Metafore terapeutice pentru copii și „copilul interior” ȘTIINȚĂ și STUDIU, PSIHOLOGIE, PERSOANĂ Titlu: Metafore terapeutice pentru copii și „copilul interior” Autor: Mills Joyce, Richard Crowley Editura: Compania independentă „Clasa” Anul apariției: 2000 Pagini: 144 Format: pdf Dimensiune: 5,37 MB ISBN: 5-86375-013-8 Calitate: excelentă Un adult normal îi place de obicei să învețe ceva nou despre copii. Pentru a le înțelege mai bine pe ale tale. Și în speranța vagă de a restabili legătura cu sine, cu acel „copil interior” care râde și plânge în toată lumea până la ultima oră a unei lungi viata adulta. Această carte este dedicată limbajului comunicării și muncii psihoterapeutice cu „amândoi copii”. Autorii, care au dedicat mulți ani psihoterapiei copiilor, arată simplu și în detaliu cum, împreună cu copiii, să construim basme, imagini, desene care să le dea copiilor puterea de a face față problemelor, iar adulților - pentru a înțelege mai bine aceste probleme. prin contactul cu „copilul interior”. Cartea va face viața și munca unui medic pediatru, psiholog, profesor și, desigur, părinților mai ușoare și mai strălucitoare. CUPRINS „Sau poate broda...” Prefață de E.L.Mikhailova...5Prefață de Ernest L. Rossi...7Introducere: origini...8Prima parte. MARCHIA METAFOREI ...141. Natura metaforei...14Metafora și înțelepții orientale...15Metafora și psihologia occidentală...19„Fiziologia metaforei”...262. Metafora în psihoterapia copilului ...28Revenirea la „copilul din noi” ...28Importanța imaginației ...34Abordarea teoretică a imaginației ...36Experiența utilizării metaforei în psihoterapia copilului ...38Utilizarea simptomelor ...41Flexibilitate în utilizare ...503. Ce este o poveste alcătuită din...55Metaforă literară și terapeutică...55Componentele unei metafore terapeutice...57Viața reală și literatura ca bază a metaforei...63Partea a doua. CREAREA METAFORELOR TERAPEUTICE ...694. Colectarea de informații...69Identificarea și utilizarea impresiilor pozitive...69Recunoașterea și utilizarea semnalelor minime...74Identificarea și utilizarea preferințelor senzoriale...805. Limba copiilor și cum să o înveți...84Semnale lingvistice: un sistem de comunicare conștient? ...84Mișcările ochilor: un sistem de comunicare inconștient? …87Sistemul senzorial „non-conștient”: o nouă perspectivă în teorie? ...92Stabilirea sistemelor extraconștiente...102Prezentarea unei probleme sau simptom...1026. Trei niveluri de comunicare ca un singur proces...110Scenariu: primul nivel...110Sugestii: al doilea nivel...111Împletirea: al treilea nivel...112Metafore vii...114Metaforă didactică: Sammy elefantul și domnul cămilă... 117Epilog...128 85 1 2 3 4 5

Fișierul va fi trimis la adresa dvs. de e-mail. Poate dura până la 1-5 minute înainte de a-l primi.

Fișierul va fi trimis în contul dvs. Kindle. Poate dura până la 1-5 minute până când îl primiți.
Vă rugăm să rețineți că trebuie să adăugați e-mailul nostru [email protected] la adresele de e-mail aprobate. Citeşte mai mult.

Puteți scrie o recenzie de carte și vă puteți împărtăși experiențele. Ceilalți cititori vor fi întotdeauna interesați de părerea dvs. despre cărțile pe care le-ați citit. Fie că ați iubit cartea sau nu, dacă vă oferiți gândurile sincere și detaliate, atunci oamenii vor găsi cărți noi care sunt potrivite pentru ei.

Joyce C.Mills, Richard J.Crowley METAFORE TERAPEUTICE PENTRU COPII ȘI COPILUL DIN BRUNNER/MASEL Editura New York Joyce Mills, Richard Crowley METAFORE TERAPEUTICE PENTRU COPII ȘI COPILUL INTERIOR Traducere din engleză de T.K. Kruglova Moscova Companie independentă „2000C K 615.8 BBK 53.57+57.33 M 60 Mills J., Crowley R. F 60 Metafore terapeutice pentru copii și „copilul interior” / Traducere din engleză de T.K. Kruglova - M.: Firma independentă „Class”, 2000. - 144 p. - (Biblioteca de psihologie și psihoterapie). ISBN 5-86375-013-8 (RF) Un adult normal îi place de obicei să învețe ceva nou despre copii. Pentru a-și înțelege mai bine pe ai lor. Și în speranța vagă de a restabili contactul cu tine însuți, cu acel „copil interior” care râde și plânge în fiecare ultimă oră a unei lungi vieți de adult. Această carte este dedicată limbajului comunicării și muncii psihoterapeutice cu „amândoi copii”. Autori care au dedicat mulți ani psihoterapiei copilului, pur și simplu și arată în detaliu cum, împreună cu copiii, să construim basme, imagini, desene care le vor oferi copiilor puterea de a face față problemelor, iar adulții - pentru a înțelege mai bine aceste probleme prin contactul cu „copilul interior”. Cartea va face viața și munca unui medic pediatru, psiholog, profesor și, bineînțeles, părinților mai ușoare și mai frumoase. Redactor-șef și editor al seriei L.M. Krol Consultant științific al seriei E.L. Mikhailova Publicat în limba rusă cu permisiunea editurii „Branner/Mazel” și a reprezentantului său Mark Paterson. ISBN 0-87630-429-3 (SUA) ISBN 5-86375-013-8 (RF) © 1986, Joyce Mills, Richard Crowley © 1986, Brunner/Mazel Publisher © 2000, Compania independentă „Class”, publicație, design © 1996, T.K. Kruglova, traducere în rusă © 1996, E.L. Mikhailova, prefață Dreptul exclusiv de a publica în limba rusă aparține editurii „Firma independentă „Class”. Eliberarea unei lucrări sau a fragmentelor acesteia fără permisiunea editurii este considerată ilegală și se pedepsește prin lege. Copiile individuale ale cărțile din serie pot fi achiziționate din magazinele: Moscova: Casa Cărților „Arbat” „, Casele comerciale „Biblio-Globus” și „Tânăra Garda”, magazinul nr. 47 „Cartea Medicală”. Sankt Petersburg: Casa Cărților. „ȘI POATE BRODERIE...” Metaforele și poveștile terapeutice sunt, după cum se spune, subiect la modă. Psihoterapeuții de diferite orientări teoretice folosesc din ce în ce mai mult o poveste - o pildă, o „fabula”, un basm - în munca lor, ca și cum ascultând vocea plictisitoare și grea a lui Milton Erickson, care „rămâne cu tine”. Iată o carte a unor astfel de autori „încântați”. Chiar dacă nu ar exista nimic în el în afară de asta - popularizarea moștenirii lui Erikson - ar rămâne demn de atenția oricărui profesionist care se ocupă de copii și a oricărui părinte atent. Și ne putem imagina un stomatolog pediatru care construiește cu competență metafore pentru „calmante” și „ameliorarea fricii”. Sau un psiholog școlar care va găsi un „cuvânt magic” pentru un copil care are dificultăți de adaptare la clasă. Sau un profesor care știe să spună astfel de povești. Această carte este pentru ei. Este detaliat, de înțeles și „tehnic” într-un sens bun. Dar mai este ceva în el, un anume „mesaj de al doilea nivel”... Și acum vreau să spun puțin mai multe despre el - și într-un mod diferit. Bucăți de sticlă colorată într-un caleidoscop, lut pe roata de olar, o bunica croșetând o față de masă... În „screensaverele” capitolelor apar atât de des imagini cu munca manuală, încât nu sunt deloc întâmplătoare. Ce știm despre acul? Este nevoie de un plan precis, uneori foarte inspirat, iar apoi, inevitabil, acuratețe, răbdare și bune „abilități motorii fine”. Este absolut neeroic. Poate fi creativitate, sau poate rămâne un meșteșug, care este și bun în felul lui. Nu schimbă structura lumii, ci îi reparează găurile, o face puțin mai trăită, mai animată, „a noastră”. Ornamentul odată magic se transformă doar într-un ornament prin repetiții nesfârșite - cine își amintește semnificația misterioasă? (El, totuși, nu dispare fără urmă - doar sunați...) Meșteșugul este uneori practic - apoi „nevoia de invenție este vicleană”, iar uneori nu rezolvă problemele de zi cu zi, apoi este „doar pentru suflet". Nu are nevoie de recunoaștere sau de un loc special: este la fel de veche ca lumea și mulțumit cu umilință de statutul de „artă aplicată”... Cu toate acestea, cuvânt cu cuvânt, se poate spune despre opera autorilor acestui articol. carte. Da, sunt pasionați de psihoterapia „noului val”, inclusiv de programare neuro-lingvistică – iar cititorul luminat va găsi chiar o descriere a utilizării „cheilor de acces ocular”. Dar asta-i tot. Mingea se potrivea cu culoarea, dar a fost găsită în gospodăria bunicii mele, s-a învârtit cu propriile mele mâini sau a fost tras un fir dintr-un halat oarecum fals - care este diferența? În alt loc, Carl Gustav Jung „le-a potrivit” la fel, și cu atât mai mult înțelepții estici... Mai mult, este destul de evident că în practica lor extinsă, autorii nu numai că spun povești, ci și fac multe alte lucruri: desenează, se joacă, doar comunică, privesc copiii în mediul lor natural... Desigur, totul „funcționează” împreună. Doar că restul nu este nou, mulți, mulți specialiști occidentali pot face asta și nu pare necesar să vorbim despre asta. .. Dar atunci când brodezi, este important nu numai cum și cu ce, este, de asemenea, important - pe ce, deși fundația poate să nu fie vizibilă mai târziu. Pentru autori, propria experiență și întreaga cultură profesională a psihoterapiei copilului, diagnosticul și consilierea reprezintă „fondul” implicit, metafora terapeutică este „figura”. Pentru un profesionist rus, „relațiile de fundal-figura” vor fi diferite, ceea ce este important pentru percepția acestei cărți. Contextul utilizării profesionale a metodei este cel care îi va da sensul final și va determina rezultatul. Și apoi, într-un caz, vom avea de-a face cu un efect cu adevărat puternic, în altul - doar una dintre multele „tehnici”, iar în al treilea metafora terapeutică va rămâne un decor frumos, o „jucărie”, care, de asemenea, nu este rău și nu putin. Putem spune altfel: după ce a învățat să „stăpânească un cârlig”, cititorul acestei cărți va dobândi ceva de care poate dispune conform propriei sale înțelegeri. Mai mult, aceasta va rămâne cu el chiar și atunci când în lumea psihologică „vin alte vremuri, apar alte nume”. Ekaterina Mikhailova Întoarce-te la rădăcinile tale și devii din nou copil. Tao Te Ching PREFAȚĂ Joyce Mills și Richard Crowley și-au turnat inimile, curajul științific și mințile observatoare în această carte, care în sine are un efect terapeutic asupra cititorului. Noile metode pe care le-au descoperit pentru tratarea copiilor cu ajutorul imaginilor metaforice extinse nu au doar o semnificație pur aplicată, confirmată de practica lor extrem de reușită, ci ajută la înțelegerea într-un mod nou a uneia dintre problemele importante ale psihoterapiei: procesul de rezolvare a vârstei. -probleme conexe și asistență psihologică în perioada de creștere . În căutarea lor, Mills și Crowley se bazează pe experienta practica Milton G. Erickson, îmbogățindu-l cu o nouă viziune originală asupra problemei. Atunci când își creează propria metodologie, aceștia folosesc cu respect experiența anterioară: lucrările lui Freud și Jung, precum și învățăturile moderne legate de programarea neuro-lingvistică, abordările comportamentale și cognitive. Cea mai mare impresie o face propriul lor material practic, pe care îl citează în sprijinul noilor lor poziții. Am fost deosebit de impresionat de ușurința metodologică de a folosi ideile lor în practica psihologică de zi cu zi, mai ales având în vedere profunzimea fundamentului lor teoretic. Această simplitate dezarmantă aduce rezultate uimitoare, ajutând clientul să iasă rapid din mlaștina aparent imposibilă a problemelor insolubile. Indiferent de mediul său teoretic, cititorul va aprecia noutatea abordării autorului, care influențează în egală măsură atât copiii, cât și adulții. Această carte minunat scrisă va stimula creativitatea oricărui profesionist, te va ajuta să vezi problemele clienților tăi într-un mod nou, să-ți găsești propria cale necunoscută pentru a le rezolva și, prin urmare, să contribui la arsenalul mereu îmbogățit al terapiei. Personal, sper să învăț mult mai multe de la Mills și Crowley, care aduc speranță clienților lor și bucuria creativității pentru ei înșiși. Ernest L. Rossi, Malibu, 1986 INTRODUCERE: ORIGINILE Sticla colorată, oglinzile și tuburile sunt cunoscute de multe secole. Pentru unii, au continuat să existe singuri. Pentru alții, au servit drept material sursă pentru a transforma întreaga lume a culorilor și a formelor și pentru a crea noi imagini fantastice care le-au fost dezvăluite de... un caleidoscop. Ultimul deceniu a fost marcat de publicarea multor lucrări dedicate studiului și dezvoltării metodelor terapeutice ale psihiatrului Milton G. Erickson. Multe dintre ele au fost scrise de cei care au avut norocul să studieze cu Erickson. Însăși personalitatea acestui geniu și înțelept a influențat pe toți cei care au lucrat cu el într-un mod foarte profund și, pentru mulți, încă inexplicabil. Astfel, Ernest L. Rossi, care a lucrat îndeaproape cu Erickson din 1974 până la moartea sa în 1980, a realizat abia recent pe deplin unicitatea și complexitatea procesului de formare pe care Erickson, cu umorul său caracteristic, l-a inventat lui Rossi pentru a-și spori interesul pentru cursuri. Folosind influența directă și indirectă, didactica și metafora, Erickson a căutat să extindă gândirea, orizonturile și abilitățile studenților săi. Având în vedere dinamismul și ingeniozitatea excepționale ale lui Erikson ca individ, ne putem îndoi dacă elevii săi de „a doua generație” vor fi capabili să se arate? Vor putea terapeuții care nu au lucrat direct cu Erickson să-și stăpânească creativ tehnicile geniale? Faptul că am scris această carte, în care am vorbit despre utilizarea metodelor lui Erickson cu copiii, sugerează că studenții din a doua generație se aflau sub influența profundă și dătătoare de viață a experienței miraculoase Ericksoniene. Cu cât îl studiem mai mult, cu atât îl simțim mai mult. Iar ideea aici nu este doar influența personalității lui Erikson, ci și mesajul creativ, energia pe care o tragem din munca lui pentru propria noastră creativitate. Este un fel de „efect de domino” în care fiecare intuiție aruncă o scânteie pentru următoarea descoperire. În momentul în care ne-am familiarizat cu munca lui Erickson, între noi aveam deja aproximativ 25 de ani de experiență munca practica. A avut în mare parte succes. Am folosit diverse metode terapeutice: analiza insight, modificarea comportamentului, terapia de familie, principiile terapiei gestalt. Dar am simțit amândoi că din munca noastră lipsește ceva vital care ar putea să o ducă la nivelul următor. nou nivel. Am apelat la abordări netradiționale ale psihoterapiei și am participat la un seminar despre programarea neuro-lingvistică (NLP) condus de Richard Bandler și John Grinder. Materialul teoretic și practic luminos prezentat ne-a trezit un interes profund și am decis să ne extindem cunoștințele studiind într-un grup restrâns sub îndrumarea unui specialist în NLP. Și totuși simțeam că nu găsisem încă ceva important. Căutările noastre au fost în principal de natură structurală: unde și ce tehnică ar trebui folosită - și acest lucru, într-o oarecare măsură, ne-a condus într-un impas creativ. Chiar în această perioadă, în martie 1981, am întâlnit un atelier extrem de informativ și interesant susținut de Paul Carter și Stephen Gilligan, în care am avut prima cunoștință cu ideile și metodele lui Erikson. Tehnicile dezvoltate de Bandler și Grinder s-au bazat, de asemenea, pe metodologia lui Erickson, dar Carter și Gilligan au reușit să transmită esența abordărilor neconvenționale și inovatoare ale lui Erickson într-o manieră care s-a aliniat mai bine cu personalul nostru și orientări profesionaleși ne-a permis să găsim veriga lipsă în practica noastră terapeutică. Mai exact, nu a fost doar o legătură, ci o întorsătură decisivă a opiniilor noastre despre psihoterapie. Punctul de plecare tradițional pentru terapeuți a fost întotdeauna psihologia patologiei, cu Erickson a fost transformată discret într-o psihologie a posibilităților, iar autoritarismul general acceptat al terapeutului a fost înlocuit cu participarea și dorința de a folosi (utiliza) posibilitățile de vindecare inerente. în pacientul însuși. Analiza și percepția tradițională venerate au fost împinse de pe piedestalul lor, iar locul lor a fost luat de reîncadrarea creativă (reîncadrarea) * și învățarea inconștientă. Amândoi avem abilități în hipnoza tradițională, dar mereu ni s-a părut ceva artificial, limitativ și impunător. În plus, implică o anumită lipsă de respect față de pacient, căruia i se cere să intre într-o stare ciudată în care el sau ea urmează slab sugestiile cuiva. La atelierul lui Carter și Gilligan, am văzut exact contrariul: transa a devenit un rezultat firesc al unei mișcări interne către starea de Reframing - literalmente „transformare” - o tehnică (tehnică) terapeutică, când un fenomen (un eveniment din viața clientului, un simptom) primește un nou sens prin introducerea într-un context diferit, de obicei unul mai larg. Este practicată ca tehnică separată în NLP și este folosită ca tehnică în multe alte abordări. (Nota editorului științific.) Concentrarea și concentrarea și sugestia hipnotică este un mijloc natural, direcționat extern, care încurajează o persoană să găsească soluții independente. De fiecare dată când cădeam în transă în timpul orei, aveam sentimentul că ceva profund personal fusese atins în noi, ca și cum o perdea ar fi fost ridicată și camera întunecată era inundată de lumina soarelui. Pentru noi, aceasta a fost opera lui Erikson, care a evidențiat noi abordări creative în practica noastră. Ne-a luat luni de zile justificări teoretice, muncă practică și studiu pentru a transforma intuițiile noastre creative în rezultate reale. În august 1981, am participat la un atelier intensiv cu Carol și Steve Lankton, unde ne-am continuat familiarizarea cu tehnicile ericksoniene. Următorul pas în aceeași direcție a fost cunoașterea noastră cu Stephen Geller în 1982. Conceptul său de „restructurare inconștientă” (Geller și Stahl, 1986) a fost dezvoltare ulterioară teoria neuro-lingvistică a comunicării. Geller i-a adăugat un nou model de gândire, pe care l-a numit un sistem extraconștient, în care metafora joacă un rol integrator. Cooperarea noastră a durat aproximativ doi ani. În această perioadă, am primit sprijin și asistență practică de la un număr de profesori de top de hipnoză Ericksoniană. Aș dori în mod deosebit să-i mulțumesc lui Jeffrey Zeig, directorul Fundației Milton G. Erickson. El nu numai că a susținut activ cercetarea noastră științifică, dar a ajutat și la realizarea acestei cărți. Margaret Ryan, care a devenit prietena noastră apropiată și dragă, ne-a oferit asistență neprețuită în implementarea planului. Prin ea l-am cunoscut pe Ernest Rossi, care a scris cu amabilitate prefața cărții. Jeff ne-a pus în legătură cu editura Branner/Mazel, care a publicat cartea noastră. Folosirea metodei Ericksonian (precum și a tehnicilor bazate pe aceasta) nu a fost ușoară pentru noi și uneori a dus la confuzie. La început, ne-am simțit stânjeniți și stânjeniți când am întrerupt un pacient adult cu fraze neașteptate precum „apropo, asta îmi amintește de o poveste”. Totuși, nu ne-am retras, pentru că am crezut intuitiv că metafora povestită ar avea mai multe șanse să atingă obiectivul decât o conversație obișnuită sau o discuție directă a problemei. Temerile noastre că pacientul ne va întrerupe indignat cu cuvintele: „Nu plătesc bani