Capítulo I

CIUDADES MEDIEVALES

En la Edad Media, la ciudad fue portadora de un comienzo dinámico. La ciudad contribuyó al florecimiento de la formación feudal, revelando todas sus potencialidades, y resultó ser también el origen de su derrumbe. La ciudad medieval establecida, su imagen típica está bien estudiada. En términos socioeconómicos, la ciudad era el centro de la artesanía y la artesanía de productos básicos, muchos tipos de mano de obra contratada, intercambio de productos básicos y transacciones monetarias, relaciones internas y externas. Sus habitantes en su mayor parte eran personalmente libres. La ciudad albergaba las residencias de reyes, obispos y otros señores, puntos fuertes de la red viaria, servicios administrativos, fiscales, militares, centros diocesanos, catedrales y monasterios, colegios y universidades; fue, por tanto, también un centro político-administrativo, sacro y cultural.

Los historiadores han discutido durante mucho tiempo sobre entidad social ciudad medieval (¿feudal o no feudal?), sobre el momento de su aparición y función pública. La mayoría de los historiadores modernos creen que esta ciudad es, por así decirlo, "dos-esencial". Por un lado, estaba separado del pueblo natural feudal y en muchos aspectos opuesto a él. En las condiciones de una sociedad medieval con una economía de subsistencia dominante, el separatismo y el aislamiento local, el pensamiento dogmático, la falta de libertad personal de unos y la omnipotencia de otros, la ciudad fue portadora de elementos cualitativamente nuevos y progresistas: las relaciones mercantil-dinero, libertad personal, tipos especiales de propiedad, administración y derecho, conexiones con la autoridad central, cultura secular. Se convirtió en la cuna del concepto de ciudadanía.

Al mismo tiempo, la ciudad siguió siendo una parte orgánica del mundo feudal. Muy inferior al campo en términos de población total y masa de productos producidos, incluida la artesanía, la ciudad también lo era políticamente, siendo de una u otra forma dependiente del régimen señorial de la corona y de los grandes terratenientes, al servicio de este régimen. con dinero propio y actuando como lugar de redistribución de la renta feudal. Formados gradualmente en un estado especial o grupo de clase de la sociedad feudal, la gente del pueblo ocupó un lugar importante en su jerarquía e influyó activamente en la evolución del estado. El régimen municipal y la organización jurídica de la ciudad permanecieron dentro del marco de ley feudal y gestión. Dentro de la ciudad, dominaban las formas de organización corporativa-comunal, en forma de talleres, gremios, cofradías, etc. En su esencia social, era pues una ciudad feudal.

PLEGAMIENTO DE CIUDADES MEDIEVALES (siglos V-XI)

La ciudad feudal desarrollada tenía su propio trasfondo. A principios de la Edad Media no existía un sistema urbano establecido a escala continental. Pero ya había ciudades: desde los numerosos sucesores del antiguo municipio hasta los primitivos asentamientos urbanos de los bárbaros, que los contemporáneos también llamaron ciudades. Por lo tanto, la Alta Edad Media no fue en modo alguno un período "preurbano". Los orígenes de la vida urbana medieval se remontan a este período temprano. El surgimiento de las ciudades y los burgueses fueron parte del proceso de génesis de la formación feudal, la división social del trabajo característica de la misma.

En el campo socioeconómico, la formación de las ciudades medievales estuvo determinada por la separación del oficio del Agricultura, el desarrollo de la producción y el intercambio de mercancías, la concentración de la población empleada en ellos en asentamientos individuales.

Los primeros siglos de la Edad Media en Europa se caracterizaron por el predominio de la agricultura de subsistencia. Los pocos artesanos y comerciantes que vivían en los centros urbanos servían principalmente a sus habitantes. Los campesinos, que constituían la masa predominante de la población, se abastecían a sí mismos ya sus amos no sólo de productos agrícolas, sino también de artesanía; combinación de trabajo rural con artesanía - rasgo economía natural. Aún entonces, eran pocos los artesanos del pueblo (herreros universales, alfareros, curtidores, zapateros), que servían al distrito con aquellos productos cuya fabricación resultaba difícil para el campesino. Por lo general, los artesanos de las aldeas también se dedicaban a la agricultura, eran "artesanos campesinos". Los artesanos también formaban parte de la casa; en las grandes posesiones, especialmente reales, había decenas de especialidades artesanales. Los artesanos del patio y del pueblo a menudo estaban en la misma dependencia feudal que el resto de los campesinos, pagaban el impuesto y obedecían el derecho consuetudinario. Al mismo tiempo, aparecieron artesanos errantes, ya despegados. Si bien los artesanos tanto del campo como de la ciudad trabajaban principalmente por encargo, y muchos productos iban en forma de renta, el proceso de mercantilización de la artesanía y su separación de la agricultura ya estaba en marcha.

Lo mismo sucedió con el comercio. El intercambio de productos era insignificante. Los medios de pago monetarios, los mercados regulares y un contingente comercial permanente se conservaron solo parcialmente en las regiones del sur de Europa, mientras que en otras regiones dominaron los medios de pago naturales o el cambio directo, los mercados estacionales. En términos del valor de la rotación de productos básicos, aparentemente predominaron las relaciones comerciales de tránsito a larga distancia, diseñadas para la venta de bienes importados: artículos de lujo: sedas, telas finas, joyas, especias, utensilios de iglesia preciosos, armas bien elaboradas, pura sangre. caballos, o varios metales, sal, alumbre, tintes, que se extraían en unos pocos lugares y, por lo tanto, eran relativamente raros. La mayoría de los bienes raros y lujosos fueron exportados desde Oriente por comerciantes intermediarios itinerantes (bizantinos, árabes, sirios, judíos, italianos).

La producción de mercancías en la mayor parte de Europa no estaba desarrollada. Sin embargo, a finales de la Alta Edad Media, junto con la antigua zona de comercio del sur (Mediterráneo) y la occidental más joven (a lo largo del Rin, el Mosa, el Mosela, el Loira), el norte (Báltico-Mar del Norte) y el este (Volga y Las zonas comerciales del Caspio fueron atraídas a la órbita del comercio paneuropeo. El intercambio también se desarrolló activamente dentro de estas zonas. Había comerciantes profesionales y asociaciones de comerciantes como empresas, más tarde gremios, cuyas tradiciones también penetraron en el norte de Europa. El denario carolingio circulaba por todas partes. Se organizaban ferias, algunas de ellas muy conocidas (Saint-Denis, Pavía, etc.).

