Vladimir Svjatoslavitš jäi historiaan Venäjän kasteen aloitteentekijänä. Tämä tapahtuma määräsi suurelta osin maan kohtalon ja vaikutti perustavanlaatuisesti sen kulttuuriin. Tämä artikkeli on omistettu prinssin elämäkerroille, hänen synneilleen, virheilleen sekä poliittisille, diplomaattisille ja sotilaallisille saavutuksille.

Perhe

Prinssi Vladimirin isä oli kuuluisa komentaja ja tuolloin Kiovan hallitsija Svjatoslav Igorevitš. Jälkimmäinen oli Igor Rurikovitšin ja prinsessa Olgan ainoa poika, joka oli ensimmäinen Venäjän hallitsija, joka hyväksyi kristinuskon.

Vladimirin äiti Malusha oli prinsessa Olgan taloudenhoitaja ja almujen antaja. Hän myöntyi Svjatoslavin vaatimuksiin, joka oli naimisissa ugrilaisen prinsessa Predslavan kanssa ja sai kaksi poikaa hänestä - Yaropolk ja Oleg.

Olga, vihainen Malushalle, joka oli saanut pojan synnistä, lähetti hänet Budyatinon kylään. Kun poika oli 3-4-vuotias, hänet palautettiin Kiovaan ilman äitiään. Siellä hän oli isoäitinsä Olgan hoidossa, koska pakanalliset lait hyväksyivät hänet ruhtinaskunnan perilliseksi. Lisäksi Vladimirista huolehti hänen äitinsä setä Dobrynya, joka oli Kiovan kuvernööri.

veljien välistä riitaa

Kun pojat kasvoivat, Svjatoslav, joka oli aiemmin ollut enemmän kiinnostunut sotilaallisista kampanjoista kuin asioista hänelle kuuluvilla mailla, jakoi ne pojilleen. Seurauksena oli, että Yaropolk sai Kiovan, Oleg sai Drevlyanin maan ja Vladimir Svyatoslavich lähetettiin kuvernööriksi Novgorodiin.

Hänen isänsä kuoleman jälkeen vuonna 972 taistelussa petenegejä vastaan, hänen perillisistä tuli täysivaltaisia ​​hallitsijoita ruhtinaskunnissaan. Rauhallinen elämä päättyi kuitenkin pian.

Pienestä syystä Oleg tappoi Yaropolkin asetoverin. Hän oli raivoissaan ja päätti Varangian kuvernöörin Sveneldin - surmatun soturin isän - aloitteesta viedä Drevlyansky-maat veljeltään. Tapahtui taistelu, jossa Oleg murskattiin kuoliaaksi hänen omien vetäytyvien sotureidensa toimesta. Tultuaan paitsi Kiovan, myös Drevlyanen maiden hallitsijaksi, Yaropolk päätti poistaa Vladimirin tieltä, varsinkin kun hän piti häntä aina orjan pojana ja asetti hänet itsensä alapuolelle.

Lento ja paluu

Ymmärtääkseen häntä uhkaavan vaaran Vladimir Svjatoslavitš meni "meren yli" Skandinavian varangilaisille. Joten Yaropolk alkoi yksin hallita Venäjää.

Sillä välin Vladimir valmistautui palaamaan valtakuntaansa. Vuonna 978 hän onnistui valloittamaan Novgorodin takaisin yhdessä armeijan kanssa, jossa enemmistö oli varangilaisia ​​sotureita, ja lähti valloittamaan Drevlyanin maita. Paikallinen väestö, joka suree murhattua Olegia, tervehti uutta prinssiä ilolla.

Parin löytäminen

Kiovaan matkalla prinssi Vladimir Svjatoslavitš kosi Polotskin prinsessa Rognedaa. Tyttö sanoi, ettei hän halunnut olla orjan pojan vaimo, ja pilkkasi häntä kaikkien ihmisten edessä. Sitten loukkaantunut Vladimir piiritti Polotskia. Tuhottuaan kaupungin prinssi raiskasi epäonnistuneen morsiamen vanhempiensa edessä ja käski sitten tappaa heidät. Hän teki Rognedasta itsensä vaimokseen vastoin tämän tahtoa.

Vallankaappaus

Lopullisesta voitosta veljestään Vladimir Svjatoslavich meni lahjontaan. Hän onnistui houkuttelemaan viereensä voivodi Blud Ivecheyn, joka suostutteli prinssi Yaropolkin lähtemään Kiovasta ja linnoittautumaan Rodenin linnoitukseen. Pian Vladimirin armeija saapui sinne ja aloitti piirityksen. Linnoituksen puolustajilla oli vaikeuksia. Yaropolk joutui suostumaan neuvotteluihin. Hänen veljensä asetti hänelle kuitenkin ansan ja tappoi hänet väijytyksestä. Rodinissa Vladimir piti veljensä raskaana olevasta vaimosta - entisen kreikkalaisen nunnan. Pian tämän jälkeen nainen synnytti pojan Svjatopolkin, jonka prinssi kasvatti omakseen.

Nousu Kiovan valtaistuimelle

Yaropolkin soturit joutuivat prinssi Vladimir Svjatoslavichin komennon alaisuuteen. Siten hän muodosti melko suuren armeijan. Vladimir ymmärsi, että hänen oli aika erota Varangian palkkasotureista, koska hän ei halunnut Kiovan potkua. Ennen matkaansa sinne prinssi lähetti loput Konstantinopoliin palvelemaan Bysantin keisaria ja lupasi "kultavuoret". Sopimus oli onnistunut molemmille osapuolille, koska Konstantinopoli tarvitsi sotilaita suojautuakseen ulkoisilta ja sisäisiltä vihollisilta.

Vallan yhdistäminen

Antaakseen legitiimiyden hallitukselleen Vladimir Svjatoslavovich päätti hankkia pappien tuen. Pakanallisuus oli hänen mielensä mukaan, koska se oikeutti moniavioisuuden eikä syyttänyt valtavan määrän sivuvaimoja.

Epäjumalien rauhoittamiseksi prinssi rakensi temppelin pääkaupunkiinsa. Siellä pidettiin säännöllisesti rituaaleja ja uhrauksia. Vladimir Svjatoslavich määräsi pääidolin Perunin antamaan piirteitä itsestään.

Ihmisiin teki vaikutuksen prinssin palvonta perinteisille jumalille, joten he kohtelivat uutta hallitsijaa hyvin. Lisäksi Vladimir Svjatoslavitšin hallituskauden 10 ensimmäistä vuotta leimasivat lukuisat voitot sotaisista naapureista, etenkin lännessä, mikä auttoi vahvistamaan rajoja ja antoi väestölle mahdollisuuden olla pelkäämättä hyökkäyksiä.

Uutta yhdistävää ideologiaa etsimässä

Vladimirin omaisuudessa asuneiden eri heimojen jumalien panteoni oli melko monipuolinen, joten pakanallisuus esti voimakkaan yhtenäisen valtion muodostumisen. Koska prinssi oli kaukonäköinen poliitikko, hän ymmärsi, että maa tarvitsi kehittyneemmän uskonnon. Sitten hänen huomionsa kiinnitti kristinusko, varsinkin kun sen kannattajia oli joka päivä enemmän ja enemmän, myös aatelisten keskuudessa. Riittää, kun sanotaan, että Vladimir Svjatoslavitšin isoäiti tunnusti tämän uskonnon. Prinsessa Olgan hovissa viettämänsä lapsuutensa aikana hänellä oli luultavasti mahdollisuus seurata, kuinka Kiovan kristityt suorittivat riitensä. Lisäksi prinssillä saattoi olla jonkinlainen käsitys sielun pelastuksesta ja ylösnousemuksesta Tuomiopäivän jälkeen.

Vladimirille oli tärkeä poliittinen puoli valita kristinusko valtionuskonnoksi, mikä lupasi liittoutuneiden suhteiden vahvistumisen Bysantin kanssa.

Historialliset todisteet siitä, kuinka ja milloin Vladimir Svjatoslavich kastettiin

Kummallista kyllä, tälle tärkeälle tapahtumalle omistetuista aikalaisista ei ole löydetty luotettavia muistiinpanoja. Tässä suhteessa Taronin armenialaisen kronikon Stepanosin (Stefanin) todistus on erityisen arvokas. Hän asui samaan aikaan prinssin kanssa ja oli mukana "universaalin historian" luomisessa juuri silloin, kun Vladimir valitsi valtiolleen uutta uskontoa.

Stepanos kuvaili työssään tapahtumia, jotka tapahtuivat vuosina 885–1004. Hän muistelee vuoden 1000 tapahtumia ja kirjoittaa noin 6 000 jalkaväestä Ruzesista, jotka olivat Armeniassa. Hänen mukaansa nämä olivat sotilaita, jotka saapuivat keisari Basilin pyynnöstä. Stepanosin mukaan tämä tapahtui, kun jälkimmäinen antoi sisarensa naimisiin Vladimirin kanssa. Samasta paikasta luemme, että tämä tapahtuma osui yhteen sen kanssa, kuinka ruzesit uskoivat Kristukseen.

Mitä tulee muihin lähteisiin, ne vahvistavat Stepanoksen todistuksen, mutta tarjoavat yksityiskohtaisempaa tietoa.

Erityisesti monet kronikot osoittavat, että Vladimir päätti mennä naimisiin Bysantin keisarien sisaren Annan kanssa. He suostuivat ja vaativat sotilaallista apua taistelussa kapinallista Varda Fokaa vastaan. Prinsessa itse vastusti veljien päätöstä, mutta suostui myöhemmin Venäjän prinssin vaimoksi, jos tämä kääntyy kristinuskoon. Luotettavimman tiedon tästä tapahtumasta raportoi 1000-luvun syyrialainen historioitsija Yahya Antiokiasta.

Korsunin vangitseminen ja kaste

Versiota, jonka mukaan Vladimir vangitsi Korsunin ja uhkasi tehdä samoin Konstantinopolin kanssa, jos Annaa ei anneta hänelle, ei voida pitää pätevänä. On todistettu, että venäläiset sotilaat auttoivat jo tuolloin Vasily II:ta taistelussa sisäisiä vihollisia vastaan. Todennäköisesti sotilaallista tukea annettiin bysanttilaisille vastineeksi suostumuksesta Vladimirin ja Annan avioliittoon.

Legendan mukaan häälaivue prinsessan kanssa saapui Korsuniin. Prinssi kuitenkin kieltäytyi kasteesta. Herra rankaisi häntä tämän sanan rikkomisesta, ja Vladimir tuli sokeaksi. Anna suostutteli hänet olemaan vastustamatta, ja seremonian aikana näky palasi prinssille. Vladimirista, joka otti etunimi Basil, Jumalan armo laskeutui. Hän määräsi bojaarit ja ryhmän seuraamaan hänen esimerkkiään ja meni sitten naimisiin prinsessa Annan kanssa.

Venäjän kaste

Palattuaan Kiovaan Vladimir Svyatoslavich (syntymäaika - noin 960, kuolinpäivä - 15. heinäkuuta 1015) määräsi ensin poikansa kastettaviksi. Sitten prinssi kokosi kaupungin asukkaat Dneprin rannoille. Hänen määräyksestään järjestettiin joukkokaste, jota kukaan ei uskaltanut vastustaa.

Uuden uskon vahvistamiseksi Vladimir käski pystyttää Pyhän Theotokosin temppelin ja antaa kymmenesosan kaikista valtion tuloista kirkolle.

Kääntääkseen muiden kaupunkien asukkaat kristinuskoon prinssi kutsui pappeja ja kasvattajia Kreikasta. Paikallisten papistojen koulutukseen, erikois koulutuslaitoksia. Lisäksi julkaistiin kirkon peruskirja, nimeltään Pilot's Book, ja Athos-vuorella Vladimir osti sketen venäläisille munkeille. Kirkkojen joukkorakentaminen aloitettiin kaikissa osavaltion kolkissa.

Sisä- ja ulkopolitiikka

Vladimir Svjatoslavichin aikana lyötiin ensimmäiset venäläiset kulta- ja hopeakolikot. Valtion suojelemiseksi hän rakensi useita linnoituskaupunkeja ja nimitti poikansa niihin hallitsijoiksi.

Elämänsä viimeisen vuosikymmenen aikana hän ei juuri tehnyt aggressiivisia kampanjoita ja tarttui ajoittain aseisiin vain torjuakseen petenegien loputtomat hyökkäykset.

Vladimir Svjatoslavichin pojat

Kuten jo mainittiin, prinssi oli kuuluisa vapaaehtoinen ja hänellä oli suuri määrä vaimoja ja sivuvaimoja. Otettuaan kristinuskon hän hylkäsi heidät ja alkoi elää vain Annan kanssa tunnustaen hänet ainoaksi vaimokseen Jumalan edessä.

