Ateismul este starea naturală a unei persoane normale. Ce este ateismul și cine este ateu? Vedere ezoterică

Ce este ateismul? Este o filozofie inofensivă, o viziune naturală asupra lumii pentru o persoană sau este o religie îndreptată împotriva lui Dumnezeu și împotriva naturii umane? Este ateismul atât de inofensiv, așa cum scriu reprezentanții săi atei despre el, sau chiar nu este deloc așa? O mulțime de întrebări care au nevoie de răspunsuri.

Mai este o întrebare - cine este ateu? Desigur, nu se poate nega că printre atei există oameni normali și chiar foarte demni, asta este adevărat. La urma urmei, ateii nu sunt animale, nu maniac, sunt oameni care își neagă propriul suflet, neagă natura divină a omului. O persoană cu adevărat credincioasă știe sigur că are suflet, pentru că îl simte în inimă. Iar un Credincios sincer nu poate simpatiza decât cu un ateu care nu-și aude sufletul.

Ne vom uita la aspectul ezoteric al ateismului și la modul în care ateii sunt văzuți de cei cu abilități psihice deschise - și de psihici.

Ce este ateismul

Repet că se poate descrie, explica, justifica foarte frumos orice viziune asupra lumii, așa cum au făcut ateii. Întreaga filozofie a ateismului este prezentată atât de calm, pașnic, chiar și într-o anumită lumină și pozitivă. Dar nu trebuie să uităm că Diavolul, inclusiv abilitățile sale de ispite, este capabil să vorbească în versete întregi din Biblie și scripturi și, în același timp, să vorbească în felul său, aducând răul și distrugând credința unei persoane, să inducă în eroare oamenii, plonjează în, justificând cu pricepere orice rău.

Prin urmare, nu crede doar cuvintele! Până la urmă, de fapt, ateii-atei din perioada sovietică din URSS, Cambodgia și alte țări comuniste au fost cei care au ucis mai mulți oameni decât în toate ultimele războaie mondiale la un loc. Mai mult, aceste regimuri atee sălbatice nu au distrus inamicii, ci propriul lor popor, propriul popor. În imperii și state în care a existat vreo religie la bază și nu a existat niciodată atâta cruzime, inumanitate și asemenea atrocități în întreaga istorie a omenirii. „Ateii iubitori de pace” au distrus nu numai oamenii, ci și întreaga moștenire culturală a propriilor țări - biserici, temple, monumente, icoane, cărți și multe altele. etc., acel lăcaș, care a stat la baza credinței și a tradițiilor popoarelor întregi. Acesta este ceea ce i-a adus pe „ateii iubitori de pace” la viziunea lor atee „inofensivă” asupra lumii.

Răspunde la întrebare: „De ce poate un ateu să fie foarte demn și o persoană morală chiar dacă el neagă natura spiritualității?”- exista si noi si o vom da!

- filozofie, doctrină, viziune asupra lumii îndreptate împotriva lui Dumnezeu. Se bazează pe negarea existenței lui Dumnezeu și, în consecință, a Legilor Sale și a sufletului divin nemuritor al omului. Această negare nu poate decât să aibă consecințe. Și va plăti pentru greșelile unei persoane.

- aceasta este și o credință (sistem de credințe), tot o religie. Este pur și simplu o religie care este îndreptată împotriva lui Dumnezeu și duce, în consecință, la opusul Său. Și cine în această lume se opune lui Dumnezeu? Așa este - acestea sunt forțe (Satana). Prin urmare, orice psihic sănătos care face distincția între bine și rău îți va răspunde că ateismul este același satanism, doar într-un înveliș diferit. Ambalajul este diferit, dar umplutura este aceeași.

Iar celor care cred naiv că Binele și Răul sunt concepte relative, recomand să citiți cu atenție și să urmați linkurile.

Cine este ateu și cum arată el în plan energetic?

Ateu- un ateu, o persoană fără protecția lui Dumnezeu, o persoană care și-a renunțat la natura și sursa sa. Și asta înseamnă că a rămas singur, pe cont propriu. Dar de la sine, o persoană nu rămâne niciodată, ceea ce înseamnă că alte forțe din tabăra opusă îl iau sub aripa lor. Nu degeaba majoritatea Vindecătorilor nici măcar nu se angajează să ajute o persoană dacă nu este botezată (nu sub Dumnezeu).