El proceso de separación de la ciudad del campo, iniciado en la Alta Edad Media, fue generado por todo el proceso de feudalización, principalmente desarrollo exitoso la producción, especialmente en la segunda etapa de la génesis del feudalismo, cuando hubo un progreso en la agricultura, la artesanía y los oficios. Como resultado, la artesanía y los oficios se convirtieron en áreas especiales de actividad laboral, que requerían la especialización de la producción, la creación de condiciones profesionales, de mercado y personales favorables.

La formación de un sistema patrimonial avanzado para su época contribuyó a la intensificación de la producción, la consolidación de la profesionalización, incluida la artesanía, y la multiplicación de los mercados. La formación de la clase dirigente de los señores feudales, la organización estatal y eclesiástica, con sus instituciones e instituciones, el mundo de las cosas, estructuras militar-estratégicas, etc., estimuló el desarrollo de oficios y oficios profesionales, prácticas de empleo, acuñación de monedas y circulación monetaria, medios de comunicación, relaciones comerciales, derecho comercial y mercantil, servicio aduanero y régimen arancelario. No menos importante fue el hecho de que las ciudades se convirtieran en residencia de reyes, grandes señores feudales y obispos. El auge de la agricultura hizo posible alimentar a un gran número de personas dedicadas a la artesanía y el comercio.

En la Europa medieval temprana, el proceso de formación de ciudades feudales procedió a través de la fusión gradual de dos caminos. El primero es la transformación de las ciudades antiguas con sus tradiciones urbanísticas desarrolladas. La segunda forma es el surgimiento de nuevos asentamientos de origen bárbaro que no tenían las tradiciones del urbanismo.

A principios de la Edad Media, aún sobrevivían muchas ciudades antiguas, incluidas Constantinopla, Tesalónica y Corinto en Grecia; Roma, Rávena, Milán, Florencia, Bolonia, Nápoles, Amalfi en Italia; París, Lyon, Marsella, Arles en Francia; Colonia, Maguncia, Estrasburgo, Trier, Augsburgo, Viena en tierras alemanas; Londres, York, Chester, Gloucester en Inglaterra. La mayoría de las antiguas ciudades-estado o colonias experimentaron un declive y se agrarizaron en gran medida. Sus funciones políticas pasaron a primer plano: el centro administrativo, residencias, fortificaciones (fortalezas). Sin embargo, muchas de estas ciudades todavía estaban relativamente pobladas, los artesanos y comerciantes vivían en ellas y funcionaban los mercados.

Las ciudades individuales, especialmente en Italia y Bizancio, a lo largo del Rin eran los principales centros de comercio intermediario. Muchos de ellos no solo sirvieron más tarde como núcleos de las primeras ciudades medievales propiamente dichas, sino que también tuvieron un poderoso impacto en el desarrollo del urbanismo en toda Europa.

En el mundo bárbaro, los embriones del urbanismo fueron pequeños lugares de comercio y artesanía: wikis, puertos, así como residencias reales y refugios fortificados para los habitantes de los alrededores. Alrededor del siglo VIII Las primeras ciudades florecieron aquí: emporios comerciales, principalmente con fines de tránsito. Raros y pequeños, formaban, sin embargo, toda una red que cubría una parte importante de Europa: desde las orillas del Canal de la Mancha y el Mar Báltico hasta el Volga. Otro tipo de ciudad bárbara temprana, las "capitales" tribales con una población comercial y artesanal, se convirtió en el pilar más importante de las relaciones internas.

El camino de la génesis de la ciudad feudal fue difícil para los antiguos, y especialmente para las ciudades bárbaras. De acuerdo con el grado y las características de la interacción de los principios bárbaros y antiguos en el proceso de formación de la ciudad en Europa, se pueden distinguir tres zonas tipológicas principales, en presencia, por supuesto, de una serie de tipos de transición.

La zona de urbanización con la influencia dominante del comienzo de la antigüedad tardía incluía Bizancio, Italia, el sur de la Galia, España. De los siglos VII-VIII Las ciudades de estos territorios están saliendo paulatinamente de la crisis, reestructurándose socialmente, y están surgiendo nuevos centros. La vida de las ciudades medievales propiamente dichas en esta zona se desarrolla antes y más rápido que en el resto de Europa. La zona donde los inicios del urbanismo antiguo y bárbaro estaban relativamente equilibrados abarcaba las tierras entre el Rin y el Loira (oeste de Alemania y norte de Francia), y en cierta medida también los Balcanes del Norte. En formación de villas - siglos VIII-IX. - Aquí participaron tanto los restos de las políticas romanas como los antiguos lugares de culto y feria autóctonos. La tercera zona de formación urbana, donde dominó el principio bárbaro, es la más extensa; cubrió el resto de Europa. La génesis de las ciudades allí fue más lenta, las diferencias regionales fueron especialmente notorias.

En primer lugar, en el siglo IX, las ciudades medievales tomaron forma en Italia y surgieron de las ciudades de la Antigüedad tardía en Bizancio, en el siglo X. - en el sur de Francia ya lo largo del Rin. En los siglos X-XI. un sistema urbano está tomando forma en el norte de Francia, Flandes y Brabante, en Inglaterra, en las regiones alemanas de Zarein y Danubio, y en el norte de los Balcanes. En los siglos XI-XIII. se formaron ciudades feudales en las afueras del norte y en las regiones del interior de Alemania Oriental, en Rusia, en los países escandinavos, en Irlanda, Escocia, Hungría, Polonia y los principados del Danubio.

LA CIUDAD EN LA ÉPOCA DEL FEODALISMO DESARROLLADO (siglos XI-XV)

A partir del segundo período de la Edad Media, las ciudades del continente alcanzan, aunque no simultáneamente, la etapa de madurez. Este salto cualitativo se debió a la culminación de la génesis de las relaciones feudales, que liberaron las potencialidades de la época, pero al mismo tiempo expusieron y agravaron sus contradicciones sociales. Miles de campesinos, encontrándose en la dependencia feudal, fueron a las ciudades. Este proceso, que adquirió un carácter masivo desde finales del siglo XI hasta mediados del XII, marcó el final de la primera etapa de formación de las ciudades en la Edad Media. Los campesinos fugitivos formaron la base demográfica de las ciudades medievales desarrolladas. Por lo tanto, la ciudad feudal y la clase de la gente del pueblo maduraron más tarde que el estado, las principales clases de la sociedad feudal. Es característico que en países donde la dependencia personal de los campesinos quedó inconclusa, las ciudades estuvieron durante mucho tiempo escasamente pobladas, con una débil base productiva.

