ปัจจุบัน อาสนวิหารอัสสัมชัญตั้งอยู่บนพื้นที่ของโบสถ์อัสสัมชัญก่อนหน้านี้ ซึ่งก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 17 มิถุนายน พ.ศ. 2398 การก่อสร้างแล้วเสร็จในปี พ.ศ. 2412 เมื่อวันที่ 13 เมษายนของปีเดียวกัน พิธีถวายบูชาเกิดขึ้นโดยพระคุณ Demetrius (Muretov) ​​บาทหลวงแห่ง Kherson และ Odessa

วัดนี้สร้างขึ้นโดยค่าใช้จ่ายของพ่อค้า Jacob และ Nikolai Cherepennikov ตามโครงการของสถาปนิก L.Ts.Otton ความสูงรวมหอระฆัง 56 ม. จุคนได้ 5-6 พันคน

มหาวิหารประกอบด้วยสองชั้น: บนและล่าง โดยแต่ละแท่นบูชาสามแท่น ขีด จำกัด ด้านใต้ของโบสถ์บนได้รับการถวายเพื่อเป็นเกียรติแก่ยาโคบทางเหนือ - ในนามของเซนต์เซเนีย โบสถ์ล่างได้รับการถวายในนามเซนต์นิโคลัสซึ่งอยู่ทางใต้ - ในนามของสามลำดับชั้น: Basil the Great, Gregory the Theologian และ John Chrysostom ทางเหนือ - เพื่อเป็นเกียรติแก่งานฉลองการเข้าพระวิหาร ของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด

ในปี 2552 ผ่านไป 140 ปีนับตั้งแต่การถวายอาสนวิหารอัสสัมชัญในเมืองโอเดสซาอันรุ่งโรจน์

นักบุญยอห์นแห่งดามัสกัสกล่าวว่า: "ถ้าคุณต้องการแสดงความเชื่อของคุณกับคนอื่น จงพาเขาไปที่โบสถ์ของคุณและวางไว้หน้ารูปเคารพศักดิ์สิทธิ์" นั่นคือเหตุผลที่ชาวออร์โธดอกซ์รักคริสตจักรของตนมากและตกแต่งคริสตจักร พวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของคนของเราซึ่งเป็นผู้ถือศรัทธาออร์โธดอกซ์ซึ่งเผยแพร่ในปิตุภูมิโดยนักบุญผู้ยิ่งใหญ่เท่ากับอัครสาวก เจ้าชายเคียฟวลาดิเมียร์ (988)

โบสถ์อัสสัมชัญแห่งแรกในโอเดสซาสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2357 โดยชุมชนผู้เชื่อเก่า ส่วนหนึ่งของการก่อสร้างซึ่งสร้างขึ้นใหม่จากโบสถ์น้อย ถูกยึดครองโดยนายกเทศมนตรีเมืองโอเดสซา ดยุคแห่งริเชลิว

ในปี ค.ศ. 1841 เหตุการณ์ที่น่ายินดีเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ของออร์โธดอกซ์โอเดสซา ผู้เชื่อเก่าของโบสถ์อัสสัมชัญรวมตัวกับโบสถ์ออร์โธดอกซ์ นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา โบสถ์แห่งหอพักจึงถูกเรียกว่าความเชื่อเดียวกัน

นักบวชของโบสถ์อัสสัมชัญที่มีศรัทธาเดียวกันซึ่งขับเคลื่อนด้วยความกระตือรือร้นเพื่อความสง่างามของพระนิเวศน์ของพระเจ้าและตามคำแนะนำของอธิการโบสถ์อเล็กซานเดอร์ซิลินได้สร้างโบสถ์อันตระหง่านใหม่พร้อมหอระฆังโดยใช้เงินบริจาคโดยสมัครใจ .

เมื่อวันที่ 17 กรกฎาคม ค.ศ. 1855 นักบุญอินโนเคนตี (โบริซอฟ) ในวันอาทิตย์ ร่วมกับพระสังฆราชบิชอป โพลีคาร์ป วางศิลาฤกษ์สำหรับโบสถ์อัสสัมชัญสามแท่นใหม่

อัครศิษยาภิบาลกล่าวปราศรัยกับนักบวชและผู้สร้างด้วยคำปราศรัยต้อนรับ ซึ่งเขาแสดงความชื่นชมยินดีเกี่ยวกับความกระตือรือร้นของคริสเตียนที่เคร่งศาสนาซึ่งถูกเปิดเผยในข้อเท็จจริงที่ว่าเมื่อไม่นานนี้พวกเขาได้เข้าร่วมฝูงแกะร่วมกันของพระคริสต์ พวกเขาไม่เพียงแต่ตกแต่งโบสถ์ของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังตกแต่งโบสถ์ของพวกเขาด้วย มีความคิดที่ดีที่จะสร้างวัดใหม่ที่สวยงามเพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้า

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 โยนาห์ผู้ชอบธรรมผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งโอเดสซารับใช้เป็นบาทหลวงในวิหาร Holy Dormition เป็นเวลาสามปี ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2475 ด้วยพรของปรมาจารย์โลคัมเทเนนส์เมโทรโพลิแทนเซอร์จิอุสมหาวิหารอัสสัมชัญก็กลายเป็นมหาวิหาร

เนื่องจากอดีต Preobrazhensky ถูกทำลายโดยทางการโซเวียต

วิหารการจำแลงพระกายที่ได้รับการบูรณะ

ในช่วงปลายยุค 30 มหาวิหารถูกปิด เช่นเดียวกับโบสถ์อื่นๆ ในโอเดสซา ในช่วงสงครามนาซี ระเบิดทำลายโดมกลางและส่วนหนึ่งของอาคารวัด ในปีพ.ศ. 2485 ได้มีการบูรณะวิหารด้านล่างของมหาวิหาร

บรรดาบาทหลวงนิคอน (เปติน) ได้แสดงความใส่ใจในการฟื้นฟูและตกแต่งให้สวยงามขึ้นเป็นจำนวนมาก โดยพระสังฆราชผู้ปกครองดังต่อไปนี้ อาร์คบิชอป นิคอน (เปติน) ซึ่งเถ้าถ่านวางอยู่ที่โบสถ์ล่างของอาสนวิหาร

เมโทรโพลิแทนบอริส (Vic),

เซอร์จิอุส (เปตรอฟ)

และตอนนี้อาศัยอยู่กับเมืองหลวง Agafangel (Savvin)

ในปีพ.ศ. 2551 โดยได้รับพรจากเมืองหลวงแห่งโอเดสซาและอิซมาอิล อากาฟาแองเจิล อาคารได้รับการซ่อมแซม หลังจากนั้นวิหารก็ตกแต่งด้วยภาพวาดฝาผนังที่สวยงามใหม่

ศาลเจ้าหลักของวิหารอัสสัมชัญศักดิ์สิทธิ์คือไอคอนปาฏิหาริย์ของ Kasperovskaya ของพระมารดาแห่งพระเจ้า

ไอคอน Kasperovskaya ของพระมารดาของพระเจ้าในโบสถ์ล่างของมหาวิหาร

มันถูกนำไปที่โอเดสซาในปี 1854 จากหมู่บ้าน Kasperovo และช่วยเมืองของเราจากกองเรือแองโกล-ฝรั่งเศส-ตุรกีในช่วงปีที่เลวร้ายของสงครามไครเมีย

วลาดิเมียร์ผู้เป็นสุขของเขาที่ไอคอน Kasperovsky ของพระมารดาแห่งพระเจ้าในโบสถ์บนของมหาวิหาร

13 ธันวาคม 1997 บันทึกไว้ใน Chronicle of the Holy Dormition Cathedral จากนั้นการสรรเสริญก็เกิดขึ้นต่อหน้านักบุญของ Hieromartyr Anatoly (Grisyuk), Metropolitan of Odessa (+23.01.1938)

และนักบุญอินโนเซนต์ อาร์คบิชอปแห่งเคอร์ซอนและทอริดา

ในโบสถ์ล่างของอาสนวิหารมีพระธาตุของศิษยาภิบาลผู้กระตือรือร้นแห่งศตวรรษที่ 19-20 ซึ่งเป็นงานร่วมสมัยของจอห์นแห่งครอนสตัดท์ผู้ชอบธรรมผู้ศักดิ์สิทธิ์ - โจนาห์อตามันสกี้นักบวชผู้ชอบธรรม ทุกวันอังคาร เวลา 17:00 น. ยกเว้นช่วงเทศกาลมหาพรต นักเล่นแร่แปรธาตุจะมาแสดงที่ Odessa Wonderworker - Saint Jonah

มหาวิหารอัสสัมชัญเป็นศาลเจ้าหลักทางตอนใต้ของยูเครนมีการจัดพิธีศักดิ์สิทธิ์ซึ่งไม่เพียง แต่นำโดยพระสังฆราชมอสโกเท่านั้น: Alexy I, Pimen และ Alexy II

แต่ยังรวมถึงชาวตะวันออก: อันทิโอก - อเล็กซานเดอร์, จอร์เจีย - เอลียาห์, อเล็กซานเดรีย - นิโคลัสและพาร์เธเนียส, โรมาเนีย - จัสติเนียน, บัลแกเรีย - แม็กซิม, เซอร์เบีย - เฮอร์มาน

ในปัจจุบัน สวดมนต์ศักดิ์สิทธิ์และบทสวด Akathist ปีละหลายครั้งโดยหัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครน วลาดิเมียร์ผู้เป็นสุข เมืองหลวงของเคียฟ และยูเครนทั้งหมด

ผู้เป็นสุข วลาดิเมียร์ เมืองหลวงของเคียฟและยูเครนทั้งหมด

สถานที่ที่สำคัญที่สุดในการดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์ของมหาวิหารถูกครอบครองโดยคณะนักร้องประสานเสียงแห่งนครหลวง อาร์คบิชอป Nikanor (Brovkovich) (ศตวรรษที่ XIX) ให้ความสนใจอย่างมากกับองค์กรและการพัฒนาคณะนักร้องประสานเสียง: E. Shkarbatov, E. Makkaveisky, K. Pigrov, S. Kuznetsov, D. Zagretsky, A. Korzhinetsky (1949-1961 ), N. Viranovsky และคนอื่น ๆ

N.Viranovsky

เพื่อเป็นเกียรติแก่วันครบรอบ 1,000 ปีของการล้างบาปของมาตุภูมิ คณะนักร้องประสานเสียง Metropolitan ภายใต้การดูแลของนักบวช Gregory Kayun ได้บันทึกงานทางจิตวิญญาณสองแผ่น ปัจจุบันภายใต้การดูแลของ Markiv M.F. มันได้กลายเป็นหนึ่งในคณะนักร้องประสานเสียงทางจิตวิญญาณที่ดีที่สุดในคริสตจักรของเรา สิ่งนี้ถูกสังเกตโดยสังฆราชแห่งสากลบาร์โธโลมิว พระสังฆราช Alexy II แห่งมอสโกและ All Rus และมหานครวลาดิเมียร์แห่งเคียฟและยูเครนทั้งหมด

อาสนวิหารอัสสัมชัญเป็นวัดที่มีผู้เยี่ยมชมมากที่สุดในภาคใต้ของประเทศยูเครนโดยเฉพาะในวันอาทิตย์และ วันหยุด. ไม่เพียง แต่เป็นวัดพื้นบ้านที่ชื่นชอบเท่านั้น แต่ยังเป็นอนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมซึ่งเป็นมรดกอันยาวนานของชาวโอเดสซัน

ผู้เฒ่าคิริลล์ที่ไอคอน Kasperovskaya ของพระมารดาแห่งพระเจ้า

ที่อยู่:เซนต์. พรีโอบราเชนสกายา 70 ปี

โทร.: +38 048 725 82 55

ขนส่ง:รถราง 3, 10,12, แท็กซี่ประจำทาง 195, 198, 208, 241, 121

กำหนดการนมัสการ:

ทุกวัน - 8.15 - บริการสวดมนต์ที่ไอคอน Kasperovskaya ของพระมารดาแห่งพระเจ้า 9.00 - พิธีสวด 17.00 น. - บริการภาคค่ำพร้อมนักบวชสู่การสันนิษฐานของพระมารดาแห่งพระเจ้า

Akathists:วันศุกร์ - 7.00 น. ไอคอน Kasperovskaya ของพระมารดาแห่งพระเจ้า วันอังคาร เวลา 17.00 น. Akathist to the Righteous Jonah of Odessa; วันจันทร์ - ไอคอนวลาดิเมียร์แห่งพระมารดาแห่งพระเจ้า, วันพฤหัสบดี - เซนต์นิโคลัส, วันศุกร์ - 17.00 น. นักบุญผู้บริสุทธิ์

โรงเรียนวันอาทิตย์และคณะนักร้องประสานเสียงเด็กของอธิการ:วันอาทิตย์ เวลา 9.30 น. สำหรับการรับสมัครโรงเรียนวันอาทิตย์กรุณาติดต่อ Irina Alexandrovnaทางโทรศัพท์ 093 759 65 09.
สารวัตรโรงเรียน อเล็กซานเดอร์ (คนหูหนวก).