pentru a vă asculta poveștile”, din fericire, nu erau justificate. Dimpotrivă, ne-am convins de reacția favorabilă a clienților noștri și în curând ne-am povestit cu calm poveștile atât adulților, cât și copiilor. Copiii, firesc, răspund mai ușor la această abordare. Este mult mai interesant să asculți o poveste decât să asculți un adult enervant. Pentru cei mai mulți copii, metafora este o realitate atât de familiară, deoarece copilăria noastră este țesută din basme, desene animate, personaje de film de basme și ei sunt cei care au cel mai mare impact asupra sufletului copilului. Chiar și modelarea în familie poate fi văzută ca un proces metaforic prin care un copil învață să se comporte „ca și cum” ar fi unul dintre părinți. Povestirea orală pentru copii nu este o nouă sau singura formă de terapie pentru copii, dar o combinație specială de tehnici atunci când scrieți astfel de povești poate produce rezultate surprinzătoare. Empatizant, copilul se cufundă cu ușurință în lumea sa interioară, pe care terapeutul o ajută să o creeze cu povestea sa, care reprezintă o împletire complexă de observații, abilități de predare, sfaturi intuitive și stabilire de obiective. Drept urmare, copilul primește un mesaj valoros și important care îi stimulează asocierile și experiențele unice. Acesta este ceea ce Erickson a făcut cel mai bine. Nu a existat nicio rigiditate statică sau structurală în experiența sa terapeutică. Nu a încercat niciodată să învețe cum să lucreze corect. Mai degrabă, el l-a ajutat pe terapeut să-și dea seama cum ar trebui să lucreze. O fetiță găsește o cutie de creioane colorate cu o varietate magică de culori. După ce a turnat creioanele, ea începe să deseneze mai întâi cu o singură culoare, descoperind treptat cu încântare cât de frumos se combină și se combină culorile. Aici este un munte albastru, un câine, cerul și nu știi niciodată ce altă minune poate fi înfățișată în albastru. Fata crește, acum este deja școlară și aude o instrucțiune strictă: „Astăzi desenăm fluturi”. Un copil își creează fluturele cu inspirație. "Nu așa este desenat un fluture. Ar trebui să fie așa." Sau chiar îi oferă o imagine de contur pre-imprimată a unui fluture. „Colorează fără a trece dincolo de linie”, îi spun ei copilului, „va fi exact ca un fluture adevărat”. Dar culorile fetei depășesc întotdeauna contur. „Nu e bine”, îi amintesc ei, „pictează doar peste ceea ce se află în interiorul liniei”. Acum imaginați-vă un profesor care vă dă hârtie și pictează și spune pur și simplu: "Desenați așa cum doriți. Lăsați-vă mâna să vă ghideze, iar eu vă voi da doar un indiciu dacă este necesar." Cât de des, noi, terapeuți și profesori, suntem reținuți în acest fel. Acest lucru se face în diferite forme, dar esența este întotdeauna aceeași: „Nu treceți dincolo de linie”. Și, în același timp, se așteaptă să avem o abordare creativă și non-standard a muncii. Nu este acesta un paradox? Erickson a reușit să o depășească, care a recunoscut că fiecare persoană are abilități demne de respectat. El a ajutat la dezvăluirea acestor înclinații nu prin niște formule înghețate și sisteme stabilite, ci prin creare conditii speciale pentru fiecare persoană cu scopul de a stimula procese interne unice în el. Neavând norocul să-l cunoaștem personal pe Erickson, parcă învățăm de la el, simțim influența lui indirectă unică, descoperim din ce în ce mai multe straturi de creativitate originală în noi înșine și creștem din ele fructe generoase. În scopuri pur didactice, este necesar să se analizeze tehnica creării imaginilor metaforice, dar nu trebuie uitat că efectul terapeutic al metaforei constă tocmai în faptul că nu se pretează la o analiză exhaustivă. Indiferent cât de greu încercăm să-l descompunem în părțile sale componente, indiferent cât de atent am urmări nenumărații factori de legătură interni, există întotdeauna ceva nedezvăluit în el. În această parte, inaccesibilă analizei, se află puterea transformatoare a metaforei. Kopp a surprins cu mare succes trăsăturile uneia dintre varietățile metaforei orientale - koanul. Tonul koanului poate părea atât foarte simplu, cât și derutant. Ascunde un anumit paradox inaccesibil logicii. Un student își poate zdruncina creierul luni, sau chiar ani, pentru a rezolva o problemă, până când își dă seama că nu există nicio problemă. Iar soluția dorită este să abandonezi încercările ulterioare de a pătrunde în sens, pentru că nu există nimic în care să aprofundezi, și să răspunzi spontan, direct. Copiii sunt cei mai capabili să reacționeze spontan. Fără să se gândească prea mult la povestea spusă, pur și simplu se scufundă în ea cu toată vastitatea imaginației lor. Când este pus în acțiune, este principalul factor de transformare și de vindecare. Așa cum un chibrit aprinde o lumânare, o metaforă aprinde imaginația unui copil, transformând-o într-o sursă de forță, autocunoaștere și imaginație. Această carte este destinată celor care doresc să scoată ce e mai bun dintr-un copil și din familia lui. Metafora îți va îmbogăți extrem de experiența practică și teoretică, trezește copilul din tine, ceea ce te va ajuta să înțelegi mai bine lumea interioară a copiilor care au nevoie de ajutorul tău. Visele copilăriei Depășind ceața vieții reale, voi deschide calea adânc în mine și voi intra într-o transă, care Mă va întoarce într-o altă lume, uitată... Cunoscută de toată lumea sub numele de „Visele copilăriei”. După ce am aruncat beteala tuturor regulilor și a decenței, voi intra din nou și pentru totdeauna în grădina zilelor tinere și lipsite de griji. Fii din nou tu însuți ca și copil, Joacă-te cu tine ca și copil. Lasă jucăriile sau amintirile să-ți amintească de el sau de golul sau singurătatea casei tale. Trăiește dragostea acestui copil ca pe un miracol și dezbrăcă-l din nou. S-ar putea să nu fi experimentat nimic dacă nu mi-aș fi asumat riscul și m-aș fi întors din nou în copilărie. .. Prima parte FACEȚELE METAFOREI 1. NATURA METAFOREI După ce a așezat un bulgăre de lut în centrul roții olarului, maestrul începe să-l rotească încet și, cu ajutorul apei și cu atingerile sensibile, dar sigure ale degetelor, modelează lutul până se transformă într-o lucrare unică care poate fi la fel de admirată și folosită. Metafora este un tip de limbaj simbolic care a fost folosit de secole în scopuri didactice. Luați pildele din Vechiul și Noul Testament, textele sacre ale Cabalei, koanurile budismului zen, alegoriile literare, imaginile poetice și lucrările povestitorilor - metafora este folosită peste tot pentru a exprima o anumită idee în mod indirect și, prin urmare, paradoxal, cea mai impresionantă formă. Toți părinții și bunicii simt această putere a metaforei. Văzând chipul întristat al copilului, se grăbesc să-l consoleze și să-l mângâie, spunându-i o poveste cu care copilul se poate relaționa intuitiv. Acest capitol prezintă o gamă largă de teorii, care acoperă opinii filozofice, psihologice și fiziologice asupra naturii metaforei. Metafora și înțelepții estici „Cum pot vedea adevărul?” – a întrebat tânărul călugăr. „Cu ochii de zi cu zi”, a răspuns înțeleptul. Am început capitolul cu înțelepții răsăriteni, pentru că filozofiile lor în sens metaforic reproduc dezvoltarea unui copil. Pentru a fi în armonie cu viața și natura, trebuie să înveți să crești și să depășești dificultățile. Principalul instrument de predare pentru filozofii orientali din diverse direcții a fost metafora. Ei au preferat această metodă de influență indirectă pentru că au înțeles că elevii percep procesul de învățare ca pe ceva supus legilor logicii și ale rațiunii. Această circumstanță este cea care poate interfera cu succesul învățării. De exemplu, profesorul Zhuang Tzu, când a explicat unitatea omului, a naturii și a universului, a folosit nu constructe logice, ci povești, pilde și fabule pentru a transmite același concept sub forma unei metafore. A trăit odată un dragon cu un singur picior, Kui. Invidia lui pentru centiped era atât de mare încât într-o zi nu a suportat-o ​​și a întrebat: "Cum te descurci cu cele patruzeci de picioare? Am dificultăți doar cu unul." „Pur și simplu atât de simplu”, a răspuns miriapodul. „Nu e nimic de controlat aici, ei înșiși se scufundă la pământ ca picăturile de salivă.” Printre filozofii budismului zen, pildele și fabulele au căpătat forma profund gândită și rafinată a koanurilor - ghicitori paradoxale care sfidează logica. Un tip de koan sunt afirmații directe, simple, dar nu mai puțin misterioase și voalate din acest motiv. Spune-mi cum sună bătutul din palme cu o mână. sau Floarea nu este roșie, iar salcia nu este verde. Un alt tip de koan are o formă tradițională de întrebare și răspuns, dar are un sens neconvențional. Un elev pune o întrebare complet așteptată sau previzibilă, dar răspunsul profesorului este surprinzător și complet de neînțeles. Un tânăr călugăr întreabă: „Care este secretul Iluminării?” Profesorul răspunde: „Mănâncă când ți-e foame; dormi când ești obosit”. sau Întrebare de la un tânăr călugăr: „Ce înseamnă Zen?” Răspunsul profesorului: „Toarnă ulei în clocot într-un foc aprins”. Misterul acestei abordări a învățării este forța sa, deoarece încurajează elevul să caute cunoștințe mai profunde. Rossi și Jichaku (1984) explică valoarea koan-urilor deoarece misterul pe care acestea le conțin impune elevului să treacă dincolo de gândirea dualistă obișnuită. Pentru a înțelege koanul, trebuie să ștergeți linia tradițională care separă binele și răul, alb-negru, leul și mielul. În căutarea unei soluții, trebuie să treci dincolo de propria ta minte. Și apoi eforturile de a înțelege sensul se dizolvă brusc în fluxul de înțelegere care este întotdeauna în noi. Un exemplu de astfel de iluminare este dat de Rossi și Jichaku, citându-l pe profesorul Hakuin. "Toate îndoielile mele anterioare s-au topit ca gheața. Am exclamat cu voce tare: "Minune, miracol!" O persoană nu trebuie să treacă prin cercul etern al nașterii și morții. Nu este nevoie să lupți pentru iluminare, pentru că nu există. Iar cele mie șapte sute de koanuri aduse nouă din trecut nu au nici cea mai mică valoare." „Iluminarea" stă în noi înșine, cred înțelepții răsăriteni. Nu este nevoie să suferi în căutarea cunoașterii, trebuie doar să rezolvi. diferențele care separă iluminarea de percepția sa umană, iar cea mai bună cale pentru aceasta este metafora koanului, pildei și fabulei.Iată un fragment expresiv din „Grădina poveștilor” (Xian și Yang, 1981): Tui Tzu întotdeauna vorbește în ghicitori, - unul dintre curteni s-a plâns odată prințului Liang „Doamne, dacă îi interzici să folosească alegorii, crede-mă, nu va putea formula un singur gând în mod inteligent.” Prințul a fost de acord cu petiționarul. A doua zi l-a întâlnit pe Gui Zi. „De acum înainte, vă rog să vă lăsați alegoriile și să vorbiți direct”, a spus prințul. Ca răspuns, el a auzit: "Imaginați-vă o persoană care nu știe ce este o catapultă. El întreabă cum arată, iar tu îi răspunzi că arată ca o catapultă. Crezi că te va înțelege?" — Bineînţeles că nu, răspunse prinţul. „Și dacă răspunzi că catapulta seamănă cu un arc și este făcută din bambus, îi va fi mai clar?” „Da, asta e mai clar”, a fost de acord prințul. „Pentru a fi mai clar, comparăm ceea ce o persoană nu știe cu ceea ce știe”, a explicat Gui Tzu. Prințul a recunoscut că are dreptate. Conceptul de „iluminare” se referă la lumea unui adult și se bazează pe experiența acestuia. Ce legătură are asta cu copiii? Ar fi permis să spunem că cunoașterea lumii de către un copil este iluminare în forma sa pură și imediată. În învățăturile Zen și în scrierile misticilor din diverse direcții, copiii sunt considerați purtătorii naturali ai iluminării. Adulții sunt încurajați să se întoarcă la starea copilăriei pentru a dobândi cunoștințele după care tânjesc atât de mult. Pentru că copiii trăiesc în acest moment, sunt cufundați în el și percep ce se întâmplă în jurul lor cu întreaga lor lume senzorială. Ei nu sunt legați de căutările și anxietățile adulților (Kopp, 1971): „În ceea ce privește chestiunile spirituale, aici copilul pare a fi învăluit în favoarea lui Dumnezeu. El este atât de absorbit de însuși procesul vieții încât nu are nici timpul și nici oportunitatea de a te gândi la chestiuni de esență.” ty, sau oportunitatea, sau sensul a tot ce este în jur.” Această „stare de bunăvoință” a fost atinsă de către Învățătorul Haku-in în momentul percepției, când koanii și-au pierdut instantaneu toată valoarea în comparație cu valoarea vieții însăși. Fiecare, se pare, trebuie să treacă printr-o întorsătură completă: de la inocența, puritatea și deschiderea unui copil, prin căutarea dificilă a autocunoașterii care ocupă mintea unui adult, înapoi în sfârșit la spontaneitatea și simplitatea copilărească, îmbogățită cu conștiință și maturitate.* După metafora taoistă Hoffa, copilul poate fi comparat cu o „piatră aspră”. „Principiul „pietrei brute” înseamnă, în esență, că puterea naturală a lucrurilor constă în simplitatea lor originală, care, dacă este încălcată, poate fi deteriorată cu ușurință sau își poate pierde total puterea.” * Jung a numit acest proces individuație (1960) și l-a considerat sarcina cea mai importantă a conștiinței moderne. Această putere a simplității constituie un dar deosebit al conștiinței copiilor, provocând uimire în noi, psihoterapeuții moderni, crescuți în spiritul superiorității adulte. Suntem pierduți când descoperim brusc cât de ușor înțelege un copil relațiile interpersonale complexe. Învățăm multe, dar nu știm cum să răspundem la o astfel de înțelegere. Dar noi adulții ar trebui să știm mai multe pentru a ghida și conduce. De unde capata un copil atata sensibilitate? Cum putem păstra această forță (și fragilitate) a simplității copilăriei în timp ce ne învățăm animalele de companie să se adapteze la complexitățile lumii din jurul lor? Acest lucru nu va fi atât de greu dacă noi, psihoterapeuții, înțelegem că ar trebui să extragem cunoștințe din două surse: din experiența acumulată ca urmare a evoluției ideilor unui adult și din acea experiență îndepărtată a copilăriei care așteaptă să fie numită. din subconștient niya, dar deocamdată el rămâne acolo ca un copil în interiorul nostru. Familie în poala naturii Am ascultat cu atenție clienta mea, care a vorbit cu amărăciune și lacrimi despre fiul ei adolescent. Abia recent a renuntat la droguri. Ea a vorbit despre frământările care se întâmplă în sufletul ei când nu știe dacă să-și lase fiul în pace și să-l privească luptă cu el însuși sau să se grăbească să ajute. Dacă te sacrifici, atunci în ce măsură? Cum poate face față sentimentului de neputință care o cuprinde în timp ce îl privește pe fiul ei luptându-se cu slăbiciunea lui? I-am ascultat povestea tristă și mi-am amintit brusc de un incident care a coincis perfect cu problemele ei. După ce am prins momentul în care vizitatorul meu a tăcut, ținând un oftat și lăsându-i umerii moale, am privit-o expresiv și mi-am început povestea. Acum câteva luni ne-am adunat în grup și am plecat să călătorim de-a lungul râului pe plute. Într-o dimineață m-am trezit înaintea tuturor și am decis să fac o plimbare pe malul râului în aval. Peste tot era o liniște și o pace uimitoare. M-am așezat pe un buștean la malul apei și m-am uitat în jur. În apropiere era un copac imens și frumos. Pe una dintre ramuri stătea o pasăre mică cu penaj strălucitor. Am observat că privea cu atenție către o mică depresiune din stâncă, aflată la aproximativ șase metri de copac și chiar sub ramură. Apoi am observat o altă pasăre, care zbura constant din groapă către o altă ramură a aceluiași copac și înapoi. În nișă, toți ghemuiți și de frică să se miște, stătea un pui mic. Dându-mi seama că ceva important se întâmpla în această „familie”, am început să privesc cu și mai mult interes. Ce încearcă părinții să-și învețe copilul? Una dintre păsări a continuat să se grăbească între cele două puncte. Apoi a trebuit să părăsesc postul meu de observație. Revenind aproximativ o oră mai târziu, am constatat că copilul stătea încă ciufulit în gaura lui, mama încă zbura înainte și înapoi, iar tata încă stătea pe creanga lui și ciripește instrucțiuni. În cele din urmă, după ce a ajuns din nou la ramura ei, mama a rămas pe ea și nu s-a întors la copil. A mai trecut puțin timp, puiul și-a bătut aripile și și-a început primul zbor în lume, apoi s-a lăsat jos. Mama și tata priveau în tăcere. M-am grăbit instinctiv să ajut, dar m-am oprit, realizând că trebuie să am încredere în natură cu experiența ei de predare de secole. Păsările mai bătrâne au rămas la locurile lor. Puiul a foșnit, a bătut din aripi și a căzut, s-a umflat din nou și a căzut din nou. În cele din urmă, i-a „realizat” tatălui că copilul nu era încă pregătit pentru activități atât de serioase. A zburat până la pui, a ciripit de mai multe ori și, întorcându-se la copac, s-a așezat pe o creangă care se afla mult mai jos decât precedenta și mult mai aproape de copil. O creatură minusculă cu aripi strălucitoare ca o bijuterie s-a alăturat tatălui său, care stătea pe o creangă inferioară. Și în curând mama lor s-a așezat lângă ei. După o pauză lungă, clientul meu a zâmbit și a spus: "Mulțumesc. Se pare că nu sunt o mamă atât de rea, dacă te uiți la asta. Puiul meu încă are nevoie de dragostea și ajutorul meu, dar trebuie să învețe să zboare pe el. proprii.” Metafora și psihologia occidentală Carl Jung În lucrarea sa fundamentală, Carl Jung a construit punți între învățăturile timpurilor antice și cele moderne, între înțelepții din Orient și psihologii de astăzi, între religiile occidentale și căutarea modernistă a credinței. Baza construcțiilor sale este un simbol. Un simbol, ca o metaforă, transmite ceva mai mult decât apare în ochi. Jung credea că întreaga imagine a lumii noastre mentale este mediată de simboluri. Cu ajutorul lor, „Eul” nostru își dezvăluie toate fațetele, de la cele mai de jos la cele mai înalte. Definiția lui Jung a simbolicului coincide în mod surprinzător cu definițiile existente ale metaforelor. „Un cuvânt sau o imagine devine simbolică atunci când implică ceva mai mult decât semnificația transmisă sau evidentă și imediată. În spatele lui se află un sens „subconștient” mai profund, care nu poate fi definit sau explicat complet. Încercările de a face acest lucru „sunt sortite eșecului. Când conștiința examinează un simbol, dă peste concepte care se află dincolo de limitele înțelegerii raționale.” Expresia arhetipului, potrivit lui Jung, este rolul principal al simbolului. Arhetipurile sunt elemente înnăscute ale psihicului uman, reflectând modele generale ale experienței senzoriale dezvoltate în timpul dezvoltării conștiinței umane. Altfel spus, arhetipurile sunt prototipuri metaforice care reprezintă numeroase etape ale evoluției umane. Există arhetipuri de tată și mamă, masculinitate și feminitate, copilărie etc. Pentru Jung, arhetipurile sunt „forțe psihice vii”, nu mai puțin reale decât corpurile noastre fizice. Arhetipurile sunt pentru spirit ceea ce organele sunt pentru corp. Există multe moduri de a exprima sau recrea un arhetip; cele mai comune dintre ele sunt visele, miturile și basmele. În aceste zone speciale ale conștiinței, arhetipul