AT lihaviikko Arkkipappi Aleksanteri Avdyugin antaa neuvoja niille, jotka valmistautuvat vakavaan paastoamiseen.

Smolenskin piispa PANTELEIMON ja Vjazemski kertovat valmistautumisesta tunnustukseen, mitä "syntejä" sinun ei tarvitse katua ja kuinka saada selville, oletko vastaanottanut tuomioehtoollisen.

Kuinka valmistautua tunnustukseen?
Kuinka voimme yrittää saada jokaisen tunnustuksen tuomaan meidät lähemmäksi taivasten valtakuntaa? Syntymäpaasto on alkanut, ja syntymäpaaston aikana on erittäin tärkeää valmistautua tunnustukseen erityisen vakavasti, yrittää erityisen syvälle tunkeutua sielussamme juurtuneiden pahuuden syvyyksiin, tutkia niitä ja tuoda asianmukainen parannus Jumalalle. Sinun ja minun on ymmärrettävä pyhien isien sanat, jotka sanovat, että jokainen synti vaatii joko oikeasuhteista katumusta tai jokaista syntiä seuraa suhteellinen piina. Jos emme halua tätä piinaa, meidän täytyy katua syntiä suhteessa. Jos olemme tehneet vakavan synnin, meidän on erityisesti tehtävä parannus, erityisesti itkettävä syntimme takia, pyydettävä tunnustajalta katumusta, tehtävä kumartuminen, pidättäydyttävä tekemästä toimia, jotka voisivat jälleen johtaa tämän synnin tekemiseen, olla erittäin varovaisia. Jos synti on pieni, sinun on tehtävä parannus ja yritettävä olla tekemättä sitä enää, mutta kaikesta huolimatta sinun täytyy katua, tietenkin, pienissä synneissä. Ei voi ajatella, että Jumala antaa synnit anteeksi ilman parannusta. Synnit annetaan tällä tavalla anteeksi seitsenvuotiaaksi asti, ja seitsemänvuotiaasta lähtien ihmisen tulee silti olla tietoinen synneistään ja katua niitä.

Tietysti on erilaisia ​​ääripäitä: joku ei ehkä näe syntejään, joku saattaa lähettää kirjallisen muistikirjan tunnustusta varten, jossa luetellaan erilaisia ​​syntejä, ja luultavasti tämä ei ole täysin oikein. Jopa Rev. Tikaiden Johannes - maailmassa asuvan ihmisen ei tule analysoida tekojaan liian syvästi, hän ei todennäköisesti onnistu, vaan hänen tulee katua näkemiään syntejä. Kaikella on oltava oma mittansa, ja tämä mitta on yritettävä oppia kokemuksesta. On pyrittävä siihen, että sielu on rauhallinen, että omatunto ei kiusaa, että sielussa on iloa, ja täytyy tietysti pystyä erottamaan puhdas ilo, Jumalalta tuleva ilo, erottaa ihastuttava ilo, nautintojen ilo, sielua hyväilevistä turhista ajatuksista. Sinun täytyy pystyä tunnistamaan tämä sielustasi, ja tietysti täällä tarvitaan kokemusta, tuskin voit tehdä sitä lukemalla jotain kirjaa, mutta voit tunnustajan, kokeneen tunnustajan neuvosta pelätä vääriä iloja ja ota vastaan ​​aitoa lohdutusta Jumalalta.

Joten meidän on valmistauduttava tunnustukseen. Meidän tulee yrittää muistaa kaikki, mitä olemme tehneet viimeisen tunnustuksen jälkeen. Joulupaastona, suurena paastona, ennen häitä, vaikkapa pyhien käskyjen ottamista, ennen vakavaa operaatiota, olisi tarkoituksenmukaista muistaa läpi elämän tehdyt synnit. Niistä ei tarvitse puhua tunnustuksessa, mutta jos he jatkavat kiusaamista, jos meistä tuntuu, ettemme ole katuneet kaikkea tai olemme katuneet muodollisesti, pinnallisesti, voimme tietysti puhua myös näistä synneistä. Mutta ensinnäkin on tarpeen sanoa synneistä, joita olemme tehneet viimeisen tunnustuksen päivästä lähtien. Jos et osaa muistaa syntejäsi, jos et ole hyvä siinä, ehkä kannattaa kirjoittaa nämä synnit muistiin joka ilta ennen nukkumaanmenoa, vain on parempi tehdä nämä tietueet salattuina, jotta joku perheenjäsen , löytää ne, ei ymmärrä mistä kirjoitat näissä muistiinpanoissa tai piilottaa ne jotenkin erityisellä tavalla, jotta ne eivät jää jonkun lähisukulaisen silmään, koska tämä voi houkutella häntä kovasti. Miestä voi kiusata vaimonsa tunnustus, vaimoa miehensä tunnustuksella, sen, mitä me tunnustuksessa sanomme, ei pitäisi tietää kenenkään muu kuin tunnustajamme ja Jumala, jonka edessä teemme parannuksen.

Muistaen kaikki asiat, joista neuvosto syytti meitä, meidän on kiinnitettävä erityistä huomiota niihin tekoihin, sanoihin, ajatuksiin, joiden vuoksi olemme menettäneet Jumalan armon. Luulen, että te kaikki, rakkaat ystävät, Kristuksen pyhien salaisuuksien ehtoollisen jälkeen, ehkä ette aina, mutta ainakin joskus, tunnette erityistä tyyneyttä, joka tulee sieluun, ja tällä tyyneydellä joku elää viisi minuuttia, joku elää. koko viikon, ja jollekulle se katoaa tunnissa. On tarpeen kiinnittää huomiota siihen, miksi näin tapahtuu, mitkä synnit rikkovat sisäistä taloudenhoitoamme, ja näitä syntejä tulisi erityisesti katua. Ennen tunnustamista on erittäin hyödyllistä paitsi muistaa kaikkea, mitä tapahtui, myös tarkistaa itsesi uudelleen muistaen käskyt: Vanhan testamentin käskyt, käskyt, jotka Herramme Jeesus Kristus on antanut meille siunaukseksi. Voit tarkistaa itsesi syntisten intohimojen ”asteikolla”, josta puhuimme, kuinka paljon kahdeksan pääintohimoa vaikuttavat meissä, miten ne ilmenevät elämässämme, kuinka paljon altistuimme näille intohimoille tänä aikana, viimeinen tunnustus. Meidän on tarkkailtava itseämme tarkasti koko elämämme ajan, mutta rippiin valmistautuessamme meidän on erityisesti muistettava, mitä tapahtui, rukoilla Jumalaa, pyytää Jumalaa paljastamaan meille ne synnit, jotka olemme saaneet unohtaa, ei huomannut.

Meidän on tietysti kuunneltava tarkasti muiden ihmisten arviota toimistamme. Ehkä ei kannata kysyä miehensä vaimolta, mitä hänen pitää katua tunnustuksessaan, ja luultavasti äiti ei ole aina oikeassa sanoessaan lapselle: "Mene katumaan sitä ja sitä", joskus tietysti tätä. , on tehtävä, mutta ei aina. Sinun ei tarvitse pyytää ystäviäsi: "Auta minua katumaan". Kaikki tämä voi jopa palvella riitaa vaimonsa kanssa, riitaa ystävien kanssa, kun ystävät alkavat yhtäkkiä sanoa, että "olet tällainen, olet tällainen", tämä polku voi olla vaarallinen, mutta kuuntele mitä he sanovat meistä, miten meidät arvioidaan, se on kuitenkin välttämätöntä, varsinkin jos olet vasta aloittamassa henkistä elämääsi. Heidän arvionsa eivät aina pidä paikkaansa, mutta joskus ulkopuolinen ihminen huomaa syntimme paremmin kuin me itse. Tiedät todennäköisesti tämän ominaisuuden: kun kuulemme äänemme sivulta, se näyttää meistä jotenkin epämiellyttävältä (minulle joka tapauksessa), jotenkin oudolta, mutta näin ei tapahdu, kun lausun joitain sanoja. Kun näen itseni ulkopuolelta, tunnen oloni täysin erilaiseksi kuin miltä minusta tuntuu, kun en näe itseäni, ja tämä ulkoinen katse voi olla erittäin tärkeä. Mutta tämä ei ole tärkeintä, tärkeintä on se, miten Jumala katsoo meihin, tärkeintä on vaeltaa Jumalan edessä, soveltaen Jumalan antamia käskyjä itsellemme, koetella itseämme, mutta silti joskus on hyödyllistä katso itseämme sivulta toisten ihmisten silmin, koska joskus emme huomaa sanoissamme töykeyttä, jonkinlaista julmuutta toimissamme, joskus intonaatioissamme emme huomaa välinpitämättömyyttä jonkun toisen kipua, jonkun toisen kärsimystä kohtaan. , ja ulkopuolelta se voidaan joskus nähdä.

Joskus se, mitä pidämme ystävällisyydeksi, on itse asiassa ylimielisyyttä, säästäväisyyttä on niukka, ja siksi meidän on tietysti yritettävä tunkeutua syvemmälle tekojemme merkitykseen, motiiveihin, joiden vuoksi teemme sitä tai tätä. Joskus teko näyttää hyvältä, mutta se johtuu jonkinlaisesta pahasta halusta, ja voimme hyvin viekkaasti oikeuttaa itsemme, sanomme: "No, meidän täytyy tehdä loppu tälle pahalle, meidän on tehtävä huomautus. ” Itse asiassa haluamme suuttua, tämä viha räjäyttää meidät ja puolustamme itseämme sillä, että meidän on kesytettävä tätä pahaa hieman. Ihminen voi täyttyä jonkinlaisista tuhlaajalaisista, epäpuhtaista haluista, mutta hän perustelee itsensä: "No, täytyy nähdä, missä määrin maailma on nyt upposi, mitä nykynuori tekee nyt niin huonosti?" Mutta itse asiassa hänellä on himokas halu saada tarpeekseni tuhlaajapoikasta. Se tapahtuu. Hyvin usein peitämme pahoja halujamme uskottavilla tekosyillä ja oikeutamme epäpuhtaat ajatuksemme jollain tavalla hyvillä tavoitteilla. Tähänkin on puututtava. Ja meidän täytyy kaikin mahdollisin tavoin paljastaa syntisen mielemme oveluus, meidän täytyy nähdä sielumme tekopyhyys, joka on täynnä syntiä.

Voit lukea joitain kirjoja, siellä on isä John Krestyankinin upeita saarnoja, saarna ennen tunnustusta Vanhan testamentin käskyistä, autuaaksi tulemisen käskyistä, joissa isä John Krestyankin kuvaa nykyajan ihmisen sielun tilaa erittäin syvällisesti ja yksityiskohtaisesti. On olemassa erilaisia ​​syntiluetteloita. Mutta silti ei pidä hukata erilaista kirjallisuutta, joskus siinä näkyy syntejä, joista meidän on ehkä parempi olla tietämättä. Joskus näissä listoissa näkyy typeriä asioita, esimerkiksi "Ajoin hyttysiä rukouksen aikana", se on jotenkin outoa. Tai "sängyssä liotettuna", mutta me kaikki makaamme sängyssä, ja silti meidän täytyy erottaa vakavat syntimme ja kenties heikkoutemme. Ei ole synti syödä nälkäisenä ja kiittää Jumalaa siitä, se ei ole ahneuden synti, ei tietenkään jotkin ystävälliset vitsit keskustelun aikana ole syntiä, sitäkään ei tarvitse katua - täällä sinun on oltava varovainen eikä rasita hyttysiä, vaan taistella niitä kameleja vastaan, joita nielemme jatkuvasti, otamme sieluumme, taistelemme kauheita, vakavia syntejä vastaan: ylpeyttä, turhamaisuutta, epätoivoa, kaikkea lihallista epäpuhtautta ja muita vakavia syntejä, jotka ehkä , eivät johda mihinkään - jotkin toimet, mutta silti kaikki, ovat sielumme suorittamia.

Joskus henkilö, joka valmistautuu tunnustukseen, kirjoittaa syntinsä paperille. Tunnustuksen tekijänä voin sanoa, että minun on helpompi lukea tämä paperi. Kun on pitkä jono, käyn nopeasti silmälläni läpi kaiken, mitä tälle paperille on kirjoitettu, peitän henkilön stolilla tai omoforilla, luen sallivan rukouksen ja olen valmis tunnustamaan seuraavan. Mutta itse ymmärrän, että jos annan papin lukea syntini paperille, karkaan tuomasta parannusta Jumalalle. Silti minun on sanottava syntini, minun on julistettava ne Jumalan, papin edessä. Se on luultavasti noloa, se on luultavasti noloa. En tiedä teistä, mutta en todellakaan koskaan halua mennä tunnustamaan, vaikka jokin painaa minua, vaikka se on minulle vaikeaa, mutta silti, on jotenkin epämukavaa mennä tunnustamaan. Haluan pysyä jotenkin hyvänä, en halua tunnustaa niitä syntisiä tekoja, joita olen tehnyt. Ja tietysti on vaikeampaa tunnistaa ne, kun puhut niistä, kuin kun annat kotona paperin, johon olet kirjoittanut nämä synnit muistiin, ja katsot (saatat jopa kääntyä pois etkä näe ) kuinka sinut tunnustava lukee niitä. On parempi nimetä syntisi, ja siksi voit tehdä vaikkapa yhteenvedon tunnustuksesta, voit ohjata sitä, jos pelkäät unohtaa jotain, mutta on luultavasti silti väärin antaa papille paperi. Ainoa kerta, kun voit tehdä tämän, on, jos olet tehnyt erittäin vakavan synnin ja pelkää kertoa siitä papille. Jos pelkäät tehdä tätä, on parempi antaa paperille kirjoitettu synti kuin olla puhumatta siitä ollenkaan.

On joitain ihmisiä, joiden sielu on sellaisessa rajatilassa, ei mielisairaita, vaan ihmisiä, jotka ovat ujoja tai jotain muuta, he eivät voi tunnustaa muuten kuin antamalla tällaisen nuotin, ja sitten tunnustaja hyväksyy sellaisen tunnustuksen, mutta on silti oikein puhua synneistäsi. Ainoa asia, mitä sinun tarvitsee tehdä, rakkaat ystävät: teidän täytyy tehdä parannus tunnustuksen yhteydessä ja luetella syntinne. Koska joskus he tulevat ja alkavat kertoa: "Tulin eilen kotiin, mieheni tapasi minut, hän, kuten aina, oli närkästynyt, tein hänelle huomautuksen ja mieheni alkoi huutaa minulle, ja minä suuttuin ja löin häntä. kasvoissa. Tietysti tein väärin. Mutta mitä minulle jäi tekemättä?...” Tämä ei ole tunnustus. Meidän on silti puettava tunnustuksemme parannuksen muotoon. Sen ei tarvitse olla tarina. Vaikka on ihmisiä, jotka yksinkertaisuutensa vuoksi eivät yksinkertaisesti tiedä kuinka tehdä parannusta muuten, ja. Voi olla. Heidän tunnustajansa hyväksyy heidän tunnustuksensa tässä muodossa, mutta silti olisi oikeampaa sanoa näin: "Olen vihainen, erittäin ärtyisä ja suutuin miehelleni, kun hän käyttäytyi väärin ja löi häntä kasvoihin ..." Tässä miltä se kuulostaa, minusta tuntuu oikealta tunnustukselta.

Hyvin usein ihmiset kirjoittavat liikaa muistiinpanoihinsa, he puhuvat liikaa. On toinenkin vastakohta, myös virheellinen, kun ihminen vain luettelee syntinsä: "Tein syntiä turhamaisuudesta, epätoivosta, ärsyyntymisestä, rukoilin huonosti. Rikoin paaston, minulla oli huonoja ajatuksia”, lapset sanovat ”käyttäytyivät huonosti”, joten he katuvat. Ja tämä on myös väärin. Mitä "käyttää huonosti" tarkoittaa? Mitä "turhamaisuus" tarkoittaa? Mitä "huonot ajatukset" tarkoittaa? Mikä se on, miten se ymmärretään? Emme saa puhua intohimosta, joka vaikuttaa sinuun, se vaikuttaa kaikkiin, vaan siitä, kuinka tämä intohimo ilmenee sinussa. Oletetaan, että ajattelin itsekseni, että olin pitänyt erittäin hyvän saarnan, että tämä saarna pitäisi tulostaa kokoelmaan ja jakaa kaikille kirkossa. Tällainen ajatus tuli mieleeni, ja siksi tätä ajatusta voidaan tarvittaessa katua, jos aikaa on. Tai ei tarvitse sanoa "minua ärsytti tyttäreni", vaan "nöyrytin tyttäreni, kutsuin häntä huonoilla sanoilla" tai "lyöni". Tai voit sanoa "ärtynyt", eri asioita. Eli toisaalta tunnustuksen ei pitäisi olla yksityiskohtainen selostus kaikista, vaikkapa jonkin yrityksen olosuhteista, sen ei pitäisi olla tarina elämästäsi, vaan sen tulee olla katumusta tietystä synnistä, vaan toisaalta. käsin, sitä ei pitäisi merkitä yhdellä sanalla.