สถานการณ์ในยูเครนวันนี้เป็นอย่างไร?

เมื่อเร็ว ๆ นี้ กรณีของการบังคับยึดโบสถ์โดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนที่มีการถ่ายโอนตำบลไปยังที่เรียกว่า "Kyiv Patriarchate" ได้กลายเป็นบ่อยขึ้น จนถึงปัจจุบัน ยึดวัดได้กว่า 30 แห่ง คริสตจักรส่วนใหญ่ถูกยึดในภูมิภาค Volyn, Rivne, Ternopil, Lvov และ Chernivtsi มีเพียงสี่ชุมชนทางศาสนาที่เปลี่ยนเขตอำนาจโดยสมัครใจ

เมื่อวันที่ 18 ธันวาคม 2559 ตัวแทนของ UOC-KP โดยได้รับการสนับสนุนจากองค์กร Right Sector ที่ถูกสั่งห้ามในรัสเซีย โจมตีนักบวชของโบสถ์อัสสัมชัญในหมู่บ้าน Ptichye เขต Rivne โดยเรียกร้องให้ย้ายวัดภายใต้ อำนาจศาล.

ยูเครนมีเขตอำนาจศาลออร์โธดอกซ์กี่แห่ง

ปัจจุบันมีคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครน (UOC) ที่เป็นที่ยอมรับในยูเครนซึ่งเป็นโบสถ์ที่ปกครองตนเองภายใน Patriarchate มอสโก นอกจากนี้ยังมีโครงสร้างคริสตจักรสองแห่งที่โลกออร์โธดอกซ์ไม่รู้จัก ได้แก่ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนออโต้เซฟาลัส (UAOC) และคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนแห่ง "Kyiv Patriarchate" ซึ่งดำเนินนโยบายเชิงรุกต่อตำบลของโบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งยูเครน ปรมาจารย์มอสโก

หัวหน้าของ "Kyiv Patriarchate" Filaret (Denisenko) กับนักสู้ของ "Right Sector" ภาพถ่ายจากเว็บไซต์ ruspit.ru

"ปรมาจารย์ Kyiv" คืออะไร?

"คริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนของ Kyiv Patriarchate" - โครงสร้างคริสตจักรที่เกิดขึ้นในปี 1992 ด้วยการสนับสนุนของผู้นำยูเครนที่เป็นอิสระ นำโดยอดีตเจ้าคณะของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนแห่งมอสโก Patriarchate Filaret (Denisenko)

UOC-KP ติดตามประวัติย้อนหลังไปถึง Kyiv Patriarchate ซึ่งอยู่ภายใต้เขตอำนาจของกรุงคอนสแตนติโนเปิล โดยปฏิเสธความถูกต้องตามกฎหมายของการโอนไปยังเขตอำนาจของ Patriarch ของมอสโกในปี 1686 อย่างไรก็ตาม ในปัจจุบันยังไม่ได้รับการยอมรับจากนิกายออร์โธดอกซ์ตามบัญญัติแห่งใดเลย

ณ ต้นปี 2558 ชาวยูเครน 44% พิจารณาตนเองเป็นคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนแห่ง Kyiv Patriarchate 21% ของประชากรเรียกตัวเองว่าเป็นผู้เชื่อ UOC ของ Patriarchate มอสโก 11% - ของคริสตจักรคาทอลิกกรีกยูเครน

ผู้บุกรุกวิหารจะพิสูจน์การกระทำของตนอย่างไร?

อาร์กิวเมนต์หลักของผู้โจมตีคือประชากรในเมืองและหมู่บ้านซึ่งเป็นที่ตั้งของวัดที่ถูกยึดได้ตัดสินใจเปลี่ยนการเข้าร่วมในการสารภาพบาป "ปรมาจารย์ Kyiv" ดำเนินการโอนชุมชนภายใต้เขตอำนาจของตนตามโครงการเดียวกัน ขั้นแรกให้มีการลงคะแนนเสียงหรือการประชุมของหมู่บ้านซึ่งไม่ใช่โบสถ์ แต่มีการก่อกวนทางการเมือง ตามกฎแล้ว ชาวบ้านส่วนใหญ่ชอบที่จะเข้าร่วม UOC-KP ในขณะที่นักบวชที่แท้จริงและนักบวชเป็นชนกลุ่มน้อย หลังจากนั้นวัดก็โดนบังคับ

ทำไมประชากรไม่สามารถเลือกเขตอำนาจศาลของตนเองได้?

เมื่อมีการยึดวัดในยูเครน มันเกิดขึ้นเมื่อชุมชนทางศาสนาถูกระบุเป็นชุมชนอาณาเขต ในขณะที่ข้อเท็จจริงของการใช้ชีวิตในนิคมบางแห่งไม่ได้ให้สิทธิ์ในการยึดทรัพย์สินของผู้อื่น (วัด เครื่องใช้พิธีกรรม) การเปลี่ยนแปลงของ ความเป็นผู้นำตลอดจนการแก้ไขเอกสารทางกฎหมายของชุมชนศาสนาของข้อตกลงนี้ อันที่จริง ตามโครงการดังกล่าว เป็นไปได้ที่จะเปลี่ยนการอยู่ใต้บังคับบัญชา ไม่เพียงแต่ในตำบลของ UOC เท่านั้น แต่ยังรวมถึงองค์กรทางศาสนาอื่น ๆ ในดินแดนของประเทศยูเครนด้วย

ใครช่วย "Filarites" ยึดโบสถ์?

ตามกฎแล้ว กลุ่มติดอาวุธจากสมาคมชาตินิยมหัวรุนแรงอย่าง Right Sector และ Svoboda มีบทบาทสำคัญในการโจมตีโบสถ์ ระหว่างการโจมตีครั้งสุดท้ายที่วัดอัสสัมชัญในหมู่บ้าน Ptichye ภูมิภาค Rivne ผู้เชื่อไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในวัดพวกเขาถูกทุบตีด้วยแท่งเหล็กเส้นพวกเขาถูกขว้างด้วย "โมโลตอฟค็อกเทล" แก๊สพริกไทย ถูกฉีดพ่น ตามคำให้การของผู้เห็นเหตุการณ์ Roman Koval หัวหน้ากลุ่ม "ฝ่ายขวา" ในภูมิภาค Rivne ขู่ต่อสาธารณชนว่าจะเริ่มการยึดโบสถ์ของ UOC-MP ทั่วทั้งภูมิภาค

ภาพจาก ruspravda.ru

เจ้าหน้าที่ท้องถิ่นรู้สึกอย่างไรกับการโจมตีคริสตจักร?

ทางการยูเครนยึดมั่นในนโยบายหลักการไม่แทรกแซงในความขัดแย้งระหว่าง "Kyiv Patriarchate" และ UOC-MP

ปีที่แล้ว หัวหน้าคณะรัฐมนตรีของยูเครน Arseniy Yatsenyuk หยุดความพยายามที่จะยึดโบสถ์ในยูเครน และทางการของภูมิภาค Rivne ได้ป้องกันการยึดโบสถ์ อย่างไรก็ตาม ไม่มีมาตรการเฉพาะสำหรับกลุ่มหัวรุนแรง

สำหรับหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายตามที่ผู้เห็นเหตุการณ์ระบุในระหว่างการโจมตีวัดในหมู่บ้าน Katerinovka และหมู่บ้าน Ptichye ตำรวจเข้าข้างผู้บุกรุก

มีภัยคุกคามจากการจับกุม Kiev-Pechersk Lavra หรือไม่?

ใช่ "Kyiv Patriarchate" อ้างว่ายึด Lavra จริงๆ เมื่อวันที่ 7 ธันวาคม มีการโพสต์คำร้องบนเว็บไซต์ของสภาเมือง Kyiv เพื่อโอน Lavra จาก UOC-MP ไปยังเขตอำนาจศาลของ "Filaretites" คำร้องได้รับ 10,000 คะแนนตามที่กำหนด ผู้เขียนเอกสารกล่าวหาคณะสงฆ์ของ UOC-MP ว่า "ต่อต้านยูเครน ค้าขาย บางครั้งก็เป็นศัตรูกับตำแหน่งยูเครน" และขอให้เจ้าหน้าที่อำนวยความสะดวกในการโอน Lavra ไปยัง UOC-KP นายกเทศมนตรีเมือง Kyiv Vitaliy Klitschko ได้สั่งให้คณะกรรมการปกครองตนเองในท้องถิ่นพิจารณาคำร้องนี้แล้ว

ตัวแทนของ UOC-MP พูดถึงการบิดเบือนการโหวตทางอินเทอร์เน็ตสำหรับคำร้อง อุปราชแห่ง Pochaev Lavra, Metropolitan Vladimir ในจดหมายเปิดผนึกของเขาเรียกความคิดริเริ่มพร้อมกับคำร้องเป็นการยั่วยุโดยมีจุดประสงค์เพื่อปลุกระดมความเกลียดชังระหว่างศาสนา ตามเขา "การถ่ายโอนแหล่งกำเนิดทางจิตวิญญาณของพระสงฆ์นิกายออร์โธดอกซ์ใน Rus ' - เคียฟ - Pechersk Lavra - ไปสู่ความแตกแยกหมายถึงการปิดโลกออร์โธดอกซ์"

การแตกแยกภายใต้กำแพงของLavra

มีการใช้มาตรการใดในการมีอิทธิพลต่อ "Kyiv Patriarchate"?

ประธานแผนกข้อมูล Synodal แห่งมอสโก Patriarchate Vladimir Legoyda เมื่อวันที่ 20 ธันวาคมถึงเจ้าหน้าที่ของยูเครนเพื่อหยุดตัวแทนของ UOC-KP ทันทีซึ่งเข้ามาขัดแย้งกับชุมชนของวัดในหมู่บ้าน Ptichye หัวหน้าของ SINFO เรียกร้องให้ "กลุ่มหัวรุนแรงทางศาสนาและกลุ่มติดอาวุธที่ขัดขวางการดำเนินการตามการตัดสินใจนี้ จะต้องถูกหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายหยุดดำเนินการอย่างเข้มงวด"

เมื่อสองเดือนก่อน แผนกความสัมพันธ์นอกคริสตจักรของ UOC-MP ได้ส่งรายงานเกี่ยวกับการละเมิดสิทธิที่สำคัญของนักบวช ซึ่งได้รับการอธิบายว่าเป็นการเลือกปฏิบัติ

พระสังฆราชแห่งบัลแกเรียออร์โธดอกซ์คริสตจักร Neophyte ส่งข้อความถึงประธานาธิบดีแห่งยูเครน P. Poroshenko ซึ่งเขาแสดงความกังวลเกี่ยวกับการพัฒนาสถานการณ์ "ในขอบเขตทางศาสนาของรัฐยูเครน" หัวหน้าคริสตจักรบัลแกเรียเรียกว่า ประธานาธิบดียูเครน“ดำเนินขั้นตอนที่จำเป็นทั้งหมดเพื่อปกป้องสิทธิของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ของยูเครน รักษาความปลอดภัยจากการยึดโบสถ์ ตลอดจนรูปแบบอื่น ๆ ของกำลัง ข้อมูล และความกดดันอื่น ๆ ที่กระทำกับมัน”

การจับกุมวัดของ UOC-MP ทำให้เกิดความกังวลทั้งในด้านนโยบายต่างประเทศและส่วนตัวในสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิส ตามรายงานของกระทรวงการต่างประเทศรัสเซีย วาติกันได้หยิบยกประเด็นนี้ขึ้นมาซ้ำแล้วซ้ำเล่ากับลำดับชั้นของคริสตจักรคาทอลิกกรีก "Kyiv Patriarchate" และ "ส่งสัญญาณโดยตรงเกี่ยวกับความจำเป็นในการปราบปรามการปฏิบัติดังกล่าว ซึ่งเป็นการละเมิดศาสนาอย่างร้ายแรง เสรีภาพ."