Vladimirin perheen idyllin varjosti kuitenkin lasten riita. Prinssilla oli 12 poikaa, joista jokainen omisti oman maansa. Vladimirin suosikkeja olivat bulgarialaisen Milolikan syntyneet Boris ja Gleb. Elämänsä loppupuolella prinssi päätti testamentata valtaistuimen Borisille, mikä herätti Svjatopolkin ja Jaroslavin suuttumusta, jotka toivoivat periä hänet syntymäoikeudella.

Vladimirin odottamaton kuolema vuonna 1015 sai vanhemmat perilliset päättämään kaappaamaan valtaistuimen. Svjatopolk kaappasi vallan Kiovassa, mutta tajuten, että ihmiset olivat Borisin ja Glebin puolella, hän määräsi heidät tapettaviksi. Hänen seuraava uhrinsa oli veli Svjatoslav. Jaroslav, joka otti valtaistuimen, pystyi pysäyttämään Svjatopolkin rikokset.

Muisti

Suurimpien ansioiden vuoksi ortodoksinen kirkko pyhitti Vladimir Svjatoslavitšin (hallitsi 978-1015) Venäjän valtion luomisessa. Lisäksi katolilaiset kunnioittavat häntä, koska hän eli ennen ekumeenista skismaa.

Joka vuosi 15. heinäkuuta Venäjällä ja monissa muissa maissa vietetään hänen muistopäivää. Moskovassa, Kiovassa, Sevastopolissa, Belgorodissa ja muissa Pietarissa. Vladimirille pystytettiin monumentteja, ja hänen kunniakseen rakennettiin temppeli Chersonesen alueelle.

Nyt tiedät Vladimir Svjatoslavichin elämäkerran. Moderni mies on vaikea ymmärtää monia hänen tekojaan. Ei kuitenkaan voida kiistää, että juuri hän loi perustan Venäjän valtiollisuudelle ja yhdisti kansakunnan.

Heinäkuun 28. päivänä ortodoksit muistavat Apostolien tasavertaisen prinssi Vladimirin suuria tekoja ja kunnioittavat hänen siunattua muistoaan. Vladimirin nimeen liittyy käänteentekevä tapahtuma, josta tuli merkittävin kristillisen uskon muodostumisessa Venäjällä - Venäjän kaste. Juuri hänestä tuli Venäjän valtion esi-ihminen ortodoksisena valtiona, hänen elämänsä ja maailmankatsomuksensa muuttivat Venäjän henkistä historiaa, sen jatkokehitystä sekä poliittisia ja diplomaattisia suhteita muihin maihin sekä valtion sisäistä itsehallintoa. päättäväisyys.

Vuodesta 2010 lähtien tälle päivämäärälle on virallisesti annettu Venäjän kastepäivän asema. Apostolien tasa-arvoinen suurruhtinas Vladimir, jota ihmiset kutsuivat Vladimiriksi Punaiseksi Auringoksi, yhdistää harmonisesti ortodoksisuuden, kulttuurin ja valtion juhlan.

Pyhän Vladimirin päivänä,
Haluan onnitella sinua.
Voi taivaallinen suojelija
Ei jätä sinua tunniksi.

Antaa rauhaa, terveyttä, iloa,
Suojaa ongelmilta, loukkauksilta.
Ja valoenergian virtaus,
Anna sen olla avoinna sinulle.

Vladimirin suuren päivän johdosta,
Onnittelut,
Ja iloa, vaurautta,
Toivomme vilpittömästi.

Olkoon surut, huono sää, -
Kävellä pois,
Menestystä ja vain onnea
Omasi pitää sinut rauhallisena.

Terveyttä toivomme
Rakkautta ja lämpöä
Ja rakkain -
Anna unelmien toteutua!

Onnittelut Vladimirin päivän johdosta. Toivon, että suojelusenkeli on kanssasi aina ja kaikkialla, jotta sinä, Volodya, alistuisit mihin tahansa huippuun ja syvyyteen. Toivon sinulle terveyttä ja rakkautta, rohkea Vladimir, sekä sydämen ikuista rohkeutta, sielun harmoniaa ja elämän onnea.

Minä olen sinä, Volodya, tänään
Onnittelut sydämeni pohjasta.
Syntymäpäiviä juhlimassa
Olkoon päivät hyviä.

Olkoon taivaallinen esirukoilijasi
Apua vaikeina aikoina.
Olkoon suru ja suru
Ei koskaan pure.

Pyhässä Vladimirissa
Pyydä terveyttä.
Elämä on täynnä, olkoon rauha
Ystävällisyys ja rakkaus.

Hyvää prinssi Vladimirin päivää! Toukokuu tämä päivämäärä
Lisää hauskaa hyvään elämään.
Ja sielu rikastuu ystävällisyydestä.
Voit tehdä tämän hymyilemällä nyt!

Varjelkoon enkeli vastoinkäymiltä ja surulta,
Herra auttaa, antaa toivoa.
Joten tuo onni on huolimatonta ja ilkivaltaa
Loista kuin tähti aina sinulle!

Onnittelut Vladimirin päivän johdosta
Kaikki slaavilaiset
Loppujen lopuksi kerran prinssi Vladimir
Hän antoi meille kristinuskon.

Seisoi edelleen ristin kanssa
Dneprin jyrkällä,
Suojelee kansaansa
Vahva usko.

Toivotan kaikille tätä päivää
Olen hyvä ja vahva
Uskoon Kristukseen
Pelasti maailmamme.

Pyhä Vladimir on suojelijasi
Anna hänen näyttää sinulle tie.
Maailmalle, heittäen syrjään kaikki epäilykset,
Mahdollistaa katsomisen.

Antakoon tämä päivä toivoa
Ilo, unelman täyttymys.
Elämästä tulee parempaa kuin ennen.
Anna kaiken olla niin kuin haluat.

Ylpeys Vladimirin nimestä,
Valta maailmaan ja kohtaloon.
Tulet olemaan iloinen, rakas,
Enkeli vieressäsi!

Antakoon hän sinulle menestystä
Hiljainen viisaus mukavuus!
Ja terveys tulee olemaan vahva
Anna kaikkien surujen mennä pois.

Sinä omistat maailman, Vladimir.
Ja niin, enkelin päivä on tullut.
Oman elämän kautta
Joten saat kaikki siunaukset!

Haluan olla sinä, Volodya,
Yhtä vahvaa ja viileää
Anna rahan tulla sinulle
Ja polkusi tulee olemaan kultainen.

Haluan tavata prinsessan
Sellaisen, jonka ansaitset!
Anna kohtalon hyväillä sinua
Ja kaikki unelmat toteutuvat!

Prinssi Vladimir punainen aurinko

Vieraasta maasta ei tule kotimaata.

Goethe Johann Wolfgang

Prinssi Vladimir Punainen aurinko, jota tämän hallitsijan kansa kutsui, syntyi vuonna 948. Jopa isänsä Svjatoslavin elinaikana Vladimir hallitsi Novgorodia. Tässä kaupungissa alkoivat ihmisten rakastaman nuoren hallitsijan loistotyöt.

Hallituksen alku

Vuonna 980 prinssista tuli koko Kiovan Venäjän täysi hallitsija. Tämä tapahtui Venäjän historian ensimmäisen sisäisen sodan seurauksena prinssi Svjatoslavin perillisten välillä. Kansa kunnioitti ja rakasti tätä miestä. Hänen palvelujaan Venäjälle on vaikea yliarvioida. Tämän miehen hallituskaudella seuranneen politiikan seurauksena ihmiset alkoivat kutsua häntä vain Suureksi. Hänen palveluksistaan ​​kirkolle hänelle myönnettiin arvonimi "apostolia vastaava".

Vladimir, punainen aurinko, oli hallituskautensa alussa uskonnollisesti suunnattu pakanuuteen, koska hän itse oli vakuuttunut pakana. Valtaan tullessaan tämä hallitsija jopa käski sijoittaa uusia epäjumalia Kiovan keskustaan Slaavilainen jumala Thunder - Perun. Hänellä oli myös viisi vaimoa, jotka synnyttivät hänelle kaksitoista poikaa ja useita tyttäriä. Yrittääkseen jakaa vallan poikiensa välillä Vladimir tekee heistä yhden Kiovan Venäjän kahdestatoista suurimmasta kaupungista pään. Tällä päätöksellä hän itse asiassa aloitti maan jakamisen sekä edellytykset uusille välisille sodille.

Sotilaalliset kampanjat

Vuonna 981 prinssi "Krasno Solnyshko" lähti kampanjaan Volhyniaa vastaan, joka oli puolalaisten ikeessä. Tämän sotilaskampanjan seurauksena Chervenin ja Przemyslin kaupungit liitettiin Kiovan Venäjän omaisuuteen. Lisäksi vahvistaakseen omaa vaikutusvaltaansa tällä alueella voittaja luo perustan kaupungille, jonka nimi oli Vladimir-Volynsky. Tämä kampanja aloitti lukuisia sotia oman valtionsa rajojen vahvistamiseksi ja laajentamiseksi. Vuonna 981 järjestettiin uusia kampanjoita, tällä kertaa Vyatichia vastaan. Kaksi kertaa vuosien aikana Kiovan Rusin joukkuetta nostettiin hyökkäykseen, kunnes voitto saavutettiin. Seuraavaa vuotta leimasivat kampanjat jotvingeja vastaan, jotka alistivat Venäjälle ja lupasivat osoittaa kunnioitusta Kiovalle. Sen jälkeen oli toisen pysyvän vihollisen - Volgan Bulgarian - vuoro. Tämän kampanjan seurauksena bulgaarien ja venäläisten välillä allekirjoitettiin rauhansopimus. Hieman myöhemmin Kultainen lauma valloitti Volgan Bulgarian ja siitä tuli osa sitä. Batu Khanista tuli bulgaarien valloittaja. Kunnioituksen keräämiseksi tällä alueella, Kazanin kaupunki rakennettiin myöhemmin. Vuonna 982 prinssi Vladimir meni Karpaateille, missä hän onnistui valloittamaan kroaattiheimot.

Venäjän kaste

Yksi Vladimirin, Venäjän ruhtinaan, tärkeimmistä päätöksistä oli päätös kastaa itseään ja kastaa koko Kiovan Venäjä. Prinssin hallituskausi oli majesteettinen. Hän voitti monia loistavia voittoja, mikä antoi hänelle mahdollisuuden tuntea oman paremmuutensa ja maansa paremmuuden naapureihinsa nähden. Siksi hän ei halunnut pyytää Bysantin hallitsijalta kastetta. Suunnitelma oli erilainen - valloittaa Bysantti ja voittajana hyväksyä kristinusko. Näin alkoi uusi sotilaallinen kampanja, tällä kertaa Bysanttia vastaan. Vuonna 988, kerättyään armeijan, Vladimir lähti Dnepriä pitkin Bysantin kaupunkiin Chersonesukseen, joka sijaitsee Krimillä. Venäläiset alukset piirittivät kaupungin ja asettivat merisaarron. Joukot laskeutuivat rantaan ja valmistautuivat hyökkäykseen. Chersonesuksen asukkaat eivät häirinneet laskeutumista, koska he olivat varmoja kaupungin valloittamattomuudesta. Venäläiset joukot hyökkäsivät linnoitukseen kahdesti, mutta turhaan. Sitten alkoi kaupungin pitkä piiritys. Eräänä päivänä nuoli putosi Vladimirin jalkoihin, ilmeisesti ammuttu piiritetystä kaupungista. Nuoleen oli kiinnitetty pergamentti, joka kertoi, että lähellä leiriä oli kaivo, joka ruokki Khersonin ihmisiä vedellä. Sen jälkeen kronikkojen mukaan prinssi Vladimir sanoi: "Jos se toteutuu, minut kastetaan!" Hän käski kaivaa osoitettuun paikkaan. Putki löydettiin ja tuhoutui. Jano pakotti Chersonesen asukkaat antautumaan, mikä antoi Venäjän valloittaa kaupungin.

Chersonesen vangitsemisen jälkeen Vladimir lähetti Bysantille viestin, että hän halusi mennä naimisiin keisarin sisaren Annan kanssa. Bysanttilaiset antoivat lupaa, mutta vain, jos Venäjän prinssi kääntyi kristinuskoon. Sitten prinssi Vladimir ilmoitti haluavansa mennä kasteelle. Yhdessä Vladimirin kanssa koko venäläinen kastettiin. Prinssi Vladimir kuoli vuonna 1015.