Yleensä ahkeruus nykyaikaiset ihmiset nimien löytäminen synteillesi on vähän väärin. On ihmisiä, jotka tuskallisesti yrittävät tietää, mitä muita syntejä on. Joten mikä on paskapuhetta? Minusta tämä on väärin, ja syntejä pitäisi kutsua niin kuin niitä kutsutaan nykyvenäjäksi. Kun rukoilemme, otamme tietysti pyhien isien sanat, otamme heidän kuviaan, luemme aamu- ja iltarukouksia, niin se on, me opimme tämän kielen, opimme oikean asenteen Jumalaa kohtaan, mutta kun teemme parannuksen, näyttää siltä. Minusta jokaisen täytyy katua, edelleen omin sanoin. On sanottava, että en tehnyt syntiä ahneudella, vaan, sanokaa, teen suosion naiselle, luulin, että hän antaisi minulle rahaa jostain; Tein hyvin, halusin saada vastauksen. Tai esim. pahuus, se on yleensä niin mystinen synti, etten puhu siitä tässä nyt. Loppujen lopuksi halu tietää, mitä se on, on todennäköisesti väärin. Tiedämme, että on kahdeksan intohimoa, että on käskyjä, kaikissa näiden käskyjen rikkomuksissa, kaikissa näille intohimoille altistuessamme meidän on tehtävä parannus.

Eri tavoin, rakkaat ystävät, meidän on tunnustettava. Paastoamalla voit tunnustaa yksityiskohtaisesti, jopa ennen kuolemaa, jos sellainen mahdollisuus on, sinun on muistettava kaikki ja tehtävä parannus kaikesta, surrattava uudelleen kaikkia syntejäsi. Jos et ole käynyt tunnustamassa pitkään aikaan, sinun on pyydettävä pappia antamaan sinulle erityistä aikaa. Mutta jos tunnustit viikko tai kaksi sitten, niin todennäköisesti riittää, että tunnustat lyhyesti. On kyettävä tunnustamaan sekä lyhyesti että yksityiskohtaisesti ja joka kerta olla valmis tunnustamaan ja toiseen, näin kuvittelen "täydellisen" katuvan syntisen, joka voi tunnustaa näinkin olosuhteista riippuen. On tilanteita, jolloin ihmisiä on paljon, jolloin kaikkea ei voi kertoa. Joskus on mahdollista ja tarpeellista kertoa kaikki yksityiskohtaisesti, ja joskus on tarpeen sanoa kaikki lyhyesti. Joissakin tapauksissa ne sopivat papin varastamiseen, sallivan rukouksen alle: suurella viikolla, kun olemme ehtoollista suuren torstaina, ja suurena lauantaina ja pääsiäisenä, näinä päivinä he joskus ottavat ehtoollisen ilman tunnustusta. Tässä on tunnustajan asia, kuinka päättää, sinun on toteltava häntä tässä asiassa, ja jos tunnustaja sanoo, että sinun ei tarvitse tunnustaa, sinulla ei ollut erityisiä syntejä, voit mennä epitrakelion alle.

Jos olet tehnyt erityisen synnin, ehkä varastit jotain (en puhu pahoista synneistä) tai et polttanut pitkään aikaan ja aloit yhtäkkiä tupakoida, sinun on ehdottomasti sanottava siitä, et voi vain tule ylös ja taivuta päätäsi varastaman alle. Silti sinun täytyy erottaa ne synnit, jotka ovat rikkoneet sisäistä taloudenhoitoasi, tavallisesta lialta, joka putoaa sielullemme Jokapäiväinen elämä.

Erilaisia ​​syntejä on katettava eri tavoin. Mielestäni on olemassa sellaisia ​​syntejä, epäpuhtaita, ilkeitä, joissa ei tarvitse katua yksityiskohtaisesti, joista ei tarvitse puhua yksityiskohtaisesti, mutta silti on tehtävä selväksi mitä tapahtui, koska joskus nämä synnit niistä puhutaan vain yleisellä tasolla, kertomatta siitä, mitä tämän synnin aikana tapahtui, ja piilotetaan näiden yleisten sanojen taakse miehen ja naisen välisen suhteen jonkinlainen, kenties kauhea, vääristyminen. En aio, rakkaat ystävät, syventyä tähän erityisesti, mutta teidän on ymmärrettävä, että jos tämä synti tunkeutuu syvälle teihin, teidän on sanottava jotain tästä papista. On erilaisia ​​tyyppejä näistä synneistä ei ole tarpeen puhua niistä yksityiskohtaisesti, mutta on välttämätöntä, että on selvää, mitä kadut. Tällaisia ​​syntejä ei tarvitse muistaa yksityiskohtaisesti, koska ne voivat taas jotenkin vaikuttaa sieluun, mutta synnit, joita on häpeällistä tehdä parannus, hullu ylpeys, turhamaisuus, varkaus, loukkaus ja muiden ihmisten nöyryytys - sinun on ehdottomasti muistettava ja Se on erittäin tärkeää muistaa nämä synnit, varsinkin kun meillä on ylpeitä ajatuksia.

Oletetaan siis, että valmistauduit tunnustamaan, katuit sitä, pappi lukee sinulle sallivan rukouksen - eikä sano mitään. Teillä on oikeus, rakkaat ystävät, kysyä häneltä: ”Isä! Ja mitä syntiä minun on erityisesti taisteltava? Isä! Minkä neuvon antaisit minulle, jotta en toista tätä syntiä?" Mutta ole samalla valmis tekemään kaikki, mitä hän sanoo sinulle. Miksi tämä on välttämätöntä? Koska hengelliset ihmiset, suuret vanhimmat, ovat hyvin vaatimattomia, nöyriä, nöyriä ja uskovat, että he eivät voi opettaa sinulle mitään. Mutta jos kysyt heiltä, ​​heidän on pakko antaa sinulle vastaus. Todella hengelliset ihmiset eivät työntäneet eteenpäin, eivät järjestäneet webinaareja, he istuivat autiomaassa, metsässä, rukoillen Jumalaa koko maailman puolesta, pitäen itseään kelvollisina sanomaan jotain. Saadaksesi ohjausta, sinun on ehdottomasti kysyttävä papilta ja ennen sitä rukoiltava, että hän vastaa, mikä on sinulle hyödyllistä, mikä on sinulle välttämätöntä, mutta ole valmis täyttämään se.

On välttämätöntä erottaa tunnustus ja keskustelu papin kanssa. On pappeja, joilla on vähän hengellisiä lapsia, jotka asuvat kylissä, kylissä, joissa voi puhua jostain rippitunnin aikana. Mutta kaupungissa, varsinkin paaston aikana ja ennen suuria lomia, kun on paljon tunnustajia, pappi ei pysty keskustelemaan kanssasi yksityiskohtaisesti. Siksi voit sanoa hänelle: ”Isä, tiedätkö, haluaisin puhua kanssasi elämästäni, haluaisin, että autat minua määrittämään rukoussäännön, mitkä rukoukset luetaan aamulla, mitkä illalla. Haluaisin tietää, mikä on paaston mitta, kuinka voin paastota tällä paastolla. Minulla on tämä tilanne: minulla on ystäviä, jotka käyttäytyvät hieman väärin, haluaisin tietää, pitäisikö minun tavata heidät. "Haluaisimme mieheni kanssa adoptoida lapsen", "haluaisin mennä naimisiin", "vaihtaa työpaikkaa", "mennä opiskelemaan", "haluaisin keskustella siitä, mitä kirjoja minun pitäisi lukea", "kuinka kauan" voinko pysyä Internetissä, tunnen sen olevan haitallista sielulleni, mutta en voi mennä sinne ollenkaan töihin”… Kaikki nämä asiat voidaan ratkaista tunnustuksella, mutta se on kuitenkin parempi erillisessä keskustelussa . Pyydä pappia antamaan sinulle aikaa, jos uskot hänen voivan auttaa sinua, ja keskustele hänen kanssaan siitä joskus.

Ja tunnustuksen yhteydessä voit kysyä, kuinka pääset eroon synnistä, mitä sinun tulee tehdä tämän eteen. Voit pyytää pappia antamaan sinulle parannuksen, jos olet tehnyt vakavan synnin, mutta hän ei anna sitä sinulle; kysy, voitko ottaa ehtoollisen vakavan synnin jälkeen, ja tee niin kuin hän siunaa. Jos pappi sanoo jotain, mikä sinusta tuntuu väärältä, eikä hän ole ihmeellinen vanha mies, tunnustaja, jota koko maailma ei tunne, voit sanoa hänelle: ”Isä! Et luultavasti ymmärtänyt minua, tarkoitin sitä ja tätä, "mutta jos hän vaatii sanomaansa, vaikka olet kuunnellut sinua, sinun on luultavasti tehtävä se, koska luotit häneen, koska päätit olla heidän tunnustajansa.

Mitä pappi sanoo sinulle tunnustuksessa, on parempi olla kertomatta kenellekään. Isä Alexy Mechev puhui tästä. Kun hän antoi ohjeita hengellisille lapsilleen, hän ei antanut heidän kertoa siitä kenellekään, koska se, mitä hän sanoi yhdelle voi kiusata toista, mikä on hyödyllistä yhdelle voi olla haitallista ja tarpeetonta toiselle, joten on oltava erittäin varovainen. . Se on kuin menisi lääkäriin määräämään sinulle lääkkeitä esimerkiksi verenpaineen nostamiseksi. Annatko tätä lääkettä kaikille, kun henkilöllä ei ole kaikki hyvin paineen tai jonkun muun kanssa? Lääke voi tappaa hänet, ei parantaa häntä. Siksi sinun on oltava erittäin varovainen papilta saamiesi suositusten kanssa, älä jaa niitä muiden kanssa.

Herää seuraava kysymys: onko hyvä vaimolle ja miehelle yksi tunnustaja? Tämä on tietysti erittäin hyvä ja oikein, koska joskus syntyy erimielisyyksiä aviomiehen ja vaimon välillä, ja heidän tunnustajansa antavat heille erilaisia ​​siunauksia paastoamisen suhteen, esimerkiksi rukoussäännön, ehtoollisen tiheyden, lasten kasvatuksen suhteen, jos heillä on niitä.. Siksi on parempi, että sinulla on yksi tunnustaja. Joskus on erilaisia ​​tunnustajia, jotka ovat hengellisessä yhteydessä, esimerkiksi aviomies tunnustaa tunnustajalle ja vaimo tunnustaa tämän tunnustajan hengelliselle lapselle, toiselle, jollekin nuorelle papille tai hänen ystävilleen. pappi. Täällä on vähemmän vaaroja, vaikka niitä on edelleen olemassa, ja jos nämä ovat erilaisia ​​pappeja, vaara on erittäin suuri, niin jonkun voi joutua luopumaan kiinnostuksistaan, haluistaan ​​ja ehkä tunnustaa vaimon tai aviomiehen tunnustajalle. . Vaikka tiedän tapauksia, joissa kaikki päättyi rauhallisesti, vaikka tunnustajia oli erilaisia. Puhumme siitä, kuinka se on parempi, mutta elämässä se ei valitettavasti aina mene niin.

Milloin pitää mennä tunnustamaan? Minusta tuo tunnustus liturgian aikana on erittäin huono. Meidän täytyy yrittää löytää toinen aika tunnustukselle. Liturgian aikana sinun tulee kiittää Jumalaa, eikä ajatella syntejäsi. Liturgian aika on ilon aikaa, rukouksen aikaa Jumalan kanssa, aikaa muistaa Herramme Jeesuksen Kristuksen pelastavia intohimoja ja Hänen loistava ylösnousemus. Liturgian aika on aikaa valmistautua vastaanottamaan Pyhän Hengen lahja, ei parannuksen aikaa. Vaikka laulamme liturgiassa "Herra, armahda" ja pyydämme syntien anteeksiantoa, tämä ei silti ole liturgian pääteema. Liturgia on iloa yhteydestä Jumalan kanssa, sinun täytyy tehdä parannus ennen sitä. Jos tämä ei sovi sinulle (sinulla on lapsia, perhe, olet myöhässä), voit tunnustaa lyhyesti ”Isä meidän” jälkeen, mutta poikkeustapauksissa. Jos pappi ei suorita tunnustusta illalla tai aamulla ennen jumalanpalvelusta, tämä ei tarkoita, etteikö häneltä voisi kysyä sitä. "Isä, voinko tunnustaa illalla, en voi aamulla?" "Saanko tunnustaa ennen jumalanpalvelusta, enkä Isä meidän edessä? Kunhan seisot liturgiassa ja valmistaudut tunnustamaan Isä meidän -julistuksen jälkeen, ajattelet syntejäsi, etkä sitä, mitä liturgiassa tapahtuu. Jos todella kadut syntejäsi, niin nämä synnit, joita Jumala ei ole vielä tunnustanut, joita Jumala ei ole vielä antanut anteeksi, istuvat sinussa kuin sirpale sielussasi ja estävät sinua nauttimasta liturgiasta, osallistumasta liturgiaan, joten on erittäin tärkeää löytää oikea aika tunnustukselle, vaikka se ei tietenkään riipu sinusta, vaan tunnustajastasi ja sen temppelin säännöistä, johon menet. Mutta jos mahdollista, on parempi tehdä se oikein.

On toinen kysymys: kuinka käyttäytyä tunnustuksen jälkeen? Tiedätte varmaankin, rakkaat ystävät, että suutelemalla ristiä ja evankeliumia ette vain suutele pyhäkköä, vaan uudistatte kasteen lupauksenne, jotka olette rikkoneet tekemällä tiettyjä syntejä. Teet juhlallisen lupauksen Jumalalle, ettet toista sitä, mitä katuit tunnustuksessa. Ja tunnustuksen jälkeen sinun on ehdottomasti varjeltava itsesi synnistä, sinun on ristiä ja evankeliumia suudellaan löydettävä sielustasi päättäväisyys taistella syntiä vastaan ​​armottomasti. Synti on tunkeutunut sieluun, ja se voidaan repiä pois sielusta vain verellä, vahingoittaen synnin kanssa kasvanutta sielua, tätä tuskaa ei pidä pelätä, tämä synti on ehdottomasti hylättävä itsestään. Sinun täytyy luvata tämä erehtymättä, suutelemalla ristiä ja evankeliumia, ja epäonnistumatta tunnustamisen jälkeen pidättäytyä synnistä. Tietysti, jos täytit muistikirjan synneilläsi, on epätodennäköistä, että pääset eroon kaikista kerralla, mutta ainakin yksi on valittava, ainakin kaksi joistakin suunnasta taistelussa piinaavia intohimoja vastaan. sinä, lupaa ainakin tässä. Jos teet tämän jokaisessa tunnustuksessa, sielu puhdistuu vähitellen synneistä. Tämä on tehtävä, rakkaat ystävät.

On toinen kysymys: kuinka tunnustaa lapsille? Teillä kaikilla on luultavasti lapsia, entä lapsen tunnustus? Toisaalta tunnustusta ei voida käyttää koulutuksen välineenä. "Isä! Käske lapselleni totella äitiään." "Tässä olet tunnustuksessa, sano, että et totellut äitiäsi." Ja yleensä lapsi tulee esiin ja luettelee todellisia syntejään, joita hän tuntee tai tuntee, vaan sitä, mitä aikuiset ovat hänelle kertoneet. "En totellut äitiäni", "sain kakkosen", "menin myöhään nukkumaan", "en syönyt mitään pöydässä, en pidä mannasuurimosta" ... Tiedätkö, tämä ei ole hänen elämänsä tärkein asia. Lapset eivät tietenkään itse pysty täysin ymmärtämään syntejään, eikä Jumala vaadi sitä heiltä. Jos huomasit, että lapsi teki jotain kauheaa: hän varasti, nosti kätensä äitiään vastaan, taisteli julmasti veljensä tai sisarensa kanssa, sinun on sanottava hänelle: "Tiedätkö, tämä on vakava synti. Sinun täytyy muistaa sanoa tämä tunnustuksessa." Mutta on väärin pakottaa hänet katumaan hölynpölyä. Olisi erittäin hyvä, jos menet lapsen kanssa tunnustamaan, menisit ensin papin luo, lapsen edessä ja kerrot hänelle mitä lapsellesi on tapahtunut viime aikoina, koska lapsi ei aina muista tätä, joskus hän voi salata mitäkin papilta, ja on parempi, että pappi tietää jo sinulta, mitä hänen tarvitsee tehdä parannus, mitä ongelmia ja vaikeuksia hänellä on - silloin rippi voi olla tehokkaampaa ja pappi ymmärtää häntä paremmin . Kaikki papit eivät ole tarkkaavaisia, kaikkea ei lueta ihmisten sieluissa kuin avoimissa kirjoissa, ja vihjesi on heille erittäin hyödyllinen.

Yritän nyt vastata kysymyksiisi.
Ymmärsinkö oikein, että jos epäilen, on parempi olla menemättä tunnustamaan?
Sinun täytyy tarkastella, millaisia ​​epäilyksiä on, on erilaisia ​​epäilyksiä. Rehellisesti sanottuna en koskaan tee mielipiteitäni, kuten en tee mieli harjata hampaita joskus esimerkiksi. Ehkä sinusta on jo tullut tapa, mutta jotenkin olen liian laiska tekemään sitä aina. Mutta tehdä tämä tietysti ts. sinun täytyy mennä tunnustukseen.

Jos tunnustuksen jälkeen muistetaan tunnustamattomia syntejä, onko mahdollista mennä ehtoolliseen?
Jos oli vakava synti, on tietysti parempi mennä papin luo. Ja jos katuit, että olit vihainen miehellesi kolmekymmentä kertaa ja muistat, että siellä oli myös kolmaskymmenes ensimmäinen, silloin ei ehkä ole tarpeen kertoa papille. Näin sinun täytyy käsitellä sitä.