ภาพจาก rusprav.tv

ปฏิกิริยาของประชาคมระหว่างประเทศต่อสิ่งที่เกิดขึ้นคืออะไร?

ในสหประชาชาติ ข้อเท็จจริงของการกดขี่ของออร์โธดอกซ์ทางตะวันตกของยูเครน ผู้เชี่ยวชาญได้บันทึกข้อเท็จจริงของ "การคุกคามทางร่างกายหรือการบีบบังคับที่มุ่งเป้าไปที่การบังคับให้ผู้คนเปลี่ยนคำสารภาพของพวกเขา"

เมื่อวันที่ 28 มกราคม - 1 กุมภาพันธ์ ผู้เชี่ยวชาญจากสำนักงานข้าหลวงใหญ่สิทธิมนุษยชนแห่งสหประชาชาติ ได้ไปเยือนภูมิภาค Ternopil และ Rivne ซึ่งมีการพยายามยึดโบสถ์ของ UOC "Kyiv Patriarchate" มากกว่าหนึ่งครั้ง ตัวแทนของภารกิจติดตามรายงานการร้องเรียนจากชาวบ้านในพื้นที่เกี่ยวกับความไม่รู้ของการละเมิดดังกล่าวโดยหน่วยงานท้องถิ่น: การข่มขู่และการเลือกปฏิบัติ แสดงความกังวลว่าผู้เชื่อไม่สามารถอธิษฐานใน "สถานที่สักการะที่ต้องการ" ได้ เนื่องจากพวกเขาถูกป้องกันโดยผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่นและกองกำลังภายนอก

ในช่วงหลายเดือนที่ผ่านมา ผู้แทนของ Kyiv Patriarchate ได้ส่งเสริมข้อมูลในระดับต่างๆ ที่คริสตจักรของพวกเขาได้รับการสนับสนุนจากประชากรส่วนใหญ่ของประเทศยูเครนอย่างแข็งขันและเป็นระบบ ควบคู่ไปกับกระบวนการนี้ สื่อเผยแพร่ข้อมูลจากบริการทางสังคมวิทยาโดยเฉพาะเป็นครั้งคราว ซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อยืนยันความมีชีวิตของคำพูดของผู้พูดที่เรียกว่า ยูโอซี เคพี

ในกรณีนี้เรียกว่าข้อมูลต่างกัน อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่เรื่องบังเอิญโดยประมาณที่สำคัญ แต่การสาธิตซ้ำหลายครั้งว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนแห่งมอสโก Patriarchate (UOC-MP) นั้นด้อยกว่า "ฝ่ายตรงข้าม" หลักเกือบหลายครั้ง - Kyiv Patriarchate

ตัวอย่างเช่น การศึกษาชิ้นหนึ่งซึ่งได้รับการประชาสัมพันธ์อย่างจริงจังในสื่อ ได้บันทึกภาพที่ค่อนข้างมืดมนสำหรับ UOC-MP เรากำลังพูดถึงการสำรวจทางสังคมวิทยาในเดือนกุมภาพันธ์ที่ดำเนินการโดยบริษัทสี่แห่ง: SOCIS Center for Social and Marketing Research SOCIS, "การจัดอันดับ" กลุ่มสังคมวิทยา, Razumkov Center และ KIIS มีพลเมืองของประเทศยูเครนเข้าร่วม 25,000 คน

จากผลการศึกษาของผู้ที่ระบุว่าตนเองเป็นผู้เชื่อออร์โธดอกซ์ 38% มีความสัมพันธ์กับสิ่งที่เรียกว่า คริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนแห่ง Kyiv Patriarchate เกือบ 20% - ด้วย UOC-MP และเพียง 1% - สำหรับ UAOC ในเวลาเดียวกัน ผู้สนับสนุน UOC-MP ก็มีชัยเหนือผู้สนับสนุนสิ่งที่เรียกว่า UOC-KP อยู่ใน 4 ภูมิภาคของยูเครนเท่านั้น

ในเวลาเดียวกัน เป็นที่น่าสังเกตว่าการปรากฏตัวของการสำรวจที่เกี่ยวข้องเกือบจะใกล้เคียงกับการช่วยชีวิตครั้งต่อไปของกระบวนการรวม UAOC และ Kyiv Patriarchate ภายในกรอบของการอภิปรายจำนวนมาก มีการแตกสำเนาหลายฉบับเกี่ยวกับหลักการที่ควรมีการรวมโครงสร้างทางศาสนาทั้งสองเข้าด้วยกัน ตัวแทนของสิ่งที่เรียกว่า UOC-KP ใช้ข้อมูลทางสังคมวิทยาและสถิติที่มีให้ ผลักดันอย่างต่อเนื่องผ่านลำดับความสำคัญของสถานการณ์การรวมของพวกเขา เพื่อตอบสนองต่อความขุ่นเคืองของพันธมิตรของพวกเขาจาก UAOC พวกเขาเสนอข้อโต้แย้งง่ายๆโดยพฤตินัย: "มีพวกเรามากกว่านี้ดังนั้นเราจึงพูดถูก"

อย่างไรก็ตาม ช่วงเวลานี้ควรถือเป็นองค์ประกอบทางยุทธวิธีเท่านั้น มีความเห็นว่า Kyiv Patriarchate ต้องการข้อมูลทางสังคมวิทยาและสถิติเพื่อส่งเสริมเป้าหมายระดับโลกมากขึ้น

ดังนั้นในบันทึกการประชุมของ Holy Synod ที่เรียกว่า UOC-KP ซึ่งเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 27 กรกฎาคม 2558 คุณสามารถหาส่วนที่น่าสนใจมาก: “ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนแห่ง Kyiv Patriarchate ถือว่าตัวเองเป็นทายาทของ Kyiv Metropolis โบราณของ Patriarchate of Constantinople เท่านั้นและในเรื่องนี้ ความสามารถ โดยอาศัยการตัดสินใจซ้ำๆ ของสภาและเจตจำนงของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่ที่ได้รับการรับรองจากการสำรวจทางสังคมวิทยาจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในยูเครน (มีเพียง 20% ของผู้เชื่อออร์โธดอกซ์เท่านั้นที่คิดว่าตนเองเป็นสมาชิกของศาสนจักรแห่งมอสโก Patriarchate)…”

ในบริบทของข้อความนี้ คำแถลงล่าสุดของ "ปรมาจารย์" Filaret ซึ่งเขาทำในที่ประชุมเพื่อเป็นเกียรติแก่การครบรอบ 400 ปีของสถาบันเทววิทยา Kyiv Orthodox สาระสำคัญของมันสามารถอธิบายได้ในประโยคเดียว: การรวมกันของออร์โธดอกซ์ยูเครนจะเกิดขึ้นบนพื้นฐานของ Kyiv Patriarchate ความมั่นใจดังกล่าวอยู่ที่ไหน? ง่าย ๆ : หัวของสิ่งที่เรียกว่า UOC-KP หันไปใช้ข้อมูลทางสถิติเพื่อสะดวกอีกครั้ง โดยประกาศว่าชาวยูเครนออร์โธดอกซ์มากถึง 40% มุ่งมั่นที่จะ Kyiv Patriarchate เพียง 20% สำหรับ UOC และ 1.2% ที่ไม่มีนัยสำคัญต่อ UAOC

สถิติเป็นเครื่องมือในเกมของ Kyiv Patriarchate เป้าหมายคือการบรรลุสถานะบัญญัติจากกรุงคอนสแตนติโนเปิล

ตัวอย่างเหล่านี้ก่อให้เกิดแนวคิดที่ว่าการศึกษาทางสังคมวิทยาที่กล่าวถึงนั้นมีเหตุผล ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งพวกเขาช่วยสิ่งที่เรียกว่า UOC-KP ในการแก้ปัญหาหลายประการ ก่อนอื่นในการ "ยืนยัน" สถานะของคำสารภาพ "ออร์โธดอกซ์ที่ใหญ่ที่สุด" ในยูเครน การใช้ปัจจัยนี้ Kyiv Patriarchate ต้องการได้รับสิทธิ์ในการพูดในนามของชาวยูเครนออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่และให้น้ำหนักที่ไม่สั่นคลอนกับความคิดริเริ่มบางอย่างบนพื้นฐานนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความพยายามที่จะได้รับสถานะที่เป็นที่ยอมรับในแง่ดีจากมือของ Patriarchate of Constantinople

ตามทฤษฎีแล้ว ทุกอย่างเป็นไปอย่างราบรื่นสำหรับ Kyiv Patriarchate อย่างไรก็ตาม ชีวิตไม่ทนต่อการล่วงละเมิดความจริงและความเป็นจริง

3,000 คนมาที่ขบวนรื่นเริงของ Kyiv Patriarchate และผู้เชื่อ 30,000 คนไปที่ขบวนของ UOC ของ Patriarchate มอสโก

ระเบิดที่น่าพิศวงใน "บันทึก" ทางสถิติของสิ่งที่เรียกว่า UOC-KP ได้ทำเครื่องหมายการฉลองครบรอบ 1,000 ปีของการพักผ่อนของแกรนด์ดุ๊กวลาดิเมียร์อันศักดิ์สิทธิ์เท่ากับอัครสาวก วันที่ 27 มิ.ย. อย่างยิ่งใหญ่ แนวทางของผู้ศรัทธาใน UOCโดยมีผู้เข้าร่วมกว่า 30,000 คน วันรุ่งขึ้น Kyiv Patriarchate ได้พาผู้สนับสนุนไปที่ถนน จากข้อมูลที่มองในแง่ดีที่สุด มีคนประมาณ 3 พันคนมารวมตัวกัน

ในบริบทนี้มีคำถามที่น่าสนใจเกิดขึ้น กล่าวคือมันเกิดขึ้นได้อย่างไรที่เรียกว่า UOC-KP ซึ่งนักบวชนิกายออร์โธดอกซ์ของยูเครนจำนวนมากที่สุดถูก "แก้ไข" โดยการวิจัยทางสังคมวิทยา ได้เปิดตัวอย่างน้อย 10 (!) ครั้ง คนน้อยกว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครน?

ท้ายที่สุดก็ไม่สามารถพูดได้ว่าการฉลองครบรอบ 1,000 ปีการสิ้นพระชนม์ของเจ้าชายวลาดิเมียร์เป็นเหตุการณ์ปกติ และสิ่งที่เรียกว่า UOC-KP ไม่ได้เตรียมการอย่างครอบคลุม

ดังนั้นจึงน่าจะเป็นอย่างอื่น กล่าวคือในช่องว่างที่สำคัญระหว่างตัวชี้วัด "กระดาษ" ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากการสำรวจความคิดเห็นและความเป็นจริง

จากที่กล่าวมาข้างต้น ยังเป็นที่น่าสังเกตว่าไม่เพียงแต่ข้อมูลของการศึกษาทางสังคมวิทยาที่เป็นผู้นำของ Kyiv Patriarchate แต่ยังรวมถึงสถิติอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องด้วยทำให้เกิดความสงสัย

โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้ถูกกล่าวถึงโดยหัวหน้า UAOC, Metropolitan Macarius ในการให้สัมภาษณ์กับสำนักข่าว LigaBusinessInform ตอบคำถามว่านิกายใดจะใหญ่ที่สุดหลังจากการรวมตัวกันของโบสถ์ autocephalous และ Filaretites เขากล่าวว่า: “ในแง่ของจำนวนตำบลจริงหรือกระดาษ? เหล่านี้เป็นตัวเลขที่แตกต่างกัน ดังนั้นจึงเป็นการยากที่จะตั้งชื่อ กระดาษ - ฉันจะพูดเพื่อตัวเอง ในสังฆมณฑลทอริดา เรามี 54 ตำบลบนกระดาษ และ 32 ตำบลที่ยังดำเนินการอยู่ เนื่องจากไม่มีพระสงฆ์ ไม่มีสถานที่ เหล่านี้เป็นกองทุนขนาดใหญ่ มีหมู่บ้านหลายแห่งที่จดทะเบียนตำบล แต่ไม่มีเงินแม้แต่ค่าโบสถ์ เป็นที่ชัดเจนว่า Kyiv Patriarchate จะมีเขตการปกครองมากขึ้น แม้ว่าสถานการณ์ของวัดกระดาษจะไม่ดีไปกว่านี้แล้ว”

เพื่อความเข้าใจอย่างถ่องแท้ถึงสิ่งที่กล่าว จำเป็นต้องอ้างอิงถึงสถิติของกระทรวงการต่างประเทศเพื่อสัญชาติและศาสนาซึ่งลงวันที่ 1 มกราคม 2558