Cum arată un ateu la nivel energetic? De fapt, orice vindecător văzător sau bun psihic cu abilități îți va spune despre același lucru. Dacă o persoană nu crede în Dumnezeu, un bloc atârnă de energia de deasupra capului său, adesea sub forma unei plăci de beton armat, care blochează fluxul spiritului (energia de la Dumnezeu), întrerupe legătura cu Creatorul. . Acest lucru privează o persoană de protecție și ajutor din exterior și o face vulnerabilă la. O astfel de persoană este o pradă ușoară pentru cei întunecați și devine rapid sclavul lor.

Patronii unei astfel de persoane nu pot fi strălucitori. Ele sunt fie gri, dacă persoana este mai mult sau mai puțin bună, fie întunecate, dacă persoana este negativă (rău, întunecat).

Sufletul unui ateu este parcă conservat (ca într-o cutie de conserve) sau strâns într-o cămașă de forță, cade automat în puterea forțelor întunecate. Și după plecarea unui ateu în lumea altui suflet, de regulă, există excepții, o persoană este luată de Forțele Întunecate (au dreptul, pentru că o persoană însuși l-a refuzat pe Dumnezeu și propriul suflet).

Un ateu are întotdeauna multe blocaje în inimă și în suflet. Are limitări severe asupra capacității de a iubi și de a simți în general. Sensibilitatea lui se mișcă mult mai jos – de la nivelul inimii, la centrii energetici () responsabili de emoții, plăcerea sexuală și senzațiile fizice. Cu alte cuvinte, o astfel de persoană trăiește practic material.

Statistici. P despre statistici, ateii sunt mult mai nervosi si dezechilibrati decat credinciosii, se imbolnavesc mai des, zambesc mai putin si isi pierd mintile (innebunesc) mult mai des la batranete. Ei sunt lipsiți de sufletul lor înainte de moarte și conștiința lor este distrusă de frica de moarte, lipsa de sens în viață și acumularea emoții negativeși conflicte de conștiință. Am văzut de mai multe ori ce sa întâmplat cu o persoană,în care nu era credinţă în Dumnezeu, înainte de moartea lui. atei iar doctorii o numesc nebunie , dar de fapt - aceasta este, demonii și diavolii sfâșie mintea umană în bucăți. Lasă-mă să-ți spun, e înfricoșător!

Cei întunecați stau aproape întotdeauna în spatele unui ateu, așteptând ca în sfârșit să-și ia sufletul. Dar am văzut și cum s-a schimbat o persoană, care, fiind ateu, a câștigat Credință, iar inima lui spirituală a prins viață în el. Parcă sufletul lui și-a aruncat brusc lanțurile și și-a deschis aripile, iar cei întunecați și-au pierdut puterea asupra lui.

Povestea instructivă din viața mea. Tatăl meu era un fanatic ateu și asta l-a determinat colici dureroase,din cauza pietrelor la rinichi si inainte pat de spital. Nici măcar nu putea să gândească și să înjure din cauza durerii, nici să se enerveze, nu mai era nicio putere. Chiar în spital, citind cărțile lui S. Lazarev despre Dragostea pentru Dumnezeu și (pe care i-am dat), într-o zi părintele meu necredincios a fost complet curățat de pietre centimetrice! A doua zi, ecografia a arătat că totul era curat, iar testul de urină a fost ca al unui bebeluș (tatăl meu avea 47 de ani pe atunci). Medicii, ca întotdeauna, au ridicat din umeri și l-au externat. Papa a spus că s-a rugat toată noaptea pentru prima dată în viața sa și principalul lucru pentru care și-a cerut iertare a fost că din cauza mândriei (mândriei) lui nu a vrut să recunoască existența lui Dumnezeu. Acum tatăl meu are peste 60 de ani, în ultimii 10 ani nu i s-a făcut niciodată rău cu nimic, tata este mereu bine dispus (nu l-am văzut trist sau nervos în ultimii ani), și mai alergă și un maraton (42 km ). Atât pentru Credința în Dumnezeu... Adevărat, tatăl meu nu numai că crede, ci a luat calea dezvoltării și lucrează pe sine în fiecare zi:rugăciuni, autohipnoză, meditație etc.De asemenea, participă la activități sociale.

Și, așa cum am promis, răspund la întrebare - cum se face că printre atei există oameni vrednici și chiar spirituali? E simplu, nu e meritul lor, ci sufletul lor! Dacă sufletul unui ateu într-o întrupare anterioară a trecut printr-o cale spirituală serioasă, de exemplu, calea unui călugăr într-o mănăstire, atunci puterea spirituală s-a acumulat într-o viață trecută (principii și calități morale corespunzătoare, iubire, bunătate și lumină). ) se va manifesta la aceasta persoana. Desigur, această lumină a sufletului și bunătatea se vor manifesta într-o persoană chiar dacă este ateu. Și Cel mai adesea, acești oameni înșiși nu știu de ce sunt așa cum sunt.Dar lucrul este că această lumină se termină repede atunci când o persoană stă de partea opusă față de Dumnezeu.