Pitääkö minun kertoa synneistäni yksityiskohtaisesti?
Puhuin siitä. Sanotaanpa tuhlaajapoikainen intohimo, anteeksi, kosketetaanpa taas tätä epäpuhdasta intohimoa. On mahdotonta sanoa: "Minulla on tuhlaaja intohimo." Sinun on silti sanottava, mitä se ilmenee. Ei ole tarpeen kuvata yksityiskohtaisesti, tätä syntiä on erilaisia, masturbaatiota on, se on sanottava siitä. Tai katsoit pahoja asioita Internetistä, minun on sanottava siitä, kuinka kauan katsoit, että pappi ymmärtäisi sielusi tunkeutuneen synnin asteen, kuinka se tapahtuu sinulle. Ylpeys. Miten se ilmenee, tämä ylpeys? Nöyryytkö muita ihmisiä, katsotko alas kaikkia, löitkö jotakuta haluten nöyryyttää häntä? On sanottava, miten se ilmenee.

Kadun koko ajan samoja syntejä ja teen ne uudelleen... Mitä minun pitäisi tehdä?
Luulen, että tämä on yhteinen onnettomuutemme, teemme parannuksen ja syntiä uudelleen, mutta meidän täytyy tehdä parannus uudelleen ja aloittaa alusta, ja meidän on yritettävä uudelleen, vain sinun täytyy tehdä se uutterasti, rakas. Kuten urheilija: hän asettaa riman korkeammalle ja korkeammalle, kaataa sen alas, asettaa sen uudelleen ja kaataa sen uudelleen, ja sitten kerran - ja hyppäsi yli. Elämässäni tätä on joka tapauksessa tapahtunut hyvin usein. En kyennyt selviytymään jostain synnistä pitkään aikaan, kysyin Jumalalta, yritin, ja Herra vapautti minut tästä synnistä. Siellä oli niin ihmeellinen pyhimys, totta, länsimaisessa kirkossa, tiedäthän kuinka hän rukoili: "Herra, pelasta minut, mutta ei nyt." Mutta Herra pelasti hänet, hänet luettiin pyhien joukkoon.

Voiko munkki olla tunnustaja?
Luulen, että voi, mutta munkit ovat erilaisia. Sattuu niin, että nuorena luostariin menneet luostarit eivät tiedä hyvin perhe-elämä ja voi antaa vääriä neuvoja. Täällä tapahtuu toisin. Mutta periaatteessa voi olla.

Onko parempi etsiä tunnustaja luostarista vai valkoisesta papistosta?
Minulla oli tunnustajia sekä munkeista että valkoisista papistoista, se riippuu henkilöstä, ei siitä, mihin luokkaan hän kuuluu. Maailmassa on erittäin hyviä pappeja, mutta on huolimattomia, luostarissa on myös ihmisiä, jotka antavat täysin vääriä neuvoja, kauheaa katumusta, jonkinlaisia ​​kumarteita jo tunnustetuille synneille, ja on upeita vanhimpia.

Entä jos haluan tunnustaa tunnustajani kanssa, mutta hän asuu kaukana ja on hyvin kiireinen, ja tunnustamisesta muiden pappien kanssa tulee muodollisuus?
Luulen, että sinun on tunnustettava tunnustajallesi, mutta varsinkin tytöillä ja naisilla on olemassa sellainen vaara, että tunnet kiinnittyvät tunnustajaan. Joskus tämä johtaa erittäin vakaviin seurauksiin. Tässä on tarpeen erottaa henkinen kiintymys hengellisestä yhteydestä tunnustajan kanssa. Kuinka erottaa tunnekiintymys? Jos on mustasukkaisuutta, se on syntiä, se on pahaa. Jos on kateutta muita kohtaan: pappi omistaa enemmän aikaa heille ja vähemmän minulle. Jos tunnustaja haluaa yhtä ystävällisyyttä ja kun hän on tiukka, hänestä ilmenee kaunaa. Kaikki tämä on henkistä kiintymystä, se on pelottavaa, tätä ei pitäisi sallia, sinun on pelättävä tätä erittäin paljon. Jos suhteessa tunnustajaan on ongelmia, voit lähestyä tunnustajasi tunnustajaa ja yrittää ratkaista nämä ongelmat hänen kanssaan.

Jos henkilö kastettiin vuosi sitten, onko välttämätöntä tehdä parannus syntien tunnustamisesta ennen kastetta?
Mielestäni ei ole välttämätöntä katua näitä syntejä, koska nämä synnit on annettu anteeksi, mutta jos on halu katua niitä, jos he piinaavat, voit katua niitä, vaikka he ovat kastettuja ja anteeksi annetut.

Joskus kauan sitten tunnustetut nuoruuden synnit ovat hyvin kiusallisia. Miksi?
Luulen, että ehkä he eivät ole täysin katuneet niitä, meidän on tehtävä parannus uudelleen. Jos toistat ne tunnustuksessa, ja he piinaavat sinua jälleen, sinun on vain pyydettävä Jumalalta anteeksiantoa rukouksessa, eikä niitä tarvitse sanoa tunnustuksessa.

Entä jos tunnustaisit pyhiinvaelluksen etkä tekisi mitään ennen seuraavaa tunnustusta?
Tule ja sano niin: "En tiedä syntejäni, isä, en näe", ehkä hän auttaa tai sanoo: "Teet parannuksen toisen kerran, kun on syntejä." Minulla oli sellainen tapaus, sanoin kerran tunnustajalleni: ”Isä! Jotenkin en tunne syntejäni, siellä ei edes näyttänyt olevan mitään”, hän sanoo: ”No, se on hyvä”, hän peitti minut varasteella ja siinä se.

Saako nainen ottaa ehtoollisen, jos hän on tehnyt abortin?
Milloin abortti tehtiin? Jos se on tehty äskettäin ja jos sen tehnyt nainen menee kirkkoon, hänen ei pitäisi antaa ottaa ehtoollista. Yleensä kanonien mukaan vaaditaan erittäin pitkä katumus. Jos kirkkonainen tekisi abortin, jos hän menisi kirkkoon, tunnustaisi, otti ehtoollisen ja tekisi sitten abortin, tekisin ennen vuotta ei antanut hänen ottaa ehtoollista. Jos hän teki sen kauan sitten ja jos hän katuu sitä, lupaa, että hän ei tee sitä uudelleen, sanoo, että jos hän palaisi tuolloin, hän ei tekisi sitä, niin hänelle on annettava katumus ja ehtoollinen jonkin ajan kuluttua. aika. Jos hän sanoo: "Olen tehnyt sen ja tekisin sen uudelleen", hänen on silti mahdotonta ottaa ehtoollista ollenkaan.

Miksi jotkut rippijonosta huolimatta vievät papin ja kaikkien jonossa olevien ajan yksityiskohtaisella tunnustuksellaan!?
Uskon, että tunnustuksen kannattajan ei pitäisi ajatella jonoa, kunhan tässä täytyy jotenkin kestää. Ihmisen on tehtävä parannus Jumalan edessä, ajattelematta sitä, mikä viivyttää jotakuta, et voi kiirehtiä ihmistä. Tiedät, että Herra jättää 99 lammasta ja lähtee kadonneen perään. Joten se on sama täällä, tämä eksynyt lammas on tällä hetkellä Jumalan edessä eikä siitä tarvitse huolehtia.

Kun tunnustuksen yhteydessä et tunne parannusta tekemistäsi synneistä?
Ei saa olla tunnetta, vaikka se on hyvä, jos se on olemassa, vaan tulee olla tarkoitus, tahdonilmaus synnit oikaista. Jos itkimme tunnustuksen aikana, tunsimme syntimme ja sitten aloimme tehdä syntiä uudelleen, tämä on huono tunnustus, ja jos emme tunteneet mitään, mutta emme toistaneet niitä sen jälkeen, tämä on hyvä tunnustus. Näin sitä pitää kohdella.

Kuinka tunnustaa ennen häitä?
Ennen häitä sinun on kerrottava kaikki, mitä elämässä tapahtui, tämä on erittäin vakava askel, sinulla on oltava yksityiskohtainen tunnustus.

On syntejä, joita ei ole hengen voimaa korjata. Mitä tehdä, pysyä ilman ehtoollista?
Tämän pitäisi päättää tunnustajan, sinun on kerrottava hänelle siitä, jos hän sallii sinun ottaa ehtoollisen, voit ottaa ehtoollisen. Mutta on syntejä, joiden jälkeen on mahdotonta ottaa ehtoollista heti. Jos esimerkiksi nainen asuu miehen kanssa ja he eivät ole sovittuja, hän ei voi ottaa ehtoollista. Jos joku esimerkiksi ottaa huumeita ja aikoo jatkaa niiden käyttöä - mielestäni tätä ei pitäisi sallia ennen ehtoollista, hänen täytyy luvata, että hän lopettaa. Tai jos joku varastaa eikä palauta varastettua, kuinka voi ottaa ehtoollisen? Se on mahdotonta joka tapauksessa. Jos hän teki murhan synnin ja vain kuukausi on kulunut, häntä ei tietenkään voida puhua.

Mistä tiedät, otitko ehtoollisen tuomitsemassa vai et? Mitä pitäisi kokea ehtoollisen jälkeen?
Ehtoollisen jälkeen sinun täytyy tehdä vähemmän syntiä. Jos tämä onnistuu, otit ehtoollisen, etkä tuomitse. Ehtoollisen jälkeen on erilaisia ​​tiloja, erilaisia ​​tunteita. Yleisesti ottaen on väärin etsiä sakramenteista jonkinlaisia ​​tunteita. Tunteidemme tulee seurata paranemisaikoa, eivätkä ne aina tule heti, synnin vääristynyt sydämemme ei aina tunne jotain.

Kuinka oppia todellista katumusta?
Kuinka oppia kävelemään? Sinun täytyy kävellä, kaadua, sinun täytyy kävellä uudelleen. Kuinka oppia tekemään jotain? Aloita uudelleen, tee se uudelleen.

Mikä on paras tapa kiittää pappia tunnustuksen jälkeen? Monet sanovat, että rahaa ei kannata antaa.
Mielestäni ei kannata antaa rahaa tunnustuksen jälkeen, täytyy vain sanoa kiitos, rukoilla papin puolesta. Jos pappi tarvitsee rahaa, jos hän pyytää sitä, niin ehkä voit antaa sen hänelle, mutta en tunne sellaisia ​​pappeja, jotka pyytäisivät rahaa tunnustuksen jälkeen.

On syntejä, joista olen kauhuissani, mitä olen tehnyt, ja joitain syntejä, joita en tunne, enkä ymmärrä tätä. Esimerkiksi kerran pidin astrologiasta, mutta en pelkää sitä.
No, mitä tahansa voi tapahtua, sitä tapahtuu, emme tunne kauhua, koska olemme tehneet jonkinlaisen synnin, mutta meidän täytyy silti katua sitä, jos ymmärrämme sen mielellämme. Yleensä tunteemme eivät tottele meitä, ne eivät hallitse mielemme, olemme syntisiä ihmisiä ja meidän on valitettavasti elettävä jonkinlaisessa sisäisessä häpeässä. Erityisesti tämän vuoksi älä ole nolostunut, vaan katu tätä ja yritä saada tunteesi järjestykseen katumuksen avulla.

Metropoliita John (Snychev)

Hänen pyhyytensä Moskovan patriarkan siunauksella
ja All Rus' Alexy II

Mikä on postauksen pääpointti

Käsky paastota on ensimmäinen käsky, jonka ihminen on saanut luomisensa jälkeen.
Aadam teki syntiä syödessään kielletyn puun hedelmiä, ja kauhea syntinen turmelus tunkeutui koko ihmissuvun piiriin.
Siitä lähtien paholainen sai pääsyn langenneen ihmisen sydämeen. Siitä hetkestä lähtien Jumalan täydellinen luomus – Aadam, joka ei ollut aiemmin tuntenut pahuutta eikä surua – joutui intohimojen alaiseksi, joissa sydämemme, vailla siunattua yhteyttä Jumalan kanssa, kuohuu tähän asti kuin helvetin tervassa.
Eikö siksi Herra Jeesus Kristus itse, tullessaan maailmaan pelastamaan kadottavia syntisiä, aloittaessaan palveluksensa maan päällä, paastosi neljäkymmentä päivää ja yötä erämaassa, muistuttaen meitä omalla esimerkillään paaston hyödyllisyydestä ja velvollisuudesta ? Eikö tästä syystä hylättyään vihollisen panettelut kolme kertaa Hän osoitti meille kuvan henkisestä sodankäynnistä, joka on väistämätöntä kaikille, jotka pyrkivät yhdistämään paaston pidättymisen hyvän hedelmän sisäiseen hengelliseen kasvuun?
Kuitenkin voidakseen vaeltaa kompastusmattomasti pelastuksen kapeaa polkua pitkin ja välttää leveää tietä, joka Vapahtajan sanan mukaan johtaa tuhoon, on ymmärrettävä selvästi, että syntiä voitetaan paitsi pidättäytyminen ruoasta ja lihallisesta elämästä, myös sydämen puhdistuminen ja innokas pyrkimys sielun tahrattoman puhtauden puolesta. Auttaessaan tätä pyhää pyrkimystä, tämä armon täyttämä ja hyväntahtoinen into on paaston päätarkoitus.
"Käänny pois pahasta ja tee hyvää" (), – nämä Pyhän Raamatun sanat on ennen kaikkea meidän kaikkien muistettava koko suuren paaston ajan.
Valitettavasti myös kirkon ihmisten joukossa on nykyään niitä, jotka ovat eksyneet ja tyhmiä, jotka eivät ymmärrä suuren paaston ylevää hengellistä merkitystä, jotka pitävät itselleen riittävää ja tyhjentävää kieltäytyä syömästä kiellettyä ruokaa.
Voi meitä typeriä, ja voi meitä tekopyhiä!
Kuuntele itseäsi, te, jotka ette syö lihaa: etkö ole surettanut lähimmäistäsi? Etkö ole nuristanut Jumalaa vastaan ​​sielusi murheissa ja vaikeuksissa? tunnetko kaunaa, vihaa, kateutta ketään kohtaan? Etkö ole ylpeä kuvitteellisista hyveistäsi? Kiitätkö sinä Herraa kaikesta, mitä sinulle on lähetetty? Eivätkö turhat maalliset huolet hallitse sydäntäsi?
Tai - sylkevät lihaa ateriastaan, nöyryyttäen kehoa - laiminlyötkö oman sielusi, viivytteletkö sylkeäksesi vihaa ja tekopyhyyttä, ahneutta ja omaa tahtoa, ylimielisyyttä ja ylpeyttä sydämestäsi?
Pyhä ortodoksinen varoittaa meitä kauheasti siitä, että meille ei ole mitään hyötyä ruumiillisesta pidättäytymisestä, jos emme yhdistä sitä hengelliseen pidättymiseen - pahasta, intohimoista, synnistä, joka piinaa meitä.
Paastoa Brashenista, sieluni, - kuulemme paaston rukouksissa, - ja kun et ole puhdistanut intohimoasi, iloitset turhaan syömättä jättämisestä: muuten et ole sinun syysi korjata, ikään kuin Jumala vihaisi sinua valheesta. ("Turhaan iloitset, sieluni, pidättäytymisestä ruoasta, kun et ole puhdistettu intohimoistasi: jos pidättäytyminen ei tule syyksi ojennukseesi, tulet Jumalan vihaamaksi").

Suuri paasto - tapa seurata Kristusta

Kristuksen polku on jokaisen kristityn tie. Ja haluan myös kertoa teille: polku, jonka Vapahtaja Kristus kulki, on meidän jokaisen kristittyjen polku.
Kun Herra kutsui sinut ja minut kirkon helmaan, kun otimme vastaan ​​pyhän kasteen ja sitten tietyllä hetkellä meidät siunattiin, kun jumalallinen valo kosketti sydäntämme, tunsimme poikkeuksellista iloa ja ikään kuin olimme Siionin kammio yhdessä Kristuksen kanssa. Silloin kaikki oli valoisaa ja iloista, koska Herra vahvisti hengellistä ja ruumiillista voimaamme, jotta saisimme maistaa ja tietää, kuinka hyvä Herra on.
Mutta matkamme ei päättynyt siihen. Seurasimme Kristusta edelleen. Opetuksen polku seurasi, kun meidän piti oikeuttaa tuo jumalallinen ilo, se jumalallinen armo, joka vieraili sydämessämme saavutuksemme alussa.
Täällä me, kuten apostolit aikanaan, kuten Kristus, kohtasimme kaikenlaisia ​​vaikeuksia, kaikenlaisia ​​vaikeita olosuhteita ja aloimme jopa horjua. Tai, kuten Herran epäuskoiset seuraajat, he jopa nukahtivat hengellisten koettelemusten hetkellä.
Mutta voidaksemme voittaa synnin, jotta hyvyys lopulta vakiintuisi sydämiimme, on välttämätöntä seurata Kristusta ei vain Getsemanen puutarhaan. On tarpeen jatkaa matkaa ylipappien Annan ja Kaifaan taloon, mennä Pretorin luo Pontius Pilatuksen luo ja kuulla kauheita sanoja: "Ristiinnaulitse, ristiinnaulitse Hänet!"
Edelleen polku vie meidät Golgatalle, niin että täällä yhdessä Kristuksen kanssa ristiinnaulimme lihamme intohimojen ja himojen kanssa. Tällä polulla meidät haudataan yhdessä Herran kanssa. Vasta sitten sielumme ylösnousemus alkaa. Vasta silloin hyvyyden voitto sydämissämme tulee. Ja mielenrauhamme vahvistuu vielä enemmän, kun ristin tien kulkiessamme saamme Pyhän Hengen helluntaipäivänä.
Tämä meidän täytyy kokea ja kokea pelastuksen polullamme. Tämä tie on vaikea, mutta heidän on mentävä. Mennä vaikeuksista ja suruista huolimatta - sekä naapureistamme että syntisistä tavoistamme... Joskus emme edes tiedä mitä tehdä. Mutta jos noudatamme innokkaasti Kristuksen polkua ja rukoilemme jumalallista apua, menemme pelottomasti Golgatalle, kunnes meidät on haudattu Kristuksen kanssa, Herra lähettää meille jumalallisen armonsa, vahvistaa heikkoa voimaamme, auttaa meitä voittamaan kaikki syntiset. intohimoja ja juurruta tilalle hyviä tapoja, jotka auttavat meitä saavuttamaan iankaikkisen elämän Kristuksessa Jeesuksessa, meidän Herrassamme.