Vladimir Svjatoslavitš suuri pyhä
Hallitus: 980-1015
Elinvuodet: 947-1015

Kiovan suurherttua, poliittinen ja uskonnollinen hahmo, joka meni ortodoksisuuden historiaan "apostolien tasavertaisena" prinssinä; antoi kristinuskolle Venäjän valtionuskonnon aseman. Tunnetaan myös nimellä "Venäjän kastaja".

Prinssi Vladimir Suuri - elämäkerta

Kiovan suurruhtinas Svjatoslav I Igorevitšin poika, joka jakaessaan ruhtinaskuntansa asetti Vladimirin hallitsemaan Novgorodissa novgorodilaisten pyynnöstä vuonna 969. Legendan mukaan Vladimirin äiti on prinsessa Olga Malushan taloudenhoitaja.

Kahden vanhemman veljen Yaropolkin ja Olegin välisen sodan aikana, joka päättyi Olegin kuolemaan, Vladimir pelästyi isoveljensä vallanhimosta ja pakeni "meren yli" varangilaisten luo. Hän palasi vuonna 980 Varangian ryhmän johdossa palauttaakseen kadonneet. Hän täytti tehtävänsä: valloitettuaan Kiovan, hän houkutteli Yaropolkin sieltä petturi Yaropolkin avulla neuvotteluihin ja tappoi hänet.

Kiovan prinssi Vladimir Suuri

Vahvistaessaan valtaansa varangilaisten avulla hän alisti Kiovalle Vyatichit, Radimichit ja Jatvingit (nykyisen Valko-Venäjän länsiosassa asuneet heimot). Menestyksekkäämpää vastustusta paimentolaisia ​​(Penšenegejä jne.) vastaan ​​hän rakensi linnoituksia ja maanvalleita etelärajoilla: Desna-, Irpen-, Osetra-, Sula-, Trubezh-joen varrelle. Chronicles korostaa Vladimirin pakanallisen sotilaallisuutta ja julmuutta, joka ei karkoittanut ihmisuhreja.

Vuonna 995 Vladimir armeijan kanssa pakotettiin pakenemaan petenegejä lähellä Vasiljevia; vuonna 997, kun Vladimir meni Novgorodiin keräämään armeijaa, petenegit hyökkäsivät Belgorodiin (kaupunki pelastui ihmeen kautta). Taisteli Bulgarian Volgan kanssa. Hänen sodansa Bysantin ja Puolan kanssa tunnetaan myös (vuoden 992 kampanja).

Vladimir perusti ensimmäiset koulut Venäjälle lukutaidon opettamiseksi, mutta tämä tehtiin jo kristinuskon vaikutuksesta ja voidakseen kouluttaa omia venäläisiä pappeja.

Vladimir Suuri - hallitusvuodet

Ennen kaikkea Vladimir tuli tunnetuksi siitä, että hän kastoi Rusin, eli juuri
hänen määräyksestään monet ihmiset kääntyivät kristilliseen uskoon. Syntymänsä ja kasvatuksensa perusteella hän oli pakana. Kun hän voitti veljensä Yaropolkin ja alkoi hallita Kiovassa, hän määräsi ensin rakentamaan kaupungin tärkeimpien pakanajumalien, mukaan lukien Perunin, temppelin.

Vähitellen kävi ilmi, että valtion edut vaativat kaikkien yhden uskon omaksumista, uskoa, joka voisi yhdistää erilaiset heimot yhdeksi kansaksi, jotta se voisi yhdessä vastustaa vihollisia ja ansaita liittolaisten kunnioituksen. Mutta Venäjän ympärillä asuvat kansat rukoilivat erilaisia ​​jumalia Muslimit Allahille, juutalaiset Jehovalle, kristityt kristitylle Jumalalle. Ja vaikka he kaikki tunsivat vain yhden todellisen jumalan, heidän kaikkien riitit ja lait olivat erilaisia.

Siksi oli erittäin vaikeaa valita yksi uskonto. Legendan mukaan vuonna 986 hän vastaanotti suurlähettiläät Bulgarian Volgasta, Roomasta, kasaareista ja kreikkalaisista, jotka tarjoutuivat ottamaan vastaan ​​muslimien, "latinalaisen" (länsikristitty), juutalaisen tai "kreikkalaisen" (itäkristillisen) uskon. .

Kuunneltuaan kaikkia, myös kreikkalaista "filosofia", hän lähetti seuraavana vuonna omat lähettiläänsä testaamaan eri uskontoja ja kiehtoi kuuluisa tarina Bysantissa vierailleista, jotka kiehtoivat siellä jumalanpalveluksen "taivaallista" kauneutta. ohimennen, bojarit ja vanhimmat muistuttivat prinssiä kristillisestä valinnasta "isoäitinsä, hänen Olgansa, viisain kaikista ihmisistä").

Kristillinen Venäjä Vladimir Suuren johdolla

Sitten hän teki lopullisen päätöksen, joka toisen, poliittisemman ja pragmaattisemman version mukaan johtui "Korsun-kysymyksestä", ts. kampanja Bysantia vastaan ​​(aggressiivinen tai liittolainen, liittyy komentaja Phocasin paikallisen kapinan tukahduttamiseen), jonka seurauksena Vladimir kääntyi kristinuskoon ja otti vaimokseen Bysantin prinsessan Annan, keisari Basil II:n sisaren.

Vuonna 988 Vladimir valtasi Khersonin (Korsun). Prinssin kaste tapahtui vuosina 987/989 juuri Khersonissa, kun hän otti uuden nimen Vasily keisarin kunniaksi hänen poissaolevana seuraajansa. (Kirkon perinteen mukaan kastevuodeksi hyväksytään 988.) Palattuaan Venäjälle prinssi toi mukanaan kreikkalaisia ​​pappeja, liturgisia kirjoja ja astioita.

Kiovassa kasteet saivat massiivisen luonteen, pakanajumalat tuhottiin, ensimmäiset kristilliset kirkot pystytettiin (puukirkko Pyhän Vasilin ja kivikirkko, kymmenykset, Neitsyen kunniaksi; jälkimmäinen vihittiin käyttöön vuonna 996). Lopulta samoina vuosina perustettiin erityinen Konstantinopolin patriarkaatin Kiovan metropoli ja joukko muita piispakuntia (Belgorod, Novgorod, Polotsk jne.).

Kronikoiden mukaan uuden uskon hyväksymisen jälkeen Vladimirin luonne muuttui: täynnä hyvää tahtoa, hän tuli tunnetuksi hyväntekeväisyystyöstään ja kieltäytyi nyt teloittamasta edes rikollisia mieluummin ottaakseen heiltä sakon (vira). Tämä ei estänyt häntä, taitavaa strategia, puolustautumasta menestyksekkäästi petenegejä vastaan ​​(jotka asuttavat etelärajoja tätä tarkoitusta varten) ja vastustamasta Puolaa Galiciassa.

Vladimirilla oli suuri määrä vaimoja ja sivuvaimoja. Historia mainitsee seuraavat pojat: Vysheslav, Izyaslav, Jaroslav, Vsevolod, Svjatoslav, Stanislav, Pozvizd, Boris, Gleb, Mstislav, Sudislav ja Svjatopolk.

Vuonna 995 Vladimir jakoi Venäjän apanageihin ja antoi ne johdolle. pojat. Historioitsijat uskovat, että tämä oli kaikista suurin virhe, joka johti myöhemmin Venäjän pirstoutumiseen erillisiin ruhtinaskuntiin ja sisällisriitoihin.

Vladimir päätti lähteä kampanjaan Novgorodia vastaan ​​rangaistakseen paikallisen ruhtinaan Jaroslavin vastahakoista poikaa, mutta hän kuoli esikaupunkikylässään Berestovissa (lähellä Kiovaa) 15. heinäkuuta 1015 ja haudattiin Kiovan kymmenyskirkkoon. .

Kansaneeposen suosikkisankari, "Vladimir Punainen aurinko noin"julistettiin pyhimykseksi Pyhä suurruhtinas Vladimir. Kirkon muistoa vietetään hänen kuolemansa päivänä 15. (28.) heinäkuuta.

Vuonna 2017 suurenmoinen historiallinen elokuva "Viking" julkaistiin Venäjän näytöillä. Se oli omistettu suurherttualle.

Persoonallisuus Venäjän historiassa on poikkeuksellinen, kohtalokas, kulmakivi. Hänen kauttaan Herra osoitti Venäjän suuren onnen - ortodoksisen uskon, ja itse prinssi, joka hyväksyi Kristuksen kaikesta sydämestään, johti rohkeasti muinaisen Venäjän asukkaat kansat Jumalan valoon.

Vladimiria kutsutaan apostolien tasavertaiseksi, koska hänen tekemänsä teko rinnastaa hänet pyhiin apostoleihin, jotka valistivat useita maita Kristuksen uskolla. Tekojensa merkityksen mukaan häntä kutsutaan Suureksi ja niin häntä muistetaan temppeleissä. Häntä kutsutaan myös Vladimir Baptistiksi suuresta toiminnasta, joka hänen käskystä tapahtui Dneprin vesillä. Tavalliset ihmiset kutsuivat häntä Punaiseksi Auringoksi hyvyyden valon ja armon lämmön vuoksi, joka osoitettiin hänelle kasteen vastaanottamisen jälkeen. Eikä Venäjällä ollut toista sellaista henkilöä, joka olisi vaikuttanut niin ratkaisevasti ja radikaalisti koko Isänmaamme myöhempään historiaan.

Vladimir syntyi noin vuonna 960 jKr. Hänen äitinsä oli taloudenhoitaja Malusha, joka palveli uskollisesti. Kuka on avain? Tällä oli kaikkien ovien avaimet, eli hän oli vastuussa prinsessan laajasta kotitaloudesta ja tietysti hänellä oli suuri vaikutusvalta ruhtinaskunnan hovissa. Samaan aikaan hän pysyi orjana. Prinssin avioliittoa hänen kanssaan, vaikka se oli tuon ajan tapojen mukaan sallittua, ei voitu millään tavalla pitää tasavertaisena. Kronikot kertovat, että Olga, jostain syystä vihainen taloudenhoitajalleen, karkoitti hänet syrjäiseen Bududinon kylään Pihkovan lähellä. Oletuksena on, että Malusha oli kristitty, kuten itse prinsessa Olga; hän suoritti hyväntekijän velvollisuuden eli jakoi almuja prinsessan kristillisistä motiiveista, mutta hän rikkoi käskyä "älä tee aviorikosta" Svjatoslavin kanssa, mikä aiheutti hänen äitinsä vihan. Tavalla tai toisella, mutta Jumalan kohtalo toteutui, ja tuleva suuri pyhimys, prinssi Vladimir Suuri, syntyi kaukaisessa Bududinossa.

Apostolien tasavertaisen Vladimirin isä oli sotaisa ruhtinas Svjatoslav († 972) - ensimmäinen venäläinen ruhtinas, jonka tunnemme Slaavilainen nimi. Igorin poika, hän oli esimerkki rohkeudesta ja rohkeudesta, vietti aikaa sotilaallisissa kampanjoissa ja ajatteli Venäjän suuruuden ja kunnian vahvistamista. Valitettavasti Svjatoslav vastusti kristinuskoa monilla sotilaallisilla ja valtion ansioilla. Hänen lapsiaan oli siis mahdotonta kastaa, vaikka he asuivat isoäitinsä, apostolien tasavertaisen prinsessa Olgan pihassa. Setä Dobrynya koulutti Vladimirin suoraan - tapojen mukaan muinainen Venäjä perillisen kasvatus uskottiin sotilas- ja valtionasioissa kokeneiden vanhempien taistelijoiden tehtäväksi.

Lapsena Vladimirista tuli Novgorodin ruhtinas

Vuonna 969 Svjatoslav lähti kampanjaan, josta hänen ei koskaan ollut tarkoitus palata: paluumatkalla petenegit väijyivät hänet ja tapettiin. Mutta ennen kampanjaa Svjatoslav onnistui jakamaan Venäjän maan kolmen poikansa kesken. Kiova meni vanhimman pojan Yaropolkin luo, Drevlyanen maa - Olegiin, mutta Vladimirin kanssa oli tällainen tarina. Novgorodlaiset tulivat Kiovaan tuolloin ja pyysivät lähettämään prinssin heidän luokseen. Svjatoslav kysyi heiltä pilkallisesti: "Kuka meni luoksesi?" - eli haluaako kukaan mennä luoksesi? Ja sitten novgorodilaiset pyysivät Dobrynyan neuvosta Vladimiria hallitsemaan. Svjatoslav suostui. Joten Vladimir, vielä lapsi, tuli Novgorodin ruhtinas ja aloitti polkunsa hallitsijana, joka myöhemmin vaikutti ratkaisevasti ihmisten kohtaloon. Vladimirin mentori Novgorodissa oli hänen setänsä, voivoda Dobrynya.