evaziv ia formă tangibilă și este întruchipat în acțiune. Mintea conștientă ascultă o anumită poveste cu o anumită secvență de evenimente, al cărei sens este absorbit pe deplin doar la nivel subconștient. Arhetipul este îmbrăcat în haine metaforice (Jung folosește termenul de alegorie), care îl ajută să depășească înțelegerea conștiinței obișnuite în stare de veghe, așa cum se întâmplă în koanurile orientale (Jung, 1958). „În ceea ce privește conținutul, arhetipul este, în primul rând, o alegorie. Dacă vorbim despre soare și este identificat cu un leu, un conducător pământesc, o nenumărată comoară de aur păzită de un dragon, sau cu o anumită forță de care depinde viața și sănătatea umană, atunci toate aceste identități sunt inadecvate, deoarece există o a treia necunoscută, care se apropie mai mult sau mai puțin de comparațiile enumerate, dar, spre supărarea constantă a intelectului, rămâne necunoscută, neîncadrându-se în nicio formulă.” Jung credea că puterea simbolurilor constă în „numinozitatea” lor (numinositi, din latinescul pitep - voință divină), pentru că evocă într-o persoană un răspuns emoțional, un sentiment de uimire și inspirație. Jung a insistat mai ales că simbolurile sunt atât imagini, cât și emoții. Un simbol își pierde sensul dacă nu are numinozitate, valență emoțională. „Când avem doar o imagine în fața noastră, atunci este doar o imagine verbală, nu împovărată cu un sens profund. Dar când imaginea este saturată emoțional, capătă numinozitate (sau energie psihică) și dinamism și poartă un anumit subtext.” Pentru Jung, simbolurile sunt forța dătătoare de viață care hrănește psihicul și servește ca mijloc de reflectare și transformare a vieții. În simbolul lui Jung a văzut întotdeauna purtătorul spiritualității moderne, generate de procesele psihodinamice vitale care au loc în fiecare persoană.Declinul treptat a interesului pentru religiile tradiționale autoritare duce la faptul că în căutarea credinței, „găsirea sufletului”, o persoană va trebuie să se bazeze din ce în ce mai mult pe propriul psihic și pe conexiunile sale simbolice. „O persoană are nevoie de o viață simbolică... Numai o viață simbolică poate exprima nevoia sufletului - nevoia zilnică a sufletului, fii atent la asta!” Sheldon Kopp În recenzia noastră a lucrărilor multor psihologi celebri guvernamentali și psihoterapeuți, munca lui Sheldon Kopp a găsit un loc demn și în consonanță cu propriile noastre opinii. În cartea sa „Guru: Metafore de la un psihoterapeut” (1971), Kopp vorbește despre rolul salvator al basmelor în propria copilărie și modul în care a redescoperit mai târziu legendele și poezia puterii educaționale. Găsindu-și drumul în terapie a pus îndoieli în el cu privire la puterea lumii științifice a cercetării și a teoriilor, care nu i-au afectat experiențele personale, sentimentele și senzațiile intuitive, în timp ce miturile și metaforele clasice create de cele mai diferite culturi ale lumii s-au scufundat în sufletul lui profund si mult timp . „La început mi s-a părut ciudat că în practica mea psihoterapeutică, ceea ce m-a ajutat cel mai mult au fost poveștile despre magicieni și șamani, despre rabini hassidici, pustnici creștini și înțelepți budiști. Poezia și mitul mi-au oferit mult mai mult decât cercetarea științifică și argumentele." Imersiunea în literatura de metafore l-a ajutat pe Kopp să clarifice un aspect important al procesului terapeutic care este adesea trecut cu vederea: procesul intern care are loc în cadrul terapeutului. Kopp l-a numit „rudenie emergentă". sau „unitatea internă" cu clientul. Explorând fenomenul metaforei, Kopp distinge trei tipuri de cunoaștere: rațională, empirică și metaforică. El consideră că acest din urmă tip extinde capacitățile celor două anterioare și chiar le înlocuiește. „Cogniția metaforică nu nu depinde direct de raționamentul logic și nu trebuie să verifice acuratețea percepției noastre. A înțelege lumea metaforic înseamnă a înțelege la nivel intuitiv situații în care experiența capătă o dimensiune simbolică, iar multe semnificații coexistente ni se dezvăluie, dându-și reciproc nuanțe suplimentare de sens. " Julian Jaynes Psihologul și istoricul Julian Jaynes dezvoltă ideile lui Copp, susținând că mintea subiectivă conștientă este tocmai procesul de construire a metaforelor. Mintea este „acel vocabular sau zonă a vocabularului ale cărui concepte sunt metafore sau analogi ai comportamentului. existente în lumea fizică”. În formularea lui Jaynes, metafora este o experiență primară care servește unui dublu scop: (1) de a descrie experiențe care ulterior (2) pot stabili noi modele în minte care extind granițele experienței subiective. În alte cuvinte, atunci când încercăm să descriem orice eveniment specific, adică să-l reproducem în mod obiectiv, în procesul poveștii noastre apar noi analogii, care în sine extind experiența inițială.O ilustrare amuzantă a acestui punct de vedere al lui Jaynes poate servi drept poveste notorie. despre „iată un pește care a prins cârlig, dar a căzut”. Astfel, o experiență neremarcabilă se transformă aproape în cel mai semnificativ eveniment al vieții. Un exemplu de „lucrare de metaforă” mai productivă este procesul psihoterapeutic, când, vorbind despre sine, o persoană înțelege într-un mod nou anumite momente din viața ta. Fiecăruia dintre noi ni s-a întâmplat ca, atunci când vorbim unui prieten despre un eveniment, să descoperim noi detalii, întorsături mai complexe și dependențe mai complicate decât ne-am imaginat la momentul evenimentului. Potrivit lui Jaynes, acest proces de îmbogățire are loc datorită capacității generative a metaforei. Dacă suntem de acord cu această idee, atunci metafora poate fi extrem de unealtă folositoare comunicare tocmai în acele cazuri de terapie, instruire și consiliere când este necesară căutarea unei noi înțelegeri a problemei de către client. Erickson și Rossi Este greu de numărat numărul de povești metaforice pe care Milton Erickson le-a creat în timpul celor 50 de ani de strălucită activitate profesională. Majoritatea au fost extrase din experiența personală și din practica terapeutică. Mulți credeau că el nu are egal în utilizarea metaforei în scopuri medicinale. Erickson însuși s-a gândit puțin la baza teoretică a efectelor metaforei până la colaborarea sa cu psihologul Ernest Rossi, care a durat în ultimul deceniu al vieții lui Erickson. În această perioadă, o teorie bazată pe cercetări ulterioare ale neurologilor în funcționarea emisferelor cerebrale a început să capete integritate. Această teorie relevă o relație importantă între metaforă, simptomatologie și efectul terapeutic. Cercetările au stabilit că procesarea mesajelor metaforice are loc în emisfera dreaptă. Este, într-o măsură mai mare decât stânga, responsabilă pentru aspectele emoționale și figurative ale gândirii. Se crede că simptomele psihosomatice își au originea și în emisfera dreaptă. Erickson și Rossi au sugerat că, deoarece „simptomele sunt mesaje în limbajul emisferei drepte, atunci studiul metaforelor ne va permite să comunicăm direct cu emisfera dreaptă în limba ei”. De aici devine clar de ce abordarea metaforică a terapiei produce rezultate mult mai rapid decât metoda psihanalitică. „Acest lucru [folosind metafora pentru a comunica direct cu emisfera dreaptă] este fundamental diferit de abordarea psihanalitică tradițională, în care limbajul corpului emisferei drepte este mai întâi tradus în modele abstracte de cunoaștere a emisferei stângi, care trebuie apoi să se răspundă într-un fel. emisfera dreaptă pentru a schimba simptomele.” Metafora merge la obiectiv în linie dreaptă, activând procesele din emisfera dreaptă. Erickson era deosebit de priceput la „comunicarea pe două niveluri”, așa cum spunea Rossi, adică. a lucrat atât cu conștientul cât și cu subconștientul în același timp. În timp ce mintea conștientă își primește mesajul (sub formă de concepte, idei, povești și imagini), subconștientul este ocupat cu treburile sale: dezlegarea subtextelor și a semnificațiilor ascunse. Conștiința ascultă sensul literal al poveștii spuse, în timp ce sugestiile atent gândite și țesute cu pricepere în țesătura narațiunii evocă în subconștient asocierile și schimbările necesare în sens, care, acumulându-se, curg în cele din urmă în conștiință. „Conștiința este nedumerită pentru că în ea se naște un răspuns care nu poate fi explicat... Folosind același mecanism, analogiile, metaforele, glumele influențează cel mai puternic subconștientul, activându-i abilitățile și răspunsurile asociative, rezultând produsul final care este dat lui. conștiință sub forma unei „noi” cunoștințe sau a unui răspuns comportamental.” O ilustrare izbitoare a gândurilor de mai sus poate fi găsită în munca lui Erickson cu unul dintre pacienții săi. Timp de mulți ani, Joe a fost un florar de succes când a aflat brusc că are o formă incurabilă de cancer. Neputând suporta durerea și restricțiile dictate de boală, s-a plâns constant, s-a iritat și a refuzat o cantitate nesfârșită de analgezice, pe care fiecare medic le-a prescris după propriul gust, negând beneficiile medicamentelor prescrise de alți medici. Știind că Joe ura chiar și menționarea cuvântului hipnoză, Erickson a recurs la o metaforă extinsă bazată pe cultivarea roșiilor și a folosit-o ca o sugestie indirectă și aparent non-hipnotică pentru a-și calma, susține și mângâia clientul și pentru a-și atenua condiția fizică. Iată un scurt fragment din această poveste (sugestiile țesute în poveste sunt cu caractere cursive): „Acum vreau să vă vorbesc, cum se spune, cu simțire, înțelept, cu claritate, și mă ascultați și pe mine cu atenție. și calm.Și vorbesc Voi vorbi despre răsaduri de roșii.Un subiect ciudat de conversație,nu-i așa?Apare imediat curiozitatea.De ce despre răsaduri!Așa că pui o sămânță în pământ și speri că din ea va crește un tufiș întreg si te incanta cu roadele ei.Samanta zace acolo,da se umfla,absorband apa.Nu este greu,caci din cand in cand cad ploi calde,placute,dau atata liniste si bucurie naturii.Si cresc florile si rosiile. ... Știi, Joe, pentru că am crescut la fermă și pentru mine un tufiș de roșii este un adevărat miracol; gândește-te, Joe, într-o sămânță atât de mică, întreg tufișul este atât de liniștit, atât de confortabil, latent, încât tu trebuie să crească și să vezi ce lăstari și frunze minunate are. „Mama lor este atât de frumoasă, iar culoarea este o nuanță atât de bogată, minunată, încât sufletul tău cântă de fericire, Joe, când te uiți la această sămânță și te gândești la acea minunată plantă care doarme atât de liniștit și confortabil în ea.” Deși nu exista practic nicio speranță de vindecare, Erickson a reușit să îmbunătățească semnificativ simptomele. Tratamentul a ușurat durerea atât de mult încât Joe a putut să nu aibă analgezice. Starea de spirit s-a îmbunătățit și și-a petrecut lunile rămase din viață cu aceeași „activitate cu care și-a trăit întreaga viață și și-a condus afacerea cu succes”. Astfel, în cazul lui Joe, metafora tomatei a activat modele asociative de pace, confort și fericire în subconștient, care, la rândul lor, au oprit efectul vechilor modele comportamentale de durere, plângeri și iritare. Ca urmare, apare un nou răspuns comportamental: un stil de viață activ, vesel și o atitudine pozitivă. Desigur, schimbarea nu a venit imediat și impactul metaforei nu a fost imediat. Înțelegerea sa cu mai multe fațete, în continuă expansiune, a început. O înțelegere a dat naștere la alta, provocând răspunsuri comportamentale corespunzătoare. Astfel, lanțul schimbărilor a fost lansat de ceva de genul unui sistem de feedback auto-activat încorporat în gândire. Bandler și Grinder Ultimul deceniu din viața lui Erickson a fost cel mai fructuos din cariera sa de profesor. În timp ce lucra cu studenții, Erickson a folosit o serie de metode de influență indirectă, inclusiv elemente de reciclare, transă și metaforă. Ambii lingviști, Bandler și Grinder, au observat munca clinică a lui Erickson și, pe baza acestor observații, și-au construit înțelegerea orientată lingvistic asupra mecanismului influenței metaforei. Metafora, conform teoriei lor, operează pe principiul unei triade, trecând prin trei etape ale sensului: 1) Metafora reprezintă structura de suprafață a sensului, direct exprimată în cuvintele povestirii. 2) Structura de suprafață activează structura profundă a sensului asociată, care este indirect legată de ascultător. 3) Aceasta, la rândul său, declanșează structura profundă a sensului returnată, care este direct relevantă pentru ascultător. Abordarea celei de-a treia etape înseamnă că a început o căutare trans-derivativă, cu ajutorul căreia ascultătorul raportează metafora cu sine. Povestea în sine servește doar ca o punte între ascultător și mesajul ascuns în poveste, mesaj care nu va ajunge niciodată la destinatar fără munca sa invizibilă pentru a stabili legătura personală necesară cu metafora. Odată ce conexiunea este stabilită, începe interacțiunea dintre poveste și lumea interioară trezită a ascultătorului. Scurta trecere în revistă pe care am făcut-o relevă un respect comun pentru metaforă ca special și remediu eficient comunicare. Toată lumea este de acord că metafora este un fenomen cu mai multe fațete, iar utilizarea sa poate fi foarte diversă pentru a extinde granițele conștiinței umane. „Fiziologia metaforei” Am perceput ca o revelație teoria lui Erikson și Rossi despre posibila legătură între metaforă, simptome și activitatea emisferei drepte. Noi perspective creative s-au deschis pentru noi. După ce am înțeles de unde vine puterea metaforei și ce se întâmplă în creier la nivel fiziologic, am început cercetările noastre pentru a urmări legătura dintre munca emisferelor cerebrale și limbajul simbolurilor sau metaforelor. Pentru început, să vorbim pe scurt despre cele mai recente realizări științifice în domeniul cercetării creierului. În anii șaizeci, o muncă comună pentru a studia conexiunile dintre emisfere a fost realizată de psihologul Roger Sperry și colegii săi Philip Vogel, Joseph Bogen și Michel Gazaniga. Într-o lucrare din 1968, Sperry a descris o operație fără precedent efectuată cu succes de Vogel și Bogen pe creierul unui pacient epileptic. Esența sa a fost că căile dintre cele două emisfere au fost întrerupte. Studiind efectele unei serii de operații similare, oamenii de știință au descoperit schimbări neașteptate în comportamentul pacienților, indicând un mod fundamental diferit de procesare a informațiilor în fiecare emisferă. „Judecând după comportamentul unor astfel de pacienți, părea că procesul lor de gândire nu era un singur flux de conștiință, ci două fluxuri independente, fiecare ieșind în propria emisferă, desprinse unul de celălalt și neavând niciun punct de contact. Cuvinte, fiecare emisferă are propriile senzații, percepții, concepte, propriile sale impulsuri motivaționale și experiența asociată de cunoaștere, învățare, exprimare a voinței.” Înainte de această descoperire, se credea că ambele emisfere funcționau în mod esențial similar, dacă nu identic. Munca lui Sperry și a colegilor săi a stârnit un nou interes în acest domeniu de cercetare. Rezultatul a scos la iveală o imagine foarte complexă a modului în care funcționează creierul, unde elementele de specializare sunt echilibrate de elemente de integrare. Știm deja că fiecare emisferă are propriul „stil” de prelucrare a informațiilor (specializare), dar ambele lucrează și împreună ca un întreg (integrare). Acest lucru este valabil și pentru limbaj, care a fost întotdeauna considerat apanajul emisferei stângi. Cercetarea a relevat faptul că ambele emisfere interacționează sinergic în sarcina complexă de creare a limbajului și descifrarea mesajelor verbale. Emisfera stângă percepe limbajul secvenţial, logic şi literal, în timp ce emisfera dreaptă captează mesajele instantaneu, în întregime, captând sensul ascuns. Altfel spus, emisfera stângă pune cuburile pentru a obține imaginea corectă, iar emisfera dreaptă o vede imediat. Ce legătură are metafora cu asta? Deoarece ceea ce este important într-o metaforă nu este atât sensul ei literal, cât sensul ei ascuns, emisfera dreaptă va trebui să muncească mai mult pentru a o descifra. Acest lucru este confirmat de două studii independente. În 1978, Ornstein a măsurat activitatea undelor cerebrale la studenții la medicină care îndeplineau diverse sarcini cognitive. Cea mai mare activitate a emisferei stângi s-a remarcat la citirea și scrierea textelor de natură tehnică, iar cea mai mare activitate a emisferei drepte s-a înregistrat la citirea pildelor sufi (panteismul mistic mahomedan). În emisfera stângă, aceste texte au provocat aceeași activitate ca și textele tehnice plus o creștere a activității în emisfera dreaptă. Rogers și colegii ei (1977) au condus analiza comparativa Engleza și Hopi (limba unui trib de nativi americani care trăiește în așezările din nord-estul Arizonei) din punctul de vedere al muncii emisferice. Elevii de școală elementară care cunoșteau ambele limbi au ascultat o înregistrare a aceleiași povești în engleză și tradusă în hopi. Totodată, au fost înregistrate electroencefalograme. Rezultatele au arătat că procesarea poveștii în Hopi a cauzat o activitate crescută pe partea dreaptă în comparație cu versiunea în limba engleză. Acest lucru se datorează faptului că, spre deosebire de engleză, limba Hopi este mai contextuală. În Hopi, cuvintele nu au semnificații fixe, dar sunt înțelese în funcție de sensul general al mesajului. Această nevoie de flexibilitate a înțelegerii în funcție de context este cea care provoacă activitatea emisferei drepte. Pentru a rezuma, Pelletier scrie: „Elementele acestor construcții verbale (de dreptaci) nu au definiții fixe, ci depind de context și, având loc în noua structura , schimbă-le sensul." Ideea lui Pelletier despre o schimbare a sensului coincide cu ceea ce Kopp a numit „înțelesuri coexistente multiple” și cu „teoria comunicării pe două niveluri” a lui Erikson și Rossi. Cercetările în acest domeniu continuă și concluziile finale sunt încă de ajuns. veni, dar stadiul inițial confirmă intuițiile acelor teoreticieni care fac o paralelă între caracteristicile lingvistice ale metaforei și caracteristicile fiziologice ale emisferei drepte.Metafora este cu adevărat limbajul emisferei drepte.Se speră că cercetările ulterioare vor oferi chiar și material mai bogat care ne va înarma cu cunoștințe privind baza fiziologică a înțelegerii și chiar sporirea eficienței mesajelor metaforice.2. MEFBTSPSB ÎN PSIHOTERAPIA COPIILOR În lumea reală, un cal rămâne doar un cal pentru noi.Dar în lumea fanteziei și a mituri îi cresc aripi și devine Pegas, care poate transporta cu ușurință călărețul în orice parte a lumii.