Mitä vertaus tuhlaajapojasta paljastaa?

Ihmiselle on annettu Jumalan käskyt, joita noudattamalla hän saa armon täyttämän elämän.
Mutta kaikki suru on, että henkilö ei aina arvosta tätä rikkautta - jumalallisten käskyjen täyttymistä, josta hänen sielunsa ruokkii. Joskus tulee sellaisia ​​hetkiä, kun ihmisen rakkaus elämän Lähteeseen, rakkaus Luojaansa, köyhtyy, ja sitten kaikesta, mikä toimii ihmishengen ravinnoksi, tulee hänelle ikään kuin taakka. Hän yrittää vapauttaa itsensä, poistaa itsensä, heittää pois Jumalan käskyjen taakan ja kulkea itsenäistä polkua, elää haluamallaan tavalla.
Toisin sanoen ihminen erottaa itsensä Herrasta ja menee synnin käsivarsille. Tämä on syksyn alkua.
Isänkotoa muuton alku on siis rakkauden jäähtyminen Jumalaa kohtaan. Ihminen yrittää heittää pois Kristuksen hyvän ikeen ja vetäytyä kaukaiseen maahan, synnin maahan, jossa hän, kuten hänestä näyttää, iloitsee ja iloitsee loputtomasti. Synti vetää ihmismieleen kaiken makeuden, kaiken maailman viehätyksen. Hän kutsuu, viittoi. Ja ihminen, joka ei ymmärrä tätä petosta, jättää hengellisen ruoan ja kääntyy eläinruokaan - syntiin.
Aluksi, vaikka hän ei ole vielä tuhlannut Pyhän Hengen armon taipumuksia, hän tuntee voimaa, elämää itsessään. Se on kuin katkennut oksa. Kun oksa erotetaan terveestä puusta, se ei kuivu heti, vaan sisältää jonkin verran puusta saatua mehua. Ja jonkin aikaa tämä haara ruokkii jäljellä olevia mehuja. No sitten? Ja sitten tulee tuttu loppu - kuivaus.
Näin käy synnin ihmiselle. Ihminen köyhtyy henkisesti. Kaikki, mikä annettiin hänelle Jumalan käskyjen täyttämisen kautta jumalallisesta armosta, kaikki köyhtyy, lakkautetaan ja henkilö kuivuu vähitellen henkisesti. Ihmisen sydämessä on tyhjyys. Tämä kauhea syntinen tyhjyys ei anna ihmiselle hetkeäkään lepoa. Ja sitten ihminen alkaa kiiruhtaa ympäriinsä, etsimään kaikenlaista viihdettä, sytyttäen itsensä joko lihan himolla tai ylpeydellä tai pahansuopalla, pahuudella, kateudella, rahanraivauksella ja muilla syntisillä teoilla. Mutta tämä kaikki ei tuota tyydytystä. Ja jos ei olisi ollut Herran armoa, mitä meistä, paholaisen juonteiden viettelystä, olisi tapahtunut?! Edes synnissä Herra ei jätä ihmistä armollaan. Hänellä on Kaitselmuksessaan monia tapoja tuoda meidät takaisin oikealle tielle. Joskus nämä ovat hyvin katkeria lääkkeitä: vaikeat elämänolosuhteet, sairaudet ja tarpeet ...
Mutta lähettäessään kaikenlaisia ​​suruja, Herra herättää ihmisen, koputtaa häneen: herää, nouse, mies, olet vaarassa!
Tämä on alue, jolle astuu henkilö, joka on jättänyt hengellisen ruoan ja kääntynyt syntiseen ruokaan. Hän menettää hengellisen ilon, tyhjentää itsensä ja tulee synnin orjaksi. Ja jos synti ei täysin tuhoa hyvää alkua ihmisessä, niin silloin on aina mahdollisuus herätä synnin unesta.
Mutta tapahtuu myös niin, että synti orjuuttaa ihmisen täysin, niin että hän surkastuu, menettää hengellisen havainnoinnin tunteen ja osoittautuu kykenemättömäksi mihinkään henkiseen elämään tai heräämiseen. Mutta jos ihmissydämessä on vielä nurkka hyvää maaperää, niin tälle maaperälle jumalallinen armo heittää siemenensä. Ja sitten tulee herääminen. Miten se tulee?
Kuten evankeliumin tuhlaajapoika. Sanotaan: kun hän nääntyi nälästä, hän tuli järkiinsä. Mitä se tarkoittaa - toipua? Se tarkoittaa vaarallisen asemansa, tuhoisan tilansa ymmärtämistä. Synnin ihmisen edessä Jumalan armosta on kuin verho avautuisi ja hän näkee itsensä seisovan kuilun reunalla, joten vielä yksi askel - ja hän väistämättä putoaa kuiluun ja tuhoutuu kokonaan. Tätä kutsutaan toipua.
Kun tämä tapahtuu, henkilö alkaa muistaa entistä siunattua elämää isän talossa.
Jumalan käskyt, jotka ennen tuntuivat hänestä erittäin raskailta, saavat nyt aivan toisen värin ja herättävät hänen muistissaan ei katkeruutta, vaan makeutta. Tässä vaiheessa päättäväisyys kypsyy. Päättäväisyys nousta ylös ja siirtyä pois kuilusta. se toinen vaihe Jumalan armon vaikutuksesta ihmissieluun.
Sitten tulee kolmas, heräämisen pelastava vaihe on se, kun tuhlaajapoika ei vain päättänyt palata isänsä kotiin, vaan nousi ja meni, eli hän oli jo voittanut syntisen orjuuden itsessään ja palasi syvän katumuksen tunteella piiriinsä.
Näin pelastava parannus tehdään. Tätä meiltä vaaditaan - palata isämme taloon ja rukoilla Herraltamme ja Luojaltamme anteeksiantoa.
Mutta muista: Herra hyväksyy vain vilpittömän parannuksen. Vain siinä tapauksessa, että ihminen tajuaa lankeemansa syntiin, nöyrtyy Luojansa edessä ja huudahtaa: "Isä, minä olen tehnyt syntiä taivasta vastaan ​​ja sinun edessäsi, en ole enää arvollinen kutsumaan sinua pojaksesi, koska olen rikkonut kaikki sinun käskyt, hukkasin kaiken, minkä olet minulle antanut! Ota siis minut vastaan ​​ainakin yhdeksi palkatuista palvelijoistasi, jotta voisin tehdä työtä ja saada määrätyn osan ruoasta, jota voisin elää. Vain tässä tapauksessa Herra palauttaa meille kirkkaat vaatteet.
Tämän Pyhä paljastaa meille tuhlaajapojan viikolla. Se paljastaa, kuinka ihminen, vähitellen poistuessaan Jumalan totuudesta, löytää itsensä synnin valtakunnasta, paljastaa kuinka herääminen ja paluu isänkotiin tapahtuu.
Ja haluaisin, ettemme koskaan lähde isämme aidalta, jotta Jumalan ike ei olisi meille raskas. Se ei ole periaatteessa rasittavaa. Emmekö kuule jumalallisen Vapahtajamme ääntä: "Tulkaa minun tyköni, kaikki työtätekevät ja raskautetut, niin minä annan teille levon. Ottakaa minun ikeeni päällenne ja oppikaa minulta, sillä minä olen nöyrä ja nöyrä sydämeltä, ja te löydätte levon sielullenne. Sillä minun ikeeni on hyvä, ja minun kuormani on kevyt." Tässä se on, oikea Jumalan sana! Jos täytämme Jumalan käskyt rakkaudella ja rakkauden tähden, silloin Kristuksen ike on meille helppo. Silloin emme mene kaukaiseen maahan, silloin synti ei ota meitä hallintaansa, niin meidän ei tarvitse palata.

Mitä on parannus

Parannus on Jumalan suurin lahja ihmiselle - toinen kaste, jossa synneistä pestynä löydämme jälleen armon, joka on kadonnut syntiinlankeemuksessa. Kun olemme syntisiä, meistä tulee pyhiä. Se avaa meille taivaan, johtaa meidät paratiisiin. Ilman parannusta ei ole pelastusta.
Katumus ei ole julkista itseruiskutusta, vaan kovaa ja vaivalloista sisäinen työ sydämen puhdistamiseksi moraalisista epäpuhtauksista, joita on kertynyt sinne hajallaan olevan, huolimattoman, armottoman elämän aikana.
Katumus tarkoittaa muuta elämäntapaa, ensinnäkin "tule järkiisi".
Se tarkoittaa synnin näkemistä itsessään: ajatuksissa, sanoissa ja teoissa, sen tajuamista, vihaamista, ja sitten armon täyttämän seurakunnan käyttäminen tarkoittaa sen hävittämistä olemuksestaan. Menetettyämme ymmärryksen todellisesta henkisyydestä olemme myös menettäneet terveen käsityksen tästä hyvästä.
Parannuksen hedelmä korjaus, elämänmuutos.
Ihmisen täytyy häikäilemättömästi, juurineen, kitkeä paheet ja intohimot sielusta, kääntyä pois pahasta ja valheesta, lähestyä Herraa ja alkaa palvella Häntä yksin kaikilla sielun ja ruumiin voimilla.
Se, joka katuu ja tekee tahallaan syntiä uudelleen, pahentaa syyllisyyttään "kääntymällä takaisin" ja tallaten Jumalan armon. "Syntimme, joita olemme tehneet, eivät ärsytä Jumalaa niin paljon kuin haluttomuutemme muuttua", sanoo St. .

Miksi me kaikki tarvitsemme parannusta

Turhat ja hedelmättömät ovat korkeimmat saarnat ja vetoomukset, viisaimmat ja hyvää tarkoittavat neuvot, jos emme sovella niitä aktiivisesti omaan käyttöön. tämän päivän elämä...
Kukaan ei tiedä, kuinka paljon meillä on vielä jäljellä järkeämme ja kehittymistämme, joten jokainen, viipymättä, viipymättä, kysy itseltäsi: "Enkö minä ole tämän häpeän syy? Eikö minun syntini pidä isänmaata lankeemuksen syvyydessä? Eikö minun huolimattomuuteni viivyttää ylösnousemuksen valoisaa hetkeä?
Venäläiset, ajattele järkevästi - keskuudessamme ei ole ketään, joka voisi perustella itsensä, jos hän sattuisi vastaamaan näihin kysymyksiin ei maallisen, puolueellisen ja heikon ihmistuomioistuimen edessä, vaan kaikkitietävän ja täydellisen tuomarin edessä.
Tee parannus ennen kuin on liian myöhäistä! Ei ole viattomia - "kaikki ovat turmeltuneita, säädytöntä byshaa."
Jo usean vuoden ajan kaikkien maallisten lakien ja ihmisten laskelmien mukaan Venäjän pitäisi olla tulessa sisällissota, hukkuvat taloudellisen tuhon, anarkian, laittomuuden ja kaaoksen pimeyteen ja sujuvuuteen. Mikä estää häntä tästä kauheasta kohtalosta? Meidän innostuksemme ja ennakointimme? Ei! Valppautemme, viisautemme, rohkeutemme? Ei! Yhtenäisyytemme, voimamme ja uskollisuutemme velvollisuudellemme? Ei!
Kaikkein hyvän Jumalan kaitselmus, joka tallaa "luonnon järjestyksen", murskaa maallisten lakien väistämättömyyden ja erittäin kokeneiden tuhoajien laskelmat, pitää Venäjän kuilun reunalla, armollisena sokeutemme ja heikkoutemme suhteen. - taas kerran! - aika ajatella uudelleen, katua, muuttaa.
Ja mitä? Hyödynnämmekö tätä anteliasta, ansaitsematonta lahjaa? Valitettavasti etsimme tekosyitä nähdessämme syitä tapahtuneelle missä tahansa: epäsuotuisissa historiallisissa olosuhteissa, johtajien pettämisessä, naapuriemme puutteissa, ulkoisessa vaikutuksessa - mutta ei itsessämme!
Se on täynnä pilkata totuutta - Jumalaa ei voi pilkata! Me itse paheineen ja intohimoineen: vallanhimo ja turhamaisuus, kateus ja tekopyhyys, ylimielisyys, korotus ja uskon puute olemme kaikkien vaikeuksien syy!
Kyllä, pahalla voimalla, joka haluaa tuhoamme, on moderni maailma suuri voima ja auktoriteetti. Kyllä, sen palvelukseen asetettiin vuosisatoja vanha kokemus tuhosta, korruption ja petoksen pirullinen taide. Mutta se ei ole tekosyy!
Se, joka ei tunne syntiä takanaan, erehtyy mittaamattoman ja tuhoisasti. Kaikki ovat syyllisiä...
Muista kaikki: emme tee parannusta - emme puhdistu; emme puhdistu - emme elvytä sielua; jos emme elä sielussa, me hukkumme.

Pelastuspolun valinnasta

Mietitään valintaamme. Ajatelkaamme ja katsokaamme sieluamme – luommeko ylipääsemättömän kuilun meidän ja Jumalan välille?
Ehkä laiminlyönnillämme tai välinpitämättömyydellämme pelastusta kohtaan menetämme henkisen havainnoinnin tunteen itsessämme ja tulemme kyvyttömiksi havaitsemaan jumalallisen armon toimintaa? Jos tämä on totta, niin mitkä katkerat kyyneleet ansaitsemmekaan!
Kun vielä elämme täällä maan päällä, kun Jumalan pitkämielisyys on vielä päällämme, kunnes on liian myöhäistä, ymmärtäkäämme henkemme tila.
Ja jos sydämemme kurottautuu Jumalan, pyhyyden ja puhtauden puoleen, niin vahvistakaamme tätä pelastavaa valintaa itsessämme!
Jos kuitenkin huomaamme, että uskon puute, epäily ja muut paheet hiipivät hengelliseen tilaan, niin me pelkäämme sitä! Pelkääkäämme tuhoisaa kuilua, johon rikas syntinen mies joutui, ja pyytäkäämme itsellemme jumalallista apua, poistakaamme niin kauan kuin mahdollista tuhoisa kuilu meidän ja Herran välillä! Tehdään säästävä valinta paitsi mielellämme, myös sydämellämme!

Kuinka saavuttaa pelastus

Pelastus saavutetaan Jumalan käskyjen jatkuvalla täyttämisellä. Joten asettuimme täyttämään Jumalan käskyt ja voittamalla kaikki vaikeudet pelastuksen tiellä. Ja silloin pelastuksemme tie on menestyvä. Silloin Jumalan armo laskeutuu yllemme, vahvistaa meitä ja pelastaa meidät kaikesta pahasta. Silloin mekin saavutamme iankaikkisen siunatun elämän Kristuksessa Jeesuksessa.