La vida de la ciudad del segundo período de la Edad Media pasó por dos etapas. El primero es el logro de la madurez del urbanismo feudal, cuando se ha desarrollado un sistema urbano clásico. Este sistema era un conjunto de relaciones económicas, sociales, políticas, jurídicas y culturales, diseñado en forma de comunidades urbanas específicas (tiendas de artesanía, gremios de comerciantes, la comunidad urbana civil en su conjunto), gobierno especial (organismos municipales, juzgados, etc.) y la ley. Al mismo tiempo, el polígono urbano se configuró como un espacio especial, bastante amplio grupo social, que tenía derechos y obligaciones consagrados en la costumbre y la ley y ocupaba un lugar importante en la jerarquía de la sociedad feudal.

Por supuesto, el proceso de separación de la artesanía de la agricultura y, en general, de la ciudad del campo, no se completó ni entonces ni a lo largo de la formación feudal en general. Pero el surgimiento del sistema urbano y el estado urbano se convirtió en el paso más importante: marcó la maduración de una estructura mercantil simple y el desarrollo del mercado interno.

La ciudad medieval alcanzó su apogeo en los siglos XII-XIV, y luego aparecen en la vida urbana los primeros signos y características de la descomposición de lo feudal, y luego la aparición de los primeros elementos capitalistas. Esta es la segunda etapa de la madurez de las ciudades medievales.

En Europa occidental y meridional, las ciudades medievales experimentaron un auge en los siglos XIV y XV. En otras regiones, las ciudades medievales se desarrollaron durante este período en línea ascendente, adquiriendo las características que se habían desarrollado en las ciudades occidentales y meridionales en la etapa anterior. Por lo tanto, en varios países (Rus, Polonia, Hungría, los países escandinavos, etc.), la segunda etapa en la historia de las ciudades feudales hasta finales del siglo XV. nunca terminó

Como resultado, al final del período del feudalismo desarrollado, los más urbanizados eran el norte y centro de Italia (donde la distancia entre ciudades a menudo no excedía los 15-20 km), así como Bizancio, Flandes, Brabante, República Checa. , ciertas regiones de Francia, las regiones del Rin de Alemania.

Las ciudades medievales se distinguieron por una diversidad considerable. Las diferencias entre ellos, a veces significativas, se manifestaron no solo dentro de una región, sino también dentro de una región, país, región separada. Por ejemplo, en el norte y centro de Italia había vecinos: poderosas ciudades-repúblicas portuarias con una artesanía diseñada para la exportación, y el comercio internacional, considerables ahorros en efectivo y una flota (Génova, Venecia); ciudades del interior (Lombardía), tanto la industria como las funciones políticas y administrativas están muy desarrolladas; las ciudades de los Estados Pontificios (Roma, Rávena, Spoleto, etc.), que estaban en una posición especial. En la vecina Bizancio, la poderosa "ciudad-rey" Constantinopla superó con creces a las ciudades de provincia más débiles. En Suecia, el gran centro comercial, industrial y político de Estocolmo, coexistieron pequeños centros mineros, fortalezas, monasterios y ciudades feriales. Se observó una variedad aún mayor de tipos urbanos en todo el continente.

En esas condiciones, la vida de la ciudad dependía del entorno local, principalmente de la disponibilidad de acceso al mar, los recursos naturales, los campos fértiles y, por supuesto, el paisaje protector. Gigantes como París o algunas de las ciudades musulmanas de España y el mar ilimitado de pequeños pueblos vivieron de formas completamente diferentes. La composición de la población y la vida de un potente puerto comercial (Marsella, Barcelona) y de una aglomeración agrícola, donde las funciones mercantiles se basaban íntegramente en actividades agrícolas o en la ganadería trashumante, tenían sus propias especificidades. Y los grandes centros de producción artesanal de exportación (París, Lyon, York, Nuremberg, las ciudades de Flandes) se diferenciaban de los centros comerciales y artesanales del distrito en la misma medida en que los centros de administración del feudo eran la capital del estado o la fortaleza fronteriza.

Las formas de organización municipal-estatal también variaban significativamente: había ciudades de propiedad privada señorial o real, y entre las primeras - subordinadas a un señor secular o espiritual, un monasterio u otra ciudad; ciudades-estado, comunas, "libres", imperiales - y con privilegios únicos o separados.

En Europa occidental se logró el nivel más alto del sistema municipal feudal, la consolidación de clases, el aislamiento de la organización interna de la gente del pueblo. En Europa Central y Oriental, las ciudades estaban más estrechamente asociadas con la propiedad feudal de la tierra, sus poblaciones permanecieron más amorfas. Las ciudades rusas en el período inicial se acercaron a las de Europa occidental, pero su desarrollo fue trágicamente interrumpido por el yugo de la Horda y experimentó un nuevo ascenso solo a fines del siglo XIV.

Los historiadores ofrecen diferentes criterios para una tipología específica de ciudades desarrolladas: según su topografía, tamaño y composición de la población, perfil profesional y económico, organización municipal, funciones políticas y administrativas (capital, fortaleza, centro de la diócesis, etc.). Pero una tipología general de ciudades solo es posible sobre la base de un conjunto de rasgos y características básicos. De acuerdo con esto, se pueden distinguir tres tipos principales de ciudades feudales desarrolladas.

Numéricamente predominante y menos dinámico fue un pequeño pueblo con una población de 1-2 mil, pero a menudo 500 personas, con diferenciación social débilmente expresada, un mercado local, no organizado en talleres y una artesanía débil; dicha ciudad generalmente tenía privilegios limitados y, en la mayoría de los casos, era señorial. Estas son la mayoría de las ciudades de los Balcanes, Rusia, el norte de Europa, varias regiones de Europa Central.