พวกเขาแก้ไขการจัดแนวกำลังต่อไปนี้

ข้อมูลที่นำเสนอมีความน่าสนใจมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับสองต่อไป

ดังที่เห็นได้จากตาราง มีอาราม 207 แห่งและอาราม 4869 แห่งในโบสถ์ยูเครนออร์โธดอกซ์

ในสิ่งที่เรียกว่า คริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนแห่ง Kyiv Patriarchate - 62 อารามและ (ฉันขอความสนใจเป็นพิเศษ!) พระภิกษุ 221 รูป

ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครน - 4869 พระสงฆ์; ที่ Kyiv Patriarchate - 221

แค่จับคู่: 4869 และ 221

ในเวลาเดียวกัน จำนวนตำบลของ UOC เกิน Kyiv Patriarchate เกือบสามครั้ง หากเราวาดการเปรียบเทียบคร่าวๆ เราจะคาดหวังสัดส่วนที่เท่ากันสำหรับพระสงฆ์ (เป็นที่น่าสนใจว่าสัดส่วนเกือบจะเหมือนกันในแง่ของจำนวนอาราม - 3.3 เท่า)

สมมุติว่าจำนวนพระภิกษุที่เรียกว่า. UOC-KP กระจัดกระจายไปตามอารามที่มีอยู่ ปรากฎว่าแต่ละวัดมี 3-4 คน (ถ้ามีมากกว่าที่ไหนสักแห่งก็จะมีน้อยลงในอารามบางแห่งดังนั้นการมีอยู่ของอารามซึ่งพระภิกษุหนึ่งองค์สามารถทำงานได้ตามทฤษฎีไม่ควรเป็น งดเว้น) โดยทั่วไป ตัวเลขเหล่านี้ยังคงน่าทึ่ง เพียง 3-4 คนเท่านั้น

ทำไมช่วงเวลานี้จึงสำคัญมาก? ทุกอย่างเรียบง่าย เมื่อเร็ว ๆ นี้สื่อได้ตั้งคำถามซ้ำ ๆ เกี่ยวกับความได้เปรียบในการถ่ายโอน Kiev-Pechersk และ Pochaev Lavra ไปอยู่ในมือของ "นิกายรักชาติที่ถูกต้อง"

ถ้า Lavra ถูกย้ายไป Kyiv Patriarchate จะมีพระสงฆ์สำหรับพวกเขาหรือไม่?

จากที่กล่าวมาข้างต้น คำถามเกิดขึ้น: หากลอเรลถูกย้ายไปอยู่ในเขตอำนาจของ Kyiv Patriarchate พวกเขาจะหาคนมาแทนที่พระสงฆ์หลายร้อยคนของ UOC ซึ่งตอนนี้กำลังทำงานอยู่ในศาลเจ้าดังกล่าวหรือไม่? ท้ายที่สุด ตลอดหลายปีที่ผ่านมา "ความเป็นอิสระ" ของตน Kyiv Patriarchate ได้เสนอชื่อพระสงฆ์เพียง 200 รูปจากอันดับเท่านั้น และนี่เป็นตัวบ่งชี้ที่ไม่พึงประสงค์สำหรับพวกเขา ท้ายที่สุดแล้ว ความเข้มแข็งโดยประมาณของคริสตจักรไม่ควรถูกกำหนดโดยจำนวนผู้สนับสนุน ซึ่งมักจะถูกกำหนดโดยการร่วมรับสารภาพระหว่างการสำรวจความคิดเห็น แต่โดยตัวชี้วัดอื่นๆ ประการแรกตามจำนวนพระสงฆ์

ช่วงเวลานี้ไม่สามารถประมาทได้ ฉันจะยกตัวอย่างเพียงตัวอย่างเดียว ซึ่งอธิบายทุกอย่างได้อย่างคล่องแคล่วและชัดเจน พระธีโอดอร์ the Studite เรียกพระสงฆ์ว่า "ความวิตกของพระศาสนจักร" เนื่องจากเป็นจุดศูนย์กลาง รากฐาน และแรงขับเคลื่อนหลัก

จากสิ่งนี้ ชะตากรรมที่เป็นไปได้ของลอรัสจึงน่ากลัว การสวดมนต์ของสงฆ์ก็สามารถจางหายไปได้ที่นั่น

ทางเลือกอื่นก็เป็นไปได้เช่นกัน

“โยคะแห่งสันติภาพ

เราตั้งอยู่ในใจกลางของ Kyiv โบราณในอาราม Vydubitsky (เป็นของ UOC ที่เรียกว่า Kyiv Patriarchate – เอ็ม.เค.), ใกล้ สวนพฤกษศาสตร์. บรรยากาศอันเงียบสงบ อากาศบริสุทธิ์ สวนสวย ห้องพักแสนสบาย และสิ่งอำนวยความสะดวกต่างๆ จะช่วยให้การเรียนมีประสิทธิภาพมากที่สุด

สำหรับคุณด้วย:

• บทเรียนและคำปรึกษาแบบตัวต่อตัว
• สัมมนาเฉพาะเรื่อง
• ชี่กง
• มินิกรุ๊ป
• การทำสมาธิ
• การเดินทางลึกลับ
• วรรณกรรมลึกลับ
• และอื่นๆอีกมากมาย!"

เป็นไปได้ว่าตำราดังกล่าวเป็นผลมาจากการขาดแคลนพระสงฆ์ในอาราม และนั่นทำให้อารามต้องให้เช่าอาคารต่างๆ กับโครงสร้างต่างๆ ซึ่งตามแนวทางปฏิบัติบางข้อแสดงให้เห็นว่าสามารถยอมรับได้ไกลจากค่านิยมออร์โธดอกซ์ในสถานที่ที่อยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของ Kyiv Patriarchate

โดยทั่วไป ทั้งหมดข้างต้นเป็นเหตุผลที่จริงจังสำหรับการไตร่ตรองสำหรับ Ukrainians เหล่านั้นที่ถือว่าตนเองเป็นผู้เชื่อดั้งเดิม สำหรับคำถาม: “อะไรสำคัญกว่า: สถิติและข้อมูลการสำรวจหรือจิตวิญญาณและความสง่างาม”- ทุกคนต้องตอบเอง ตรงไปตรงมาและปราศจากอคติ ท้ายที่สุดทั้งชีวิตที่ตามมาทั้งหมดของเราขึ้นอยู่กับคำตอบที่ได้รับ ...

“ศัตรูคิดค้นความนอกรีตและความแตกแยกเพื่อทำลายศรัทธา ทำให้เสื่อมเสียความจริง ทำลายความสามัคคี ผู้รับใช้แห่งความนอกรีตเผยแพร่การทรยศภายใต้หน้ากากแห่งศรัทธา Antichrist ภายใต้พระนามของพระคริสต์และปิดบังความเท็จด้วยความสมเหตุสมผลความฉลาดแกมโกงที่ละเอียดอ่อนปิดบังความจริง เขายึดมั่นในความสามัคคีแบบไหน รักแบบไหนที่เขารัก หรือรักแบบไหนที่เขาใฝ่ฝันถึงใคร ในการเชื่อฟังกระแสแห่งความไม่ลงรอยกัน แยกศาสนจักร ทำลายศรัทธา ก่อกวนโลก ถอนรากรัก , ทำให้ศีลระลึก? เซนต์. CYPRIAN แห่งคาร์เธจ

วันนี้ผู้ที่ไม่ใช่คริสตจักรต่างประหลาดใจ: “เหตุใดจึงไม่มีความสามัคคีในหมู่ออร์โธดอกซ์ในยูเครน และทำไมเราจึงไม่มีคริสตจักรอิสระของเราเอง”?

ด้วยคำถามเหล่านี้ พวกเขาแสดงความไร้ความสามารถในเรื่องที่พวกเขาต้องการแสดงความคิดเห็น หรืออคติที่มีต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์ คนเหล่านี้ไม่สามารถตอบคำถาม: “คริสตจักรของเรามีศีลระลึกกี่อัน” - และยิ่งกว่านั้นเพื่อบอกบางสิ่งเกี่ยวกับสิ่งนี้หรือศีลระลึกนั้น แต่พวกเขารับหน้าที่ตัดสินลำดับชั้นของคริสตจักร พวกเขาสร้างความคิดภายใต้อิทธิพลของวิธีการ สื่อมวลชนและไม่ต้องการที่จะมองเข้าไปใน "กฎแห่งพระเจ้า" และพระสงฆ์ถูกกล่าวหาว่าเกี่ยวข้องกับการเมือง ดังนั้น ให้เรานึกถึงศีลระลึกออร์โธดอกซ์ก่อน โดยที่คำอธิบายใดๆ จะเข้าใจยาก

ศีลศักดิ์สิทธิ์ของบัพติศมา คริสตชน ศีลมหาสนิท การกลับใจ และการเจิมด้วยน้ำมันสัมผัสชีวิตของคริสเตียนทุกคน นอกจากนี้ ยังมีการจัดตั้งศีลระลึกอีกสองแห่ง ซึ่งเป็นพรแก่การเข้าสู่เส้นทางชีวิตพิเศษ ศีลระลึกของฐานะปุโรหิตดำเนินการกับบุคคล กลายเป็นนักบวชและได้รับพระคุณพิเศษเพื่อทำการรับใช้และพิธีศีลระลึกจากสวรรค์สำหรับผู้อื่น

พระสงฆ์มีสามระดับ ขั้นตอนสูงสุดคือพระสังฆราช ซึ่งเป็นผู้สืบทอดของอัครสาวก เป็นผู้นำคริสตจักรและสามารถประกอบพิธีศีลระลึกทั้งหมดได้ อธิการสามารถเป็นอธิการ อาร์คบิชอป เมืองใหญ่ หรือผู้ประสาทพรได้ ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับว่าเขาอาศัยอยู่ที่ไหนและเขาเป็นผู้นำเขตใด อธิการสามารถเป็นอธิการ อัครสังฆราช เมืองใหญ่ หรือผู้ประสาทพรได้ แต่ทั้งหมดนี้มีชื่อต่างกันสำหรับตำแหน่งอธิการเดียวกัน

ระดับที่สองของฐานะปุโรหิตคือนักบวช ผู้สามารถประกอบพิธีศีลระลึกได้ทั้งหมด ยกเว้นฐานะปุโรหิต

ระดับรองลงมาของฐานะปุโรหิตคือมัคนายก ซึ่งตัวเขาเองไม่สามารถประกอบพิธีศีลระลึกได้ แต่ช่วยนักบวชในระหว่างการดำเนินการ

ในระหว่างศีลระลึกของฐานะปุโรหิต อธิการที่พิธีสวดจะวางมือบนศีรษะของผู้ที่เขาบวชและอ่านคำอธิษฐานพิเศษ จากนั้นผู้ที่ได้รับศีลจะแต่งกายด้วยเสื้อผ้าที่เหมาะสมกับตำแหน่งของเขา นักบวชอุทิศทั้งชีวิตเพื่อรับใช้พระเจ้าและผู้คน พวกเขาได้รับพระคุณผ่านเหล่าอัครสาวกจากองค์พระเยซูคริสต์เอง และเราควรปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยความรักและความเคารพเป็นพิเศษเสมอ

คริสเตียนควรได้รับการเตือนจากสิ่งที่เรียกว่า "โบสถ์ออร์โธดอกซ์": "Kyiv Patriarchate" และ "Ukrainian Autocephalous Orthodox Church" "โบสถ์ autocephalous" แห่งแรกก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 1 ตุลาคม พ.ศ. 2464 ในสุเหร่าโซเฟียในเคียฟ แม้จะมีคำเชิญของผู้ริเริ่ม แต่ไม่มีบิชอปออร์โธดอกซ์เพียงคนเดียวปรากฏที่ "สภายูเครนทั้งหมด" นี้ มีพระสงฆ์เพียง 30 รูป มัคนายกและฆราวาส 12 องค์เท่านั้น จากนั้น เพื่อที่จะพบว่า UAOC "เป็นอิสระจากมอสโก" พวกเขาจึงตัดสินใจละทิ้งศีลศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ตามศีล 1 ของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ “ให้อธิการสองหรือสามคนแต่งตั้งอธิการ” ใน "มหานคร" แห่งแรกของ UAOC Vasily Lipkivsky ถูก "บวช" โดยนักบวชและเขา "บวช" อีกสองคนในทันที ดังนั้นผู้คนจึงเริ่มเรียกพวกเขาว่า "นักบุญในตนเอง" "บิชอป" ดังกล่าวในปี พ.ศ. 2469 มีอยู่แล้ว 28 คน แต่เมื่อการปราบปรามของสตาลินเริ่มขึ้น บางคนก็ไปหา "นักปรับปรุง" บางคนไปทำงานฆราวาส บางคนหนีไปต่างประเทศ หนึ่งในบรรดาผู้ที่ "อุทิศตน" คือ Mstislav (Skrypnyk) บิชอปแห่ง UAOC จากสหรัฐอเมริกา