Kuinka oppia rakastamaan Jumalaa

Miksi apostoli Pietari ei ollut rakastunut Kristukseen?
Tämä tapahtui, koska rakkaus Jumalaan oli tuolloin vielä apostoli Pietarilla. lihallinen. Häntä ei ole vielä pyhitetty jumalallisella armolla, eikä hän ole saanut voimaa jumalallisesta rakkaudesta.
Ja jos niin, niin hänen päättäväisyytensä, aikomuksensa seurata Kristusta Golgatalle loppuun asti, ei ollut lujaa.
Kyllä, ei ole helppoa rakastaa Jumalaa, meidän täytyy rakastaa Häntä, kuten Herra itse, maailman Vapahtaja, käski meitä.
Rakkaus Jumalaa kohtaan on todellista vain silloin, kun se perustuu nöyryys kun ihminen poistaa lihallisen kuvitteellisen rakkauden sydämestään. Mikä on lihallisen rakkauden ilmaus? Se ilmaistaan poikkeuksellinen itse tuotettu ilo. Ihminen rasittaa kaikki voimansa itsessään ilahduttaakseen, kiihottaa hermostoaan, ja samalla veri kiehuu, syntyy poikkeuksellinen mielikuvitus ja kiihko. Veren ja hermojen kiihko ja kiihko - tämä on lihallista rakkautta. Sellainen rakkaus ei ole Jumalalle mieluinen, sillä se uhrataan ylpeyden alttarilla. Tällainen rakkaus ei ole kestävää, se katoaa nopeasti.
Siksi, jotta on vakio henkinen rakkaus, täytyy rakastaa Jumalaa nöyrästi, nöyrästi ja pyrkiä saavuttamaan henkinen rakkaus, joka rauhoittaa hermostoa, jäähdyttää veren impulsseja ja antaa sisäisen rauhan nöyrässä ja sävyisässä hengessä.
Tätä jumalallisen tai henkisen rakkauden pitäisi olla. Kuinka voimme oppia sellaista rakkautta? On mahdollista oppia rakastamaan Jumalaa sillä ehdolla, että teemme kaiken, mitä maailman Vapahtaja on käskenyt meidän parhaamme ja kykyjemme mukaan.
Eikä vain suorittaa, mutta myös herättääksesi vihamielisyyttä sydämessäsi jokaista syntiä vastaan, joka poistaa meidät Jumalan rakkaudesta. Tämä on Jumalan rakkauden alku.
Mutta vasta alkua. Jotta tämä rakkaus vahvistuisi ja vahvistuisi, sinun on jatkuvasti seurattava itseäsi. Ja jos joskus heikkoutemme vuoksi lankeamme tähän tai tuohon syntiin, meidän on nopeasti noustava ylös ja saatava vilpitön kyynelinen parannus.
Jotta sydämemme pysyisi jatkuvasti rakkaudessa, on välttämätöntä tutkia evankeliumissa Jumalan tahtoa, jonka maailman Vapahtaja ilmoittaa meille, tietää, mitä Herra haluaa meiltä, ​​tietää hänen hyvä ja täydellinen tahtonsa. ja täyttää sen elämämme loppuun asti.
Vain jatkuvalla uskollisuudella Jumalalle, todellinen jumalallinen rakkaus säilyy meissä. Ja jos me jossain vaiheessa elämäämme rikomme tätä uskollisuutta, loukkaamme siten Jumalan rakkautta. Tämä sisäinen suhde Jumalan rakkauden ja meidän rakkautemme välillä katkeaa.
Rakkautemme Jumalaa kohtaan täytyy olla täydellistä päivästä toiseen. Hän saa suoran yhteyden Jumalaan, astuu ykseyteen Hänen kanssaan ja saa tämän ykseyden kautta lohtua, valaistumista, korotusta.
Mutta meidän on ymmärrettävä hyvin, että saavuttaaksemme tai vahvistaaksemme tätä rakkautta Jumalaa kohtaan, on välttämätöntä käydä läpi tietyn koetuksen polun, kamppailun polku - ja ennen kaikkea sinun kanssasi. Miksi? Koska meissä on vanha mies, kytevät himoissaan. Koska on välttämätöntä tappaa tämä vanha mies itsessään - tappaa kaikki syntinen. Ja kun alamme tehdä tätä, silloin luonnollisesti paholainen, synnin isä, nousee meitä vastaan ​​suojellakseen omaisuuttaan, ja sitten syntyy taistelu. Kova taistelu.
Kuinka paljon voimaa, huomiota, energiaa tarvitaan esimerkiksi kielen hillitsemiseksi! Onko helppoa voittaa ylpeys, ylpeys, turhamaisuus, ylistyksen rakkaus tai mikä tahansa muu synti? Tietysti kaikki tämä vaatii meiltä huomattavia ponnisteluja, jatkuvaa väärinkäyttöä.
Mutta polkumme ei kulje vain sisäisissä kiusauksissa. Muista, millaisia ​​koettelemuksia apostoli Pietari joutui ihmisiltä! Emmekö tunne samanlaista pelkoa, kun jotkut ihmiset tulevat meille kysymyksillä: ”Uskotko sinä Kristukseen? Oletko kristitty? Käytkö kirkossa?" Ja mitä vastaamme? Emmekö joskus salli pelkuruuden? Emmekö joskus pelkää tunnustaa Kristusta? Olemme tällä hetkellä säälillisiä, emmekä uskalla julistaa, että olemme todella kristittyjä, jotka pitävät Jumalan käskyt.
Tarkastetaan siis itseämme, rakastammeko todella Jumalaa? Eikö tapahdu, että yritämme rakastaa Jumalaa lihallisesta viisaudestamme? Kiihotamme hermojamme, kuumia jopa rukouksessa ja paastossa. Kyllä, tätä tapahtuu elämässämme, varsinkin Jumalan puoleen kääntymisen alussa, kun me, tästä tai tuosta jumalallisen kauneudesta innoissamme, ihaillessamme, olemme innostuneita, valmiita mihin tahansa urotekoon: paastoamme liikaa ja rukoilemme paljon, ja teemme almua ja naapurimme, pidä huolta. Kaikki näyttää olevan meille helppoa! Mutta sitten tämä impulssi menee ohi, ja tulee aika, jolloin jäämme yksin luonnollisten kykyjemme kanssa. Ja täällä jo ei ole tarpeeksi voimaa mihinkään urotöihin, koska meillä ei vieläkään ole jumalallista rakkautta, joka saavutetaan pysyvyydellä ja nöyryydellä.
Muista, että rakkaus Jumalaan liittyy välttämättä rakkautta lähimmäistäsi kohtaan.
Mistä tiedämme, että rakastamme lähimmäisiämme ja Herraa? Jos meistä tuntuu, että pahuuden muisto on kuollut meistä, olemme jo lähimmäisrakkauden polulla. Jos sydämessämme on syntynyt rauhallinen, myötätuntoinen asenne lähimmäistämme kohtaan kaikissa olosuhteissa, niin tiedä, että olemme jo rakkauden ovella lähimmäistämme ja Jumalaa kohtaan.
Näin meidän tulee kehittyä henkisessä rakkaudessa.

Kuinka päästä yhteyteen Jeesuksen Kristuksen kanssa

"Ilman Minua", sanoo Herra, "et voi tehdä mitään."
Todellakin, tämä on totta - ikuisen pelastuksen saavuttamiseksi on välttämätöntä pysyä tiiviisti Kristuksen kanssa. Ja jos henkilö täyttää tämän ehdon, hän saa epäilemättä henkistä menestystä. Hän tulee täydelliseksi, ei ainoastaan ​​kukoistaa hengellisesti, vaan myös kantaa hengen hedelmää.
Kuinka ihminen tulee lähimpään yhteyteen Kristuksen Vapahtajan kanssa? Selvennetään tätä kysymystä.
Kristus tuli maan päälle lunastamaan ihmiskunnan synnin ja kuoleman kirouksesta. Ja jotta ihminen palaisi yhteyteen Herransa Kristuksen kanssa hänen rehellisyytensä kautta verta luo kirkon. se Hänen vartalonsa, jonka pää Hän on.
Ja Pyhän Hengen kautta, Pyhän Kolminaisuuden kolmannen hypostaasin kautta, Kristus elvyttää kirkkoruumiinsa.
Tässä tämän kirkon kautta, Kristuksen ruumiin kautta, ihminen astuu lähimpään yhteyteen Kristuksen Vapahtajan kanssa. Miten se tehdään?
Näin se tehdään. Ihminen uskoi, että Jeesus Kristus on Jumalan Poika, tosi Herra ja tosi ihminen. Uskottuaan hän vastaanottaa pyhän kasteen sakramentin, ja tämän sakramentin kautta hän astuu kirkon ruumiiseen, puhdistetaan kaikesta synnistä ja saa elävyyden Pyhältä Hengeltä.
Mutta pysyäksesi jatkuvasti tässä organismissa ja tullakseen eloon, ei riitä, että olet ulkona. Ei, täytyy yhdessä hajota, sulautua kirkon ruumiiseen, orgaanisesti yhdistyä. Yhtenä oleminen oksana on yhdistetty viinipuuhun ja jatkuvasti elävöitettynä Pyhän Hengen armosta.
Ja astuttuaan ykseyteen kirkon ruumiin kanssa vahvistaakseen tätä ykseyttä rakkaus.
Tämä rakkaus ilmenee rukouksessa, katumuksessa, pidättymisessä ja lähimmäisen myötätunnoissa.
Mutta tämä ei riitä. Rakkaus täytyy myös ilmetä jatkuvana lihan ristiinnaulitsemisena intohimoilla ja himoilla. Eikä vain ristiinnaulitsemiseen, vaan syvän nöyryyden ja sävyisyyden kautta, jatkuvan yhteyden kautta Herran kanssa, saavuttaa Pyhän Hengen hedelmät - kunnioitus ja totuus.
Ja Pyhän Hengen hedelmät ovat, kuten apostoli Paavali todistaa sävyisyys, maltillisuus, usko, rakkaus.
Nämä ovat ne hedelmät, jotka meidän, jotka olemme kirkon ruumiissa, täytyy saavuttaa voidaksemme pysyä jatkuvasti Herran kanssa.
Jos emme pyri tähän, jos lohdutamme itseämme sillä tosiasialla, että olemme kuulemma ottaneet kasteen ja kasteen, ja sitten annamme Herran itsensä johdattaa meitä, niin tällaisella huolimattomuudella katkaisemme salaperäisen langan, joka yhdistää meidät Herra. Ja kun repeämä tapahtuu, sydämemme luonnollisesti kuivuu, kuten joskus kuivuu oksa, joka, vaikka se onkin viiniköynnöksen päällä, on joskus tarttunut johonkin. Ja kun hengellinen organismimme kuivuu yhä enemmän ja irrottautuu Jumalan armon toiminnasta, siinä määrin me alistamme itsemme kirkon elimistön ulkopuolelle. Ja silloin olemme kuin ne kuivat oksat, jotka erotetaan ja heitetään tuleen.

Kuinka valmistautua postaukseen

Nyt koemme hengellisen taakan, kuten kerran vangitut juutalaiset. Ja me muistamme, muistamme usein ne suloiset hetket, jolloin Herra vieraili meillä jumalallisella armollaan ja muistaen itkemme.
Henkinen orjuus on erittäin vaikeaa. Sinun täytyy päästä eroon siitä. Mutta miten? Vain parannuksen kautta, mielen ja sydämen jatkuvan pyrkimisen kautta korkeuden Jerusalemiin.
Aivan kuten juutalaiset eivät voineet laulaa Herran laulua vieraassa maassa eivätkä unohtaneet Jerusalemia, niin meidän täytyy muistaa ne elämän hetket, jolloin palvelimme uskollisesti Jumalaa ja kannamme parannuksen hedelmiä. Ja jos lähdemme tälle tielle, niin me epäilemättä vapautamme sielumme synnin kahleista ja henkemme laulaa jälleen!
Näin Äitikirkkomme auttaa pyhien kuvien avulla herättämään sielumme. Ja muistuttaa syntisen vankeuden vaarasta. Kirkko näyttää heille tien vapautumiseen. Todellakin, me jäämme sinun kanssasi itkemään, nyyhkyttämään ja huutamaan köyhälle sielullemme: "Sieluni, sieluni, nouse, että nukut, loppu on lähellä!" Aika on ohimenevää. Onko sinulla, sieluni, aikaa vapauttaa itsesi synnin orjuudesta? Onko sinulla aikaa tehdä hyviä tekoja, jotka oikeuttavat sinut Kristuksen tuomioistuimella? Kun Jumalan armon ovet eivät ole vielä sulkeutuneet, herää kurja sieluni, herää ja huuda Vapahtajallesi: "Armollinen Jumala, armahda minua ja puhdista minut kaikesta synnistä, pue minut vanhurskauden vaippaan vahvistaakseni itseäni oikealla pelastuksen tiellä ja ylistääkseni Sinua puhtaalla pyhällä sydämellä ja suulla nyt ja aina ja ikuisesti!"

Kuinka testata omatuntoasi

Jumalan valtakunnan porteilla on erityiset portinvartijat, jotka tarkastavat sisäiset matkatavaramme.
Mitä se on täynnä? Mitä enemmän sydämessämme on: hyvää vai pahaa?
Vaatii huomattavan määrän hyveitä päästääksemme meidät Taivasten valtakuntaan, seuraavan vuosisadan elämään.
Ja jos tutkimme huolellisesti matkatavaramme, huomaamme varmasti, ettemme löydä hyveitä päivällä tulella, mutta ehkä emme ota synnit syliimme. Joten kuinka voimme päästä Jumalan valtakuntaan, johon ei mene sisään leveistä porteista, vaan hyvin ahtaista?
Tarkista jatkuvasti sielusi matkatavarat! Ajattele, onko siinä syntejä, joista voimme alkaa päästä eroon juuri nyt täyttämällä tyhjät tilat tarvittavilla hyveillä! Tätä varten on tarpeen herätä syntisestä lepotilasta, kuten Egyptin Pyhä Maria kerran heräsi. Ja Herra, meidän maailman Vapahtajamme, kutsuu meitä tähän.
Herääkäämme siis unesta, tuntekaamme kadotuksen vaara ja vetäytykäämme vanhurskauden erämaahan. Ja siellä me aseistaudumme kärsivällisyyttä anteliaisuus, aseistakaamme itsemme rakkaus aseistakaamme itsemme rukous ja mitattu pidättäytyminen, luota Jumalan tahtoon!
Vain sellaisissa olosuhteissa meissä tapahtuu henkinen muutos. Vain silloin kaikki synnit heitetään pois sydämissämme ja hukkuu kuiluun, ja vain hyvät teot, meidän hyvä armotalouksemme jäävät jäljelle - se perustus, joka tekee meistä Jumalan valtakunnan arvoisia, pysyy.

Tarpeesta antaa anteeksi loukkaukset ennen paaston alkua

Paasto on ikään kuin taivaallisen elämän kynnys, voiton kynnys.
Mutta saavuttaaksesi voiton, sinun on mentävä kynnyksen läpi, jossa taivaan palvelijat tarkistavat meidät jokaisen ja kysyvät: Millä matkatavaroilla haluat viettää pyhää pääsiäistä tai astua Taivassaliin?
Jos taakkasi on syntinen luonne, niin älä uskalla, mies, kohdata Kristuksen kirkas ylösnousemus ja astua taivaan kammioon iloisella sydämellä. Taivaan palvelijat ottavat sinut ja heittävät sinut ulkoiseen pimeyteen, missä on itku ja hammasten kiristys.
Paasto on erityistä aikaa, jolloin meidän on tarkasteltava huolellisesti sielumme tilaa, henkemme tilaa. Mihin sielu on pakkomielle? Onko siinä jotain, joka yhdistää meidät taivaalliseen elämään? Tai ehkä siellä ei ole enää mitään hyvää?
Olemme siis suuren paaston aattona. Haluamme jo astua henkisen ja ruumiillisen pidättymisen uroteon kentälle. Pystymmekö läpäisemään tämän kokeen riittävästi, pystymmekö valkaisemaan vaatteemme, puhdistamaan ne kaikesta syntisestä saasta ja menemään Taivaan saliin, jotta voimme iloita ja iloita kaikkien niiden kanssa, jotka miellyttävät Jumalaa?
Muistakaamme mies, joka, kuten evankeliumissa sanotaan, ei ilmestynyt hääjuhlaan juhlavaatteissa. Vaikka hän astui taloon kutsun saatuaan, hän kuuli isäntänsä kauhean tuomion: "Ovela palvelija, kuinka kehtaat tulla tänne et häävaatteissa? Ottakaa hänet ja heittäkää pilkkopimeään, jossa on oleva itku ja hammasten kiristys."
Näet kuinka tämä mies, vaikka hän kulki ovien läpi, mutta puhdistamatta itseään katumuksen kyyneleillä, pesemättä sielunsa likaisia ​​vaatteita, heitettiin ulos morsiuskammiosta.
Sama voi tapahtua meille kaikille, jos emme sure syntejämme, ellemme valkaise vaatteitamme parannuksen kyyneleillä. Kuinka kauheaa onkaan kuulla Jumalan ääni: "Lähtekää ulos kirkkaasta kammiostani, menkää pois Minun luotani, kaikki ne, jotka tekevät vääryyttä!"
Että näin ei tapahdu, jotta kuulemme Luojamme ja Herramme iloisen, lohduttavan äänen: "Hyvä ja uskollinen palvelija, astu Herrasi iloon!" Pyrkikäämme työskentelemään arvokkaasti suuren paaston alalla. Työskentele niin, että sydän itkee, jotta kyyneleet pesevät pois kaikki synnin saasta ja lika, puhdistaen sielumme temppelin Pyhälle Hengelle, vahvistaen meitä pelastuksen tiellä.
Aloittakaamme työläs polkumme Kristuksen kirkkaaseen ylösnousemukseen anteeksianto kaikille loukkaajille.
On välttämätöntä, että kaikki antavat toisilleen anteeksi tekopyhästi, vilpittömästi loppuun asti jättämättä pisaraa ärsytystä ja harmia naapurinsa kanssa sydämensä piiloon. Ilman tätä on mahdotonta noudattaa ruumiillista ja hengellistä pidättymistä, ja tällainen paasto ei miellytä Jumalaa.

Ehtoollista suuren paaston aikana

Suuren paaston päivät ovat pelastusaikaa, aikaa, jolloin jumalallinen sana poistaa syntisen yön verhon silmistämme ja astumme valon valtakuntaan, henkisen työn valtakuntaan.
Mitä sinä ja minä tarvitsemme näinä upeina päivinä? Tarvitaan kiihkeä halu vapauttaa itsemme jumalallisen armon avulla synnin siteistä ja päästä läheiseen yhteyteen hyveen kanssa. On välttämätöntä tehdä se, mitä pyhä apostoli Paavali sanoo meille: riisukaa pimeyden teot ja pukekaa yllenne valon sota-asu.
Kuunnelkaamme apostolista ääntä ja astumme iloisella sydämellä pyhän neljänkymmenen päivän päiviin. Lähdekäämme taistelun polulle kaikenlaisia ​​syntisiä taipumuksia vastaan, älköön kukaan olko ujo, älköön kukaan pelkääkö pelastavaa tekoa. Tiedän, että on paljon tehtävää, ennen kuin saavutamme vapautuksen synnin kahleista, mutta älä anna sen pelotella meitä. Herra on kanssamme, Herra on lähellämme. Herran kanssa se on meille helppoa. Joten, ryhdytään henkiseen työhön!
Siunaan teitä jokaista määrittämään fyysiset ja henkiset kykynne ja määräämään itsellenne mahdollisen ruumiillisen pidättymisen kiinnittäen päähuomio sielunne puhdistamiseen. Yritä puhua ja hyväksyä pyhät mysteerit kolme kertaa: paaston ensimmäisellä viikolla, neljännellä ja suurella viikolla - suurena torstaina.

