Makapangyarihan sa lahat

Siya na nag-aayos ng mga bagay para sa mga nilalang ang pinakamahusay na paraan dahil walang makakaya.

المقدم Al Muqaddim= Papalapit (Pag-promote)

Itulak pasulong ang lahat ng dapat mauna;
Inilabas ang Kanyang karapat-dapat na mga lingkod.

المؤخر Al Muahhir= Pagbawi (Binabawi)

Itulak pabalik ang lahat ng dapat ay nasa likod;
Siya na nagtutulak pabalik, ayon sa Kanyang pang-unawa at ayon sa Kanyang kalooban, ang mga infidels, ang masasama, at lahat ng mga dapat itulak pabalik.

الأول Al Awwal= Simula (Una)

Alpha - Una, Walang Simula at Walang Hanggan.
Ang nauna sa sansinukob.

الأخر Al Ahir= Pagkumpleto (Huling)

Omega - Huling;
Ang isa na nananatili pagkatapos ng pagkawasak ng lahat ng nilikha;
Siya na walang katapusan, kailanman Natitira; Ang siyang sumisira ng lahat;
Ang isa na kasunod niya ay walang iba kundi ang kanyang sarili, ang walang hanggang imortal na makapangyarihang Diyos, ang Lumikha ng lahat ng panahon, mga tao at mga mundo.

الظاهر Az-Zahakhir= Malinaw (Maiintindihan)

Immanent. Naipakikita sa maraming katotohanang nagpapatotoo sa Kanyang pag-iral.

الباطن Al-Baatyn= Lihim (Lihim)

Siya na nakaaalam ng parehong halata at ang nakatago tungkol sa lahat ng bagay;
Ang Kaninong mga palatandaan ay malinaw, at ang Kanyang sarili sa mundong ito ay Hindi Nakikita.

الوالي Al Waali= Pinuno (Patron)

Namumuno sa lahat ng bagay;
Ang Isa na gumagawa ng lahat ng bagay ayon sa Kanyang kalooban at karunungan;
Isa na ang mga desisyon ay isinasagawa sa lahat ng dako at palagi.

المتعالي Al Mutali= Kataas-taasan (Transcendent)

Siya na higit sa mapanirang katha,
lampas sa pagdududa ng nilikha.

البر Al Barru= Mabait (Mabuti)

Siya na gumagawa ng mabuti sa Kanyang mga tagapaglingkod ay Maawain sa kanila;
Nagbibigay sa mga humihingi, na nagpapakita ng awa sa kanila;
Tapat sa kasunduan, ang pangako para sa nilikha.

التواب At-Tawwab= Pagtanggap (Nagsisisi)

Mula sa Arabic" tauba"- pagsisisi.
Pagtanggap sa pagsisisi ng mga alipin, Pagpapabor sa kanila sa pagsisisi, Pag-akay sa kanila sa pagsisisi,
May kakayahang manghikayat, mag-udyok sa pagsisisi. Pagsagot sa mga panalangin;
Pagpapatawad sa mga kasalanan ng mga nagsisi...

Sa wakas,

.
المنتقم Al Muntakim= Pagpaparusa (Paghihiganti)

Pagbali sa gulugod ng masuwayin;
Pinahihirapan ang masasama, ngunit pagkatapos lamang ng abiso at babala, kung hindi ka natauhan.

العفو Al Afuw= Pagpapatawad (Pag-alis ng mga kasalanan)

Ang nagpapatawad sa mga kasalanan;
Nag-aalis sa kasalanan; Naglilinis ng masasamang gawa; Siya na ang awa ay malawak;
Gumagawa ng mabuti at masuwayin, hindi nagmamadali sa parusa.

الرؤوف Ar-Rauf= Mahabagin

Pinagkaitan ng kabastusan, Pagtanggap sa pagsisisi ng mga makasalanan at Paggawad sa kanila ng Kanyang awa at pagpapala pagkatapos ng kanilang pagsisisi, Pagtatago ng kanilang pagkakasala, Pagpapatawad.

مالك الملك Malik ul-Mulk= Hari ng Kaharian

hari ng mga kaharian; Makapangyarihang Hari ng Kaharian;
Isang gumagawa ng kanyang nais; walang sinuman ang maaaring balewalain, ilihis ang Kanyang mga desisyon; walang sinuman ang maaaring hindi sumang-ayon, pumuna, magtanong sa Kanyang desisyon.