Svjatoslavin kuolema vuonna 972 käänsi historialliset tapahtumat odottamattomimmalla tavalla. Pojat alkoivat hallita itsenäisesti, mutta triarkia ei voinut jatkua pitkään, pilvet kerääntyivät jo veljen hallitsijoiden suhteen. Vuonna 977 Yaropolkin ja hänen veljiensä välillä syttyi sisäinen sota.

Yaropolk voitti Olegin, ja putoavat hevoset murskasivat hänet ojaan. Saatuaan tietää veljensä kuolemasta nuori Vladimir pakeni "meren yli" - varangilaisille, esi-isiensä isänmaahan, ja Novgorod meni Yaropolkiin. Näytti siltä, ​​​​että Vladimir oli poistunut historiallisesta näyttämöltä ikuisesti - ja Venäjä ei näkisi kristillistä kastetta. Kotimaastaan ​​pakeneminen merkitsi ennen kaikkea oman henkensä pelastamista, kestämätöntä oloa kotonaan. Ulkomailla Venäjän prinssin kohtalo voitiin ratkaista surullisimmalla tavalla. Mutta ihmisten elämänpolku sisältyy siihen, ja usein Herra johtaa ihmisen loistokkaisiin tekoihin alkuperäisen nöyryytyksen kautta. Vladimir oli jo varttumassa, hän pystyi osoittamaan poikkeuksellisia organisatorisia taitoja Skandinaviassa, yhdessä setänsä Dobrynyan kanssa hän onnistui rekrytoimaan armeijan, löytämään tarvitsemansa tuen, ja pian nuori prinssi palasi onnistuttuaan ottamaan Novgorodin haltuunsa. .

Vladimirin ja Yaropolkin välillä syttyi sota. Pakanallinen armeija ilmeni paljon julmuutta, ja Vladimir itse ei tuolloin eronnut anteliaisuudesta. Hänessä oli mahdotonta nähdä tulevaa kristittyä. Joten Vladimir vangitsi Polotskin kaupungin, joka tuki Jaropolkia, nöyryytti ja tappoi kaupungin hallitsijan prinssi Rogvolodin perheen epäinhimillisesti. Vähän ennen tätä Polotskin ruhtinas Rognedan tytär hylkäsi ylpeänä Vladimirin tarjouksen tulla hänen vaimokseen. "En halua mennä naimisiin orjan pojan kanssa", hän sanoi Vladimirin alkuperästä taloudenhoitajalta. Loukkaus muuttui julmaksi kostoksi: Dobrynan neuvosta Vladimir häpäisi Rognedan vanhempiensa edessä ja tappoi sitten hänen isänsä ja kaksi veljeään. Rogneda, joka oli aiemmin naimisissa Yaropolkin kanssa, Vladimir otti väkisin vaimokseen.

Usein on mahdotonta ymmärtää Jumalan Kaitselmusta. Herra sallii ihmisen pudota pahuuden syvyyksiin, jotta myöhemmin vetoomus Häneen olisi vahvempi. Kuten hän sanoi, "kun synnin lisääntyi, armo alkoi tulla runsaammaksi" (Room. 5:20), ja Jumalan voima ilmenee siinä, että kristinuskon vilpitön tunnustaja tulee se, jonka suhteen inhimillisesti oli mahdotonta. ajatella tätä.

Samaan aikaan menestys sodassa seurasi Vladimiria. Pian hän piiritti Kiovan, missä Yaropolk lukitsi itsensä. Yaropolk luopui aloitteesta, koska se ei osoittanut riittävää päättäväisyyttä ajoissa; lisäksi Vladimir pystyi lahjomaan kuvernöörinsä kaunopuheisella nimellä Haureus. Juuri tällä haureudella oli valitettava rooli prinssin kohtalossa: hän provosoi paikallisten asukkaiden kapinan Kiovassa. Annalististen tietojen perusteella Yaropolk tarjosi Kiovan kristityille monia etuja ja oikeuksia, mikä aiheutti tyytymättömyyttä väestön enemmistön keskuudessa. Yaropolk menetti Kiovan kansan tuen, ja kuvernööri Blud suostutteli prinssin pakenemaan pieneen Rodenin kaupunkiin. Hän myös vakuutti Yaropolkin, että hänen pitäisi neuvotella Vladimirin kanssa. Heti kun Yaropolk, uskoen veljeään, astui Vladimirin kammioihin, Haureus sulki heti ovet perässään ja kaksi varangilaista nosti Yaropolkin miekoilla "poimiensa alla". Niinpä pakana Vladimir ryhtyi suoraan veljenmurhaan ja otti Yaropolkin raskaana olevan vaimon, entisen kreikkalaisen nunnan, jalkavaimokseen.

Ymmärtääkseen myöhemmän muutoksen voiman on tiedettävä, millainen kiivas pakana Vladimir oli ennen.

Tällaisilla julmuuksilla alkoi Vladimirin Kiovan hallitus (978). Todellakin, jotta ymmärtää myöhemmän muutoksen voima, on välttämätöntä tietää, mikä kiivas pakana Vladimir oli hallituskautensa ensimmäisinä vuosina. Hän oli julma ja kostonhimoinen, kronikot eivät säästä mustia värejä, jotka kuvaavat Vladimiria ennen kristinuskon hyväksymistä.

Nuori prinssi antautui myrskyiseen aistilliseen elämään, ja hänen naisellinen rakkautensa vangittiin Tarina menneistä vuosista: "Himo voitti Vladimirin, ja hänellä oli vaimoja ... ja hänellä oli 300 sivuvaimoa Vyshgorodissa, 300 Belgorodissa ja 200 sivuvaimoa. Berestovossa, kylässä, jota nykyään kutsutaan nimellä Berestovoe. Ja hän oli kyltymätön haureudessa, tuoden itsensä naimisissa olevia naisia ja turmelevat tytöt." Todennäköisesti määrälliset ominaisuudet ovat liioittelua, mutta Vladimirilla oli tuolloin viisi vaimoa: Rogneda, jota hän häpäisi julkisesti (Izyaslavin, Jaroslav Viisaan ja Vsevolodin äiti), kreikkalainen nainen - murhatun Jaropolkin leski, joka oli entinen nunna, ja prinssi Svjatoslav toi Kiovaan kauneutensa hämmästyneenä (hänestä syntyi Svjatopolk kirottu), tietty bulgarialainen nainen (pyhimysten Boriksen ja Glebin äiti) ja kaksi tšekkiläistä naista (toinen on ensimmäisen äiti -syntynyt Vladimir Vysheslav, ja toinen on Svjatoslavin ja Mstislavin äiti). Siellä oli poikia muista naisista, erityisesti Stanislav, Sudislav ja Pozvizd.

Vladimir toimi kiihkeänä kristinuskon vastustajana ja vakuuttuneena pakanallisena. Samaan aikaan uskotaan, että prinssi ryhtyi toimenpiteisiin pakanallisen kultin uudistamiseksi. Tuolloin prinssi ajatteli, että oli mahdollista lujittaa vanhaa Venäjän valtiota, joka oli hajallaan heimoilla, joilla oli erilliset jumalat, yhden kaikille yhteisen kultin ympärille. Hän näki vakiintuneen pakanallisen uskonnon epätyydyttävyyden, mutta uskoi, että sen arvovaltaa voitaisiin lisätä uudistuksilla. Joten Vladimirin tahdosta Kiovassa pakanallinen temppeli siirrettiin ruhtinaallisen hovin ulkopuolelle ja jumalanpalveluksesta tuli julkinen valtion tapahtuma, ei yksityinen tai dynastia. Kokonainen panteoni rakennettiin kukkulalle lähellä Vladimirin palatsia - Perunin, Khorsin, Dazhdbogin, Stribogin, Semarglin ja Mokoshin patsaat asetettiin. Nämä olivat slaavilaisen pakanuuden kuusi pääjumalaa, heille perustettiin juhlalliset uhraukset, ja Perun tunnustettiin pääjumalaksi. "Ja ihmiset palvoivat heitä kutsuen heitä jumaliksi, ja toivat heidän poikiaan ja tyttäriään ja uhrasivat demoneille ... Ja Venäjän maa ja se kukkula saastutettiin verellä", kronikassa kerrotaan. Vastaavia toimia on tehty muissakin kaupungeissa. Joten prinssi uskoi, että yhden kultin käyttöönotto koko maassa yhden pääjumalan Perunin kanssa personoisi valtion yhtenäisyyden, Kiovan ylivallan ja Kiovan prinssi.

Koska entinen prinssi Yaropolk tunsi myötätuntoa kristinuskoa kohtaan, Vladimir alkoi taistella kristillistä uskoa vastaan. Tiedetään, että muinaiset venäläiset harjoittivat aika ajoin ihmisuhreja, jota varten he tappoivat vangittuja vankeja, mutta uhrin valitsemiseksi voitiin myös heittää arpaa. Vuonna 983, onnistuneen kampanjan jotvingeja vastaan, prinssi Vladimir päätti tehdä uhrauksen epäjumalille Perunov-kukkulalla. Arpa lankesi Varangian kristityn Theodoren hoviin, ja pakanat vaativat, että hänen poikansa Johannes annettaisiin heille uhrattavaksi. Theodore kieltäytyi. "Sinulla ei ole jumalia", hän sanoi, "vaan puu; tänään ne ovat, mutta huomenna ne mätänevät ... Jumala on yksi, joka loi taivaan ja maan, tähdet ja kuun ja auringon ja ihmisen ... "Raivottuneet pakanat ryntäsivät pihalle, katkaisivat katoksen jonka päällä Theodore ja Johannes seisoivat ja tappoivat heidät. Näistä kahdesta viikingistä tuli Venäjän ensimmäiset marttyyrit Kristuksen uskon vuoksi. Ja ilmeisesti heidän kuolevat sanansa, jotka välitettiin ruhtinas Vladimirille, heidän pelottomuus kuoleman edessä ja tosi Jumalan tunnustus, teki häneen vahvan vaikutuksen.

Kotimaassaan hän oli innokas mestari, joka laajensi ja puolusti sen rajoja.

Mutta tietenkään mustia värejä ei saa paksuntaa liikaa. Vladimir oli epäilemättä ennen suurherttuan kastetta. Kotimaassaan hänestä tuli innokas mestari, joka laajensi ja puolusti sen rajoja. Hän taisteli puolalaisen prinssin Meshko I:n kanssa Cherven Rusin rajasta ja pystyi liittämään joukon alueita kotimaahansa. Vladimir liitti ensin Vjatichin alueen vanhaan Venäjän valtioon ja valloitti myös Radimichi- ja baltalialais-liettualaisen Yatving-heimon. Hän voitti bulgarit ja määräsi kunnianosoituksen Khazarialle. Prinssi "liitti maansa totuudella, rohkeudella ja järjellä", kronikka kertoo hänestä, ja palattuaan kampanjasta hän järjesti anteliaat ja iloiset juhlat joukolle ja koko Kiovalle.

Mutta mitkään juhlat ja voitot eivät voineet tyydyttää sydämen tuskaa. Sielulla ei ollut lepoa ulkoisen kunnian ja saavutusten kanssa. Kaikki näytti olevan siellä, mutta jotain tärkeintä puuttui. Mutta sielulta puuttuu kohtaaminen Jumalan kanssa, jonka armo kyllästää ihmishengen syvyydet. Ihmisen kutsuminen Kristuksen luo on aina salaperäinen ja ihmismielelle käsittämätön. Tämä kutsumus tehdään usein vallitsevista olosuhteista ja elämäntavasta huolimatta. Tämä on Jumalan Kaitselmuksen toiminta, jossa ihmissydän yhtäkkiä vastaa kutsujalle.

Prinssi Vladimirin Kristuksen uskon valinta oli juuri sellainen vastaus Jumalan kutsuun, ja aivan kuten aikoinaan kristittyjen vainoajista Saulista tuli ylin apostoli Paavali, niin pakana-Vladimirista tuli apostolien tasa-arvoinen ruhtinas, joka kutsui satoja tuhansia ihmisiä uskoon. Prinssi tietysti otti huomattavan riskin ja antoi etusijalle uskon, jota merkittävä osa väestöstä ei noudattanut. Pakanat saattoivat reagoida sellaisiin vaaleihin erittäin ankarasti, verisesti. Mutta prinssi meni silti siihen.

Pakanallisuus ei voinut antaa sauvaa julkinen elämä

Tämä askel johtui sekä prinssin henkilökohtaisesta uskonnollisesta pyrkimyksestä että useista poliittisista syistä. Alkukantainen slaavilainen pakanuus oli huomattavasti huonompi kuin naapurikansojen kehittyneemmät uskonnot. Venäjä oli jo vuorovaikutuksessa kristittyjen valtojen kanssa, ja uskonnollinen viive oli ilmeinen. Lisäksi Venäjä lakkasi olemasta entinen erillisten heimojen sotilasliitto, jossa jokainen rukoili jumaliaan, muuttui yhdeksi valtioksi. Toisin kuin kristinusko, pakanallisuus ei voinut tarjota valtion elämän ydintä, joka lujittaisi ja yhdistäisi ihmisiä.