Kuinka aloittaa henkinen kehitys

Hengelliset hyveet ovat ärtyneisyyden, vihan, kiivauden, tuomitsemisen ja anteliaisuuden ja kärsivällisyyden, sielun puhtauden poistaminen sydämestäsi.
Nämä hyveet auttavat meitä työssämme henkistä paranemista. Ilman niitä pelastuksemme on epävarma. Siksi meidän on myös harjoitettava hengellisiä hyveitä.
Itse asiassa emme ole vielä työskennelleet tällä alalla antaen itsemme kulkea elämän virran mukana emmekä pyrkineet hallitsemaan ja harjoittamaan itseämme näissä suurissa hyveissä.
Joten meidän on suunnattava henkinen katseemme elämämme tälle puolelle kanssasi. Koska tässä menetämme paljon, jos emme harjoita kunnolla henkisiä hyveitä. Emme hävitä itsestämme ärtyneisyys ei kumpikaan suututtaa ei kumpikaan muisto pahuudesta, ei kumpikaan tuomitseminen, äläkä muita hengellisiä paheita äläkä hanki hyveitä sen sijaan: sävyisyys, nöyryys ja anteliaisuus.
Oi, kuinka kaipaankaan, että me kaikki tästä päivästä lähtien alkaisimme vähitellen harjoitella syntisten tapojen poistamista sydämestämme! Kasvata sielussa tämän tai toisen henkisen hyveen hauraita versoja! Haluaisin, että tästä päivästä alkaen alamme taistella ennen kaikkea ärtyneisyyttä, vihaa ja katumusta.
Miksi nämä synnit meidän on niin välttämätöntä poistaa? Kyllä, koska nämä paheet: ärtyneisyys, viha ja kauna - estä meitä hankkimasta korkeita hyveitä, estä meitä kulkemasta pelastavaa polkua, estä meitä tekemästä hyvää Jumalan, lähimmäisellemme.
Ajattele sitä: kuinka voit, jos sydämessäsi on ärsytystä, vihaa tai raivoa, noudattaa rauhallisesti esimerkiksi rukoussääntöä?! Emme koskaan sellaisessa tilassa rukoile vilpittömästi, koska ärtyneisyys ja viha, ja vielä enemmän kiihko, saastuttaa meissä varmasti sisäisen silmämme puhtauden, rukouksen puhtauden. Ja joka kerta kun alamme rukoilla, aina ajatus ärsytyksestä ja vihasta palauttaa meidät henkisesti tuohon loukkaukseen, siihen loukkaukseen, jonka naapurimme ovat aiheuttaneet meille. Palataksemme sellaisella voimalla, ettemme pysty pidättämään pahaa. Ajatukset inspiroivat meitä, että rikoksentekijä ei ärsyttänyt meitä satunnaisesti, vaan tarkoituksella, mutta eikö hänessä ole demoni? Ja niin vihollinen herättää meissä loputtomasti pahoja ajatuksia tuhotakseen lopulta meissä rukouksen puhtauden. Joten ajattele sitä, onko mahdollista suorittaa puhdas rukous, kun olemme ärtyneitä? Ei, ei ja EI! Voiko meillä olla hyvä asenne lähimmäistämme kohtaan, vihaa ja vihaa häntä kohtaan? Voimmeko sitten alistua hänen heikkouteensa? Emmekö voi vihassa kadehtia hänen onneaan, hyvinvointiaan? Tai surra, jos meitä loukkaavalla on jonkinlainen onnettomuus? ..
Siksi haluan meidän aloittavan urotyömme kamppailulla ärtyneisyyttä, vihaa ja raivoa vastaan. Kuinka suorittaa tämä vaikea tehtävä lopullisesti? Kuinka voittaa nämä intohimot? Tähän kysymykseen vastaavat Henkeä kantavat isät, jotka itse kulkivat tämän tien ja näyttivät meille keinot auttaa meitä, joita käyttämällä voisimme todella oppia voittamaan itsessämme ärsytystä, vihaa ja kostonhimoa. Loppujen lopuksi, mitä elämässämme tapahtuu? Joku sanoi meille loukkaavan sanan, ja me sallimme heti ärsytyksen tai, kuten munkki sanoo, hämmennyksen, ja alamme pohtia: miksi hän sanoi tämän minulle? Ilmeisesti hän haluaa satuttaa minua. No, odota, maksan sinulle samalla kolikolla! Näin syntyy ärsytystä. Ja jos emme voita sitä välittömästi, se muuttuu vihaksi. Ja ärtymyksen voittamiseksi on tarpeen, kuten hurskaat munkit tekivät, kumartaa naapurilleen, joka sinua suretti, ja sanoa: anna anteeksi, veli tai sisar, että aiheutin sinussa sellaista ärsytystä! Sammuta siten hämmennys itsessäsi ja estä sitä juurtumasta. Jos emme tee tätä heti alussa, niin ärsytys juurtuu ja muuttuu vihaksi, joka palaessaan meissä ja palaessaan jättää jälkeensä kasan kuumia hiiltä, ​​jotka ovat valmiita syttymään milloin tahansa, jopa monen jälkeen. vuotta.
Joten kuinka voit voittaa nämä synnit? Vain rakkaus. Kuten pyhät isät sanovat, hämmennyksen hetkinä meidän on rukoiltava ihmisen puolesta, joka loukkaa meitä, käännyttävä Jumalan puoleen rukoilevalla huudolla: "Herra, armahda veljeäni ja armahda hänen rukoilevalla esirukouksellaan ja pelasta meidät vihollisen juonista!" Näin meidän tulee toimia, silloin meihin ei juurtu ärtyneisyys eikä viha, saati kostonhimo.
Testaa itsesi, rakkaat lapseni! Esimerkiksi tänään näyttimme rukoilevan, mutta emme melkein pyytäneet vihan ja ärsytyksen poistamista itestämme. Pohjimmiltaan ei. Katso kuinka huolimattomasti pyrimme!
Osoittautuu, että emme ole valmiita tähän saavutukseen. Joten kuinka voimme menestyä hengellisissä hyveissä, jos emme harjoita hyveitä ollenkaan? Jopa mikä tahansa arkipäiväinen taide vaatii jatkuvaa osallistumista. Emmehän sentään sanoin opi kanssasi esimerkiksi laittamaan ruokaa, ompelemaan tai viljelemään puutarhaa! Kuuntelemme neuvoja, katsomme, miten muut voivat, ja yritämme sitten tehdä sen itse.
Se ei toimi kovin hyvin alussa. Ja sitten? Sitten vähitellen hankimme tämän tai toisen taidon ja tulemme hyviksi, taitaviksi kokkeiksi, ompeleiksi, puutarhureiksi ... Mutta jos maallisessa liiketoiminnassa vaaditaan koulutusta, niin kuinka haluamme hallita taiteen taiteen - hengelliset hyveet - ilman koulutusta niihin?
Haluan meidän kaikkien alkavan Jumalan avulla päivittäin asettua taisteluun syntiä vastaan ​​ja hengellisten hyveiden hankkimiseen. Vain omalla ponnistelullamme voimme poistaa itsestämme tämän tai tuon synnin tai suojautua synnin lankeemukselta ja hankkia tämän tai toisen hyveen.

Kuinka aloittaa sielusi puhdistaminen

Päähuolemme on havaita teoissamme, sydämemme liikkeessä tiettyjä syntisiä taipumuksia.
Eikä vain huomaa, vaan pyri myös poistamaan nämä syntiset taipumukset. Tämä on kaikki työmme pelastuksen tiellä - puhdista sydämesi, muuta sielusi istuttamalla siihen kaiken hyvän, kaiken pyhän, kaiken, mikä on tulevan elämän perusta.
Pidä mielessä, että mikään epäpuhdas ei pääse Jumalan valtakuntaan. Kuten apostoli Paavali sanoo: "Älkää antako pettää: eivät haureudentekijät, turmeltuneet, juomarit eivätkä pilkkaajat voi periä Jumalan valtakuntaa."
Siksi tärkein saavutuksemme pelastuksen tiellä on sielumme puhdistaminen kaikesta syntisestä saasta ja hyvien kristillisten tapojen istuttaminen. Ja meidän on taisteltava erittäin lujasti ja perusteellisesti, taisteltava jatkuvasti ja poikkeuksetta. Tässä asiassa on hyödyllistä kouluttaa itseäsi siten, että tarkistat aina, missä henkisessä tilassa olemme. Olemmeko nousseet henkisen täydellisyyden portaita vai olemmeko vasta lähestyneet niitä, vai päinvastoin, olemmeko siirtyneet pois näistä portaista ja kääntyneet takaisin synnin, kadotuksen polulle?
Lisäksi meidän on saatava enemmän hengellistä kokemusta ja tarkasteltava itseämme - olemmeko pettyneet toivossamme ikuisesta pelastuksesta? Ehkä ajattelemme, että olemme kuolettaneet jokaisen synnin liikkeen itsessämme, mutta itse asiassa tämä synti hallitsee edelleen sydämessämme, sielussamme, hallitsee voimiamme, niin henkisiä kuin ruumiillisiakin.
Taistelemme hyvin, hyvin heikosti kuolettaaksemme syntisiä taipumuksiamme. Ja intohimot tietysti hallitsevat sydämessämme, sielussamme. Ja kuinka he hallitsevat! Pelottavaa sanoa. Kuinka he käskevät meitä, kuinka he hallitsevat ja johtavat meitä kaikkeen vääryyteen, jokaiseen lankeemukseen. Ja meidät, kuten mykät lampaat, viedään teurastukseen, mutta ei Kristuksen luo, vaan syntiin.
Katso jokainen omaan sydämeesi ja näet siellä todella syntisten taipumustesi kuilun. Kuinka paljon pahuutta, vihaa, kateutta, ärsytystä, ylpeyttä, turhamaisuutta, ylistystä ja paljon muuta onkaan sydämessämme. Mutta riittääkö vain nähdä omat syntisi? Ei, kirkko ei ainoastaan ​​kutsu meitä tähän näkemään omat syntimme, vaan myös aseistautumaan, aseistautumaan syntiä vastaan. Aseistettu lujasti, aseistettu ahkerasti, jotta kaikki syntiset liikkeet voidaan kitkeä sisältä.

Kuinka aloittaa sielusi parantaminen

Joutilaisuus on perusta henkisten lahjojemme tuholle. Ja jos katsomme sydämiimme, sieluumme, näemme, että huomiomme ja hyvän tahdon heikentymisen jälkeen katkeruus, autio.
Joten herää kysymys: miten tämä on niin? Olemmehan ottaneet vastaan ​​pyhän kasteen, vastaanottaneet pyhän krismaation, käymme Jumalan temppelissä ikään kuin rukoilemme, mutta sisällämme emme koe iloa emmekä hengen voimaa. Miksi tämä tapahtuu?
Koska henkemme kanssasi on heikentynyt huomiossa, heikentynyt hyvissä teoissa ja havainnut sisäisen halun hengelliseen, syntiseen rauhaan.
Ja siinä määrin kuin vahvistamme itseämme tässä syntisen rauhan pyrkimisessä, siinä määrin karkotamme pois sydämestämme Pyhän Hengen armon täyttämän toiminnan. Kun teemme niin, menetämme taivaallisen ilon, taivaallisen vahvistuksen sydämestämme. Siksi koemme sydämen tuhoa sydämissämme.
Ja vapautuaksemme sellaisesta tilasta meidän on tehtävä työtä ja työtä. Älä katso vain itseäsi, vaan katso myös lähimmäisesi suruja ja tarpeita, yritä parhaan kykysi mukaan, ainakin vähäisessä määrin, lievittää hänen henkisiä ja ruumiillisia surujaan.
Meidän täytyy harjoitella hyviä tekoja. Ja jos teemme hyviä tekoja, se epäilemättä karkotetaan sydämestämme. joutilaisuuden henki, epätoivon henki, hävityksen henki. Ja kaiken tämän sijaan syttyy jumalallinen rakkaus - rakkaus hyviin tekoihin, rakkaus siihen, mikä on tulevan elämän perusta Kristuksessa Jeesuksessa, meidän Herrassamme.

Kuinka käsitellä ylpeyttä

Pääsynti, johon melkein kaikki meistä poikkeuksetta on pakkomielle, on synti itsensä ylennystä tai ylpeyden synti.
Tämä on suurin käärme, joka tulee erittäin hienovaraisesti sydämiimme ja joskus jopa muuttuu kirkkaaksi enkeliksi ja kuiskaa meille sen, mikä erottaa meidät jumalallisesta rakkaudesta, joka poistaa meidät liitosta Jumalan kanssa. Ja me, kuten viattomat lampaat, jäämme tämän ylpeyden käärmeen kiinni ja joudumme teurastettaviksi.
Ylpeys on suuri synti. Tämä synti kaatoi kerran kirkkaan enkelin kirkkauden korkeudelta ja muutti hänet Jumalan viholliseksi, muutti hänet pahaksi enkeliksi, saatanaksi. Ylpeys toi Saatanan alas taivaasta ja heitti hänet tuhon kuiluun. Eikä vain tämä valoisa enkeli kukistanut ylpeys, vaan jopa monet kuuluisat ihmiset Jumalan kirkko.
Ylpeyden vastakohta on nöyryys. Tämä on suurin hyve, joka epäilemättä auttaa meitä henkisen nousun tiellä. Monien nöyryys on johtanut pelastukseen. Ja tämä suurin hyve opetettiin kaikille hurskauden askeeteille, sillä he ajattelivat, että ilman nöyryyttä oli mahdotonta miellyttää Jumalaa. Tulla todelliseen tietoisuuteen itsestämme ymmärtääksemme, että olemme loppujen lopuksi syntisiä ihmisiä - tämä on jo hieno asia. Älä vain sano sitä Olen syntinen tai syntinen. Ei, tämä ei riitä. Mutta päästäksemme täyteen tietoisuuteen, sisäiseen tietoisuuteen siitä tunteesta, että olemme todella syntisiä ihmisiä ja koska olemme syntisiä, voimmeko sitten tuomita jonkun tai ärsyttää jotakuta, olla ristiriidassa tai vastustaa jotakuta, ja vielä enemmän kenenkään suuttua vai vihainen? Ei tietenkään. Tässä se on, nöyryyden suuruutta. Ja jos me hyväksymme tämän kaiken ja yritämme toteuttaa sen elämässämme, eli hylkäämme ylpeyden itseämme kohtaan ja hyväksymme todellisen hengellisen nöyryyden, eli ajatuksen ja tunteet itsestämme, että emme ole niin suuria askeetteja, mutta ovat syntisiä sekä Jumalan että ihmisten edessä; Jos, sanon, havaitsemme sellaisen hengen tunnelman, niin uskokaa minua, onnistumme epäilemättä pelastuksen tiellä.

Kuinka hankkia kärsivällisyys

Se suuri työ, joka teidän ja minun on tehtävä, rakkaat veljet ja sisaret, on varmasti kärsivällisyyttä. Ei turhaan meidän Herramme Jeesus Kristus selvästi ilmoittanut tämän: "Pelasta sielusi kärsivällisyydelläsi." Ja tämä suurin hyve on pelastuksemme perusta, muiden hyveiden perusta. Meidän on havaittava se ei vain mielellämme, vaan myös sydämellämme, jotta voimme toteuttaa sen elämässämme ja tämän hyveen avulla voittaa kaikenlaisia ​​esteitä pelastuksen tiellä.
Jos katsomme itseämme, näemme, missä hengellisessä heikkoudessa olemme. Itse asiassa olemme erittäin heikkoja. Emme voi aina kärsivällisesti kestää tätä tai sitä surua, joka Jumalan luvalla kohtaa meitä, kestää sitä jalomielisesti. Katso, suru on juuri tullut yllemme, kuinka olemme jo vaipumassa epätoivoon, vaipumme pelkuruuteen ja pudotamme kätemme, heikennämme jalkojamme ja putoamme, emme halua kestää tätä tai tuota koettelevaa surua.
Mutta kunnioitettavat ja henkeä kantavat isät pitivät suruja hyvänä, pelastustyössämme välttämättömänä.
Ajattele apostoli Paavalin opetuksia. Hän kertoo meille, että monien koettelemusten kautta meidän täytyy päästä Jumalan valtakuntaan. Ja sitten hän ei todista vain itsestään, vaan myös apostoleista: me kerskaamme ahdistuksista, sillä ahdistus synnyttää kärsivällisyyttä; kärsivällisyys on taidetta; taide on toivoa, eikä toivo häpeä.
Näet kuinka henkeä kantavat ja Jumalaa kantavat isät ja erityisesti pyhät apostolit katselivat tiettyjä suruja maailmassa. Tämä tarkoittaa, että he eivät nähneet suruissa vain jonkinlaisia ​​vaikeuksia, vaikeuksia, sekä moraalisia että fyysisiä, vaan he näkivät niissä myös jotain makeaa, jotain, josta voi jopa ylpeillä. Ja kaikki tämä vain siksi, että he näkivät mielessään tiettyjen surujen olemuksen ja merkityksen ja tietysti kestivät nämä surut jalomielisesti. Herra varmasti auttoi heitä.
"Kolme kertaa minä apostoli Paavali sanoi: Rukoilin Jumalaa, että Herra karkottaisi Saatanan enkelin luotani, ja Herra vastasi minulle, että voimani tulee täydelliseksi heikkoudessa. Minun armoni riittää sinulle, sillä minun voimani tulee täydelliseksi heikkoudessa."
Sanommeko sinä ja minä koskaan Jumalalle näin: "Herra, olemme valmiita kestämään kaiken, sekä sairauden että surun"? Pelkään uskoa, että sanomme tämän. Ei, ehkä emme koskaan sano, vaan kuulemme aina huokauksia ja huokauksia: "Herra, miksi rankaisit minua?" Pieni pahoinvointi, sattuuko pää, sattuuko kurkku tai joku muu kehomme jäsen, huokaisimme jo: "Voi, voi Herra, se on vaikeaa."
No miten siitä pääsee eroon? Näet, meillä ei ole tarpeeksi kärsivällisyyttä, käy ilmi. Tietenkin on välttämätöntä päästä eroon taudista jopa luonnollisin keinoin turvautumalla lääketieteelliseen taiteeseen, mutta myös tässä on välttämätöntä luottaa kokonaan jumalalliseen suojelukseen. Jos Herra haluaa parantaa meidät jopa luonnollisilla lääkkeillä, niin kehomme luonnollisesti palautuu. Jos Herra haluaa meidän kantavan kärsivällisyyden saavutuksen sairaudessa, niin tässä on välttämätöntä osoittaa anteliaisuutta ja täydellistä alistumista Jumalan tahdolle.
Sen halusin kertoa sinulle. Kerron teille, että meidän tulisi hankkia kärsivällisyyden suuri hyve ja että kärsivällisyydellämme pelastaisimme sielumme. Kävipä sitten Herra meidän luona tällä tai tuolla surulla, älkäämme laskeko käsiämme ja heikentäkö jalkojamme. Älkäämme rentouttako sydämiämme ja voihkiko ja voihkiko, vaan sanokaamme vain: "Jumala, se tarkoittaa. Se on sinulle niin miellyttävää, auta meitä kestämään tätä surua jalomielisesti, jotta emme heikkene kärsivällisyydessämme emmekä menetä taivaallisia siunauksiasi.