Desigur, poți alege în ce să crezi – în Dumnezeu sau în absența Lui, dar îți recomand cu căldură să vorbești cu credincioșii care au fost înainte atei! Intreaba-i - ce s-a schimbat în viața lor și în ei înșiși după ce au câștigat credință și au încetat să mai fie atei?

Ateism(din greacă ἄθεος - fără Dumnezeu, ateu) - 1) direcție a filozofiei care neagă existența; 2) lipsa de Dumnezeu, negarea lui Dumnezeu.

Ateismul poate fi văzut și ca o formă de sinucidere, deoarece ateii îl resping în mod conștient pe Dumnezeu, Izvorul vieții. Angajamentul unei persoane față de ateism îl face orb din punct de vedere spiritual, își limitează orizontul vieții la nivelurile fiziologice și spirituale ale ființei, împiedică înțelegerea sensului superior al vieții, realizarea destinului superior.

În esență, ateismul este o credință, pentru că prevederile sale fundamentale sunt nedemonstrabile științific și sunt ipoteze.

Din punctul de vedere al creștinismului, filosofia materialistă este una dintre formele filosofiei panteiste păgâne. Ca toate celelalte forme de filozofie păgână panteistă, ea vede primul principiu al ființei în natura impersonală, absolutizează ființa impersonală a naturii, o înzestrează cu proprietăți divine. Ca formă de filozofie panteistă, ateismul materialist a fost considerat de mulți reprezentanți ai gândirii religioase și filozofice ruse - N. A. Berdyaev, N. O. Lossky, S. A. Levitsky și alții.

S.A. Levitsky:
Ateismul, care îl neagă pe Dumnezeu Creatorul, nu poate să nu vadă cauza principală a lumii în lumea însăși. Pentru un ateu, lumea nu este creată, ci a existat și va exista pentru totdeauna. Totul în această lume necreată este explicat prin „legile naturii” atotputernice.

Totuși, legile naturii pot explica (teoretic) totul, cu excepția existenței legilor naturii înseși. Este suficient să puneți unui ateu întrebarea despre originea legilor naturii, cum va trebui să răspundă cu o referire tautologică, adică fără sens, la aceste legi ale naturii înseși.

Cu alte cuvinte, ateul va trebui să transfere predicatele Absolutului (esența primară, cauza primară, eternitatea, necondiționalitatea etc.) în lumea însăși sau în legile care domnesc în ea.

Astfel, negația Absolutului se răzbună prin absolutizarea relativului. Cu alte cuvinte, este ușor să conduci un ateu capabil de gândire consecventă, cu condiția să fie cinstit din punct de vedere intelectual, la panteism ca doctrină care divinifică lumea în ansamblu.

Deci, ateismul este inconștient; ca atare, ateismul este la fel de logic de nesuportat ca și panteismul.

reverend:
Mândria împiedică sufletul să intre pe calea credinței. Necredinciosului îi dau acest sfat: să zică: „Doamne, dacă Tu ești, luminează-mă și Te voi sluji din toată inima și din toată sufletul”. Iar pentru un gând atât de smerit și gata de a sluji lui Dumnezeu, Domnul va lumina cu siguranță... Și atunci sufletul tău îl va simți pe Domnul; ea va simți că Domnul a iertat-o și o iubește și asta vei ști din experiență, iar harul Duhului Sfânt va mărturisi mântuirea în sufletul tău și atunci vei dori să strigi lumii întregi: „Cât Domnul ne iubește!”.

Diaconul Andrei:
Viziunea creștină nu îngustează orizontul, ci îl lărgește. Tot ceea ce este familiar oamenilor laici este familiar și oamenilor religioși. Ceea ce spune știința seculară este clar și pentru oamenii de știință religioși. Dar în afară de „legile naturii” vedem cu adevărat ceva diferit. Da, un miracol, da, libertate, da, speranță. Dar acest lucru nu este în loc și nu pe cheltuiala, ci împreună.