Isänmaan ja valtion edun vuoksi oli omaksuttava yksi usko, joka yhdistäisi erilaiset heimot yhdeksi kansaksi, mikä auttaisi vastustamaan vihollisia yhdessä ja ansaitsemaan liittolaisten kunnioituksen. Taitava prinssi ymmärsi tämän, mutta kuinka saattoi vielä pakanallisena selvittää, mikä usko oli totta? Kansat, jotka asuivat Venäjän ympärillä, näyttivät tunnustavan monoteismia, mutta niillä oli radikaalisti erilaiset uskonnot - ja erilaiset rituaalit ja elämänsäännöt.

Huhu, että prinssi oli tyytymätön pakanalliseen uskoon ja ajatteli sen vaihtamista, levisi nopeasti. Naapurimaat olivat kiinnostuneita siitä, että Venäjä hyväksyisi heidän uskonsa. Tarina menneistä vuosista kertoo, että vuonna 986 suurlähettiläät alkoivat tulla prinssin luo ehdottamaan heidän uskontonsa hyväksymistä. Ensimmäisenä tulivat Volgan bulgarit, jotka tunnustivat islamin. "Prinssi", he sanoivat, "sinä näytät olevan viisas ja vahva, mutta et tunne oikeaa lakia; usko Muhammediin ja palvo häntä." Kysyttyään heidän laistaan ​​ja kuultuaan vauvojen ympärileikkauksesta, sianlihan syömisen ja viinin juomisen kiellosta prinssi luopui islamista.

Sitten saksalaiset katolilaiset tulivat ja julistivat: "Meidät lähetti teille paavi, joka käski kertoa sinulle:" Uskomme on todellinen valo"..." Mutta Vladimir vastasi: "Mene takaisin, koska isämme eivät hyväksyneet Tämä." Todellakin, jo vuonna 962 Saksan keisari lähetti piispan ja pappeja Kiovaan, mutta heitä ei hyväksytty Venäjällä ja he "tuskin pakenivat".

Sen jälkeen tulivat Khazar-juutalaiset. He uskoivat, että koska kaksi edellistä tehtävää olivat epäonnistuneet, se merkitsi sitä, että islamin lisäksi myös kristinusko hylättiin Venäjällä, joten juutalaisuus säilyi. "Kuulimme", he kääntyivät prinssin puoleen, "että muhammedilaiset bulgarialaiset ja katoliset saksalaiset tulivat luoksesi ja opettivat sinua uskossaan; vaan tiedämme, että kristityt uskovat Häneen, jonka isämme kerran ristiinnaulitsivat, kun taas me uskomme Aabrahamin, Iisakin ja Jaakobin yhteen Jumalaan." Kuultuaan juutalaisia ​​heidän laistaan ​​ja elämänsäännöstään Vladimir kysyi: "Kerro minulle, missä on kotimaasi?" Tähän juutalaiset vastasivat rehellisesti: "Kotimaamme on Jerusalemissa, mutta Jumala, joka oli vihainen isillemme, hajotti meidät eri maihin ja antoi maamme kristittyjen valtaan." Vladimir teki oikean johtopäätöksen: ”Jos niin, kuinka opetat muita, kun itse olet Jumalan hylkäämä? Jos Jumala olisi ollut tyytyväinen lakiisi, hän ei olisi hajottanut sinua vieraisiin maihin. Vai haluatko meidän kokevan saman kohtalon? Joten juutalaiset lähtivät.

Viimeisen tuomion tarinan vaikutuksesta prinssi sanoi: "Hyvä niille, jotka seisovat oikealla, ja voi niitä, jotka seisovat vasemmalla."

Sen jälkeen Kiovassa ilmestyi kreikkalainen filosofi. Historia ei ole säilyttänyt hänen nimeään, mutta juuri hän pystyi ortodoksisuutta koskevalla puhellaan tekemään voimakkaimman vaikutuksen prinssi Vladimiriin. Filosofi kertoi prinssille Vanhan ja Uuden testamentin pyhistä kirjoituksista, taivaasta ja helvetistä, muiden uskontojen virheistä ja virheistä. Lopuksi hän näytti kuvan Kristuksen toisesta tulemisesta ja viimeisestä tuomiosta. Tästä kuvasta hämmästyneenä suurherttua sanoi: "Hyvä niille, jotka seisovat oikealla, ja voi niitä, jotka seisovat vasemmalla." Filosofi vastasi tähän: "Jos haluat seisoa oikealla puolella, mene kasteelle."

Ja vaikka prinssi Vladimir ei tehnyt lopullista päätöstä, hän ajatteli sitä vakavasti. Hän tiesi, että kristittyjä oli yhä enemmän sekä joukkueessa että kaupungissa, hän muisti pyhien Theodoren ja Johanneksen pelottomuuden, jotka kuolivat Jeesuksen Kristuksen tunnustuksella, hän muisti myös isoäitinsä Olgan, joka hyväksyi kristityn. Kaste kaikista huolimatta. Jokin prinssin sielussa alkoi taipua ortodoksisuuteen, mutta Vladimir ei vielä uskaltanut tehdä mitään ja kokosi bojaarit ja kaupungin vanhimmat neuvomaan. Juuri he neuvoivat prinssiä lähettämään "hyviä ja järkeviä miehiä". eri maat niin, että he todella vertaavat sitä, kuinka eri kansakunnat palvovat Jumalaa.

Vieraillessaan muslimien ja latinalaisten jumalanpalveluksissa prinssi Vladimirin suurlähettiläät saapuivat Konstantinopoliin, jossa he osallistuivat jumalanpalvelukseen Hagia Sofiassa. Kirjaimellisessa mielessä heidät kiehtoi siellä olevan palvonnan toisaalta kauneus. Ortodoksisella papistolla oli unohtumaton vaikutus heihin. Palattuaan Kiovaan suurlähettiläät kertoivat prinssi Vladimirille: ”Olimme Bulgarian maassa ja näimme kuinka muhammedilaiset rukoilevat temppeleissään, joita he kutsuvat moskeijoksi; heidän temppeleissään ei ole mitään iloista ihmiselle, heidän lakinsa ei ole hyvä. Vierailimme saksalaisten luona ja näimme monia erilaisia ​​rituaaleja heidän temppeleissään, mutta emme nähneet loistoa. Lopulta olimme kreikkalaisten kanssa, meidät vietiin temppeliin, jossa he palvelevat Jumalaansa. Palvelun aikana emme ymmärtäneet missä olimme: siellä, taivaassa vai täällä, maan päällä. Emme edes pysty kertomaan kreikkalaisen palvonnan rituaalien pyhyydestä ja juhlallisuudesta; mutta olemme melko varmoja, että Jumala itse on läsnä kreikkalaisissa temppeleissä rukoilevien kanssa ja että kreikkalainen palvonta on parempaa kuin kaikki muut. Emme koskaan unohda tätä pyhää juhlaa, emmekä voi enää palvella jumaliamme.

Bojarit huomauttivat tästä: "Jos Kreikan laki ei olisi paras, isoäitisi prinsessa Olga, viisain kaikista ihmisistä, ei olisi hyväksynyt sitä." "Missä meidät kastetaan?" - kysyi prinssi. "Ja tämä on siellä, missä haluat, me otamme sen vastaan", he vastasivat hänelle.

Jumalan tahdosta syntyi olosuhteita, jotka vaikuttivat koko Venäjän historian kulkuun

Prinssi Vladimirille ortodoksisen uskon ylivoima kaikkiin muihin nähden oli jo ilmeinen. Suuriruhtinaan tuskin oli kuitenkaan mahdollista ottaa kastetta vastaan ​​ja kastaa koko kansakunta niin helposti - joltakin vaadittiin ottamaan vastaan ​​pappeja, solmimaan uusia, kirkollisia suhteita kasteen antaneen ortodoksisen vallan kanssa, mikä merkitsisi muutosta. yhteiskuntapoliittisissa ja kansainvälisissä suhteissa. Tietyssä mielessä saattoi syntyä valtion riippuvuus, jota viisas Vladimir ei halunnut sallia. Ja nyt Jumalan tahdosta kehittyi muita historiallisia olosuhteita, jotka vaikuttivat tuon ajan tapahtumien kulkuun ja käänsivät kaiken suotuisimmalle tielle ruhtinas Vladimirille ja koko Venäjälle.

Bysantin valtakunnassa nousi kapina laillisia keisareita Basil II ja Konstantinus VIII vastaan. Vaikutusvaltainen komentaja Varda Foka julisti itsensä keisariksi, veti mukaansa suuren armeijan ja piiritti Konstantinopolin. Kuolemanuhan vuoksi keisari Vasily II kääntyi kiireellisesti ruhtinas Vladimirin puoleen saadakseen apua. Tilaisuus osoittautui sopivimmaksi Venäjän odottamattomalle nousulle kansainvälisellä areenalla. Suurherttua vaati vastineeksi avusta ennenkuulumatonta palkkiota - sukulaisuutta Bysantin keisarien kanssa, nimittäin avioliittoa keisari Basilin sisaren, prinsessa Annan kanssa. Noihin aikoihin tämä oli ainutlaatuinen poikkeus Bysantin dynastian sääntöihin. Prinssi Vladimirin hyvin sosiopoliittinen liike oli yksinkertaisesti erinomainen askel häneltä tuon ajan verrattomana diplomaattina.

Konstantinopolissa heidät pakotettiin sopiakseen imperiumin pelastamiseksi. Vasily II ei kuitenkaan halunnut antaa sisartaan pakanallisen moniavioiselle ja hän itse ehdotti, että prinssi kastettaisiin ja solmittaisiin laillinen kristillinen avioliitto prinsessa Annan kanssa. Vladimir, joka oli valmistautunut kaikkiin edellisiin tapahtumiin, suostui. Bysantille toimitettiin nopeasti apua, ruhtinas Vladimirilta saapunut armeija auttoi kukistamaan Varda Fokin lukemattomat joukot, ja kapinallinen itse kuoli. Mutta sitten Basil II hidastui lupauksen täyttyessä: Venäjä oli liian korkealla dynastian avioliiton ansiosta Bysantin keisarin kanssa. Ja sitten Vladimir Suuri aloitti kampanjan Korsunia (Chersonese) vastaan ​​Krimillä pelotellakseen keisaria, jotta tämä nopeuttaisi velvollisuuksiensa täyttämistä.

Chersonese oli Bysantin ylivallan linnoitus Mustallamerellä

On tärkeää huomata, että se oli Bysantin ylivallan linnoitus Mustallamerellä, yksi imperiumin taloudellisten ja kauppasuhteiden tärkeimmistä solmukohdista. Siksi iskulla kaupunkiin oli hyvin konkreettinen vaikutus Bysanttiin. Prinssi Vladimir piiritti Chersonesen vuonna 988. Samaan aikaan kaupunki osoitti erinomaista kestävyyttä puolustuksessa. Esimerkiksi kun piirittäjät tekivät pengerryksen kaupungin muurien ympärille, korsunilaiset, jotka olivat kaivaneet salaisen tunnelin muurin alle, kantoivat maan alhaalta ja tuhosivat siten pengerryksen.

Yhdeksän kuukauden piirityksen jälkeen epätoivoisena yrityksen menestyksestä Vladimir ajatteli jo vetäytymistä, mutta tuolloin yksi kaupunkilaisista, nimeltä Anastas, ampui nuolen venäläisten leiriin viestillä, jossa luki: "Kaivomme sijaitsevat seinien takana itäpuolella, josta vesi virtaa putkien kautta kaupunkiin; kaivaa ne ylös ja ylitä vesi." Kuten myöhemmin kävi ilmi, Anastas oli pappi. Se, mikä sai hänet ilmoittamaan ruhtinas Vladimirille, kronikat ovat hiljaa, mutta hänen neuvollaan oli ratkaiseva rooli kaupungin vangitsemisessa. Tiedetään, että Chersonesukseen liittyvien tapahtumien jälkeen Anastas seurasi prinssi Vladimiria, osallistui Kiovan kansan kasteeseen ja oli yksi ensimmäisistä paikoista nousevalla Venäjällä ortodoksinen kirkko. Mitä tulee muistiinpanoonsa, Vladimir sanoi luettuaan sen ja katsottuaan taivaalle: "Jos vain Herra auttaa minua ottamaan tämän kaupungin, minut kastetaan." Kaivot kaivettiin esiin, jano asetettiin kaupunkiin, ja Chersonese antautui Vladimirille.