Întoarcerea la „copilul din noi” Cei care lucrează cu copiii nu trebuie să uite niciodată epigraful: „Întoarce-te la rădăcinile tale și devii copil din nou." Abilitatea de a reveni la „copilul din noi” este cu adevărat o calitate neprețuită. Acest lucru se întâmplă atunci când retrăim amintiri fericite din copilărie și fantezii distractive sau ne uităm la copii care se joacă în parc, plajă sau curtea școlii. Acest lucru ne ajută să ne amintim din nou spontaneitatea percepției copilului și să o folosim ca instrument terapeutic important. Prin ochii unui copil Într-o zi, unul dintre colegii mei mi-a cerut să-i consult de urgență clientul - o tânără cu un fiu de patru ani, Mark. Colegul meu a explicat că, potrivit mamei sale, Mark a fost agresat sexual în mod repetat de tatăl său. În acest moment, mama a căutat custodia fiului ei, convingând instanțele de comportamentul nedemn al tatălui. În ultimele luni, copilul a fost la nesfârșit chestionat și testat de psihoterapeuți numiți de diferite autorități judiciare. Dar încă nu a existat o decizie judecătorească. Între timp, starea emoțională a bebelușului s-a deteriorat rapid. S-a trezit țipând în miezul nopții și nu s-a putut liniști mult timp; ziua îi era frică de tot și plângea des. Întâlnirea noastră a avut loc a doua zi dimineață. O femeie fermecătoare a intrat în biroul meu, ținând la piept un dosar de dimensiuni impresionante cu materiale judiciare și medicale de pe cazul băiatului. Un bebeluș cu cap alb și ochi albaștri se ținea de buzunarul blugilor ei cu o mână subțire. În ciuda amărăciunii și a disperării care o copleșeau, mama ei s-a așezat curajos pe canapea și a început să-și trimită hârtiile. Mark s-a așezat liniștit lângă ea, încă agățat de buzunarul mamei sale. S-a uitat la jucării cu interes, Jocuri de masă , animale de pluș, păpuși de teatru, tablouri și obiecte de desen care îmi umpleau biroul. „Poate că ar trebui să citesc mai întâi concluziile terapeutului?” era îngrijorată mama. „Sau ar trebui să citesc mai întâi concluzia instanței?” În primele minute ale întâlnirii noastre, am răsfoit cu ascultare paginile, fără a lăsa copilul să dispară din vedere. Raportul conținea nenumărate interpretări ale celor întâmplate între tată și copil. Dosarul a fost, de asemenea, plin de presupuneri și recomandări. Între timp, simțeam că devin neliniștit și nu eram deloc ocupat cu ceea ce trebuia să fac. Toate aceste bucăți de hârtie care străluceau în fața ochilor îmi distrau atenția: cu cât mă adânceam mai mult în ele, cu atât mă îndepărtam mai mult de copil. Între timp, obiectul acestui studiu coroziv și lipsit de pasiune stătea cu o față tristă, agățat în tăcere de partea mamei sale. Cu greu se mișca, doar ochii lui continuau să se miște cu curiozitate de la obiect la obiect. Studierea „documentelor relevante” mi-a luat puțin timp, pentru că în curând mi-am dat seama că acest lucru nu va funcționa. În ciuda întregului lor conținut aparent, tot acest morman de hârtii interferează cu cel mai important lucru în tratarea unui copil: posibilitatea de a stabili contactul cu el în propria sa lume. Am lăsat dosarul deoparte, explicându-i mamei că era important pentru mine să mă joc puțin cu Mark, ca să ne cunoaștem. L-am luat pe băiat de mână și i-am spus animat: "Văd că încă te uiți la ce am aici. Probabil vrei să te apropii?" Ochii lui mici scânteiau, dădu din cap și începu să se dea jos de pe canapea. Observând această schimbare la copil, eu însumi am început să mă calmez în interior și am simțit cum a început să apară un fel de legătură între noi. Mark a trecut de la o jucărie la alta, iar eu, aplecându-mă, am mers lângă el, încercând să văd camera prin ochii lui, și nu prin ochii unui medic sofisticat. Am repetat după el cuvintele cu care a descris obiectele pe care le-a văzut, încercând să-i reproduc intonația și pronunția, nu pentru a mă înțelege cu el, ci pentru mine, pentru a simți același lucru pe care l-aș simți dacă aș avea patru ani și m-aș găsi în același cabinet medical după aceeași traumă de zi cu zi. În calitate de terapeuți, suntem învățați să fim obiectivi și atenți la transfer și contratransfer. Dar cum poți vorbi despre obiectivitate dacă nu știi ce se întâmplă în alt suflet uman? Acest tip mic a fost studiat atât de sârguincios încât dosarul cu rezultatele acestor lucrări obiective cântărește aproape mai mult decât el însuși. Tactica mea ar trebui să fie complet diferită: în afară de orice obiectivitate, cel puțin pentru o vreme, pentru a-l înțelege pe Mark, lumea lui va fi ajutată de copilul din mine - „copilul meu interior”. Deși experții l-au recunoscut pe băiat ca fiind extrem de retras și necomunicativ, deja în această primă întâlnire a putut să-mi povestească multe despre confuzia care se petrecea în sufletul copilăriei lui, cu ajutorul desenelor și poveștilor. Dar înainte să se întâmple acest lucru, am petrecut aproximativ treizeci de minute rătăcind prin cameră, ne cunoaștem jucăriile și între noi în felul în care numai copiii pot. În practica noastră, de mai multe ori a trebuit să-i convingem pe părinți să abandoneze măcar temporar viziunea adultă asupra lucrurilor și să încerce să le vadă prin ochii copilului lor pentru a înțelege lumea lui, problemele lui, iar pentru aceasta trebuie să revenirea la propria copilărie. Monștri și prăjituri de Paște Danielle era o fetiță drăguță de opt ani, care a fost adusă să mă vadă de mama ei. Au existat o mulțime de plângeri, inclusiv de excitabilitate și probleme de somn. De câțiva ani încoace, este greu să o faci pe fată să adoarmă. De îndată ce a venit timpul să se culce, a fost cuprinsă de frică. Ea a susținut că monștrii trăiau în dormitor. Mama a folosit toate argumentele rezonabile pentru a o convinge pe fată că nu există monștri și nu avea de ce să se teamă. Dar fata a continuat să creadă în monștrii ei și a încercat cu disperare să-și convingă mama că este adevărat. Am devenit interesată de detalii și am rugat-o pe fată să-mi spună cum arată monștrii, dacă fac zgomot, dacă o ating etc. Fata s-a însuflețit și mi-a răspuns la întrebări cu entuziasm, pentru că mi-au confirmat credința în realitatea lumii ei. Mama ne-a ascultat nedumerită conversația. Profitând de momentul, ea m-a chemat deoparte și și-a exprimat indignarea că îmi îngăduiam fanteziile fiicei mele și anulam toți anii ei de eforturi pentru a scăpa copilul de aceste fantezii. Înainte de a reface fata în felul meu adult, i-am explicat mamei mele, trebuie mai întâi să recunosc realitatea lumii ei, să-i înțeleg temerile și apoi să caut o cale de ieșire. Lasă-o să se imagineze ca pe o fetiță de opt ani care este urmărită de monștri, poate atunci va învăța ceva important și util din conversația noastră cu fiica ei. Între timp, am venit cu o metaforă care a ajutat-o ​​pe Danielle să vadă monștrii dintr-un punct de vedere complet diferit și a sugerat cum să-și facă față fricii și problemei în general. Când am întrebat-o pe fată dacă a auzit vreodată povestea despre monștri și prăjituri de Paște, ea a clătinat negativ din cap. "Și tu?" - am întrebat-o pe mama. „Nu”, a răspuns ea, ridicând din umeri. Așa că, mi-am început povestea, acolo trăiau odată copii foarte nefericiți, pentru că nu aveau prieteni. Au încercat tot ce au putut să-și facă prieteni, dar nimeni nu le-a dat atenție. Și așa s-au simțit triști și rău la suflet. Și într-o zi le-a venit ideea că trebuie să iasă cumva în evidență pentru ca alți copii să le observe și să se împrietenească cu ei. Au venit cu costume foarte minunate, ciudate pentru ei înșiși și au început să se comporte și ei foarte neobișnuit. Au ieșit sub această formă la alți copii și s-au speriat de moarte și au decis că văd monștri. Așa că acum acești copii nefericiți se plimbă prin costume de monstru și se tem de toată lumea. I-am amintit lui Danielle de o scenă dintr-un celebru film pentru copii, în care eroul, băiatul Elliot, întâlnește o creatură de neînțeles, Iti, în curtea lui și cum tremură amândoi de frică. Și apoi Elliot i-a făcut un cadou lui Iti și au devenit prieteni. „Îmi amintesc, tort de Paște!” - a răspuns Danielle bucuroasă. „Așa este”, am confirmat eu. „Și acum, Daniel, când te întorci acasă, dă-ți un cadou monștrilor tăi și vor deveni amabili.” Apoi fata a cerut permisiunea de a merge la toaletă. Profitând de absența ei, mama a remarcat zâmbind: „Știi, am văzut direct tot ce mi-ai spus. E o prostie, desigur, dar avea atât de mult sens. Deja am uitat cum, în copilărie, Nu mi-am putut lua ochii de la "de la radio când transmiteau basme. Nu vă puteți imagina nimic mai târziu. Vă mulțumesc că mi-ați amintit de copilăria mea". O săptămână mai târziu, mama mi-a spus că Danielle a făcut cadou pentru monștri un tort de Paște și l-a așezat în fața ușii dulapului în care „locuiesc”. Cu excepția acestei nopți, ea a dormit liniștit toată săptămâna. În următoarele trei săptămâni, Danielle a avut uneori crize de frică înainte de a merge la culcare, dar de fiecare dată mama ei îi amintea de tortul de Paște, Elliot și Itie. Zăbând lângă patul fetei pentru a-i spune ceva și a o liniști înainte de culcare, mama, spre încântarea fiicei sale, a devenit o povestitoare excelentă. Jung și „copilul interior” În cartea sa autobiografică „Amintiri, vise și reflecții” (1961), Jung vorbește despre cunoștința sa uimitoare cu copilul din el însuși și despre amprenta de neșters pe care această cunoștință a lăsat-o asupra întregii sale vieți. În capitolul „Întâlnirea inconștientului”, el vorbește despre cum, după o serie de vise neobișnuite, a fost depășit de neliniște interioară și de o stare de „depresie constantă”. Suferința emoțională era atât de gravă încât a început să suspecteze că are o „tulburare mintală”. Încercând să ajungă la fundul motivelor pentru ceea ce s-a întâmplat, a început să-și trimită amintirile din copilărie. Dar asta nu i-a dat nimic și a decis să lase situația să se dezvolte de la sine. Atunci a venit o amintire vie și emoționantă care i-a dat toată viața peste cap. "Mi-am amintit de vremea când aveam zece sau unsprezece ani. În această perioadă, eram teribil de interesat să construiesc din cuburi. Așa cum vedeam acum casele și castelele pe care le construisem, ale căror porți și bolți erau făcute din sticle. Puțin mai târziu, am început să folosesc clădirile lor cu pietre, ținându-le împreună cu pământul umed. Spre uimirea mea, aceste amintiri mi-au evocat un sentiment de tremur profund în suflet. „Aha”, mi-am spus, „toate acestea sunt încă încă”. vie in mine. Copilul din mine nu a murit și este plin de energie creativă care îmi lipsește. Dar cum pot găsi calea către asta?" Pentru mine, un adult, părea imposibil să mă întorc la sinele meu de unsprezece ani. Dar nu era altă cale și a trebuit să găsesc calea înapoi în copilărie cu distracţiile ei din copilărie. Acesta a fost punctul meu de cotitură. ". ment în destinul meu. Dar îndoieli nesfârşite m-au roade înainte să mă supun propriei mele decizii. A fost dureros de umilitor să recunosc că nu există altă cale decât un joc de copil." Jung într-adevăr s-a „depus” și a început să adune pietricele și altele Materiale de construcție pentru proiectul său: construirea unei întregi așezări de jucării cu un castel și o biserică. În fiecare zi, după prânz, el și-a început în mod regulat lucrările de construcție și, de asemenea, a lucrat în „schimbă” seara. Deși încă se îndoia de înțelepciunea scopului afacerii sale, a continuat să aibă încredere în impulsul său, ghicind vag că există un fel de semn ascuns în asta. „În timpul construcției, în gândurile mele a apărut o anumită iluminare și am început să înțeleg acele presupuneri vagi despre care ghicisem doar vag înainte. Desigur, de mai multe ori mi-am pus întrebarea despre munca mea: „Ce este în este pentru tine? Îți construiești propriul oraș, de parcă ai fi îndeplinit un fel de ritual!" Nu aveam un răspuns, dar în interior eram încrezător că sunt pe drumul spre a-mi descoperi propria legendă. Și jocul de construcție este doar începutul a călătoriei”. Întâlnirea cu „copilul interior” a eliberat enorma energie creativă a lui Jung, care i-a permis să creeze o teorie a arhetipurilor și a inconștientului colectiv. După cum am menționat deja, Jung a dat definiția tipuri diferite arhetipuri - mamă, tată, copil, erou, ticălos, ispită, necinstiți și așa mai departe. Direct legată de subiectul acestei secțiuni este înțelegerea sa clară a semnificației unice a arhetipului copilului (copilul din interiorul nostru), prezentată în capitolul „Psihologia arhetipului copilului”. Potrivit lui Jung, acest arhetip simbolizează potențialul viitor al personalității conștiente, aducându-i echilibru, integritate și vitalitate. „Copilul din interior” sintetizează trăsături de caracter opuse și eliberează noi abilități. „Dominanta copilului nu este doar ceva din trecutul îndepărtat, ci și ceva care există acum, adică nu este o urmă rudimentară, ci un sistem care funcționează în prezent... „Copilul” deschide calea spre transformarea viitoare a personalității.În procesul de individualizare, el prevede deja ce va rezulta din sinteza elementelor conștiente și inconștiente în formarea personalității.De aceea, el (arhetipul copilului) este un simbol unificator, reunind contrariile. ." Într-un alt capitol, Jung oferă o definiție și mai clară a arhetipului copilului: „El întruchipează forțele vitale care sunt dincolo de limitele limitate ale minții noastre conștiente; el întruchipează căi și posibilități de care conștiința noastră unilaterală nu are idee... El exprimă cel mai mult o dorință puternică și irezistibilă a fiecărei ființe, și anume, dorința de auto-realizare.” Pentru Jung, arhetipul copilului este mai mult decât un concept sau o teorie. A fost o sursă dătătoare de viață către care a apelat de mai multe ori în momentele dificile din viața personală și din cariera sa profesională. Erikson și „copilul interior” Copilăria ca trăsătură de caracter a trezit respect în Erikson, poate și pentru că, ca adult, a rămas copilăresc jucăuș și răutăcios. Iată povestea lui dulce despre cum a apelat la copilul din el însuși (deși subconștient) să rezolve o problemă de adult: „Lucream la un raport științific, dar s-a blocat când am ajuns la partea în care trebuia să descriu ilogicitatea. comportamentul unuia dintre pacienții mei. Am decis să intru în transă și m-am gândit: 33 Mă întreb ce fel de afacere voi face - cea pe care nu o pot descrie, sau altceva? Ieșind din transă, am descoperit că recitisem o grămadă de benzi desenate. Trebuie, totul este timpul pentru benzi desenate! Când am început din nou raportul meu, am decis că mai degrabă aș lucra treaz. Am ajuns la secțiunea care nu mi-a fost niciodată ușoară, si ce crezi?Din neant, Donald rata a aparut in capul meu Duck si prietenii lui Huey, Dewey si Louie, iar povestea care li s-a intamplat mi-a amintit foarte mult de pacientul meu, atat de mult pentru logica! Subconștientul meu m-a împins la un raft cu benzi desenate și m-a forțat să le citesc până când am găsit imaginea exactă care să transmită semnificația." Erickson povestește o altă poveste despre un indiciu pe care i l-a dat „copilul dinăuntru". Erickson a așteptat la aeroport pentru zborul lui şi privea în spatele unei femei cu o fetiţă.Copilul părea să aibă vreo doi ani.Ea era destul de neliniştită,iar mama părea obosită.Atenţia fetei a fost atrasă de o jucărie în fereastra chioşcului.Fata se întoarse repede privirea ei către mama ei, care era adânc în citirea ziarul.Apoi fata Din când în când a început să sară în sus și să plutească în jurul mamei ei, deranjează-o și nu o lăsă să citească.A făcut asta cu insistență și metodic.În cele din urmă, complet mama epuizată s-a ridicat, hotărând că copilul trebuie să se încălzească. Și, desigur, fata a târât-o direct la chioșc. Așa că ", fără să spună un cuvânt despre dorința lui, copilul a reușit să obțină ceea ce și-a dorit. "Eu L-am urmărit pe acest copil și m-am întrebat cum anume va obține jucăria. Am presupus - urmând logica unui adult - că copilul pur și simplu va lua mâna mamei și o va conduce la chioșc. Dar ea s-a dovedit a fi mult mai inteligentă decât mine - s-a dovedit a fi inventiva!" Noi, psihoterapeuții, învățăm din exemplele lui Jung și Erikson să tragem putere creativă din legătura dătătoare de viață cu copilul din interiorul nostru, învățăm să imi pare rau si intelege copiii care au nevoie de ajutorul nostru Sensul imaginatiei Cum- intr-o zi, in timp ce ma relaxam pe plaja, am privit un baiat fermecator care, din pacate, avea o tulburare neurofiziologica grava.El si tatal lui s-au asezat nu departe de eu, și l-am auzit pe bebeluș, arătând cu o mână tremurândă spre pietrele mari împrăștiate de-a lungul coastei, i-a explicat tatălui meu că acestea erau cufere pline cu diverse comori.Chipul îi strălucea, ochii îi scânteiau când vorbea despre marele său secret - despre ceea ce era cunoscut numai de el.Am invidiat chiar această credință.Imaginația este lumea interioară a unui copil, un proces înnăscut, natural prin care copilul învață să înțeleagă lumea din jurul lui și să o umple de sens.