Lo más característico del urbanismo feudal, la ciudad promedio tenía aproximadamente 3-5 mil personas, artesanía y comercio desarrollados y organizados, un mercado fuerte (de importancia regional o regional), una organización municipal desarrollada y funciones políticas, administrativas e ideológicas de los locales. significado. Estas ciudades generalmente carecían de poder político y amplia influencia económica. Este tipo de ciudad era común en Inglaterra, Francia, Europa Central, el suroeste de Rusia.

El ejemplo más llamativo del urbanismo medieval fueron las grandes ciudades comerciales, artesanales y portuarias con una población de muchos miles, orientadas a la exportación y unidas en decenas y cientos de talleres artesanales, comercio internacional de intermediarios, una flota fuerte, importancia europea por las compañías mercantes, enormes ahorro monetario, importante polarización de grupos sociales, fuerte influencia nacional. Dichos centros estaban más ampliamente representados en el Mediterráneo occidental, los Países Bajos, el noroeste de Alemania (los principales centros de la Liga Hanseática) y eran menos comunes en el norte de Francia, Cataluña, Europa central y Bizancio. La ciudad ya se consideraba grande con 9-10 mil habitantes, y enorme incluso en los siglos XIV-XV. parecían ciudades con 20-40 o más mil habitantes, apenas había más de un centenar en toda Europa (Colonia, Luebeck, Metz, Nuremberg, Londres, Praga, Wroclaw, Kyiv, Novgorod, Roma, etc.). Muy pocas ciudades tenían una población superior a 80-100 mil personas (Constantinopla, París, Milán, Córdoba, Sevilla, Florencia).

Un rasgo característico de la demografía urbana, la estructura social y la vida económica era la diversidad, la complejidad de la composición profesional, étnica, de propiedad, social de la población y sus ocupaciones. La mayoría de los habitantes del pueblo estaban empleados en la producción y circulación de bienes, eran principalmente artesanos de diversas especialidades, quienes ellos mismos vendían sus productos. Los comerciantes constituían un grupo significativo, y el grupo superior más estrecho, los comerciantes mayoristas, generalmente ocupaban una posición de liderazgo en la ciudad. Una parte importante de la población urbana estaba empleada al servicio de la producción y el comercio y en el sector servicios: cargadores, carreteros, barqueros, marineros, posaderos, cocineros, peluqueros y muchos otros. Se formó una intelectualidad en las ciudades: notarios y abogados, médicos y farmacéuticos, actores, abogados (legistas). El estrato de funcionarios (recaudadores de impuestos, escribanos, jueces, contralores, etc.) se expandió cada vez más, especialmente en los centros administrativos.

En las ciudades estaban ampliamente representadas y diferentes grupos la clase dominante. Los grandes señores feudales tenían casas o haciendas enteras allí, algunos también se dedicaban al cultivo de artículos de ingresos, al comercio. Las ciudades y suburbios albergaban residencias arzobispales y episcopales, la mayoría de los monasterios, especialmente (desde principios del siglo XIII) órdenes mendicantes, así como talleres, catedrales y muchas iglesias pertenecientes a ellas, y en consecuencia, el clero blanco y negro eran muy ampliamente representado. En los centros universitarios (desde el siglo XIV), una parte importante de la población estaba compuesta por estudiantes y profesores de escuelas, en ciudades fortificadas - contingentes militares. En las ciudades, especialmente en las ciudades portuarias, vivían muchos extranjeros que tenían sus propios barrios y constituían, por así decirlo, colonias especiales.

En la mayoría de las ciudades, había una capa bastante amplia de pequeños propietarios de tierras y hogares. Alquilaban casas y locales industriales. La principal ocupación de muchos de ellos era la agricultura, pensada para el mercado: ganadería y elaboración de productos ganaderos, viticultura y enología, jardinería y horticultura.

Pero otros habitantes de las ciudades, especialmente las medianas y pequeñas, estaban de alguna manera conectados con la agricultura. Las cartas otorgadas a las ciudades, especialmente en los siglos XI-XIII, incluyen constantemente privilegios con respecto a la tierra, principalmente el derecho a una almenda externa: prados y pastos, pesca, tala para sus propias necesidades, pastoreo de cerdos. También es digno de mención que los ciudadanos ricos a menudo poseían propiedades enteras y utilizaban la mano de obra de los campesinos dependientes.

La conexión con la agricultura era la más pequeña de las ciudades. Europa Oriental, donde la posesión urbana de un artesano medio comprendía no sólo un edificio de viviendas y un taller, sino también un solar con huerta, huerta, colmena, etc., así como un baldío o un campo en las afueras. Al mismo tiempo, para la mayoría de la gente del pueblo, la agricultura, especialmente la ganadería, era un negocio auxiliar. La necesidad de ocupaciones agrarias para la gente del pueblo se explicaba no sólo por la insuficiente rentabilidad de las profesiones propias de la ciudad, sino también por la escasa comerciabilidad de la agricultura en el distrito. En general, la estrecha vinculación de los ciudadanos con la tierra, lugar significativo en su seno de diversos tipos de terratenientes, es un rasgo típico de una ciudad medieval.

Uno de los rasgos destacables de la estructura sociodemográfica de las ciudades es la presencia de un número de personas significativamente mayor que en el campo que vivía a expensas del trabajo asalariado, cuyo estrato ha aumentado especialmente desde principios del siglo XIV. . Estos son todo tipo de sirvientes, jornaleros, marineros y soldados, aprendices, cargadores, albañiles, músicos, actores y muchos otros. El prestigio y la rentabilidad de las profesiones nombradas y similares, la situación jurídica de los trabajadores asalariados eran muy diferentes, por lo tanto, al menos hasta el siglo XIV. no formaban una sola categoría. Pero fue la ciudad la que brindó la mayor oportunidad para el trabajo asalariado, lo que atrajo a personas que no tenían otros ingresos. Numerosos mendigos, ladrones y otros elementos desclasados ​​también encontraron en la ciudad la mejor oportunidad para alimentarse.