ذو الجلال والإكرام Zul-Jalali wal-Ikram= Nagtataglay ng Kadakilaan at Pagtanggap ng Bisita

Ang may-ari ng espesyal na kadakilaan at pagkabukas-palad; May-ari ng pagiging perpekto;
Ang lahat ng kadakilaan ay sa kanya, at ang lahat ng mga biyaya ay nagmumula sa kanya.

المقسط Al Muksit= Patas

Ang isa kung kanino ang lahat ng mga desisyon ay matalino at makatarungan; Paghihiganti sa mga nang-aapi para sa mga inaapi;
Nagtatatag ng sakdal na kaayusan, Nakalulugod sa umaapi pagkatapos niyang pasayahin ang inaapi at nagpatawad.

الجامع Al Jami= Pagsasama-sama (Pagtitipon)

Siya na nagtipon ng lahat ng kasakdalan ng kakanyahan, katangian at gawa;
Siya na nagtitipon ng lahat ng nilikha; Ang nagtitipon sa susunod na mundo sa lugar ng Arasat.

الغني Al Ganiy= Sarili (Ibinigay ng kayamanan)

Mayaman at walang kailangan; Ang kailangan ng lahat.

المغني Al Mughni= nagpapayaman

Nagbibigay ng mga pagpapala sa mga lingkod; Siya na nagpapayaman sa kanyang nais;
Sapat para sa nilikha.

المانع Al Mani= Pagpapaloob (Pag-iwas)

Ang hindi nagbibigay sa hindi niya gustong bigyan, upang subukan siya o panatilihin siya, upang maprotektahan siya mula sa masama.

الضار ad-darr= Destroyer (May kakayahang magpadala ng sakuna)

Nilipol ang mga kaharian at mga bansa sa balat ng lupa,
pagpapadala ng mga epidemya at natural na sakuna sa mga makasalanan, pagsubok ng mga nilikha.

النافع An-Nafi= Tagapagbigay

Kapaki-pakinabang sa sinumang gusto niya, batay sa kanyang sariling mga desisyon;
Ang isang walang Kaninong kaalaman ay walang sinuman ang makikinabang.

النور An-Nur= Nag-iilaw (Liwanag)
Siya na siyang liwanag ng langit at lupa;
Ang Nag-iilaw sa Tunay na Landas para sa mga nilalang;
Nagpapakita ng liwanag ng Tunay na Landas.

الهادي Al Hadi= Nangunguna (Guiding)

Nangunguna sa Tamang Daan; Siya na gumagabay sa nilikha sa Tunay na Landas na may mga totoong pahayag;
Ang Isa na nagpapaalam sa nilikha tungkol sa Tunay na Landas; Siya na umaakay sa mga puso sa kaalaman ng Kanyang sarili;
Siya na nagdadala ng mga katawan ng nilikha upang sambahin.
ikasal Si Mahdi ang tagasunod.

البديع Al Badi= Tagapaglikha (Imbentor)

Ang taong walang katumbas,
Sa kanino walang katulad ni sa esensya, ni sa mga katangian, ni sa mga utos, ni sa mga desisyon;
Siya na lumikha ng lahat nang walang halimbawa at prototype.

الباقي Al-Baaki= Walang Hanggan (Ganap na pagkatao)

Nananatili magpakailanman; Ang Isa na nananatili magpakailanman;
Isa na ang pag-iral ay walang hanggan; Ang hindi nawawala;
Ang nananatiling walang katapusan, magpakailanman.

الوارث Al Waris= tagapagmana

Tagapagmana ng lahat ng bagay;
Siya na nananatili magpakailanman, na nananatili ang mana ng lahat ng Kanyang mga nilikha;
Siya na nagpapanatili ng lahat ng kapangyarihan pagkatapos ng pagkawala ng Kanyang mga nilikha;
Siya na nagmamana ng mundo at lahat ng naririto.

الرشيد Ar-Rashid= Tama (Makatuwiran)

Patnubay sa Tamang Landas;
Ang nagbibigay ng kaligayahan sa sinumang nais niya, na nagtuturo sa kanya sa Tunay na Landas;
Ang Isa na nagpapahiwalay sa sinumang nais niya, ayon sa pagkakasunud-sunod na Kanyang itinatag.
ikasal Si Murshid ay isang tagapagturo.