Într-o dezvoltare normală. copil, imaginația este o funcție genetică, biologică, cu un mecanism care funcționează bine pentru ieșirea în timp util din starea de fantezie. Un copil normal este caracterizat de două tipuri de joc imaginativ (conform teoriei lui Peirce, 1977): imitație, atunci când copilul reproduce acțiunile personajului pe care l-a ales, și jocul de simulare, i.e. joc imaginar sau simbolic în care un obiect este transformat în ceva departe de scopul său inițial. De exemplu, o cutie goală găsită în pod se poate transforma într-o cetate, castel, corabie; salinul de pe masa devine o mașină de curse, o rachetă balistică sau un submarin. Cu alte cuvinte, un obiect cu un conținut real foarte limitat servește drept trambulină pentru zborul nemărginit al imaginației și gândirii imaginative a copiilor. Acest tip de „metaforă a copiilor” contribuie la procesul continuu al copilului de a învăța despre lume. Tot ceea ce învață copilul formează imediat baza jocurilor sau poveștilor sale, care, la rândul lor, îl ajută să asimileze ceea ce a învățat. Pantofi de dans Durerile de spate m-au forțat să văd un terapeut care lucra după metoda Feldenkrais. Când am ajuns la programarea ei, fiica ei Katie, în vârstă de doi ani și jumătate, era acasă. Foarte timidă în preajma străinilor, Katie s-a ghemuit într-un colț al canapelei și a rupt cu grijă bucăți dintr-o bucată de hârtie. Privind următoarea bucată din degetele ei, am întrebat-o dacă vrea să mi-o dea. Mi-am întins mâna, iar fetița mi-a întins toată bucata de hârtie rămasă. După ce i-am mulțumit bebelușului, am băgat cu grijă cadoul în buzunar. Spre sfârșitul sesiunii, cu ochii pe jumătate închiși, am observat cum Katie și prietena ei de doisprezece ani care venise la ea urmăreau munca mamei lor. Fără să mă uit în direcția lor, le-am fluturat mâna ca pe un copil. Când s-a încheiat ședința, am deschis ochii și m-am ridicat. S-a dovedit că Katie și prietena ei s-au apropiat și stăteau în liniște la capul meu. Pentru a-mi testa simțul echilibrului, terapeutul mi-a cerut să mă plimb încet prin cameră, cu ochii închiși. Katie a privit cu ochii mari. Când treaba s-a terminat, i-am mulțumit din nou Katie pentru cadou și deodată, fără niciun scop conștient, i-am atras atenția fetei asupra pantofilor mei și i-am spus că îi spun „pantofi de dans”. Imediat am făcut o aparență de dans tip tap cu picioarele mele. „Trebuie doar să le spui pantofilor: dansează - și vor începe imediat să danseze”, le-am explicat. „Acum încearcă, spune-ți pantofii: dansează.” Katie a spus cuvântul sacru și a început să-și miște picioarele, imitându-mă. A izbucnit în râs când a văzut că și ea poate face asta. Apoi ne-am făcut pe rând să dansăm încălțămintea. În cele din urmă, mi-am luat rămas bun și am plecat acasă. Săptămâna următoare, mama lui Katie mi-a spus că Katie ei, de obicei, timidă și timidă, dansa din toate puterile și arăta tuturor „pantofii ei de dans”. Abordări teoretice ale imaginației Există multe teorii care examinează dinamica procesului creativ al jocului și al imaginației. Nu este de mirare că printre ele există teorii care evaluează negativ fantezia, în timp ce alții notează valoarea și utilitatea acesteia ca mijloc de dezvoltare și tratament a copilului. Freud crede că imaginația este un mijloc de satisfacere a dorințelor care sunt imposibil de îndeplinit în realitate, adică. este generată de privare. În opinia sa, fanteziile, ca și visele, servesc ca un mecanism compensator menit să umple golul sau să redirecționeze răul cauzat infractorului însuși. Bettelheim completează ideea lui Freud observând că imaginația este esențială pentru dezvoltarea corectă a copilului: având în vedere neputința și dependența lui în lumea adulților, imaginația îl salvează pe copil de o disperare neputincioasă și îi dă speranță. Mai mult, în diferite stadii de dezvoltare (conform clasificării lui Freud), fantezia îi permite copilului să-și depășească problemele psihologice emoționale și chiar să se ridice deasupra lor (transcenderea). Montesori (1914) oferă o interpretare foarte vagă a imaginației, considerând-o „nu este o tendință patologică complet reușită a copilăriei timpurii”, ceea ce dă naștere la „defecte de caracter”. La rândul său, Piaget consideră că imaginația joacă un rol extrem de important în dezvoltarea cognitivă și senzorio-motorie a unui copil. Jocurile simbolice precum castelele de nisip și mașinile de curse cu sare pot fi văzute ca o modalitate de a dezvolta funcțiile motorii ale corpului și orientarea cognitiv-spațială. Cercetările din ultimii ani au remarcat prezența a două aspecte ale imaginației: compensatorie și creative. Copilul dă frâu liber fanteziei sale pentru a scăpa de o situație neplăcută sau pentru a-și satisface o dorință neîmplinită. Pe de altă parte, imaginația oferă spațiu abilităților creative ale copilului. Gardner și Olness cred că lipsa de imaginație poate avea un impact negativ asupra dezvoltării copilului. Realismul excesiv al culturii occidentale în timp ce devalorizarea rolului imaginației poate duce la conflicte de personalitate în timpul creșterii. După cum subliniază Exline, terapeutul trebuie să fie deschis la zborul liber al imaginației copiilor și să nu încerce să o strângă în patul procustean al bunului simț. Ceea ce este semnificativ pentru un copil și poate ajuta la tratamentul acestuia pare uneori un fleac din punctul de vedere al unui adult. Oaklander împărtășește același punct de vedere, crezând că imaginația este atât o sursă de distracție pentru un copil, cât și o reflectare a vieții sale interioare: frici ascunse, dorințe nerostite și probleme nerezolvate. Erickson face o distincție interesantă între imaginația conștientă și cea inconștientă. Fantezia conștientă este o formă simplă de împlinire a dorințelor. În imaginația noastră realizăm fapte grozave, creăm capodopere unice, pentru că în viață nu avem talentele necesare pentru asta. Fantezia inconștientă este un semnal pe care ni-l dă subconștientul nostru, informându-ne despre posibilități cu adevărat existente, dar ascunse; acesta este un prevestitor al realizărilor noastre viitoare, dacă se primește acordul conștiinței pentru ele. „Fanteziile inconștiente... sunt construcții psihologice în diverse stadii de finalizare, care, dacă se ivește ocazia, inconștientul este gata să facă parte din realitate”. Puștiul nesănătos de pe plajă despre care am menționat, desigur, știa că pietrele sunt pietre, dar subconștientul înțelept, folosind metafora comorilor secrete, ne-a dat de înțeles că băiatul însuși era un depozit de abilități ascunse. După ce a auzit cuvântul „bloc”, copilul își va imagina imediat câte lucruri minunate pot fi construite din blocuri, iar primul lucru la care se va gândi un adult este cum să o ocolească. Aparent, atunci când cunoaște lumea, un copil știe ceva despre care uităm pe măsură ce creștem. Poate că este capacitatea înnăscută de a folosi orice material la îndemână - o imagine, un obiect, un sunet, o structură - pentru cea mai minunată descoperire: a te cunoaște pe tine însuți? Experiența utilizării metaforei în psihoterapia copilului Folosind o formă familiară copilului, o metaforă terapeutică își ascunde adevăratul scop în țesutul poveștii. Copilul percepe doar acțiunile și evenimentele descrise, fără să se gândească la semnificația ascunsă din ele. Ultimul deceniu a avut loc o mare parte de cercetări privind utilizarea metaforei pentru a trata atât copiii, cât și adulții. Este de remarcat varietatea domeniilor de aplicare: cruzimea părintească; Umezirea patului; educația școlară; terapie de familie; parinti adoptivi; spitalizare; probleme de învățare, comportament și emoționale; copii cu tulburări cerebrale minore; complexul lui Oedip; copii și adulți cu retard mintal; fobii școlare; ajuta cu stima de sine scazuta; tulburari de somn; obiceiul de a suge degetul mare. În toate aceste cazuri, metafora și-a jucat rolul de vindecare într-un mod distractiv și inventiv. Am dori să ne oprim mai în detaliu asupra varietății tehnicilor de construire a unei metafore terapeutice. Brink, care era angajat în terapia de familie, și-a bazat metaforele atât pe materialul folclorului occidental, cât și pe legendele aborigenilor americani. Deși este dificil să se separe impactul unei anumite metafore de rezultatul sesiunii psihoterapeutice în ansamblu, Brink consideră că schimbările individuale pot fi legate direct de efectul metaforei, care este „o formă indirectă de sugestie și nu provoacă rezistență deschisă din partea clientului care se teme de orice schimbare în viața lui.” În munca lor cu copiii cu vârste între șase și treisprezece ani, Elkins și Carter s-au bazat pe imagini științifico-fantastice. Copilului i s-a cerut să intre într-un imaginar călătorie în spațiu cu toate aventurile însoțitoare. În timpul călătoriilor în spațiu, copilul întâlnește personaje și evenimente care ajută la rezolvarea problemei sale. Această tehnică a funcționat cu succes în opt din zece cazuri asociate cu fobiile școlare. În cinci din șase cazuri, a ajutat la eliminarea efectelor secundare ale tratamentului cu chimioterapie (vărsături, durere, anxietate) la copii; a reușit să ajute o pacientă adultă cu anorexie să facă față fricii de sufocare pe care a experimentat-o ​​la înghițire; succesul a fost observat în trei cazuri de enurezis și două cazuri de hiperactivitate motorie. Această tehnică are limitările sale datorită monotoniei metaforei (călătorii în spațiu) pe care se bazează și a faptului că mulți copii sunt neinteresați de acest subiect și chiar provoacă frică. Levine vorbește despre utilizarea casetelor video cu înregistrări de basme. În două cazuri de insomnie, copiii au ascultat basme înainte de culcare, repovestite în așa fel încât ei înșiși au devenit eroii. Somnul băiețelului de opt ani s-a îmbunătățit după patru ședințe de ascultare nocturne, iar ziua era mai spontan și mai calm. Copilului de trei ani i-a luat șase seri, uneori ascultând înregistrarea de trei sau patru ori la rând. Tehnicile altor cercetători sunt mai apropiate de ale noastre, așa că ne vom opri mai detaliat asupra lor. Observând că copiilor le place la fel de mult să asculte și să spună, Gardner și-a dezvoltat tehnica „poveștilor reciproce”. Începe sesiunea cu o frază introductivă special gândită: „ Buna dimineata , baieti si fete! Vă invit la următorul program de televiziune al Dr. Gardner, „Making a Story”. În continuare, copilului i se oferă condițiile pentru jocul care urmează: povestea ar trebui să fie captivantă și aventuroasă; nu poți să povesti din nou ce a văzut copilul la televizor, ce a auzit la radio sau ce i s-a întâmplat de fapt; o poveste trebuie să aibă un început, un mijloc și un sfârșit și, în sfârșit, trebuie să conțină o lecție anume. Când povestea este gata, terapeutul ajunge să o cunoască din punctul de vedere al „sensului psihodinamic”. Luând în considerare informațiile primite din poveste, terapeutul își compune propria poveste cu aceleași personaje și aceeași intriga, dar țesând în țesătura poveștii momente de „adaptare mai sănătoasă” care sunt absente în povestea copilului. Am folosit cu succes această tehnică Gardner în munca noastră cu copiii. Pe măsură ce experiența noastră individuală s-a acumulat, atenția noastră s-a deplasat treptat de la semnificația psihodinamică la apariția unor modificări subtile în modelul comportamental al copilului în timpul ședinței de psihoterapie. Am început să ținem cont de aceste schimbări subtile atunci când ne construim propriile metafore, folosind un proces de comunicare pe trei niveluri, împletind sugestii în materialul poveștii și fără a uita de conținutul distractiv care ar trebui să captiveze micul ascultător (vezi capitolul 4) . Robertson și Burford vorbesc despre un pacient de șase ani care a fost închis la un aparat de respirat timp de un an din cauza unei boli cronice. Când necesitatea folosirii lui a încetat și a fost deconectată, a fost o traumă fizică și psihologică pentru băiat. Pentru a-l ajuta pe copil, s-au inventat special pentru el povești care vorbeau într-o formă accesibilă despre viitorul lui și despre ce doreau medicii să facă pentru el. Autorii notează necesitatea unei empatii profunde din partea personalului medical pentru a „construi pe aceasta pentru a pătrunde în lumea copilului prin povești”. A existat o legătură directă între copilul bolnav și povestea, personajele și evenimentele acestor povești. Numele băiatului era Bob, același nume era personajul principal, cu care s-a întâmplat același lucru ca și cu copilul. În povești au fost introduse personaje de basm care sunt prieteni cu eroul și îl ajută - de exemplu, Dragonul Verde, de mărimea unei palme. Deși Robertson și Burford notează un rezultat de succes al tratamentului în cazul de mai sus, totuși preferăm o abordare mai puțin directă și mai figurativă. Credem că numele eroului unui basm sau al unei povești nu trebuie să coincidă cu numele unui copil bolnav, iar evenimentele nu ar trebui să copieze ceea ce se întâmplă de fapt cu copilul. În esență, Robertson și Burford au dat unei situații din viața reală forma unui basm. Preferăm asemănarea situației dintr-un basm, deoarece metaforele indirecte îi oferă copilului posibilitatea de a scăpa de boală și de a-și activa răspunsurile, excluzând influența atitudinilor deja formate la nivel conștient. Astfel, accentul se mută de la conținut la procesul de povestire în sine. Kitenish Am avut o pacientă, o fetiță de șapte ani pe nume Meagan. Ea suferea de crize de astm. Am venit cu o poveste pentru ea despre o balenă mică care a avut dificultăți în a elibera o fântână de apă din orificiul său de respirație. La ședințele anterioare, fata mi-a spus cât de mult îi plăcea să privească balenele și delfinii în ocean, așa că puiul de balenă a devenit eroul poveștii mele. Așadar, bebelușului îi plăcea să se zbată și să se prăbușească în ocean, a fost atât de ușor și simplu (o amintire a bucuriilor trecutului recent). Dar apoi a început să observe că ceva nu era în regulă cu orificiul lui de respirație, apa a ieșit cu greu, de parcă ceva s-ar fi blocat acolo. A trebuit să-l invit pe balena înțeleaptă, care era un expert în găuri și, în general, renumit pentru cunoștințele sale variate. Balena înțeleaptă l-a sfătuit pe copil să-și amintească cum a reușit anterior să depășească cu succes dificultățile. De exemplu, este mult mai dificil să obții hrană în apă noroioasă, dar copilul a învățat să folosească alte simțuri pentru a găsi hrană până când apa devine limpede. Balena înțeleaptă i-a amintit copilului despre celelalte abilități și capacități ale lui care îl vor ajuta să-și pună fântâna în funcțiune. Până la sfârșitul poveștii, simptomele astmatice nu au dispărut și Meagan respira cu dificultate, dar s-a calmat vizibil și a devenit tăcută în poala mamei sale, zâmbind pe toată fața. Potrivit ei, se simțea mai bine. A doua zi am sunat-o pe mama pentru a o întreba despre starea de sănătate a fetiței. Meagan a dormit liniștit cea mai mare parte a nopții. Două săptămâni mai târziu, starea ei se îmbunătățise considerabil. După încă o lună și jumătate am reușit acasă condiții blânde folosind medicamente pentru a opri atacurile minore, care de obicei erau atât de puternice în această perioadă a anului încât fata trebuia internată periodic în spital. Poate că metafora a funcționat? Am avut îndoieli când mi-am scris povestea. Cu toate acestea, îmbunătățirea evidentă și constantă a sănătății fetei indică faptul că povestea puiului de balenă a jucat un rol major în acest sens. Utilizarea simptomelor Erickson a fost primul care a aplicat în munca sa o tehnică conform căreia simptomele bolii nu sunt doar luate în considerare, ci și utilizate activ în strategia de tratament. Am reușit să stabilim o legătură complementară și vie între utilizarea simptomelor și a metaforei. O metaforă terapeutică eficientă trebuie să includă toate tipurile de informații despre copil și nuanțe ale comportamentului său, atât la nivel conștient, cât și la nivel inconștient. Deoarece focalizarea terapiei este simptomatologia, este important să se determine ce ar trebui să fie înțeles prin simptomatologie. În domeniul nostru, există patru puncte de vedere principale cu privire la originea și tratamentul simptomelor. Autorii unei teorii cred că simptomele sunt manifestări ale experiențelor traumatice din trecut (de obicei în copilărie sau copilărie timpurie) și pot fi eliminate doar prin revenirea la cauza originală. O astfel de întoarcere este asociată în primul rând cu autocunoașterea și introspecția (abordare psihanalitică), dar poate fi realizată și printr-un impact emoțional puternic (terapia Janov, terapia bioenergetică, terapia Reich). În ambele cazuri, elementul principal al tratamentului este revenirea la cauza principală a bolii. O altă teorie vede simptomele ca rezultat al greșelilor făcute în procesul de învățare și dezvoltare de către copil a abilităților sale, atât din trecut, cât și din prezent. Aici procesul de tratament este asociat doar cu timpul prezent și scopul său este de a crea noi structuri cognitiv-senzoriale care să ajute copilul să reînvețe (modificare comportamentală, restructurare). proces cognitiv , recondiționare). Cu această abordare, cauza inițială este considerată neimportantă. Există, de asemenea, o viziune psihoneurofiziologică a simptomelor, care ia în considerare atât componentele comportamentale, cât și cele organice. Când se studiază etiologia bolii, sunt luați în considerare factorii genetici și biochimici, precum și influențele mediului. Una dintre componentele procesului de vindecare este efectele biochimice. Oamenii de știință care aderă la o altă direcție - a patra - consideră simptomul ca un mesaj sau „dar” al subconștientului. Utilizarea acestui simptom ajută la eliminarea acestuia, indiferent de legătura sa cu trecutul. Fondatorul acestei tendințe este Erickson, care a folosit pe scară largă și variat această tehnică în practica sa hipnoterapeutică. El a insistat invariabil asupra eliminării sau slăbirii rapide a simptomului înainte de a pătrunde în studiul factorilor psihodinamici ai bolii. „Ca psihiatru”, a scris Erickson, „nu văd niciun rost să analizez cauzele decât dacă manifestările dureroase sunt mai întâi corectate”. Utilizarea simptomelor exprimate implică oportunitatea oricărei abordări în funcție de specificul individual al fiecărui caz clinic. Un pacient trebuie să i se ofere posibilitatea de a se cunoaște pe sine, altuia are nevoie de un șoc emoțional puternic, iar al treilea are nevoie de o modificare a modelului comportamental. Doar cu această abordare se vor asigura interesele clientului și integralitatea eliminării. Uragan Împreună cu un coleg terapeut, a trebuit să lucrez cu un cuplu căsătorit în care ambii soți erau la a doua căsătorie. Pe lângă faptul că au avut doi copii din căsătoria lor, soțul a mai avut doi copii adolescenți din prima căsătorie, Luke și Caroline, care locuiau cu mama lor. Când prietena mamei a început să o deranjeze pe Caroline, mama a trimis copiii la noua familie a soțului ei. Comportamentul lui Luke și Caroline a depășit toate limitele acceptabile. Viața în noua familie a devenit pur și simplu insuportabilă. Părinții s-au hotărât să vadă un terapeut, neștiind ce să facă: fie să continue să tolereze șirurile copiilor mai mari, fie să-i returneze mamei, fie să-i plaseze într-un internat. În timpul ședinței, copiii mai mari păreau că încercau să nu le dezonoreze reputația de temerari: săreau din canapea în canapea ca niște maimuțe, aruncau perne, făceau diverse glume și interferau la nesfârșit în conversația noastră cu părinții lor cu întrebări și comentarii stupide. Potrivit cuplului, acesta a fost comportamentul lor obișnuit; au dat totul peste cap în casă. Între timp, partenerul meu se juca în mijlocul camerei cu un bebeluș târât, mama ținea în brațe un bebeluș neliniștit, care încerca să se zvârnească. În loc de o sesiune a fost haos și confuzie. A fost necesar să găsim o modalitate de a conecta toți participanții la sesiune: doi terapeuți, un bebeluș, un slider, doi băieți, tată și mama (alias mamă vitregă). După ce am apreciat sârguința și ingeniozitatea cu care băieții mai mari au încercat să perturbe sesiunea, mi-am dat seama că trebuie să-i interesez și să-i câștig de partea mea. I-am întrebat sincer dacă ceea ce au spus părinții lor despre ei este adevărat. S-au privit răutăcios unul la altul și au răspuns la unison: „Aha!” Cu intrebarea mea am reusit sa le intrerup sirurile, acum trebuia sa le pastrez atentia. Am folosit comportamentul lor așteptat ca bază pentru o scurtă metaforă și i-am întrebat pe băieți dacă își amintesc de uraganul care a trecut recent prin Los Angeles. Au dat din cap. Cu o voce calmă și măsurată, incluzând sugestii pe măsură ce povestea progresa, am început să vorbesc despre cum fusese vreme minunată și calmă timp de câteva luni - și dintr-o dată a lovit un uragan teribil. Tunetele au bubuit și fulgerele au fulgerat, așa că era înfricoșător chiar și în propriul meu pat. Era clar atât pentru bătrâni, cât și pentru tineri că este imposibil să facă față uraganului. El a smuls copacii și stâlpii de curent și toți oamenii au fost îngroziți. Un alt uragan ca acesta și orașul va avea probleme. Sub rafalele de vânt și ploile torenţiale, au încercat să salveze măcar ceva de la distrugere. Cine vrea apă să-și spele casa și să-l ducă Dumnezeu știe unde. Cât și-au dorit ca totul să se calmeze în sfârșit și să se apuce de lucrări de restaurare! Povestea mi-a luat cam șapte minute. Spre sfârșit, băieții mai în vârstă au devenit tăcuți și, judecând după chipuri, au devenit gânditori. Astfel, cu ajutorul metaforei, am reușit să încheiem sesiunea și să-i ajutăm pe toți să se concentreze asupra problemelor importante pe care trebuia să le rezolvăm. Metoda Erickson și psihoterapie pentru copii Studiile de caz ale lui Erickson demonstrează ingeniozitatea sa în utilizarea simptomelor severe. Este suficient să faci cunoștință cu povestea unui băiețel de șase ani care a trebuit să fie înțărcat din obiceiul de a-și suge degetul mare. Abordarea lui Erickson nu este doar o tehnică, ci și o adevărată filozofie. Pentru Erikson, un copil merită același respect ca un adult și trebuie să-și asume aceeași responsabilitate „adult” pentru acțiunile sale: „Să clarificăm un lucru. Degetul mare al mâinii stângi este degetul tău, gura este și a ta. , iar din față sunt și ai tăi.Cred că ai dreptul să faci tot ce vrei cu degetul, gura și dinții.Când ai fost la grădiniță, primul lucru pe care l-ai învățat acolo a fost să ții o linie. Dacă vi s-a atribuit vreo sarcină la grădiniță, atunci toți, băieți și fete, ați făcut-o pe rând... Acasă se observă și o linie. Mama, de exemplu, servește o farfurie cu mâncare mai întâi fratelui tău, apoi ție, apoi surorii tale și apoi ei. Suntem obișnuiți să ținem la coadă. Dar tu sugi degetul mare de la mâna stângă tot timpul, dar ce zici de celelalte degete, de ce sunt mai rele? Cred că faci ceva nedrept, rău, greșit. Când va veni rândul degetului arătător? Restul ar trebui să fie și în gură... Cred că tu însuți înțelegi că este necesar să se stabilească o coadă strictă pentru toate degetele.” Paradoxul abordării lui Erickson constă în faptul că singurul lui reproș pentru copil se rezumă la faptul că nu și-a exprimat suficient propria problemă de comportament. Totul în rest este luat de la sine înțeles. Este de la sine înțeles că foarte curând copilul află ce „meserie copleșitoare” este să suge pe rând toate cele zece degete și renunță la această afacere odată pentru totdeauna, nefăcând excepție pentru favoritul său - degetul mare al mâinii stângi.Deși Erickson nu a preferat să lucreze cu copiii, cazurile pe care le-a citat conțin prevederi și metode de lucru valoroase ale abordării utilizării în terapie, care împreună pot servesc drept bază pentru tratamentul cu succes al copiilor și atitudinea respectuoasă față de ei.Cu copiii, Erickson a pornit în primul rând de la faptul că nu trebuie să exercite presiune asupra unui copil cu autoritatea unui adult și a unei persoane învățate.