Kuinka oppia olemaan armoton

Ilman anteeksiantoa, ilman vihan poistamista mielenrauha on mahdoton! Koska pahuus synnyttää mielessämme ajatusten myrskyn lähimmäistämme vastaan ​​- intohimojen myrskyn, joka kääntää kaiken sisältämme, kitkee juurineen kaiken hyvän, tuhoaa lähes maan tasalle kaikki hyveiden versot. Emme itse ole iloisia tästä valitettavasta myrskystä, joka johtuu kaunasta lähimmäistämme kohtaan. Ja jos tämä myrsky nousee, voimmeko sitten tehdä mitään hurskaita tekoja? Jopa ruoan pidättyminen, jopa rukoileva saavutus, jopa lähimmäisten auttaminen, jopa anteliaisuus ja nöyryys? Ei. Silloin mikään saavutus ei ole mahdollinen, koska pahan myrsky sydämessämme pyyhkäisee pois kaikki hyvät aikeemme, eikä mikään hyvä ole meidän alaisensa.
Se on laki synti ja erityisesti syntiä katkeruutta, ärsytystä.
Tästä syystä Kristuksen kirkon suuret askeetit yrittivät tuhota pahuuden synnin pienimmänkin ilmentymän. Sillä jos annat tilaa hänen liikkeelleen, niin toistan, hän tuhoaa maan tasalle kaiken meidän hyvän armotalouksemme. Lisäksi kunnialliset isät muistivat myös Jumalan käskyt: "Autuaita ovat rauhantekijät", "Autuaita puhdassydämiset, sillä heitä kutsutaan Jumalan pojiksi ja he saavat nähdä Jumalan." He kunnioittivat myös apostolista käskyä: "Älä anna auringon laskea vihassasi." Siksi he pyrkivät kitkemään pahan synnin juuri sen lähteellä.
Haluaisin näiden hurskaiden askeettien sääntöjen tulevan oppaaksi elämässämme. Ja jos joku naapureistamme loukkaa meitä, emme anna pahuuden hallita sydämiämme! Muista, että muuten ihmiskunnan vihollinen käyttää heti hyväkseen heikkouksiamme. Hän epäilemättä inspiroi meitä, että loukkaus on liian suuri ja anteeksiantamaton; puhaltaa, kuten sanotaan, pienestä suureksi edustamaan elefanttia kärpäsestä.
Viha, joka on tunkeutunut sydämeen, ei anna meille lepoa päivällä eikä yöllä, ei rukouksessa eikä työssä. Se terävöittää sydäntämme niin paljon, että me, kuten sanotaan, pääsemme täysin ulos urasta.
Katso, älä anna paikkaa paholaiselle! Ja jos huomaamme sydämessämme loukkauksen lähimmäistämme kohtaan, niin kiirehdimme sovintoon, jos se vain on mahdollista.
Totta, tapahtuu myös niin, että henkilö pyytää anteeksi, mutta loukkaantunut ei anna anteeksi. Tässä tapauksessa jättäkäämme kaikki lähimmäisemme omalletunnolle, aloikaamme puhdistautua Jumalan ja ihmisten edessä.

Kuinka kohdella vihollisia ja rikollisia

Jumalan käsky olla kärsivällinen sanoo: "Se, joka kestää loppuun asti, pelastuu" (). Ja unohdamme sen kokonaan. Meitä kiusaa sisäinen sydämen piina: kuinka kehtaat loukata meitä? Mutta kuinka he sanoivat meille niin surullisen sanan? No miksi he tekivät sen? Ovatko he hyviä ihmisiä? Joten alamme selvittää kaikki ja unohtaa Jumalan käskyt.
Kuinka haluamme ihmisten ajattelevan ja sanovan meistä vain hyvää. On tietysti hyvä, kun ihmiset sanovat meistä hyviä asioita, edellyttäen, että olemme todella hyviä ja ennen kaikkea nöyriä ihmisiä. Entä jos meillä ei ole nöyryyttä? Ei ole olemassa todellista hyvettä, vaan vain yksi hyveen ilmentymä, onko sinun mielestäsi hyvä, että silloin ihmiset sanovat meistä hyviä asioita? Ei, maailman Vapahtaja sanoi suoraan: "Voi sinua, kun kaikki ihmiset puhuvat sinusta hyvää."
Kyllä, nimenomaan surua, koska ihminen, joka kallistaa korvansa ja sydämensä ihmisen kunniaan tai ylistykseen, ei ole hyvyydessä. Ja riittää, kun sanot jotain nöyryyttävää tai valitettavaa sellaisesta henkilöstä, koska hän muuttuu välittömästi sekä kasvoiltaan että mielialaltaan. Siksi munkki neuvoo meitä, jos vain haluamme pelastua, jos haluamme vain saavuttaa todellisen hengellisen armotalouden, meidän on luotava sydämeemme sellainen tunnelma olla kuin kuolleet - olla ajattelematta loukkauksia tai kunniaa. Kohtele molempia tasapuolisesti. Nyt, jos meillä on tällainen taloudenhoitokausi, silloin olemme tietysti lujia pelastuksen tiellä.

Maallisen elämän hengellisyydestä

Kallistaakseen sydämen pyhyyteen, luodakseen ikään kuin jumalallisen hengen asunnon, jotta ajatukset ryntäävät vuorelle näkyvän maailman, Venäjän maan suuren askeetin, läpi, pyhimys neuvoo meitä hengellistämään jokaisen. asia, eli säveltää jokaiseen asiaan hyviä ajatuksia, laittaa johonkin tavalliseen asiaan henkinen merkitys.
Näin se tehdään. Oletetaan, että huomaat tahran mekossasi. Käännä katseesi välittömästi suruun ja sano itsellesi: ”Katso, ei ole hyvä näyttää itseäsi ihmisille näin likaisessa mekossa, mutta kuinka voit esiintyä Jumalan edessä saastuneella sielulla? Eikö olisi sääli seisoa tahrattoman Tuomarin ja Luojan edessä?" Ja sitten surra syntejäsi ja lopeta itsesi.
Joten on välttämätöntä toimia kaikissa muissa maallisissa asioissa. Jos jokin ei toimi liiketoiminnassa, sano tämä: "Näetkö, on vaikea saavuttaa menestystä maallisissa asioissa, mutta kuinka haluat saavuttaa ikuisen pelastuksen ilman vaikeuksia, laiskuudessa ja huolimattomuudessa?"
Munkki merkitsi jokaisen paikan itselleen pyhistä kirjoituksista peräisin olevilla nimillä.
Lähellä virtaava joki sai nimekseen Jordan. Lähellä olevia kukkuloita hän kutsui toiselle Taborille, toiselle Eleoniksi. Joten jokaiseen maantieteelliseen aiheeseen hän yhdisti evankeliumitarinoita.
Ja joka kerta kun hän tuli joelle, hänen ajatuksensa siirtyivät välittömästi niihin tapahtumiin, joista Pyhä evankeliumi kertoo - Herran kasteeseen. Jos hän kiipesi mäelle, hän kuvitteli mielessään Taborin ja Herramme Jeesuksen Kristuksen kirkastumisen. Ja niin hänen mielensä oli aina kohonnut suruun.
Jos haluamme miellyttää Jumalaa, yritetään toteuttaa elämässämme Kristuksen kirkon henkeä kantavien askeettien neuvoja. Hengittäkäämme aineelliset teot sielua pelastavilla heijastuksilla, niin jokainen asia ohjaa mielemme suruun.
Älä lykkää tätä joksikin aikaa! Aloita tänään. Tule päättämään, henkistämään kirjaimellisesti kaikki: ruoanlaitto, lepo, suhteemme toisiimme... Usko minua: kuinka helppoa onkaan sitten kehittyä henkisesti ja kestää kaikenlaisia ​​elämässämme tapahtuvia ongelmia! Silloin, jos Jumala suo, voimme kasvaa todellisessa hurskaudessa ja olla iankaikkisen elämän arvoisia Kristuksessa Jeesuksessa, meidän Herrassamme.

Surun vapaaehtoisesta hyväksymisestä

Mielen silmiemme edessä näkyy kauhea kuva.
Kun Pilatus oli tuominnut Kristuksen Vapahtajan ristiinnaulittavaksi, sotilaat ottivat Jeesuksen ja panivat ristin hänen päälleen ja veivät hänet Golgatalle…
Kristus nöyrästi kantaa ristiä. Simon Kyrenelainen auttaa häntä tässä. Ja tässä se on, Golgata. Täällä tapahtuu suuri ja kauhea tapahtuma. Kristus on naulittu ristille ja hänen kanssaan kaksi ryöväriä.
Toinen on oikealla puolella ja toinen vasemmalla.
Mutta toisin kuin varkaat, jumalallinen opettaja kestää ristin piinaa ei omien syntiensä vuoksi. Hän hyväksyy kärsimyksen vapaaehtoisesti lunastaakseen ihmiskunnan synnin ja kuoleman kirouksesta. Herra naulaa ja repii rikki kaikkien ihmisten syntien käsikirjoituksen ristillä ja pesee nämä synnit pois elämää antavalla verellään. Jumalan ja ihmisen välillä on sovinto. Ihmiskunnan lunastus on meneillään. Ja Vapahtajan molemmin puolin rikolliset riippuvat ristillä saastutettuaan itsensä erilaisilla julmuuksilla. Miten nämä rosvot suhtautuvat piduuksiinsa ja Kristuksen kärsimyksiin?
Aluksi molemmat rosvot kantoivat jumalanpilkkaa suustaan. Mutta pian heidän mielipiteensä jakautuivat. Toinen ryöstäjistä, joka riippui Kristus Vapahtajan oikealla puolella, oli täynnä myötätuntoa jumala-ihmistä kohtaan, ja toinen, joka oli naulittu vasemmalle puolelle, jäi pimentyneen mielen kanssa. Hän jatkoi jumala-ihmisen pilkkaamista ja puhui Hänelle näillä sanoilla: "Jos sinä olet Kristus, pelasta itsesi ja meidät." Sitten toinen rosvo, joka tunsi sydämessään Vapahtajan Kristuksen kärsimysten salaisuuden, nuhteli häntä: "Vai etkö sinä pelkää Jumalaa, kun olet itse tuomittu samaan? Ja meidät tuomitaan oikeutetusti, koska saimme sen, mikä oli tekojemme mukaan arvoista, mutta Hän ei tehnyt mitään väärää. Ja sen jälkeen hän kääntyi Kristuksen puoleen rukouksella: ”Muista minua. Herra, sinun valtakunnassasi." Ja koska hänen rukouksensa oli vilpitön, tuli murtuneen sydämen syvyydestä, koska järkevä rosvo tunnusti itsensä tämän teloituksen arvoiseksi ristillä, koska hän todella, sisäisesti katui rikoksiaan, Kristus vastasi hänen rukoukseensa näillä sanoilla: " Nyt olet kanssani paratiisissa."
Näin ollen järkevä varas, vaikka hän vuodattikin paljon ihmisverta, vaikka hän aiheutti ihmisille monia suruja, mutta otettuaan vastaan ​​kärsimyksen ristillä, sai koston kaikista pahoista teoistaan ​​ja parannuksen kautta puhdistettuaan sai vanhurskauden Herralta. .
Joten seisomme Golgatalla ja näemme, kuinka ihmissuvun lunastus toteutetaan. Tässä ymmärrämme sen suuren totuuden, että on välttämätöntä paitsi ymmärtää syntinsä, myös ottaa vapaaehtoisesti päälleen tiettyjä suruja ja kärsimyksiä syntien sovittamiseksi. Vain silloin korjauksemme todella tapahtuu. Tietenkin, jos otamme toisen, harkitsemattoman rosvon polun, joka pilkkasi Vapahtajaa loppuun asti, jos haastamme Jumalan ja sanomme: "Herra, miksi rankaisit minua, ikään kuin en olisi tehnyt elämässäni mitään pahaa. ?”, - jos me nurisemme Herralle meille lähetetyistä murheista, silloin nämä surut eivät luonnollisesti hyödytä meitä pelastuksen kannalta ja Herra ei hyväksy parannustamme, vaan se hylätään.
Meidän täytyy todella katua...
Joka kerta kun sallimme tämän tai toisen synnin, on pakotettava itsellemme mahdollisia ruumiillisia ja hengellisiä töitä, jotka puhdistavat sielumme.
Jos hylkäämme kaikki surut ja pidämme niitä ansaitsemattomina, jos alamme vanhurskauttaa itsemme Jumalan edessä, silloin katumuksensa on turhaa.
Meillä on jotain rangaistavaa. Katso tarkkaan toimintaasi. Loppujen lopuksi teemme paljon pahaa. Ja kuinka vähän hyvää teemmekään! Erittäin vähän. Kyllä, ja ne hyvät teot, joita teemme, ovat joskus saastuttamia oman omahyväisyytemme tai ylpeytemme vuoksi. Ja mikä vielä surullisempaa, kun teemme syntiä, emme usein edes tunne katumusta. Näin tehdessämme me pysähdymme synnissä ja unohdamme sielun puhdistumisen.
Mutta Herra kutsuu meitä parannukseen! Rakkautensa vuoksi Hän ei halua meidän kuolemaamme, ja siksi Hän lähettää meille tiettyjä suruja herättääkseen sinut syntisestä unesta. Joten kun heräämme unohduksesta, moitimme itseämme ja tunnistamme heikkoutemme. Ja heti kun ymmärrämme syntisen luontomme ja valmistaudumme kestämään nöyrästi kaikenlaisia ​​koettelemuksia ja suruja, silloin meille annetaan Jumalan hyvyys, joka tulee sydämeemme, vahvistaa meitä ja vahvistaa meidät pelastuksen tielle.

yksi). Määritä lasten ja aikuisten ravintojärjestys koko paaston ajan ja pyydä pappia siunaamaan tämän järjestyksen noudattamista;

2) päättää television katselun menettelystä (rajoituksesta täydelliseen poissulkemiseen), tietokoneen käyttämiseen muuhun tarkoitukseen;

3) pidentää henkilökohtaisten (perhe)rukousten kestoa;

4) varata kaikille sopiva ortodoksisen kirjallisuuden henkilökohtaiselle tai perheelle sopiva aika;

5) aseta aika temppeliin tulemiselle arkisin, valmistaudu osallistumaan jumalallisiin jumalanpalveluksiin

6) Hyvin menee.
Olisi kiva käydä jonkun kanssa, joka tarvitsee apuasi, tehdä lahjoitus johonkin hyvään tarkoitukseen. Älä myöskään unohda käydä yksinäisten ja sairaiden luona tervehtimässä joulua. Älkäämme unohtako, että hengellinen kamppailu ei ole päämäärä, vaan vain keino hankkia hyveitä, tulla Kristuksen kaltaiseksi.

7) Älä tee lupauksia.
Jonkinlaisesta synnistä pidättäytymisestä, huonosta tavasta "paastona": jos tämä on synti, sinun on päästävä siitä eroon ikuisesti. Joten jos sinulla on esimerkiksi "ongelmia" alkoholin kanssa ja lupaat olla juomatta paaston aikana, tämä tarkoittaa, että odotat paastoa koko ajan.
viina, ei kristillinen joulujuhla.