Prinssi Vladimir lähetti keisarit Basilille ja Constantinukselle viestin, että jos he eivät antaisi hänelle sisartaan vaimoksi, hän menisi Konstantinopoliin. Tuolloin Bysantti koki erilaisia ​​ongelmia Hänellä ei ollut voimaa käydä sotaa Vladimirin kanssa. Vasily ja Konstantin antoivat lopullisen suostumuksensa häihin ja lähettivät Annan Korsunille vain muistuttaen häntä, että hänen pitäisi mennä naimisiin kristityn, ei pakanan, kanssa. Vladimir vastasi: "Olen kokenut ja rakastanut kreikkalaista uskoa pitkään."

Prinsessa Anna saapui Korsuniin pappien mukana. Kaikki meni suurherttuan kasteeseen. Tietenkin hänen mielensä ja sotilaallinen voimansa päättivät melko paljon. Kuitenkin visuaalisen, ilmeisen vakaumuksen vuoksi Jumala itse puuttui suoraan tapahtumiin: Prinssi Vladimirin silmät kipeytyivät ja sokeutuivat. Kuultuaan tästä prinsessa Anna lähetti hänelle viestin: "Jos haluat parantua, mene kasteelle mahdollisimman pian." Silloin Vladimir käski valmistaa kaiken tarvittavan pyhää kastetta varten.

Prinssi sanoi: "Nyt olen nähnyt tosi Jumalan." Se oli todella oivallus, ei vain ruumiillinen, vaan myös henkinen.

Korsunin piispa esiintyi papiston kanssa, ja heti kun Vladimir sukelsi kastealtaaseen, hän sai näkönsä takaisin ihmeellisesti. Kronikka säilytti sanat, jotka ruhtinas lausui symbolisesti kasteen jälkeen: "Nyt olen nähnyt tosi Jumalan." Se oli todella oivallus, ei vain ruumiillinen, vaan myös henkinen. Henkilökohtainen tapaaminen Herran kanssa tapahtui Pyhän Vladimirin sydämen salaisuuksissa, mikä on ihmiskielellä selittämätön, mutta joka paljastaa taivaallisen Isän ja liittää uudestisyntyneen sielun Hänen iankaikkiseen Valtakuntaansa. Siitä hetkestä alkaa ruhtinas Vladimirin polku pyhänä miehenä ja täysin omistautuneena Kristukselle.

Kasteessa Vladimir otti nimen Vasily taivaallisen suojelijansa Pyhän Vasilis Suuren kunniaksi. Mutta tarkemmin sanottuna, prinssi Vladimir otti haltuunsa hallitsevan Bysantin keisarin Vasily II:n nimen. Sellainen oli tuon ajan hallitsijoiden kastaminen. Tämä tarkoitti, että keisari Vasily II tunnustettiin Vladimirin kummisetä poissa ollessa. Kuka tahansa kansan johtaja tai ruhtinas saattoi haaveilla sellaisesta suhteesta Bysantin valtakunnan hallitsijaan. Tämä koski erityisesti avioliittoa prinsessa Annan kanssa. Dynastiset ja valtioiden väliset siteet Venäjän ja Bysantin välillä vahvistuivat. Kaikista sen ajan tapahtumista on selvästi nähtävissä, että Herra loi pyhän ruhtinas Vladimirin kautta Pyhän Venäjän ortodoksisen Bysantin seuraajaksi.

Monet prinssin seurasta nähtyään hänen yllään tapahtuneen paranemisen ihmeen ottivat pyhän kasteen täällä, Chersonesessa. Myös suurruhtinas Vladimirin ja prinsessa Annan avioliitto solmittiin. Siten armon runsaus laskeutui entiseen petolliseen pakanaan Vladimiriin, mikä teki hänestä Jumalan ystävän, puhtaan ja vilpittömän kristityn. Prinssi palautti Chersonesoksen kaupungin Bysantille lahjaksi kuninkaalliselle morsiamelle, ja samalla hän rakensi kaupunkiin temppelin Pyhän Johannes Kastajan nimeen hänen kasteensa muistoksi. Mitä tulee muihin pakanallisuudessa hankittuihin vaimoihin, prinssi vapautti heidät avioliittovelvollisuuksista. Tiedetään, että hän tarjosi Rognedalle aviomiehen valitsemista, mutta hän kieltäytyi ja teki luostarivalan. Niinpä kasteen jälkeen prinssi aloitti uusi elämä Sanan kirjaimellisessa merkityksessä.

Suurherttua palasi Kiovaan toistaiseksi tuntemattoman saattajan kanssa - prinsessa Anna, Konstantinopoli ja Chersonese-papit. He kantoivat mukanaan liturgisia kirjoja, ikoneja, kirkkovälineitä sekä Rooman hieromarttyyri Klemensin (+ 101; komm. 25. marraskuuta) pyhää päätä Venäjän siunaamiseksi.

Saapuessaan Kiovaan pyhä Vladimir kastoi heti poikansa. Hänet ja hänen koko talonsa ja monet bojaarit kastettiin. Sitten Apostolien tasa-arvoinen prinssi ryhtyi hävittämään pakanuutta, käski kukistaa epäjumalat, juuri ne, jotka hän oli pystyttänyt muutama vuosi sitten. Prinssin sydämessä, mielessä ja koko sisäisessä maailmassa tapahtui ratkaiseva muutos. Ihmisten sieluja pimentäneet ja ihmisuhreja hyväksyneet epäjumalat määrättiin kohdeltavaksi mitä ankarimmalla tavalla. Jotkut poltettiin, toiset paloiteltiin miekalla, ja tärkein "jumala" Perun sidottiin hevosen pyrstään, raahattiin vuorelta kadulle, lyötiin nuilla ja heitettiin sitten Dneprin veteen. Valvojat seisoivat joen varrella ja työnsivät epäjumalan pois rannasta: vanhaan valheeseen ei ole paluuta. Joten Rus' jätti hyvästit pakanajumamille.

Papisto, samoin kuin aiemmin kastetut ruhtinaat ja bojarit, kiersivät aukioita ja taloja, opastivat Kiovan kansaa evankeliumin totuuksissa, tuomitsi epäjumalanpalveluksen turhuuden ja turhuuden. Jotkut kastettiin välittömästi, toiset epäröivät. Oli myös kiintyneitä pakanoita, jotka eivät koskaan suostuneet jättämään jumaliaan.

Prinssi toimi päättäväisesti, mutta hänellä oli siihen oikeus kansan isänä, joka oli vastuussa kotimaansa henkisestä tulevaisuudesta

Saatuaan tämän tietää suurherttua määräsi yleisen kasteen julkistettavan seuraavana päivänä. Kronikka säilytti hänen Kiovan asukkaille osoitetut sanansa: "Jos joku ei tule huomenna joelle - rikas tai köyhä tai kerjäläinen tai orja - olkoon minulle vastustaja." Prinssi toimi päättäväisesti, mutta hänellä oli siihen oikeus kansan isänä, joka oli päällään vastuussa kotimaansa henkisestä tulevaisuudesta.

Ja sitten koitti Venäjän historian ainoa ja unohtumaton aamu. Venäjän kaste on käännekohta historiassamme. Pyhän ruhtinaan pyhä toive täyttyi kiistatta: "Koko maamme ylisti Kristusta Isän ja Pyhän Hengen kanssa." Tietenkään kaikki eivät menneet vahvalla henkilökohtaisella halulla, monet suostuivat pelosta, kaikki eivät ymmärtäneet kasteen merkitystä, mutta ajan myötä ortodoksisuudesta tuli myös heidän syntyperäinen uskonsa. Ja vain kiintyneimmät pakanat vastustivat prinssin käskyä ja pakenivat Kiovasta. Kiovan kansan kaste tapahtui Pochaina-joen, Dneprin sivujoen, vesissä. Sakramentin suorittivat "Tsaritsynien" papit, eli ne, jotka tulivat Venäjälle prinsessa Annan kanssa Konstantinopolista, ja "Korsun" -papit, eli ne, jotka saapuivat Korsunista yhdessä prinssi Vladimirin kanssa.

Se oli hengellinen mullistus, joka tapahtui Venäjän kansan keskuudessa apostolien tasavertaisen Vladimirin ponnistelujen kautta. Puhtaissa Kiovan vesissä, kasteen armon varjossa, tapahtui venäläisen sielun salaperäinen muutos, hengellisesti syntyi kansa, jonka Jumala kutsui historian korkeimpaan kristilliseen palvelukseen.

Joukkokasteita alettiin pitää muissa Venäjän suurissa kaupungeissa. "Sitten epäjumalien pimeys alkoi väistyä meistä, ja ortodoksisuuden sarastus ilmestyi, ja evankeliumin aurinko loisti maamme." Kaikkialla, muinaisista kaupungeista kaukaisiin hautausmaihin, pakanallisia teurastamoja kukistettiin, epäjumalia leikattiin, ja niiden tilalle prinssi määräsi pystyttämään Jumalan kirkkoja, pyhittämään valtaistuimia Kristuksen verettömälle uhrille. Ihmiset olivat tottuneet vierailemaan vakiintuneissa uskonnollisissa paikoissa, käymään niissä tottumuksesta, mutta siellä he saivat uuden, puhtaan uskon, pyhän palveluksen taivaalliselle Isälle ja saivat osakseen Jumalan siunausta, jota heille annettiin runsaasti.

Korkeilla paikoilla, jokien mutkissa, muinaisella polulla "varangilaisista kreikkalaisiin", kaikkialla Venäjän maassa, kasvoivat Jumalan temppelit, ikään kuin lamput ja kynttilät syttyisivät valaisemaan hämärää. elämästä. Pyhä Hilarion, Kiovan metropoliitti, joka lauloi pyhän Vladimirin uroteosta laki- ja armosaarnassa, huudahti: "Tempeleitä tuhotaan ja kirkkoja toimitetaan, epäjumalia rikotaan ja pyhien ikoneja ilmestyy, demonit pakenevat, risti pyhittää kaupunki." Joten, kukkulalle, jolla Perunin alttari sijaitsi, apostolien tasavertainen Vladimir rakensi temppelin taivaallisen suojelijansa Pyhän Basil Suuren nimeen. Ja pyhien varangilaisten Theodoren ja Johanneksen marttyyrikuoleman paikalle hän asetti Kaikkein pyhimmän Jumalan taivaaseenastumisen kivikirkon. Tämä upea temppeli oli Venäjän ortodoksisen kirkon tärkein katedraalikirkko, se oli koristeltu runsaasti Chersonesesta tuoduilla seinäfreskoilla, risteillä, ikoneilla ja pyhillä astioilla.

Kun Vladimir vihkisi Kaikkein pyhimmän Theotokosin katedraalin, hän pyhitti pääkaupungin taivaalliselle rouvalle

Temppelin vihkimispäivä 12. toukokuuta (joissakin käsikirjoituksissa - 11. toukokuuta), St. Vladimir määräsi sisällytettävän vuotuisen juhlan kalenteriin. Kerran pyhä keisari Konstantinus Suuri vihki 11. toukokuuta Rooman valtakunnan uuden pääkaupungin - Konstantinopolin (tämä tapahtui vuonna 330). Kuninkaallinen kaupunki oli omistettu kaikkein pyhimmälle Theotokosille. Ja apostolien vertainen Vladimir, joka seurasi Pyhää Konstantinusta, pyhitti Kaikkein Pyhän Theotokosin katedraalin ja pyhitti siten pääkaupungin Taivaalliselle rouvalle. Kronikka säilytti Pyhän Vladimirin rukouksen, jolla hän kääntyi Kaikkivaltiaan Jumalan puoleen Neitsyt taivaaseenastumisen kirkon vihkimisessä: "Herra Jumala! Katso alas taivaalta ja katso. Ja vieraile puutarhassasi. Ja suorita se, mitä oikea kätesi on istuttanut – nämä uudet ihmiset, joiden sydämen olet kääntynyt totuuden puoleen tunteaksesi sinut, tosi Jumalan. Katso kirkkoasi, jonka loin, arvotonta palvelijaasi, Sinut synnyttävän Ikuisen Neitsyt Jumalanäidin Äidin nimessä. Jos joku rukoilee tässä kirkossa, niin kuule hänen rukouksensa Puhtaimman Jumalanäidin rukouksen vuoksi.

Tätä katedraalikirkkoa kutsuttiin myös kymmenysten kirkoksi, koska tuolloin Pyhä Vladimir myönsi Venäjän ortodoksiselle kirkolle kymmenykset kaikista tuloista, ja Neitsyt taivaaseenastumisen kirkosta tuli koko venäläisen kirkon kymmenyskokoelman keskus. "Katso, minä annan tämän pyhän Jumalanäidin seurakunnalle kymmenykset kaikesta valtakunnastani", sanoo peruskirjan muinainen teksti eli Pyhän Vladimirin kirkkokirja.