ในปี 1989 "โบสถ์ Autocephalous" กลับมาดำเนินการในยูเครนและตั้งแต่เดือนตุลาคม UAOC ได้เลือก Mstislav Skrypnyk เป็นหัวหน้าของพวกเขาและในวันที่ 19 ตุลาคม 1990 เขาได้รับการแต่งตั้งให้เป็น "ผู้เฒ่า" ของ UAOC

คุณ Denisenko ในการสัมภาษณ์ล่าสุดของเขากับสื่อต่างๆ เตือนอยู่เสมอว่าโครงสร้างของมันเหมือนกับ UAOC โดยสิ้นเชิง และไม่มีความแตกต่างระหว่างพวกเขา ไม่มีปัญหาตามบัญญัติบัญญัติที่แยกพวกเขาออกจากกัน อันที่จริง คริสตจักรเทียมของเขา หรือค่อนข้างเป็นกลุ่มการเมืองและ UAOC เป็นเหมือนพี่น้องฝาแฝด: ทั้งคู่เกิดขึ้นพร้อมกับการละเมิดประเพณีและสถาบันของคริสตจักรในสมัยก่อนอย่างร้ายแรง ดังนั้นคริสตจักรสามารถเรียกได้ว่ามีเงื่อนไขเท่านั้น อดีตเมืองหลวงของ Kyiv รู้เรื่องนี้เป็นอย่างดี และวันนี้เขาต้องตระหนักว่าเขาและองค์กรของเขาเป็นอย่างไร

เราจะอ้างอิงความคิดเห็นของ Filaret (Denisenko) ที่เขาแสดงในงานแถลงข่าวในเดือนตุลาคม 1990 เกี่ยวกับ UAOC และเกี่ยวกับตัวเขาเองในวันนี้:

“สิ่งที่เรียกว่า UAOC ไม่มีการสืบทอดตามบัญญัติของ Metropolia of Kyiv… ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับ Metropolis of Kyiv หรือ Patriarchate ออร์โธดอกซ์ใดๆ… ดังนั้น ฉันเชื่อว่า UAOC เป็นอิสระอย่างแท้จริง แต่เป็นอิสระจาก Orthodoxy ทั้งหมด นอกจากนี้ยังเป็นกิ่งแห้งที่หักออกจากต้นไม้ที่มีชีวิตแห่งศรัทธาของเรา คริสตจักรออร์โธดอกซ์เชื่อว่าพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดที่ดำเนินการโดยนักบวชและบาทหลวงของ "คริสตจักร" นี้เนรคุณ ... ชื่อของมัน (Mstislava. - เอ็ด.) - สังฆราชแห่ง Kyiv และยูเครนทั้งหมด - เป็นการเยาะเย้ยของ คริสตจักรเพราะไม่มีใครสามารถให้ตัวเองมีศักดิ์ศรีที่สูงขึ้น UAOC ได้ยกระดับตนเองโดยพลการเพื่อเป็นเกียรติแก่ Patriarchate... เราขอเรียกร้องให้ผู้เชื่อในสิ่งที่เรียกว่า UAOC ปฏิบัติตามศีลของโบสถ์และไม่ฉีกโบสถ์ออร์โธดอกซ์ในยูเครนออกเป็นสองส่วน... เป็นครั้งที่สามใน ประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 20 “คริสตจักร” นี้เกิดขึ้นและทุกครั้งที่มันแห้งราวกับว่ากิ่งแตกเพราะไม่มีพระคุณของพระเจ้าที่หล่อเลี้ยงคริสตจักรที่แท้จริง"
(Orthodox Bulletin. - 1991, No. 1 - p. 10-13)

ฉันอยากให้ "ปรมาจารย์ Filaret" ในวันนี้ไม่ลืมลักษณะของตัวเองเมื่อสิบสามปีที่แล้วและหากด้วยเหตุผลบางอย่างเขาลืมว่า UAOC จริงๆแล้วคืออะไร (และด้วยสำเนาของมัน - UOC-KP) ให้เราอ้างอิงความคิดของเขา วันนี้จะเป็นหลักฐานของความไร้ยางอายและความหน้าซื่อใจคดของผู้นำปัจจุบันของการแตกแยก "ดั้งเดิม" ของยูเครน

ลองคิดดู เพื่อนร่วมชาติที่รัก คนแบบนี้จะเป็นเจ้าคณะของคริสตจักรได้ไหม?

UOC ของ Kyiv Patriarchate ได้รับการ "ก่อตัวขึ้น" ด้วยการรวมกันของ "บาทหลวง" บางคนของ UAOC และอดีต Metropolitan Filaret (Denisenko) ปลดเปลื้องความบาปส่วนตัวและการละเมิดคริสตจักรเมื่อวันที่ 25 มิถุนายน 1992 และก่อนหน้านั้นที่ สภาบิชอปเมื่อวันที่ 1-3 เมษายน 1992 ในกรุงมอสโก Metropolitan Filaret โดยตระหนักถึงความผิดของเขาในการแพร่กระจายสิ่งล่อใจในยูเครนก่อนการข้ามพระกิตติคุณและสังฆราชทั้งหมดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเขาสัญญาเมื่อเขากลับมายังยูเครน เพื่อมอบอำนาจของเขาให้กับการเลือกตั้งใหม่ของสภาบิชอปแห่ง UOC ซึ่งจะรวมตัวกันใน Kyiv เนื่องจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนในเวลานั้นมีความเป็นอิสระในการปกครองอยู่แล้ว แต่ลำดับชั้นของยูเครนเตือนว่าเขาสามารถหลอกลวงได้และผู้เฒ่าถาม Filaret ต่อหน้าทุกคนอีกครั้ง จากนั้น Filaret ก็ตอบโดยไม่รำคาญ (เราอ้างอิงจากการบันทึกเสียงที่บันทึกไว้): “เราเป็นคริสเตียน มีการกล่าวไว้ใน Painted "ปล่อยให้คำพูดของคุณคือใช่ - ใช่มี - มีและทุกสิ่งทุกอย่างมาจากความชั่วร้าย" ท้ายที่สุด เรื่องนี้เคยกล่าวไว้ในสภาคริสตจักร ที่ซึ่งพระคริสต์ทรงเป็นประธาน และพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงนำ เมื่อเขาไม่ปฏิบัติตามนี้กลายเป็นผู้เบิกความเท็จบิชอปของ UOC ซึ่งรวมตัวกันในวันที่ 3 เมษายนใน Zhytomyr แสดงความไม่ไว้วางใจและที่สภาบิชอปใน Kharkov Metropolitan Filaret ถูกถอดออกจาก Kyiv Metropolis และห้ามจาก ฐานะปุโรหิต

ดังนั้นศีลศักดิ์สิทธิ์ของ UAOC และ UOC ของ Kyiv Patriarchate จึงไม่ถูกต้อง เนื่องจากคณะสงฆ์ของ "โบสถ์" เหล่านี้ไม่ใช่พระคุณของฐานะปุโรหิต ดังนั้น ผู้คนจึงไม่รับบัพติศมาแต่ไม่ได้แต่งงาน พวกเขาไม่ได้รับการอภัยบาปเมื่อสารภาพบาป นักบวชเหล่านั้นที่ส่งผ่านจากคริสตจักรของเราไปหาพวกเขานั้นถูกกีดกันจากตำแหน่งของพวกเขาตามศีล 45 ของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ซึ่งกล่าวว่าบิชอปนักบวชหรือมัคนายกที่สวดภาวนากับผู้ที่ถูกขับออกจากคริสตจักรขอให้เขาถูกคว่ำบาตรด้วย และถ้าคุณปฏิบัติกับพวกเขาในฐานะผู้ปฏิบัติศาสนกิจของคริสตจักร เขาจะถูกปลดออกจากตำแหน่ง ดังนั้นผู้ที่ "รับ" ซึ่งศีลระลึกใน UOC-KP หรือ UAOC ควรหันไปหาคริสตจักรตามบัญญัติและรับศีลศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้อีกครั้ง และนอกจากนี้ ให้สารภาพว่าถูกปัพพาชนียกรรมจากพระศาสนจักร ศีล 10 ของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่า: “ถ้ามีใครอธิษฐานร่วมกับคนที่ถูกปัพพาชนียกรรมจากศาสนจักร แม้แต่ที่บ้าน บุคคลนั้นก็จะถูกปัพพาชนียกรรมด้วย”

ในช่วงเวลาที่ยากลำบากที่ซับซ้อนของเรา ออร์ทอดอกซ์ในยูเครนกำลังผ่านช่วงเวลาของการทดลองพิเศษ การข่มเหงและการแตกแยกทำลายศรัทธา ถอนรากความรัก “ความน่าสะอิดสะเอียนของความรกร้างในสถานศักดิ์สิทธิ์” พูดโดยศาสดาพยากรณ์ดาเนียล เกี่ยวข้องกับผู้ร่วมสมัยของเรา ประการแรก กับพระวิหารที่ถูกทำลายและสกปรกในแผ่นดินของเรา แต่มีการตีความอื่นโดยบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคำพยากรณ์เหล่านี้: "สิ่งที่น่าสะอิดสะเอียนแห่งความรกร้าง" ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์คือเก้าอี้สังฆราชที่ครอบครองโดยลำดับชั้นที่ไม่คู่ควร บิชอปปลอม ปรมาจารย์จอมปลอม

UOC-KP และหัวหน้าทีม Filaret (Denisenko) กำลังพยายามอย่างมากเป็นพิเศษในการต่อสู้กับ Orthodoxy ในยูเครน ปราศจากฐานะปุโรหิตทุกระดับเพราะบาปต่อพระเจ้าและโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์ Filaret ไม่ยอมแพ้ต่อศาลของโบสถ์ตกจากโบสถ์ออร์โธดอกซ์และจัดตั้งกลุ่มศาสนาที่เรียกว่า Kyiv Patriarchate ซึ่งถึงแม้จะเป็น เรียกตัวเองว่าออร์โธดอกซ์ แท้จริงแล้ว ไม่มีอะไรที่ออร์โธดอกซ์ไม่มีความสัมพันธ์ สิ่งนี้สามารถยืนยันได้จากเหตุการณ์ในปี 1992 เมื่อไม่มีอารามที่มีอยู่แล้ว เช่นเดียวกับเคียฟ-เปเชอร์สค์ และโปเชฟ ลาฟรา ตามผู้แจ้งความเท็จ ท้ายที่สุด เรารู้ว่าอารามเป็นผู้พิทักษ์สัจธรรม ศีล และประเพณีมาโดยตลอด

Filaretites อยู่นอก Orthodoxy นอกโบสถ์ กลุ่มการแบ่งแยกที่คล้ายกันถูกสร้างขึ้นในปีหลังการปฏิวัติโดย Vasily Lipkivsky ซึ่ง autocephalists เรียกว่า "มหานคร" อย่างไรก็ตาม ไม่มีอธิการเพียงคนเดียวที่เข้าร่วมใน "การถวาย" ของ Lipkivsky ซึ่งไม่เพียง แต่เป็นการละเมิดเท่านั้น แต่ยังเพิกเฉยต่อกฎของอัครสาวกและศีลของโบสถ์โดยตรง พระสังฆราชองค์ที่ 1 กล่าวว่า "พระสังฆราชได้รับการแต่งตั้งจากพระสังฆราชสองหรือสามคน" แต่พวกที่แตกแยกละเลยคำสั่งที่สำคัญนี้ของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ การสืบทอดพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ใน "การบวช" ที่อุทิศให้กับตนเองของ Vasily Lipkivsky หยุดลง

นี่คือสิ่งที่เรามีตอนนี้ ที่เรียกว่า "Kyiv Patriarchate" นำโดยพระที่เรียบง่ายซึ่งปราศจากศักดิ์ศรีอันศักดิ์สิทธิ์ของเขา