La apariencia y la topografía de la ciudad medieval la distinguían no solo del campo, sino también de las ciudades antiguas, así como de las ciudades de los tiempos modernos. La gran mayoría de las ciudades de esa época estaban protegidas por piedras dentadas, a veces paredes de madera en una o dos filas, o una muralla de tierra con una empalizada-empalizada en la parte superior. La muralla incluía torres y puertas macizas, por fuera estaba rodeada por un foso lleno de agua, con puentes levadizos. Los residentes de las ciudades realizaban guardias, especialmente por la noche, formaban la milicia militar de la ciudad.

El centro administrativo y político de muchas ciudades europeas era una fortaleza - "Vyshgorod" (Ciudad Alta), "sitio", "Kremlin" - generalmente ubicada en una colina, isla o recodo de un río. Albergaba las cortes del soberano o señor de la ciudad y de los más altos señores feudales, así como la residencia del obispo. Los centros económicos estaban ubicados en los suburbios de la ciudad: posad, ciudad baja, asentamiento, "podil", donde vivían principalmente artesanos y comerciantes, y personas de la misma profesión o relacionadas a menudo se establecían en el vecindario. En la ciudad baja había una o más plazas de mercado, un puerto o muelle, un ayuntamiento (ayuntamiento), Catedral. Alrededor se crearon nuevos arrabales que, a su vez, estaban rodeados de fortificaciones.

El trazado de la ciudad medieval era bastante regular: radial-circular, del siglo XIII. más a menudo rectangular ("gótico"). Las calles de las ciudades de Europa occidental se hicieron muy estrechas: incluso dos carros apenas podían pasar por las principales, mientras que el ancho de las calles ordinarias no debería exceder la longitud de la lanza. Los pisos superiores de los edificios sobresalían por encima de los inferiores, de modo que los techos de las casas opuestas casi se tocaban. Las ventanas estaban cerradas con persianas, las puertas, con cerrojos de metal. La planta baja de una casa en el centro de la ciudad solía servir como tienda o taller, y sus ventanas servían como mostrador o vitrina. Hacinadas por tres lados, las casas se extendían hacia arriba por 3-4 pisos, salían a la calle solo con una fachada estrecha, con dos o tres ventanas. Las ciudades de Europa del Este estaban más dispersas, incluyendo vastas propiedades, las bizantinas se distinguían por la amplitud de sus plazas, la apertura de ricos edificios.

La ciudad medieval asombró a sus contemporáneos y deleita a la posteridad con su magnífica arquitectura, la perfección de las líneas de las catedrales y el encaje de piedra de su decoración. Pero no había ninguno en la ciudad. alumbrado público, sin alcantarillado. La basura, la basura y las aguas residuales solían arrojarse directamente a la calle, decorada con baches y charcos profundos. Las primeras calles pavimentadas en París y Novgorod se conocen desde el siglo XII, en Augsburgo, desde el siglo XIV. Las aceras generalmente no se hacen. Cerdos, cabras y ovejas vagaban por las calles, un pastor ahuyentaba el rebaño de la ciudad. Debido a las condiciones de estrechez e insalubridad, las ciudades sufrieron especialmente las epidemias y los incendios. Muchos de ellos se quemaron más de una vez.

En su propio modo organización pública la ciudad se configuró como parte del sistema feudal, dentro de su régimen señorial y señorial feudal. El señor de la ciudad era el dueño de la tierra en la que estaba. En el sur, centro y parte de Europa occidental (España, Italia, Francia, Alemania Occidental, la República Checa), la mayoría de las ciudades estaban ubicadas en tierras señoriales privadas, incluidas muchas que estaban gobernadas por obispos y monasterios. En el norte, el este y en parte el oeste de Europa (Inglaterra e Irlanda, los países escandinavos), así como en Rusia y Bizancio, las ciudades estaban principalmente bajo el dominio del rey o en tierras estatales, aunque de hecho a menudo se volvieron dependientes. en los cautivos locales de la corona y simplemente en los amos poderosos.

La población inicial de la mayoría de las ciudades consistía en personas feudales dependientes del señor de la ciudad, a menudo atadas por obligaciones al antiguo señor de la aldea. Muchos habitantes del pueblo tenían un estatus servil.

La corte, la administración, las finanzas, toda la plenitud del poder también estaban inicialmente en manos del señor, que se apropiaba de una parte importante de las rentas de la ciudad. Las posiciones de liderazgo en las ciudades fueron ocupadas por sus ministros. Se recaudaron derechos sobre la tierra de los habitantes de las ciudades, hasta la corvée. Los propios habitantes del pueblo estaban organizados en comunidad, reunidos en su reunión (veche, dinge, ting, asamblea del pueblo), donde resolvían asuntos de menor jurisdicción y cuestiones económicas locales.

Hasta cierto tiempo, los señores ayudaron a la ciudad, patrocinando su mercado y artesanía. Pero a medida que se desarrollaron las ciudades, el régimen señorial se hizo cada vez más oneroso. Las obligaciones de la gente del pueblo asociadas con él y la coerción no económica por parte del señor interfirieron cada vez más con el desarrollo de las ciudades, especialmente porque ya formaron organizaciones comerciales y artesanales (o artesanales mixtas) específicas que comenzaron una caja común y eligieron sus funcionarios. caracter profesional aceptaron asociaciones en torno a iglesias parroquiales, a lo largo de los "fines", calles, barrios de la ciudad. Las nuevas comunidades creadas por la ciudad permitieron a su población agruparse, organizarse y oponerse solidariamente al poder de los señores.

La lucha entre las ciudades y sus señores, que se desarrolló en Europa en los siglos X-XIII, resolvió inicialmente problemas económicos: deshacerse de las formas más graves de señorío, obtener privilegios de mercado. Pero se convirtió en una lucha política: por el autogobierno de la ciudad y la organización legal. Esta lucha, o, como la llaman los historiadores, el movimiento comunal de las ciudades, por supuesto, no estaba dirigida contra el sistema feudal en su conjunto, sino contra el poder señorial en las ciudades. El resultado del movimiento comunal determinó el grado de independencia de la ciudad, en el futuro - su sistema político y mucha prosperidad económica.

Los métodos de lucha eran diferentes. No era raro que una ciudad comprara derechos de un señor por una tarifa única o permanente: este método era común en las ciudades reales. Las ciudades sujetas a señores seculares y más a menudo eclesiásticos obtuvieron privilegios, especialmente el autogobierno, a través de luchas duras, a veces largas guerras civiles.