الصبور As-Sabur= Pasyente

Siya na may dakilang kaamuan at pagtitiis;
Ang hindi nagmamadaling maghiganti sa mga sumuway; Siya na nagpapaliban ng kaparusahan;
Yung walang ginagawa maaga pa; Ang gumagawa ng lahat sa sarili nitong panahon.

Sa iba pang mga pangalan ng Allah, na hindi kasama sa tradisyunal na listahan, binanggit ng Qur'an al-Mawla(al-Mawlā, Arabic المولى‎‎, Tagapagtanggol), an-Nasir(an-Nāṣir, Arabic الناصر‎, Katulong), al-Ghalib(al-Ghālib, Arabic الغالب‎ Ang Mananakop), al-Fatir(al-Fāṭir, Arabic الفاطر‎, Tagapaglikha), al-Karib(al-Qarib, Arabic القریب‎‎, Pinakamalapit) at iba pa.

99 MAGANDANG PANGALAN NG ALLAH

MGA PANGALAN AT EPITHE (LAKAB) NG PROPETA

MUHAMMAD

KAPAYAPAAN SA KANYA AT PAGPAPALA NI ALLAH

PAUNANG SALITA

Papuri sa Allah na makapangyarihan sa lahat, na nagbibigay

buhay, at pagpalain Niya tayo

marangal na pag-iisip at mabuting gawa!

Ang pagsilang ng isang bata ay isa sa mga pinakamahalagang kaganapan sa

buhay pamilya. Kasama ang kagalakan ng pagsilang ng isang bago

ng isang tao, responsibilidad ng mga magulang

Makapangyarihan sa lahat, nauugnay sa pag-aalaga ng sanggol at sa kanya

pagpapalaki.

Ayon sa Sunnah ng Propeta Muhammad 1, kaagad pagkatapos

ang pagsilang ng isang bata sa kanyang kanang tainga ay dapat basahin ang adhan, at sa

sapagkat ang mga banal at sagradong salita ay dapat mauna,

na umaabot sa tenga ng sanggol. Ito ay sila

sumasagisag sa kadakilaan ng Kataas-taasang Lumikha, naglalaman

ang pangunahing pormula ng monoteismo, ang pagkilala sa kung saan ay gumagawa

isang taong Muslim. Mula ngayon, ang mga salita ng adhan

at ang iqamah ay dapat samahan ang bata sa kabuuan

buhay, pagtulong sa kanya at pag-iilaw sa kanyang landas. Ayon kay

Ang tradisyon ng Muslim, na may mga tunog ng adhan, si Satanas ay pinalayas, kasama

inaabangan ang pagsilang ng bawat bago

tao na magkaroon ng negatibong epekto sa kanya.

Isa sa mga isyung nangangailangan ng espesyal na atensyon mula sa

mga magulang,

ay

tama

bagong panganak. Makakatulong ang aklat na ito sa pagpili

magandang pangalan ng Muslim. Bata at walang karanasan

ang mga magulang ay madalas na nagbibigay ng isang pangalan sa isang bata nang hindi iniisip tungkol dito

ibig sabihin, tama

pagbigkas o pagbabaybay nang hindi man lang iniisip

euphony. Minsan lang sa isang buhay mabibigyan ng pangalan ang isang bata,

kung kaya't kinakailangan na ang lahat ng mga magulang ay mag-isip ng seryoso at

ginagabayan ng tradisyong Muslim.

Isinalaysay ni Abu Dawud mula kay Abu ad-Darda:

Ang Sugo ng Allah ay nagsabi: “Katotohanan, sa Araw

Pagkabuhay na mag-uli kayo ay tatawagin sa inyong mga pangalan at

ang mga pangalan ng iyong mga ama. Kaya pangalanan ang mga bata

magagandang pangalan!

Mula kay Ibn Umar ang mga sumusunod na salita ay ipinadala:

Nawa'y bigyan siya ng Allah ng mga pagpapala at kapayapaan! Ang mga salitang ito ay binibigkas at isinulat sa pagbanggit sa Propeta

Muhammad.

Ang Propeta ay nagsabi: “Katotohanan, ang pinakamamahal na mga pangalan

sa harap ng Panginoon - "Abd Allah (alipin ng Diyos) at" Abd ar-

Rahman (alipin ng Maawain) ”(koleksiyon ng x. Imam Muslim).