din greaca atheos - fără Dumnezeu) - lepădare de Dumnezeu, lepădare de Dumnezeu; ateismul fie neagă în principiu existența a ceea ce se înțelege prin cuvântul „Dumnezeu” (ateism radical), fie contestă poziția că Dumnezeu, dacă există, poate fi cunoscut într-o oarecare măsură de oameni (ateism agnostic). Ateismul radical într-o formă pronunțată este tipic doar pentru adepții materialismului modern, în special pentru marxism și pozitivism; ateismul agnostic era deja răspândit printre filozofi Grecia antică, unde a fost reprezentat de unii presocratici (Democrit și alții) și sofiști (Protagoras, Gorgias), Epicur și școala sa, primii cinici și sceptici. Etica valorică modernă conține ateismul postulat, principalul reprezentant al căruia a fost N. Gargman, care considera incompatibilă credința într-un legiuitor divin cu etica valorilor. El a susținut că determinismul final al providenței divine neagă libertatea etică (și, odată cu aceasta, premisa oricărui comportament moral). Dacă permitem libertatea individului, atunci aceasta va duce inevitabil la negarea determinismului final. Aceste fenomene sunt reciproc opuse - ca teza și antiteza.

Mare Definitie

Definiție incompletă ↓

ATEISM

negarea lui Dumnezeu(i). Deoarece nicio afirmație nu este în mod necesar legată de negație, conceptul de „ateism” poate fi definit în mod semnificativ doar în mod concret istoric. În diferite contexte, ateismul poate denota fenomene diverse: liberă gândire religioasă (freethinking); îndoială că Dumnezeu poate fi cunoscut (agnosticism religios), negare categorică a existenței lui Dumnezeu (ateism radical). Ca orice negație, ateismul depinde de obiectul negației, adică de teismul, care apare și în tipuri variate: politeism, henoteism, monoteism, panteism și deism. Prin urmare, ateismul în sine nu există.

Ca „critică” a religiei, ateismul nu este neapărat o respingere a acesteia, ci mai degrabă o explicație a întregii istorii religioase a omenirii; este prezentat în multe forme diferite datorită schimbărilor din contextul istoric și cultural. Ca fenomen sociocultural, ateismul este determinat nu numai de obiectul negării, adică de religie, ci și de întregul set de factori. viata publicași apare mai ales sub formele conștiinței seculare – filozofică, științifică, politică etc.

În antichitate, ateii erau cei care nu recunoșteau zeii cultului oficial. Așadar, Socrate a fost acuzat de ateism, pentru că își venera divinitatea, și nu zeii „statului”. Primii creștini din Roma au fost acuzați și ei de ateism, deoarece monoteismul biblic l-a abolit pe zeul în fosta sa înțelegere politeistă, un zeu imaginabil la plural și, în special, ca zeul „ceva” - un stat, un oraș, o moșie, un tip activitatea muncii sau fenomene naturale. Conștiința păgână nu l-a perceput pe Dumnezeul biblic ca pe o singură forță care stă deasupra tuturor și care direcționează totul; nu era în stare să-l vadă pe Dumnezeul creștin întrupat, să-L vadă pe Dumnezeu în evreul Isus din Nazaret. Nu întâmplător, în Crezul de la Niceea, adepții cultelor politeiste sunt considerați atei (Efeseni 2:12): ei nu-L cunosc pe Dumnezeu și se închină „dumnezei făcuți de om”, idoli. Nelegiuirea în epoca antichității este reprezentată de figura mitologică a „impios”, care nu-L onorează pe Dumnezeu și îi încalcă voința, „luptatorul cu dumnezei”, de exemplu, sub forma unui „erou cultural”, transferându-se oamenilor. ceea ce aparține zeilor, manifestând în general voință de sine: „Nebunul a spus în inima lui: „Nu este Dumnezeu” (Ps 13, 1). Cei care au spus așa sunt atei, cei care „s-au corupt, au săvârșit fapte rele”, printre ei „nu este nimeni care să facă bine”. Ateismul capătă astfel un caracter „evaluativ”: ateismul este prezentat ca o acuzație. Desigur, nu toți cei care au fost numiți atei erau astfel în propria lor înțelegere. Răspunsul lui Socrate la acuzația de lipsă de Dumnezeu a fost următorul: dacă sunt ateu, atunci nu am introdus zeități noi, iar dacă am introdus zeități noi, atunci nu sunt ateu. Filosofii naturali presocratici nu s-au recunoscut ca atei, ci din v. sp. ai conștiinței mitologice tradiționale, ei au fost așa, deoarece explicau universul nu mitologic, ci prin elementele materiale (deși le-au înzestrat cu atributele atotputerniciei, omniprezenței, eternității și chiar animației). În Grecia antică, ateismul ca poziție conștientă era reprezentat de unii filozofi presocratici, și mai ales de Democrit, de sofiști (Protagoras, Gorgias), de Epicur și de școala sa, de primii cinici și sceptici.