Las diferencias en los métodos y resultados del movimiento comunal dependían de condiciones específicas. La ausencia de una autoridad central fuerte permitió que las ciudades más desarrolladas, ricas y pobladas lograran la libertad más completa posible en ese momento. Entonces, en el norte y centro de Italia, en el sur de Francia ya en los siglos IX-XII. Las ciudades buscaban el estatus de comuna. En Italia, las comunas se formaron ya en el siglo XI, y algunas de ellas (Génova, Florencia, Venecia, etc.) se convirtieron de hecho en ciudades-estado y en una especie de señores colectivos: su poder político y judicial se extendió a los asentamientos rurales y pequeñas ciudades en un radio de decenas de kilómetros (área distretto). Una comuna-república independiente desde el siglo XIII. era la dálmata Dubrovnik. Las repúblicas de boyardos-comerciantes con un gran territorio sujeto se convirtieron en el siglo XIV. Nóvgorod y Pskov; el poder del principe se limitaba a un alcalde electo ya un veche. Las ciudades-estado solían estar gobernadas por consejos de ciudadanos privilegiados; algunos habían elegido gobernantes como el monarca.

En ciudades independientes italianas en el siglo XI, así como en ciudades del sur de Francia en el siglo XII. Se desarrollaron cuerpos de autogobierno como los cónsules y el senado (cuyos nombres están tomados de la antigua tradición). Algo más tarde, algunas ciudades del norte de Francia y Flandes se convirtieron en comunas. En el siglo XIII. se formaron ayuntamientos en las ciudades de Alemania, República Checa y Escandinavia. En Francia y Alemania, el movimiento comunal adquirió un carácter particularmente agudo en las ciudades episcopales; a veces duró décadas (por ejemplo, en la ciudad de Lahn), incluso durante siglos (en Colonia). En otros países europeos, la escala y severidad de la lucha comunal fue mucho menor.

Las ciudades comunales tenían concejales, alcaldes (burgomaestres) y otros funcionarios electos; la ley y el tribunal de su ciudad, las finanzas, el derecho a la autoimposición y evaluación de impuestos, tenencia especial de la ciudad, milicia militar; el derecho a declarar la guerra, concertar la paz, entablar relaciones diplomáticas. Las obligaciones de la ciudad-comuna en relación con su señor se redujeron a una pequeña contribución anual. Una situación similar en los siglos XII-XIII. ocupó en Alemania la más importante de las ciudades imperiales (subordinadas directamente al emperador), que en realidad se convirtieron en ciudades repúblicas (Lübeck, Hamburgo, Bremen, Nuremberg, Augsburg, Magdeburg, Frankfurt am Main, etc.).

El desarrollo del derecho urbano desempeñó un papel importante, que correspondía no solo al orden legal feudal general, sino también a las condiciones de la vida urbana de entonces. Por lo general, incluía la regulación del comercio, la navegación, las actividades de los artesanos y sus corporaciones, secciones sobre los derechos de los burgueses, sobre las condiciones de empleo, crédito y alquiler, sobre el gobierno de la ciudad y los procedimientos legales, la milicia y las rutinas domésticas. Al mismo tiempo, las ciudades parecían intercambiar experiencias jurídicas, tomándola prestada unas de otras, a veces de otros países. Así, la Ley de Magdeburg fue válida no sólo en Rostock, Wismar, Stralsund y otras ciudades de su zona, sino que también fue adoptada por las ciudades escandinavas, bálticas, checas y en parte polacas.

En países con un gobierno central relativamente fuerte, las ciudades, incluso las más importantes y ricas, no podían lograr el derecho a una comuna. Aunque tenían órganos electos, sus actividades estaban controladas por funcionarios del rey, con menos frecuencia de otro señor. La ciudad pagó impuestos municipales regulares y, a menudo, impuestos estatales extraordinarios. Muchas ciudades de Francia (París, Orleans, Bourges, etc.), Inglaterra (Londres, Lincoln, York, Oxford, Cambridge, etc.), Alemania, la República Checa (Praga, Brno) y Hungría, ciudades reales y señoriales de Polonia. Estaban en esta posición. , ciudades de Dinamarca, Suecia, Noruega, así como Cataluña (Barcelona), Castilla y León, Irlanda, la mayoría de las ciudades rusas. Las libertades más completas de tales ciudades son la abolición de los impuestos arbitrarios y las restricciones a la herencia de la propiedad, su propio tribunal y autogobierno, y los privilegios económicos. Las ciudades de Bizancio estaban bajo el control de funcionarios estatales y metropolitanos; no lograron un amplio autogobierno, aunque tenían su propia curia.

Por supuesto, las libertades de las ciudades conservaron su característica forma feudal y se adquirieron de forma individual, lo que era típico de un sistema de privilegios feudales. La escala de la difusión de las libertades urbanas varió mucho. En la mayoría de los países europeos no había ciudades-república ni comunas. Muchas ciudades pequeñas y medianas en todo el continente no recibieron privilegios, no tenían autogobierno. En Europa del Este, el movimiento comunal no se desarrolló en absoluto, las ciudades de Rus, con la excepción de las repúblicas de Novgorod y Pskov, no conocían la ley de la ciudad. La mayoría de las ciudades europeas recibieron solo privilegios parciales durante la Edad Media avanzada. Y muchas ciudades que no tenían la fuerza y ​​los medios para luchar contra sus señores permanecieron bajo su completa autoridad: las ciudades principescas del sur de Italia, las ciudades episcopales de algunas tierras alemanas, etc. Y, sin embargo, incluso los privilegios limitados favorecieron el desarrollo de las ciudades.

El resultado general más importante del movimiento comunal en Europa fue la liberación de la gente del pueblo de la dependencia personal. Se estableció una regla según la cual un campesino que huía a la ciudad quedaba libre después de vivir allí durante un año y un día (a veces incluso seis semanas). “El aire de la ciudad te hace libre”, decía un proverbio medieval. Sin embargo, esta hermosa costumbre no era universal. No funcionó en absoluto en varios países: en Bizancio, en Rusia. La ciudad-comuna italiana liberó voluntariamente a los campesinos fugitivos de los disrettos extranjeros, pero los villanos y las columnas del propio distretto de esta ciudad fueron liberados solo después de 5 a 10 años de vida en la ciudad, y los siervos no fueron liberados en absoluto. En algunas ciudades de Castilla y León le fue entregado un siervo fugitivo descubierto por el amo.