Kymmenyskirkko oli erityisen rakas ja rakas prinssi Vladimirille. Vuonna 1007 Pyhä Vladimir siirsi tähän kirkkoon pyhän isoäitinsä, Apostolien kanssa tasavertaisen Olgan pyhäinjäännökset. Ja neljä vuotta myöhemmin, vuonna 1011, hänen vaimonsa, monien hänen yritystensä kumppani, siunattu keisarinna Anna, haudattiin sinne.

Perustettiin myös erityinen Konstantinopolin patriarkaatin Kiovan metropoli sekä useita hiippakuntia: Tšernigoviin, Polotskiin, Perejaslavliin Venäjän (eteläinen), Belgorodin Kiovaan, mutta ennen kaikkea tietysti Novgorodiin.

Mitä tulee Novgorodin kasteeseen, kronikot kertovat levottomuudesta ihmisten keskuudessa. Novgorod oli vapaa kaupunki ja reagoi kiivaasti kaikkiin innovaatioihin. Prinssiä vastaan, joka kukisti epäjumalat, nousi kapina, joka Vladimirin setä Dobrynya joutui tukahduttamaan voimalla. Mutta yleisesti ottaen Venäjän kristinusko sujui melko rauhallisesti.

Kiovan ja Novgorodin jälkeen pyhän kasteen ottivat Smolenskin, Polotskin, Turovin, Pihkovan, Lutskin, Vladimir Volynskin, Tšernigovin, Kurskin, Rostovin Suuren ja muiden Venäjän kaupunkien asukkaat. Mutta pyhä ruhtinas ei myöskään pysähtynyt tähän, hänen apostolinen intonsa ulottui niin pitkälle, että hän lähetti Kristuksen uskon saarnaajia Dvinan ja Kaman rannoille, villien petenegien ja polovtsien aroille.

Ei vain kulttuuri tai rukouspaikat ja -kohteet muuttuneet - ihmisten sydämet muuttuivat. Aikakauslehtien mukaan prinssi Vladimirin luonne muuttui kasteen jälkeen. Tämä tapahtui, koska mikään ei ole mahdotonta Jumalalle, ja sakramenttien armo on kuin hapate, joka hapattaa taikinan ja jossain mielessä muuttaa sen koostumusta.

Aiemmin salakavala, julma Vladimir oli täynnä ystävällisyyttä ja armoa naapureitaan kohtaan.

Aiemmin salakavala, julma Vladimir oli täynnä ystävällisyyttä ja armoa naapureitaan kohtaan. Oppittuaan sanat: "Autuaita ovat armolliset, sillä he saavat armon" (Matt. 5:7), pyhä ruhtinas alkoi tehdä monia hyviä tekoja. Hän käski jokaisen kerjäläisen ja kurjan tulemaan ruhtinaskunnan hoviin ja ottamaan kaiken tarvittavan: ruoan, juoman ja jopa rahan. Lisäksi kuultuaan, että kaikki sairaat ja sairaat eivät päässeet hänen hoviinsa, apostolien tasavertainen Vladimir määräsi heille toimitettavan ruokaa. Kronikka lainaa seuraavaa todistusta: "Ja hän käski varustaa kärryt ja laittaa niihin leipää, lihaa, kalaa, erilaisia ​​vihanneksia, hunajaa tynnyreissä ja kvassia muihin, toimittaa ympäri kaupunkia, kysyen: "Missä on sairas vai kerjäläinen, joka ei voi kävellä?" Ja anna heille kaikki mitä he tarvitsevat." Tällaisesta ystävällisyydestä ja armosta ihmiset antoivat lempinimen prinssi Vladimir Punainen aurinko.

Venäjä ei nähnyt sellaista ennen Pyhän Vladimirin aikaan. Ja syy sellaiseen armoon oli se, että pyhä Vladimir otti Kristuksen vastaan ​​vilpittömällä sydämellä, koko sielustaan. Munkki Jacob, "Muisto ja ylistys prinssi Vladimirille" kirjoittaja, kirjoittaa näin: "Eikä yksin Kiovassa, vaan koko Venäjän maassa - sekä kaupungeissa että kylissä - kaikkialla, missä hän antoi almuja pukeutuen alasti, kyllästävät nälkäisiä, juoman janoisia, vaeltajia, jotka osoittavat armoa, kunnioittavat papistoa ja rakastavat ja armahtavat, antavat mitä vaaditaan, köyhät ja orvot ja leskit ja sokeat ja rammat ja sairaat - kaikki armahtaa ja pukeutua, ja kyllästää ja juoda. Ja niin prinssi Vladimir pysyi hyvissä teoissa ... ”Hän halusi, että Rus ei enää olisi nälkäinen ja köyhä, köyhä ja kaikkien sairaiden hylkäämä.

Tiedetään, että joka sunnuntai ja suuri kirkon vapaapäiviä jumalallisen liturgian jälkeen pyhä ruhtinas Vladimir esitteli kiovan kansalle runsaasti lomapöydät. Kellot soittivat, kuorot lauloivat ylistystä ja ohikulkevat kalikit lauloivat eeppisiä ja hengellisiä säkeitä. Itse juhlasta ei nyt tullut pakanallisuuden ja syntisten himojen riemupaikka, vaan voitto ja todistus Kristuksen evankeliumista, armon ja keskinäisen rakkauden hyveestä. Kymmenysten kirkon vihkimisestä 12. toukokuuta 996 on säilynyt kuvaus, jolloin prinssi "suoritti kevyen juhlan", "jakoi monia kiinteistöjä köyhille ja köyhille ja vaeltajille sekä kirkoissa että luostareissa. Sairaille ja köyhille hän toimitti suuria kaduja ja tynnyreitä hunajaa ja leipää, ja lihaa, kalaa ja juustoa pitkin katuja toivoen, että kaikki tulisivat syömään ylistäen Jumalaa.

Pyhän Vladimirin poikkeuksellinen armo ja ystävällisyys ilmeni siihen aikaan ennennäkemättömällä tavalla kuolemanrangaistuksen poistamisessa. Jotta Jumala ei vihastuttaisi epäoikeudenmukaisella tai liiallisella tuomiolla, pyhä ruhtinas ei enää halunnut teloittaa roistoja. Hän säästi tappajien hengen ja rankaisi heitä vain viralla eli rahasakkoilla. Saatuaan puhtaan kristillisen rakkauden hän oli valmis antamaan anteeksi runsaasti. Ja sitten kirkon pastorit vastustivat tällaista armoa, joka osoittautui liialliseksi valtion sisäisten asioiden kannalta. "Jumala asetti sinut pahan teloitettavaksi ja hyville armoa varten. Rikollista tulisi rangaista, mutta vain harkiten ”, he sanoivat, ja suurherttua kuunteli aluksi, mutta sitten neuvoteltuaan bojaareja ja kaupungin vanhimpia hän perusti kuitenkin viran rankaisemaan rikollisia.

Myös Pyhän Vladimirin taipumus sotaan heikkeni. Hän ei enää ryhtynyt suuriin kampanjoihin, ei etsinyt sotaisan sankarin kunniaa, eli rauhassa naapurivaltioiden kanssa. Ja vain yksi ulkoisten vihollisten aiheuttama vaara pakotti Apostolien tasavertaisen prinssin muistamaan aseita. Petolliset petenegit tuhosivat Venäjän etelärajoja, kirkon pastorit muistuttivat suurherttuaa, että hänet oli kutsuttu suojelemaan kotimaataan ulkoisilta vihollisilta, ja entinen sotilashenki heräsi prinssin sydämessä.

Venäjän puolustamisesta Vladimirin alaisuudessa tuli todella valtiollinen asia, yhteinen kaikille Venäjällä asuville heimoille.

Petenegit, paimentolainen ja villi kansa, ovat vaivanneet Venäjää noin vuosisadan ajan. Kerran he tappoivat Vladimirin isän, prinssi Svjatoslavin, ja melkein valtasivat Kiovan. Nyt apostolien tasavertainen Vladimir yritti torjua heidän hyökkäyksiään, ja tätä varten hän asutti etelärajoja, pystytti linnoituksia ja lisäsi sotilaallista voimaa. Linnoituksia pystytettiin Venäjän etelä- ja kaakkoisrajalle, Dneprin oikealle ja vasemmalle puolelle, rivit maahaudot ja vartio "etupisteet" järjestettiin estämään paimentolaisten hyökkäykset. Linnoituksia asettivat "parhaat ihmiset" maan muilta alueilta - Novgorodin sloveenien, Krivichin, Chudin, Vyatichin mailta. Venäjän puolustamisesta Vladimirin alaisuudessa tuli todella valtion asia, yhteinen kaikille Venäjällä asuville heimoille. Kansalliset tehtävät ylittivät nyt yksittäisten heimojen edut.

Tarina menneistä vuosista sisältää monia legendoja Venäjän vastustuksesta petenegeille. Joten tarina nuoresta miehestä-kozhemyakusta (se, joka veti lihapalan ulos vihaisen villin härän kyljestä), joka voitti "erittäin pelottavan" peteneg-sankarin taistelussa Trubezh-joella. Nähdessään tämän, petenegit pakenivat paniikissa, ja prinssi Vladimir legendan mukaan merkkinä siitä, että venäläinen sankari "vei kunniaa vihollisilta" määräsi Pereyaslavlin kaupungin rakentamaan Trubezh-joen rannoille. Toinen legenda ("Belgorodin kisselistä") kertoo Belgorodin kaupungin piirityksestä petenegien toimesta. Piirretyistä oli loppumassa tavarat, ja sitten eräs vanha mies ehdotti nerokasta ulospääsyä. He keräsivät kaikki vehnän, kauran ja leseen jäännökset, keittivät niistä hyytelöä, kaasivat sen sitten altaaseen ja laittoivat kaivoon, ja sen viereen kaivoivat tynnyrin, jossa oli viimeisestä hunajasta valmistettu makea hunajajuoma. Sen jälkeen kutsuttiin petenegien suurlähettiläät. Ne, jotka näkivät kaksi ruokaa täynnä olevaa kaivoa, hämmästyivät, pitivät sitä ihmeenä ja päättivät, ettei kaupunkia voitu kuolla nälkään, päättivät piirityksen.

Prinssi piiloutui takaa-ajoiltaan ja piiloutui sillan alle. Toivo pysyi vain Jumalassa

Kerran pyhä Vladimir itse joutui petenegien äärimmäiseen vaaraan. Stugna-joelle prinssi rakensi Vasilevin kaupungin. Pechenegit lähestyivät kaupunkia. Pyhä Vladimir tuli heitä vastaan ​​pienen armeijan kanssa, lyötiin ja pakotettiin pakenemaan hevosen selässä. Prinssi piiloutui takaa-ajoiltaan ja piiloutui sillan alle lähellä Vasilevin kaupunkia. Toivo pysyi vain Jumalassa. Odotessaan vihollisten ilmestymistä sillan alle, pyhä Vladimir rukoili kiihkeästi Jumalaa ja lupasi, että jos hän pelastuisi, hän rakentaisi temppelin päivän juhlaa varten Vasilevoon. Ja se oli 6. elokuuta 996. Pechenegit eivät ajatelleet katsoa sillan alle, vaan ratsastivat ja, löytämättä prinssiä, palasivat omille rajoilleen. Apostolien vertainen Vladimir ymmärsi, että hän oli paennut vankeudesta ihmeen avulla. Kiitokseksi Jumalalle ja hänen pelastuksensa kunniaksi hän rakensi Vapahtajan kirkastumisen kirkon Vasilevoon.

Pyhän Vladimirin aikana Venäjällä aloitettiin laajamittainen kivirakennus. Vladimirin kaupungit Klyazman varrella (990), Belgorod Kiova (991), Pereyaslavl South (992) ja monet muut perustettiin.

Kaikissa Venäjän tärkeimmissä keskuksissa Pyhä Vladimir asetti poikansa hallitsemaan. Novgorodissa vanhin poika Vysheslav nimitettiin hallitsemaan, Polotskissa - Izyaslavissa, Turovissa Pripyatissa - Svjatopolkissa (kutsuttiin myöhemmin kirottuksi; hänet adoptoi Vladimir, joka oli Jaropolk Svjatoslavitšin poika), Rostovissa - Jaroslav Viisas. Vysheslavin kuoleman jälkeen noin vuonna 1010 Jaroslav sai Novgorodin ja Pyhä Boris siirrettiin hänen paikalleen Rostoviin. Pyhä Gleb istutettiin Muromiin, Vsevolod - Vladimir-Volynissa, Svjatoslav - Drevlyanen maahan, Mstislav - Tmutorokaniin, Stanislav - Smolenskiin ja Sudislav - Pihkovaan. Joten vanhat heimokeskukset, joita hallitsivat heidän heimonsa edustajat, alkoivat nyt olla suoraan Kiovan prinssin poikien hallinnassa.