În spatele acestui lucru stă dorința să nu învinuiască copilul și să nu-și facă judecata finală, ci să privească un simptom sau o abatere de comportament dintr-o cu totul altă perspectivă. , un punct de vedere neobișnuit și câștigător. Pentru copii, o astfel de abținere de la judecăți neîndoielnice este deosebit de valoroasă, deoarece în copilărie un copil ascultă nenumărate învățături despre „ce este bine și ce este rău”. Potrivit lui Erickson, tratamentul copiilor se bazează pe aceleași principii ca și tratamentul adulților. Sarcina terapeutului este să găsească o formă clară pentru strategia sa de tratament, ținând cont de experiența unică de zi cu zi a fiecărei persoane în parte. În ceea ce privește copiii, trebuie să folosim „setea lor pentru noi senzații și deschiderea către noi cunoștințe”. Mama alăptează bebelușul și toarcă cu voce joasă nu pentru ca el să înțeleagă sensul cuvintelor, ci pentru ca senzația plăcută de sunet și melodie să fie asociată cu senzații fizice plăcute la mama care alăptează și copilul care alăptează și să servească un lucru comun. scop... Deci în Copil hipnoza necesită continuitate a stimulării. .. În timpul hipnozei, orice client, copil sau adult, ar trebui să experimenteze efectele unor stimuli simpli, pozitivi și plăcuti, care în viața de zi cu zi contribuie la un comportament normal, plăcut tuturor celor din jur. Aplicarea metodei de reciclare Când lucrăm cu copiii, simptomele pentru noi nu sunt atât manifestări ale patologiei psihologice și sociale, ci mai degrabă rezultatul blocării resurselor (abilitățile și capacitățile naturale ale copilului). Copilul descoperă un ocean nemărginit de senzații, iar în procesul de înțelegere a acestora (atât corect, cât și greșit), pot apărea astfel de blocaje. Probleme în familie, relații cu prietenii, complicații la școală - toate acestea pot provoca supraîncărcări de stres care interferează cu manifestarea normală a abilităților copilului și a învățării acestuia. Iar aceasta, la rândul său, duce la o denaturare a reacțiilor emoționale și comportamentale care nu mai corespund adevăratei naturi a copilului. Când un copil nu poate fi pe deplin el însuși și nu are acces direct la resursele sale înnăscute, atunci apar soluții limitate, de exemplu. simptome. Privim un simptom ca pe un mesaj simbolic sau metaforic din subconștient. Acesta din urmă nu numai că semnalează o încălcare a sistemului, dar oferă și o imagine clară a acestei încălcări, care devine subiectul eliminării. Simptomul este astfel atât un mesaj, cât și un mijloc de tratament. "Cred", credea Geller, "că o problemă sau un simptom vizibil sunt de fapt metafore care conțin deja o poveste despre esența problemei. Sarcina terapeutului este să citească corect această poveste și, pe baza ei, să-și creeze propria metaforă. , care va sugera soluții posibile la problemă.” Ceea ce îi place lui Sarah Printre clienții mei a fost o fată drăguță de opt ani pe nume Sarah. Avea incontinență urinară în timpul zilei. Când a venit pentru prima dată la mine cu mama ei, am întrebat-o ce i-a plăcut cel mai mult: ce fel de înghețată, de exemplu? Ce culoare este rochia ei preferată? Emisiunile ei preferate etc. Apoi i-am sugerat să-și aleagă ziua preferată a săptămânii și să se plimbe în acea zi cu chiloții umezi, fără să-și facă griji pentru nimic. Expresia nedumerită de pe chipul ei a făcut loc rapid unui zâmbet larg. „Îmi plac cel mai mult marți și miercuri”, a răspuns fata cu ușurință. „Este grozav”, am aprobat alegerea ei cu un zâmbet. „Îți doresc o zi de marți și miercuri reușită, înotă în pantalonii tăi udă după pofta inimii.” Săptămâna următoare, Sarah mi-a raportat că mi-a îndeplinit cu succes dorința și chiloții ei nu s-au uscat în toată ziua de marți și miercuri. Am vorbit din nou despre lucrurile ei preferate, apoi i-am sugerat să-și aleagă momentul preferat al zilei pentru „procedurile” ei umede. În următoarele cinci săptămâni, eu și Sarah am adăugat treptat mai mulți termeni „preferiți” pentru problema ei. Fiecare inovație a oferit fetei oportunitatea de a-și exprima simultan simptomul și de a-l controla. Cu fiecare nouă restricție, de ex. „condiție preferată” (ziua săptămânii, ora zilei, locul, evenimentul etc.) fata a învățat să-și controleze vezica urinară și să aleagă momentul să o golească. Până la sfârșitul celei de-a cincea săptămâni, jocul și-a pierdut interesul inițial pentru fată și odată cu acesta a dispărut și obiceiul de a-și uda pantalonii. Îmi pare rău - îmi pare rău Odată, a trebuit să tratez o adolescentă care avea probleme în a comunica cu semenii ei. Angela era extrem de timidă și timidă, cu o stimă de sine foarte scăzută și o lipsă totală de încredere în sine. Discursul ei a fost presărat cu scuze nesfârșite: „Îmi pare rău... V-am deranjat?... Îmi pare rău... Cred că m-am exprimat neclar?... Îmi pare atât de rău... Îmi pare rău. ... Îmi pare rău...” Când am întrebat-o dacă își dă seama cât de des își repetă scuzele, fata a răspuns jenată: „Da, în plus, toată lumea îmi spune despre asta, dar nu mă pot abține, indiferent. cât de mult încerc.” Apoi am convenit ca Angela să introducă cuvintele „îmi pare rău, scuză-mă” în povestea ei după fiecare al cincilea cuvânt. Ea a zâmbit, a dat din cap în semn de acord și a început să vorbească despre ea însăși. După primele cinci cuvinte, ea și-a introdus „îmi pare rău” cu o privire expresivă, apoi după următoarele cinci, apoi din nou, dar apoi a început să piardă socoteala și a rostit șase sau șapte, sau chiar mai multe cuvinte, înainte de a-și aminti preferatul ei. „scuze”. Această încălcare a contractului a supărat-o complet pe Angela, iar aceasta nu a reușit să termine o poveste importantă pentru ea despre băiatul care-i plăcea. Înțelegând suferința ei, i-am oferit ajutorul. Lăsați-o să continue să vorbească și voi număra cuvintele și după fiecare cinci voi ridica degetul arătător de la mâna stângă, astfel încât să poată introduce un alt „îmi pare rău”. Fata a zâmbit și mi-a mulțumit pentru participare. Au trecut cinci minute de la acordul nostru și am observat cum fața Angelei a început treptat să se umple de culoare, iar iritația suna din ce în ce mai vizibilă în vocea ei. În cele din urmă, nu a suportat: „M-am săturat să repet „îmi pare rău” la nesfârșit! Nu mai vreau!” — De fapt, ce nu vrei? - am întrebat cu o privire nevinovată. „Nu vreau să spun „îmi pare rău” din nou, repetă Angela indignată. "Este treaba ta", am fost de acord pașnic. "Va trebui să caut o altă modalitate de a te ajuta. Se pare că această metodă s-a dovedit a fi ineficientă. Spune-mi mai multe despre prietenul tău." Săptămâna următoare, Angela a raportat că imediat ce a spus „îmi pare rău”, a început să râdă. Și, în general, a început să-și introducă scuzele în discursul ei din ce în ce mai rar. „Pare cam stupid”, a remarcat fata. Cine a mai încercat să o descurajeze de la acest obicei (părinți, profesori, prieteni), dar fără rezultat. S-a dovedit că era necesară o abordare complet diferită: fetei trebuia să i se ofere posibilitatea de a alege, de a o ajuta să decidă singură cum să se comporte. Pentru a face acest lucru, în prima sesiune, atenția ei s-a concentrat asupra inutilității și plictisirii repetării nesfârșite a scuzelor în structura vorbirii normale. Erickson avertizează asupra necesității de a simți subtil realitatea lumii copilului, care poate fi schimbată într-o anumită direcție dacă un simptom evident o cere, dar în niciun caz nu trebuie distorsionată. De exemplu, a vorbit despre fiica sa Christy, în vârstă de patru ani, care a trebuit să viziteze un chirurg. "Vedeți, nu m-a durut deloc", a remarcat vesel doctorul și a primit imediat o mustrare: "Ce prost ești! Ce vicios, nu am arătat-o." Copilul avea nevoie de înțelegere și aprobare, și nu de invenția unui adult (deși cu intenții bune). Dacă medicul începe cu cuvintele: „Nu te va răni un pic”, va eșua în comunicarea cu copilul. Copiii au propriile idei despre realitate și trebuie respectați, dar copiii sunt întotdeauna gata să-și revizuiască și să-și schimbe ideile dacă este nevoie și este comunicată copilului în mod inteligent și subtil. Există suficiente exemple în literatură pentru a confirma această idee. Să cităm un caz din practica lui Erickson când acesta a întâlnit un simptom de tricotilomanie (obiceiul de a scoate genele). El intră în lumea unui copil bolnav cu înțelegere, luând simptomul de la sine înțeles și apoi găsește o modalitate de a schimba această lume și de a vindeca copilul, adică. modifică simptomul. "Îmi amintesc că mi-au adus o fată cu pleoapele complet goale. Nici o genă. Probabil că mulți oameni cred că nu are ochi frumoși, am remarcat, dar, după părerea mea, par interesante. Fetei i-a plăcut remarca , și ea m-a crezut. Dar pleoapele chiar mi s-au părut interesante, pentru că le-am privit prin ochii unui copil. Apoi i-am sugerat să ne gândim amândoi la cum să facem pleoapele și mai interesante. Poate dacă ar exista o geană pe fiecare parte? Poate am putea adăuga mai multe în mijloc, trei gene pe fiecare ochi, bine? Mă întreb ce lungime vor avea? Și cum vor crește, cu aceeași viteză sau în medie mai repede decât alții?... Singura modalitate de a obține un răspuns la toate aceste întrebări este să lași genele să crească!" Această abordare necesită inteligență și ingeniozitate din partea terapeutului, dar aici puteți exagera și subtilitățile transpirației pentru a scoate copilul din vedere și a perturba principiu principal, care trebuie amintit atunci când începe să-și schimbe atitudinea față de lume: „Convingerea ta sinceră în ceva ar trebui să fie exprimată altei persoane într-o formă accesibilă lui.” Erickson nu se îndoia că un copil are dreptul să-și suge degetul mare; Problema comportamentului unui copil este în întregime problema lui. Prin urmare, metoda lui Erickson va funcționa numai dacă respectați sincer copilul și presupuneți că acesta este o persoană completă. Rossi consideră că succesul strălucit al tehnicii lui Erickson ar trebui atribuit în primul rând interesului său sincer și autentic față de clienții săi. Un copil poate fi cu ușurință captivat de actul de echilibrare verbală și tehnica eficientă. Cu toate acestea, copiii sunt neobișnuit de perceptivi și discern ușor diferența dintre prefăcătorie, sinceritate și ceea ce poate fi numit o minte centrată pe sine. Fiecare terapeut trebuie să învețe să mențină echilibrul foarte important și ușor de perturbat între tehnică și filozofia tratamentului. În așteptarea Tâlharului am avut ocazia să văd singur cât de importante sunt sinceritatea și convingerea pentru un terapeut în munca sa cu un client. Asta s-a întâmplat acum două decenii, când eram căpitan în serviciul medical într-un oraș militar. Am tratat nu numai militari, ci și membri ai familiilor acestora. Într-o zi, o fată pe nume Dolores a venit să mă vadă și s-a plâns de probleme cu somnul. La căderea nopții, ea a fost cuprinsă de teamă că tâlharii vor pătrunde în casă. În urmă cu zece ani, escrocii chiar au vizitat casa, dar la acea vreme evenimentul nu i-a afectat în niciun fel visul. Acum pregătirea de culcare a devenit un ritual pentru ea. Mai întâi a verificat dacă ușa din față și ușa din spate sunt încuiate, apoi a verificat fiecare fereastră, apoi a pus haine într-un anumit loc pentru ziua următoare, ca să le aibă la îndemână dacă se întâmpla ceva neașteptat în timpul nopții. Pe vremea aceea lucram sub supravegherea unui psihiatru. El a dezvoltat o strategie de tratament pentru fată, bazată pe ideea de „intenție paradoxală”, așa cum a înțeles-o Jay Haley. În acel moment, o astfel de abordare non-standard îmi era necunoscută, iar planul liderului meu m-a făcut să râd mult. El a sugerat să folosești ritualul de culcare al fetei pentru tratament. Înainte de culcare, trebuia să facă totul ca de obicei și să se culce. Dacă nu puteți adormi într-o oră, ar trebui să vă dați jos din pat și să verificați din nou toate ușile și ferestrele. Dacă nici după acest somn nu vine,

Întâmpinați probleme în a găsi un anumit videoclip? Atunci această pagină vă va ajuta să găsiți videoclipul de care aveți atât de mult nevoie. Vă vom procesa cu ușurință cererile și vă vom oferi toate rezultatele. Indiferent de ceea ce vă interesează sau de ce căutați, putem găsi cu ușurință videoclipul necesar, indiferent de ce se concentrează.

Dacă sunteți interesat de știrile moderne, atunci suntem gata să vă oferim cele mai actuale știri în toate direcțiile în acest moment. Rezultatele meciurilor de fotbal, evenimente politice sau evenimente mondiale, probleme globale. Vei fi mereu la curent cu toate evenimentele dacă folosești minunata noastră căutare. Conștientizarea videoclipurilor pe care le oferim și calitatea lor nu depind de noi, ci de cei care le-au încărcat pe Internet. Vă oferim doar ceea ce căutați și solicitați. În orice caz, folosind căutarea noastră, vei afla toate știrile din lume.

Cu toate acestea, economia mondială este, de asemenea, un subiect destul de interesant, care îngrijorează mulți oameni. Depinde destul de mult de starea economică a diferitelor țări. De exemplu, importul și exportul oricăror produse alimentare sau echipamente. Același nivel de trai depinde direct de starea țării, la fel și salariile și așa mai departe. Cum pot fi utile astfel de informații? Vă va ajuta nu numai să vă adaptați la consecințe, dar vă poate avertiza și să nu călătoriți într-o anumită țară. Dacă sunteți un călător pasionat, asigurați-vă că folosiți căutarea noastră.

În zilele noastre este foarte greu să înțelegi intrigile politice și să înțelegi situația de care trebuie să găsești și să compari o mulțime de informații diferite. Prin urmare, putem găsi cu ușurință pentru dvs. diverse discursuri ale deputaților Dumei de Stat și declarațiile lor din ultimii ani. Veți putea înțelege cu ușurință politica și situația din arena politică. Politicile diferitelor țări vă vor deveni clare și vă puteți pregăti cu ușurință pentru schimbările viitoare sau vă puteți adapta la realitățile noastre.

Totuși, puteți găsi aici nu numai diverse știri din întreaga lume. De asemenea, puteți găsi cu ușurință un film care să fie plăcut de vizionat seara cu o sticlă de bere sau floricele de porumb. În baza noastră de date de căutare există filme pentru fiecare gust și culoare, puteți găsi o imagine interesantă pentru dvs. fără probleme. Putem găsi cu ușurință pentru tine chiar și cele mai vechi și greu de găsit lucrări, precum și clasice cunoscute - de exemplu razboiul Stelelor: Imperiul loveste inapoi.

Dacă doriți doar să vă relaxați puțin și căutați videoclipuri amuzante, atunci vă putem potoli setea și aici. Vom găsi pentru tine un milion de videoclipuri distractive diferite de pe toată planeta. Glumele scurte vă vor ridica cu ușurință moralul și vă vor distra toată ziua. Folosind un sistem de căutare convenabil, poți găsi exact ceea ce te va face să râzi.

După cum înțelegeți deja, lucrăm neobosit pentru a vă asigura că primiți întotdeauna exact ceea ce aveți nevoie. Am creat această căutare minunată special pentru tine, astfel încât să poți găsi informațiile necesare sub forma unui videoclip și să le urmărești pe un player convenabil.

METAFORE TERAPEUTICE
PENTRU COPII
ȘI COPILUL INTERIOR
Traducere din engleză
Moscova
Companie independentă „Clasa”
1996
Întoarce-te la rădăcinile tale
Și redeveniți copil.
Tao Te Ching
PREFAŢĂ
Joyce Mills și Richard Crowley și-au pus inima și curajul în această carte
cercetare științifică și o minte atentă, care în sine are un impact asupra lecturii
efect terapeutic corporal. Noi metode de tratament au descoperit
copiii cu ajutorul imaginilor metaforice extinse au nu numai
valoare pur practică, confirmată de practica lor extrem de reuşită
ticuri, dar ajută la înțelegerea într-un mod nou a uneia dintre problemele importante ale psihoterapiei -
PII: procesul de rezolvare a problemelor legate de vârstă și asistență psihologică în
perioada de crestere.
În căutarea lor, Mills și Crowley se bazează pe experiența practică
Milton G. Erickson, îmbogățindu-l cu o nouă viziune originală a pro-
Probleme. Atunci când își creează propria metodologie, ei folosesc cu respect
experiență de ghidare: lucrările lui Freud și Jung, precum și învățăturile moderne,
legate de programarea neuro-lingvistică, comportamentală
și abordări cognitive. Cea mai mare impresie o face co-
propriul material practic, pe care îl citează în sprijinul
introducerea noilor lor prevederi.
M-a impresionat mai ales ușurința metodologică de utilizare
ideile lor în practica psihologică de zi cu zi, mai ales dacă luăm în considerare
profunzimea justificării lor teoretice. Această simplitate dezarmantă
aduce rezultate uimitoare, ajutând clientul să iasă rapid din
scăpa din mlaștina aparent nesfârșită a problemelor insolubile.