Nu era loc pentru ateism în lexicul cultural al Evului Mediu timpuriu. În timp ce sistemul simbolic al monoteismului creștin dogmatizat a dominat cosmosul medieval și a servit drept singura matrice culturală, disidența a fost închisă în cadrul teismului: adevăratei religie i s-au opus erezii „false”, ortodoxie. Când mintea a fost admisă la cunoașterea lui Dumnezeu (Anselm de Canterbury, Toma d’Aquino), lipsa de Dumnezeu a apărut ca o negare a existenței lui Dumnezeu ca „cauza întâi, rațională și imaterială” a ființei create și, în plus, ca o mai mare. , în comparație cu idolatrie, răul: „pentru că acesta din urmă părăsește existența virtuților, care, dimpotrivă, nu există în sistemul ateismului și sunt inutile” (New word interpreter, part 1. St. Petersburg, 1803) , p. 275).

Factorii decisivi care au determinat conținutul și funcțiile ateismului în timpurile moderne au fost nașterea științei și formarea societate civila. Problema ateismului în contextul sociocultural al formării civilizației postmedievale a fost pusă într-un mod nou și a inclus două întrebări principale: întrebarea, în primul rând, dacă imaginea științifică a lumii lasă loc lui Dumnezeu și, în al doilea rând, despre implicațiile politice și etice ale credinței în Dumnezeul creștin, despre modul în care această credință se raportează la libertatea și responsabilitatea umană.

Critica religiei se concentrează pe problema: ce rol joacă religia în societate și dacă poate exista fără religie. P. Bayle a fost primul care a admis posibilitatea unei societăți morale formată în întregime din atei; F. Voltaire, dimpotrivă, asigură că ordinea socială este imposibilă fără religie. Revoluția din 1789 are loc sub semnul ateismului politic. Dar totuși, o „persoană iluminată” poate fi nu numai un ateu explicit, ci și un deist sau agnostic. Este important ca religia să nu contrazică rațiunea, că este „naturală”, că corespunde naturii umane.

Creșterea influenței ateismului în Iluminism s-a datorat nu numai factorilor socio-politici. Apariția unei imagini mecaniciste a lumii a jucat un rol semnificativ. Teismul creștin a fost transformat în deism, care l-a păstrat pe Dumnezeu ca prim principiu, dar a negat intervenția lui în ceea ce se întâmplă în natură și societate. Mecanismul combinat cu materialismul a dus la ateismul radical al materialiștilor francezi din secolul al XVIII-lea.

În Germania, depășirea deismului a procedat diferit. În filosofia critică a lui I. Kant, în filosofia istoriei a lui J. G. Herder, în panteismul Spinoza al lui F. Schleiermacher și J. W. Goethe, nu era vorba despre negarea lui Dumnezeu, ci despre modul de a-l înțelege. J. G. Fichte în „Disputa despre ateism” (1798) îl identifică pe Dumnezeu cu ordinea morală mondială. În romantismul timpuriu, în Schleiermacher, Dumnezeu devine o experiență a sufletului uman, un sentiment al prezenței Eternului, includerea individului în Întreg.

În timp ce romantismul clasic și idealismul german (F. V. I. Schelling) revin la teismul interpretat filozofic, ateismul își găsește teren sub picioare în noile curente filozofice - A. Schopenhauer și L. Feuerbach. În primul caz, acesta este iraționalismul filozofic, în al doilea, antropologismul materialist. În urma lui Feuerbach, K. Marx a mai susținut că nu Dumnezeu este cel care creează omul, ci omul lui Dumnezeu. Cu toate acestea, Marx oferă o altă viziune asupra religiei: întrucât omul ar trebui considerat nu ca o ființă naturală, ci ca o ființă socială, religia este o conștiință iluzorie, nu pentru că reflectă lumea greșit, ci pentru că reflectă o lume greșită, care este încă de urmat.rezolvarea problemei „emancipării umane”, depășirea alienării sub toate formele, inclusiv religioase.

În paralel cu marxismul, pozitivismul (Comte, Spencer) consideră și religia ca un fenomen social. În secolul 19 ateismul orientat științific, bazat în primul rând pe biologie, darwinismul, va deveni larg răspândit. Apare sub diferite forme: materialism vulgar (Buchner, Focht), agnosticism (Huxley), monism (Haeckel). În toate formele sale, ateismul de atunci a fost asociat cu procesul de modernizare a societății europene în desfășurare neuniformă, cu procesul de secularizare care a afectat și sfera spirituală, care a început cu o „reevaluare a valorilor”, inclusiv morala creștină (Nietzsche). ).