Dapat pansinin na ang lahat ng iyon

mga pangalan na naglalaman ng salita "abd(alipin) o "amat

(alipin), kasama ang isa sa magagandang pangalan ng Makapangyarihan:

Abd ar-Razzak (alipin ng Tagabigay ng Supplement), Abd al-Malik (alipin

Masters), Amat Allah (alipin ni Allah).

Sa isa sa mga hadith, ang kagustuhan ay ibinigay

pagpapangalan sa mga bata sa mga propeta at mga anghel. Huling pangalan

Sugo ni Muhammad

lalo na iginagalang. Propeta

Muhammad

ay nagsabi: “Pangalanan ang inyong mga anak sa inyong mga pangalan

mga propeta"; "Tawagin mo ang pangalan ko...". Isa sa pinaka

ang mga karaniwang pangalan sa mundo ng Muslim ay naging pangalan

Muhammad.

Sa Arabic, ang pangalang Muhammad ay nauugnay sa mga pangalang Ahmad,

Mahmoud, Hamid, dahil mayroon silang isang solong tatlong-titik

ugat hamida

. Ang pangalan na Mustafa (ang napili) ay din

isa sa mga marangal na pangalan ng Propeta

Sinabi ni Imam Malik:

"Narinig ko mula sa mga tao ng Medina na ang bawat bahay,

kung saan ang pangalan ni Muhammad, pinagkalooban ng isang espesyal na pamana "

Az-Zuhayli

Al fiqh

al-islam

adillatuh: Sa 11 tomo T. 4, p. 2752).

Mahalagang tandaan na ang taong pinagkatiwalaan

responsibilidad para sa bata, kailangan din niyang alagaan iyon

hindi siya binigyan ng pangalan na nakakasakit sa kanyang dignidad at kung saan

maaaring pagmulan ng pangungutya.

Si At-Tirmidhi mula kay "Aisha (nawa'y kalugdan siya ng Allah!) ay nag-ulat

ang kuwento na ang propeta

nagpalit ng masamang pangalan.

Mula kay Ibn Umar ay iniulat na ang anak na babae ni Umar ay tinawag na "Asia

(suwayin, masuwayin), at tinawag siya ng Propeta na Jamila

(maganda).

Ipinagbabawal ang pagbibigay ng mga pangalang likas lamang sa Makapangyarihan

Ang lumikha, halimbawa, al-Ahad(Ang Nag-iisa), al-Khaliq (Ang Tagapaglikha) at

Ang Huling Sugo ng Lumikha

"Sa Araw ng Paghuhukom, ang isa na pinaka-pumupukaw ng galit ng Makapangyarihan sa lahat

isang lalaking ipinangalan kay Malikul-Amlak (panginoon ng lahat

ari-arian). Walang Panginoon kundi ang Kataas-taasang Panginoon."

Sa Islam, ipinagbabawal ang pagbibigay ng mga pangalan na nagpapahayag

pagsunod sa sinuman o anumang bagay maliban sa Makapangyarihan.

Ang pagbibigay ng higit sa isang pangalan ay posible, ngunit ito ay mas mahusay, gaya ng dati

ginawa ni Propeta Muhammad

Limitahan ang iyong sarili sa isa.

Siyempre, kapag pumipili ng isang pangalan sa bawat kaso

kinakailangang isaalang-alang ang mga detalye ng wikang ito at kulturang ito.

magkakasuwato

umaayon sa mga pangangailangan ng relihiyon. *

Upang linawin ang eksaktong kahulugan ng mga pangalan ng Muslim, kami

pinagmumulan.

Pagpalain nawa tayo ng Makapangyarihan sa lahat dito at sa hinaharap

buhay! Nawa'y ang awa ng Allah, ang Kanyang pabor

higit sa ating lahat.

Umaasa kami na ang aming libro ay magiging kawili-wili bilang

Muslim at di-Muslim na makakahanap dito para sa

maraming kapaki-pakinabang at kawili-wiling mga bagay.

Nawa'y patawarin tayo ng Allah sa mga posibleng pagkukulang, dahil Siya lamang

Ang Panginoon ay Maawain at Mapagpatawad.

* Alyautdinov Sh. Ang landas tungo sa pananampalataya at pagiging perpekto, ika-3 ed., p. 301-10.1. Seksyon "Sa pagsilang ng isang bata at kamag-anak