Indiferent de pregătirea lui teoretică, cititorul merită
va aprecia noutatea abordării autorului, influențând la fel de cu succes
aplicabil atât copiilor, cât și adulților. Această carte minunat scrisă
va împinge orice profesionist la creativitate, va ajuta să vadă într-un mod nou
rezolvă problemele clienților tăi, găsește-ți propriul drum neexplorat pentru a le rezolva
niya și astfel contribuie la arsenalul mereu îmbogățit
terapie. Personal, sper să învăț mult mai multe de la Mills și Crowley, care
Ei oferă speranță clienților lor și bucuria creativității pentru ei înșiși.
Ernest L. Rossi,
Malibu, 1986
INTRODUCERE: ORIGINILE
Sticla colorata, oglinzile si tuburile sunt deja cunoscute
timp de multe secole.Pentru unii au continuat să existe.
pe cont propriu. Pentru alții, ei au servit ca mamă originală-
stacojiu pentru transformarea întregii lumi de culori și forme și crearea
noi imagini fantastice pe care le-am deschis pentru ei...
caleidoscop.
Ultimul deceniu a fost marcat de publicarea multora
va lucrari dedicate studiului si dezvoltarii metodelor terapeutice
văduva psihiatrului Milton G. Erickson. Multe dintre ele au fost scrise de aceia
care a avut norocul să studieze cu Erikson. Însăși personalitatea acestui pre-
Geniul bun și înțelept a influențat foarte mult pe toți cei care au lucrat cu el
într-un mod profund și, pentru mulți, încă inexplicabil. Da, e-
purtat de L. Rossi, care a lucrat îndeaproape cu Erickson din 1974 până în
moartea lui în 1980, abia recent mi-am dat seama pe deplin de amploarea
neobișnuirea și complexitatea procesului de învățare, cu care Erickson
a venit cu umorul lui caracteristic pentru ca Rossi să-l sporească
interes pentru cursuri. Utilizarea influenței directe și indirecte
didactică și metaforă, Erickson a căutat să extindă posibilitățile
abilitățile de gândire, de perspectivă și abilitățile elevilor lor.
Având în vedere dinamismul și ingeniozitatea excepționale ale Ericso-
ca indivizi, cineva se poate îndoi dacă studenții săi vor fi capabili să se dovedească
porecle de „a doua generație”? Vor fi capabili terapeuții care nu au muncit din greu
mai ales cu Erickson, să-și stăpânească creativ tehnicile geniale?
Faptul că am scris această carte în care am vorbit despre utilizare
Metodele lui Erickson atunci când lucrează cu copiii sugerează că predarea
ki din a doua generație se aflau sub influența profundă și dătătoare de viață
rezultatul experienței miraculoase a lui Erickson. Cu cât îl studiem mai mult,
cu atât simțim mai mult. Și nu este vorba doar de influența personalității
Erikson, dar în acel mesaj creativ, energiile din care tragem
munca lui pentru propria sa creativitate. Acesta este un fel de „efect de uz casnic”
dar” când fiecare intuiție scapă o scânteie pentru următoarea descoperire.
Când ne-am familiarizat cu opera lui Erickson, aveam două
Aveam deja aproximativ 25 de ani de experiență practică. Ea a mers în mare parte
cu succes. Am folosit diverse metode terapeutice: insight-
analiza, modificarea comportamentului, terapia de familie, principiile de gen
terapie prin vorbire. Dar am simțit amândoi că din munca noastră lipsește ceva...
ceva vital care l-ar putea duce „la un nou nivel. Noi
a apelat la abordări netradiţionale > psihoterapie şi a vizitat
seminar de programare neuro-lingvistică (NLP) sub
sub conducerea lui Richard Bandler și John Grinder. Luminos prezentat
materialul teoretic şi practic ne-a trezit profund interes şi
am decis să ne extindem cunoștințele studiind într-un grup mic
sub îndrumarea unui specialist în NLP. și toți am simțit asta
Nu am găsit încă nimic important. Căutările noastre au fost în principal
de natură structurală: unde și ce tehnologie ar trebui utilizată – și asta
într-o oarecare măsură ne-a condus la o „fundătură” creativă
Chiar în această perioadă, în martie 1981, am atacat
Un atelier extrem de informativ și interesant susținut de Paul Carter
și Stephen Gilligan, unde a avut loc prima noastră cunoștință cu ideea
Metodele și tehnicile lui Erickson. Tehnici dezvoltate de Bandler și Green
der, s-a bazat de asemenea pe metodologia lui Erickson, dar Carter și Gil-
Ligan a reușit să transmită esența abordărilor neconvenționale și inovatoare
Erikson într-un mod care a fost mai în concordanță cu personalul nostru
mi și orientări profesionale și ne-a permis să găsim greșeli
o verigă care se estompează în practica noastră terapeutică.
Mai exact, nu a fost doar o legătură, ci o întoarcere decisivă
opiniile noastre despre psihoterapie. Punctul de plecare tradițional
a existat întotdeauna o psihologie a patologiei pentru terapeuţi.Erickson o are
transformată discret într-o psihologie a posibilităţilor şi general acceptată
autoritarismul terapeutului a fost înlocuit cu participarea și dorința de a elimina
folosiți (reciclați) potențialul propriu al pacientului
rata de vindecare. În mod tradițional, analiza și înțelegerea au fost venerate
alungate de pe piedestal și locul lor a fost luat de reformarea creatoare
ție (reîncadrare) și învățare inconștientă
Amândoi avem abilități în hipnoza tradițională, dar el întotdeauna
ne-a oferit ceva artificial, limitativ și impunător.
În plus, implică o anumită lipsă de respect față de pacient,
care este invitat să intre într-o stare ciudată când el
sau ea urmează slab sugestiile cuiva. La atelierul Kar-
Tera și Gilligan, am văzut exact contrariul: .trad
a devenit un rezultat firesc al Mişcării interne către stat
-Reîncadrarea - literalmente "transformare" - o tehnică (tehnică) terapeutică atunci când-
Da, fenomenul (eveniment din viața clientului, simptomului primește un nou sens datorită
introducere într-un alt context, de obicei mai larg ca tehnică separată de practică
este falsificat în NLP și este folosit ca tehnică în multe alte abordări.

concentrare și concentrare și sugestie hipnotică
- un mijloc natural, orientat spre exterior, care încurajează oamenii
priceput în găsirea de soluții independente. De fiecare dată în timpul
cursuri, eram cufundați într-o transă, aveam sentimentul că suntem
a fost atins ceva profund personal, de parcă s-ar fi ridicat o cortină și s-ar fi întunecat
camera era inundată de lumina soarelui. Pentru noi a fost opera lui Erikson,
evidențiind noi abordări creative în practica noastră.
Aveam nevoie de luni de zile de justificare teoretică, practică
munca creativă și studiul pentru a ne transforma percepția creativă
nium rezultate reale. În august 1981, am participat la un in-
atelier intensiv de Carol și Steve Lankton, care a continuat
cunoașterea noastră cu tehnicile ericksoniene.
Următorul pas în aceeași direcție a fost cunoștința noastră
cu Stephen Geller în 1982. Conceptul pe care l-a formulat
„restructurarea inconștientă Geller și Steele, 1986) a fost
dezvoltarea în continuare a teoriei neuro-lingvistice a comunicării. Gel-
ler i-a adăugat un nou model de gândire, pe care l-a numit extraconștient
sistem telial, unde metafora joacă un rol integrator. Este a noastra
Cooperarea a durat aproximativ doi ani.
În această perioadă am primit sprijin și asistență practică
un număr de profesori de seamă ai hipnozei Ericksoniane. vreau mai ales
onorează Jeffrey Zeig, directorul Fundației Milton G. Erickson. El
nu numai că a susținut în mod activ căutarea noastră științifică, dar a ajutat și la co-
clădirea acestei cărți. Asistență neprețuită în implementarea planului
Margaret Ryan, care a devenit prietena noastră apropiată și dragă, ne-a oferit
homo. Prin ea l-am cunoscut pe Ernest Rossi, scriind cu amabilitate
care a scris prefața cărții. Jeff ne-a pus în legătură cu editura „Bran-
ner/Mazel”, care a publicat cartea noastră.
Aplicarea metodei Erickson (precum și a celor bazate pe aceasta
tehnici) nu a fost ușor pentru noi și uneori a dus la confuzie.
în. La început ne-am simțit stânjeniți și stânjeniți când am întrerupt
pacient adult cu fraze neașteptate precum „apropo, asta amintește
îmi spune o poveste.” Totuși, nu ne-am retras, pentru că intuitiv
credea că metafora spusă ar avea mai multe șanse să atingă obiectivul decât
conversație normală sau discutarea directă a unei probleme. Preocupările noastre
că pacientul ne va întrerupe indignat cu cuvintele: „Nu plătesc bani pentru
pentru a vă asculta poveștile”, din fericire, nu erau justificate.
gura, ne-am convins de reacția favorabilă a clienților noștri și în curând
Deja își spuneau cu calm poveștile atât adulților, cât și copiilor.
Copiii răspund în mod natural mai ușor la astfel de lucruri
o abordare. Este mult mai interesant să asculți o poveste decât să asculți
coase un adult enervant. Pentru majoritatea copiilor, metafora este
aceasta este o realitate atât de familiară, pentru că copilăria noastră este țesută din basme,
10
desene animate, personaje de film de poveste, ei sunt cei care au cel mai mult
impactul gâtului asupra sufletului copilului. Chiar și modeling în familie
poate fi privit ca un proces metaforic prin care
Copilul învață să se comporte „ca și cum” ar fi unul dintre părinți.
Poveștile orale pentru copii nu sunt o formă nouă și nu singura
terapia copilului, ci o combinație specială de tehnici atunci când compun astfel
povestirea poate produce rezultate surprinzătoare. Empatizator, copile
nok se cufundă cu ușurință în lumea sa interioară, care poate fi creată
terapeutul își poate folosi povestea, care reprezintă un plex complex
observații, abilități de predare, sfaturi intuitive și orientate către obiective
lagany. Drept urmare, copilul primește un mesaj valoros și important, încurajator
simulând asociațiile și experiențele sale unice. Exact
Erickson a făcut asta cel mai bine. În experiența sa terapeutică nu există
a fost inviolabilitatea statică sau structurală. El nu a p...
Am încercat să învăț cum să lucrez așa cum trebuie. Mai degrabă, ei îl ajută pe terapeut să-și dea seama
un thread despre cum exact ar trebui să lucreze.
Fetița găsește o cutie de creioane, uimitor
varietate magică de culori. După ce a turnat creioanele, ea începe să deseneze
începe cu o culoare, descoperind treptat cu încântare cum
Culorile se amestecă și se potrivesc frumos. Iată muntele albastru, câinele, cerul,
Nu știi niciodată ce alt miracol poate fi înfățișat în albastru.
Fata crește, acum este deja școlară și aude strict
instrucție: „Astăzi desenăm fluturi.” Un copil creează cu inspirație
fluturele tău. "Nu așa este desenat un fluture. Ar trebui să fie așa." Sau chiar la ea
dați o imagine de contur preimprimată a unui fluture.
„Colorați fără a trece dincolo de linie”, îi spun ei copilului, „va fi consecvent”.
toată lumea este ca un fluture adevărat.”
Dar culorile fetei depășesc întotdeauna contur. "Nu e bine-"
„Xia”, îi amintesc ei, „pictează doar peste ceea ce este în interiorul liniei”.
Acum imaginați-vă un profesor care dă hârtie și pictează
și spune pur și simplu: „Desenează cum vrei. Lasă-ți mâna să te ghideze,
și îți voi da doar un indiciu dacă este necesar.”
Cât de des suntem reținuți în acest fel. terapeuți și pre-
alimentatoare. Acest lucru se face în diferite forme, dar esența este întotdeauna aceeași. "Nu
ieși din linie.” Și, în același timp, se așteaptă să fim creativi și
abordare talentată a muncii. Nu este acesta un paradox? A reușit să o depășească
Erikson, care a recunoscut că fiecare persoană are capacitatea de a
proprietăți demne de respect. El a ajutat să dezvăluie aceste înclinații nu
prin niște formule înghețate și sisteme stabilite și prin crearea
conditii speciale pentru fiecare persoana pentru a stimula in el non-
procese interne repetabile. Neavând norocul să-l cunosc personal pe Eric...
fiule, parcă învățăm de la el însuși, simțindu-i indirect unic
influență, dezvăluind tot mai multe straturi de original
creativitate și creșterea fructelor generoase asupra lor.
În scopuri pur didactice, trebuie să analizăm tehnica
tehnica de a crea imagini metaforice, dar în același timp nu trebuie uitat
Este clar că efectul terapeutic al metaforei constă tocmai în
Problema este că nu este supusă unei analize exhaustive. Cum am face noi
oricât de atent au încercat să o descompună în părțile sale componente
a urmărit nenumărate fapte interne de legătură
tori, este întotdeauna ceva nedezvăluit în ea. Este în acest sub-
Partea destinată analizei este cea în care se află puterea transformatoare a metaforei.
Kopp a surprins cu mare succes caracteristicile uneia dintre soiurile de reproducere
metaforă exactă - koan ().
koanul, în tonalitate, poate părea a fi destul de neimportant.
deopotrivă chibzuită şi nedumerită. Ascunde o anumită inaccesibilitate
paradoxal pentru logica. Un student poate petrece luni, sau chiar ani,
nedumerire asupra soluției problemei până când îi dă seama că
nu este deloc problema. Iar soluția pe care o căutăm este
să renunţe la încercări ulterioare de a înţelege sensul, deoarece
Nu este nimic de care să vă faceți griji și să răspundeți spontan, direct.
Copiii sunt cei mai capabili să reacționeze spontan. Nu înțelept
extaziați de povestea spusă, pur și simplu se scufundă în ea cu toată puterea lor.
vastitatea imaginației tale. Când este pus în acțiune, acesta
este principalul factor transformator și de vindecare. Ca un meci
aprinde o lumânare, astfel încât metafora aprinde imaginația copilului, pre-
transformându-l într-o sursă de forță, autocunoaștere și imaginație.
Această carte este pentru cei care vor să trezească cel mai bun
în copil şi familia lui. Metafora vă va îmbogăți foarte mult practica.
experiența teoretică și teoretică va trezi copilul din tine, ceea ce va
poate poți înțelege mai bine lumea interioară a copiilor care au nevoie de tine
Ajutor.
Vise din copilărie
După ce a depășit ceața vieții reale,
Voi deschide calea adânc în mine
Voi intra într-o transă care se va întoarce
Eu într-o altă lume, uitată...
Cunoscut de toată lumea ca „Visele copilăriei”.
După ce am aruncat beteala tuturor regulilor și decenței,
Voi intra iarăși și pentru totdeauna
În grădina zilelor tinere, fără griji.
Fii din nou tu ca un copil,
Joacă-te cu tine când erai copil.
Lasă jucăriile sau amintirile să-ți amintească de el,
Sau goliciunea sau singurătatea casei.
Trăiește această iubire ca pe un miracol pentru un copil
Și m-au dezbrăcat din nou.
S-ar putea să nu fi gustat nimic
Ori de câte ori îmi asum un risc
Și nu s-a mai întors la copilărie...
Metafora și înțelepții orientale
Prima parte
MARCHIA METAFOREI
1. NATURA METAFOREI
După ce a pus un bulgăre de g.shna în centrul roții olarului, maestrul
începe să-l rotească încet și cu ajutorul apei și sensibil, dar
atingerile încrezătoare ale degetelor modelează argila până când
nu se transformă într-o lucrare unică, care
poate fi la fel de admirat și folosit.
Metafora este un tip de limbaj simbolic care, în timpul
a fost folosit în scopuri didactice de multe secole. Luați pilde
Vechiul și Noul Testament, textele sacre ale Cabalei, koanurile Zen
Budism. alegorii literare, imagini și opere poetice
povești ale povestitorilor – metafora este folosită peste tot pentru a exprima
un anumit gând în mod indirect și de aici, paradoxal,
cea mai impresionantă formă. Această putere de influență a metaforei sentimentelor
Toți părinții și bunicii sunt prezenți. Văzând chipul întristat
copil, se grăbesc să-l consoleze și să-l mângâie, spunându-i ceva
o poveste la care copilul se poate raporta intuitiv și
eu insumi.
Acest capitol oferă o gamă largă de teorii care acoperă
un fel de metaforă.
„Cum pot să văd adevărul?” – a întrebat tânărul călugăr. "Ocazional-
„Cu ochi noi”, a răspuns înțeleptul.
Am început capitolul cu înțelepții răsăriteni, pentru că filozofiile lor
fii în sens metaforic reproduc dezvoltarea unui copil. Ce-
pentru a fi în armonie cu viața și natura, trebuie să învățăm să creștem și
a trece peste dificultăți. Principalul instrument de predare pentru re-
filozofii exacti din diverse direcții aveau o metaforă. Ei sunt din-
a dat preferinţă acestei metode de influenţă indirectă, deoarece
că au înțeles că elevii percep procesul de învățare ca non-
care este supus legilor logicii și ale rațiunii. Este tocmai această împrejurare
poate interfera cu succesul învățării. De exemplu, profesorul Zhuang
Tzu, când explică unitatea omului, a naturii și a universului, folosește
folosit nu construcții logice, ci povești, pilde și fabule, care
ar transmite același concept sub forma unei metafore.
A trăit odată un dragon cu un singur picior Kui. Invidia lui față de centiped
a fost atât de grozav încât într-o zi nu a mai suportat și i-au întrebat: „Ce mai faci?
Îți gestionezi doar cele patruzeci de picioare? Iată-mă cu unul
Este dificil.” „Pur și simplu la fel de simplu,” răspunse centipedul. -
Nu este nimic de controlat aici, ei înșiși cad la pământ ca picăturile
salivă."
Printre filozofii budismului zen, pildele și fabulele au devenit profunde
formă gânditoare și rafinată de koan - ghicitori paradoxale,
nesupus logicii. Un tip de koan-uri sunt drepte
afirmații simple, simple, dar nu mai puțin misterioase și voalate
întârziat.
Spune-mi cum sună bătutul din palme cu o mână.
sau
Floarea nu este roșie și salcia nu este verde.
Un alt tip de koan are o formă tradițională de întrebare și răspuns,
dar neconvențional în sens. Elevul întreabă un complet așteptat sau
întrebare previzibilă, răspunsul profesorului este surprinzător şi
incomprehensibilitate totală.
Un tânăr călugăr întreabă: „Care este secretul Iluminării”
Profesorul răspunde: „Mănâncă când ți-e foame; dormi când ești obosit”.
sau
Întrebare de la un tânăr călugăr: „Ce înseamnă Zen?” Raspunsul profesorului:
„Toarnă ulei în clocot într-un foc aprins”.
Misterul acestei abordări a învățării este forța sa.
pe de altă parte, pentru că îl încurajează pe elev să caute o mai profundă
cunoştinţe. Rossi şi Jichaku (1984) explică valoarea koanurilor deoarece
că ghicitoarea conținută în ele cere elevului să treacă dincolo de pre-
chestiuni de gândire dualistă obișnuită. Pentru a înțelege koanul,
este necesar să ștergeți linia tradițională care desparte binele și răul, negru
nou și alb, leu și miel. În căutarea unei soluții, trebuie să mergem dincolo
limitele propriei tale minți. Și apoi eforturile de a înțelege sensul exteriorului
se dizolvă brusc în fluxul de înțelegere care este întotdeauna în noi. La-
măsuri de astfel de iluminare sunt date de Rossi și Jichaku, citând Învățătura
cadavrul lui Hakuin.
„Toate îndoielile mele anterioare s-au topit ca gheața.
a strigat: „Minune, minune! Omul nu trebuie să treacă prin etern
cercul nașterii și morții. Nu este nevoie să lupți pentru iluminare, pentru că aceasta
Nu. Iar cele o mie șapte sute de koanuri aduse nouă din trecut au nu
Nu au nici cea mai mică valoare.”
„Iluminarea” se află în noi înșine, conform înțelepciunii orientale.
retsy. Nu este nevoie să suferi în căutarea cunoașterii, trebuie doar să înțelegi
nasuri care separă iluminarea de percepția umană și
Cel mai bun mod de a face acest lucru este prin metafora unui koan, a unei pilde și a unei fabule.