În secolul al XX-lea ateismul se dezvoltă, pe de o parte, în contextul problemelor existențialismului: o persoană care dobândește libertate și curaj pentru a fi el însuși în fața forțelor depersonalizatoare care îi privează viața de sens este linia de dezvoltare a gândirii ateiste din F. Nietzsche. către J.-P. Sartre şi A. Camus. Pe de altă parte, în materialismul dialectic, ateismul devine parte integrantă a ideologiei comuniste, a doctrinei de stat; devine anti-teism, un mijloc de contracarare a disidenței ideologice într-o formă religioasă. Discreditând ateismul în mintea publică, antiteismul militant a contribuit la faptul că rezistența spirituală la totalitarism a fost în mare măsură îndreptată către o renaștere religioasă (nu numai în Rusia post-sovietică, ci și în alte țări ale fostului lagăr socialist).

În studiile moderne, fenomenul ateismului este prezentat în multe feluri, atât în timp, cu alocarea etapelor și formelor istorice de manifestare, cât și tipologic. Se obișnuiește să se facă distincția între ateismul practic și teoretic, iar în cadrul acestuia din urmă, științific, umanist și politic. În ciuda convenționalității acestei tipologii, ea are o anumită valoare cognitivă.

Cel mai comun tip de ateism este credința că nu există loc pentru Dumnezeu în lume așa cum apare în tabloul științific al naturii și al societății; dezvoltarea științei îl desființează pe Dumnezeu ca ipoteză natural-științifică, sociologică și filozofică. Ateismul de acest tip este reprezentat de o viziune materialistă asupra lumii (La Mettrie, Holbach, Feuerbach, Marx) și „ateism metodologic”, adică ca principiu. explicatie stiintifica lumea din ea însăși (o ilustrare ar putea fi cuvintele lui Laplace că nu avea nevoie de o referire la Dumnezeu pentru a construi o teorie cosmogonică). Într-o formă atenuată, această poziție este prezentată ca un agnostic de către Huxley, care se distanțează atât de teism, cât și de ateism, întrucât însuși cuvântul „Dumnezeu” din punctul său de vedere nu are un sens rezonabil. În mod similar, neopozitiviștii cred că propozițiile care afirmă și neagă existența lui Dumnezeu sunt la fel de neverificabile (Carnap, Schlick). Întrebarea dacă știința lasă loc credinței în Dumnezeu rămâne deschisă și este rezolvată în moduri diferite, dar, în orice caz, știința înlocuiește religia ca mod de a cunoaște și explica lumea.

Un alt tip de ateism se bazează pe percepția lumii, în care o persoană acționează ca creatorul său și al istoriei sale. Aceasta poate fi percepția lumii ca fiind ordonată rațional și autosuficientă, în care o persoană, cu ajutorul rațiunii, bazându-se pe știință, rezolvă el însuși problemele ființei sale, care nu pot fi rezolvate cu ajutorul credinței în Dumnezeu. (Russell B. De ce nu sunt creștin, 1957). Dar ateismul se poate baza pe experiența imperfecțiunii lumii și a tăgăduirii lui Dumnezeu în vederea răului care domnește în lume. O persoană fie își asumă sarcina de a aranja lumea, considerând-o realizabilă în mod fundamental pe căile progresului științific și social (o opțiune optimist-umanistă), fie alege ca singură poziție demnă o opoziție eroică față de lumea absurdului, sensul dintre care este în dobândirea libertăţii de către o persoană.

Conținutul ateismului este drama eliberării omului de puterea lui Dumnezeu: omul trebuie să se elibereze de aceasta pentru a deveni liber și a-și lua destinul în propriile mâini (Nietzsche); dacă există Dumnezeu, nu există om (Sartre, Camus); credința în legiuitorul divin neagă libertatea etică, este incompatibilă cu etica valorilor (N. Hartman); problema existențialismului ateu este problema realizării de către o persoană a sinelui, depășindu-și „lipsa de adăpost și orfanitatea” (Heidegger). Respingerea lui Dumnezeu este prețul libertății umane.