La jurisdicción urbana se extendía a lo largo de los suburbios (suburbia, contado, etc.) de 1 a 3 millas de ancho; a menudo el derecho de jurisdicción; en relación con uno o incluso docenas de pueblos, la ciudad redimió gradualmente a la ciudad de su vecino feudal.

Al final, las propias ciudades, especialmente en Italia, se convierten en una especie de señores colectivos.

El éxito más impresionante de la gente de la ciudad en la lucha contra las personas mayores resultó ser en Europa occidental, donde se ha desarrollado un estatus político y legal especial de la gente de la ciudad, la naturaleza específica de su propiedad de la tierra, ciertos poderes y derechos en relación con los distritos rurales. . En la gran mayoría de las ciudades rusas, estas características estaban ausentes.

Los resultados generales del movimiento comunal por el feudalismo europeo difícilmente pueden sobreestimarse. En su transcurso, finalmente se formó el sistema urbano y los cimientos del estado urbano de la Edad Media, que se convirtió en una frontera notable en la ulterior vida urbana y pública del continente.

La base productiva de la ciudad medieval era la artesanía y la artesanía. En el sur de Europa, especialmente en Italia, en parte en el sur de Francia, el oficio se desarrolló casi exclusivamente en las ciudades: sus desarrollo temprano, la densidad de la red, los fuertes lazos comerciales hicieron que las artesanías en el campo fueran inapropiadas. En todas las demás regiones, incluso en presencia de artesanías urbanas desarrolladas, también se conservaron las rurales: campesinas domésticas y aldeas y dominios profesionales. Sin embargo, en todas partes la artesanía urbana ocupó una posición de liderazgo. Decenas y hasta cientos de artesanos trabajaban en las ciudades al mismo tiempo. Solo en las ciudades se logró la división del trabajo artesanal más alta para su época: hasta 300 (en París) y al menos 10-15 (en un pueblo pequeño) especialidades. Solo en la ciudad había condiciones para la mejora de las habilidades, el intercambio de experiencia productiva.

A diferencia del campesino, el artesano urbano era casi exclusivamente un productor de mercancías. En su vida personal e industrial, fue mucho más independiente que un campesino e incluso un artesano rural. En la Europa medieval había muchas ciudades y asentamientos artesanales donde los artesanos trabajaban para un mercado libre, amplio para su época, a menudo internacional. Algunos fueron famosos por hacer ciertos tipos de tela (Italia, Flandes, Inglaterra), seda (Bizancio, Italia, sur de Francia), cuchillas (Alemania, España). Pero el artesano estaba socialmente cerca del campesino. Productor directo aislado, dirigió su economía individual basada en el trabajo personal y casi sin el uso de mano de obra asalariada. Por lo tanto, su producción era pequeña, sencilla. Además, en la mayoría de las ciudades y oficios, todavía dominaba la forma más baja de comerciabilidad, cuando la mano de obra se parece a la venta de servicios por encargo o por contrato. Y sólo la producción dirigida al libre mercado, cuando el intercambio se convierte en un momento necesario del trabajo, fue la expresión más certera y prometedora de la comerciabilidad de la producción artesanal.

Finalmente, una característica de la industria urbana, así como de toda la vida medieval, fue su organización feudal-corporativa, que correspondía a la estructura feudal de la propiedad de la tierra y del sistema social. Con su ayuda se llevó a cabo la coerción no económica. Se expresó en la regulación del trabajo y de toda la vida de los trabajadores urbanos, que provenía del estado, autoridades municipales y diversas comunidades locales; vecinos de la calle, vecinos de la misma parroquia de la iglesia, personas de condición social similar. La forma más perfecta y extendida de tales asociaciones intraurbanas eran los talleres, gremios, fraternidades de artesanos y comerciantes, que realizaban importantes funciones económicas, sociales, políticas y socioculturales.

Los talleres artesanales en Europa occidental aparecieron casi simultáneamente con las propias ciudades: en Italia ya en el siglo X, en Francia, Inglaterra y Alemania desde el siglo XI hasta principios del siglo XII, aunque la formalización final del sistema de gremios con la ayuda de cartas y cartas. ocurría, por regla general, más tarde. . El gremio surgió como una organización de pequeños artesanos independientes. En las condiciones del entonces estrecho mercado y la falta de derechos de las clases bajas, las asociaciones de artesanos les ayudaron a proteger sus intereses de los señores feudales, de la competencia de artesanos rurales y artesanos de otras ciudades. Pero las tiendas no eran asociaciones de producción: cada uno de los artesanos de la tienda trabajaba en su propio taller separado, con sus propias herramientas y materias primas. Trabajaba todos sus productos de principio a fin y al mismo tiempo se "fusionaba" con sus medios de producción, "como un caracol con una concha". El oficio fue heredado, era un secreto de familia. El artesano trabajó con la ayuda de su familia. A menudo fue asistido por uno o más aprendices y aprendices. Dentro del taller artesanal casi no había división del trabajo: estaba determinada allí solo por el grado de calificación. La línea principal de la división del trabajo dentro del oficio se llevó a cabo a través de la asignación de nuevos oficios, nuevos talleres.

Solo el maestro mismo podía ser miembro del taller. Una de las funciones importantes del gremio era regular la relación de los maestros con los aprendices y los aprendices que se encontraban en diferentes niveles de la jerarquía del gremio. Cualquiera que quisiera unirse al taller tenía que pasar por los niveles inferiores y luego pasar la prueba de habilidad. La alta habilidad era imprescindible para el maestro. Y mientras la habilidad sirvió como la calificación principal para unirse al gremio, los desacuerdos y las luchas entre maestros y aprendices no tuvieron un carácter agudo y permanente.

Cada gremio estableció un monopolio o, como se llamaba en Alemania, coerción gremial sobre el tipo de artesanía correspondiente en su ciudad. Esto eliminó la competencia de los artesanos fuera del gremio ("extraños"). Al mismo tiempo, el taller llevó a cabo la regulación de las condiciones de trabajo, los productos y su comercialización, a la que todos los maestros estaban obligados a obedecer. Los estatutos de los talleres prescribían y los funcionarios electos aseguraban que cada maestro produjera productos de solo cierto tipo, calidad, tamaño, color; usaba solo ciertas materias primas. A los maestros se les prohibió producir más productos o hacerlos más baratos, ya que esto amenazaba el bienestar de otros artesanos. Todos los talleres limitaron estrictamente el tamaño del taller, el número de aprendices y aprendices para cada maestro, el número de sus máquinas, materias primas; se prohibió el trabajo nocturno y los días festivos; los precios de las artesanías estaban estrictamente regulados.