Ihmisistä välittäminen näkyy myös heidän koulutuksessaan.

Ihmisten suojeluksessa ei ole vain linnoituksia, ojia ja pengerreitä, vaan ennen kaikkea vilpitön usko Kristukseen ja palava rukous Häntä kohtaan, tämä on temppelien rakentamista kunnioittavasti. Ja sitten Jumala auttaa ihmisiä. Mutta silti huoli kansasta ilmaistaan ​​sen valaistumisessa.

Pyhä Vladimir perusti järjestelmällisen lukutaidon opetuksen Venäjälle. "Hän lähetti keräämään Parhaat ihmiset lapsia ja lähettää heidät kirjaopetukseen. Näiden lasten äidit itkivät heidän puolestaan; sillä he eivät vielä olleet vakiintuneet uskossa ja itkivät heidän puolestaan ​​kuin he olisivat kuolleet." "Kirjan oppimisesta" tuli valtion huolenaihe, vaikka se oli niin epätavallista ja joku piti sitä tragediana. Opetus oli välttämätöntä kasvaakseen tosi uskossa, valmistaakseen kirkon pappeja ja ihmisiä, jotka pystyvät kantamaan Kristuksen sanomaa. Koulutus nähtiin askeleena kohti hyvettä. Ja vain sukupolvi myöhemmin Venäjällä kasvoi upeita sanan mestareita, hengellisen kirjallisuuden asiantuntijoita ja luojia.

Pyhä ruhtinas ei välittänyt vain taivaallisista, vaan myös maallisista, suojeli Isänmaata kaikin mahdollisin tavoin. Hänen alaisuudessaan ei menetetty ainuttakaan Venäjän maata, lisäksi Venäjä kasvoi ja vahvistui, sitä kunnioitettiin kaukana.

Apostolien tasavertainen Vladimir aloitti ensimmäisenä Venäjällä lyömään kulta- ja hopeakolikoita - kultakolikoita ja hopeakappaleita. Ennen sitä käytettiin bysanttilaisia ​​ja arabialaisia ​​kulta- ja hopearahoja, mutta nyt, pyhän ruhtinas Vladimirin aikana, Venäjästä tuli vahva ja omavarainen, oma kolikko korosti Apostolien tasavertaisen prinssin riippumattomuutta ja vahvuutta. kristitty suvereeni. Tärkeintä on, että prinssi asetti kolikoihin Vapahtajan Kristuksen kuvan korostaen Venäjän uutta tunnustusta, ja itse prinssi kuvattiin kolikon toisella puolella. Siellä säilyivät Pyhän Vladimirin elinaikaiset piirteet - miehellä, jolla oli massiivinen leuka, pieni parta ja pitkät viikset. Joissakin kolikoissa oli Pyhän Vasilin nimi, jonka mukaan Vladimir nimettiin kasteessa. Ja joissakin näemme kuvan ruhtinaskunnan perhemerkistä - kolmiharrasta, ja sitten Vladimirin pään ympärille ilmestyy jo halo, tämä tuon ajan Bysantin keisarillisten muotokuvien välttämätön ominaisuus. Venäjä omaksui pyhän ruhtinas Vladimirin henkilössä Bysantin perinteet ortodoksisena valtakuntana ja hahmotteli siten polun, jota Venäjän piti kulkea vielä tuhat vuotta.

Ruhtinas Boleslav Rohkea haaveili slaavilaisten heimojen alistamisesta katoliselle Puolalle

Pyhän Vladimirin aika on epäilemättä ortodoksisen Venäjän valtionmuodostuksen avainaika. Slaavilaiset maat yhdistettiin ja virallistettiin valtion rajoja. Kaikkeen tähän liittyi kireä taistelu, sekä henkinen että poliittinen, naapurivaltioiden kanssa, jotka edistivät täysin erilaista kulttuuria ja muuta uskoa. Rus' kastettiin ortodoksisesta Bysantista, tämä oli tärkein askel valtion itsemääräämisoikeudessa. Vladimirin kaste ja avioliitto hallitsevien keisarien sisaren kanssa johtivat Kiovan prinssin aseman maksimaaliseen nousuun, hänestä tuli Bysantin kuninkaiden henkinen sukulainen. Venäjä sai monia etuoikeuksia ja sai täysin vallan Kertšin salmesta ja sen viereisistä maista (Tmutarakanin ruhtinaskunta). Pyhä prinssi Vladimir auttoi suuresti Bysantin kuninkaita heidän kampanjoissaan joukkoillaan, mikä vahvisti Venäjän ja Bysantin välisiä siteitä. Mutta lähellä oli länsimaisen kristillisen sivilisaation keskuksia. Puolan ruhtinas Boleslav Rohkea haaveili slaavilaisten heimojen alistamisesta katoliselle Puolalle. Eräässä mielessä hänestä tuli Pyhän Vladimirin tärkein ideologinen kilpailija.

Vuonna 1013 Kiovassa paljastettiin salaliitto suurherttua vastaan. Kävi ilmi, että Svyatopolk Kirottu, joka oli naimisissa Boleslavin tyttären kanssa, alkoi pyrkiä valtaan Venäjällä. Salaliiton innoittaja oli hänen vaimonsa, katolisen piispa Reinburnin tunnustaja, jonka takana oli Puolan ruhtinas Boleslav. Tämä salaliitto oli uhka koko Venäjän tulevalle historialle.

Pyhä Vladimir onnistui ryhtymään radikaaleihin toimiin: kaikki kolme pidätettiin. Rainburn kuoli pian vankeudessa. Mutta apostolien tasa-arvoinen prinssi ei halunnut kostaa "vainoaville ja vihaaville". Svjatopolk toi teeskennellyn parannuksen ja pelasti hänen henkensä. Kuka tietää, ehkä Pyhän Vladimirin armo osoittautui liialliseksi, ja tämä antoi Svjatopolkin aiheuttaa hämmennystä Pyhän Vladimirin kuoleman jälkeen. Mutta Apostolien tasa-arvoinen prinssi ei voinut enää toimia toisin. Kristinusko meni liian syvälle hänen sydämeensä.

Prinssin elämä on jatkuvaa ahdistusta, odottamattomia iskuja ja kohtalon käänteitä. Vuonna 1014 kapinoi toinen Pyhän Vladimirin poika, Jaroslav, Novgorodin ruhtinas (tuleva Jaroslav Viisas). Hän perusti erillisen armeijan ja kieltäytyi maksamasta Kiovalle kuuluvaa vuotuista kunnianosoitusta - 2 tuhatta grivnaa. Venäjän hallitsijana Pyhän Vladimirin oli pakko reagoida tähän ankarasti, muuten ei olisi yhtäkään valtiota, jonka puolesta suurruhtinas taisteli koko elämänsä. Pyhä Vladimir käski valmistautua kampanjaan Novgorodia vastaan. Mutta hänen voimansa olivat jo loppumassa. Herra Jumala ei sallinut sotaa poikansa kanssa, josta, kuten myöhemmin kävi ilmi, tuli pyhän ruhtinas Vladimirin arvoinen seuraaja. Kampanjaan valmistautuessaan Venäjän kastaja sairastui vakavasti.

Pyhä Vladimir luotti Borikseen, hän näki hänet työnsä seuraajana

Mietikseen kenelle valtaistuimen luovuttaa, Vladimir kutsui rakkaan poikansa Pyhän Borisin Kiovaan. Pyhä Vladimir luotti häneen, hän näki hänet työnsä seuraajana. Pyhä Boris oli Pyhän Vladimirin lähin henkilö hänen elämänsä viimeisinä vuosina, oli tukena, kun muut pojat kehittelivät salakavalia suunnitelmia. Kuitenkin vanhempien veljien Svjatopolkin ja Jaroslavin kapinat johtuivat ehkä siitä, että he suosivat pyhää ja lempeää Rostovin prinssiä Borisia. "Tämä jalo prinssi Boris, hyvästä juuresta, oli tottelevainen, totteli isäänsä kaikessa ... silmillään ystävällinen ja iloinen ... neuvoissaan hän on viisas ja järkevä, kaikella hän on koristeltu kaikin mahdollisin tavoin, kuten kukka nuoruudessaan, ja Jumalan armo kukoisti hänessä”, hän sanoi hänestä muinainen venäläinen kirjuri.

Tällä hetkellä Venäjän maata kohtasi toinen hyökkäys: petenegit tulivat jälleen. Pyhä Vladimir oli suuressa surussa, koska hän ei itse voinut mennä heitä vastaan. Hän luovutti soturinsa uskolliselle pojalleen Borikselle, joka lähtiessään kampanjaan armeijan kanssa ei löytänyt petenegejä: kuultuaan venäläisten lähestymisestä he palasivat aroilleen. Mutta apostolien tasavertaisen prinssi Vladimirin kohtalona ei ollut enää saada tätä selvää: 15. heinäkuuta 1015 hän antoi henkensä Herralle rakkaassa kylässään Berestovissa lähellä Kiovaa.

Muinainen venäläinen kirjailija munkki Jaakob (XI vuosisata) kuvaili esseessä "Muisto ja ylistys ruhtinas Vladimirille" Venäjän kastajan kuolemaa tällä tavalla: "Prinssi Vladimir, joka lähti tästä maailmasta, rukoili sanoen:" Herra minun Jumalani , En tuntenut sinua, mutta Sinä armahdit minua, ja pyhän kasteen kautta valaisit minut, ja minä tunsin sinut, kaiken Jumala, kaiken luotujen pyhä Luoja, meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen Isä! Kunnia sinulle Pojan ja Pyhän Hengen kanssa! Herra Jumala, älä muista pahuuttani, en tuntenut sinua pakanallisuudessa, mutta nyt minä tunnen sinut ja tiedän. Herra minun Jumalani, armahda minua. Ja jos haluat teloittaa ja kiduttaa minut syntieni tähden, teloi minut itse, Herra, äläkä anna minua demonien valtaan. Ja näin puhuen ja rukoillen Jumalaa, hän antoi sielunsa rauhassa Herran enkeleille ja kuoli. Loppujen lopuksi vanhurskaiden sielut ovat Jumalan kädessä, ja heidän palkkansa on Herralta, ja heidän järjestelynsä on Korkeimmalta - he saavat kauneuden kruunun Herran kädestä.

Kyllä, suurherttuan kuoleman jälkeen Venäjällä oli huomattava myllerrys. Kiovassa vallan tarttui Svjatopolk, joka vuodatti kolmen veljensä - pyhien Borisin ja Glebin sekä Svjatoslavin - veren. Mutta Jumala ei antanut menestystä kirotulle Svjatopolkille, pyhä Venäjä peruuttamattomasti lähti pyhän prinssi Vladimirin valitsemalle historialliselle tielle.

"Ja bojarit itkivät häntä kuin maan suojelijaa, köyhät kuin esirukoilijaansa ja elättäjäänsä..."

Tiedetään, että Svjatopolk yritti pitää isänsä kuoleman salassa, se oli hänelle eduksi, mutta mahdottoman paljon maansa hyväksi tehneen suurruhtinan kuolemaa oli mahdotonta salata pitkään. Pyhä Vladimir haudattiin Kiovassa, hänen rakentamaansa Kymmysten kirkkoon, suuren yleisön kera. Häntä suri kaikki Kiovan ihmiset, rikkaat ja köyhät, jalot ja yksinkertaiset: "Ja bojarit itkivät häntä maan suojelijana, köyhät suojelijaansa ja elättäjäänsä ..." Hän hallitsi Venäjää 37 vuotta. (978-1015), joista 28 eli pyhässä kasteessa.

Ihmisten muisti on säilyttänyt kuvan pyhästä ruhtinas Vladimirista vieraanvaraisena ja vieraanvaraisena ruhtinaana, Punaisena Auringona, jota palvelivat venäläiset eeppiset sankarit. Hänen alaisuudessaan Venäjä saavutti korkeimman vaurautensa kaikissa suunnissa: valtion muodostumisessa, talouden kehityksessä, rajojen suojelussa, kaupassa, rakentamisessa ja koulutuksessa. Mutta tärkeintä on, että hän yhdisti Venäjän Herraan Jeesukseen Kristukseen, avasi meille tien iankaikkiseen Taivasten valtakuntaan, hän on oppaamme, joka oikeaan aikaan pystyi ohjaamaan isänmaamme historialliset polut tärkeimmät aarteet, joita jokainen ihmissielu kaipaa.