8) ulkoinen käyttäytyminen.
Sinun tulee välttää saavutuksesi ulkoista ilmentymää. Ole ystävällinen ja rauhallinen. Yritä samalla olla nöyrä, jotta sinusta ei tule negatiivisuutta. Yksi väärän paaston merkeistä on ärtyneisyys, viha. Herra käski meitä: "Kun paastoatte, älkää olko masentuneita kuin ulkokullatut" - älköön kukaan tietäkö paremmin eikä
näkee, mitä syömme tai emme syö paaston aikana. Jos teemme sen Jumalan kunniaksi, niin anna Herran tietää se.

9) Harkinnanvaraisuus.
Ylpeydellä on kaksi ääripäätä: joko kaikki tai ei mitään. Ja ylpeät eivät voi mennä keskitietä. Kaiken tulee olla kohtuullista, jotta kehomme ei häiritse mieltämme rukoilemaan. On mahdotonta tulla täydelliseksi yhdessä postauksessa, mutta täydellisyyttä voi ja pitääkin lähestyä
vähintään yhden askeleen jokaisen paaston aikana. Ruokapaasto on jokaisen kristityn vallassa, mutta sen vakavuus vaihtelee. Yksi mitta munkeille ja papistolle, toinen maallikoille. Kyky paastota tulee ajan myötä, paastona paastona, gastronominen paasto on enemmän koulua kuin tenttiä.

10) Ehtoollinen paastona.
Paaston aikana on suositeltavaa tunnustaa ja ottaa ehtoollinen useita kertoja.

11) Viestin osat.
Paasto raittiuteena voidaan jakaa: informaatioon, henkiseen (viihde), gastronomiseen, avioliittoon.
Nykyihminen on ylisyötetty, täynnä tietoa, Paaston pitäisi rajoittaa tätä virtausta, hajottaen tunteita ja ajatuksia. Oikean paaston ehto on aistien pidättäytyminen. Sinun on varottava turhaa puhetta, viihdettä ja meteliä.
Paasto on hyvä syy vihdoinkin lopettaa tupakointi, toipua tv- ja tietokoneriippuvuudesta.

12) Ruoan koostumus.
Paaston aikana syömämme ruoan tulee olla mahdollisimman yksinkertaista. Kun keskustelu kalmareista ja muista herkuista alkaa, tämä on jo ovelaa. Voidaan sanoa, että paaston saavutus ei ala silloin, kun istumme pöytään, vaan kun tulemme kauppaan.

13) Tutkintojen lähettäminen.
Kuiva syöminen, kasviöljyn käyttö.
Gastronomisessa paastossa on viisi astetta. Riippuen fyysinen terveys kristitty voi sopia normistaan ​​tunnustajan kanssa. Viime vuosina monet tieteellinen tutkimus syö tiettyjä ruokia
eri sairauksien kanssa, täsmennä, odottaako sinua väistämättä kohtalokas lopputulos ilman kotlettia, kuten piirilääkäri väittää?
On muistettava, että sääntömme on luostari, eteläisiltä leveysasteilta. Harvat ihmiset ajattelevat, miksi perusoikeuskirja kieltää joinakin päivinä
päällä kasviöljy(kserofagia). Ja syynä on öljyn sijaan eteläiset maat he syövät oliiveja, ja luostarikäytännössä kasviöljyn sisällyttäminen paastonajan ruokavalioon pidettiin ylimääräisenä. Voit vetää tämän rinnakkaisuuden: älä ilahduta kitalakaasi omenamehulla, syö omenoita. Tarvitsen kanssa
perustelut ryhtyä paasto-gastronomisiin hyökkäyksiin.

14) Ajatuksia ruoasta.
Ruoan ei pitäisi painaa mieltämme paaston aikana. Yritä olla ajattelematta ruokaa ollenkaan; muuttaa ruoan yksinomaan fysiologiseksi prosessiksi poistamalla esteettisen komponentin.
Älkäämme unohtako, että nälkä ei ole vatsassa, vaan päässä. Kun todella haluat syödä, tarjoa itsellesi pala mustaa leipää
vettä, jotta voit helposti tarkistaa, oletko todella nälkäinen.
Älä usko viekkaita ajatuksia, että ruoka ei ole pääasia paastossa, voit lopettaa paaston, mutta alkaa aktiivisesti tehdä hyvää
asioihin. Mikään ei estä sinua tekemästä hyviä tekoja ilman juustopalaa vatsassasi.
Rikkominenlähettää.
Koskaan ei ole liian myöhäistä paastota tai jatkaa rikkoutunutta paastoa. Epäonnistumisen sattuessa älä lankea viekkaaseen temppuun lopettaa Posti tällä kertaa, vaan aloita seuraavan kerran (ensi vuonna)
nopeasti "oikeasti". Epätoivo ei ole paras neuvonantaja, älä anna periksi provokaatioille. Jostain syystä uskotaan, että henkisen elämän pitäisi tapahtua itsestään, ja kun ihminen "kompastuu" ensimmäistä kertaa Jumalan tielle, hän antaa heti periksi. Siitä huolimatta myös hengellisessä elämässä on periaatteita ja säännönmukaisuuksia. Esimerkiksi askeettisuus on käytäntö, ja askeesi on jo tieteellinen tieteenala. Siksi lähesty paastoamista viisaasti ja tutki pyhien askeettien kokemuksia.

Taistelevat intohimoja.
Monet ovat huomanneet, että heti paaston alkaessa kiusaukset alkavat heti. No, nämä kiusaukset täytyy olla kiitollisia
hyväksyä. Loppujen lopuksi heidän ansiosta näemme missä olemme heikkoja kohtia. Älä syö ajoissa - meistä tulee ärtyneitä. Kuulemme meille osoitettuja moitteita - olemme loukkaantuneita. Meillä ei ole aikaa tehdä mitä lupasimme - menetämme sydämemme. Tämä ei tarkoita, että meistä olisi tullut huonompia. Vain
Herra antaa meille ainakin vähän nähdä itsemme todellisessa muodossa. Se, mitä näemme, on lähtökohta itsensä työskentelylle, aihe tunnustukselle, aihe oikaisulle.

Perhesuhteet.
On väärin ajatella, että perhe vain häiritsee paastonaikaa. Paaston tarkoitus on lisätä rakkautta kaikkia ihmisiä kohtaan
jonka perhe on meitä lähimpänä. Paaston aikana keskitymme antamaan enemmän huomiota ja lämpöä läheisillemme ja viettämään enemmän aikaa perheidemme kanssa.

Rauha naapureiden kanssa.
Ilman tätä koko paaston työ tulee merkityksettömäksi. Ei ole sattumaa, että sisään hieno postaus astumme sisään anteeksiannon sunnuntain kautta. Sinun tulee yrittää sovitella kaikkien kanssa ennen paastoa ja sen jälkeen ehdottomasti välttää konflikteja. Siirrä kaikki mahdollisesti ristiriitaiset välienselvittelyt paaston jälkeen. Ole valppaana, juuri Postissa mahdolliset ristiriitatilanteet voivat kirjaimellisesti kummitella sinua!
On anekdootti rosvoista, jotka tappoivat matkustajan ja löysivät leipää ja pekonia hänen reppustaan. He söivät leivän, mutta eivät koskeneet rasvaan. Koska on synti syödä rasvaa paaston aikana.

Epäuskoiset sukulaiset.
Paaston ei pitäisi tulla riitojen lähdettä perheessä, kun yksi niistä
puoliso ei ole vielä tullut tarpeeseen paastota, kun taas toinen vilpittömästi haluaa sitä.
Yritä löytää yhteinen kieli naapureidesi kanssa, selitä heille paaston merkitys. Ja on erittäin toivottavaa, että he huomaavat sinussa paitsi ruoan kieltämisen, myös lämpöä ja rakkautta heitä kohtaan.

18) Raamatun lukeminen.
On erittäin hyvä lukea pyhiä kirjoituksia useammin paaston aikana, vaikka se on tapana tehdä joka päivä mihin aikaan vuodesta tahansa. Mutta myös
tässäkään ei tarvita kohtuuttomia saavutuksia.

Kotirukous.
Paaston rukous on suoritettava tiukasti. Yritä käyttää paastoa rukouskouluna. Jeesuksen rukouksen oppiminen. Voit milloin tahansa rukoilla Jeesus-rukouksen: "Herra Jeesus Kristus, Jumalan Poika, armahda minua, syntistä." Joskus voi kuulla kauhutarinaa, että Jeesus-rukous on kielletty vain munkeilta ja maallikoilta, muuten voi helposti joutua harhaan. Sanon lisää, jopa tavallinen vesi voi olla tappava maallikolle... Jos juot heti ämpäri :) Eli ongelma ei ole rukouksessa, vaan sen järjettömässä soveltamisessa.

prt. Konstantin Parkhomenko

Jollekin, joka päättää paastota ensimmäistä kertaa elämässään, kaikki voi tuntua erittäin yksinkertaiselta. No, ne, jotka ovat paastonneet yli vuoden, valmistautuvat seuraaviin vaikeuksiin.

Loppujen lopuksi he ymmärtävät, että 7 viikon ajan sinun on pidättäydyttävä paitsi eläinperäisistä ruoista, myös monista muista kiusauksista. He vain toivovat, että Jumala auttaisi heitä jälleen viettämään nämä melkein kaksi kuukautta ennen pääsiäistä kelvollisesti.

Aiempien postausten aikana saatu kokemus on hyvä asia. Mutta juuri hän on tärkein kilpailija, häntä kutsutaan usein viekkaaksi. Hän kehittyy ihmisen kanssa ja tutkii hänen heikkouksiaan hyvin.

Paaston tarve

Ensimmäinen Jumalan käsky, jonka ihminen sai, oli käsky paastota. Siitä lähtien, kun Aadam söi kielletyn hedelmän, paholaisella on pääsy jokaisen sydämeen. Aadam ja kaikki hänen lukuisat jälkeläisensä alkoivat olla intohimon alaisia. Jeesus Kristus itse, joka tuli pelastamaan ihmiskuntaa pelastuksen nimessä tekemänsä suuren palveluksensa alussa, vaelsi autiomaassa neljäkymmentä päivää muistuttaen meitä paaston välttämättömyydestä ja hyödystä.

Kolme viikkoa

Sinun on aloitettava valmistautuminen paastoon kolme viikkoa ennen sen alkamista. Tänä vuonna ortodoksien päävirka alkaa 11. maaliskuuta.

1. viikko

• Ensimmäinen valmisteleva viikko - 17.-24. helmikuuta. Sitä kutsutaan "kiinteäksi viikoksi". Tällä hetkellä kaikki paastotyypit tulisi perua.
• Helmikuun 17. päivä on ensimmäinen neljästä valmistavasta sunnuntaista. Tätä päivää kutsutaan publikaanien ja fariseusten viikoksi.
• Ja 24. helmikuuta on toinen valmistava sunnuntai. Sen kirkon nimi on "Tuhlaajapojan viikko".

2. viikko

• 2. viikko - 25. helmikuuta - 3. maaliskuuta. Sen viimeinen päivä on kolmas valmistava sunnuntai. Sen nimi on "Viimeisen tuomion viikko".

Pannukakkuviikko

Ja lopuksi viimeinen viikko - 4.-10. maaliskuuta. Monet tietävät, että tätä viimeistä paastoa edeltävää viikkoa kutsutaan nimellä "Maslenitsa". Sitä kutsutaan kuitenkin usein "juustoviikoksi".

Maslenitsan aikana monet paastoavat yrittävät syödä niin paljon kuin mahdollista väittäen, että silloin heillä ei ole enää seitsemään viikkoon tällaista mahdollisuutta. Mutta tämä ei ole täysin oikein.

Maslenitsa päättyy neljäntenä valmistavana sunnuntaina. Tätä päivää kutsutaan yleisesti anteeksiantosunnuntaiksi. Ja sen toinen nimi on "Cheesefare Week".

Koulutus

Tärkein asia virkaan valmistautuessa on arvioida oikein vahvuutesi. Jos ne yliarvioidaan, pettymys voi nopeasti syntyä ja sitten viesti hylätään kokonaan.

Edessäsi oleva tavoite tulisi asettaa vain toteuttamiskelpoiseksi. Muuten kaikki jää merkityksettömäksi. Jos on epävarmuutta siitä, että paastoa noudatetaan kaikki seitsemän viikkoa, sinun ei pitäisi aloittaa sitä.

Tiukka ja ei-tiukka paasto

On myös tarpeen päättää etukäteen, kuinka tarkasti paastoa noudatetaan. Loppujen lopuksi sen noudattaminen voi olla tiukkaa tai ei-tiukkaa. Ensimmäisessä tapauksessa on välttämätöntä kieltäytyä kaikista eläinperäisistä elintarvikkeista, mukaan lukien kalat, sekä öljy.

Ja noudattamatta tiukasti paastoa, voit syödä kaikkea, paitsi maito- ja lihatuotteita. Ja voit jopa syödä kalaa. Keskiviikkona ja perjantaina on kuitenkin suositeltavaa kieltäytyä tästä ruoasta.

Tiukka paasto on epäilemättä vaikein. Ja siksi kaikkia ei suositella noudattamaan sitä. Vaikka henkilö on hyvin uskonnollinen, hän voi rajoittaa itseään ruoassa vain osittain. Jokainen pappi sanoo, että henkilön ei pitäisi ottaa sellaisia ​​tehtäviä, joiden täyttäminen ei ole mahdollista.

Voitko syödä kalaa?

Mitä tulee kalaan ja kaikkiin siitä valmistettuihin ruokiin, tämä ruoka on kielletty tiukan paaston aikana. On vain kaksi päivää, jolloin sitä voidaan käyttää.

Ensimmäinen päivä on kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen julistus, jota vietetään ortodoksinen kirkko aina samana päivänä - 7. huhtikuuta. Ja toinen päivä, jolloin voit syödä kalaa, on palmusunnuntai. Tämä loma on siirtymäkausi. Sen juhla-aika riippuu pääsiäisestä itsestään. Sitä vietetään aina paaston viimeisenä sunnuntaina.

Ei ole välttämätöntä paastota tiukasti niille, jotka eivät ole koskaan ennen paastonneet. Tällainen jyrkkä ruoan rajoitus voi vaikuttaa haitallisesti terveyteen. On parempi tehdä elämäsi ensimmäisestä viestistä ei-tiukka. Ja vasta sitten, ensi vuonna, voit aloittaa paaston tiukan noudattamisen.

Anteeksiantamisen sunnuntai

Maslenitsan viimeinen päivä on anteeksiannon sunnuntai. Tänä päivänä virkaan valmistelun pitäisi olla täysin valmis. Perinteisesti uskovat pyytävät toisiltaan anteeksi kaikista aiemmin tehdyistä loukkauksista. Anteeksipyyntöä ei voi kieltää. Jos loukkaus oli liian suuri, henkilön tulisi sanoa: "Jumala antaa anteeksi."

Viestin alku

Pääsiäispaaston ensimmäinen päivä on aina maanantai. Sitä kutsutaan puhtaaksi maanantaiksi. Tämä on yksi vaikeimmista päivistä. Tänä maanantaina papit kieltäytyvät syömästä ollenkaan. Jokainen, joka ei vieläkään pärjää ilman ruokaa koko päivää, voi syödä leipää suolalla.

Eli on parasta syödä raakaa ruokaa, jota ei ole lämpökäsitelty. Se voi olla hedelmiä, kuivattuja hedelmiä, vihanneksia, pähkinöitä. No, liha, kala ja maitotuotteet ovat tietysti ehdottomasti kiellettyjä.

Kokoonpanossa Paaston menu voit valita tavalliset ruoat, jotka syötiin ennen postauksen alkua. Mutta vain eläinperäiset alustavat tuotteet tulisi jättää näiden ruokien ulkopuolelle.

"Post feat"

Monet ihmiset tuntevat sellaisen ilmaisun kuin "vartijatyö". Sinun ei tarvitse ottaa sitä kirjaimellisesti ja asettaa itsellesi tavoitteita, joita et todennäköisesti pysty saavuttamaan.

Muista ottaa huomioon ikäluokkasi.
Ei ole tarvetta paastota muiden ihmisten "metodin" mukaan, eli projisoida jonkun toisen harjoituksia omaan kehoon ja sieluun.
Erityisen varovainen on oltava niiden suositusten ja kirjojen kanssa, joita myydään valtavia määriä ja joista puhutaan paljon.

Johtopäätös

Arvioimalla kykyjään henkilön tulisi ymmärtää, että nykyiset paastosäännöt ovat enemmän suosituksia kuin pakollisia toimenpiteitä. Ja pääasia paastoamisessa ei ole edes pidättäytyminen ruoasta, vaan pidättäytyminen kaikista muista synneistä.

Näiden seitsemän viikon aikana ennen pääsiäistä sinun tulee ennen kaikkea puhdistaa sielusi: osoittaa kärsivällisyyttä, olla nöyrä, älä käytä rumaa kieltä ja rukoile useammin. Ja ruokavalio jää taustalle. Jokainen kristitty tietää, että sielu pysyy nuorena ikuisesti.

Hänelle ei ole sellaisia ​​​​käsitteitä kuin "nuori" ja "vanha". Sielulla ei ole aikaa. Hän on ikuinen. Mutta ruumiilla, jossa sielu asuu, on päinvastoin taipumus vanhentua. Se heikkenee väistämättä iän myötä. Siksi, jotta se ei heikkene entisestään, sinun ei ehkä pitäisi rajoittaa itseäsi ruokaan.

Eläinperäisestä ruoasta pidättäytymisen ei pitäisi johtaa terveyden heikkenemiseen, vaan näkemykseen synneistä ja ymmärtämiseen, että niistä on päästävä eroon.