La regulación de los talleres también tuvo como objetivo asegurar las mejores ventas para los artesanos, manteniendo la calidad de los productos y su reputación en un alto nivel. De hecho, la habilidad de los artesanos de la ciudad de entonces era a veces virtuosa.

Pertenecer al taller aumentó la autoestima de la gente común de la ciudad. Hasta finales del siglo XIV - principios del siglo XV. los gremios desempeñaron un papel progresivo, creando las condiciones más favorables para el desarrollo y la división del trabajo en la artesanía, mejorando la calidad de los productos y mejorando las habilidades del trabajo artesanal.

El taller cubrió muchos aspectos de la vida de un artesano urbano. Actuó como una unidad de combate separada en caso de guerra; tenía su propio estandarte e insignia, que se llevaban a cabo durante las procesiones festivas y las batallas; tenía su santo patrón, cuyo día celebraba, sus iglesias o capillas, i.e. era también una especie de organización de culto. El taller tenía una tesorería común, donde se recibían las cuotas y multas de los artesanos; con estos fondos ayudaron a los artesanos necesitados y sus familias en caso de enfermedad o muerte del sostén de la familia. Las violaciones de los estatutos de la tienda se consideraron en la reunión general de la tienda, que era en parte el tribunal. Los miembros del gremio pasaban todos los días festivos juntos, finalizándolos con una comida festiva (y muchos estatutos definen claramente las reglas de conducta en tales fiestas).

Pero la organización gremial no era universal ni siquiera para Europa Occidental, y mucho menos se extendía por todo el continente. En varios países fue raro, surgió tarde (en los siglos XIV-XV) y no alcanzó su forma definitiva. El lugar del taller a menudo lo ocupaba una comunidad de artesanos-vecinos, que a menudo tenían una especialidad similar (de ahí las calles de Alfarería, Kolpachny, Carpintería, Herrería, Zapatería, etc. comunes en ciudades de toda Europa). Esta forma de organización de los artesanos era típica, en particular, de las ciudades rusas. En muchas ciudades (en el sur de Francia, en la mayoría de las ciudades de Escandinavia, en Rusia, en varios otros países y regiones de Europa), dominaba la llamada artesanía "libre", es decir, no unidos en uniones especiales. En este caso, las funciones de supervisión gremial, regulación, protección del monopolio de los artesanos urbanos y demás funciones de los gremios eran asumidas por el gobierno de la ciudad o el estado. La regulación estatal de la artesanía, incluida la urbana, fue especialmente característica de Bizancio.

En la segunda etapa del feudalismo desarrollado, el papel de los talleres cambió de muchas maneras. El conservadurismo, el deseo de preservar la pequeña producción, de impedir mejoras, convirtió a los talleres en un obstáculo para el progreso técnico. Al mismo tiempo, a pesar de todas las medidas de nivelación, creció la competencia dentro de la tienda. Los artesanos individuales lograron expandir la producción, cambiar la tecnología y aumentar el número de empleados. La desigualdad de propiedad en los talleres se convirtió gradualmente en desigualdad social. Por un lado, una élite adinerada apareció en la tienda, tomando posiciones en la tienda y obligando a otros "hermanos" a trabajar para ellos mismos. Por otro lado, se formó una capa de artesanos pobres, obligados a trabajar para el dueño de grandes talleres, recibiendo de ellos materias primas y entregándoles la obra terminada.

Aún más obvia es la estratificación dentro del oficio, principalmente en las grandes ciudades, expresada en la división de los talleres en "mayores", "grandes" - ricos e influyentes, y "menores", "pequeños" - pobres. Los gremios "mayores" (o artesanos ricos en las zonas de oficios "libres") establecieron su dominio sobre los gremios "menores", privaron a los miembros de los gremios o oficios "menores" de independencia económica, y de hecho los convirtieron en trabajadores contratados. .

Al mismo tiempo, los aprendices y aprendices se encontraron en la posición de una categoría explotada. En condiciones de trabajo manual, la adquisición de habilidad era un asunto largo y laborioso. Además, los maestros sobreestimaron artificialmente los términos de formación para limitar su círculo, e incluso para adquirir un trabajador libre. En diferentes oficios y talleres, el período de formación varió de 2 a 7 años, para los joyeros llegó a 10-12 años. ¿Un aprendiz tenía que servir a su maestro durante 1 a 3 años y obtener una buena referencia? El trabajo de los aprendices duraba al menos 12, a veces 16-18 horas diarias, excepto, por supuesto, los domingos y los domingos. vacaciones públicas. Los maestros controlaban la vida, el pasatiempo, el gasto, los conocidos de los aprendices y estudiantes, es decir. restringida su libertad personal.

Cuando en diferentes paises(en Occidente en los siglos XIV-XV) comenzó la descomposición del sistema gremial clásico, el acceso al título de maestro resultó cerrado para la mayoría de los aprendices y aprendices. Comenzó el llamado cierre de comercios. Ahora, casi exclusivamente, los parientes cercanos de los miembros del gremio podrían convertirse en maestros. Para otros, este procedimiento estuvo asociado no solo con una verificación más seria de la "obra maestra" hecha para la prueba, sino también con gastos significativos: pagar altas tarifas de entrada, organizar obsequios costosos para los miembros del taller, etc. Bajo estas condiciones, los aprendices se convirtieron en trabajadores de regalo y los aprendices se convirtieron en "aprendices eternos". La misma situación se desarrolló en el oficio "libre".

CAPÍTULO 2 CIUDADES SUBTERRÁNEAS Paisaje lunar en Typce - Casas altas hechas de piedra de toba - Búnker protector para 300.000 personas - Ataque aéreo hace varios miles de años - Laberinto en el sótano para almacenar patatas - Perforación en el antiguo Egipto El paisaje de esta zona

Capítulo 3 Zodíacos medievales italianos