La originile acestui tip de ateism se află conceptul lui Marx de „emancipare umană” prin depășirea alienării. Afirmarea omului, după Marx, se realizează nu prin negarea lui Dumnezeu (ca la Feuerbach), ci prin eliminarea fundamentelor socio-economice ale alienării sub toate formele, inclusiv religioase. Ateismul de program, din punctul de vedere al lui Marx, este inacceptabil pentru mișcarea socialistă: ateismul politic se epuizează cu soluționarea problemei „emancipării politice” în revoluțiile burgheze, unde se instaurează sistemul modern de putere politică (stăpânirea drept, drepturile omului etc.).

Într-o conștiință pentru care negarea lui Dumnezeu își pierde orice semnificație serioasă, ateismul face loc a-teismului, adică indiferenței religioase, non-religiei. Conștiința de acest tip se formează în acele domenii de activitate care devin autonome în raport cu religia; de exemplu, știința explică fenomenele pe care le studiază ca și când nu ar exista Dumnezeu, lăsând problema lui Dumnezeu în afara competenței sale, adică fără a transforma ateismul metodologic într-o viziune asupra lumii. Într-o astfel de conștiință se constată că, odată cu teismul, își pierde și ateismul în sensul propriu al cuvântului, ca negarea lui Dumnezeu. Rezultă că mecanismele dezvoltate de cultură, modalitățile de satisfacere a nevoilor umane, de dezvoltare a valorilor, de reglare a comportamentului etc., depășesc cu mult limitele indicate de opoziția „teism – ateism”, iar aceste concepte în sine sunt „dizolvate” treptat. în conceptul de cultură.

Mare Definitie

Definiție incompletă ↓

Un ateu este o persoană care crede că Dumnezeu nu există. Această viziune asupra lumii nu privește o singură religie, ci toate credințele cunoscute în general. Din cauza acestei poziții în viață, ateii au devenit dușmani ai credincioșilor, ceea ce, de fapt, nu este surprinzător. Dar problema este că mulți nu înțeleg întreaga esență a ateismului.

Prin urmare, vom analiza această problemă mai detaliat, eliminând prejudecățile și opiniile stabilite. La urma urmei, aceasta este singura modalitate de a înțelege ce se ascunde de fapt în spatele acestui concept zgomotos.

Ce este ateismul?

Ateismul este un mod special de viață, care se bazează pe faptul că nu există nimic supranatural în lume: Dumnezeu, diavolul, îngeri și spirite. Prin urmare, un ateu este o persoană care susține pe deplin acest concept filozofic.

În convingerile sale, el neagă orice manifestare a forțelor divine, inclusiv crearea lumii prin voința Domnului atotputernic. De asemenea, neagă că o persoană are suflet, cel puțin în forma în care biserica îl prezintă.

Istoria ateismului

Ateul și credinciosul sunt două părți opuse care au apărut în același moment. Până la urmă, întotdeauna au existat oameni care pun la îndoială cuvintele unui conducător sau ale unui preot, văzând în ele gânduri egoiste și sete de putere. În ceea ce privește informațiile mai exacte, prima dovadă scrisă a ateismului este cântecul unui harpist scris în egipteana antică. Descrie îndoielile poetului cu privire la viața de apoi.

Următoarele semne de ateism pot fi văzute în scrierile filosofului grec antic Diagoras, care a trăit pe vremea lui Platon. Aceeași părere a împărtășit și filozoful roman Titus Lucretius Car, născut în anul 99 î.Hr.

Când Biserica Romano-Catolică a venit la putere, adepții ateismului s-au diminuat, pentru că nimeni nu a vrut să înfurie Inchiziția deja violentă. Și numai odată cu slăbirea autorității Papei, știința și odată cu ea ateismul au început să se dezvolte rapid din nou.

Fundamentele viziunii asupra lumii a ateilor

Oamenii religioși sunt siguri că un ateu este o persoană care crede în absența lui Dumnezeu. Adică, ateismul în sine este și un fel de religie, dar în loc de o zeitate, susținătorii săi se închină cultului omului, iar dogmele sunt înlocuite cu articole și teorii științifice.

Un ateu gânditor, care a auzit o astfel de afirmație, va zâmbi doar, pentru că dacă urmați această logică, atunci chelia este și un fel de păr. Există chiar și o expresie plină de umor: „Dacă un ateu nu fumează tutun, atunci fumează absența lui”. Și totuși poziția credincioșilor în această problemă rămâne neschimbată, în ciuda tuturor convingerilor adversarilor lor.

În ceea ce privește bazele viziunii asupra lumii a ateilor, toate sunt destul de simple și pot fi formulate cu ușurință.