อดีต Metropolitan Filaret ละเมิด Canon 34 ของ Holy Apostles ซึ่งกล่าวว่า: “คนแรก (อธิการ) ไม่ควรทำอะไรโดยไม่ได้รับความยินยอมจากทุกคนเพราะความยินยอมเท่านั้นที่จะเป็นเอกฉันท์”
Filaret ละเมิดกฎนี้และตามอำเภอใจ โดยไม่ได้รับความยินยอมจากบาทหลวง นักบวช นักบวช และฆราวาส ได้จัดตั้งกลุ่มศาสนาใหม่ - UOC-KP ออกจากโบสถ์ออร์โธดอกซ์ นอกจากนี้ Filaret ได้ละเมิดกฎนี้ด้วยการเลิกเป็นหนึ่งเดียวกับอธิการคนแรกของคริสตจักร เจ้าคณะของคริสตจักร ตามที่ทราบกันดีว่าอยู่ภายใต้สภาอธิการ และเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในปี 1991 ที่คาร์คอฟ ซึ่งฟีลาเร็ตผู้ให้การเท็จและบาปอื่นๆ ถูกปลดออกจากตำแหน่ง

สภาบิชอปแห่งนิกายออร์โธดอกซ์ได้กีดกันเขาจากฐานะปุโรหิตทุกระดับเนื่องจากการก่ออาชญากรรมต่อพระเจ้า ศรัทธา และออร์ทอดอกซ์ Filaret ได้รับการแต่งตั้งเป็นมัคนายก พระสงฆ์ และบิชอปโดยบาทหลวง และยัง เป็นเจ้าคณะของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนจนถึงปี 1992 เขาเป็นสมาชิกของ Holy Synod ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ คริสตจักรสมบูรณ์ เหตุผลทางกฎหมาย, ตามศีลและกฎของอัครสาวก สภาสากล, Philaret ที่ถูกลิดรอนจากฐานะปุโรหิตเนื่องจากทำบาปร้ายแรงและมรรตัย
การปลดเปลื้องของ Filaret ได้รับการยอมรับจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ที่เป็นที่ยอมรับทั้งหมดของโลก

นักบุญยอห์น คริสซอสทอม ถือว่าการแยกตัวออกจากคริสตจักรเป็นการกีดกันพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เซนต์ Cyprian แห่งคาร์เธจกล่าวว่า: "ทุกสิ่งที่เพิ่งแยกออกจากแหล่งที่ให้ชีวิตไม่สามารถมีชีวิตที่พิเศษได้ด้วยการสูญเสียสาระสำคัญในการช่วยชีวิต" นั่นคือเหตุผลที่ UOC-KP ซึ่งสร้างขึ้นโดย Filaret ที่ถอดประกอบแล้ว ไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นโบสถ์ออร์โธดอกซ์โดย World Orthodoxy ทั้งหมด นั่นคือเหตุผลที่คริสตจักรท้องถิ่นออร์โธดอกซ์ทั่วโลกไม่อนุญาตให้มีการบูชาร่วมกับบาทหลวงปลอมและนักบวชเท็จของ Kyiv Patriarchate และจะรับใช้กับลำดับชั้นและนักบวชของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนที่เป็นที่ยอมรับซึ่งเจ้าคณะเป็นมหานคร Onufry แห่ง เคียฟและยูเครนทั้งหมด

ตำแหน่งของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้รับการสนับสนุนโดยคริสตจักรอเล็กซานเดรีย อันทิโอก เยรูซาเลม จอร์เจีย เซอร์เบีย บัลแกเรีย และคริสตจักรท้องถิ่นอื่นๆ การร่วมสวดมนต์และศีลมหาสนิทกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครน ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของคริสตจักรคาทอลิกและอัครสาวกหนึ่งเดียว .

เพื่อพิสูจน์ความทะเยอทะยานต่อต้านคริสตจักรของพวกเขา schismatics จำบางอย่าง ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่รับใช้ฝ่ายเดียวไม่แสดงความคิดเห็นอย่างถูกต้องเสมอไป

ดังนั้นพวกเขาจึงพูดคุยเกี่ยวกับการประกาศ autocephaly ที่ถูกกล่าวหาว่าไม่เป็นที่ยอมรับโดยคริสตจักรรัสเซียเองในศตวรรษที่ 15 อันที่จริง คริสตจักรรัสเซียซึ่งในตอนแรกอยู่ภายใต้เขตอำนาจของ Patriarchate of Constantinople ในปี 1448 ในความเป็นจริงแล้วกลายเป็น autocephalus (นั่นคือเป็นอิสระปกครองตนเอง) พระสังฆราชซึ่งเป็นอิสระจากกรุงคอนสแตนติโนเปิล ได้เลือกนักบุญ และเธอ. สาเหตุของเรื่องนี้คือการจากไปจากออร์โธดอกซ์ของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเขายอมรับในปี ค.ศ. 1439 จากการเป็นสหภาพกับโรม อย่างที่คุณรู้กฎของคริสตจักรเพื่อขัดขวางการมีส่วนร่วมของคริสตจักรกับคนนอกรีต เมื่อปรมาจารย์ออร์โธดอกซ์เริ่มครอบครอง Patriarchal See of Constantinople อีกครั้ง แม้ว่าสิทธิในการเป็นเอกราชของนิกายรัสเซียจะไม่ได้รับการยืนยันอย่างเป็นทางการในตอนแรก ปรมาจารย์ไม่ได้ประท้วงเรื่องนี้และไม่ได้ขัดจังหวะการมีส่วนร่วมในศีลมหาสนิทกับนิกายรัสเซียออร์โธดอกซ์

Autocephalists พูดคุยเกี่ยวกับการผนวก Kyiv Metropolis อิสระที่ถูกกล่าวหาว่าเป็น Patriarchate ของมอสโก ในโอกาสนี้ต้องบอกว่า Kyiv Metropolis ไม่เคยถูก autocephalous หลังจากการแบ่งคริสตจักรรัสเซียออกเป็นสองเขตเมือง - มอสโกและเคียฟ (อีกครั้งเนื่องจากการรวมกันเป็นหนึ่งเดียวกับโรม) - หลังในศตวรรษที่ 17 เป็นผู้เฒ่าผู้เฒ่าแห่งคอนสแตนติโนเปิล การรวมตัวของเมืองหลวง Kyiv กับโบสถ์ Russian Orthodox เกิดขึ้นพร้อมกับพรของปรมาจารย์สองคน - คอนสแตนติโนเปิลและเยรูซาเล็ม เหตุใดความแตกแยกไม่พูดถึงความโน้มเอียงในการรวมเมืองหลวงของ Kyiv Job Boretsky ซึ่งส่งเอกอัครราชทูตไปมอสโกพร้อมกับขอให้ซาร์นำ Little Russia ไปอยู่ใต้ปีกของเขา Metropolitan Isaiah Kupinsky ซึ่งหันไปหา Moscow Tsar และ Patriarch เพื่อรับการสนับสนุน Metropolitan Peter Mohyla ว่าเขาแนะนำผู้นำของ Cossack rati เพื่อแสวงหาความรอดในการเป็นพันธมิตรกับรัฐมอสโกที่สัมพันธ์กันและร่วมทางศาสนา? แม้กระทั่งก่อนการรวมตัวกันใหม่ ผู้คนในเคียฟก็ยอมรับว่าผู้เฒ่ามอสโกวนิคอนเป็นผู้เฒ่าของพวกเขา ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1654 เมื่อพวกเขาส่งสถานเอกอัครราชทูตไปยังกรุงมอสโกไปยังซาร์ พวกเขายังเขียนถึงผู้เฒ่า Nikon เรียกเขาว่าพระสังฆราชผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดไม่เพียงแต่ในมหานครเท่านั้น แต่ยังรวมถึงของเลสเซอร์รุสด้วย Hetman Khmelnytsky กับกองทัพคอซแซคทั้งหมดเรียกผู้เฒ่าแห่งมอสโก Nikon นักบุญผู้ยิ่งใหญ่ของพวกเขาผู้เลี้ยงแกะสูงสุดของพวกเขา ไม่นานหลังจากนั้น อาร์ชบิชอป Lazar Baranovich แห่ง Chernigov หัวหน้าบาทหลวงชาวยูเครนผู้โด่งดังแห่งศตวรรษที่ 17 ได้เขียนจดหมายถึงซาร์แห่งมอสโกว่า “ยอมรับความปรารถนาของฉัน และฉันจะอยู่กับสังฆมณฑลทั้งหมดของฉันโดยตรงภายใต้พรของสังฆราชแห่งมอสโก เทียบเท่าบาทหลวงรัสเซียคนอื่นๆ และขอให้ทายาทของฉันถูกส่งไปในมอสโก ไม่ใช่ในเคียฟ”

หลอกลวงประชาชนทั่วไป autocephalists บางครั้งบอกว่า autocephaly ของคริสตจักรยูเครนได้รับการอนุมัติในปี 1924 เมื่อบิชอปแห่ง Volhynia ซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองทางการเมืองของโปแลนด์ได้รับ autocephaly จากสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล แต่สิ่งนี้ไม่เป็นความจริง - สังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลดังที่ทราบกันดีว่าไม่เคยยืนยัน autocephaly ของคริสตจักรยูเครนและตามศีลของโบสถ์เขาไม่มีสิทธิ์ทำเช่นนั้น ในโลกออร์โธดอกซ์ พระสังฆราชทั่วโลก (คอนสแตนติโนเปิล) เป็นไพรเมตที่เท่าเทียมกันของคริสตจักรท้องถิ่นอื่น ๆ นั่นคือเขามีเพียงความเป็นอันดับหนึ่งในเกียรติ แต่ไม่มีความเป็นอันดับหนึ่งในอำนาจ ดังนั้น เขาไม่มีสิทธิตามกฎหมายที่จะประกาศบางส่วนของ autocephalous โบสถ์ท้องถิ่นอื่น แม้ว่าเขาจะทำสิ่งนี้ การกระทำดังกล่าวตามศีลของศาสนจักรก็ถือเป็นโมฆะและผิดกฎหมาย ดังนั้นในปี 1924 คอนสแตนติโนเปิลจึงประกาศ autocephaly ของคริสตจักรโปแลนด์ซึ่งอยู่ภายใต้เขตอำนาจของ Patriarchate มอสโก autocephaly นี้ไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นบัญญัติแม้แต่โดยคริสตจักรโปแลนด์เองตามหลักฐานจากการอุทธรณ์ของบิชอปออร์โธดอกซ์แห่งโปแลนด์ต่อคริสตจักรรัสเซีย: "คริสตจักรปกครองตนเองโปแลนด์ยอมรับว่า autocephaly ของคริสตจักรโปแลนด์ไม่เป็นที่ยอมรับและไม่ถูกต้อง โดยโทโมสแห่งสังฆราชเกรกอรีที่ 7 แห่งคอนสแตนติโนเปิลเมื่อวันที่ 13 พฤศจิกายน พ.ศ. 2467 และขอพรในมารดาของคริสตจักรรัสเซียในเรื่อง autocephaly ตามบัญญัติ”

ความพยายามครั้งใหญ่วันนี้พวกเขาถูกส่งไปเพื่อสร้างโบสถ์ autocephalous ที่เป็นที่ยอมรับในยูเครนผ่านการแยกจากโบสถ์รัสเซียออร์โธดอกซ์และการรวมเทียมกับ UOC-KP และ UAOC ที่ไร้ความปราณีแล้วกับชาวกรีกคาทอลิก บางคนคิดว่า autocephaly จะช่วย Orthodoxy ในยูเครน แต่นี่คือการหลอกลวงตนเอง การข่มเหงคริสตจักรจะทวีความรุนแรงยิ่งขึ้นไปอีก ข้อกำหนดต่อไปจะส่งไปยังกรุงโรม

เราอยู่ในยุคของมาร เมื่อหลายคนหลงทางจากความจริง เพื่อ "เกลี้ยกล่อม แม้แต่ผู้ถูกเลือก" ( แมตต์. 24.24) มีการประหัตประหารอย่างไร้มนุษยธรรมอย่างแท้จริงต่อคริสตจักรของพระคริสต์ ออร์ทอดอกซ์อันศักดิ์สิทธิ์ คำเตือนของพระคริสต์เกี่ยวกับ "ผู้เผยพระวจนะเท็จในชุดแกะ" ว่า "ข้างในพวกเขามีหมาป่าหิวโหย" ( แมตต์. 7.15) เป็นที่เข้าใจโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับเรา ผู้ซึ่งรู้จักครูของความแตกแยก ที่ทำให้คนของเราเสื่อมทรามด้วยความแตกแยกที่ทำลายจิตวิญญาณของพวกเขา