Iată un fragment expresiv din „Grădina poveștilor” (Xian și Yang
1981):
Tui Tzu vorbește mereu în ghicitori”, s-a plâns odată unul dintre ei.
curteni ai prințului Liang. - Doamne, dacă îi interzici să bea...
la naiba cu alegorii, crede-mă, nu va putea înțelege niciun gând
formula."
Prințul a fost de acord cu petiționarul. A doua zi s-a întâlnit
Gui Zi. „De acum înainte, vă rog să lăsați alegoriile și declarațiile voastre...
„Mergeți drept”, a spus prințul. Ca răspuns, a auzit: „Imaginați-vă ce...
un prins care nu știe ce este o catapultă. El întreabă ce
că arată ca și tu răspunzi că arată ca o catapultă. Ce mai faci
Crezi că te va înțelege?"
— Bineînţeles că nu, răspunse prinţul.
„Și dacă răspunzi că catapulta seamănă cu un arc și este făcută din
bambus, va fi mai clar pentru el?”
„Da, asta e mai clar”, a fost de acord prințul.
„Pentru a fi mai clar, comparăm cu ceea ce o persoană nu știe
ce știe el”, a explicat Gui Tzu.
Prințul a recunoscut că are dreptate.
16
Conceptul de „iluminare” se referă la lumea unui adult și
pe baza experienței sale. Ce legătură are asta cu copiii? Inainte de-
ar fi permis să spunem că cunoașterea lumii de către un copil este iluminare
ție în forma sa pură și directă. În învățăturile și scripturile Zen
mistici din diverse direcții, copiii sunt considerați naturali
mari purtători de iluminare. Adulții sunt încurajați să se întoarcă la
starea copiilor pentru a dobândi cunoștințe pentru care se străduiesc atât -
sunt confuzi. Pentru că copiii trăiesc clipa, cufundați în el
și percepe ce se întâmplă în jur cu toate micile lor senzoriale
rom Ei nu sunt legați de căutările și anxietățile adulților (Kopp, 1971):
„În ceea ce privește chestiunile spirituale, aici copilul este parcă învăluit în cele ale lui Dumnezeu
ei cu favoare. El este atât de absorbit de procesul vieții în sine încât el
nu are nici timpul și nici ocazia să se gândească la probleme esențiale
ty, sau oportunitatea, sau sensul a tot ce este în jur.”
Tocmai această „stare de bunăvoință” a fost atinsă de profesorul Haku-
în momentul intuiției, când koanii și-au pierdut instantaneu toată valoarea
înaintea valorii vieţii însăşi. Toată lumea pare să treacă prin
un cerc plin: de la inocența, puritatea și deschiderea copilului, prin
dificila căutare a autocunoașterii care ocupă mintea unui adult
dragoste, pentru a reveni în sfârșit la spontaneitatea copilărească și simplă
cei îmbogățiți în conștiință și maturitate.
Conform metaforei taoistei Hoffa, un copil poate fi comparat cu
"piatra netaiata"
„Principiul „piatră brută” înseamnă, în esență, acel natural
puterea esențială a lucrurilor constă în simplitatea lor originală, rupere
care se poate deteriora cu ușurință sau chiar își poate pierde puterea”.
Această putere a simplității constituie un dar special al conștiinței copiilor,
provocând uimire printre noi, psihoterapeuții moderni, educați
într-un spirit de superioritate adultă. Ne pierdem când descoperim brusc
Văd cât de ușor înțelege un copil relațiile interpersonale complexe.
niyah. Învățăm multe, dar nu știm cum să răspundem la așa ceva
vigilenţă. Dar noi adulții ar trebui să știm
mai mult să ghideze și să conducă. De unde capata un copil atata sensibilitate?
os? Cum să păstrăm această forță (și fragilitate) a simplității copilăriei când noi
ne învățăm animalele de companie să se adapteze la complexitățile din jur
pace? Acest lucru nu va fi atât de dificil dacă noi, psihoterapeuții, înțelegem asta
Jung a numit acest proces individuație (1960) și l-a considerat singurul și cel mai mult
sarcina importantă a conștiinței moderne.
ar trebui să extragem cunoștințe din două surse: din experiență, acumulată
ca urmare a evoluției ideilor unui adult și din aceasta
experiența îndepărtată a copilăriei, care așteaptă să fie chemată din subconștient
niya, dar deocamdată rămâne acolo ca un copil în noi.
Familie în mijlocul naturii
Am ascultat cu atenţie clientul meu, care, cu amărăciune şi
a vorbit în lacrimi despre fiul ei adolescent. Abia recent a refuzat
dependent de droguri. Ea a vorbit despre frământările care aveau loc
în sufletul ei, când nu știe dacă ar trebui să-și lase fiul în pace și
priviți-l detașat când se luptă cu el însuși sau se aruncă asupra lui
Ajutor. Dacă te sacrifici, atunci în ce măsură? Cum să
se luptă cu sentimentul de neputință care o cuprinde atunci când observă
urmează el lupta fiului său cu slăbiciunea lui? I-am ascultat durerea
poveste interesantă și dintr-o dată mi-am amintit de un incident care nu ar fi putut fi
se potrivea mai bine cu problemele ei.
Am prins momentul în care vizitatorul meu a tăcut, ținând-o
oftă și lăsându-mi umerii, m-am uitat expresiv la ea și
a început povestea ei.
Acum câteva luni ne-am adunat ca grup și
a decis să călătorească de-a lungul râului pe plute. Intr-o dimineata am...
s-a trezit înaintea tuturor și a decis să facă o plimbare de-a lungul malului râului în jos
curgere. Peste tot era o liniște și o pace uimitoare. am stat jos
pe un buștean de la malul apei și se uită în jur. În apropiere sunt o sută
era un copac uriaș și frumos. Pe una dintre crengi stătea puțin
ce pasăre cu penaj strălucitor. Am observat că era încordată
priveste spre o mica depresiune in stanca, situata
la vreo șase metri de copac și chiar sub ramură. Apoi am observat
atenție la o altă pasăre, care tot zbura departe de
adâncituri la o altă ramură a aceluiași copac și înapoi.
În nișă, toți ghemuiți și de frică să se miște, stăteau puțin
puiul fierbinte. Realizând că ceva se întâmplă în această „familie”
important, am început să privesc cu și mai mare interes. Ce dă naștere?
Încerci să-ți înveți copilul? Una dintre păsări a continuat
încă grăbindu-se între două puncte.
Apoi a trebuit să părăsesc postul meu de observație. Ver-
Trezindu-mă cam o oră mai târziu, am descoperit că copilul era tot la fel
stă ciufulit în gaura ei, mama încă zboară acolo și
înapoi, iar tata încă stă pe creanga lui și scrie pe Twitter
cunoştinţe. În cele din urmă, după ce a ajuns din nou la ramura ei, mama a rămas
pe ea și nu s-a întors la copil. A mai trecut puțin timp,
puiul și-a bătut aripile și și-a început primul zbor în lume, apoi
și a căzut jos. Mama și tata priveau în tăcere.
M-am repezit instinctiv să ajut, dar m-am oprit,
înțelegând că trebuie să avem încredere în natură cu experiența ei veche de secole
Instruire.
Păsările mai bătrâne au rămas la locurile lor. Puiul foșni -
a bătut din aripi și a căzut, s-a umflat din nou și a căzut din nou. Nako-
Ei bine, tata și-a „realizat” că bebelușul nu era încă pregătit pentru atât de serios
clase. A zburat până la pui, a ciripit de mai multe ori și, întorcându-se -
mergând la copac, s-a așezat pe o creangă care se afla mult mai jos
viata si mult mai aproape de bebelus. O creatură minusculă cu aspect strălucitor
bijuterie, aripile ei s-au alăturat celei așezate pe ramura inferioară -
ke tată. Și în curând mama lor s-a așezat lângă ei.
După o pauză lungă, clientul meu a zâmbit și a spus:
„Mulțumesc. Se pare că nu sunt o mamă atât de rea, dacă te uiți la asta.
puiul mai are nevoie de dragostea și ajutorul meu, dar va învăța să zboare
Trebuie să o fac singur”.
Metafora și psihologia occidentală
Carl Jung
În lucrarea sa fundamentală, Carl Jung a construit punți între
între învățăturile timpurilor străvechi și moderne, între înțelepții Orientului
ka și psihologii de astăzi, între religiile occidentale
și căutarea modernistă a credinței. Construcțiile sale se bazează pe le-
simbol viu. Un simbol, ca o metaforă, transmite ceva mai mult decât
apare la prima vedere. Jung credea că întreaga imagine
lumea noastră mentală este mediată de simboluri. Cu ajutorul lor
„Eul” nostru își arată toate fațetele, de la cel mai de bază până la
cel mai inalt. Definiția lui Jung a minunii simbolice
coincide semnificativ cu definițiile existente ale metaforelor.
„Un cuvânt sau o imagine devine simbolică atunci când implică
există ceva mai mult decât ceea ce este transmis sau evident și imediat
sens real. În spatele lui se află un „subconștient” mai profund
„sens” care nu poate fi definit sau epuizat cu precizie
explicație arzătoare. Încercările de a face acest lucru sunt sortite eșecului.
Când conștiința examinează un simbol, dă peste concepte care mint
dincolo de limitele înțelegerii raționale”.
19
Expresia arhetipului, potrivit lui Jung, este rolul principal
simbol. Arhetipurile sunt elemente înnăscute ale psihicului uman.
ki, reflectând modele generale ale experienței senzoriale dezvoltate în
în timpul dezvoltării conștiinței umane. Cu alte cuvinte, arhetipurile sunt
acestea sunt prototipuri metaforice reprezentând numeroase etape
pys al evoluției umane. Există arhetipuri ale tatălui și mamei, mu-
feminitatea și feminitatea, copilăria etc. Pentru Jung, arhetipurile sunt
„forțe mentale vii”, nu mai puțin reale decât cele fizice
corpuri. Arhetipurile sunt pentru spirit ceea ce organele sunt pentru corp.
Există multe moduri de a exprima sau recrea un arhetip;
cele mai comune dintre ele sunt visele, miturile și basmele. În aceste
zone speciale de activitate ale conștiinței, arhetipul evaziv dobândește
formă tangibilă și întruchipată în acțiune. Mintea conștientă ascultă
o anumită poveste cu o anumită succesiune de evenimente, sens
care este absorbit pe deplin doar la nivel subconștient.
Arhetipul este îmbrăcat în haine metaforice (Jung folosește termenul
min de alegorie), care îl ajută să depășească limitele înțelegerii
a conștiinței obișnuite de veghe, așa cum se întâmplă
plimbări în koanuri orientale (Jung, 1958).
„În ceea ce privește conținutul, arhetipul, în primul rând, reprezintă
alegorie. Dacă vorbim despre soare și este identificat cu un leu,
conducător pământesc, păzit de un nenumărat dragon de aur (sta-
casă sau cu o oarecare forță de care depinde viața și sănătatea unei persoane
ka, atunci toate aceste identități sunt inadecvate, pentru că există o a treia necunoscută
precis, care este mai mult sau mai puțin apropiat de cele enumerate
comparații, dar, spre supărarea constantă a intelectului, rămâne inevitabil
cunoscute, fără a se încadra în nicio formulă”.
Jung credea că puterea simbolurilor constă în „bine-
minus"
pentru că evocă într-o persoană un răspuns emoțional, un sentiment de bunătate
mare uimire și inspirație. Jung a insistat mai ales că
simbolurile sunt atât imagini, cât și emoții. Simbol pierdut
nu are sens dacă îi lipsește numinozitatea și valența emoțională.
„Când avem doar o imagine în fața noastră, atunci este doar un verbal
o imagine neîncărcată cu sens profund. Dar când imaginea este emoționantă
saturată rațional, capătă numinozitate (sau energie psihică)
gy) și dinamism și poartă un anumit subtext."
Pentru Jung, simbolurile sunt forța dătătoare de viață care
hrănește psihicul și servește ca mijloc de reflectare și transformare a vieții.
Jung a văzut întotdeauna simbolul ca un purtător al spiritualității moderne,
născut din procese psihodinamice vital necesare
20
ei înșiși, care apar în fiecare persoană. Scăderea treptată a dobânzii
sa la religiile tradiționale autoritare duce la faptul că în
În căutarea credinței, „găsirea unui suflet”, o persoană va trebui să îndure din ce în ce mai mult
concentrează-te pe propriul tău psihic și pe conexiunile lui simbolice.
„Omul are nevoie de o viață simbolică... Numai simbolică
Viața creștină poate exprima nevoia sufletului - sudoare cotidiană -
copil al sufletului, fii atent la asta!
Sheldon Kopp
În recenzia noastră a lucrărilor multor psihologi celebri,
guvern și psihoterapeuți, demni și în ton cu ai noștri
vederile și-au găsit un loc în lucrările lui Sheldon Kopp. În cartea sa „Guru;
metafore de la un psihoterapeut” (1971) Kopp vorbește despre salvator
rolul basmelor în propria sa copilărie și modul în care a revenit mai târziu
a descoperit puterea educativă a legendelor și a poeziei. Găsindu-ți drumul înăuntru
terapia i-a insuflat îndoieli cu privire la puterea lumii științifice a cercetării
idei și teorii, care nu i-au afectat experiențele personale,
sentimente și intuiții, în timp ce miturile clasice și
metaforele create de cele mai diverse culturi ale lumii au căzut în
suflet profund și pentru mult timp.
„La început mi s-a părut ciudat că în psihoterapie
În practica mea de șah, ceea ce m-a ajutat cel mai mult au fost poveștile despre magicieni și
șamani, rabini hassidici, pustnici creștini și budiști
înțelepții cerului. Poezia și miturile mi-au dat mult mai mult decât științific
noi cercetări și argumente.”
Scufundarea în literatura de metafore l-a ajutat pe Kopp să clarifice una
un aspect important al procesului terapeutic care este adesea ratat
în afara vederii: un proces intern care are loc în interiorul terapeutului însuși. Kopp
a etichetat-o ​​drept „rudenie emergentă” sau „unitate internă”
cu clientul.
Explorând fenomenul metaforei, Kopp distinge trei tipuri de cunoaștere:
concepte: rațional, empiric și metaforic. El crede că
ultimul tip extinde capacitățile celor două anterioare și chiar mai sus
îi alungă.
„Cunoașterea metaforică nu depinde direct de logică
raționament și nu trebuie să verifice acuratețea percepției noastre.
A înțelege lumea metaforic înseamnă a o înțelege la nivel intuitiv
situaţii în care experienţa capătă o dimensiune simbolică, iar noi
se dezvăluie o multitudine de sensuri coexistente, dându-se reciproc
nuanțe semantice suplimentare. "
Joe fusese un floricultor de succes de mulți ani când
Am aflat brusc că avea o formă incurabilă de cancer. Neputând transfera
din cauza durerii și a restricțiilor dictate de boală, îi este în mod constant sete
a fost frustrat, iritat și a refuzat nenumărate cantități de
analgezice, pe care fiecare medic le-a prescris după el
pe gustul lui, negând beneficiile remediilor prescrise de alți medici -
mi. Știind că Joe ura chiar și menționarea cuvântului
hipnoză, Erickson a recurs la o metaforă extinsă bazată pe
cultivarea de roșii și le-a folosit pentru indirect și, parcă,
deloc sugestie hipnotică de a calma, de a sprijini
și să-ți mângâie clientul și să-i ameliorezi starea fizică.
Iată un scurt fragment din această poveste (în cursive).
Sugestiile Lenei țesute în poveste):
„Acum vreau să vorbesc cu tine, după cum se spune, cu sentiment,
cu înțelepciune, cu accent, și mă asculți și pe mine, cu atenție și calm
koino. Și voi vorbi despre răsaduri de roșii. Ciudat subiect pentru
conversații, nu-i așa? Imediat apare curiozitatea. De ce exact
despre răsaduri Deci pui o sămânță în pământ și speri că va crește
există un tufiș întreg din ea și te va încânta cu fructele sale. Minciuna pe sine
Mechko, și se umflă, absorbind apa. Treaba nu este dificilă, pentru că din când în când
Ploile calde, plăcute se revarsă asupra mea, îmi dau atâta pace și
bucurie în natură. Și cresc florile și roșiile... Știi,
Joe, am crescut la o fermă și pentru mine planta de roșii este reală.
miracol; Gândește-te, Joe, într-o sămânță atât de mică există atât de multe...
Oh, cât de confortabil doarme întreg tufișul atât de confortabil, ceea ce trebuie să faci
crește-l și vezi ce lăstari și frunze minunate are. Pentru-
mama lor este atât de frumoasă, iar culoarea este o nuanță atât de groasă încât
sufletul tău cântă de fericire, Joe, când te uiți la această sămânță
și te gândești la acea plantă minunată care este atât de calmă și confortabilă
doarme în ea.
Deși nu exista practic nicio speranță de vindecare, Erickson
Simptomele s-au îmbunătățit semnificativ. Tratamentul este asa
a ușurat durerea pe care Joe o putea face fără analgezice. Pe-
constituția sa s-a îmbunătățit și și-a petrecut lunile rămase din viață
cu aceeași „activitate cu care și-a trăit toată viața și cu succes
își conducea propria afacere.”
Astfel, în cazul lui Joe, metafora roșii este activată
arbore în subconștient modele asociative de pace, confort, fericire,
care la rândul său a oprit efectul vechiului comportament
modele de durere, plângeri, iritație. Ca urmare, un nou
răspuns comportamental: stil de viață activ, vesel și pozitiv
stare de spirit pozitivă. Desigur, schimbarea nu a venit imediat și a avut impact.
Efectul metaforei nu a fost imediat. Este multilateral
ea, o înțelegere în continuă expansiune. O singură înțelegere
a dat naștere la altceva, provocând răspunsuri comportamentale corespunzătoare.
Așa că lanțul schimbărilor a început cu ceva de genul
sistem auto-activat construit în gândire cu feedback
comunicare
Bandler și Grinder
Ultimul deceniu din viața lui Erickson a fost cel mai rău.
util în activitatea sa didactică. În timp ce studia
muncitori, Erickson a folosit o serie de metode de influență indirectă
acțiuni, inclusiv elemente de reciclare, transă și metaforă. Ambii
lingviști, Bandler și Grinder au observat activitatea clinică
cea a lui Erikson și pe baza acestor observații și-au construit lingvistica
o idee vitică a mecanismului de influență
efectele metaforei.
Metafora, conform teoriei lor, funcționează pe principiul unei triade,
trecând prin trei etape ale sensului:
1) Metafora reprezintă structura de suprafață a sensului, nu
mediocru exprimată în cuvintele poveștii.
2) Structura de suprafață activează asociatul
o structură profundă de semnificație asociată acestuia, corelată indirect cu
ascultător.
3) Aceasta, la rândul său, activează adâncimea returnată
structură binară a sensului direct legată de serviciu
Chatel.
Apropierea de a treia etapă înseamnă că trans-
căutare derivată, cu ajutorul căreia ascultătorul corelează inter-
ia-ți taforul cu tine. Povestea în sine servește doar ca o punte între
ascultător şi mesajul ascuns în poveste, care
nu va ajunge niciodată la destinatar fără munca lui invizibilă
stabilind legătura personală necesară cu metafora. Cum
Odată ce conexiunea este stabilită, începe interacțiunea dintre rase.
povestea și lumea interioară a ascultătorului trezită la viață.
Scurta prezentare generală pe care am oferit-o dezvăluie ceea ce este comun tuturor
teoriile respect pentru metaforă ca mijloc special și eficient
comunicare. Toată lumea este de acord că metafora este un fenomen cu mai multe fațete.
diferite, iar utilizarea sa poate fi foarte diversă pentru diferite rase.
extinderea granițelor conștiinței umane.
24
25
2. METAFORA ÎN PSIHOTERAPIA COPIILOR
În lumea reală, un cal rămâne doar o locomotivă pentru noi.
alaba. Dar în lumea fanteziei și a mitului, îi cresc aripi
iar ea devine Pegasus, care poate nestingherit
dar livrează călărețul în orice parte a lumii.