Totul în lume poate fi explicat cu ajutorul științei. Și asta în ciuda faptului că există un număr mare de întrebări la care oamenii de știință încă nu pot răspunde cu exactitate. Dar ateii sunt siguri că acest lucru este mai probabil din cauza nivelului scăzut de progres decât cu principiul divin al anumitor fenomene.
Nu există Dumnezeu, cel puțin în forma în care religiile moderne îl prezintă. Potrivit ateilor, toate credințele sunt absurde, deoarece sunt inventate de oameni.
Omul este considerat a fi cea mai înaltă creatură, de aceea viața trebuie trăită în studiul propriei persoane, și nu în slujba unei ființe invizibile.

Acestea sunt principiile principale ale ateismului. Dar trebuie să înțelegeți că, ca în orice mișcare filozofică, există și loc de dezacord. Așadar, există necredincioși care sunt înclinați către umanism, alții sunt mai apropiați de naturalism, iar alții sunt complet radicali în raport cu clerul și turma lor.

obstacol

Acum să ne referim la disputele cu credincioșii înșiși sau, mai degrabă, la ceea ce o împiedică pe oricare dintre părți să transmită definitiv corectitudinea lor adversarilor. Totul este simplu - lipsa dovezilor directe.

Dacă luăm credincioși, ei nu pot prezenta dovezi reale ale existenței lui Dumnezeu. Textele sacre sunt scrise de o mână umană, minunile sunt doar povești de pe buzele celor drepți, ale vieții de apoi - dacă există, atunci nici una nu s-a întors încă. Toată religia este construită pe o credință oarbă, prin urmare, este practic imposibil să o dovedești.

Dar ateii au aceeasi problema. Lăsați oamenii de știință să poată explica ce sunt curcubeul, ploaia, stelele strălucitoare și chiar moartea, dar ei nu sunt capabili să facă principalul lucru - să aducă dovezi reale ale absenței lui Dumnezeu. La urma urmei, Dumnezeu este o ființă transcendentă, prin urmare, este imposibil să-l măsori folosind metodele cunoscute științei. Prin urmare, teoria lui puteri superioare nu poate fi refuzat în acest moment.

Pe baza acestui fapt, disputa dintre atei și credincioși este o sabie cu două tăișuri. Adevărat, în ultima vreme biserica a început să-și piardă pozițiile, iar motivul pentru aceasta este progresul rapid care poate arunca lumină asupra multor întrebări divine.

Principalele argumente ale ateilor

Atât ateii, cât și credincioșii se străduiesc întotdeauna să câștige cât mai mulți oameni de partea lor. Nu este surprinzător că există foști atei care au adoptat o anumită religie, precum și invers. Totul depinde de ce argumente o persoană consideră mai rezonabile.

Luați în considerare cele mai comune argumente împotriva credincioșilor.

Un ateu este o persoană care privește lumea prin prisma științei. Prin urmare, nu este de mirare că multe dintre argumentele lor se bazează pe explicații obținute prin cercetările oamenilor de știință. Și în fiecare an această abordare devine din ce în ce mai eficientă. La urma urmei, acum o persoană poate explica în mod logic cum universul, planetele și chiar ce au dus la apariția vieții pe Pământ. Și cu cât știința dezvăluie mai multe secrete, cu atât mai puțin spațiu pentru evaziune rămâne pentru cler.
De asemenea, ateii sunt întotdeauna interesați de credincioși de ce consideră că religia lor este adevărată. La urma urmei, există creștini, musulmani, evrei și, de asemenea, budiști - care dintre ei este mai aproape de adevăr? Și de ce nu-i pedepsește adevăratul Dumnezeu atunci pe cei care cred altfel?
De ce să creez răul? Ateii folosesc adesea această întrebare, pentru că, dacă Dumnezeu este atotputernic, de ce este inactiv când există atâta suferință în lume. Sau de ce a trebuit să inventezi durerea? Același lucru este valabil și pentru iad, în care sufletele vor fi chinuite pentru totdeauna. Arată asta ca o idila a unui bun Creator?

Atei de seamă

Există atei ale căror nume sunt cunoscute de toată lumea. Este greu de răspuns dacă viziunea lor asupra lumii a fost motivul succesului lor. Dar faptul gloriei lor rămâne de netăgăduit.

Personalități notabile includ Bill Gates, Bernard Shaw, Clinton Richard Dawkins, Jack Nicholson și Sigmund Freud. Iar celebrii atei ai Rusiei sunt Vladimir Ilici Lenin, Iosif Stalin, Ivan Pavlov și Andrei Saharov.

Cât despre oamenii obișnuiți, aici fiecare trebuie să decidă singur: să fie credincios sau să accepte argumentele științei.