ไม่ใช่ autocephaly จะให้ความสงบสุขแก่ยูเครน แต่เป็นการกลับใจร่วมกันของผู้คนของเราในคริสตจักรที่มีพระคุณและแท้จริง โปรดจำไว้ว่านอกคริสตจักร - ไม่มีศาสนาคริสต์ ไม่มีพระคริสต์ ไม่มีพระคุณ ไม่มีความจริง ไม่มีความรอด - และทั้งหมดนี้มีเฉพาะในคริสตจักรออร์โธดอกซ์เดียว St. Cyprian of Carthage กล่าวว่า "การแบ่งแยกไม่ได้ปกป้องความสามัคคีของคริสตจักรหรือความรักฉันพี่น้อง เขาได้กระทำการต่อต้านความรักของพระคริสต์"

“เจ้าตกลงมาจากฟากฟ้าอย่างไรเล่า ดาวรุ่ง บุตรแห่งรุ่งอรุณ! .. และเขาพูดในใจว่า:“ ฉันจะขึ้นไปบนสวรรค์ฉันจะยกบัลลังก์ของฉันเหนือดวงดาวของพระเจ้าและนั่งบนภูเขาในกองทัพของพระเจ้า ... ฉันจะไปที่ที่สูงของสวรรค์ฉันจะ เป็นเหมือนองค์ผู้สูงสุด” ( คือ. 14:12-14). บางคนเปรียบเทียบการล่มสลายของ Philaret กับการล่มสลายของดาวรุ่งที่กลายเป็นซาตาน Filaret ผู้ซึ่งอ้างสิทธิ์ในราชบัลลังก์ปรมาจารย์แห่งมอสโกและไม่ได้รับมันกบฏและต่อต้านพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งมีบทบาทในคริสตจักรของพระเจ้า เนื่องจากความเย่อหยิ่งของพวกเขาไม่มี "ความสงบในกระดูกของพวกเขาจากบาป" ( ป.ล. 37.4) Filaret ล้มลง และเหมือนนางฟ้าที่ตกสู่บาป ตอนนี้เขากำลังต่อสู้กับคริสตจักร พยายามทำลายออร์ทอดอกซ์ที่แท้จริง

“การปรนนิบัติ” แต่ละครั้งโดย Filaret เป็นการเรียกร้องพระพิโรธของพระเจ้าต่อมาตุภูมิที่อดกลั้นไว้นานของเรา "ศีลระลึก" แต่ละอย่างที่ทำขึ้นอย่างดูหมิ่นโดยเขาหรือบิชอปปลอมและนักบวชปลอมของเขานั้นไม่ถูกต้องและไม่ได้รับความรอด เพราะมันนำบุคคลออกไปจากพระเจ้ามากยิ่งขึ้นไปอีก นำไปสู่ความตายนิรันดร์ นักบวชของ Philaret ประกอบด้วยพวก bigamists และ defrocked คนที่สูญเสียความเกรงกลัวพระเจ้าและมีมโนธรรมที่ไหม้เกรียม

วันนี้ Filaret พูดกับผู้คนผ่านสื่อ ส่งคำอุทธรณ์และคำอุทธรณ์ของเขาออกไปทุกที่ พยายามเกลี้ยกล่อมคนจำนวนมากด้วยคำพูดที่หยาบคาย ให้นำเรื่องราวจากพระคริสต์

ดังนั้นจงระวัง! อย่ายอมจำนนต่อการเรียกให้ถอด Filaret เพราะอาจดูเหมือน "นุ่มนวลกว่าน้ำมันคือคำพูดของเขา แต่ผลที่ตามมานั้นขมขื่นเหมือนบอระเพ็ดคมเหมือนดาบสองคมเท้าของเขาไปสู่ความตายเท้าของเขา ถึงนรก” ( ศ. 5.3 -5).

จำไว้ว่านิกาย Filaret ของ UOC-KP ต่อต้านคริสตจักร ต่อต้านศาสนาคริสต์!

คนที่ยังอยู่ในความแตกแยกในทุกวันนี้ ซึ่งแยกจากศาสนจักร สามารถกลับมาผ่านการกลับใจสู่อ้อมอกของศาสนจักรแห่งความรอด ลูก ๆ ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนที่เป็นที่ยอมรับไม่ได้เป็นปฏิปักษ์พวกเขากำลังรอการกลับมาของพี่น้องของเราที่อยู่ในความแตกแยก “ปากของเราเปิดรับคุณ ... ใจของเราขยาย ... ในเมืองของเรา ... ในใจของเราเพื่อเราจะได้ตายและอยู่ด้วยกัน” ( 2 คร. 6.11; 2 คร. 7.2-3). ไม่เพียงแต่ประตูของคริสตจักรของเราเท่านั้น แต่หัวใจของเรายังเปิดรับทุกคนที่มาสู่ออร์ทอดอกซ์ที่แท้จริง ผู้ที่แสวงหาความรอดนิรันดร์และชีวิตในพระเจ้าในคริสตจักรตามหลักบัญญัติและเต็มไปด้วยพระคุณของพระคริสต์ สวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าผู้ประเสริฐทุกวัน :

“เพื่อรวมพวกเขาไว้ในคริสตจักรคาทอลิกและอัครสาวกของพระองค์ และแม้กระทั่งกับเรา จงเชิดชูพระนามอันทรงเกียรติและสง่างามที่สุดของพระองค์ตลอดไปและตลอดไป สาธุ"

ในศาสนจักรของเรา มีการเฉลิมฉลองบริการในโบสถ์สลาโวนิก มันถูกสร้างขึ้นโดยผู้ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้า Cyril และ Methodius ที่เท่าเทียมกันบนพื้นฐานของภาษาสลาฟ: ที่เกี่ยวข้องกับเซอร์เบีย, บัลแกเรีย, รัสเซียเก่า Church Slavonic ไม่เคยเป็นภาษาที่ใช้พูดในชีวิตประจำวัน มันถูกสร้างขึ้นอย่างแท้จริงตามแผนของพระเจ้าโดย Saints Cyril และ Methodius เป็นภาษาของการนมัสการ เป็นภาษาของการสื่อสารร่วมกับพระเจ้าด้วยการสวดอ้อนวอน และนี่เป็นสิ่งสำคัญมาก เช่นเดียวกับที่นักบวชฉลองพิธีศักดิ์สิทธิ์ในเสื้อคลุมพิเศษในสภาพแวดล้อมพิเศษ เสื้อคลุมเหล่านี้ไม่ธรรมดา ไม่เกี่ยวกับโลก และหลังจากพิธีมิสซาแล้ว เขาจำเป็นต้องถอดออกเมื่อออกไปที่ถนน วลีจำนวนมากไม่สามารถแปลเป็นภาษาสมัยใหม่ได้อย่างแท้จริง

น่าเสียดายที่บางคนชอบที่จะแปลบริการเป็นภาษายูเครน (หรือรัสเซีย) ลองนึกภาพว่านักบวชฉลองพิธีสวดในชุดเหมือนนักบวชนิกาย มันเป็นการเบี่ยงเบนความสนใจของชาวยูเครนจากความเชื่อดั้งเดิมที่การแปลนี้จะนำไปสู่การสูญเสียการเชื่อมต่อทางจิตวิญญาณระหว่างรุ่นเพื่อทำลายอดีตทางประวัติศาสตร์ มีโครงการแปลการเขียนภาษายูเครนเป็นอักษรละตินอยู่แล้ว และเบื้องหลังนี้คือโพโลไนเซชั่นที่ชัดเจนของผู้คนของเราและการเปลี่ยนใจเลื่อมใสสู่ศรัทธาคาทอลิก พระเจ้าพระเยซูคริสต์ตรัสว่าผู้ที่สัตย์ซื่อในสิ่งเล็กน้อยก็ซื่อสัตย์ในเรื่องใหญ่เช่นกัน และผู้ที่ไม่ซื่อสัตย์ในสิ่งเล็กน้อยก็ไม่ซื่อสัตย์ในเรื่องใหญ่เช่นกัน จึงไม่น่าแปลกใจที่หลังจากเปลี่ยนไปเป็น ภาษายูเครน UAOC และ UOC-KP ให้บริการร่วมกับชาวกรีกคาทอลิก ละเลยศีลของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ และเราถูกกล่าวหาว่าทรยศต่อประชาชนของเรา เนื่องจากเราปกป้องสิ่งที่บรรพบุรุษของเราเป็นที่รัก ซึ่งพวกเขาพร้อมที่จะสละชีวิต ประการแรกคือ ความเชื่อดั้งเดิมในความบริสุทธิ์ทั้งหมด เราไม่ได้ทรยศต่อศรัทธาของเจ้าหญิงออลก้าและเจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์เท่ากับอัครสาวก, พระแอนโธนี่, โธโดสิอุสและพระภิกษุทั้งหมดในถ้ำเคียฟ, งานของ Pochaev เราไม่ได้แลกเปลี่ยนศรัทธานี้เป็นความดีชั่วคราว - สิ่งมีชีวิต.

พระเยซูคริสต์ตรัสว่าภายหลังเราจะรู้ว่าเราเป็นสานุศิษย์ของพระองค์หากคุณมีความรักต่อกัน ดังนั้น "ครู" ที่เรียกตัวเองว่า "ออร์โธดอกซ์" นั้นมาจากพระเจ้า แต่สร้างความเป็นศัตรูกันในระดับชาติ? “ไม่มีชาวไซเธียน ไม่มีชาวกรีก ไม่มียิว มีแต่การทรงสร้างใหม่ในพระเยซูคริสต์” ( สาว. 6.15).

ฝ่ายสามารถเกี่ยวข้องกับศาสนจักรเท่านั้น: สมาชิกของคริสตจักร (ออร์โธดอกซ์), การแบ่งแยก (UAOC, UOC-KP), คนนอกรีต (คาทอลิก, โปรเตสแตนต์, นิกาย) และคนนอกรีต

ภาษาสลาฟของคริสตจักร ซึ่งชาวยูเครนออร์โธดอกซ์ รัสเซีย เบลารุส เซิร์บ บัลแกเรีย ชาวโปแลนด์ อธิษฐาน นำไปสู่การเติบโตของความรักระหว่างชนชาติเหล่านี้ที่มีความเชื่อเดียวกัน กลุ่มชนกลุ่มเดียวกัน และการแปลบริการเป็น ภาษาประจำชาติตรงกันข้ามกับระยะห่างระหว่างกัน หลังเล่นอยู่ในมือของศัตรูของออร์โธดอกซ์เท่านั้น เป็นพวกเขาหรือคนที่ไม่สนใจคริสตจักรบริการที่ต้องการแปลภาษาของคริสตจักรสลาฟ และผู้ที่ต้องการโบสถ์ออร์โธดอกซ์และบริการอันศักดิ์สิทธิ์ไม่ต้องการการแปล

ผู้เชื่อสมัยใหม่มีการศึกษาระดับมัธยมศึกษาเป็นอย่างน้อย ไม่มีค่าใช้จ่ายใด ๆ ในการศึกษาภาษา Church Slavonic เป็นเวลา 2-3 สัปดาห์ - และเธอจะเข้าใจ ในแง่ทั่วไปทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในระหว่างพิธีสวด ถ้าเพื่อนร่วมชาติของเราออกไปทำงานต่างประเทศสามารถเรียนภาษาอังกฤษ, ฝรั่งเศส, เยอรมัน, ภาษาอิตาลีแล้วพวกเขาไม่สามารถเรียนภาษาสลาฟได้หรือ? ดังนั้น นี่เป็นข้อแก้ตัวที่มีเล่ห์เหลี่ยมที่พวกเขาบอกว่า คนมาโบสถ์และไม่เข้าใจอะไรเลย

ภาษาของคริสตจักรสลาฟเป็นที่รักยิ่งสำหรับผู้คนของเราในตอนต้นศตวรรษของเรา "ผู้นับถือตนเอง" เองเป็นพยาน ดังนั้น "มหานคร" Vasily Lipkivsky จึงระลึกถึงนักบวชผู้เคร่งศาสนาผู้นับถือศาสนาหนึ่งซึ่งเข้าร่วม UAOC แต่ขออนุญาตให้รับใช้ในภาษาสลาฟ เขาถูกปฏิเสธและเขาออกจาก UAOC ในทรินิตี้ด้วยความเจ็บปวดในใจ "มหานคร" ถูกบังคับให้ยืนยันว่าคนส่วนใหญ่แม้แต่นักบวชก็เป็นคนยูเครนที่จริงใจซึ่งปฏิบัติตามภาษาสลาฟของคริสตจักร และคุณยายไปที่หมู่บ้านที่สิบเพื่อส่งงานอนุสรณ์หรือบริการสวดมนต์เป็นภาษาสลาฟ “เราต้องการสวดอ้อนวอนในภาษาสลาฟเหมือนบรรพบุรุษและปู่ของเรา” ผู้คนกล่าว (“History of the UOC”, p. 26) ในฐานะคนร่วมสมัยและชาวชนบทของเรา เซนต์. Lavrentiy Chernigovsky: "ให้ภาษาสลาฟของคริสตจักรเป็นพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์"

ดังนั้น เราต้องหวงแหนภาษาสลาฟของคริสตจักร ภาษาของการสื่อสารคำอธิษฐานของปู่และปู่ทวดของเรากับพระเจ้าและซีเลสเชียล ในฐานะสมบัติทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของผู้คนของเรา

เพื่อนร่วมชาติที่รัก ขอให้เราสรุปผลที่ถูกต้องสำหรับตัวเราเองซึ่งความรอดนิรันดร์ของเราขึ้นอยู่กับ อาเมน

ขึ้นอยู่กับวัสดุของ Holy Dormition Pochaev Lavra

เป็นผู้สืบทอดของ Kyiv Metropolis ของ Patriarchate of Constantinople ที่ก่อตั้งขึ้นในปี 988 ซึ่งในศตวรรษที่ 17 ได้ผ่านเข้าไปในเขตอำนาจของ Patriarchate มอสโกซึ่งในทางกลับกันเป็นผู้สืบทอดของเมืองหลวงโบราณของ Kyiv

UOC ได้รับสิทธิในการปกครองตนเองในวงกว้างตาม Tomos of Patriarch Alexy II และสภาบิชอปแห่งโบสถ์ Russian Orthodox เมื่อวันที่ 25-27 ตุลาคม 1990 มีการกำหนดเขตแดนภายในเขตแดนของสาธารณรัฐยูเครน UOC เป็นองค์กรทางศาสนาที่ใหญ่ที่สุดทั่วประเทศ ยกเว้นภูมิภาคตะวันตกสามแห่ง (ลวิฟ อิวาโน-ฟรังคีฟสค์ และเทอร์โนปิล)

เจ้าคณะ UOC ได้รับฉายาว่า "มหานครแห่งเคียฟและยูเครนทั้งหมด"

ตามข้อมูลที่ให้ไว้เมื่อวันที่ 25 มิถุนายน 2551 ที่สภาบิชอปแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียโดยเมโทรโพลิแทนวลาดิเมียร์ UOC ประกอบด้วย 43 สังฆมณฑลซึ่งปกครองโดย 54 บิชอปสี่แห่ง (ซึ่ง 43 เป็นผู้ปกครองและ 11 เป็นพระสังฆราช) และมีชุมชนจริงประมาณ 10,900 ชุมชน ในภาษายูเครน

คริสตจักรออร์โธดอกซ์เชื่อฟังคณะสงฆ์ 8,962 คน (รวมนักบวช 8,517 คนและมัคนายก 445 คน) 20 คน สถาบันการศึกษา(หนึ่งสถาบัน เซมินารี 7 แห่ง และวิทยาลัย 12 แห่ง) 3,850 โรงเรียนวันอาทิตย์. มีพระสงฆ์ 4,650 องค์ใน 175 อาราม ซึ่ง 85 องค์เป็นชายและ 90 องค์เป็นเพศหญิง

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ Autocephalous ยูเครน (UAOC)

โบสถ์ออร์โธดอกซ์ออโตเซฟาลัสของยูเครนมีอายุย้อนไปถึงกลุ่มคริสตจักรในยูเครนที่เน้นลัทธิชาตินิยม ซึ่งก่อตั้งขึ้นเมื่อปี 1920 ที่ไม่ใช่ตามบัญญัติบัญญัติ ถูกทำลายในช่วงทศวรรษที่ 1930 ได้รับการฟื้นฟูภายใต้การยึดครองของเยอรมนีในปี 1942 และรอดชีวิตมาได้ ปีหลังสงครามเฉพาะในการอพยพส่วนใหญ่ในแคนาดาในขณะที่คริสตจักรที่เหลืออยู่ทั้งหมดของ UAOC (เช่นเดียวกับ UGCC) ในดินแดนของประเทศยูเครนถูกโอนไปยังเขตอำนาจศาลของ ROC

เมื่อวันที่ 19 สิงหาคม 1989 ตำบลของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ปีเตอร์และพอลใน Lvov นำโดยอธิการบดี Vladimir Yarema ประกาศถอนตัวจากเขตอำนาจศาลของ Patriarchate มอสโก ที่สภาปี 1990 Metropolitan Mstislav (Skrypnik) ได้รับเลือกเป็นเจ้าคณะหลังจากที่พระสังฆราชส่วนใหญ่ของ UAOC เสียชีวิตอยู่ภายใต้เขตอำนาจของ Patriarchate มอสโกหรือคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนที่สร้างขึ้นใหม่ - Kyiv Patriarchate หัวหน้าคนที่สองของ UAOC ในยุคปัจจุบันคือ Yarema ที่มีชื่อ "Patriarch Demetrius" (เสียชีวิตในปี 2543) ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2543 Methodius (Kudryakov) ได้รับเลือกให้เป็นเจ้าคณะคนใหม่ของ UAOC ซึ่งมีชื่อว่า "Metropolitan of Ternopil และ Podolsk" UAOC ในยูเครนมี 11 สังฆมณฑล

จำนวนวัดทั้งหมด (ข้อมูลปี 2544) คือ 556 จำนวนพระสงฆ์ 409 รูป

สถานะตามบัญญัติและความสัมพันธ์ของ UAOC กับโบสถ์ออร์โธดอกซ์ยังคงไม่มั่นคง

จัดจำหน่ายส่วนใหญ่ในยูเครนตะวันตก

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครน - Kyiv Patriarchate (UOC-KP)

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนแห่ง Kyiv Patriarchate ก่อตั้งขึ้นในสิ่งที่เรียกว่า "All-Ukrainian Orthodox Council" ซึ่งจัดขึ้นเมื่อวันที่ 25-26 มิถุนายน พ.ศ. 2535 และรวมส่วนที่แตกออกจากอดีต Exarchate ยูเครนของโบสถ์ Russian Orthodox และเป็นส่วนหนึ่งของ UAOC ผู้สร้างหลักของการเคลื่อนไหวนี้คืออดีตเมืองหลวงของ Kyiv และ Galicia, Exarch of Ukraine (ROC) Filaret (Denisenko) ซึ่งหลังจากแพ้การเลือกตั้งสู่บัลลังก์ปรมาจารย์มอสโกในปี 1990 ได้เข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับประธานาธิบดีคนแรกของยูเครน , ลีโอนิด คราฟชุก.

วันนี้เขาได้รับตำแหน่ง "พระสังฆราชแห่ง Kyiv และ All Rus ของยูเครน"

คริสตจักรนี้ประกาศต้นกำเนิดจากการล้างบาปของมาตุภูมิในยูเครนและเรียกตัวเองว่าเป็นทายาทของมหานคร Kyiv และเป็นส่วนหนึ่งของ

ปรมาจารย์แห่งคอนสแตนติโนเปิลซึ่งมีอยู่จนถึงศตวรรษที่ 17

อย่างไรก็ตามความเป็นที่ยอมรับของสิ่งที่เรียกว่า Kyiv Patriarchate ไม่ได้รับการยอมรับจากโบสถ์ Russian Orthodox หรือโบสถ์ออร์โธดอกซ์ในท้องถิ่นอื่น ๆ รวมถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิล

โดยการตัดสินใจของสภาบิชอปแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 18-23 กุมภาพันธ์ 2540 ในกรุงมอสโกพระภิกษุ Filaret ถูกขับออกจากคริสตจักรเนื่องจากกิจกรรมที่แตกแยก (เขาถูกกีดกันจากทุกระดับของฐานะปุโรหิตโดยพระราชบัญญัติของ สภาพระสังฆราชใน พ.ศ. 2535)

ตามที่ UOC-KP ระบุ คริสตจักรประกอบด้วยวัดประมาณ 4000 ตำบล ซึ่งรวมกันอยู่ใน 29 สังฆมณฑล มีพระสังฆราชประมาณ 40 องค์รับใช้ในโบสถ์ (ส่วนใหญ่ได้รับการแต่งตั้งโดย Filaret หลังจากคำสาปของเขา)

สมาคมทางศาสนานี้ประกอบด้วยสถาบันทางจิตวิญญาณที่สูงขึ้นสี่แห่ง, เซมินารีเทววิทยาสองแห่ง, อารามชายและหญิง 48 แห่ง

นอกจากนี้ ประเทศยังมี คริสตจักรคาทอลิกยูเครนกรีก (UGCC)

คริสตจักรคาทอลิกชาวยูเครนชาวยูเครนยังมีร่องรอยประวัติศาสตร์ย้อนไปถึงพิธีล้างบาปของมาตุภูมิในปี ค.ศ. 988 แต่เกิดขึ้นจริงๆ อันเป็นผลมาจากสหภาพเบรสต์ในปี ค.ศ. 1596 เมื่อบาทหลวงทั้งหมดแห่งนครเคียฟในขณะนั้นแห่งสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลซึ่ง อยู่ภายใต้กรอบของเครือจักรภพ ยอมรับอำนาจของพระสันตะปาปาและความเชื่อคาทอลิกในขณะที่ยังคงรักษาพิธีกรรมไบแซนไทน์ หยั่งรากในส่วนตะวันตกของยูเครน ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของรัฐโปแลนด์และจักรวรรดิออสโตร-ฮังการี เป็นโบสถ์คาทอลิกที่ใหญ่ที่สุดในพิธีกรรมทางทิศตะวันออก หลังจากมหาวิหารลวอฟในปี ค.ศ. 1946 ซึ่งอยู่ภายใต้การควบคุมของทางการโซเวียต ส่วนหนึ่งของ UGCC ถูกรวมไว้ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ของรัสเซีย และส่วนหนึ่งก็ลงไปใต้ดิน ในอดีต มันเป็นองค์ประกอบสำคัญของขบวนการระดับชาติของยูเครนในภูมิภาคโปแลนด์ ในช่วงหลังสงคราม มันยังคงเป็นกองกำลังประจำการในยูเครนพลัดถิ่น ได้รับการรับรองในสหภาพโซเวียตในปี 2533 และโผล่ออกมาจากใต้ดินอย่างรวดเร็วโดยได้โบสถ์ส่วนใหญ่กลับคืนมาตามคลื่นของการเพิ่มขึ้นของระดับชาติ ในช่วงต้นทศวรรษ 1990 มีการปะทะกันทางกายภาพกับนิกายออร์โธดอกซ์บ่อยครั้งเกี่ยวกับโบสถ์

ตามหนังสือประจำปีคาทอลิก Annuario Pontificio สำหรับปี 2008 จำนวนผู้เชื่อคือ 4 ล้านคน 284,000 คน คริสตจักรมีพระสงฆ์ประมาณ 3,000 รูปและพระสังฆราช 43 องค์ คริสตจักรเป็นเจ้าของ 4,175 ตำบล อารามหลายสิบแห่ง และสถาบันการศึกษาระดับมัธยมศึกษาและสูงกว่า 10 แห่ง

เจ้าคณะของนิกายกรีกคาทอลิกยูเครนคืออัครสังฆราชสูงสุดแห่งเคียฟและกาลิเซีย ลูโบเมียร์ ฮูซาร์ผู้เป็นสุข (ตั้งแต่วันที่ 26 มกราคม พ.ศ. 2544)

ในช่วงไม่กี่ปีมานี้ ศาสนจักรได้พยายามโน้มน้าววาติกันให้ยอมรับ Candinal Husar เป็นปิตาธิปไตย - จนถึงขณะนี้ยังไม่ประสบความสำเร็จ

เป็นนิกายที่โดดเด่นในลวีฟและอิวาโน-ฟรังคีฟสค์ซึ่งส่วนหนึ่งในภูมิภาคเทอร์โนปิลกำลังแพร่กระจายไปทางตะวันออกของยูเครนอย่างแข็งขัน ในปี 2548 เก้าอี้ของหัวหน้าคริสตจักรถูกย้ายจากลวิฟไปยังเคียฟ ซึ่งกำลังก่อสร้างมหาวิหาร

วัสดุถูกจัดทำขึ้นบนพื้นฐานของข้อมูลจากโอเพ่นซอร์ส